卷七十九

译《幼老春秋》说：初六日，吴开、莫俦拿着元帅府文书入城，见到孙傅、王时雍、徐秉哲等人，对他们说：‘军前有命令，如果太上皇以下在申时还不出城，就放兵从四面攻入，杀戮百姓。’孙傅和王时雍等直接去见太上皇，请他与诸王、后妃到军前恳求。太上皇没有答应，范琼用言语逼迫他。太上皇泪流满面，不得已乘竹轿出行；哭泣的人到了南薰门下，轿子停立了很久。城门开启，有铁骑在瓮城中，裹挟着他们离去。百姓远远望见，都悲痛哭泣。《遗史》说：金人改变议案后，观察吴开、莫俦传达粘罕（改作尼堪）的话，又看到王时雍、徐秉哲等人请求太上皇到军前恳求，只怕太上皇出城稍迟，触怒金人，放兵入城，使百姓的家室都遭到劫掠，于是用好听的话诱劝太上皇按期出郊。即使市井百姓都来不及知道，也可以说他们专门为自己的谋划着想，不顾君父了。唉，主持政事的大臣不能平定国家的乱局，等到祸乱已经炽盛，又不守‘主辱臣死’的节操，反而甘心把君父交到敌人手中，这样还可以顶天立地、堂堂正正地见人吗？后妃、诸王以下依次出城，乳母、婢女大多步行，百姓见了惊恐忧惧，心胆俱丧，不愿活下去。西角楼下有两个百姓想拦截太上皇，没能赶上；不久看见燕王骑马而来，两个百姓拦住他说：‘大王家的亲人都被带走了，怎么能把一城百姓置于不顾？不如留下一个人，以保存国祚。’燕王哭着说：‘大金要我这样做，我有什么办法？’两个百姓说：‘百姓愿意和大王同生共死，难道不可以吗？’京城四壁弹压官范琼命人擒住这两个百姓，将他们斩首。到晚上，有榜文说：留守司奉监国令旨，皇帝出郊已经很久没有回来，太上皇带领宫嫔等出城，亲自到大军前请求皇帝回宫，使士人和百姓安居乐业。这天夜里，民情恐惧，各自拿着兵器巡防街巷，官府在四壁弹压，直到深夜也不敢休息。留守司急忙召集百官议事，此时已经三更尽了。《靖康后录》说：太上皇被迫到金营。太上皇起初也疑虑为难，不想立即出城，王时雍、徐秉哲用言语恐吓逼迫他，于是出城。听到消息的人都愤怒痛恨。留守司奉监国太子令旨，宣称如今车驾出郊两个月没有回来，太上皇亲自到大金军前见大元帅，请求车驾回宫，并晓谕军民，让大家都知道。卫士回来传说，太上皇刚到青城时，与粘罕（改作尼堪）、阿里不（改作斡里雅布）坐在端诚殿：太上皇面向东，粘罕（改作尼堪）面向南，阿里不（改作斡里雅布）面向西。听到太上皇的声音十分严厉，说：‘你们称先皇帝对宋有很大恩德，实际上是我们对你们有很大恩德。辽伐我时，我本来甘心接受；你们去年发兵，我把帝位传给嗣君，于是割让城池、犒劳军队，你们才退兵。如今又发兵，说嗣君失信，你们还记得誓书吗？你们如果不相信，那就是萧庆、王▯等人教唆你们这样做的，可以叫萧庆等人来与我当面作证，我难道怕死吗？’两位元帅都无话可说，萧庆等人也没有出来。不久，太上皇起身向东廊走去，看见皇帝扶着太上皇，哭了很久。太上皇对皇帝说：‘你如果听老父亲的话，就不会遭到今天的灾祸。’原来太上皇起初想和皇帝一同出行，是何▯苦苦劝谏，他才作罢。你们如果听老父亲的话，就不会遭到今天的灾祸。原来太上皇起初想和皇帝一同出行，是何▯苦苦劝谏，他才作罢。《要盟录》说：这天，太上皇后、郓王王夫人朱氏、三男六宗姬，萧王王夫人任氏、二男二宗姬，景王王夫人田氏，济王王夫人曹氏，康王王夫人邢氏，莘王王夫人严氏，徐王王夫人王氏，沂王、和王、信王；尚未出阁的安康王▯、建安郡王▯、嘉国公椅、瀛国公梃、昌国公柄、温国公栋、仪国公桐、韩国公相；出降的帝姬曹寅、嘉德帝姬宋邦光、安德帝姬曹晟、荣德帝姬蔡▯、茂德帝姬向子方、成德帝姬田丕、洵德帝姬刘文彦；尚未出降的华福、惠福、令福、纯福、宁福、永福六位帝姬；妃嫔王贵妃、乔贵妃、韦贤妃、王婉容、阎婉容、任婉容、王婕妤、小王婕妤、崔美人；五王宫，即燕王（亻思）、越王（俣）、吴王（亻必）、和义郡王（伟）、永宁郡王（仪），都被带走，只有皇后和皇太子留下来主持国政。百姓见到这种情形，才知道有废立之事，惊恐忧惧，心胆俱乱，百姓无法生活，市井小民相互对望，面色都变了。太上皇平时喜爱玩赏珍宝，主管部门和军前都不知道它们藏在哪里。内侍梁平王等人曲意迎合金人的意旨，指明所在之处，金人便取走了珍珠、水晶帘、绣珠翠步障、红牙大柜、龙涎香、麝香、沉香、乐器、犀角玉器、雕镂屏风和床榻、古书画、珍珠等，络绎不绝地运在路上。又取走皇帝宫殿中的白玉宝玺十四方：一是‘承天休延万亿永无极’（旧校说：‘归’本作‘承休延福亿永无极’）；二是‘受命于天既寿永昌’；三是‘天子之宝’；四是‘天子行宝’；五是‘天子信宝’；六是‘皇帝之宝’；七是‘皇帝行宝’；八是‘皇帝信宝’；九是‘御书之宝’；十是‘御书之印’；十一是‘无字宝’；十二是‘皇帝恭膺天命之宝’；十三是‘宣和御笔之宝’；十四又是‘皇帝恭膺天命之宝’。青玉宝玺两方：一方是传国宝，另一方是‘受命于天既寿永昌’，就是所谓秦玺。金宝九方：一是御前之宝，二是宣和殿宝，三是御书之宝，四是天下同文之宝，五是天下合文之宝，六又是御前之宝，七是御前锡赐之宝，八是书诏之宝，九是皇帝钦崇国祀之宝。银印一方，是尚书内省出纳之印。皇后殿金宝一方，是皇后之宝；太子殿金宝一方，是皇太子宝；太子妃金印一方，是皇太子妃印。八日戊辰，吴开、莫俦从军前带着文书回来，催促提交推戴人选的状文。孙傅第三状：翰林承旨此前关于选择贤人册立之事，私下认为本。

译国近来的将相，大多是太上皇当政时掌权、误国的人；嗣君即位以来任用的宰相，也相继因罪罢免。将相大多是败亡余生，其余臣僚全是碌碌无闻之人，元帅府都清楚这些情况，我们岂敢隐瞒贤能而不上报？如果从民间选举，也没有素来声望显著、得到人心归附的人，谁肯拥戴？况且赵氏的德泽深入人心。如果另立异姓，城中必然立即发生变乱，这不是皇帝和元帅府爱惜生灵的本意。如果由元帅府特别选择一名赵氏，不但恩德有所归属，城中以及外地也会立即安定。假如天命改易、气数另有所归，则不是本国臣民敢于妄加议论的事。请由元帅府选择并推戴一名贤人，永远作为藩屏。孙傅等悲痛恐惧，不胜惶惧。元帅府审看孙傅的状文说：将相大多是获罪罢免、败亡之余，臣僚中都是碌碌无闻的人。如果从民间选举，谁肯拥戴？国家气数既然衰败，也一定会有后来兴起的人。若说败亡的时代一定没有可以继承的人，那么三王之后直到今天，哪里还会有君臣之道、人伦之序？为什么不详察其中深远的道理？如果一定要由元帅府推选，因为军前全是北地汉儿，若推举北方人，就与统一没有区别。如果想推举南方人，那么现在军前的南方官员，枢密院等人也都知道。还不知道是否果真有可以推举的人。如果有，请把姓名列出给我们看，我们也会依照办理；只是不能允许何▯、李若水参加这项议论。如果京城内外都有声望的人自行推举，也请各位官员写明姓名、官衔，依照元帅府所要求的推戴状上报。在京士民郭铎等人，又写状到善利门，向军前申告。《要盟录》说：郭铎等恭敬听说要选择贤人来统治这片土地，听到命令后震惊，不知道该怎么办。私下认为，元帅统率的是吊民伐罪之师，奉行的是顺应天命、顺从人心的道义；攻陷京城后收兵不再进攻，使城中百姓得以保全，即使是商汤、周武王的仁义之师，也未必能超过。想到今上在东宫时就以恭敬节俭、修养德行闻名，即位以来中外悦服；只是因为刚登帝位，对政事还不熟悉，辅佐大臣又不是合适的人，失去大信，以致获罪于大金皇帝。然而今上虽然失信，对天下万姓并没有过错，士民归心已经很久了。如今突然弃绝今上，另立异姓，不仅异姓中未必有有德之人，实在恐怕民心惶惶，无所统一；万一奸雄僭越窃位，杀戮无辜，那么就不是顺应大金皇帝和元帅府爱惜生灵的本意了。恳请元帅施加天地般再造的恩德，给予始终保全、生成万物的恩赐，重新立今上主持这片土地，世代修行享贡，以报答宏大的恩德，那么今上感戴的诚心什么时候敢忘？如果元帅一定要把失信作为罪过，那么监国嗣子确实是合适的人选，其他人都不足以承担此事；如果仍不可行，那么肃王、景王、温王都淳厚忠义，具有贤德，这是国人共同知道的，选择贤者承继帝位，必得人心仰慕，实在是天下百姓的幸运。如今 如果另立异姓，假如在仓促之间选错了人，重蹈前车覆辙，就免不了再次使大金皇帝忧虑，而百姓又坠入水深火热之中。郭铎等内心感情激动，按道义不能推辞，只好冒犯威严，叩头泣血，俯伏等待命令。监国张贴榜文。这天，京城四壁和街坊巷道中的军民都喧哗不安。监国榜文说：听说百姓大多拿着兵器往来街市，应当照常安居乐业；今后仍然持有兵器的人，一律决配发遣，父兄也一并论罪。又下令晓谕说：太上皇出郊只是为了请求皇帝回宫，百姓应当安居乐业，不得制造言语蛊惑众听。这天弹压官四处巡查，百姓仍照旧拿兵器巡防。九日己巳，文武百官孙傅等又写状上报军前。孙傅等第四状：接到元帅府札子中的条文，再次请我们恭敬遵照已经颁下的圣旨，早日推举一名足以做人主的人，并依照已经下发的札子办理。孙傅等私下认为，本国赵氏祖宗的德泽在人间已经很久，我们在前面的奏状中多次流泪恳求。如今违约失信，只是太上皇和前主的过失，嗣君及其支属都没有关系。还希望您施加恩德，再加详察斟酌，使中外安定，不致发生事端。如果不容许孙傅等，只好死请；如果一定要另立异姓，从朝廷到民间实在没有这样的人，且确实难以自行推举，恳请元帅府选择，我们岂敢不听从您的命令。又一状说：孙傅等除了已经和百姓父老一同写状上报元帅外，还有没有说尽的意思，不敢自行沉默。如今再次忍死泣血，上达您的听闻。此前主皇帝虽然违犯盟约，既已屈服，若饶恕他、保全其生死、延续其宗嗣，都在元帅；否则，监国太子自从前主奉命出郊以来，一直安抚军民，上下安定，或许可以让他即位，以顺应人望。如果不允许孙傅等陈述臣子的心情，又一定要立异姓，天下人心一定不服，四方英雄必然会说：这样会扰乱生灵，使百姓陷入水深火热，最终仍不得安宁。孙傅等知道说这些话罪不可赦，但想到有宋自祖宗以来德泽在人间，直到今天已经九世，天下人即使普通男女也不忍忘记，何况孙傅等世代享受君禄，正是君主受辱、臣子应死的时候，上为祖宗，下为生灵，只要有可以说的话，就不敢回避死亡。孙傅等不胜悲痛惶恐，谨上呈皇子元帅、国相元帅，静候您的旨意。《遗史》说：这时在京士民虽然看见太上皇以下六宫后妃、亲王、驸马出郊，留守司和开封府仍秘密隐瞒此事，市井间都不知道确切情况；但事情逐渐显露，人心开始忧惧。这天，宣德门前张贴黄榜，详细列出金人先后发来的文书以及孙傅等人的回报文状，民间才知道金人想要另立异姓。众人相互望着号哭悲恸，都后悔没有阻止太上皇东巡、皇帝迁都。留守司担心军民作乱，于是命京城四壁都弹压范琼安抚晓谕军民。军民哭泣不止，范琼大声说：‘你们只是少了一个主人而已，东边也能吃饭，西边也能吃饭。譬如营里的长行健儿，姓张的来管就是张司空，姓李的来管就是李司空。你们军民百姓各自回去做事，照管老小。’军民听了都泄了气离去，但一路不断辱骂范琼。十日庚午，孙傅、张叔夜、百官、父老全部聚集在南薰门，号哭着带着奏状到门前，请求转达军中。孙傅等第五状说：文武百官、僧道、军民孙傅等，先前已经多次上状元帅府，请求怜悯赵氏，保全社稷，允许国王回国，降低名号，称藩，永远侍奉大国；或者立监国嗣子，以顺应人望；或者选择赵氏近亲，使本国百姓有所归属，中外安定，以成全大国吊民伐罪的道义。孙傅等现在正在南薰门，跪拜哭泣，等待命令，不胜悲哀恳切。吴开、莫俦带来了元帅府札子。

译札子说：吴承旨回来后，取得孙枢密等两道奏状以及初七日的两道奏状，已经全部明白。此前发来的文书，只重视道德，不在意名位高低，本来是想使百姓获利。如今百官、僧道、军民、耆老既然请求元帅府推选，元帅府对于在京官僚还不了解是否合适，只是恐怕在京目前主持事务的官员，一定有可以推举的人，可以共同拥立；应当尽早写明本官姓名、官衔上报。如果仍然没有合适人选，就依照已经发出的文书，必须共同推荐一人，限在本月十一日办妥。如此仍看不到推荐人选，必然另有悔恨，不得违背。天会五年二月。又有大金元帅府公文说：本月十日，右副元帅亲自到左副元帅营中，与部下共同商议宋人请求重新立赵氏之事。到晚上回到本营，才有善利门下官员送来汴京军民、僧道、耆老郭铎等请求立赵氏的奏状，以及孙枢密等本月七日、八日、九日三次上奏的共五道状文。因为他们曾替这件事说话，已经共同商议派官入京，必须另行荐举；善利门下人员擅自接受文状，已经严加惩罚。又担心在京人仍以投状为借口，导致事情阻滞，所以请在京诸官和孙枢密等照会，依照吴承旨、莫学士等带去的文书，按限定日期办理，不得拖延。吴开、莫俦带着文书回来，说：粘罕（改作尼堪）大怒，明天两件事还不能办成，就要发兵入城。士人百姓听说后互相传告，号哭不止。十一日辛未，百官等把议定的奏状上报军前，请求立张邦昌。《伪楚录》说：留守司召集百官商议，彼此对看了很久，想不出办法。众人说：‘今天只好勉强答应命令，否则一城百姓都被屠杀，对赵氏又有什么益处？既然没有好办法，不如推举一个在军前的人。张邦昌过去任宰相，姑且推举他来应付命令，想来两位元帅一定另有属意的人。’议定后，吴开、莫俦又带着议状送去。孙傅第六状说：文武百官、僧道、军民等接到元帅府指挥，必须共同推荐一人，限本月十一日上状申报。查考自古受天命的君主，上面承受图录，下面有功勋德泽在人间；有的权力归于近臣，有的英豪特立，具有宏大的才略，因而被拥立而拥有天下，才成为众人乐于推戴的人。如今本国臣僚如孙傅等，都是从外地召来，任用时间又短，大多才能低下，误导赵氏，以至于今天，人人都怀有怨恨，正俯伏恭候诛责。如果把土地交给我们，让我们充当藩屏，必然会被百姓愤恨嫉妒，很快导致变乱，从而辜负选择册立的本意。然而孙傅等奉元帅命令，已经详细接到诏书，严。全国都惶恐不安，并不是敢于违抗拒绝，实在是因为在朝官员中确实没有合适的人。恳请元帅府施加慈爱，体察此情，在军前选择并任命张邦昌来治理国事；如果军前另有道德高尚、确实为天命所归的人，也请赐予选择，那么本国人民哪有不愿推戴的？这天，孙傅、张叔夜没有签署文书。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。※卷七十九校勘记。‘尽十一日辛未’（‘日’误作‘月’）；‘前军祁超’（‘祁’误作‘都’）；‘上违大辽信誓’（‘违’误作‘为’）；‘妄起事端’（‘起’误作‘取’）；‘比既即位’（脱‘既’字）；‘若一旦遽行废弃’（‘旦’误作‘但’）；‘各已罄竭’（‘已’误作‘以’）；‘内侍李石周训’（‘周’误作‘用’，脱‘训’字）；‘少顷太上皇后亦至延福宫，相率以行，但未言军前废立之意’（脱‘太上至此’二十二字）；‘巳时太上皇太上皇后郓王’（脱‘巳时’二字及‘太上皇后’四字）；‘于内前拥留’（‘内前’误作‘前内’）；‘百姓拥遏’（‘遏’误作‘道’）；‘有铁骑在瓮城中’（‘骑’误作‘椅’）；‘汝不自言’（‘自言’误作‘信然’）；‘是日太上皇帝太上皇后’（脱‘太上皇帝’四字）；‘祁王王夫人曹氏’（脱此七字，应在莘王之上）；‘则安康郡王▯屋’（脱‘郡’字）；‘瀛国公樾’（‘樾’误作‘梃’）；‘相国公▯延’（脱此四字，应在仪国公桐之下）；‘曹晟崇德帝姬’（‘崇’误作‘荣’）；‘向子▯顺德帝姬’（脱此七字，应在刘文彦之上）；‘向子房’（‘房’误作‘方’）；‘柔福七帝姬’（脱‘柔福’二字，‘七’误作‘六’）；‘皆北迁’（脱此三字，应在郡王仪之下）；‘红牙火匮’（‘火’误作‘大’）；‘古书画珍珠’（应作‘古书珍画’，‘珠’字衍）。‘又皇帝恭膺天命之印十四也’（‘印’误作‘宝’）；‘前来指挥’（脱‘来’字）；‘人心必不归向’（脱‘必’字）；‘将帅府皆败亡之余’（‘帅’误作‘相’）；‘孰敢推戴者’（‘敢’应作‘肯’）；‘至即帝位’（‘至’误作‘自’）；‘镇抚军民’（‘镇’误作‘兼’）；‘必欲立异姓’（‘欲’误作‘愿’）；‘人必不服’（‘必’误作‘心’）；‘陨越无所’（脱‘无所’二字）；‘皆气愤而去’（‘愤’误作‘销’）；‘共五道录白’（‘录白’误作‘绿是’）；‘犹以投状为辞，别致阻滞’（‘状’误作‘收’，‘阻’误作‘住’，下同）；‘非敢违拒’（误作‘非违敢拒’）。‘台慈体念’（‘念’字应放在本句‘乞’字之后，与下句连读）。●卷八十