卷一百四十五

译《炎兴下帙》四十五。起于绍兴元年二月二十六日癸巳，止于四月十日丙子。二十六日癸巳，诏令侍从官分条陈述时政。中书舍人汪藻上书说：“根据尚书省奏牍，二月二十六日，三省共同接受手诏：‘右臣私下认为，君主处在太平时期，中原没有犬吠般的警报，臣子即使把尚未出现的事情从下面说给上面听，甘愿承受斧钺诛戮，议论政事的人还不认为这是难事。如今国家的危急，好像坐在着火的房屋下面、漏水的船里；陛下日夜忧劳，还不知道拯救国家的方法，却向我们这些臣子征求意见。如果我们仍然拘泥于旧习，只用琐碎浅薄的话来敷衍圣旨，难道是我们向陛下竭尽忠诚的时候吗？臣先前随驾到温州，曾蒙陛下赐问政事，臣认为如今最急迫的事情，只有驾驭将领这一件，此外没有别的。譬如饿了应当吃饭，除了吃饭以外都不是急务；生病了应当请医生，除了请医生以外都不是急务。陛下不认为臣的意见愚蠢，虽然没有能够实行，却颇加采纳。臣今天这番微薄的意见，仍然坚持先前的看法，谨再为陛下陈述。古代进言的人说：君主恭敬节俭、爱护百姓、清静心志、减少事务、建立法度、制定礼乐，难道不是极其盛大的举措和最美好的言论吗？这些事情，君主片刻也不可忘记；但是今天实行这些，仍不足以解除纷乱。为什么呢？敌军骑兵充斥中原，群盗正在各地猖獗。他们遍布各路，陛下如果只专心于恭俭爱民、清心省事，就足以把他们击退吗？如果只专心建立法度、制定礼乐，就认为足以把他们击退吗？这必定要靠陛下使各位将领奋力作战，再由各位将领使士卒奋战，才足以击退他们。可是陛下的将领们爵禄已经达到极点，家产已经丰足，习惯已经养成骄横强悍的性情，再也没有战斗意志；一方一有警报，他们就彼此狐疑观望，没有一个人奋然请命为国出征。有时被逼得不得不出兵，却又要求额外赏赐，肆意提出无名目的要求；对上不体恤国家，对下不体恤百姓，使朝廷勉强曲意顺从，简直像在侍奉骄纵的孩子。这难道是为国家平定祸乱、建立功名的人吗？臣对此有驾驭将领的三条意见，希望陛下留心裁察：一是用法令约束他们，二是用权力驾驭他们，三是用名分区别他们。什么叫用法令约束？古人一日也没有废止赏赐，也一日没有废止刑罚，就像冬夏寒暑一样，必须相互配合才能成就；哪里有只施恩而没有威严，像今天这样完全不加约束的道理？有人说，太平时朝廷尊贵，操纵权力都在自己手中，所以带兵的武夫可以任意授予或剥夺其职权，可以任意生杀；如今天下纷乱，国难尚未结束，正要依靠这些人作为心腹，勤勉地抚慰他们还担心事情不能成功，怎么能想要违背他们的心意呢？那将有谁肯向前赴死？况且如今各位将领骄横已成，即使朝廷有法令，果真能一个个治罪吗？” 这话是对的。然而臣所说的用法令约束，难道是要英明的君主亲自执行那些具体条文吗？古代君主以恩德笼络人心，必定有臣子替朝廷承担执行责任。昔日肃宗在灵武，广平王率二十万军队收复长安，他的权势可以说很重了；先头部队没有整肃，颜真卿弹劾他，广平王因此不敢进入宫阙。李▯夜间攻入蔡州，捆绑吴元济，他的功劳可以说很大了；但他违诏进献马匹，温造弹劾他，李▯说：‘今天我被温御史吓破了胆。’先头部队没有整肃、违诏进献马匹，对军政并没有造成危害，可是这两位臣子已经如此不予宽贷，这是因为小过失都不宽贷，恶行较大的人就知道朝廷有人，不再敢把邪念萌发于心中。如今各位将领虽然骄横，但臣从传闻中得知，他们还知道畏惧朝廷的法令。陛下的群臣平日聚谈时，咬牙切齿，无不把将领辜负国家作为话题；可是到陛下面前进言，不过是拾取眼前琐事来作为求取进用的资本，至于将领这一问题，却从来没有人说过一句，难道是认为这是小事，不值得谈吗？臣揣想，是因为陛下不喜欢听，所以不敢告诉您。殊不知，陛下只施恩于他们，恩过则使人骄纵；有关部门偶尔警戒他们一下，反而会使陛下以恩德结成的关系更加牢固、更加深厚。为什么没有人把这件事告诉陛下呢？什么叫用权力驾驭？臣听说驾驭将领就像驾驭马匹，驾驭者的力量必须足以胜过马，然后才能使马回旋曲折，完全听从自己的指挥；否则马偷偷咬住马衔、挣脱缰绳，抬头撞胸，即使只有半步，也不能使它前进。汉高祖的将领中，最雄杰而难以控制的，没有谁比得上韩信。当时韩信被围在荥阳，汉军处境非常危急，人人都怀有离开或留下的心思。高祖有一天进入韩信军中，自称是使者，立即到韩信卧室夺取他的印信和兵符，召集将领，重新调换部署，韩信竟不知道。等到韩信平定魏国，高祖就立即收编他的精兵，用来抵御楚军；项羽在垓下失败身死以后，又把韩信的军队全部夺走，改封他为楚王。以韩信的才干，却能回旋曲折，完全听从高祖，难道不是因为高祖的智慧足以胜过他吗？韩信曾说：‘陛下不善于统率士兵，却善于统率将领。’这是韩信自己知道才能，明白只有高祖足以制约自己，所以甘心低头为高祖效力而不推辞。大体说来，君主对于将帅，必须掌握驾驭他们的关键，使他们内心畏惧而真诚服从；认为只要给他们脱衣送食，就足以取得他们的心，这是不对的。唐宪宗时，刘辟在蜀地叛乱，宰相杜黄裳估计只有高崇文足以击败他，但高崇文一向畏惧刘氵雍，于是派人对他说：‘您如果不奋力效命，就让刘氵雍取代您。’高崇文害怕了，竭尽全力捉住叛贼献上。这就是让刘氵雍取代高崇文，杜黄裳掌握了驾驭将领的关键。高祖任用韩信，难道不也是这个办法吗？如今陛下在各位将领仓促应战时，能够夺取他们的符印，调换他们的部曲吗？在他们获胜时，能够收编他们的精兵来保卫自己吗？在他们建立大功时，能够夺取他们的全部军队，让他们回镇吗？臣因此知道陛下做不到。幸好如今各位将领都是拘谨平庸的常才，本来不足以深为忌惮；万一出现像韩信这样的人，臣不知道陛下将怎样对待他。因此，平时也应当深入考察他们的好恶，不能不知道用刘氵雍取代高崇文的办法。什么叫用名分区别？汉高祖对功臣说：‘诸位懂得打猎吗？追逐杀死走兽的是狗，放出猎物并指示方向的是人。’

译如今诸位只能得到走兽，像萧何那样的人，才是放出猎物并指示方向的人。古代在帷幕之中谋划军事、制定策略，到了前线将帅便听命行事，替朝廷执行，这就是命令能够统一、功业能够成功的原因。高祖参与谋划的只有萧何、张良、陈平，黥布、彭越一类人不得参与。唐太宗参与谋划的只有房乔、杜如晦，李英、李靖一类人也不得参与。如今承担谋划职责的，是宰相和执政大臣。陛下如果认为他们谋划不善，谨慎选择并更换他们即可，唯独不可让武夫参与其中。臣私下观察，陛下接见大臣不过片刻，将领却可以出入宫禁，这样大臣有固定的接见时间，将领却随时可以进见。臣并非不知道艰难时期陛下想取得将领的心，姑且与他们不分间隔；然而这些人懂得什么呢？他们不能对上辅佐陛下的聪明，对下满足臣民的期望，不过是入朝就希求恩泽，出朝就凭借权势而已。此事在道路间流传，竟让人以为陛下进退人才，将领也参与其中。凭陛下的英明睿智，择善而从，这些人又有什么关系？但是造成这种议论，恐怕一定有令人疑虑的迹象，不可不慎。况且朝廷是众人瞻仰的地方，大臣替天子建立政事、号令四方。如今将领常常突然前来，穿着便服，私下同坐，把大臣当作同僚朋友，百般营求，非达到目的不止；朝廷难道不是自己降低身份吗？” 祖宗时期，武臣中没有比三衙更尊贵的，见到大臣必须手执挝，快步走入庭中，恭敬作揖后退下，这不是徒具形式，而是认为等级威仪如果不这样严格，就不足以相互制约。以今天看来，等级威仪衰落得何其严重啊！况且国家出师遣将时，诏令侍从官集体议论，是为了慎重其事，广泛采纳众人的意见。可是将领也一定在场。将领本来是听命于朝廷、替朝廷效力的人，却让他们从容参与谋划。他们既然各自提出自己的意见，那么有利于公事而不利于私人的事情，必定不肯认为可以实行；对自己方便而对国家不利的事情，必定不肯认为可以停止。这样还要要求他们冒着刀箭、奔赴死地，就困难了。臣愚昧地认为，从今以后，各位将领应当按照朝廷的仪制约束；凡有陈奏，必须像有关部门那样按规定办理，不要频繁召见他们。即使他们到政事堂，也有祖宗时期的成例。并且不要让他们参与议论的事务，这样名分才不至于混乱，也可以据此责求功效。这三条意见如果确实实行，就足以驾驭各位将领了，还忧虑什么保全百姓的困难？还担心平息盗贼、遏制敌寇有什么忧患吗？至于国家财赋的产生，臣希望陛下不要再谈生财。五六十年来，士大夫喜欢谈论生财之道，百姓已经穷困到了骨头。如今四方大都成了盗贼的地盘，国家所有的不过数路数十州而已。所谓生财，必定只能从这数十州的百姓身上产生。古人认为暴虐征税、横加搜刮不对，毕竟还保留着‘赋敛’的名义；如今则是直接掠夺而已。古人认为征取超过一半的赋税不对，毕竟还保留一半；如今则是直接全部取尽。田野里的百姓，寒天耕作，暑天除草，面色黧黑，双脚沾满泥土，终年劳苦，连糟糠也吃不饱，陛下无法亲眼看见；胥吏坐在门前，从早到晚不得休息，遍地都是叹息声，天天接近死亡，陛下无法亲耳听见；卖妻卖子，直到没有地方容身的人，陛下也无法知道。还谈什么生财呢？只有痛下决心削减损耗，或许才可以。外部可以削减的，是军中的冒领；内部可以削减的，是宫禁中的泛取。什么叫军中的冒领？朝廷不得已向百姓征取财物，本应一铢、一缕、一粒都用来供养战士。如今一军之中不是战士的人，大多占三分之二；有人用假名请求供给，或一人冒用数人的名额，就是这种情况。有些人以使臣的名义请求供给，一个使臣的俸禄实际上相当于十名战士的费用，而军队中的使臣大半如此，这就等于养兵十万人，最后只能得到一万名士兵的实际作用。有些人借用补授官资的名义请求供给。过去借补仍须申报朝廷，称为真命；如今一军出动，四方游手之徒无不把名字偷偷列入军中，得到主帅借补后，便全都领取行军俸禄，和正式任命的官员一样，没有限额。据我查访，岳飞军中有这类人几乎数百名。州县害怕他们凭借势力欺凌，不敢查问。供给、支出的物资多得无法计算。不仅如此，自从战争兴起以来，州县贪残的官吏只怕盗贼不来，一听说盗贼进入境内，便设置军期司，强行搜括百姓财物，再无顾忌，肆意侵吞，和盗贼没有区别。这样的事情如果不治，财赋即使每天增加，对国家果真有丝毫益处吗？至于宫禁中的泛取，臣私下观察，国家军队的粮饷、百官的俸禄、皇帝车驾的供奉，全都由有关部门负责；可是宫禁中时常有所索取，例如户部银绢以万计，礼部计划处每月也有百计之数进奉。凭陛下清心寡欲，必定不会有嫔妃横加支取、供宴游奢侈消费；凭陛下恭敬勤勉、节俭，也必定不会有营造修缮的浮费和任意赏赐。然而君主使用财物，必须有名目，使有关部门能够知悉；使用而没有名目，就是取百姓的膏血，抛弃在沟中。至于度牒，国家用空名收取天下的实际利益；陛下用得重，它就贵重，陛下用得轻，它就轻贱。它可以免除一时搜刮造成的创伤，实际救济军国之用，确实不是小小的补益。希望不要因为一纸文书容易授予，就任意发放而不知珍惜。” 如果内外都加以削减，国家主管财政的部门即使还没有余财，和不知道节省费用、专门致力于生财的人相比，也已经宽裕一些了。陛下诏令臣进言，臣已经在前面详尽陈述了。然而臣还有一些私下担忧、看似过虑的事情，还是请允许臣再次说明。臣听说《坤卦》初六爻说：‘踩到霜，就知道坚冰将要到来。’《象传》说：‘踩到霜，坚冰将要到来，是阴气开始凝结；顺着这条道路逐渐发展，就会形成坚冰。’这就是说，祸患不可不预先防备。自古以来，把兵权交给个人，长期下去没有不成为祸患的，难道不是因为交出兵权很容易，收回兵权却很困难，不早作打算，后悔也来不及吗？晋国由六卿统率军队，最终导致晋国分裂的正是六卿；鲁国由三家统率军队，最终使鲁国衰弱的正是三家；汉朝自元帝、成帝以来，兵权掌握在外戚手中，汉朝因此灭亡；唐朝中期，兵权掌握在神策军手中，唐朝因此陷入混乱。古今情势相同，这是必然的道理。国家由三衙统领军队，每次出兵都必须等待枢密院的符令，祖宗在这件事上大概有深意。如今各军骄横，枢密院已经无法制约他们了。臣担心盗寇平定以后，才会有劳陛下忧虑。孔子所说的‘我担心季孙氏的忧患不在颛臾，而在自己的萧墙之内’，正是这个意思。臣曾观察，自古以来，偏远地区和霸国中提兵掌军的人从来不缺，难道只是因为国家幅员广大，虽说多有事变，将帅人才就竟然少到如此地步吗？臣猜想，偏将副将之中一定有英雄豪杰，只是被二三个将领压制，不能施展。臣认为，趁现在应当采用汉代分封诸侯的办法，多设将领以削弱他们的力量；精心选择偏将副将十多人，分别拨给数千军队，直接隶属于御前而不隶属于各位将领，合计达到数万人，逐渐削弱将领的权力，这是万世之计。只希望陛下不要因为臣地位卑微而忽视这番话，臣就非常幸运了。

译《遗史》说：汪藻的言论深切合于当时事务，伟大啊！只是他论述将帅名分，压制得太过分，不能没有文臣、武臣结党互比的私心。他说将领不要频繁被召见，难道是不了解蜀先主与关羽、张飞同卧同起吗？他说将领不得参与议论政事，难道是不了解汉光武帝与贾复等人讨论朝政吗？汪藻只知道三衙见大臣时手执挝、恭敬作揖的礼节，却不知道朝廷接待臣下自有按照官职高低的制度。汪藻又说‘这些人懂得什么’，这是把将帅看作没有才能的人了。这篇文章流传以后，军队将领和官员都很不满，于是有人让门下士人写了一篇反驳‘不应当任用文臣’的文章，大意说：‘如今误国的人都是文臣。蔡京破坏纲纪，王黼发动收复燕云的战事；执政、侍从以下的人，奉命出使就丧失气节，守城就放弃城池；提出建议的人坚持讲和，出使的人主张割地；带兵救援君王就溃散，防守黄河、据险抵御就逃跑。自从金人深入中原，蹂躏京东、京西、陕西、淮南、江浙等地，作为王臣却抛弃百姓、误国败事的，都是文臣；时时有一两个竭尽气节、为国死难、在横溃之势中支撑抵御的，都是武臣。’又有更严重的事情：张邦昌成为伪楚皇帝，刘豫成为伪齐皇帝，如果不是文臣，谁敢承担这种事情？从此文臣、武臣两条道路，就像冰和炭一样互不相容了。桑仲任命霍明知郢州。楚州在张用、曹成之后新近遭受战乱，百户人家中没有一两户能够幸存。桑仲让他的党羽霍明率领二千军队，任知郢州。霍明是邯郸人，原为递铺曹司，有臂力，善于作战，而且敢于杀人。二十九日丙申，孔彦舟攻陷潭州。三月十二日己酉，张俊在玉隆观击败马进，马进逃往江州。起初，张俊进兵，迅速赶赴豫章。到达后，他高兴地说：‘我已经得到洪州，打败贼军是必然的了。’于是又收拢军队，装作若无其事，金鼓不动，命令登城的将士处斩。过了一个多月，贼首马进用大字文书派人来索战，张俊又用小字写回信来答复，以此骄纵他。又命王▯燮在江中检阅水军，以迷惑敌人。贼军势力正强，认为张俊怯于作战；张俊侦察得知贼军稍有懈怠，己酉日突然命令大军赶快出发，直接渡过生米渡，在玉隆观击败贼军先锋。张俊乘胜追击，驻军筠州。马进当时拥兵十多万，占据筠州；马进是李成的骁将。张俊出兵，背靠筠河，先占据险要之地，率领步兵同贼军交战，命统制陈思恭、岳习、杨存中等分兵两路，以午时为约，按照旌旗所指方向，两路同时进攻。张俊在前面攻击，到了午时，两路精锐骑兵从山上奔驰而下，贼军惊骇退走，死者数万人，被俘八千人。张俊督率精锐追到城下，贼军力量不支，于是连夜逃走，张俊遂收复筠州、临江军。所俘八千人，交给陈思恭，几乎全部杀尽。马进占据筠州时，三月初一设香案面向宫阙跪拜，有一阵黑风像伞盖一样从天而降，渐渐降低，随后听到有声音。慢慢看去，原来黑风散成群鸦，不下数万只，在庭院中喧噪。克择官认为这是不祥之兆，马进问如何禳解，克择官说：‘应当更换旗帜、改换军号，便可以禳解。’ 马进听从了，立即命令更换旗帜、改换军号，并把这件事通报李成。李成看到后很不高兴，认为马进有背叛违逆之心，回信责备他。到这时马进果然败于筠州，退到南康军，遇到巨师古的军队，双方交战，巨师古的军队失败。当时崔增率水军前往南康军，到达那天正好看见巨师古刚刚战败，尸体遍野，而马进已经逃往江州。崔增把船只交给张俊节制。十四日辛亥，金人没立（改作默▯▯）进攻和尚原，被吴▯击退。没立（改作默▯▯）进攻和尚原，吴▯将其击败；吴▯加授忠州防御使，兼任泾原帅。十六日癸丑，赐给张深、程唐、刘子羽奖谕诏。朕在南方整治军队，专心关注西部边疆。想到秦、雍一带的疆土，年年遭受边境尘扰，巴蜀又有险阻隔绝，每天听到边地烽火的惊报；想到这些地方的创伤，痛苦如同烈火灼烧。朕倚重、信任掌管枢密的臣子，严肃地总领军队。虽然掌中掌握的奇兵自能制胜，实在也要借助幕府中的谋划，共同谋求全胜。卿出身儒家，明白将略，家世功勋卓著，又通晓禁军事务，才德不减于廉颇、李牧，在朝廷谋划中辅佐军机，必定符合孙武、吴起的用兵之法。跋涉山川，岁月久远，挫败正骄横的强敌，积蓄余勇再次振作，俘获敌人，擒斩敌将，夺取旗帜，取得这次胜利，功劳也有赖于参佐的力量，谋划已经见效，朕嘉赏赞叹，永不忘怀。然而想到虎狼般的敌人贪婪撕咬、没有满足之时，哪里能胜过它们的愤怒；应当像熊罴一样奋发努力而取得战果，所要戒备的是轻敌，更应怀有持重的思想，帮助成就平定灾难的功业。随后颁发特别赏赐，不必拘泥于常规制度。卿不要懈怠，朕一定给你以薄薄的酬答。十九日丙辰，张浚把治所迁到阆中。二十日丁巳，桑仲任命李道知随州。〔原文数字、纪年保留：十十日〕 李道是相州人，李旺的弟弟。东京留守宗泽因事斩杀李旺，命李道统领他的军队。李道南下后，因一军孤立无援，便寄居在桑仲军中，当时称李道的军队为‘寄军’。随州缺少知州，桑仲命李道前往随州。听说通判王彦威在洪山，李道便请他回州。王彦威到达后，李道让他掌管州印，王彦威极力推辞，认为不可，于是李道便自己掌管。此时北方的僧人来投奔洪山，受戒年限不同的僧人有一千六百多人，寺中无力供养。又有州县官员和寄居者将近百家，全都依靠寺中供给。住持僧庆预估计粮食将要耗尽，无法维持，于是召集官员、僧众到大堂，说明粮食即将用尽，请现任官员和寄居之家一律再供养一个月，一个月以后请自行设法营生；住寺僧人每天只供给二合米。大家都认为他说得合理，但其中有年老的僧人，也有年幼的僧童，都饿死了。官员带着老人孩子寻找道路向南，有些到达，有些没有到达。众僧请求庆预另外供给粥饭，庆预始终不答应，只把每日食米改为二合。庆预是郢州京山县人，从孩童时期起就像成年人一样，乡里人都敬重惊异他。后来剃发出家，禅学造诣很高，与绵州觉子、隰州性觉一同从丹霞淳长老那里得法。庆预守护洪山，抵御群盗；方圆百里的土地和人烟全都成了盗贼的地盘，唯独洪山得以保全，这是庆预的力量。二十五日壬戌，孔彦舟从潭州率兵攻陷衡州、柳州、全州、永州、道州。州军逮捕了安抚使向子▯。朝廷把鼎州、澧州、辰州、沅州、靖州、邵州、全州、武冈军划为荆湖西路，并就地任命程昌▯知鼎州，充任荆湖西路安抚使。

译鼎州经历战火以后，龙阳沿江一带尤其残破，赋税收入只能勉强供给本县官吏而已；武陵的乡村有一半成了贼区；桃源靠近澧州边界，多次受到刘超、雷进的侵扰，田地长满荆棘，赋税收入稀少，仓库空虚，官兵的钱粮不能按时供给。于是朝廷把鼎州、澧州、辰州、沅州、靖州、邵州、全州、武冈军划为荆湖西路，并任命程昌▯知鼎州，充任荆湖西路安抚使。程昌▯出兵后，向北授予澧州。又在龙阳、新县等边境城镇和要地分置各寨，屯兵防守。当时贼势强盛，四面侵扰，官兵兵力少，分布不足，于是向属郡下令调发洞丁、刀手、弓弩手以及东南第八将兵弓手，来帮助蔡拴防守。兵力增加后，钱粮更加窘迫。又遇上歉收，一斗米卖到三千五百文，饿死者接连不断，形势十分危急。朝廷把情况全部上报，等待回复已来不及，便立即下檄文，命辰州、沅州、邵州、全州拨出各部门物资供应军粮。挞懒（改作达兰）在泰州进攻张荣于缩头湖，被张荣击败；挞懒（改作达兰）退走。张荣在通州，认为地势不利，便率领船只进入缩头湖，筑水寨防守。挞懒（改作达兰）在泰州谋划渡江，想先攻破张荣的水寨，便把军队全部装在大船中，直冲水寨。当时张荣也出动几十艘船，装载军队，和金人的船相遇。金人在前面有战舰，无法靠近；张荣慌忙想退，也退不了。张荣望着金人的船，慢慢回头对部众说：‘不用担心。金人只有几只战舰在前面，其余都是小船；现在水位退了，被泥淖隔住，不能靠岸。我们弃船上岸，只要杀船里的人罢了。’于是众人都弃船登岸，大声呼喊着杀敌。金人无法在船中施展，船内自相混乱，有的溺水，有的陷入泥淖，数也数不清。挞懒（改作达兰）收拢余众，大约二千人，逃回楚州。泥淖中金人还有没有死的，过了两三天才几乎全部被杀。自东京以来，张荣从未承受王命、列入军中，于是没有办法报告战功。听说刘光世在镇江府，便派人表示愿意听从节制，并递上战功状。刘光世大喜，把此事报告朝廷，于是张荣得到右武大夫、遥郡观察使、知泰州的任命。节要说：挞懒（改作达兰）进攻淮东，挞不也（改作托卜嘉）在泰州缩头湖水寨进攻张敌万，被张敌万击败；又俘获挞懒（改作托卜嘉）的女婿户不刺芦达（改作呼巴拉罗丹），以及被俘、被斩的番汉军五千多人。赐给襄阳府、邓州、随州、郢州镇抚使桑仲奖谕敕书。敕令桑仲：朕想到强敌叛乱纲常，中原失去控制，凡是王命不能到达的地方，都被寇贼肆意横行。你尽忠于朝廷，在江汉之间发现奸人擅自杀人，便依照国法将其擒获，使各地肃然，知道畏惧。你把奏章上报，朕深感赞叹嘉许，所以特此奖谕，想来你应当知道。二十六日癸亥，刘光世铸造‘招纳信宝’钱，用来招纳归附者。挞懒（改作达兰）在泰州、楚州想要长期驻扎，显然有吞并江左的意图。刘光世知道金兵离开本国、长久戍守远方，士卒思念归乡，已经有叹息怨恨之声，认为可以离间他们的心，于是命令铸造三种颜色的钱，分别用金、银、铜制成，钱文写作‘招纳信宝’，背面有使臣押字作为记号。刘光世俘获稍微懂事的金人，便宽赦不杀，向他们说明双方利害、向背和曲直，用酒食款待，让他们把钱秘密给同伴看。有愿意归附的人，就到江边拿着钱作为凭证，刘光世便接纳他们。从此归附者不断。不久便得到女真、契丹、渤海、汉儿一万多人；对于没有妻室家属的人，就替他们娶妻，供给粮食、马匹和武器，使他们出战。前后建立功劳最大，于是创立了奇兵、赤心两军。张荣进入泰州。张荣击败挞懒（改作达兰）以后，挞懒率众进入泰州，授予张荣忠赤靖难、横行、遥郡知泰州的命令。二十七日甲子，李允文杀死知岳州袁植。李允文任沿江措置副使、知鄂州，袁植任知岳州，都得到朝廷指挥，允许截留上江纲运、招募军队。李允文在鄂州招集军兵，势力稍有壮大。朝廷派高某来代替李允文，李允文不高兴，于是集合各军官，面向宫阙拜表，请求留下李允文，李允文便拒绝接受高某。岳州在鄂州上游，袁植截留纲运，放下游运输，李允文对袁植发怒，发文书命袁植取回。袁植得到文书后，把它扔在地上，对来人说：‘纲运发不发，在州府决定；但如果我超过期限，必定处死。请把回文带回鄂州。’袁植说：‘不需要回文，只取回他的文书，并批示说，李允文已经承受朝命，朝廷派官来代替他，他的公文不能施行。’李允文得到文书后大怒。恰逢刘忠侵犯岳州，袁植出城躲避，李允文 立即派吴锡、段贵等率兵到岳州，列举袁植弃城的罪过，逮捕他带回。袁植死在途中，有人说是李允文派人杀了他。李允文任命吴锡知岳州，马友取道湖南。马友听说吴锡到来，于是把军队退驻潭州益阳县，驱逐知县魏舜，便占据益阳县。吴锡听说马友到来，于是便（原文缺字）他。金人听说张浚退军阆州，于是骚扰西河后返回。金人到了德顺军，因为兵少不敢停留；在秦亭声称要分三路出兵，实际上独自沿边境抄掠。熙河一带向来多马，金人驻兵搜取，毫无遗漏。张浚在阆州设置治所，五路陷没，刘惟辅上疏列举他的罪过，张浚因此被处罚。秦凤路统领官关师古收集余兵，守卫岷▯；刘锡屯驻阶城。金人从熙河向东返回，摧残阶城。张浚进入散关，经过漫天坡，郭奕作诗说：‘大漫天是小漫天，小漫天是大漫天，只因大小漫天，后来竟使百姓进入四川。’又有诗说：‘秦山还未走尽，蜀山已经到来；阳光照着关门两扇打开。刺史不要嫌迎候路远，相公刚从陕西送回。’后来郭奕被罢免宣司干官一职，因与通判不和而不去赴任，寄居并州，以卖蒸饼为生，神色安然。李成的党羽占据兴国军，逮捕知军李仪。李成分派马进等人占据兴国军，马进把党羽留在兴国，自己深入江西。后来又遭到张俊击败，于是党羽逮捕知军李仪，逃往淮南。后来李仪和一个亲随仆人逃走，得以免死。李仪身穿衲袄，里面藏着几十两碎金，到了江州对岸一座小寺中，从腰间取出兴国军印给住持僧看，请求僧人安排渡江，并说：‘还要烦劳师父寻找一只小船。’僧人看见李仪的衲袄中藏有东西，便谋划杀死李仪；夜里连同他的亲随仆人一起用绳子捆住杀死，把尸体抬到寺后丢弃。半夜下起大雨，仆人稍微苏醒过来，自己解开绳子，仍把绳子缠在身边，挪动脚步想走，感觉地上有尸体。天色虽然阴暗，仆人认出是李仪，于是枕着尸体，面对它祷告说：‘如果我能保全性命渡过江去，愿意替使君申雪冤屈。’仆人等到天亮，走了几十里，到江边敲小船渡江，到了江州秘密申诉。官府把寺中僧人全部逮捕，交给官府审讯，查明确实如此；追问几十两黄金，兴国军印凶手已经扔进江中，无法找到。僧人和同谋恶徒都被凌迟处斩。于是兴国军重新归降，朝廷下诏授予新印。贼军在兴国军半年，李仪能够安抚调护他们，没有丝毫扰害百姓；百姓感念李仪的恩德，为他建立祠庙。二十八日乙丑，张俊在江州击败马进。

译马进在筠州战败后，张俊追逼他到奉新楼子庄。贼将商元占据草山，山势狭窄险要，设置伏兵。张俊仔细观察山势险峻、道路险要，估计必有埋伏，于是派步兵从小路直趋山顶，杀死伏兵，夺取险要，乘胜一直攻到江州。马进等人抵抗，不能取胜，渡江逃走，于是张俊收复江州。从此张俊的军队有了‘和铁山’的称号。当时兴国军各处的群盗全都奔逃。起初张俊收复筠州、临江军后上奏报捷，皇帝亲笔下诏说：‘凭李成的狡猾、马进的猖狂，盘踞已经深入，根基已经牢固；卿奋发努力，果断制定策略，接连取得胜利，快慰了士民的心意，解除了朝廷的忧虑。而且朕待卿最为亲近，卿侍奉朕的时间最长，君臣之间实在休戚相关。因此应当趁贼势已经衰弱，正值官军的……’ （原文承接上句，疑有缺文）已经搬起石头砸了自己的脚，驱逐剿杀他们，收取完全的功劳。诏书还没有到达军中，又传来江州获胜的消息。二十九日丙寅，赐给李成军中的诏书。朕承受祖宗的福泽，托身于百姓之上，想到连年战争造成的祸乱，灾祸多得难以尽述；听到一个人遭屠杀的灾难，痛苦就像发生在自己身上。李成原本是边地的军籍之人，世代承受国家恩惠，却趁朝廷多事之时成为盗贼、扰乱常道的首领，假装顺从来欺骗众人，兴兵多年。朕起初以宽怀相待，希望他悔过，屡次下诏允许他改过自新，勉励他姑且守护藩镇疆界，又多次派遣使者传达诏命，赐给斋食，络绎相望；李成却敢辜负朕的眷顾，专怀凶险狡诈。每当边境有警，他反而成为王师的仇敌，怀持两端，极其猖獗，自以为能够欺骗天地，人人却都看清他的内心。直到他擅自离开淮右地区，越过江南之地；朕已经包容他，他却更加悖逆，难道还可以不加征讨吗？于是派遣将臣进临贼境，旗帜一挥，顷刻之间四面壁垒全部崩溃，动辄取得胜利，没有一天没有捷报。看到全军已经败退，知道元凶无法逃脱，消灭他的势头已经不可阻挡。只是想到被胁迫跟从的众人，哪一个不是国家教养的百姓？一旦失身陷入豺狼之中，整年不能回到田地，骨肉甚至离散，头颅也无法保全，静思无辜百姓，朕有所不忍。朕已经命令主帅专门擒拿首领，对被胁从的人一概赦免，不予追问，以显示好生之德，彰明除乱的诚意。唉！国家有重刑，只希望鲸鲵般的首恶一定被诛杀；百姓都是赤子，怎么能让玉石一起焚毁？你们这些受到污染、被胁从的人，应当体会朕宽宏赦免的意思，赶快停止叛乱谋略，永远保全美好生命。张浚讨伐李成，屡次奏报获胜；皇帝只想歼灭他的首领，又怜悯被胁从者，所以有这道诏书。四月一日丁卯朔，陈彦任兴国军。陈彦原为班直，出任官职后成为兴国军巡检。李成的党羽、贼将马进离开以后，陈彦进入城中，军民请他主持军政。陈彦命令士吏登记城中现有文武官员的职位和姓名。有一名朝请郎董某，负责监大冶县银场，陈彦委任他权通判；有一名武翼郎胡某，陈彦委任他权都监。依次委任州县官员，都很有条理，只有董某闷闷不乐，不满足于权军职的安排。军民厉声呼喊说：‘无事时应当任用文官，多事时应当任用武官。如今已经请求陈彦知军，众人的意见都相同，谁能阻止？’于是陈彦命令属吏发文，让董某回到原任。董某迟疑片刻，听从命令，于是暂代通判。十日丙子，康渊攻克通州。刘光世派遣将领康渊前往通州，进入城中，并以收复通州上报。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使清苑许涵度校刊。※卷一百四十五校勘记。古者人君以恩结人（“结”误作“吉”），必有人臣为朝廷任其责者（脱“者”字）；方其围于荥阳（“围”应作“▯”）；何术以待之（脱“术”字）；同平居之时（“居”应作“定”）；今诸君徒能得走兽耳（脱“能”字）；高祖所与谋者（“谋”误作“以”）；今四方莽为盗区（“莽”应作“举”）；莫敢诃诘（“诃”误作“词”）；时特有一二竭节死难（“时特”误作“时时”）；楚州新遭张用曹成之后（“楚州”应作“郢州”）；遇贼先锋击败之（脱“贼”字）；与绵州觉了（“了”误作“子”）；溺水而死（脱“而死”二字）；荣自京东来（脱“荣”字，京东误作东京）；到军中（“到”误作“列”）；锡赍相望（“赍”误作“赍”）。●卷一百四十六