卷二百二十二

译炎兴下帙一百二十二。起于绍兴二十六年七月，止于该月月底。七月，张邵去世。《礼部尚书奉使金国待制张公行实》说：建炎元年，金人已经攻陷京师，二圣被迫北行，车驾南幸，天下动荡。张公慨然生出忧虑时局的志向。建炎二年二月，他向州府请求上封事说：“臣听说古人有言：君主忧虑，臣下就感到耻辱；君主受辱，臣下就应当死。我看近年来夷狄侵扰内地，京师陷落，二圣北行，宫室空虚，陛下在外奔波，这已经两年了。上天还没有悔祸，淮甸再次遭到骚扰，皇帝车驾流离播迁，向南越过大江，以万乘之尊冒险渡过不可测的江流。陛下所受的忧患和耻辱，可以说已经非常严重了。这正是臣下效死的日子。但臣有固定职守，不能披甲列阵、冒着箭石来完成臣节；又想剖心折肝，指陈时事，略陈愚者一得之见，希望有所补益。可是没有途径，头痛心痛，接连泣血，实在不能抑制愤懑。臣恭读二月二十七日诏书，其中说：如今政事有缺失遗漏，民间风俗有利弊，有的关系国家体统，有的有益边防，都允许中外士民直言陈奏。只是臣不学无术，不明大体，不敢自称有忠言良策；但拳拳之情不能自已，实在不敢顾忌狂妄之罪，勉强陈述愚见。臣私下看今日中国的形势，可以说非常危急。四海有瓦解之忧，军民有怨恨叛乱之意，边骑日益强盛，盗贼日益增多，国库空虚，武器军备疲弱，而陛下凭着单薄的兵力，在残破之后退保吴地狭小的一隅。说得轻些，这样卑弱狭小，不足以立国；臣姑且把当前应做的事情进献，希望每日有所进展，每月有所成效，每年有所成就，以光大中兴事业，恢复祖宗旧业。陛下也愿意听听吗？” 臣听说，国家的强弱取决于形势。形势有中原的形势，也有东南的形势。堵住飞狐口，扼守太行山，占据成皋的险要，控制白马津，从西面夺取关中以制服天下，这是中原的形势。占据建康，凭借淮水、泗水的阻隔，依靠荆湖、巴蜀的富饶，享有吴越、闽岭的利益，养精蓄锐，等待敌人的间隙，这是东南的形势。如今中原的形势还不能仓促争夺，而东南的形势应当竭力争取。为什么这样说？金人已经夺取三关，占据黄河，侵逼关中，河阳等形势险要之地也大都已经占有；京师孤弱，四面包围却不攻取，并不是金人不能攻取，而是故意留下一个方向，想诱使陛下北归，再乘机将其掩击。他们正凭借有利形势争夺中原，而我军却屡屡失败、不能振作，在军政败坏之后停兵于坚城之下，冒险进犯险阻，决于一旦而争夺尺寸之地；这就是所谓见到可以前进，知道困难便退却。因此，中原的形势还不能仓促争夺。东南地区向来号称富庶，确实可以依靠它作为资财，等待敌人出现间隙再行动。从前汉高祖凭关中成就帝业，光武帝凭河北实现中兴，刘裕凭江左平定关陕，孙权、刘备都是一时雄杰，也都凭借江东、蜀汉的资力而强盛于天下。” 如今东南兼有江淮、蜀汉之地，比起汉高祖、光武帝来，这正是陛下的关中、河北，哪里是孙权、刘备那种偏僻狭小之地所能相比的呢？这大概是上天用来资助陛下、帮助陛下中兴的地方，舍弃这里，便没有可以立足的地方了，难道可以不竭力争取吗？不保全东南，就无法作为陛下的资助；不占据建康，就无法镇定东南的形势。建康之地龙盘虎踞，自古称为帝王之都；背靠大江，险要确实是上天设置的。荆湖、巴蜀处在上游，平时漕运足以供给费用，有警时召集军队足以平定祸难；顺流而下，不到十天即可到达。吴越、闽岭是财货的出产地，开山采矿、煮海制盐，利益不可估量。陛下为什么不凭借这里控制东南，分派将帅铲除盗贼，把江北各州都筑城，选人守卫，派重兵镇守，列营相望，绵延千里；同时采用禁革之法，作为声援，在建康外围形成屏障，以壮大东南形势，却退守钱塘，向人显示弱小呢？钱塘偏在海角，地域狭小，臣恐怕金人听说后会认为我们放弃江淮而退却。假如派遣间谍诱导盗贼，以高爵笼络他们，联合起来抵抗我军；外有金人的援救，内有险要之地，坚城列守，便难以迅速攻克。这样，江淮之间又会产生一个金人的强敌了。（改作“劲敌了”。）失去襄汉、唐州、邓州，川陕的运输就不能通达；失去武昌、鄂州，荆湖的运输就不能通达；失去九江、采石，江淮的运输就不能通达；失去淮西的庐州、寿州，维扬、历阳就可能成为南渡之路，江左也会震动。即使能够保住钱塘，金人也会由豫章、九江，经当涂、京口等数道并进，南面进攻饶州、信州，北面进攻苏州、秀州，截断我们的援兵，堵塞我们的粮道，使我们无处安身，实在不是长久之计。以陛下圣明睿智、天资神武如此，臣固然知道陛下并不把钱塘当作形势有利、可以长久安定之地，只是因为从前维扬没有防备，暂时作为迁避之计，趁时巡幸，慢慢谋求适宜的地方罢了。臣私下认为，钱塘固然不是形势有利、可以长久安定之地，但舍弃建康而到别处去，更加不可。北门失守，京师就会陷落；关中残破，襄、邓就不足以依靠；豫章、长沙、江陵等地偏僻狭小，不能自保，又比钱塘更差。那里稍有动摇，江浙的财货也会再次失去。有人质问臣说：你想让天子巡幸建康，难道想把长江当作险阻吗？长江的险要，能够同黄河相比吗？黄河尚且不足依靠，而金人已经占有它了，竟还说长江足以屏蔽建康吗？臣回答说：不是这样。京师虽然依靠浊河作为坚固屏障，但我宋自祖宗以来，设置重兵镇守，首尾相救，形成彼此制约的形势。金人不敢轻易入侵，并不是因为黄河不可渡。而是害怕各镇的军队等他们渡河后从后面追击。若引兵进入前方，越过大河，有时截击他们的归路，有时攻击正在渡河的一半兵力，他们即使想不败，能够做到吗？澶渊之战时，金人即使退回去也非常害怕；靖康初年讲和后便撤军，也只是因为河北各镇尚未全部被攻破。靖康再次入寇时，实际已经失去三关，各镇尚未被攻破的地方，大多是兵力少、形势弱，连自救都来不及。金人乘虚攻破京师，劫走二圣，把黄河看得直如一条沟渠，哪里值得依靠呢？既然如此，那么以黄河为险、河北各镇又凭借黄河的险要形成屏障，正是京师的形势。”

译以长江为险、江北各州又凭借长江的险要形成屏障，正是建康的形势。关于江北的防备，臣请求再说明。金人进入宿州、亳州、登州、莱州，楚州、泗州、濠州、梁州就是冲要，维扬是屏障，靖江、江阴是重镇；金人进入曹州、濮州，陈州、蔡州、庐州、寿州就是冲要，历阳、濡须是屏障，九江是重镇；金人进入汝州、颍州，襄阳、郢州就是冲要，安陆、鄂州是屏障，武昌、复州是重镇。依臣愚见，希望陛下分派能臣巡视各州要害，修筑坚城分别守卫；在长江冲要处设置水军，驻扎在南岸的渡口，严密防守，水战器械务求精巧。从江陵以下、镇江以上，根据地势远近，分列将帅守卫；其中地远势分的地方，再增设城堡，派偏裨将领守卫，使声援彼此相接、烽火相望。按地域分区，交给大帅统领，赋予征伐和便宜行事的权力；平时把这里完全比照极边防区。金骑入寇时，按兵持重，或迎击其前，使其不能渡江；或袭击其后，使其回顾惊惧；或截击其归路，使其放弃掠夺物资；或逼近险要，使其同类被歼。金人包围重镇，就集中兵力援救；盗贼渡江，就合力截击。这就是江淮防备的大纲。其中的细目无法全部列举，臣还没有说尽，只姑且把一方最急迫的事情说出来。迁移寿春，扼守淝水，堵塞瓦梁，修缮濡须，是这一带最急迫的事情。寿春旧治控制南北，凭水为固，地势最险。自古南北交战，必先争夺此地。晋朝守住它来抵抗石勒，因此有抵御敌军的胜利；梁朝失去它而资助侯景，因此发生台城之乱；周世宗攻打淮南，只有寿春坚守数年不能攻下，后来因刘仁赡病重，其部众才投降。周世宗厌恶它的险要而迁徙其治所。如果恢复旧治，也就是我们的保障。淝水的阻隔横贯庐州、寿州，谢玄曾在这里击破苻坚，遗迹和旧道尚可考察。瓦梁确实是后湖的堤塞，形成深水，自南朝以来称为北海，遗址还在，恢复它很容易。濡须的堤障是孙权修筑的；孙权失去合肥，濡须便成为重地；我方拥有合肥，濡须的重要性就减轻了。但设置险要、预先防备，也不可废弃。以上几件事都很急迫，其中迁移寿春尤其不能拖延。依臣看来，如今已经晚了，确实不是一个守令所能独立办成的。这是臣所知道的这一带急务，至于略而不说的事情就是这样。江淮横贯数千里，臣没有亲自经历、没有说到的地方，其利害可以类推。陛下如果确实能采纳臣的计策，进而守卫建康以把持形势，经营江北以作为屏障，凭借我方富强，观察敌方间隙，整治马匹、磨砺兵器，恢复中原旧业，洗雪二圣之耻，那又有什么困难呢！” 有人又质问臣说：“今天的事情已经迫在眉睫。中原等待救援，显然有紧急需要；二圣尚未回来，也须有迎请的办法。车驾巡幸，难道能有固定地方吗？你不陈述安抚天下、观察形势、恢复建康的策略，却想借西北思归之士，趁着他们的锐气加以任用，争夺中原，反而想劝天子定都建康，这只是偷安的计策。而且江淮之地即使敌人得到，也不能守住；你却偏偏留意于此，难道想放弃江淮以北、使国土日益缩小吗？”臣又回答说：“不是这样。观察时势而行动，见到可以进取的机会便进兵，这是兵家的原则。” 我难道会夺取中原而忘记二圣吗？只是敌军屡次获胜，我军常常失败；敌人的气势正盛，而我军尚未振作，双方较量、争先进取，确实还不是时候。如果说，得到我们的土地却不能守住，所以干脆置之度外，也不是办法。兵法不是说过吗：先使自己不可战胜，以等待敌人可以战胜；不要寄希望于敌人不来，而要依靠自己已经做好应对吗？我所说的江北防备，只是建康的屏障和天子的近卫罢了。江淮有了防备，形势可以自行守住，没有后患，然后再选择将领、调遣军队，向东修缮齐鲁，向西恢复潼关，向北夺取黄河渡口，以图恢复中原、迎回二圣，也还不算晚。然而今天的急务，在江淮以外，彭门、青社，以及京师、曹州、濮州和关中、川口等地，也应当有措施加以镇抚，使屏障更多，东南才能完整。齐襄公报了九世之仇，《春秋》大力称道；越国报吴国之仇，也经过了二十一年。此事关系重大，应当务求万全。我难道会放弃中原而忘记二圣吗？东南如果确实保全，彼此坚守，金人听说后也会认为我方无意于中原，不再防备我，日益骄惰；而且他们内部还可能出现祸乱，便可以乘机进取。从前汉高祖定都南郑，张良劝他烧毁栈道，以向项羽表示无意西进，项羽因此不再设防，高祖借此平定三秦、成就帝业。往事可以作为鉴戒，道理十分明白，不知陛下认为是否如此？” 话虽如此，前面所陈述的只是立国的一件事。还有比这更重要的事情：陛下如果确实不惜以玉阶前方寸之地让臣披露肝胆，臣将为陛下把当前的急务全部陈述出来，包括富国、强兵、除盗贼的方法；这样或许宏大事业可以兴起，中原可以恢复，大耻可以洗雪。陛下是否有意听取呢？后来蒙受恩召入对时，金人再次入寇，渡过黄河南下，朝廷寻求能够出使、想阻止金军的人，却没有人应命。张公慨然请求出行，皇上嘉奖他，特转五官，授奉议郎、直龙图阁，借任礼部尚书，充任奉使大金军前使；杨宪任副使。又因泛使之恩，授他的两个弟弟张祁、张邴官职；张祁又按照泛使赏格，授添差明州观察推官。他与诸弟奉养太夫人，居住在鄞县。张公当天就上路，这个月到达楚州，先派两名校尉执旗渡过淮河，抵达淮阴，见到金人先锋太一孛堇（改作“托云：贝勒”）。金人留下一人为人质，遣一人回去报告。张公随后抵达海州边界，金人派孛堇（“败”改作“贝勒”）所遣的郁太尉（改作“裕”）负责馆伴。又有店者（改作“德济天使”）同行，到了潍州，接伴天使到来，有妓乐出迎。张公说：“二圣现在还在北方，我身为臣子，不能忍心听这些音乐。”于是停止奏乐。多次请他，他才赴宴。宴会结束后，派四名歌妓来侍奉，张公点亮蜡烛，整夜端坐。第二天早晨见到军郎君挞懒（改作“达兰”），挞懒命张公下拜。张公说：“监军是北朝两府之官，我是南朝两制之官，没有下拜的礼节。”挞懒说：“你是在见大金皇帝。”

译张公说：“见大金皇帝就应当下拜。”于是设置香案，让他面向皇帝所在方向遥拜。挞懒派人取来国书，便把张公留在昌邑，等待答复。过了很久，随行的官吏士卒谋划说：“我们被拘留在这里，不知道什么时候才能回去，敌人也在戏弄我们。况且从一开始侮辱我们的就是孛堇（改作贝勒），不如杀了他。”众人各自散去后，便同杨宪合谋，把事情的经过告诉张公。张公说：“不行，这反而会坏事，我们这些人怎么能够脱身？”于是极力反对众议。杨宪等人恼怒，反而向金人诬告张公。挞懒便用甲士包围昌邑，派人捉拿张公等人，又盘问他们如何谋反。忽然有一名使臣说：“这不关尚书的事。三日前收到了副使的状子，现在还在夹墙里面。”他指明所在，几个人取出状子，拿给挞懒看。挞懒这才知道事情不是张公所为，鞭打杨宪五十下，命名臣谭恭以下各打三百杖，一并押送到密州柞山寨拘禁，并派金兵驻守附近。第二年四月，张公听说挞懒又在经营军务，便写信给他说：“我私下观察，自古忠信之士奉命出使边疆，片刻之间用言语相劝，不仅能够使我方获利，也应当使对方获利，然后才可以解除两国纠纷，成就一时之事。我们这些人驽钝怯弱，不敢自比古人，但区区心意，是想替阁下谋利。请允许我为大国陈述长远谋划。我听说善于创业的人未必善于守成。” “又，善于制胜的人未必善于保持盈盛，善于开创始业的人未必善于成就终局。因此自古以来，有作为的君主和辅佐治理的大臣，凭借英明雄伟的资质，恰逢时机，乘着衰败局势而兴起，兵力强于天下，威势加于邻国，往往就难以守文；我们这些人也认为，保持盈盛、善于收成始终是困难的，所以再附加这些说法，献给阁下。为什么这样说？以我浅陋的见识，曾观察贵国自从交战以来，大小数百战，从未失败，最终取得大利、成就大功，可以说善于创业，可以说善于制胜，也可以说善于成就开端。然而连续用兵二十多年，士卒不能解甲，战马不能解鞍，南北百姓肝脑涂地，杀戮不能说不多，愁怨不能说不众，士大夫不能说不劳苦，却始终没有听到停止战争、收兵休息的议论，也没有听到扶助灭亡国家、接续断绝世系的恩德，难道不是犯了‘像烈火一样不能止息’的戒律吗？从前楚国有个养由基，善于射箭，在百步之外射柳叶，百发百中。旁观的数百人都说好。有一个人站在他旁边说：‘还可以教。’养由基发怒，放下弓，按着剑问：‘客人怎么能教我射箭？’那人说：‘我不是要教你左手弯曲、右手伸展，而是说你在百步之外射柳叶，百发百中，已经很高明了；但如果不在高明时收手，过一会儿气力衰竭，弓弦松弛，箭头弯曲，一箭不中，前面的百发百中就全被废掉了。’养由基说：‘说得好。’这虽然是古人的旧说，但我们冒昧借用其中的意思来劝告执事，希望能稍微帮助大国掌握守文、保持盈盛、善始善终的方法。不知阁下认为是否如此？” “话虽如此，制定用兵策略的人也一定有自己的说法，不过是说：南方人容易对付；兵甲不如往日强盛，财用不如往日充足；长江不过一衣带宽，和黄河相比，难道不能渡过吗？从前能够战胜他们，现在怎么反而不能呢？我们私下认为不是这样。听说善于评论天下军队的人，不只论强弱，还要论曲直；如果深知天命，南国也可以说是强大的，而贵国的道理似乎在理亏一边。为什么呢？宣和年间开边，过错在帅臣；靖康年间启开战端，过错在谋臣，所以大国能够战胜南国。但宣和、靖康的事情已经过去了，当然不是后继君主所造成的，也不是使者敢于追究的；至于今天的事情，更不敢同大国争论谁曲谁直，只敢说出兵必须有名义，不能没有名义。况且古语说：困兽尚且要搏斗，何况一个国家呢？大江的险阻……” “固然不能完全依仗，但冬天没有坚冰，江水多风涛，苻坚、魏武帝都曾轻视它，最终不能渡江，反而自取败亡；何况长江是四渎之首，哪里是黄河所能相比的呢！即使大江可以渡过，江南地势低洼、多水。阁下如果想用速战取胜，吴楚之人轻捷剽悍，难以与他们争锋；如果想用持久战使他们疲敝，疾病突然流行，也不适宜驻处。南北的界限，是上天设置的；如果发生意外惊变，稍有失误，难道不会损害威势、丧失前功吗？议论者的意思又不过是说：南方人对我们怨恨很深，如果不趁现在战胜他们，日后的祸患怎么办？我又认为不是这样。宋朝拥有南朝土地已经二百年了。自太祖皇帝以揖让方式取得天下以来，僭伪政权全都臣服；宋朝没有大肆杀戮，而是把天下传给子孙，世世代代修德施惠，恩泽结于百姓，已经很久了。亿兆百姓爱戴君主，也已经达到极点。虽然时局多故，但天命没有改变。《尚书》说：上天所看，就是从百姓那里看；上天所听，就是从百姓那里听。《左传》说：夏、商、周三代取得天下，是取得了百姓；取得百姓，就是取得了他们的心。自从战争兴起，征发不能说不多，烦扰耗费不能说不大，但南国百姓没有一个怀有怨恨之念，反而有歌咏思念之情。观察民心，就可以看见天意。张邦昌身居宰相之贵，又依靠大国的威势，却不敢有一天私自占有神器。自江南以北，盗贼很多，大抵都以兴复赵氏为口号，没有一个人敢僭越窃取名号；继承者穷困，向他们投降的都失败了。这些也可以看出天意。” 有人又对我们说：“石氏、柴氏也曾拥有南国，一旦灭亡便废绝了，难道赵氏一定能长久拥有天下吗？”我说：“不是这样。石氏、柴氏取得天下，都是凭叛逆而得，享国日浅，在百姓中没有德望，施加给百姓的恩惠也不厚。上天报答石氏、柴氏同样浅薄，所以一灭亡便不能复兴。赵氏积累德泽，光辉传了十代，施恩布泽将近二百年，远远超过汉、唐。汉朝曾经灭亡，后来到光武帝时又复兴；唐朝曾经丧失河北、关中之地，几乎灭亡，后来也终于复兴。谁能说赵氏在这个时候可以被夺取呢？即使万分之一地假设，大国把两河之地让给别的姓氏所有，百姓也不会有乐意推戴的心意，战乱将日日发生，以后成为大国的祸患，恐怕不会小。阁下以皇帝贵介之弟的身份，承担边外经略的重任，大国的休戚实在同阁下相关。伏望稍微采纳愚者一得之见，把我们这封书的意思转达皇上，同元帅商议，停止战争、让军队休息。这是敝国所请求的，请早些赐给我们回去复命的日期，使我们得以向后继君主报告并请示事情，实在是天下之幸。”挞懒后来成为元帅、鲁国王。张公到东平，见到刘豫，登上台阶后作揖说：“今日恭敬问候殿院，愿您平安。”刘豫惊愕不已，于是安慰张公等人。刘豫又谈到嫌弃、任用等事情，张公责备并驳斥他，为他陈述君臣大义，言辞慷慨激烈，声气都很严厉。刘豫大怒。当日，副使杨宪已经受刑剃发投降，张公回去后刘豫想杀他；事情尚未发生，张公便逃走了。刘豫把张公囚禁在司理院半年。张公多次请求借书阅读，刘豫知道张公终究不能屈服，便又把他送给金人，拘禁在燕山的圆福寺。随从全都散去，不知去向。这一年是辛亥年，实际上是绍兴改元至四年三月。”

译当时听说戎族首领阿卢吾（改作“额鲁温”）在陕西回兵，张公写信给他说：“我曾经以管窥天，从有限见闻观察贵国，可以说已经安定而且治理得很好。然而弓箭尚未完全入库，百姓尚未全部返回田亩，士大夫尚未全部安居家室，各地也还没有免除风餐露宿的劳苦，难道不是因为把江南当作忧虑吗？如果确实如此，我私下认为这是过虑了。我听说天下的事情，有所谓一时的忧患，有所谓万世的安定，还有所谓关系万世的一时之事；如果为了避免一时忧患而图一时利益，便不足称道。攻伐江南而不停止，只能得到一时利益，却把忧患遗留给万世；而一时的忧患未必能够消除。请允许我替阁下分别说明。大国执掌兵权、商议战事者的心意，我知道，不过是说：宋人的怨恨很深，我们攻占其土地，如今他们保守江南，恐怕会乘着间隙骚扰边境，这是所谓一时的忧患。假如万分之一地说，大国依照议论者的意见，命令将帅兴兵进攻江南，一战取胜，这是所谓一时的利益。然而所谓万世的忧患和万世的利益，本来并不在这里。大国执事把江南放在心上，是担心东方之人没有归附。”〔原文数字、纪年保留：四年、三月〕 “于是援助齐国而立其国，把它作为屏障；并且保存靖康年间黄河之约，向天下表示并不贪图其土地。这正是我妄自揣度的做法。依我所闻，以一个国家作为屏障，如果力量加倍，就会成为臣属；成为臣属，便能控制；能够控制，便长久而成为利益。如果力量相等，就会成为敌国；成为敌国，便不能控制；不能控制，便长久而成为祸害。大国对于齐国，当然应当使自己的力量超过它，使它成为臣属，而不是使双方力量相等、让它成为敌国。如果过分忧虑江南而频繁用兵于远方，即使战胜，齐人也会得到扩张土地的利益，大国却失去养鹰的策略；如果战败，大国承受兵败之祸，而齐人则采取首鼠两端的谋略。话虽如此，凭大国的威灵，加上阁下专掌外地军事事务，有所不战则已，出战就一定胜利；战胜以后，万世的安定事业才会建立。得到江南土地，大国不能守住；掳掠江南百姓，大国又无处使用；即使获得金帛，也抵不过人马的消耗、百姓的疲敝和远途劳役，只会使齐国更加强大。末大必折，尾大不掉，古人已有明确训诫，不可不警戒。阁下难道没有看见景延广的事情吗？契丹援救晋祖使他免于死亡，晋祖把天下给了契丹，以恩情相待如父子，以名义相待如君臣，自以为关系牢固；传到第二代，景延广说了一句话便背弃盟约。恰好没有别的忧患，契丹才能讨伐他的罪过。假如当时契丹有牵制的忧虑，晋人又得到忠智之臣，难道还能讨伐并战胜他们吗？” “即使讨伐取胜，所受损失已经很多，既失去了屏障之臣，又很快丧失了关南土地，这是天下人都知道的。怎么知道日后齐国的大臣中不会有成为景延广的人呢？齐人感念大国的恩德当然很深，但从今天看，或许不敢背叛；然而传到一两代以后，经过十多年，国家日益富强，土地日益扩大，齐国皇帝两朝之后，国力便同大国相当了。双方的地位相等，谁还肯替我们办事？双方的势力相等，谁还肯为我们服役？志得意满，奢侈骄纵之心日益萌发，于是儒生进献……” “有人进献议论说：‘国体已经壮大，请去掉臣属称号，以符合古代。’武夫进献议论说：‘兵力已经强盛，请整饬武备，以等待敌人。’在这种时候，如果有贪利喜功的君主，必然会说：‘南北两朝成为敌国，时间已经很久了。古人不臣服于我，而我却使它臣服，怎么向后世显示呢？如今既有细小的间隙可以窥伺，又有如蚍蜉般的援助可以依靠，若任其发展，必然飞扬跋扈，难以控制。攻伐江南而取胜，忧患就会如此。果真能一战而必胜吗？这就是所谓把忧患遗留万世，而一时的忧患也未必能够消除。’书写成后，还没有来得及上呈，看守人便起疑，限制他的出入。十天以后，金人派人索取书信观看。此后张公不断被迁往更北的地方，到了平乐州、兴中府、义州、中京、会宁等处，距离燕山以北二千余里，长期羁縻流放，不再过问他的住处。金人恐怕张公明白说出两国利害，深刻认识南北形势，过于为此谋划，因此想把他迁到远方隔绝起来。所谓中京，当年二圣曾经驻跸于此，司马公朴、魏公行可、崔公纵、郭公元迈也曾到过。会宁又在中京以北二千余里，当时金国刚刚建立，向往文教，人们知道张公是儒学之士，很多人跟随他学习。他们把木板削平，在上面写字，捧着诵读，读完后削去，再写新的；木板中间圆、两端尖，称作‘木橄榄’，金俗中的儿童诵习大多使用这种木板。张公……” “又用《易》为学者讲授，约定日期；让僧人坐着敲鼓作为信号，请他讲说大义，一时之间听讲的人全都到来。因此学生有时送给他钱、米、绢帛，他便靠这些勉强自给。癸亥年二月初六日，金人忽然召张公到尚书省，说明放还之意，派使者馆伴，让他住在馆舍，并让他同洪皓、朱弁在燕山会合，一同取道回国。当时是绍兴十三年。四月十四日，三人在路上会合，洪公先已在那里；五月，朱公从云中来；六月庚戌，三人一同从京城平馆出发，一路以诗唱和，编成《▯轩唱和集》。七月七日到达汴京，住在都亭驿。二公请张公作集序。此后南归到盱眙军，张公上表报告，入殿对答时首先以‘主忧臣辱’和不忘卧薪尝胆为言；又说到那些一时死节的人，请求加以褒赠，说：臣听说古人不丢弃破旧的帷帐，是因为用它埋葬死马；不丢弃破旧的车盖，是因为用它埋葬死狗。马用来代替人服劳，狗用来守卫，它们所立的功劳虽然微小，所受的报答尚且如此，何况那些守持节义、死于国事的臣子，功劳并不微小，所做的事也并不卑贱呢？臣伏见靖康以来直到建炎，出使金人而没有返回的，已有多人，如陈过庭、聂昌、司马朴、滕茂实、崔纵、魏行可等。” “他们都被拘留在北方荒远之地，死在那里。司马朴的节义尤其值得称道。刘豫既已放纵金人夺取河南土地，戎族首领挞懒（改作“达兰”）让司马朴任尚书左丞，想借此收服南方人的心；司马朴以疾病为由推辞，坚决不肯起身任职，挞懒（改作“达实”）也不能改变他的节操，后来他因病去世。陈过庭病重将死时，自己割开胁部取肝煮羹献上，希望治愈陈过庭的病；陈过庭死后，金人按照北方习俗焚葬他的遗体，他的弟弟又割下自己的大腿肉投入火中，说：‘这肉同您一起焚烧。’他感动人的地方竟然如此。聂昌被割断河东绛州人的肢体而死。滕茂实将死时亲自写祭文。人们怜悯他的忠诚。崔纵中风，坐废三年，他……”

译“将要死时，把后事托付给臣。魏行可去世，臣也亲眼见到。去年冬天，臣向金人尚书省请求带着崔纵、魏行可的灵柩回国。金国宰执怜悯他们，朝廷命令有关部门发遣；但魏行可的灵柩已经葬在中京，因此未能起运。崔纵的灵柩，金人派丁夫抬送，让臣护送回来。臣谨慎地把它安置在临安府城外妙行寺。臣这次同行的使臣中有吕达，本是婺州人，也因病死在北界。臣愚昧地希望圣上怜悯陈过庭等七名死于国事的臣子，其中或许还有没有得到褒赠的，请命有关部门查核，特别施行褒典；查访崔纵家属，允许亲戚迎接、护送他的灵柩，并由官府帮助安葬。这样对下可以安慰忠义之魂，对上可以符合陛下不忘臣下的心意，希望能够激励天下持节死难的道义。奏疏上呈后，宰相发怒，降旨命令逐一说明各人致死的原因，报送尚书省。当时和戎（改作“议”）已经确定，朝廷安然无事，上下相安，大臣正准备全面兴举文物、造成文治盛况；而张公性情正直，以忠义自许，刚刚脱离异域，九死一生，锐意直言，没有空闲顾及违逆，因此大大触怒当时宰相。适逢国家不振，金人占有黄河以北，却只包围京师而不攻取，张公上书首先指出这是他们的欺诈，后来果然如此。他在昌邑见到挞懒（改作“达兰”）时……” “遇到秦丞相闲行南归，两人在路旁铺荆席相会，流泪互相勉励，言辞气概奋发激烈，秦公为之侧目。吴某、孙懋曾经担任马扩的属官，马扩军队退却后，引导孙懋投降金人。挞懒（改作“达兰”）让这两人跟张公饮酒，想诱使他投降。吴某等人从前在宣和年间同张公做太学生，后来奉伪命任莱州知州，狂妄自大，争论时常常出言不逊，张公曾呵斥他，二人从此不再相见。刘豫僭越称号，实际上是金人扶植的；背弃义理、违逆天意，神人共同愤怒。张公在朝廷上折辱他的狂妄威势，向他说明彼此同列的名分，使一时被污染的风俗知道还有大义；又写信给金人，晓谕‘末大必折、尾大不掉’的道理，以此启发废除刘豫的谋划。若不是张公胸中具有足以消灭敌人的谋略，刘豫的跳梁跋扈哪里会有尽头呢？当时持节在金国的使者将近三十人。后来朝廷遇到赦免，允许使者回到故里，众公因为长久困在异域而惩戒，不肯把实情告诉金人；有些人侥幸稍稍南行，便在淮北登记户籍。只有张公据实相告，而且甘愿流离，不向权势利益屈服。臣只守一节，忘却饥寒，甚至像吃毡、饮雪一样幸而不死。后来他又被迁往更北，渐渐能够自行谋生，于是有了《哀王孙》一诗；从前谢枢密王公伦怜悯他，赠送绵衣，诗中说‘苏毡久绝寝衣想，姜被忽分挟纩春’，又教导儿童，以所得束脩资助自己。困厄到了这种地步，志向仍未被夺。后来十多年间，同为南方俘囚的人有的死去，有的留下，剩下的已经很少，张公也认为自己将沦为左衽之人（改作“土壤”），身体埋没在胡地，再也不能回来了。” “他除了思念宫阙、思念亲人之外，处境仍很安适，抄写经史，赋诗作文，积存的稿册非常多。因为大多同当时局势不合，亲眼看见诬告罗织的祸患，便把它们全部焚毁，几乎没有剩下任何一篇。张公这样操心虑患，最终得以自我保全，唉，真是可悲啊！自靖康以来，持节而死于义的人本来很多，有的死在异域，恐怕将无法使后人知道。张公归来后，首先列举司马朴等人的事迹。” “他还请求归还崔公的丧柩，并请求加以褒典。虽然一时触怒大臣的心意，但几位公卿的节义凛然，能够显著载于青史，使后世知道圣代有许多忠臣，这是张公的力量。” 赐进士出身、头品顶戴，四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。※卷二百二十二校勘记。“陛下暴衣露盖”（“痈”字误作“衣”）；“翦除盗贼”（“翦”误作“以”）；“示革禁之术”（“示”误作“亦”）。于是就陷入军中，不能回来（脱漏“此”三字）；清江、江阴是重地（“清”误作“靖”）；统率全军的是大帅（脱漏“以”字）；中原等待救援，已有燃眉之急（“头”误作“显”）；还没有归期，敌人更加轻慢（“益”误作“亦”）；拘禁在柞山寨的土牢中（脱漏，误作“显”）；未年四月（一作五月）；不必善于守文（“文”误作“。又”）；我并不是能教儿子屈左伸右的人（一本“能”字）；借助大国来加重自身地位（“藉”误作“籍”）；到平州、滦州（误作“至平栾州”）；司马公朴（误作“朴”，下同）；有携带他到中京的人（“挈”误作“葬”）。●卷二百二十三