卷四

译政宣上帙四。起于宣和元年三月十八日甲子，止于宣和三年正月。三月丁未朔，改年号为宣和。宣和元年三月十八日甲子，派归朝官、朝议大夫、直秘阁赵有开和忠翊郎王环充任使者，携带诏书、礼物，与李善庆等渡海出使金国。此前，归朝官赵良嗣、赵有开商议回访女真的礼仪。赵良嗣想使用国书礼仪，赵有开说：“女真的首领（改作长）只是节度使，世代接受契丹的封爵，常常仰慕中朝而不能成为臣属，何必过分尊崇（删去‘常慕’至此十四字）？只使用诏书就够了。”问李善庆怎样，善庆说：“两种都可以用，只由朝廷选择。”于是采纳赵有开的意见。赵有开与善庆等到了登州，还未出发，赵有开去世。恰逢河北奏报，捕获的间谍说契丹已经割让辽东土地，封女真（改作阿骨达）为东怀国主，还妄称女真曾请求契丹修好，假称收到女真的表章。于是停止使者出行，只派呼延庆等用登州牒文遣送李善庆等返回。六月三日戊寅，呼延庆到达女真军前，被女真扣留。呼延庆到达金人军前，该国国主和粘罕（改作尼堪）等责问他为何中止行程，并说登州移文、行牒都是不当之举。呼延庆回答说：“本朝知道贵朝与契丹通好。又因使人到登州后因病去世，所以我和贵朝使人共同商议，想尽早到达军前；使人既已去世，只好暂时命登州制作移文，让我携带前来。使人没有随书到来，原因就在这里。若贵朝并未与契丹通好，朝廷自然会另派使人共同商议，希望明察。”他们不听，便拘留呼延庆。十二月二十五日丁酉，女真遣送呼延庆回国。呼延庆被扣留后，多次见国主，国主拿他先前的话反复辩论，纷争持续多日。国主与粘罕（改作尼堪）、兀室（改作乌舍）商议后，又遣呼延庆回去。临行时说：“渡海求好，并不是我本心；共同商议夹攻，也不是我请求你们。是你们再三冒犯我方，我方建立国家，已经取得大辽数郡，其他州郡也可以俯拾即得。派使者回访，是想结交邻国，不敢拒绝朝廷命令。等听说使者回来，不用书信给我，却用诏书诏告我，这已经不合适。使者虽死，也应重新派使者，只命令使臣前来议事，更不合礼仪，足以看出你们中止了原议。本来想扣留你，只是想到过错在你们朝廷，并非卿的罪过。你见到皇帝时，如果果真想结好、共同灭辽，请早日出示国书；如果仍旧使用诏书，实在难以听从。大辽前些日子派使者来，想册立我为东怀国主，是因为在本朝尚未接受你们家的礼仪以前，曾经常派使者进入大辽，命令册立我为帝，索取仪仗，使命尚未回来，你们家便与大辽通好。后来既已答应你们家夹攻，大辽使者又来册立我为至圣至明皇帝。当时我恼怒其礼仪不完整，又想到已经和你们家结成夹攻之约，便鞭打来使，不接受法驾，以此遵守与你们家的约定，没想到贵朝竟然这样。” “既然受到侮辱，卿可以赶快回去，把这些缘由替我转告。”国主于是起身。第二天，呼延庆辞行回去，带着国主的书信，说：“与契丹讲和没有成功，请你们另派使者来通好。” 二十六日戊戌，呼延庆离开女真军前。宣和二年二月二十六日丁酉，呼延庆回到京师。这一天，呼延庆入朝奏报女真所说的事情，并带回女真文字，报告女真遣使到大辽讲和没有成功，已经出兵攻打上京。王师中派他的儿子王环与呼延庆一起到朝廷，见童贯议事。三月六日丙午，诏令中奉大夫、右文殿修撰赵良嗣从登州出使，忠训郎王环任副使，商议夹攻契丹、索取燕云土地和岁币等事。当时童贯接受密旨，想借助女真的外部力量谋求收复燕地。诏令赵良嗣、王环充任正、副使，从登州出发，援用祖宗旧例，以买马为名，约定夹攻契丹、收取燕云故地。表面约定不携带书信，只交给他们御笔。赵良嗣《燕云奉使录》说：宣和二年春二月，诏令派中奉大夫、右文殿修撰赵良嗣，借任朝奉大夫，从登州渡海出使女真；忠训郎王环任副使。以祖宗朝旧例为依据，以买马为名，趁机商议约定夹攻契丹，收取燕、蓟、云、朔等原有汉地，使之归还朝廷。原本接受密旨，命令当面商议，另外没有携带文字前去。三月二十六日从登州渡海，经过小谢▯▯基（小谷说：“▯▯基”疑为“矶”，此地靠近成岛）、末岛、棋子滩东、城会口、皮囤岛，四月十四日抵达苏州关下。当时女真已经出兵，分三路奔向上京。赵良嗣从咸州在青牛山会合，传令让他们跟随观看攻打上京。城池攻破后，便在龙冈与阿骨打（改作阿固达）相见，说明约定的大意，大体是：燕京一带本来是旧汉地，想约定夹攻契丹；女真取得中京，本朝取得燕京一带。阿骨打（改作阿固达）让译者说：‘契丹无道，我已经击败它；凡属契丹的州域，都是我家的土地。为了感念南朝皇帝的好意，又因为燕京本来是汉地，特准许把燕云给南朝，等候三四天，我就带兵离开。’赵良嗣回答说：‘契丹无道，气数已经穷尽，南北夹攻，不灭亡还等什么？贵国兵马向西京进发很好。从今天起约定已经确定，只是不能再与契丹议和。’阿骨打（改作阿固达）说：‘我既然已经与契丹通好，怎么能随意讲和？如果它来求和，就告诉它已经与南朝约定，把燕京给南朝；除非把燕京给南朝，否则可以和谈。’ 赵良嗣说：“今天所说的约定已经确定，虽然没有设立盟誓，天地鬼神其实都在照看，今后不可更改。”吃完饭，约定到上京观看契丹的大内和宫室。双方一起上马并辔，从西偏门进入，骑马经过五銮、宣政等殿，随后在延和楼设酒。赵良嗣有诗说：“建国旧碑胡日暗，兴王故地野风干。回头笑谓王公子，骑马随军上五銮。”于是商议岁赐，赵良嗣答应三十万，却说：“契丹时期燕京尚且不属于南朝，仍给五十万；如今把燕京给了南朝，怎么反而只有三十万？”

译双方争辩了很久，最终同意沿用契丹旧数。赵良嗣问阿骨打（改作阿固达），燕京一带的旧汉地，汉州包括哪些地方，是否也包括西京。阿骨打（改作阿固达）说：“西京的土地本来不要，只是因为要去追赶阿适（改作阿古），必须到那里一次（阿适是天祚帝的小字，注改作阿古）。如果追上阿适（改作阿古），也把它给南朝。”赵良嗣又说：“平营本来是燕京的土地，自然应属燕京地分。”高庆裔说：“如今商议的是燕地，平州、滦州本来另属一路。”阿骨打（改作阿固达）说：“书面约定已经确定，更不能改动。本国兵马已经定于八月九日到达西京；使、副到南朝后，就叫南朝起兵响应，擅自返回。又说因为人在军中，来不及派使者前去，只把事情写在一张纸上交给良嗣。约定女真兵从平州松林奔向古北口，南朝兵从雄州奔向白沟，夹攻不可违约；不遵守约定，就难以依据已经答应的协议。”又派二百骑护送二人东归，经过铁州时，派人骑马追上，说另有事情商量，请使、副回去相见。良嗣回到女真驻地阿木火（改作阿勒楚喀），阿骨打（改作阿固达）说，本来约定到西京时以兵响应，却因牛疫死亡。“而且先回去，等到来年约定的日期再一起起兵。”（删去“为之”二字。）他担心失信，请使、副去见杨朴，转告说：“郎君们的意思是不肯把平州划断为燕京地分，高庆裔就是这样认为的，必须想个方便办法。”后来与粘罕（改作尼堪）议事，说明两朝的约定已经确定，务必说清楚，以免日后计较。粘罕（改作尼堪）问有几件事，赵良嗣回答说：将来两军起兵以后，北兵不得越过松亭、古北、榆关以南，以免两军相遇，发生意外争斗，这是第一件大事；地界可以到临时再商量，暂且以古北、松亭以及平州东面的榆关为界，这是第二件；约定以后不能与契丹讲和，这是第三件；西京管辖之地，恐怕妨碍追捕阿适（改作阿古）的道路，所有蔚、应、朔三州最接近南界，将来起兵时想先取得这三州；其余西京、归化、奉圣等州，等追上阿适（改作阿古）回来后再交割，这是第四件；两国如今以义理通好，将来本朝取得燕京后，若还要索取官府钱物，那就没有义理，应当立即免除，这是第五件；事情确定后，应在榆关以东设置榷场，这是第六件（榆关在平州以东，我屡次提到榆关，是想把平州包括在内地）。粘罕（改作尼堪）说：‘所说的都很好，但蔚州、应州也恐怕阿适（改作阿古）逃到那里，等我家兵马到达时再商量。至于所要的官府财物，你们考虑过了吗？’ “如果属于官府的财物，不是应该立即免除吗？”粘罕（改作尼堪）、兀室（改作乌舍）说：“我们的皇帝从上京回来后，必定不会与契丹讲和。前些天再次经过上京，把契丹的墓坟、宫室、庙像全都烧了，已经让契丹断绝了通和的事情；如今契丹还有什么脸面来求和？千万不会再通和。只是使、副到南阳后，奏告皇帝，不要像前一次那样从中间断绝。我也听说，几年前童贯带兵到边境，却这样空手回来。回答说这是侦察报告和传闻的错误；如果确实曾经率兵到边境，就这样吧。郎君也不要轻信。”粘罕（改作尼堪）大喜说：“两家都这样，那就很好。如果要取得凭信，将来回去的国书中写上‘打球射柳’。” 每到一处设宴饮酒，女真必定召集他们一同参加；又让上京俘获的契丹吴王妃跳舞、献酒（妃子起初已经嫁给吴王，后来被延禧私自纳入，又与他的下属犯法，所以被囚禁在上京）。还说：“这是契丹的男妇、媳妇。”并让她给自己劝酒，要表现两国亲善。阿骨打（改作阿固达）与良嗣举杯酬酢，说：“契丹的土地很大，却被我击败了；我如今是大皇帝。前些日子契丹想通和，只因为不肯做兄弟，所以才带兵讨伐。你们南朝是天地共同生出的国家，国主皇帝有道有德；将来只要这样相待，保持通好，就不再争论要不要做兄弟。这件事是上天让我们这样做的；如果不是这样，隔着这么大的海，怎么能够往来？我从出生以来从不说空话。如今既然已经把燕京许给南朝，即使是我自己取得，也要给南朝。”于是派使、副把攻破上京时俘获的盐铁使苏寿吉带来进献；他的意思是，既然已经把燕地割让给中朝，苏寿吉本是燕人，所以把他献上。又把刘亮等六人作为人质扣留，并把因风吹逐而来的刀鱼船上的于立等兵级二十人，一并交给良嗣带回朝廷。七月十八日丙辰，金人派女真斯剌习鲁（改作锡喇萨鲁）充任回访使，渤海高随大迪乌任副使，携带国书前来，答应把燕地给宋。金人国书：七月某日，大金皇帝谨向大宋皇帝阙下致书。彼此一向不熟悉，未能以礼相见，权且斟酌方便，在使、副往来中谋求大事成功，何不准备把实情写在信中？前些时候契丹皇帝再次遭到惨败，竟逃离京邑；我们随即收取人民，轻易取得了议和的声势，准备礼仪、上册为兄，其中礼节确有不慎，便斥责他们令其重新准备；没想到他们仍然拖延夸饰，于是亲自统领甲兵，恭敬地进行讨伐。途中发生了一些差错，到了朝奉大夫赵良嗣、忠训郎王环等上奏说：奉御笔，燕京及其所属州城原本都是汉地，若允许恢复旧状，原来契丹每年交给你们的银绢可以转交给你们，双方可以前来商议。虽然没有国信，料想不会妄言。已经答应的上述燕地以及所管汉民之外，各州邑和本朝起兵以后逃散到那里的人户，不在所许之数内。至于契丹诚心请和、听命而不违抗，我们一定不会答应。将来若起兵时，贵朝不夹攻，我们就不能把已经答应的事情作为定约。先前从上京回转去燕路，又被敌人远远逃离；这些孽畜使士马疲惫，已经还军，又命使者把前面的情况告知你们。如今据所捕获的上京盐铁使苏寿吉、留守同知王民效、推官赵拱等，都登记在燕城内，先把苏寿吉交付过去。请发来国书，说明银绢按照给契丹的数目每年交纳，仍然设置榷场，并取回前人家属和另外二员；如此便当依照办理。另附文书详细说明，希望远方明察，秋初之时多保福祉。少量礼物列在《别录》中。如今派勃堇斯刺习鲁（改作贝勒锡喇萨鲁）充任使者，大迪乌、高随充任副使，一同回去，专门奉书陈述，不再多说。谨此。九月四日壬寅，赵良嗣带领习鲁（改作锡喇萨鲁）等进入国门，在显静寺赐宴；卫尉少卿董耘负责押送筵宴，馆舍设在同文馆。七日乙巳，只按照接待新罗使者的礼仪，引导他们入见，在崇政殿相见。皇帝亲临便殿，引导习鲁（改作锡喇萨鲁）等捧着国书进献；见礼完毕后退下。八日丙午，在童贯府第赐宴。

译这一天，告谕习鲁（改作锡喇萨鲁）等说：“如今所约定的事情，最重要的是贵国兵马早日到达西京。”习鲁（改作锡喇萨鲁）等回答说：“既然一切都已约定，本国兵马一定不会失信。”又诏令引导习鲁（改作锡喇萨鲁）等以下三节人从到相国寺、龙德太乙宫烧香。十八日丙辰，习鲁（改作锡喇萨鲁）等到崇政殿辞行，礼仪如同朝见。二十日戊午，习鲁（改作锡喇萨鲁）等出国门，在显静寺赐宴。良嗣负责押送筵宴，王环充任送伴使；又派登州兵马钤辖、武义大夫马政携带国书和事目，随习鲁（改作锡喇萨鲁）等前去回访，商议约定夹攻、索取山后土地、答应岁币等事。左仆射王黼共同商议答复国书和信件，又派马政随习鲁（改作锡喇萨鲁）渡海，仍请求割还山后；又说中府土地，派承节郎、京西北路武学教谕马扩随父亲同行。朝廷国书。九月某日，大宋皇帝谨向大金皇帝阙下致书。远方承接使者传来的消息，特意收到来信，详细听闻启封之处的吉祥，尤其符合我一向的仰望和思念。契丹违逆天意，残害忠良，扰乱纲纪，肆意施行暴虐；知道贵国一向严整军旅、安抚聚集人民，能够名正言顺地施加惩罚，远远听闻，深感欣慰。如今确实显示了同心结好的情意，共同谋划问罪的军队。念及那些百姓原本都是赤子，已经长久陷于涂炭，愿意永远安定边疆，诚意不变，义理上应当依约办理。已经派太傅、知枢密院事童贯领兵响应。使者回来时，请告知起兵的确切日期，以便进兵夹攻。五代以后被契丹攻陷的幽、蓟等州旧汉地和汉民，以及居庸、古北、松亭、榆关，都已经议定收复；双方兵马不得越过关外侵扰各州邑。贵朝起兵以后逃散到你们那里其他地方的人户，不计入收复之数。银绢按照给契丹的数目每年交纳，仍然设置榷场。商议以后，契丹若请和听命，双方都不得答应。苏寿吉的家属和另外二员，请照旧遣送。等到秋末，希望更加承受兴盛纯厚之福。如今派武显大夫、文州团练使马政，与来使、副使一同回朝。另有少量礼物列在别幅，专门奉书致谢，不再多说。谨此。事目。枢密院奉圣旨，已经派马政随同来使，携带国书前往大金国。到达后应当办理、商议约定事项的条款，若不记录，恐怕对方没有凭据，所以现在开列如下：前次赵良嗣等到上京，商议燕京一带及其所属州城，自然包括西京在内；当面接受大金皇帝指示，说我本来不要西京，只是为了到那里追赶阿适（改作阿古），暂且留下，等将来追上阿适（改作阿古），全都给南朝。赵良嗣等又说，想先取得蔚、应、朔三州，后来又说等再次来时再商议。如今国书…… 国书中所说五代以后被攻陷的幽、蓟等州旧汉地及汉民，就是蓟、涿、易、檀、顺、营、平，以及山后云、寰、应、朔、蔚、妫、儒、新、武，都是旧汉地。（文内说：州改作西京，新州改作奉圣，武州改作归化。）除山前已经确定的地方外，西京、归化、奉圣、妫、儒等州恐怕妨碍大金兵马夹攻的道路，本朝尚未前去收复；这些州等大金国兵马将来回归以后，本朝再收复。此次国书已经答应把过去给契丹的五十万银绢全部交付。本来正因为幽、蓟一带是五代以后被攻陷的旧汉地及汉民，所以说幽、蓟一带就包括西京在内；若不是这样，怎么肯答应给这么多银绢？如今约定按期夹攻，这是最重要的事情。必须大金兵马到西京，大宋兵马才从燕京并由应州、朔州进入。这样才是夹攻，才符合这次的约定。如果将来大金兵马不到西京，不能按期夹攻，马政回来时，要在国书中明确写出起兵并确实到达西京的月日，以便凭此响应。以上交付马政，等到达后，便根据这些年号、语言、事项逐一说明；如果对方还不相信，就出示这道圣旨文字，并逐条照会约定，不得遗漏。还要取得确切回书，以便早日回来，不得停留。按此办理并缴报，不得造成滞留。十一月二十九日丙寅，马政到达女真。马政等到达女真，交付国书并出示事目，阿骨打（改作阿固达）不承认曾答应给西京，并说平州、滦州、营州三州不属于燕京管辖。马政不知道原来传言的详细情况，也知道平州原本是燕地，只回答“是、是”，于是被留在俘虏（删去“虏”字）帐前一个多月，议论始终没有结果。金人（改作金）认为朝廷想把山前、山后故地和故民全部收回，因此都心怀疑虑，认为南朝没有军备，只凭已经给契丹的银绢，坐等索取汉地。北朝之所以比古代强盛，是因为得到燕地的汉人；如今一旦割还给南朝，不仅国势削弱，还要退守五关以北，面对南方而承受弊端。如果我们将来灭掉契丹，占有它的全部土地，南朝怎敢不奉送财帛、不厚待我们的盟好？即使我们想向南扩展疆土，南朝凭什么力量抵挡？又何必渡海讲和？等我们平定契丹，仍占据燕地，与宋成为邻国，到那时以兵力压迫边境，再扩展疆域，有什么不可以，慢慢商议也不迟。只有粘罕（改作尼堪）说：南朝四面都接近边境，如果没有兵力，怎么能建立这样强大的国家？不可轻视它。况且良策是让使者暂时留下，并无妨碍。于是阿骨打（改作阿固达）把马扩带在身边射猎。马扩《茆斋自叙》说：一天，阿骨打（改作阿固达）集合众首领豪帅（改作部将），出到荒漠打围射猎。粘罕（改作尼堪）与我并辔而行，让译者互相传话说：“我听说南朝人只会文章，不会武艺，究竟怎样？”我回答说：“南朝是大国，文武常常分为两等；然而武人也有兼通文章、精于文墨的。”

译“其中有精通兵务的人，并不能一概而论。”粘罕（改作尼堪）说：“听说你讲解兵书，并且考中进士，难道很会弓马吗？”我回答说：“武举、进士的取士，主要在义理和策论，弓箭只是兼长而已。”粘罕（改作尼堪）于是取下自己佩带的弓交给我说：“请你骑马开弓，让我略微看看南人射箭的本领。”我便策马拉弓，作出射物的样子。粘罕（改作尼堪）惊讶不已。马走在积雪中，虽然天晴，积雪也不融化。到了晚上，阿骨打（改作阿固达）召见我说：“听说南方使者会开弓，明天跟随我射一件东西，怎么样？”我回答说：“武举射生并不是我的长处，容我试射，恐怕或许能有所收获。”第二天早晨，阿骨打（改作阿固达）在雪上铺草席，背靠一张虎皮坐着，给我一张弓和一支箭。他的弓以皮作弦，指着一片积雪让我射，我两次射中它的边缘。阿骨打（改作阿固达）笑说：“射得非常好！南朝的射手都像这样吗？”我回答说：“书生的弓箭柔弱，不能胜任。若在京城，有各家子弟中所长者、入祗候诸班直者、天下禁军、各路武艺人，以及沿边勇敢（添‘一勇’字）效用的弓箭手、保甲，他们才是武艺精强壮健的人，像我只是其中稍差的。”过了很久，阿骨打（改作阿固达）上马，回头把一张弓、一支射生箭交给大迪乌，又交给我一张弓和一支射生箭，约定说：“有野兽出现就射。”走了二里多，一只黄獐跳出，阿骨打（改作阿固达）传令说：“各位将领还不许射，让南方使者先射。”我纵马追赶，拉弓一发，把它射死。从阿骨打（改作阿固达）以下都称赞射得好。这天晚上，粘罕（改作尼堪）说：“见到皇帝时，我要说你射得非常好。南方使者射中我的心，使我感到痛快。”第二天回到馆舍，大迪乌见到先父，说话十分高兴。又过一天，阿骨打（改作阿固达）派弟弟韶瓦郎君（改作硕哈）带着貂裘、锦袍、犀带等七件物品来，说：“南方使者能够骑马射猎，这是皇帝赐给粘罕（改作尼堪）的父亲撒▯亥（改作萨哈）相公的东西。南方使者射猎命中，名声听来很远，可以给他立一个显赫的名号，以后就这样称呼他。” 力麻立（改作伊勒玛勒）翻译说：“这是善于射箭的人。”我随军打围，从流河（改作拉林河）出发，阿骨打（改作阿固达）所居之地向北偏东行，大约五百余里，都是平坦草莽，居民极少；每隔三五里有一两个部族帐落，每个帐落不过三五十家。从咸州经过混同江以北，不种谷麦，只种稗子；春天收粮，随即烧煮硬饭。遇到阿骨打（改作阿固达）召集众首领（改作将）共同吃饭，就在炕上摆矮桌或木盘相接，每人放一杯稗子饭，上面加一把匕，排列荠、韭菜、野蒜、长瓜，都是盐腌的；另外用木器盛猪、羊、鸡、鹿、兔、狼、獐、麂、狐狸、牛、驴、犬（删去此二字）、马、鹅、雁、鱼、鸭、虾、▯麻（删去此二字）等肉，有的烧烤，有的煮熟，有的生切，多用芥、蒜汁浸渍浇灌，陆续摆上；各人取出佩刀切肉，配饭食用。吃完后才用薄酒传杯，喝冷酒；所谓御宴也是这样。过了嫔辰州，东京以北很少有羊和面粉；每天早晚都把射取的禽兽配饭，吃完便上马。每天早晨，阿骨打（改作阿固达）在积雪上铺一张草席和一张虎皮，背风而坐，前面烧草木，率领众首领（改作将）来到，各自取一支佩箭掷地占卜远近，然后依照所占的位置，分左右上马放围。军马单行，每骑只相隔五七步，接连不断，两端相望，常常延伸一二十里。等放围结束，阿骨打（改作阿固达）上马，走到后队。相隔一二里设立认旗，骑兵分成两翼，观察旗帜前进或趋退。凡是野兽从圈内奔向圈外，四面都可以迎面射击；从圈外奔向圈内，必须由主首领（改作帅）先射。每次围猎像箕掌一样，缓缓推进，大约三四十里，到接近可以住宿的地方，两端便合围，逐渐收紧，很快形成二三十道包围圈。野兽奔逃出来，有的用箭射，有的用兵器击，全都杀死。阿骨打（改作阿固达）又设置皮座，生火烧烤或生切野兽肉，喝一两杯酒，骑兵散开住宿。阿骺要（改作阿固达）曾说：“我国之中最快乐的事，没有比打围更好的了。”他们行军、布阵，大体都从这种围猎中产生。打猎回来后，便命各位郎君家中准备酒肴，请南方使者赴宴饮酒。十多天后才制作国书。当时正逢元日的前一天，命大迪乌准备车辆仪仗，召南方使者赴宴。凌晨从馆舍出发到帐前，走了将近五里，阿骨打（改作阿固达）和他的妻子、称为大夫人的，在炕上设置两副金饰交椅，同坐其上。阿骨打（改作阿固达）的两位妻子都称夫人，次一位提衣亲自奉上食物，并以名马、弓箭、剑、槊作为献礼。还说：“臣下中若有邪曲、谄媚、奸佞、不忠不孝的人，希望皇帝代替上天用这把剑、这张弓诛杀他们。”众人都跪下献上祝寿杯，国主与他们酬酢；接着让南方使者向国主和夫人献寿杯。饮完后，阿骨打（改作阿固达）亲自递给南方使者两杯酒回敬。阿骨打（改作阿固达）说：“我家自从上祖以来相传，只有这样的风俗，不懂得奢侈；只得到这所房屋，冬暖夏凉，不再修造宫殿，也不劳费百姓。” “南方使者不要见笑。”但当时他们已经把从上京掠来的大辽乐工安排在屋外，奏乐助兴；阿骨打（改作阿固达）身边的亲近郎君们嬉戏玩乐，十分高兴，唯独阿骨打毫不在意，仿佛完全没有听见。宴席结束后，命南方使者到粘罕（改作尼堪）家议事，议事完毕，派使者随马政前来。宣和三年正月，金人派曷鲁（改作赫噜）、大迪乌充任使、副使，携带书信来商议夹攻。金人国书：正月某日，大金皇帝向大宋皇帝阙下致书。恰好承蒙使者传达远方音信，详细看到了另外嘱托的话，书信之外的意思也已充分明白。事情必须审慎后再谋划，礼仪应当先具文告知。前些时候赵良嗣等回来，答应把燕京及其所属州镇给我们，书中已经记载。如果不夹攻，就难以兑现已经答应的事情；如果还想要西京，只请就近设法筹划收取。若实在难以如意，希望回信说明。事情因此尚未说明起兵的确切日期，所有封缄的决定，待春令开始后再办。谨祝多福。如今派孛堇曷鲁（改作贝勒赫噜）、大迪乌充任国信使、副使，少量礼物列在《别录》中，专门奉书，不再多说。谨此。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。※卷四校勘记。

译忠训郎王环充任使者（“训”误作“翊”）。四月十四日抵达蓟州关下（“蓟”误作“苏”），便命起兵响应；催促返回（“趣”误作“辄”）。南兵不得越过松亭、古北、榆关以南（“南兵”误作“北兵”）。等来年约定的日期一起起兵，恐怕失信（“为之”二字一作“惟”）。所以请使、副回去见杨朴（脱“故”字）。其他界限（“他”误作“地”）。于立等兵级二十八人（“于”误作“於”）。竟然逃离（“见”误作“是”）。已经全部答应过去给契丹的五十万银绢之数（“尽许”误作“许尽”）。携带凭据以便响应（“赍”误作“贵”）。到那时用兵压迫边境（“压”误作“厌”）。所种的只是稗子，舂成粮后随即烧煮硬饭（“粮”一作“米”，“硬”一作“粳”）。所有封缄的决定，事后当记录知会，也应当仔细考虑（脱“载知六字”）。●卷五 政宣上帙五。起于宣和三年二月十七日壬午，止于宣和四年四月十日戊戌。宣和三年二月十七日壬午，曷鲁（改作赫噜）到达登州。此前，女真使者往来商议，都以童贯和赵良嗣在上京与阿骨打（改作阿固达）的约定为依据，想立即起兵响应，因此选派西京宿将，召集到京师。又诏令王环带应▯延军与河北禁军轮流戍守。恰逢方腊叛乱，童贯率西军讨贼，朝廷便停止轮戍命令。登州守臣因为童贯尚未回来，留下曷鲁（改作赫噜）等不遣送。曷鲁（改作赫噜）性情急躁愤懑，多次走出馆舍，想徒步到京师，讥笑宋军；不久诏令马政、王环带他到朝廷。五月十三日丙午，曷鲁（改作赫噜）到达京师。这一天，曷鲁（改作赫噜）进入国门，派国子司业权邦彦、观察使童师礼负责接待。没过多久，童师礼传达旨意给权邦彦等说：“大辽已经知道金人在海上往来，很难再像前次那样办理约议。”命令把曷鲁（改作赫噜）等遣送回去。权邦彦等担心失去他的忄▯（原字疑误），让童师礼入朝奏报，重新得到旨意，等童贯回来。曷鲁（改作赫噜）总共留了三个多月。凡是接见、辞行、赐宴、犒劳，都按照习鲁（改作锡喇萨鲁）的先例办理。王黼商议后重新写国书，只交给曷鲁（改作赫噜）等带回，不另派使者。《北征纪实》说：当时童贯正在东南宣抚、捕捉方腊，尚未回来，而女真使者又与马政等一同到来。当时皇帝深深后悔先前的举动，心里想停止结约。有旨意告知女真人使者，可以重新回去。八月二十日壬子，遣发曷鲁（改作赫噜）、大迪乌，携带书信回本国。朝廷国书。八月某日，大宋皇帝致书大金皇帝阙下：远道劳烦专使来访，又赐示华美书信，完全承受了双方交好的厚意，深知您关于边界疆域的谕示。我们一向敦守大信，已详载于前书。关于汉地等事，全部依照最初商议，等听闻大军到达西京的确切日期，便据此夹攻。顺应清秋时令，愿您倍享纯厚福祉。今派勃堇曷鲁（改作贝勒赫噜）、大迪乌回等，略备礼物，详列于别幅；谨以至诚奉书陈谢，不尽意。谨白。十一月，金人攻破辽人的中京，天祚帝进入夹山。曷鲁（改作赫噜）从海上回来，阿骨打（改作阿固达）认为朝廷断绝了与他的关系，于是命其弟固论（改作古伦）、国相孛极列（改作贝勒），以及粘罕（改作尼堪）、兀室（改作乌舍）等全部率军渡过辽境，并任用降将余睹（改作伊都）为前锋。正月十四日，他们率精骑一日一夜行军三百里，到达中都并发动进攻，从早晨到中午就攻陷了城池。起初以为天祚帝在城中，城破后才知道，天祚帝听说金军到来，半夜已经逃走，当时没有人知道他的去向；后来天祚帝于是到了燕山。天祚帝又害怕追兵袭击，便与他的儿子赵王、梁王以及数百名骑兵，从西北逃往鸳鸯泊。（旧校说：《纲目》作“鸳鸯泺”。）女真人既然没有抓到天祚帝，便派追兵从平地松林向西出发，将要到达鸳鸯泊时，恰好与天祚帝相遇。天祚帝非常窘迫，仓皇从云中府经石窟寺进入天德军，奔向渔阳岭；又逃入阴山夹山。夹山在沙漠以北，传说那里有六十里泥泞低洼之地，只有契丹人能够到达，其他胡人（改作人）无法到达。女真人君臣于是驻兵鸳鸯泊，打算经营此地，攻击云中府及各州，以拖延时间。宣和四年三月十七日，丙子，辽秦晋国王耶律淳在燕山篡位，派使者来告知并致谢，朝廷不接受。天祚帝进入夹山数日后，命令无法传达。宰相李处温想图谋辅佐新君以取得功劳，又担心外有恩宠之人借机假托、军队没有援助，于是暗中结交都统萧干，劝进燕王。燕王就是秦晋国王耶律淳，兴宗的孙子、道宗洪基之弟宗本的儿子，对天祚帝来说是从叔。起初，洪基囚禁他的儿子浚，想立耶律淳为太子，没有成功；后来立了天祚帝。耶律淳镇守燕地十二年，很得人心，号称燕王，又称九大王、覃湘大王。在府中的番汉百官、各军，以及僧道和父老数万人共同劝进，于是他在燕地即位，称天锡皇帝，把保大三年改为建福元年，把怨军改为常胜军，并大赦天下。他下诏告谕国内说：自从我烈祖开创基业，到太祖扩大并清理天下的功业，因此得以全部拥有中原，把天下交付给子孙。近代以来继承帝位的人，没有不敬慎守业的，传承二百多年而更加久远，使亿兆百姓得以安宁。只是太平有时会因细小的防范松弛而被破坏，内政也常因外患而留下漏洞。因此边境产生了这场盗乱，逐渐成为难以消除的蔓草；公然放纵长蛇般的敌人不断吞食，竟敢前来问鼎，直接想与我争衡。敌垒还远，王师却自行溃败；军队并非不精锐，只是事情由于失和而失败，所以才使敌人乘隙而入。我在草野之间，土地阻隔，不能前往救援；十多天来又不知道应当归附谁。三边动荡，百姓震恐，害怕彼此不能保全，都说将来应当依靠谁；一致认为天下四方都是一家，不能一日没有君主，大家共同拥戴我这个人登上至尊之位，这些都出自真心，我还惭愧自己德行不足。又想到，与其使天下长期陷于混乱，哪里如恢复我家祖业的功绩？只要宗庙社稷不改变，也可以说是神灵所希望的，形势不能逃避，按道理应当让大家知道。唉！我长期处在藩王之地，历经各种政教，凡是百姓的疾苦和政事的利弊，没有不知道的，也曾经反复熟虑。从今以后，首先革除弊病，希望使四海安宁；我不敢把拥有万乘之国当作享乐，谨向远近的人宣告，我决不食言。又下诏将延禧废为湘阴王。诏书说：大道已经隐没，选授官爵的公正之道不再实行；上天没有私心，自有废兴的规律。事情关系到德行和民心，不能靠力量强求。我幼年时保居东宫，成年后归居王邸，虽然这是人情长久所系，但谁说神器是可以求取的？我常想避开周公所受的嫌疑，也从未忘记季札的节操。无奈突然间国家没有君主，以致百姓请求君主，推戴之意四面而来，歌声百姓相和。我不敢辜负祖宗的基业，只得勉强掌握帝王权柄。还担心承继帝位困难，希望将来有人能够复辟。近来得到群臣的奏章，陈述前主的罪过：拒绝劝谏而自矜才能，接近顽固而抛弃德行，行动急躁而没有常态；平日居处无所作为，家室的纺织也因而空废，却更加挥霍；陵庙的衣冠遭到毁坏，仍不停地进行日常游猎；汉嫡遭到杀戮，毫无名义；妃妻之间发生混乱，尤其不可托付。又加上权臣把持、阻隔政事，朝廷内外纷乱，左右离心，远近离散，始终没有悔改，以至于流亡迁徙。自从开始，形势已经丧失，这就是断绝四海人望，怎么还能够冒充一人之君？应当削去尊号，以彰明德行不足。只是想到我的心中仍有牵挂和爱惜，还不忍这样做；无奈群臣的议论公正，再次请求，因此勉强沿用旧例，降为新的封号。唉！天命并不固定，事情也是不得已，哪里是我这个小子想独占尊贵的帝位和名号？不过是顺从众人的心意，考虑社稷大计罢了。凡是听到这些话的人，都听取我的意思。于是派知宣徽南院事萧挞勃（改作塔布）、枢密副都承旨王琚，充任告谢大宋的正、副使。大宋方面依据雄州牒文，转达尚书省札子，奉圣旨说：契丹天祚帝现在夹山，燕王怎么能擅自即位？应当会同查问其中原因，使者回来后再说。