卷一百六十八

译《炎兴下帙》六十八。起于绍兴五年五月，止于十二月。胡寅又论述派遣使者有害无益。臣私下听说，宰相张浚有奏章论述遣使之事，认为这是兵家的机谋，和臣所论的道理不同。如今何藓已经出发，无法挽救阻止。臣以侍从身份待罪，最初有所陈说，已经承蒙圣上知悉。如今这是辅臣为国家谋划、陛下改变脸色而以礼相待的事情，形势上很难因为臣而阻止这个议论，臣也不应强行争辩，反而使纷纷议论更加迷惑。但是臣再三思考，始终不能明白张浚的说法，所以必须剖析陈说于圣听。希望陛下留神省览，暂且放在心中，等何藓回来后，与张浚比较谁对谁错，那么遣使之事的利害就决定了。现在臣还不敢求取直接结论。粘罕（改作尼堪）统领军队二十多年，攻破大辽，削弱我宋，虽然没有长远谋略，却也称得上善于用兵；他所作所为，全是诡诈。如今我国的虚实，他难道不知道吗？还需要用卑下的言辞、保持谦逊，才能满足他的骄心；示弱屈服，才能平息他的愤怒吗？这是遣使无益的第一点。庚戌以后不派使者，敌兵（改作敌）也不来；到了癸丑派遣使者，就引诱敌人进入我国，熟视无睹，接着很快淮南的警报便传来了。这是遣使无益的第二点。此前我方派出的四批使者，都是朝廷选拔的侍从之臣；听说他们进入敌境，昼夜奔驰，丝毫没有礼节，见到粘罕（改作尼堪）后却坐受欺骗，匆忙返回，从来没有得到…… 斩获敌人的首级，何况何藓只是一个使臣，他怎么能够承担窥察敌国的事情呢？这是遣使无益的第三点。过去富弼出使时，只用一句话就使南北双方百万军队停止交战，可以说是伟大了。使者回来后，朝廷赏赐他，升迁他的官秩；他认为中国不能用兵，只能依靠使臣的口舌使敌人屈服，这是最大的耻辱，因此不肯接受他的官职。胸襟气度达到如此，才可以办理国家大事。如今奉使的人首先谈论自己的私事，祈求恩泽，一件件都满足自己的心意后才行动，所忧虑的只是卑微近小，和市井之人没有不同，尚且能够昂首挺胸、不辱君命吗？这是遣使无益的第四点。敌贼（改作敌人）最大的欲望，谁不知道呢？既然有灭亡宋朝的心，即使刘豫明日就灭亡，今天也必定出兵援助，何况刘豫贼人哭求哀怜、请求援助，到了秋高草熟时南下进犯（改作南下），有什么可疑的？这不必窥察，坐在一堂之上就可以看清。这是遣使无益的第五点。如今淮水以北，刘豫自认为是自己的疆土；黄河以北，粘罕（改作尼堪）自认为是自己的土地。使者出行，难道能乘云御风，直接到敌（改作北）廷吗？必定要渡过清淮的险阻，经过浊河的阻隔，然后才能到达。去年冬天诏令列举逆豫罪状，明白宣布他是贼人，如今刘豫难道肯让我国使者通过，送达敌（改作金）国吗？（旧校说：原本“达之於虏哉！”以下有“臣□□□□九伯则有之，此遣使之无益七也”，可知“无益”另有一段，此处脱误。）这就是遣使无益的第六点。如今我和敌（改作敌）方的形势，如同两家有世代不解的仇恨，一方弱、一方强；强者不断侵凌，弱者必须固守门户、严加戒备，等待时机行动，或许才能成功。如今却想命仆夫用酒肉讨好、用金帛取悦他们，只不过更加显出我们的弱小，增强他们的强大罢了。这是遣使无益的第八点。自古以来，兵强马多而恣意使用武力、不能收敛，却没有发生自我焚毁的变故，这是五胡英杰（四字改作五代）勒、曜、垂、▯等人所难以做到的。粘罕（改作尼堪）贪财好色、凶残不义，只是一个盗贼而已（删此六字），并没有保卫国家、传世长久、兼并天下的谋略。推测他的士兵，强壮的将变老，年老的将死亡；他的马匹也一天比一天衰老。他的臣下志满意得，沉醉在金玉财帛、子女之间，不过几年，必定会有祸败，这很容易看见。万一今年冬天援助逆贼（改作豫），一旦昏昧地前来，陛下严厉约束将士，据守长江天险抵御他；他第二次进攻必然衰弱，第三次进攻必然竭尽力量。不能立刻决定胜负，是兵家的常事；如今还没有交兵的形势，却仓促自行招致侮辱，显示畏怯、力量屈服，反而会被他乘虚攻击，这不是兵家根据形势加以制约的原则。这是遣使无益的第九点。那些使臣的心意，是迎合粘罕（改作尼堪）的意图，为自身谋划。陛下日夜思求贤才，直到太阳西斜也不倦怠；穿简朴的衣服，节省饮食，降低宫室规格，使用简陋器物，来供养战士，正要替父兄抒发天地不能容忍的愤怒，洗雪沧海也不能洗净的耻辱。如果同时采用和好策略，志士就会离心，士气就会丧失，将帅偷安，士卒溃散，认为再也没有尽忠、效志、建立功名的日子。假如主张和好的人自以为自己的说法可以实行，那么必定会逐渐有所进展，把国家交给别人，以取悦粘罕（改作尼堪），国家大事就完了。这是遣使有害的第十点。（旧校说：按上文只有八条，这里忽然说十条，疑有脱误。）还有一种说法会使陛下难以处理，就是以二帝为理由。然而自建炎改元以来，使命屡次派出，没有一个人能得到两宫起居情况或咳嗽声音的消息。何况如今岁月更加久远，敌人（改作彼）必定重重封闭，害怕我们知道其中情况。如今把敌人（改作敌）看作父兄的仇人，断绝关系，不再往来，则名分正当、事情顺理；将来或许得到不同的消息，我方道理正当，也容易处置。如果通和而不绝交，敌人掌握重大权柄，过错归于我方，名分和实际都丧失，这不是陛下的利益。假使有人知道二帝所在，能见到他们的慈颜，将消息传达给陛下孝思之情；即使一年派一次使者，竭尽天下力量来送达，又有什么不可以呢？可是其中艰难阻隔、路途遥远，必定没有能够送达的道理。由此推断，以二帝为理由是不可信的。臣听说善于治理国家的人，必定有一定而不可改变的计策，端正大义，不靠侥幸来取得成功。汉高帝出关时得到董公的建议，以弑君之罪讨伐项羽，后来虽然屡次失败，但项羽背负不义的名声，虽强必弱；汉高帝坚守这一策略不变，最终取得天下。不过张良劝汉王出关、养虎待时以图项羽，君子仍以为可耻。等到刘先主和诸葛武侯，志在恢复汉室，把曹操看作贼人，也能三分鼎立；魏延想出奇谋求速成，诸葛亮却不求眼前功效，君子认为这才是真正以天下自任。古代豪杰的规模谋划，大都如此。三国兴起时，曹氏先占据有利形势，蜀国最后建立，难道只是因为弱小，就向曹操低头以求苟存吗？孟子说：‘你能把他怎么样呢？’ 只管努力行善罢了。今天的大计，只应当申明复仇之义，任用贤才，整治政事，休养百姓，训练军队，以此准备向北进取，再没有别的策略。假如时机还不成熟，就只能坚定守持。至于反复改变自己的立场、没有一定的议论，臣恐怕就不能有所作为。至于何藓出使，不但不会有效，必定还会自取羞辱。臣所见就是这样，难道能因为张浚有不同意见，便自行压抑吗？何况臣蒙受诏书，曲加奖谕，起初以此为荣，如今内心却惭愧，所以才详尽地陈述大义，忘记自己反复絮叨；志在报答君主，并不是喜欢争辩。至于军旅之事，臣没有学习过；张浚把遣使看作权宜机变，臣不能理解，只是勉强替他寻找说法。伏乞陛下宽赦，听候裁决。

译杨造请求停止和议的奏子。臣曾经读陆贽论述抵御戎狄（改作外）的策略，他的说法非常诚恳，大体认为夷狄（改作外国）的强弱，要看中国的盛衰；圣人对待他们没有固定的规矩，也没有永远取胜的策略，只看当时的形势如何。他的说法有两种：主张尊德教化的说，便说‘没有德行就无法教化边远之地’，却不知道没有威力就不能使人服从；崇尚和亲的说，便说‘缔结关系可以和睦邻国’，却不知道我们同他缔结关系，他又会自行解除。所以应当在敌人不可忍受的形势下采取和亲的办法，就会受到侮辱而不能顺从了。今天正是这种情形。自靖康以来，力主和议，不作防备抵御的计划，终于被敌（改作敌）人欺诈，以至二圣蒙尘，这个祸患也可以作为鉴戒。如今还没有醒悟，仍然重蹈覆辙，实在令人痛心。臣又听说将再次派遣使者请求和好，敌人（改作彼）或许有谋略，就答应与我和好，以此索取重赂；愚昧的人以为高兴，聪明的人却深深忧虑。因为一旦答应同我们和好，上下就会偷安，必然不再作防备抵御的计划；既然送出重赂，国力必定枯竭，不免横征暴敛，民怨和盗贼就会兴起。敌人（改作敌）又不可信，一旦乘虚而来，后果不可预测，这就是值得忧虑的地方。如果他没有谋略，那么必定断绝我方…… 使者；愚昧的人以为这是深深的忧患，聪明的人却为此高兴。因为不答应同我们和好，我们就会拼死做好防备抵御的计划，这正是值得高兴的地方。况且夷狄如豺狼（改作敌情不测），不能用信誓结交。如今他之所以不来，并不是爱护我们而不来，也不是害怕我们而不来，而是他的形势本身有所牵制，没有空暇前来罢了。过去赵、郑割地贿赂秦国，虞卿说：秦国退兵，是疲倦后回去吗？还是爱护我们所以不进攻呢？回答说：秦国的形势已经没有余力了，必定是因为疲倦而解围。又说：秦因疲倦回去，而君主又把秦国凭力量不能取得的土地送给它，这是帮助秦国进攻啊。今天主张和议的人，与这有什么不同？有人说国家今天正像勾践侍奉吴国，称臣纳贡，不得不这样；这是不知道事情形势并不相同。越国困于会稽，是因为吴王听了宰嚭的话而答应议和，所以勾践以为取得了计策；如今敌人（改作敌）从来没有真正答应和好。他之所以不拒绝，只是用答应和好来欺骗我们，谋求取得全胜，希望我们不作准备，使他容易夺取。因而他未来时，我们给他重赂；他来时，我们却无法抵御。这样求和没有丝毫好处，只会挫伤义士忠勇的气气，增长强邻（改作强邻）骄横桀骜的心，耗尽百姓财力来资助盗贼，这不是好的计策。如果还称臣纳贡，更加不合适。过去辛垣衍想让赵国尊秦为帝，鲁仲连说：如果让秦称帝，我鲁仲连就要投东海而死。又说：如果让秦称帝，它一定会烹杀并剁碎梁王。辛垣衍问：秦为什么要烹杀梁王？鲁仲连说：九侯、鄂侯、周文王，都是纣王的三公，曾经被做成肉干肉酱，或被囚禁。秦一旦称帝，就要行天子的礼制，号令天下，夺取它所憎恶的人而赏赐它所喜爱的人，梁王难道还能安然无事吗？于是辛垣衍不敢再说尊秦为帝，秦军因此退兵。如今如果向敌人（改作敌）称臣，那么中国就会落入敌人（三字改作在其）掌握之中。他的要求将没有止境，得到重赂后，又会要求割地；又会戏弄大臣，大臣去了；又将要求皇帝銮驾亲临，那时将如何谋划？如果前往，就会使以前的功业全部废弃；不前往，就会兴兵讨伐叛臣，也不是没有借口。如果果真前往，又将成为二圣的处境。说到这里，实在令人寒心，而议论的人却安于这种说法，可以说是极其没有谋略了。还敢说国家有人吗？有人或许认为，因为二圣在那里，所以我们不得不同他们和好。并不是这样。过去汉高祖的父亲太上皇、妻子吕后被项王俘获，项王把他们放在砧板上，想要烹杀他们，难道高祖会漠然弃之不顾吗？但他从来没有因此向项王屈服，只是因为形势不允许罢了。然而项王最终也不敢加害他们，因为知道杀害他们对高祖没有益处，而留着他们则可以作为重要资本；所以鸿沟划界后，最终听从侯公的话把他们送还。如今国家如果能够励精兵、养战马，逐渐振作中国的威势，暂且不要同敌人往来，那么敌人不能测知我方虚实，必定不敢轻举妄动。等我们已经恢复中原，然后派遣像侯公一样的辩士前往游说，他也会用奉送二圣为条件，让他们归来。因此二圣虽然在敌方，对于中国用兵的形势并没有害处。所以今天的计策，应当和诸将商议，先恢复中原以振作国威，然后闭关不出，用卑辞厚赂请求二圣，必定能够实现所希望的事情。如今派遣使者，只是白白取得侮辱罢了，这是早晨就应当明白的事。议论的人认为敌强我弱，出兵未必能够取胜，所以不敢同敌人较量；这是不知道用兵的形势。过去陈恒弑杀齐简公，孔子请求讨伐他。若只按强弱大小来论，鲁国不能敌过齐国，这是明白的。孔子难道没有衡量敌我之后才进攻吗？他的说法是：陈恒弑君，齐国中赞成他的和不赞成他的各占一半；以鲁国的兵众对齐国的一半，那么鲁国必定能够取胜。楚国人曾因秦国欺骗而忧患，楚怀王一定要灭亡秦国；汉末人人思念汉室的恩德，连续想要兴复汉室。如今人人痛恨愤怒，二圣尚未归来，不仅楚国人的情绪如此，而且国家恩泽深厚，人们怀念不忘，也不是汉代可以相比的。既然这样，今天如果能够振奋威武，从淮水以北进军，必定会有响应的人。臣私下听说，近来河北也曾有几批人想要报效义理而来请命，朝廷担心他们生事破坏和议，把他们拘留在军中。这是错误的策略。假如趁此时机有所作为，难道不好吗？臣私下认为，今天的计策应当乘天下痛愤最为强烈、人心思念宋朝之际，乘时有所作为，趁着锐气使用，决定可以成功。如果迟疑不决，臣私下恐怕时间久了，人民会懈怠，怀念敌方温暖施惠的恩德而忘掉忠义之心，那么事情就难以成功。即使不能出兵，也应当做好防守抵御的准备，不应当办理和议，以落入敌人（改作其）的计谋。

译敌人不值得信任，这件事已经可以作为鉴戒了。今天他们没有来，并不是因为和议，只是形势上自有牵制，暂时无暇前来罢了。倘若同他们议和，他们必然索取重赂，白白耗尽我们赏赐军队的费用，反而成为敌人进兵的资助，真所谓给盗贼送粮食。等到我国国力耗尽，然后乘机制造事端，到那时军队势必不能支撑，即使有智者也无法收拾残局。这是必然的道理。议论此事的人说，敌人所想要的不过是金帛和女子，给了他们所要的东西，他们就不来犯，这同儿童的见识有什么不同？敌人的贪心，哪里会有满足的时候！现在少给他们，便不足以满足他们的欲望；多给他们，他们就会认为中国富实而畏惧我们，这是因为他们必然以为我军弱小，可以一举取胜，所以才采取这种计策，实际上正是开启了他们的野心，怎么能使他们不来呢？等到国力耗尽以后才筹划防御，哪里比得上尚未困敝时就先作考虑呢？从前曹操攻破荆州、驱逐刘备，移檄给吴国，孙权召集群臣商议。有人认为，曹公兵马强盛，已经得到荆州；刘表所治的艨艟斗舰又很多，曹军水陆并进，势不可敌，不如迎降。只有周瑜、鲁肃认为应当迎战，说北方人崇尚骑兵，本来就不善于水战，不能同吴越争衡；如今曹操是自己前来送死，难道可以迎降吗？将军擒获曹操，正应在今日，请让我率三万人为将军击破他。孙权大喜，于是拔剑砍案说：再有说应当迎降曹公的人，下场就同这张案几一样！于是发兵让周瑜抵御曹操，终于在赤壁击败曹操。所以战争的胜败，关键在于人的谋略。庸人只能看见早晨，看不见晚上，只图眼前安逸，不思考后患，却不知道没有长远的考虑，眼前的忧患也不能避免。战争是凶器，战事是危险的事情，圣人也难以轻易谈论；但形势若有不得已之处，即使使天下遭受伤害，也不能推辞。况且仇敌有狼子野心，不能指望他们仁慈，也不能指望他们怜悯我们；只有用威势震慑他们，才能使他们服从。因此，想同他们议和，也必须先取得战争胜利，然后才可以谈判。从前契丹能够守住百年的盟好，也是因为章圣皇帝取得了澶渊之战的胜利。臣愚昧，伏望陛下明察。施展威势，早日作出决断，确定大计，专门准备作战和防守，不要主持和议而落入敌人的计策，这实在是天下的大幸。六月，岳飞大败湖贼，擒获杨钦、夏诚等人，湖贼全部平定。湖贼杨么被他的部下杀死。他的同党杨钦、夏诚等人各自统领余众，抗拒命令。杨钦假称马军太尉，夏诚假称太仆；他们本人都是锺相起事时的同党，凶暴任性、桀骜狡黠，是盗贼。张浚到湖边观察，知道暂时还不能进攻，于是返回潭州。恰好有紧急诏令召张浚回朝，商议防备秋季的计划。岳飞来到潭州，拿出地图给张浚看，指出进攻和撤退的要害，说：擒获他们很容易。张浚说：恐怕会耽误秋防期限，等明年再来征讨，怎么样？岳飞请求除去往返行程，限八日破贼，请张浚暂时留下等候。张浚同意了。此前，湖南统制任士安、王俊、郝▯等人率领二万多兵马，不听王▯燮的号令，终于使盗贼逃脱。岳飞刚到，便鞭打任士安和孙议来发泄军中的怒气；他们被盗贼诱骗，合并兵力进攻任士安，交战三日，使任士安两次陷入困境。岳飞于是派伏兵从四面合围，一战击破盗贼。盗贼全都乘船进入水寨，杨钦等人出迎投降，但仍有数万余众。岳飞各杖打杨钦等人一百杖，将他们遣回。当夜又出兵直接袭击他们的营寨，攻破盗营并擒获杨钦等人。只有夏诚的营寨三面临大江，北面凭借险峻山势，仍不投降。岳飞亲自前往测量浅水处，命全军搬运草木，从上游放下，到了浅处便投入瓦石压住；一天之内填满水道，长驱进入他的营寨，于是斩杀夏诚，湖贼全部平定。果然没有超过八日，于是授杨钦为武翼大夫。遗免说：杨钦奸诈狡猾，最为桀黠；授给他官职以后，舆论都不赞同。杨钦所写的出身脚色说：锺相、杨么作乱时，杨钦等人聚集壮丁，保守乡村；等官军到了鼎州，便共同破贼有功。看到这份文书的人没有不大笑的。仇▯任明州知州，兼任沿海制置使。仇▯任制置使，任延超为制置司都统制。王彦任荆南知府，兼任峡州、荆门、公安军安抚使。张浚以都统身份巡视军队，湖南平定杨么后，便召王彦到都督行府。王彦还未到，湖贼已经平定，于是命王彦任荆南知府，兼任峡州、荆门、公安军安抚使。当时解潜已经离开荆南，王彦到荆南后，府库仓廪全都空虚，钱粮都缺乏。王彦害怕在荆南无法立足，便径直追赶解潜到鄂州。恰好张浚平定杨么后返回鄂州，又劝王彦回荆南赴任。赐给岳飞的诏书（旧校注：此诏由沈与求撰写）。近来得到张浚的奏报，知道湖湘的盗寇已经全部肃清，舒解了朕西顾的忧虑，朕十分欣慰。若不是卿的威名冠绝当世、忠诚和谋略足以济时，威势所到之处人们自然信服，又怎么能在十天左右、举手投足之间平定多年聚集的盗党，不烦劳诛杀，安坐而获得嘉绩，使朕的恩威同时畅达？这功劳实在盛大。腹心之患既已除去，进取的计划就可以商议了。朕遥想卿的谋划，嘉许赞叹，不能忘怀。但恐怕招抚之初，人心仍怀疑惧反复，更应当安抚整顿，使众人的心情安定。处置得当，他们自然会驯服归顺。张浚一定已经同卿详细商议了。若还有什么意见，可以具奏上来。可以的话，请一并具奏上来。七月，梁羡慕任金州知州，兼任金州、均州、房州安抚使。王彦到达荆南。王彦任荆南知府。荆南经过盗贼之后，城郭成为废墟，曾迁治于枝江县。王彦到任后，才恢复旧治。府库空虚，连三个月的储备也没有。王彦依照川钱法，先在荆南辖区设置交子流通，百姓感到便利；又逐渐筹办屯田，作为出战入守的计划。于是选择荒田，分给将士设庄，每庄耕田千亩。只有山口、富里一带的田地，从前截断沮河，设置千户、石塘、瓦窑三座堰，分水灌溉，是最好的田地；如今水堰废弃无人治理。王彦亲自督促将士准备畚箕和铁锹，等候修筑。他估计工程需六万多工，不到十天便告成功。公私双方获得的利益无穷。天下谈论屯田、营田，真正做到不扰民而又取得充实国家遗意的，一定把王彦列为首位。诏令予以奖谕。八月，张浚加官光禄大夫。

译制书说：朕任用贤哲辅弼，共同谋划安定国家的功业；对内总揽万类，掌握枢密要机；对外经营四方，以扩大威势、怀柔远方的谋略。既然在远方建立了功绩，就应当在勤劳归来时接受福禄。因此，尚未到举行饮至礼的时候，先特赐朝廷的命令。具官张浚，才干全面而作用广大，道德宏大而声名显著，确实足以感动天地、人心，消除微小的灾气；见识足以贯通古今，应付事物的变化。适逢时局，奋发守节，以身殉国，仗义扶持倾危，功劳存于社稷。出入参与两种权柄，历经百般险夷，又重新专掌机密帷幄中的先筹，前来辅佐皇帝亲自驾临军队。于是任命为宰相，等待观察成效；讲明法度的根本，修整武器装备，革除人谋反复，端正国家动荡的局势。首先从朝廷端正根本，亲自到江边巡视军队，总揽军纪，昭示王灵；周遍行经山川，详察地利；在细柳劳问三军，仍亲自巡行六尺车舆；在丛林间剪除群盗，起初并不烦劳一名士卒举戟。湖湘于是平定，肃清了蛇豕般的地区；秦、蜀相望，更增强了金城汤池般的形势。道路险阻，跋涉雾露，经历湿热，历寒暑三时；计算往返，已有万里。应当加以恩宠名数，以报答忠勤劳苦；提升文阶中的尊贵秩序，在宰相之路上彰明仪法。现在把厚重的保衡之任托付给你，更加隆重地尊崇礼遇。啊！国家安定，君心才安宁；辅弼贤良，君主才能振作。红色蔽膝服整齐鲜明，周公怎会有连夜停留的心情；四匹马高大强健，樊仲已有迅速归来的喜悦。正是百官辅佐我一人，直到获得安定长久的福祉。这是因为平定湖湘的功劳。马扩任都督行府都统制。马扩当时以江西沿江制置副使的身份驻军武昌。这年四月，召他到行在，任供枢密副都督行府官，留在朝廷接受咨询、商议军务，兼任行府都统制；又留镇江措置军务。伪齐攻陷光州。九月，华旺在光州击败伪齐，收复光州。岳飞加官检校少保。解潜权摄主管马军司公事。此前，解潜统领军队解救太原。赵鼎曾在他的幕府中任职。解潜字亨叔。靖康年间，金人已经大举南下，种师中长驱南进；李纲任河北、河东宣抚使时，推荐解潜，赵鼎也任干当公事。解潜战败，李纲被贬，解潜也被废黜。建炎四年，起用为荆门军、公安镇抚使，兼任荆南知府。当时杨么占据洞庭湖，聚众十多万，骚扰沿湖州郡，解潜多次同盗贼交战，胜负相当。绍兴五年，赵鼎任宰相，推荐他的才能，召任主管侍卫马军司。绍兴七年，他的军士同王彦的军队在宫阙前发生争斗，宰相张浚罢免解潜的军职，任命他提举江州太平观，并把他的军队隶属于刘副总管。任期届满后，他居住在平江府，因在辛栾宗的议论中谈及和议的错误，宰相秦桧听说后大怒，授他为团练副使、南安军军置，让他以士卒身份任职。赵鼎加官左光禄大夫。十月，李纲任洪州知州，兼任江西安抚制置大使（旧校增补：史书作李纲为浙西制置大使）；吕颐浩任潭州知州，兼任湖南安抚制置大使；席益任成都府知府，兼任成都、潼川府、利州、夔州路安抚大使。赐给李纲的诏书（旧校注：李纲、吕颐浩的两道诏书都由沈与求撰写）。朕认为，大江以西民俗轻悍，弄兵作乱的盗寇没有一年停止过，军队屡次兴发，百姓更加困苦。因此，派遣旧日辅弼前去镇抚。卿的威名和德望震动一时，风采早已听闻；人们自然敬服。卿从闲散馆职中被起用，成为我的藩屏，不烦片刻指顾之间，便能改变盗贼扰乱的习气。你的先声所到之处，想来足以证明朕任用卿的用意。卿应当把安定社稷作为自己的责任，不要把内外任职看作隔阂，勉力替朕前往，不必屡次请求。特亲笔诏谕，卿应当全部知悉。赐给吕颐浩的诏书。朕认为，湖湘八州之地，西通巴蜀，是国家的上游地区；过去长期连接盗贼区域，一方骚动。近来虽经招抚整顿，已经大体平定，但民俗剽悍轻捷，容易发生变乱，实在要借重老成德高的人前往镇抚。因此从卿闲居燕息之中起用卿，把方面的事务托付给卿，希望凭谈笑之间便可消弭祸患，以安慰那里的百姓，增强形势。可是卿上章坚决推辞，实在不合朕意。卿是社稷的元老，亲自承担安危，必不会把内外任职看作隔阂；想来接到命令后会慨然动身。所以特亲笔诏谕，卿应当全部知悉。十一日庚戌，张浚到达行在。《行状》说：张公回来后，皇帝召他到便殿应对。他详细奏道：我私下想，二帝和皇族远在沙漠，忧愤无聊，以及遭受轻侮、屈辱的情形，可以想见。哪里忍心再谈起呢？臣屈指计算，这样已经三千昼夜了。虎狼般的敌人用意，实在是想摧折、消磨他们。即便如此，幸赖陛下在南方总领军队；将来如果有一次失误，祸患哪里说得尽呢！如今事情虽有可为的机会，但按道理还没有先取得胜势的办法。兵家的事情，不是在交锋接战之后才分出胜负，关键在于取得天下人的心。这样士气会增加百倍，敌人会叛离归服。不过，这难道可以仅凭声音笑貌做到吗？关键在于心念之间。一丝一毫的差错，天下四海都共同看得见。假如现在天下人都说：我们的君主孝顺友爱的心，片刻也没有忘记，连睡觉吃饭时都在思念父兄，应当共同替陛下报仇了。又都说：我们的君主朝廷中，君子在位，小人被屏退，侍御仆从没有不是正直之人；诬陷之说不能实行，邪恶言论不能进入，市井流言听不到，仁义的益处每天增长，那么内外便安心，各自尽职，有才智的人也都会想着竭尽自己的力量。又都说：我们的君主屏弃珠玉，断绝游乐嗜好，轻视犬马，贬低刀剑；金钱和器物的赏赐，不用来赏赐宠幸之人，只用来赏赐有功之人，那么上下都会受到勉励。以至于君主的言语、行动、举措全都合乎礼法，至诚不倦，上达于天；这样，天下便会希望教化能够实行。做到这样，将帅的心志会一天比一天壮大，士卒的心气会一天比一天奋发，天下百姓的心会一天比一天归附。夷狄虽然号称荒服之民，却并非禽兽。听到陛下盛大的德行，知道中国的道理正直，便会理屈气馁、意志折服；前来侵扰的小人虽属异类，作战必定不会尽力，众人也不会同心，那么陛下还有什么不能成功呢？如果不是这样，出现似是而非的言论，哪怕只有毫发之差，也会显露出来；天下人的口不敢说，心里却敢愤怒。将来一旦事情违背、形势丧失，祸乱立即发生，就像泼出的水不能收回。裂隙在这里出现，异心便在那里产生。这个不变的道理说明，自古以来做君主都很难，并不只是今天如此。一句话说错，一件事做得不对，或者使人在脸色上感到失礼，或者使人在礼节上受到冒犯，或者身边有一个小人，就足以导致祸难发生、衅端和战争兴起。前一天明受之变中，制造叛逆的人把军队陈列在宫阙之下，还从旁牵引其他借口，前车之鉴并不遥远。作为君主，怎么能不深切畏惧、戒慎呢？他的警戒如此深切，皇帝全都嘉许采纳。金人进攻涟水军，韩世忠派呼延通同金人交战，在涟水军击败了他们（旧校注：此时呼延通任统制）。诏令张浚到荆襄巡视军队，亲笔诏书。

译朕仰想二圣远行在外，至今已经九年。虽然迎请的使者多次奔驰往来，但奉养侍奉的日期仍然遥远。早晚思念，惊惧不安，不能有片刻闲暇。每当北方使者归来，常常询问两宫是否安好。唉，朕身为人子，却未能奉养父亲；身为人弟，却未能拯救兄长。遥望他们，内心悲伤，不知不觉流下眼泪。孝顺友爱到了极点，本来可以感通神明；大小臣僚应当共同坚定忠义，希望能够平定重重灾难，完成这些功业。凭借你侍奉父亲、效忠君主的诚心，来实现朕思念亲人、追随兄长的志愿。希望你们众人都体察朕的心意。十二月，将神武五军改名为行营护军。将神武五军改名为行营护军：张浚的军队为中护军，岳飞的军队为右护军，韩世忠的军队为前护军，刘光世的军队为左护军，吴▯的军队为后护军。杨沂中权摄主管殿前司公事，把神武中军吴锡的军队拨归殿前司。邵溥任兵部侍郎、都督府参赞军事。赐进士出身、头品顶戴、四川等承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。《卷一百六十八校勘记》。庚戌以后，陛下没有派遣使者（脱去“陛下”二字）；此前我派出的四批使者（脱去“遣”字），曾被做成纣王的肉脯肉酱并囚禁起来（脱去“纣”字）。以号令天下（脱去“令”字）。大概因为高祖不顾惜（原缺此三字，依据其他版本补出），于是从数千里之外水陆并进（脱去“数千里”三字）。●卷第一百六十九 《炎兴下帙》卷六十九。起于绍兴六年正月，止于九月。绍兴六年正月，车驾驻跸临安府。张浚出外巡视军队。《行状》说：因为敌人势力尚未衰弱，而叛臣刘豫又占据中原，谋划难以测知，张浚不敢安居朝廷，于是奏请亲自前往边寨，部署各位将领，以观察时机，皇帝立即答应了。随即张榜声讨刘豫僭越叛逆的罪行，于当月中旬出发。张公说，楚汉交战时，汉军驻兵在渑池一带，楚军便不敢越过边境向西进攻；因为大军在前，即使另有岔路和捷径，敌人也畏惧我军声势，不敢越过险阻深入。这就是太原未陷时，粘罕的军队不再渡过黄河的原因。议论此事的人多担心，以前私下认为空缺之处会使敌人从别的道路出来，却不考虑他们的粮食从哪里来、军队从哪里归还；否则，难道一定要把数千里土地全部用兵防守，然后才可以安心吗？张浚把这些话告诉皇帝，又把这些话告诉同僚，皇帝深以为然。到了江边，召集各位帅臣商议军务：命韩世忠据守楚州，以图取淮扬；命刘光世屯驻合肥，以招纳淮北；命张俊在建康练兵，进军屯驻盱眙；命杨沂中率领精锐作为后翼，辅佐张俊；命岳飞屯驻襄阳，以窥察中原形势。国威已经大振，皇帝派使者赐给张浚御书，裴度传书以表示至意。张浚在各将中尤其称赞韩世忠的忠勇、岳飞的沉着果断，认为可以依靠他们办理大事。韩世忠驻在楚州时，进入伪齐境内，叛贼聚集了不少军队；韩世忠渡过淮河击败他们，一直率兵到淮阳才回来，士气增加百倍。皇帝亲手写信给张浚说：世忠取得胜利，整军返回驻地，进退都合宜，朝廷内外无不欣悦。我一直担心世忠发愤直进，奋不顾身；如今却能审慎选择有利时机，不失去事机，这也是卿指授的方法。卿应当明察虚实，慢慢谋划后续行动。也许可以派岳飞窥探陈州、蔡州，使敌人疲于应付而不能下；以逸待劳。当时岳飞的母亲去世，他扶护灵柩回到庐山，张浚请求皇帝亲笔敦促他出发。岳飞奉诏返回驻地。（旧校注：皇帝赐岳飞御笔说：三年之丧，是古今通行的礼制。） 你本来可以守丧终其母亲的寿年，多次请求守制，这是合乎常礼的事情。然而正值国家多难的时期，也是人臣匡正父母之道的日子，变通常礼而行权宜之事，用墨衰服处理政事，古人也曾这样做，并不是从你开始。何必过分奏请呢？况且命你练兵襄阳，以窥探中原，这是你的平素志愿；诸将正在矢志效力，你若有一日离开军队，就应当把恢复国土的事业作为尽孝于忠的所在，更加难以推辞。你要勉力而行。绍兴六年五月二十八日，皇帝书，赐岳飞右御笔墨衰。现藏于岳氏后裔湘庭家，文菏曾经见过，因此把这篇文字附录