卷二百二十四

译●卷二百二十四 《炎兴下帙》第一百二十四卷。起于绍兴二十六年十月二十九日丁酉，止于绍兴二十九年十二月。二十九日丁酉，张浚在永州居住。《张浚行状》说：公奉朝廷命令，因太夫人丧事回蜀；八月行至荆南，恰逢星变，皇帝下诏征求直言。公担心金人过几年必定挑起衅端、发动战争，而我方正沉溺于安逸，认为金人可以信任，毫无防备；沈该、万俟▯占据宰相职位，更加不能满足天下人的期望，朝廷也因此更加被轻视。我身处服丧之中，经历阻隔险难，随时可能死亡，不能替皇上承受陛下使我重获新生的大恩。如今忧患逼迫，亲身涉险万里，常常害怕一旦死于沟壑，终究不能仰报陛下万分之一。于是想把心中所怀全部陈述出来，即使闭眼也没有遗憾。我曾经忧虑世间儒者被和战异同的说法牵制，却不知道它们实际上是一件事；有些人窃居高位，作奸犯科，不懂得经久长远的用心，只是切切然图谋利禄，用来欺骗迷惑陛下的聪明。更严重的，则是大奸大恶之人挟持敌人、怀有二心，以此扩张自己的家业，鼓动众人发表曲说，愚弄天下。我愿把这些全部陈述出来。我听说天地最大的德行叫作生，而天地生育万物的功用，根本在于秋冬；如果没有秋冬的严寒凝结，就没有办法在春夏敷布繁荣。那么秋冬的严寒凝结，正是生育万物的根基。《萃》卦的象辞说：修治兵器，戒备意外；《泰》卦九二爻说…… 爻辞说：包容荒秽，凭借勇力渡河。在《泰》《萃》的时代，圣人如此谨慎于武备，意思是说，不这样做，就不足以生育万物、推行自己的心志。何况时局正艰难，怎么可以忽略而不省察，给后世开启大祸，反而说这是得计呢？至于一时的和议，确实是圣贤掌握生杀天下的权宜之术。商汤曾经事奉葛伯，最终还是灭了葛国；周太王曾躲避狄人，迁居岐山筑室，不久便谋划击退敌人。《诗经》说：于是建立家室，使戎狄之众有所行动。周文王曾事奉昆夷，最终还是讨伐了他们。《诗经》说：昆夷已经逃散，只剩下他们的嘴。越王勾践曾事奉吴国，坐卧薪柴、品尝苦胆，最终灭了吴国。《越语》说：越国十年生聚，十年教训。难道他们只是一下收拢、一下张弛吗？其实从开始到最后，都急切修立德政，把生杀作为根本，从来没有依靠和议来自我安逸，只顾享受自身。汉高祖曾与项羽议和；项羽送还太公、吕后，以鸿沟为界，西边划给汉，东边划给楚。张良、陈平进言说：现在楚军疲惫、粮食耗尽，放走他，把鸿沟以西给汉、以东给楚，却不乘机攻击，这是养虎以遗患。汉王听从了他们，最终成就大业。汉文帝与匈奴和亲，却没有一年安宁；汉文帝拥有天下，以为可以用和亲来使百姓休息，但当时百姓仍不能免除侵扰欺凌之苦。到汉武帝时才大举征伐；后来匈奴单于来朝，汉朝三百年因此相安无事。唐太宗刚平定天下时，在渭水边订立盟约，不久李靖等深入沙漠，捣毁其庭帐，擒获其首领（改作“长”），天下才开始安定。这难道不是把和议作为权宜之计，同时也取得实际效果吗？至于石晋拥有天下，却不是这样：取得天下不合正道，谋划又用错了人。桑维翰始终主张和议，他说：希望训练农民、学习战事，养兵息民，等到国内没有忧患、百姓有余力，再观察敌人的间隙而行动，行动就没有不成功的。若有深谋远虑的人考察石晋君臣所作所为，就会发现名实不能相符：朝廷之上只务求姑息，赏罚失去章法，施政安排荒谬悖乱；权力移到下边，政事偏私于上；没有名目的进献无穷无尽。当时掌权的方镇大臣，往往沉溺酒色，加重赋税，果断滥杀，伤害百姓；朝廷却不知道如何驾驭他们。所谓训练农民、学习战事、养兵息民，根本没有实际行动。桑维翰所陈述的，几乎都是空话，只想借此取信于当时，坚持他的和议主张，以偷安窃位而已。契丹看透了石晋的用心，认为晋国无人，频繁前来凌辱，日甚一日。后来继承者不能忍受愤怒，开始采用景延广的主张，侥幸求战，却不知道他们荒淫怠惰、骄傲失德，并非一日形成；天下人心已经离散，天下大势已经失去，天下财力也已经耗尽。景延广没有学问，不懂得圣贤的权宜之术，急于想恢复耻辱、重立形势、强化国家，急于求战，事情到了穷尽、形势到了极端，率领数万军队，却连一人发箭向北都没有做到，至今还被天下人讥笑。说到君臣萎靡不振、甘愿服役于夷狄（改作“于人”），人们一定会说：石晋就是如此。仰望陛下聪明圣知，孝心纯一；即位以来任用贤才，金人（改作“人”）听到风声便畏惧，于是才有议和的事情。陛下以太母为重。并且庆幸徽宗庙号的梓宫能够尽快归还，这是运用和议权宜之计的结果。不幸当权大臣贪取上天之功，任意追逐利益和欲望，竟想剪除忠良，听命于敌人（改作“敌”），暗中蓄积邪心。正当国家闲暇之时，他们图谋怠惰骄傲，废弃德政，专门排斥异己，这究竟安的是什么心呢？金人日夜所希望的，不过是希望我们忠良尽数沦没罢了。希望我们的天下人心完全丧失，希望我们的将士离心离德，再也振作不起士气，希望我们沉溺于安逸，甘心接受毒害。前日的当权者把他们的一切欲求都顺从了，甚至全都替他们办成，这不就几乎是替敌人营造根据地了吗？他们死的那天，天下人会共同举酒庆贺，不约而同；下至田夫野老，没有不举手加额的。这样背天逆人、不忠于君，天下人都憎恶他们到这种地步。况且他们难道没有想过，金人对我们是因为爱护才议和吗？是因为还有余力才肯议和吗？是因为国内也有掣肘的忧患才议和吗？是为了日后图谋我们才议和吗？我认为金人与我们有大仇大怨，不可能真正重新和好，譬如一片叶子已经分开。今天的和议，一定是他们的将帅离心、民心不合，才采取这种举动来平息眼前局面；但图取江淮、除去后患的心思，其中从来没有一天忘记。可惜前日的当权者只想替自己谋利，白白错失时机二十多年，耽误陛下的谋划；不知道替天下国家谋划，白白错失时机二十多年，耽误陛下社稷的大事。有识之士谁不痛心？况且贤才不被任用，政事不加修治，形势没有建立，却专想责成、听命于敌人（改作“敌”），恰好只会招来轻侮之心，正是落入他们的计谋之中。鲁仲连所说的：他们将有所给予、有所夺取，梁王怎么能够安然无事？这是非常令人痛惜的事情。

译敌国之人凭什么会畏惧？敌国之心凭什么会服从？敌国的难题凭什么能够形成解决？如果拖延岁月，百姓离心，将士丧气，国家也就危险灭亡罢了。臣希望陛下鉴戒石晋的失败，效法商汤、周太王、周文王的心志，采用越王勾践的谋略，考察汉、唐四位君主的事迹，以保全社稷。深思大计，恢复人心，张大国势，整治政事，以等待机会；不要断绝和议，同时派一名使者与他们分辨曲直、逆顺的道理，事情一定会有成效。臣不孝之身，亲自奉养母亲的机会已经断绝，只能含哀忍死，死亡没有几天了，只能为陛下说这些罢了。臣又想到，祖宗的恩德在天下最为广大深厚，太平之治延续多年，即使三代盛世也有不能达到之处。恭敬地思念陛下禀具乾刚之资，又辅以光明盛大的学问，有什么政治不能实现呢？愿陛下充实自己的志气，扩展自己的聪明，清明自持，如同太虚一样，只听从善道。三省宰执沈该、万俟▯、汤思退等看见这封奏书，大为愤怒，认为金人最初从未挑起衅端，年年通问，亲密得如同胶漆，而公所奏之事，难道不是说祸患将在几年之间发生吗？有人讥笑他，认为他狂妄。台谏汤鹏举、凌哲听闻后，交相上章，说张浚刚回蜀，恐怕会摇动远方，于是有旨重新命张浚居住永州，等服丧期满后再听取旨意。《遗史》说：起初张浚被贬谪居住永州，秦桧死后，已经下令让他便宜居住。到这时，张浚进书，请求不要相信沈该、万俟▯二位宰相，应该修治武备。有人说张浚没有这封书，是万俟▯伪造后进呈的；又有人认为，是金人命奸细伪造张浚进书。虽然此事不能明确判断，但沈该、万俟▯大怒，汤鹏举迎合二相的意旨，于是上言说：谨按，前特进、观文殿大学士张浚，竟敢妄自散布浮言，任意发表妄论，拾取腐儒无用的寻常议论，阻挠…… 今天已经确定的信誓，难道还能为国家作长远考虑、回头顾念吗？不过是因为离开国都多年，闲居日久，朝夕所希望的只是重新被任用罢了。他尤其没有想到，绍兴初年在外任宣抚时，飞扬跋扈，历经五个春秋；信任不当之人，杀戮名将，轻易丢失五路，使四川、江淮陷入困顿，军民全都受到扰害；耗费国家财帑来收买私恩，放纵狂言却没有良策。已经试验出来的结果如此，还能谈什么勇敢呢？议论者说，从前权臣曾经受到张浚的推荐，所以虽然牵连舆论，也只不过把他贬到近处而已。如今张浚身在服丧之中，名列罪籍，却邀取声誉而谈论边事，既不恭敬，又违背诏旨，难道知道什么叫以道辅佐君主吗？又何况居丧之人应当存纯孝之心，做臣子的应当恭顺承受诏令；张浚却把杀戮当作事业，这是不孝；把悖逆作为用心，这是不忠。请酌量按典刑处置，把他屏退到远方。又说：前宰臣张浚学术迂阔疏略，智识浅短，刚愎自任，轻率放纵而没有谋略，器量小而承担大任，自取失败已经多次。去年冬天，陛下施行宽大恩典，把张浚从贬所召还，恢复旧职，交给他帅阃重任，对待张浚已经很厚了。张浚既然怀抱忧患离职，按理应闭门自省，却又倡导异议；这样不只是安危之计，实在是偏执私见，所获罪责，天下公议也不会宽贷。张浚起初在陕右统兵，任意诛杀；五路终于陷失。后来居于宰相之位，处置又违背正道，淮西一军很快导致溃败叛乱，天下没有不怨恨他的。因此张浚没有什么作为，行动必然跌跤，却不追究反省自己的愚蠢过失，仍然肆意发表大话，欺骗轻率的人，固执地坚持异议，来倡导率领远方之人，恐怕会产生祸患。又说：访闻张浚的议论，每逢涉及时政，便凭借愚见护短，专门标新立异，希望使前日的臆说将来得到施行，以侥幸重新被任用。臣担心远方边徼的百姓容易被迷惑，另生事端。于是有旨：张浚仍令居住永州，等服丧期满后再听取旨意。葛立方充任大金贺生辰国信使，梁份任副使（旧校说：按《高宗本纪》，冬十月辛丑，派遣李琳出使金国庆贺正旦）。十二月，金人派遣使者前来庆贺正旦。金人任命李成知中山府、孔彦舟知西京；改元为正隆元年，即二十七年。二十七年五月，金人派遣使者前来庆贺生辰。十月二十五日癸巳，刘章充任大金贺生辰国信使，李邦杰任副使；孙道夫充任大金贺正旦国信使，郑鹏任副使。十二月，金人派遣使者前来庆贺正旦。二十八年正月，车驾在临安府。五月，金人派遣使者前来庆贺生辰。金人在馆舍中，馆伴使石清因为饮酒同使者的随从发生言语冲突，特别下令让他立即出馆，改任外地官职。十月，李鼎充任贺生辰国信使，夏副之任副使。十二月，金人派遣使者庆贺正旦。二十九年，同知枢密院叶义问出使金国后返回。叶义问出使金国回来，颇为了解金人有背弃盟约的意图，于是把这些意思告诉殿中侍御史江澈，请他上奏陈述：如果平素就考虑忧患，那么事情来到时便能安定；如果平素没有考虑忧患，事情来到时就会仓促慌乱。靖康之变可以作为鉴戒。如今各位将领自从议和以来，各自拥兵自重，享有高爵厚禄，坐享宠荣，养成骄纵放肆的习气；朝廷应该有所作为，使他们心生畏惧、振作士气。战士凭比试技艺来换取财物，专门记录本役；又有老弱疾病者没有淘汰，逃亡者没有补充，应该加以搜阅整顿，使他们具有战斗意志并乐于效命。文武职事官，平时常忧虑差遣太多，任命不能实行；到临事需要人才时，又叹息没有人。应当预先选拔贤才，不宜拘泥资格、只看门第；事情紧急时再做这些，就没有益处了。正月二十一日乙酉，重新设置江州都统制（旧校说：按《高宗本纪》，二十九年五月丁巳，诏令殿前司选择统制官，统率一千名士兵戊守江州；三十年五月乙酉，才首次设置江州御前诸军都统制，以步军司前军都统制戚方任此职。与本编所记都不相合，年月也不同）。乙酉日下诏：江州原先屯驻的军马因调动戍守，已经没有力量弹压盗贼，可以设置都统制一员。由殿前司从现今屯驻人员中拨出三千人，步军司拨出三千人，马军司拨出二千人，再命所派官员招募二千人。所需钱粮，命户部拨付给湖广总领所；命荆南府派官员供应营寨所需；委托江西漕臣李若川办理。十二月，续任知荆南府。

译刘▯改任镇江府驻▯都统制，当即任命续▯为荆南府知府。▯十二月庚午，他到任办事，首先论说荆南应当设置一军，随即写奏▯子对宰相说：“▯容忍胃，现今国家的形势，实在取决于吴、蜀，而荆南处在吴、蜀之间，是最重要的地方。前代六朝的成败兴衰，记载在史册上的情形，也可以看得很清楚。近来北虏（改作敌）在边寨附近列营，喧嚣地有迁都雍、汴的举动，边境形势汹涌，人心纷纷动摇。幸而这件事暂时停止，边地百姓稍得安宁；但议论的人只知道在东南一面聚集军队，却不知道留意西北。如果虏（改作金）人将来万一终于迁都雍、汴，就会凭借江、浙的漕运来供给粮食。如今皇帝车驾驻临安，那么荆南实际上是江、浙的右臂，也是巴、蜀的咽喉。自中兴以来已经三十多年了，却把荆南的重要性看得如同羁縻州郡，所以北虏（改作人）才有迁都的谋划。如果不急切地深谋远虑，及早筹划，实在令人寒心。近来听说朝廷经营荆州，确实抓住了机会，稍稍振奋人心；但军备单薄，形势削弱，还没有形成稳固不可动摇的基础。为什么不把鄂渚戍兵的一半分给荆南，作为长期驻守的基础，同时暗中消除北虏（改作敌）迁都雍、汴的图谋呢？和戎狄（此三字改作议和息战），确实是国家的福分。” 圣人委屈自己而与人同仁，把赤诚之心放在别人腹中；他之所以坚定盟约、守信用，更在于预先防备并治理好自己。昔日艺祖在夷门创业，征伐开拓时一定先取荆湖，接着攻取巴蜀，然后才涉及江左，谁能说今天保卫巩固王室，竟可以轻易忽视呢？有人说，鄂渚的军队控制江南，横贯千里，不能分兵；其实不是这样。假使荆南有警，从鄂渚出兵援救，就要逆流而上，很难奏效；假使淮南…… 有警，从荆南出兵援救，就可以顺流而下，极容易发挥力量。如今把军队分驻荆南，吴、蜀相距万里也能首尾相应，国势自然振作起来；然后实行屯田、积储粮食、闭关息民、减轻徭役、降低赋税、讲求信义、修好邻睦，就可以使宗社稳固如磐石。”从此以后，荆南设置都统制，另行创建一军，大概就是▯启议的。▯又把奏▯子给吴▯，说：“我只是一个书生，不懂军事，偶然因为汪ト学而到朝廷，朝廷让我暂时代理制阃。我所依靠的，是宣抚招讨少师相公掌握兵权，专门征讨，全蜀的百姓都倚仗他，正如倚靠长城；像我这样无能的人，白白占据职位，又得到职事相闻，承蒙您多次告诉我守边的良策，回想起来深为感叹，只是有所忽略。又接到本月初二日的关牒，说金贼（改作人）侵犯疆界一百多里，焚烧刂关、辅郡，想让三路遭受蹂躏，窥伺川口。相公亲自率领大军防御，想来贼（改作敌）人一向畏惧您的威名，早已吓破胆，像鼠一样逃窜了。然而我有一点管见，冒昧地向您陈说，或许愚者的考虑也有一得。自从符离、德顺退兵，虽然只是小小挫败，但敌人死伤也不少。朝廷为了使军队休息、百姓安宁，便舍弃唐、邓、海、泗等地给他们；只是金人（删惟贼至此六字改作金人）本来没有信义，一旦拱手取得土地，便气骄意满，产生轻视我们的心。何况他们曾俘获我们的百姓，其中苟且偷生、背叛国家的人，一定会把我们的虚实利害告诉他们，因此又助长了他们贪婪的心，使其不断蚕食。我愚蠢地认为，他们其实没有能力有所作为。” 自去年秋天以来，他们大肆张扬声势，下令传檄说：“某日攻取泗州，某日渡过淮河，某日侵犯均、襄，某日攻打金商。”只是想恐吓朝廷，希望朝廷一定满足他们的欲望罢了。如今听说敌人在秦州聚集签发的军队，击鼓大声宣称要杀戮虏人民、焚烧房屋，声势▯▯，使天水、长道、阶成、泗和等地都受到震动。这难道真是贼匀（删此三字）能够谋划国家、深思远虑的策略吗？我认为相公应当率领重兵，稳重地等待敌人，凭借险要防守，在茂锋设伏，窥伺机会，秘密派遣间谍，查明远近斥候的情况，不要分兵使自己削弱，始终保持一举攻击的力量。如果敌势强大，就把阶、成、泗、和一带的积蓄、辎重、老弱和牛羊逐渐迁往近处，并用轻兵截断渡口道路。如果敌人猖狂（此三字改作敌）而敢于深入（此字改作深入）到我们的坚固防线，必定可以战胜。如果敌人力量穷尽、气势衰竭而逃走，我们就可以跟踪袭击他们；这是万全之策。过去赵奢号称名将，正当他与敌人交战时，有一个士卒说：‘占据山地的一方获胜。’赵奢立即听从，终于取得成功。我不肖，实在冒昧地拿自己比作这个士卒，不知您能否采纳此意见。我认为您的荣辱关系到四川的安危，所以冒昧直言，不避僭越，恭敬地希望您明察。絮叨不止，惶恐万分。（旧校云：按皇太后韦子虽与北盟无涉，然因鉴既书之矣。） 大臣中死去的人也记载了，难道唯独在本卷中有所缺漏吗？赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。※卷二百二十四校勘记。那么实际上是圣贤掌握生杀天下的权力（“杀”应作“利”）；最终灭掉葛国。《书》说：“汤第一次征伐，就从葛开始。”（脱“书日至此”八字）看待荆南的重要性（脱“南”字）；何况他们曾俘获我们的百姓（脱“虏”字）；如今敌人从秦州聚集签发的军队（脱“自”字，“州”一作“川”）；并用轻兵截断渡口道路（“津”应作“粮”）。●卷二百二十五