卷七十五

译《靖康中帙》五十。起于靖康二年正月十六日丙午，止于这一天。十六日丙午，车驾在青城。进士段光远写信给金人，请求让车驾回来。大宋进士段光远恭敬地斋戒沐浴，写信献给大金元帅军前。臣曾读《左氏春秋传》，其中说：“亲近仁德之人，善待邻国，是国家的宝物。”又曾读《礼记·聘义》，其中说：“轻视财物而重视礼义，百姓就会变得谦逊。”读到这些话时，我没有一次不反复诵读，合上书卷长叹。我私下认为，若不是贤人一类的人，谁能够这样做？仰头思考，从前太祖皇帝承受上天的明命，以揖让的方式接受禅让，突然拥有神器，成为天下君主，开创基业、垂传统绪，太平相继，恩泽累世，延续将近二百年。东到海边，西至远方，南方得到恩泽，北方得到通达，四海内外全都成为郡县；遥远偏僻的地方也都成为邻国，聘问往来，交通不断，行走在道路上的使者络绎不绝。论及闻义重礼、恩德隆厚，其他国家都比不上，只有大金皇帝做到了。近年以来，本朝不幸，奸臣掌权，宦官扰乱政事，不知道陈述善政、闭塞邪说来纠正皇帝的错误，也没有人进献正确意见、批评错误而把皇帝引上正道；他们欺骗君主、蒙蔽上级，蛀蚀国家、残害百姓，没有什么坏事不做。奸臣应当诛杀，士民值得哀悯，事情发展到这个地步，那么吊恤百姓、问罪讨伐的军队，便是不得已才发动的。恭敬地想，大金皇帝发动问罪之师，施行爱护生命的恩德，体念当今圣人的有道，怜悯这些百姓的无辜，使宗社重新安定，百姓重新保全。这种深厚的恩德，如大海包容、春天滋育万物；这种生成之赐，如上天覆盖、大地承载。两国永远和好，万民喜悦归服。这样一来，亲近仁德、善待邻国，还有什么能超过这件事呢！” “先前劳烦您屈驾銮舆，为百姓请命，又承蒙金国答应，与我国通和。我常说，即使身体发肤也没有什么舍不得，何况金帛，哪里还会推辞！日夜焦虑劳苦，顾不上睡眠饮食；官吏搜括财物，比星火还急，耗尽府库积蓄，取尽贫民所有，大家甘心缴纳，没有谁敢违抗。虽然广大的恩德难以用言语报答，但有限的财物恐怕有时还不能足数。圣驾久留在外，使百姓痛心，我们早晚不敢懈怠；然而侍奉君主的礼义已经废弃在朝廷，百姓在道路上号哭呼天，满怀对君主的悲痛。仰望恩德，希望再次垂念，祈求圣驾早日回来，以慰藉下民的痛苦。这样一来，轻视财物而重视礼义，还有什么能超过这件事呢！臣段光远本是草野寒士，沐浴在恩泽之中，受到圣人教化涵养，暗中承受您的恩赐已经多年。才疏命薄，报答恩德没有门路。如今圣驾蒙尘在外，臣虽然极其愚昧，悲叹哭泣、头痛心痛，超过普通百姓。幸而仰赖元帅再生之恩，如同天地没有什么不覆盖承载，对人没有什么不容纳。因此臣才敢表达忠义而激切的诚意，冒犯威严，希望您垂听，俯赐怜悯。悲哀恳切，无法尽述。” 金人逼迫刘▯接受官职，刘▯因此死去。刘子羽叙述父亲为节义而死说：先父自宣抚使任上被召，十一月十五日到达宫阙，十六日接受引见。当时已经报告金人渡过黄河，随即有诏命任命先父提举京城四壁守御。后来金人两路军队逼近城下，大量陈列攻城器具，打算一定攻取京城。先父遍历京城，知道城池很难守，士兵懦弱，不…… 能依靠四方援军，便在皇上面前奏报形势危急，必须在金人攻城以前派使者议和，同时任命康王为兵马元帅，传檄天下入援。皇上深以为然。十一月十八日，聂昌出使，任命先父为都大京城四壁守御使。后来唐恪任宫祠，何▯拜相，极力主张作战；先父根据军机认为不可轻易作战，因而被下诏说成误国惑民，削去官职，改任宫祠。闰十一月二十五日，何▯出兵，又派郭京率兵从陈州门出战，失利后金人乘胜攻陷南壁。二十八日，召先父到内东门，皇上对他说：“没有听从你的话，才有今天；都是何▯误了朕。”二十九日，先父随驾出都到南薰门。十二月初二日，车驾从南郊外回来。初三日，有快行家亲事官来传令，召先父到内东门，说已经有旨意派他到军前充任割地官。初五日早晨出门后，才知道金人因为听说先父在真定府有声望，把他抓到军前，安置在寿圣院，派仆射韩政作馆伴。韩政说：“国相早就知道资政的名声，现在想任用先父。”但先父竭力推辞。正月十三日，韩政带先父去相见，说：“主上再次出郊，军中已经商议要废灭宗社，另立异姓，并且要把太上皇也抓来。国相已经把这些告诉资政，也对我说过。”先父认为如果另立异姓，之后必将兵连祸结，不…… 会这样离开去求取富贵。先父回来后，叫使臣陈▯等人说：“主上已经出走，敌人想要灭亡我国宗社，现在竟然想任用我，我应当自己作出打算。”亲手写了一篇奏札交给陈▯，说：“大金不认为我有罪，反而认为我可以任用。然而贞女不侍奉两个丈夫，忠臣不侍奉两个君主。何况君主忧患，臣下就受辱；君主受辱，臣下就应当死。把顺从当作正道，是妾妇之道；所谓大丈夫，就是富贵不能使他迷乱，威武不能使他屈服。我今天只有死而已。”正月十六日，他沐浴更衣，用衣带上吊自杀。敌人中的杂人（此二字删）相互叹息哭泣，说：“刘相公是寨中的忠臣。”不久，亲随和使臣陈▯等人把遗体合葬在寿圣院西南山冈，并在墙壁、柱子间到处大字写明“刘资政葬在某处”。三月二十九日，陈▯从军前逃回；四月初四日，金人北归；初六日，准备棺木和被褥，故将王钦宇率兵护送出城，举行大殓（下增“尸”字）。遗体埋在浅土中，共七十天，面色仍像活着一样。当天扶护入城时，胡虏侵犯京畿，随即造成进入城郭的祸乱。犬羊般的胡虏无礼，竟敢生出劫持君主的阴谋；天下震惊，神明悲愤。想到为国守卫疆土没有功劳，拿着武器保卫皇上的辛劳也没有被承认，只能抬头呼天，归命叩佛。六龙复归正位，愿（此处缺文）看履行职责的适宜，九庙再次安定，更加得到神灵赐予长久福祉。（旧校说：从“胡虏以下”至“之祉”的一段，不知是什么文字，误接在此处。） 《靖康小录》说：公名▯。金人既然破坏誓约，拥兵南下，公镇守真定，充分设置防备等待他们。敌人知道后没有进攻。等到议和北归，公提出策略，请求迅速援救太原，并且说太原是胜负的根本。于是任命公为制置使。后来升任宣抚副使，驻军辽州，与各路援兵形成犄角之势向前推进。九月太原失守，各营的军队都望风溃散，只有公的一军完整无损。于是天子命公回来援救河朔，军队到达信德府。

译但真定已经陷落，有诏令把军队调往大名。敌人渡过黄河后，又把公召入朝，任命公为提举京城四壁守御。公日夜亲临各处，众人不敢懈怠。敌人像蚂蚁一样蜂拥向前，猛攻东壁，公亲自登城拼死抵抗。闰十一月，因言章罢免守御职务，授予宫祠。不久又命令他专门负责北壁守御。二十五日，敌人从南壁登城；二十六日，敌人沿城向北进攻，公亲自拿枪督率众人奋力作战，直到傍晚各军陆续逃走。公于是奔向禁中，保护皇帝车驾。敌人假意议和，又索要公出去。敌人早已知道公治理真定的政绩，当时敌方枢密使韩政年老，粘罕想让公代替他，公坚决推辞。于是敌人把公安置在寿圣院，多次想任用公，但公以有病为由推辞，始终不肯接受，敌人也没有强迫他。皇上被扣留在敌营，正月十六日，敌人派韩政劝说公：“皇帝不会回来了。公应当接受任命，还能有什么希望呢？”公假意道谢，希望稍稍拖延时间，亲自写了一封家信，大意说：“忠臣不侍奉两个君主，贞女不侍奉两个丈夫，这就是我今天必死的原因。” 他把信交给逃行使臣陈▯，刘▯使者趁机带入城中，交给公的儿子子羽。公于是关上房门自缢而死。敌方首领大怒，把尸体陈列在道路上，说：“这是不服从大国命令的人。”过了很久，陈▯等人夜里偷偷把公的尸体埋在菜园中，随后一起逃入城内。金人撤走以后，公子子羽和陈▯等人出城重新装殓，距离死亡已经将近一百天，而公的容貌没有改变。今天子登极后，追赠公特进、资政殿大学士。唉！贪生怕死、喜欢富贵而以贫贱为耻，是人人都不会改变的常情。何况天下已经颠覆，没有人能够扶持，士大夫都想保全自己的性命，于是倒行逆施，深思熟虑、巧设计谋，无所不用其极；更何况敌人敬重他的名声，想厚待他、使他显贵，他却甘愿选择死亡，难道不值得称述吗！他的节义显著无愧于古人，怎么可以不加以记述！《诗》说：“刘公声名显赫，心怀王室；气势压倒黠敌，忠心贯通白日。九鼎既已沉沦，四海动荡不安；刘公如同山岳，万仞高耸巍然。富贵不能诱惑，威武不能屈服；扶持节义而死，无愧于受命效忠。” 《中兴姓氏录》说：刘▯合是建州人。元祐九年考中进士。宣和初年，任越州知州。当时方腊反叛，还没有攻城，刘▯合竭力防御，交战击破了方腊。靖康年间，太原府已经陷落，于是提升刘▯合为资政殿大学士、河东宣抚副使。张俊、苗傅都隶属他的部下。刘▯合与大金在河东交战，战败，留下张俊、苗傅的军队在信德府，自己逃往京师，因此被降八官、削职罢免。等到大金攻打京城，皇上登城，看见护龙河已经填满，李擢安抚守御不尽心，便罢免了他，又任命刘▯合与田灏为提举官。城陷后，刘▯合自缢而死，享年六十岁，追赠谥号忠显，众人都哀悼他的忠节。宇文虚中撰写《宋故资政殿学士银青光禄大夫赠特进资政大学士开府仪同三司谥忠显刘公神道碑》说：宋朝兴起一百七十年，祖宗以仁厚、忠恕、廉耻对待士大夫。自一命以上的官员，不再受到前代那样的杀戮和侮辱；也有人官位达到显要，终身安乐荣耀，往往成为子孙数代的利益来源。因此本来应当人人自重，知道报答根本。一旦邻国衅端引发祸患，京师失守，公卿、郎吏相继向伪庭低头，往往还充当他们的领袖和耳目，甚至欺骗、胁迫君父，告发逮捕宗室，把他们送到穹庐之下（此六字删）。天地凄惨，神人愤怒哭泣，唯独两个人以死守节而闻名。在平定变乱的关键时刻，议论者不敢公开称颂他们的忠节；敌人尚且推崇刘公的节操，甚至替他小殓埋葬，立木牌标明埋葬地点。平日无事时，公多次出使外地，从未有机会陪侍朝廷；一入朝，言官便跟随攻击他；即使在围城之中，也仍然不被时人容纳。一天遭遇危难，他却毅然走在别人前面，这才知道忠义之士本来就有自己的操守。灾难兴起时，刘公任真定安抚使，率领军民坚守。金人攻城不下，便分兵牵制，带领大军南下。皇上即位初年，用羽檄召集天下军队，援兵尚未聚集，便不得不屈己捐献金帛，订立城下之盟，答应割地求和。金军仅仅退兵十天左右，援兵便大量聚集。掌权者利用士民的愤怒，奏请派几位大帅分路统领向北进军，希望向北震慑燕地、苏地，向西解太原之围。他们的言辞激昂果断，好像可以在极短时间内取胜。只有刘公对此忧虑，多次说应当赶快作战，反而因此激怒敌人，认为他的话不对。金人乘暑天越过山口，在云中会合山西军队；留下的士兵都分去放牧。侦察者把兵力分散、将领即将归来的情况报告朝廷，大臣责备他们，派使者督促作战，前后相接。大将种师中感愤流泪，率军出战，遇敌战死。朝廷派出的另一批将领姚古、解潜、折可求也相继败逃，朝廷内外震恐。皇上知道刘公可以任用，便任命他为宣抚使，召集散兵。太原最终陷落，真定也被敌人占据，事情更加紧急，于是用驿马召公赴阙。过了很久，敌人合并两路大军，都来到京城下，刘公…… 又重申先前的意见，认为城池太大难守，士兵脆弱难战，只有派使者请求敌军暂缓进攻，延缓攻城计划，同时设置元帅府节制天下军队，命令各地入援。宰相在御榻前驳斥公说：“大体上，从北方来的臣僚都夸大敌势，认为作战不行，如今▯也是这样。请求缓兵不是办法，只有作战。”公说：“如今形势已经到了这个地步，派使者请求缓兵固然不是良策；但如果不这样做，以延长日月、等待援兵到来，恐怕就没有别的办法了。如果一定要作战，那么前面已有先例，臣不敢参与其事。”宰相恼怒，认为公阻挠国事、动摇民心，立即罢黜了他。城陷后，召公入内见皇上。皇上握住公的手，哭着说：“没有采用你的话，才到了这个地步。”金人知道公的名声，请皇上写信召他到军前，宰相仍然让公充任割地使。公到敌军中一个多月，敌人才派馆伴韩政把想任用公的意思告诉他，并说南朝已经选择另立异姓，从此兵祸相连，最终也不会平定，应该带家属北去，以保全富贵。公慨然说：“竟有这样的事吗！”回来后沐浴更衣，拿纸写道：“金人不认为我有罪，反而认为我可以任用；但是贞女不侍奉两个丈夫，忠臣不侍奉两个君主。何况君主忧患，臣下就危险；君主受辱，臣下就应当死。把顺从当作正道，是妾妇之道；所谓大丈夫，富贵不能使他迷乱，威武不能使他屈服。这就是我必死的原因。” 写完后，他举杯饮酒，用衣带上吊而死。唉，古语说过：谋划他国之事，国家危亡就应当与之同亡。公的……

译起初，公曾议论应当设法请求敌军暂缓进攻，并以轻率作战、激怒敌人为戒；专断谋划的人却与公的意见相反，最终导致灾祸。专断谋划的人不能立即死去，而公却先死了，这尤其是忠臣义士最难做到的事。起初金人从海上兴起，多次击败契丹；辽东人为了避乱，有的渡海到了登州、莱州。有人说，趁耶律氏衰败，可以重新夺取燕地、蓟地。太上皇想到信誓的重大，诏令大臣集议，众人都支支吾吾、模棱两可，只有郑居中、邓洵武认为不对。当时的宰相想借此巩固自己的地位，和童贯互相勾结，于是派使者带着童贯的书信从海道窥探金人的虚实，使者与金人一同回来，约定我国出兵夹攻契丹。太上皇看重这件事，犹豫不决。恰逢有近臣觊觎相位，乘机进献策略，并用言辞煽动朝廷说：“金人约我国夹攻契丹。如果不答应，金人心中反而怨恨，日后发动战端，后悔也来不及。”于是又派使者通交国书，答应依约出兵，并借机请求燕地。宣和壬寅年，边臣奏报契丹主延禧在白水战败，他的叔父淳僭越称帝，燕人前来请求出兵。军队到达后，可以不战而取胜。童贯从江浙回来，仓促奏请带兵出战。太上皇让公参与军机谋划。公从越州乘驿车到瀛州、莫州一带时，种师道的军队已经在白沟溃败。童贯忧惧，不知如何是好。公到雄州后，主动请求到军前与种师道商议，回来对童贯说：“燕人坚守，不能轻率进军。” 况且祖宗有誓约。正要班师时，蔡攸拿出太上皇亲笔札子说：“祖宗以诚信发誓，指天为誓，指日为证。”又说：“燕人如果愿意归附，就取燕地；如果不愿意，就不要取。”这些话与蔡京等人的公开主张相合，于是弹劾高阳帅侯益、知雄州和诜，说他们诬妄误国，便分兵驻屯后返回。不久，耶律淳死而无子，他的妃子摄政。议论者认为可以乘隙取燕，蔡攸又想进兵。中使从京师来，拿出御札督促作战，并且晓谕将佐、僚属说：“朝廷同金人约定夹攻契丹，已经很久了。我们如果罢兵，他们将灭辽而同我们为邻，难道不会受到责难吗？将来如果因此发生祸衅，又由谁承担责任？”公说：“同夷狄（金人）共事，不是好计策。”蔡攸发怒说：“这是皇上的意思，您认为不是好计策，为什么？”公说：“自古以来同夷狄共事，很少没有后患。事情不成功，恩德和威势都会丧失，四邻也会离散；事情成功，敌人必定倚仗功劳来索取更多。唐朝借回纥攻破安禄山，却因此招致侮辱和祸乱，百年不能停止，何况金人的气势不是回纥可比的！”双方争论超过十天仍不能改变对方意见，恰逢郭药师以涿州投降我方，于是我军出动，以刘延庆为大将。当时执掌朝政的大臣，就是从前觊觎相位、想阻挠宣抚司的人。他从京城回来，派使者向金人重许岁币，要求不经战事而取得燕地，想把这件事当作自己的功劳；又秘密派人告诫刘延庆不要轻率进军。当时诏旨先已下达，攻取涿州、易州的功劳应归三省，所以他们故意拖延。军前提出的奏请，大多遭到斥退。于是大军每天只行十里，驻在涿州良乡县，过了一个多月还没有前进，将士暴露在外，困顿疲惫，锐气消磨阻滞。不久军队终于溃败，不能再次举兵。金人从居庸关进入燕地，把燕地归还给我们，而我方每年增加币帛，数量达巨亿。金人从此更加骄傲（删去“更加骄傲”二字），轻视中国了。从出兵攻取燕山直到靖康年间守卫城池，公都参与谋议；他屡屡同当权者意见相违，最终以死相继，以表明君臣大义，以及那些危害国家、败坏军队而杀身谢罪的人。这两者本来就有区别。唉！先前参与朝廷议论的大臣，不估量敌我形势，也不衡量事情是否可行，拿道听途说和小民喧哗的话来决定天下安危的大计，既然已经共同败坏国家，又把过错归给君父，抛弃臣子的礼义；只要能够逢迎敌意、向伪朝求得容身，就没有什么做不到的。因此，读到上皇北行时留下的诏札，没有不悲痛欲绝的。等到盛德皇帝继位，宗社的祸患安定下来，那些误国而依附伪朝的人都侥幸得以活着，而公却先死，不能再见天日。唉！天道与人事之间，善恶果真没有报应吗？否则，侥幸生存与不幸死亡，本来就自有定数，是不是不能追问呢？上天把高尚的名声和守节的完整性赐给忠义之人，不必等到留存身后才显扬。因此，公舍弃了他所看轻的生命，取得了他所看重的仁义，这正是所谓求仁而得仁，怎么可以用幸运或不幸来评论呢！公归葬于建州崇安。他的儿子以虚中同公有旧交，又亲眼见到谋议始末，于是受托撰写墓表，便论述公的大节，以及关系天下安危的事情，揭示在道路旁；同时辨明攻取燕地的过失不在上皇，又附以词章，概述公一生的事迹，这就是我的一片夙愿。词中说：刘氏号称著姓，起初居住在咸秦；建公的六世祖才迁到瓯闽。曾祖文广甘愿隐居，祖父太素凭儒学振兴家业，专门传授《鲁史》，门徒有一千人。先父民先更加发扬这门学问，于是通过恩举列入士大夫行列，后来都因公的显贵而屡次受到恩封。朝议官按照常规为其先祖在幽暗的墓穴中增饰荣誉。公的妻子英秀，门第相当，宜于多代联姻；咸宁感念她的义行，授予她小君的秩位。公生来奇异，幼年便专心研读经史，参加有司考试，取得上等名次。重庆年间父母还健在，见到公十分欢喜；公乘板舆随侍奉养，按时供给甘美食物。任丰城尉时，救活了饥民；任陇城令时，调发赋役公平。王师越过陇山，公随军出征，很快列入朝廷名籍，声望和名誉广为人知。当时正开拓边疆，转运粮饷最为紧急，公总管平籴贸易，年收入达到万亿，把盈余货物卖给戎人，以换取军粮。公不弃财，百姓也不吝惜力量。皇帝因此赐给他福祉，任他在中密直院当值。郇瑕地区的宝物是边计所依赖的旧籍，后来散失，利源堵塞，皇帝命公总领制置事务。公搜集整理毁坏残缺的文籍，终于完成。不到一年，便在秘殿讨论、在集英殿著录，列为首位。有的因才能选任，有的因功授职，公八次升迁到此，褒奖训诫总是很厚重。后来总领关右转运使，鄜延谋求主帅，便让公守卫那里。军队在湟中失利，西部边疆声势动摇，公率将士乘虚出奇兵，一个多月后终于解除了震武的包围，威势如长城，名声震动羌族边地。夏人到边境表示归顺，自陈罪过，请求上报朝廷。有人怜悯他们的悔恨，都说：“这些羌人反复无常，并未真正改变，应当更加猛烈地进攻，不要相信他们的欺骗。”公说：“不然。他们屡战屡败，看到我军正盛，尚且担心以后遭受祸害；看他们只是小国，难道不会有所惩戒和悔改吗？”于是便酌情上奏朝廷。皇帝发布恩诏，宽赦这些狂妄的边民：东至麟州、丰州，西越临洮，都使他们发展农业，轮换休息戍卒，免除劳役。这全由公的一句话促成。皇帝召公入西清殿，列入次对，以表彰他的功劳。公厌倦了边地任职，向东越过长江，出任越地长官。越地是水泽之国，湖水积聚，下游灌溉，原本盐碱地也变成肥沃良田。有人却使这些水泽干涸，只为征收当年的租税，使百姓吃豆喝芋，困苦不堪，却还要重复承担输纳。户籍掌在水衡部门，负责者只要有意催督，谁敢不督促，以至招来刑罚？公因此长叹，上疏陈说，适逢皇帝也感慨叹息，恨自己没有早日知道此事，于是全部免除赋税，救活疲惫贫弱的百姓。桐溪水道回旋曲折。

译有盗贼起事，已经蹂躏余杭等七州，地方官吏纷纷逃跑，官军士气被夺。有人请求公躲避，公回头说：“作为上州太守，难道可以弃城不管吗？”于是整治军队，磨砺兵器，励精图治，收集野外物资，把民众编为什伍，互相联结。敌人来窥伺城池，公亲自披坚执锐，挥军出战，赤手空拳也争先恐后，一战就获胜。肩、体、盈川、温台以及明州，都依靠公而得以保全；越地百姓感念公的恩德，公到郊外、集市和店铺，百姓供给饭食时都祝愿公长寿。皇帝听到百姓的歌谣赞誉，声名传布，便说有忠臣的功劳照耀如明亮的太阳，越级升任公为秘殿职，任命文书显赫，赐宝带、名马，一日之内三次加赐。公正奉召入朝，边吏请求出兵，于是公取道前往，参与谋划枢机。幕府中有人提出异议，使人替公担忧。常山请求派帅，公还未到任便改调汾阳。狡猾的敌渠率众来归，公认为上策不可挽留羁縻，何不以厚重俸禄供养他们，把他们留在京师？奏章上报，皇帝答复知道了，但后来仍留下后患。皇帝念及公长期勤劳，使他荣归故乡。于是从建安改任福唐，以示恩宠；进职延康，经过家乡时上坟，三重组绶光彩夺目，乡民欢喜，送来的牛和酒络绎不绝。公拿出赐金和储蓄设立义庄，赡养亲族及有功劳者，按时祭祀。公有一次经过京城，获准辞职并挽留，按照台省旧例本来就是如此；有人却中伤公，说他逢迎权贵，在中司有所指摘，于是降职主管祠宫。不到一年，升任荆渚太守；公又请求回建安，朝廷把原来的职务全部还给他，以此荣耀使节。河朔盗贼起兵，再次任命公为常山帅。公到任时，群盗正盛，他单骑进入境内。砚者等人惊惧观望，盗首柴宏世代务农，不能忍受官府的索求，因愤怒而起兵，在民间水泽作乱。公以荣华利禄劝他恢复原来的职业，回乡安居务农。柴宏感动于公的诚意，发誓至死不变。公不带官吏士卒，直接到敌营晓谕祸福，不施鞭笞。皇帝因此嘉奖他，又赐给他社土，赐予光彩的官服，特别华美，并配给名驹、绣鞍、玉辔。降人调马，想要抗拒北部，诏令把内郡的牧场全部腾空。公酌情阻止诏令，不让这样做；又有奸人暗中窥伺粮仓，把糠屑混入粮食。真是壮烈啊！雀鼠等人是廉车的姻亲，却敢于耽误公的命令，公便弹劾查办，催促结案。众人来营救，最终他们逃窜到别处；又登记没收其家产，用来供给禁军。兵钤赵绎是中贵人的儿子，从军中索取贿赂来免除战事，公查明实情，呵斥后将他押下戴械拘禁。中贵人愤恨，哭诉于宫廷。皇帝担心处罚被逃脱，便交给廷尉治罪。从此奸贪赃污之人望风披靡。就在这时，敌人因此制造事端；主管枢密的暗中策划军事行动，专擅用兵来逞强，还想接受云中郡等地。公列举事实，触怒了对方，文书尚未回复，敌军已经压境。那位敌方渠魁带着叛军，驱马南下，进逼都畿。皇帝只好屈己求和，订立盟约；敌人返回时索取金帛，所经过的地方没有留下任何东西。大臣拿着诏令，以威势逼迫公，府库已经耗尽，又要搜取公的私财，公不肯答应，反而据理拒绝。敌人的愤怒尚未消除，便环城欲攻，凭恃其强兵，在云梯和衡车上叫嚣。公命令强弩手出击，击溃其凶猛的锋芒，敌人很久以后才退去，保全了这座危急的城池。公升任资政，恩宠更加丰厚。敌人再次到来时，公保护诸将，然而军队已经在败亡之后，兵力覆灭、士气丧失。公以忠义激发悲壮之气，亲手执大旗，观察我军将要进攻的方向。皇帝有诏召公入见，但公被困在重围之中；他提出的计议不合上意，又遭到烦琐言辞的攻击。公斥责他们，不久便到了危急关头。公所谋划的事情没有不是预先考虑过的；又以死表明君臣之义，即使古代烈士见到公也会惭愧。天子震动悲悼，褒奖诏令接连而来，恢复公原有的秩禄，追赠大学士，改赐谥号为忠显。皇帝只以节惠褒扬公。公娶李氏，进封康乐。继室名叫中敏，精通妇女应学的礼法，出身安康这个名郡，承受了公的恩宠。公有三个儿子，留下清白忠贞的训诫。长子子羽很有父亲的风范，入朝任奉朝请，执雁随从；又升任直芸阁，也很像公。次子子翼、子▯，做官起初都是八品。皇帝将派人出使东浙时，诏令任命他们为幕府管记，因公的征辟书而任职。有女儿嫁给祝可久，祝可久取得仕籍，在朝廷官员中位列右侧。两个孙子珙、玮，▯▯，都很秀异。公做官三十年，多次遇到郊祀大赦，承受恩典和俸秩，升到父亲之后的官位；所以在常山、延安一带，还留下两个幼子。公生于丁未年，治平二年；到了他捐躯时，距今岁数（缺三字）。墓地在拱辰山麓，新墓道已经揭起，墓志铭诗将告示后代。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。《卷七十五校勘记》。“按兵不下”（脱漏这四字，应置于“宗社再安”之前）；“生灵复全”（“复”应作“获”）；“号泣▯天”（“▯”误作“呼”）；“共▯赞寿圣院西南冈山”（“绐”误作“殡”，下同；“冈山”误作“山冈”）；“甚至诳迫君父”（脱漏“甚”字）；“奏遣数大帅分总西北”（“西”误作“而”）；“既而太原卒陷”（脱漏“而”字）。“宰相犹绐公为割地使”（“绐”误作“绍”）；“使还与虏偕来”（脱漏“还”字）；“彼必蓄憾反起异时兵端”（误作“彼心反憾起异时兵端”）；“视其枝梧”（“枝梧”误作“敢忄吴”）；“岁（阙三字）拱辰之麓”（应作“岁拱辰巳崇安之麓”）。●卷七十六。