卷一百八十九

译《炎兴下帙》八十九。起于绍兴八年十二月一日癸丑，止于当天。吏部员外郎许忻上奏论说和议不便。有旨召见吏部员外郎许忻。当时金国使者张通古在馆舍，许忻写札子极力论述和议不便，说：臣愚昧不肖，先前两次蒙受召见，提拔安置在文馆，未能称职报效，内心非常震惧。如今又降下圣旨，特意命臣入对，仰见陛下在处理政务之时，想要采纳千虑一得的意见，以扩大听闻、增长明察，这正是臣图谋报答万分之一的时机。如果有所见闻而竟缄默不言，不只是小臣内心惭愧，也不是陛下召见臣的本意，所以臣斗胆竭尽愚见来效忠，希望陛下明察。臣私下听说敌使到来，陛下因为祖宗陵寝废弃祭祀，徽宗皇帝、显肃皇后的梓宫在远方，母后年事已高，长期缺少早晚侍奉，渊圣皇帝及宗族有望归来，所以想屈己求和，派使者回访。这件事关系重大，已经诏令侍从、台谏各自陈述意见。不知道侍从、台谏是都认为可以，还是都认为不可，或者可与不可的意见一同进呈，而陛下还没有选择？还是敌人已经恭顺，不再以难以实行的礼节要求我们？这几种情况臣都无法听闻。请允许臣分别说明利害，为陛下详细陈述。金人当初入侵时，本来曾经说过：讲和了。靖康年间，先约定肃王到达黄河便返回，后来却挟持他向北而行，从此完全没有音信。朔方千里之地被焚烧掠夺一空，老幼被拘系而死的有数以亿万计；又攻破威胜、隆德等州。渊圣曾下诏说，金人背弃盟约，盟约必不可守。这一年，他们又再次深入。朝廷制置失当，京城终于陷落。敌人的情势极其狡猾，害怕我们百万大军拼死抵抗，于是阻止各道勤王之师；然后又说：请和。于是要求渊圣出郊，接着又要求徽宗前往，追逐、劫取宗族，几乎没有一天停止；耗尽府库，丝毫没有剩余，公卿大臣大多被拘执，然后伪立张邦昌才离去。这样看来，金人所谓讲和，果真可信吗？这已经发生的灾祸，是陛下亲眼见到的。如今却只凭王伦荒诞空泛的说法诱使金使前来，反而责备我们必须实行绝不可能实行的礼节，陛下竟已经屈己而顺从他们，臣因此不知不觉泪流满面。他们既然以诏谕江南为名而来，就是发下一纸诏书命令本朝，这难道是讲和的意思吗？我们亲自接受它，真就成为他们的臣妾了。陛下正睡在草席土块上守丧，怎么忍心在穹庐之下向他们下拜？臣私下料想，陛下必定不忍这样做。万一奉行他们的诏令，他们将更换、安置我国大臣，分派、统辖我国将领，要求无穷无尽；在这种时候，陛下想顺从，就无法立国，不顺从，他们又责备我们违令，那将怎样自处呢？何况金人既已惊扰我们的陵寝，毁坏我们的宗庙，迁走我们的二帝，占据祖宗的土地，使祖宗的百姓陷于涂炭，又使徽宗皇帝、显肃皇后的梓宫不能归返，以至于天下万国都为之痛心；这就是不共戴天的仇恨。他们料定我们一定会报这个仇…… （他）从未稍稍图谋我，难道仅凭一个王伦就能和解吗！当初王伦要出使时，即使街巷中的人也知道，这会被夷狄（改作“异邦”）取笑，给国家惹出事端；如今无缘无故地欺骗诱导胡虏（改作“使其来”），如此悖逆傲慢。如果还倚信他的话而不醒悟，实在值得痛哭；即使贾谊再生，也要说：国家难道还有人吗！难道没有人吗！古代对夷狄固然有不得已而用皮币、珠玉、犬马奉事他们的情况，何曾有过接受他们的诏谕，只听从夷狄的欲求，像今天这样呢！（“古之夷狄”至此四十五字删去）即使有人忍辱含羞接受他们的诏谕，而他们所许诺给我们的事情又不按约履行，那我们只是承受了极大的耻辱，留下万世的讥笑；即使他们按约履行，那也是把我们今天所有的土地先拱手奉给夷狄（此二字改作“他人”）了。祖宗在天之灵会认为这怎么样？徽宗皇帝、显肃皇后不共戴天的仇恨，难道就这样再也不能报了吗？难道不令人痛心吗！陛下应当深思，这绝不是圣人所能安然接受的。自从虏（改作“金”）使到达边境以来，朝廷内外都惶恐不安，仿佛处在汹涌的风涛中，毫无定止。倘若陛下最终仍认为王伦的话没有虚妄，认为虏（改作“金”）人的诏谕可以听从，臣恐怕不只是落入夷狄的奸计（删去此五字，改作“中其术”），还会有意料之外的祸患，将多得无法尽述。这是众人都明白的事，陛下也曾考虑到这一点吗！国家自甲寅、丙辰年间，曾两次在淮甸击败狄（此字改作“金师”）军；虽然未能收复中原土地，但长江以南也足以支撑局面，军声略有振作，国势略有稳定。因此虏（改作“金”）人借王伦往来之机，再次派使者前来试探朝廷。如果我们顺从他们的要求，正好落入狂虏（删去此二字）的计谋；如果不顺从他们的要求，而只是让他们重重索取金帛后离去，那无论怎样做，岂不都是对他们有利吗！如今的计策，只有陛下突然改变想法，向朝廷内外宣布：由于祖宗陵寝废弃祭祀，徽宗皇帝、显肃皇后的梓宫，母后、渊圣以及宗族尚未回来，所以才派使者前去迎请，希望他们南归；如今虏（改作“北”）使前来，要求朝廷行必不可从的礼仪，实在是王伦卖国的罪过，应当加以诛责，以消除天下人的疑惑。然后激励诸将，谨慎守护边疆，不要落入狂虏的（此三字改作“敌”）计谋；任用忠正之士，斥退疏远奸邪之人，以振作纲纪，整顿政务，追求实际成效，不图虚名，日夜谋虑，以图恢复旧业，这样或许就可以了。如今虏（改作“金”）使虽然已经住进馆舍，应当另行议定处置办法。臣听说万人聚集，必然会有共同的意见；如今朝廷百官以及内外臣民一心，都认为虏（改作“金”）人的诏谕不可听从，众人的意见如此，难道陛下独独察觉不到吗！至于说粘罕（改作“尼堪”）已经死了，夷狄（改作“其国”）内部发生混乱，契丹林牙重新即位，所以如今虏主（删去此二字）又同我们讲和，这些话全都是施行诈术、姑且安抚我军的计谋，臣不敢妄加判断。又有人说，虏（改作“金”）使住在馆舍，如今稍微恭顺（改作“收敛”），但臣听说，既然他们先前如此悖慢，为什么后来突然又恭顺（改作“收敛”）起来？虏（改作“敌”）情变化诈伪（删去此二字）百出，岂可轻易听信他们的甜言蜜语，便忘记预先作深远防备，等到祸乱已经发生时再来应对呢？那时就来不及了。这件事确实关系重大，今天的举措关系国家存亡，臣因忧国爱君而情不自禁，实在忧虑至极。伏望陛下仁慈地阅览臣拳拳的忠心，特别加以采纳，并交给二三位大臣。让他们仔细议论其中的利弊，不要留下日后的悔恨，这实在是社稷和天下的大幸。后来尹焞借口其他事情，请求改任外官，于是被授为荆湖南路转运判官。

译这时，又有三省检正诸房文字林季仲上奏说：臣听说古语有言：乳燕搏击老虎，伏鸡搏击狸猫；乳燕和鸡本来都不是虎、狸的对手，但能够搏击它们，是由于发自感愤的真诚。如今金人肆意贪暴，吞并中夏，从今天看来，他们确实强大；然而中原土地还有数千里，披甲之士不下百万，怎么会弱到这种地步呢！试着向众人号召说：金人杀害你的父兄，拘系你的妻子，焚烧你的房屋，夺取你的财宝，这是不共戴天的仇敌；一定要想办法报仇，那么顷刻之间，士气必定增加百倍。凭这样的军队作战，谁能抵挡！如今世上的议论却不是这样，天天说天命如此，那又能把他们怎么样，并且又用佛、老关于报应的说法来迷惑人。士绅士大夫大多相信这些话，往往束手被擒，伸长脖子等待刀刃，而且甘心如此。唉，若能洗雪这种耻辱，尚且还有多余的耻辱；若能洗雪这种冤屈，尚且还有多余的冤屈。如果把一切归于天命，听任它自然如此，可以说是很会自我宽慰了。况且只有把人事做到尽头以后，才可以谈论天命。四夷交相侵犯，必定是因为《小雅》废弛；《小雅》废弛，是天命还是人为？对外排斥夷狄，必定由于政事修明；政事修明，是天命还是人为？（“四夷”至此三十六字删去）如果（下添“徒”字）只是归之于天命而已，那么贤才就不必求取，政刑就不必施行，将帅、士卒不必选拔训练，军马、器械不必修治准备，只等天命将要兴起，这样做就可以了吗？所以李泌认为，君主和宰相不可谈论天命，只应当修治人事。吴王阖闾战败时，对他的儿子说：夫差，你难道忘了越王伤害你父亲的事吗！后来终于在夫椒击败越国。越王勾践战败时，长叹说：难道我就这样完了吗！后来终于在姑苏灭掉吴国。吴、越尚且能因感愤而把危转安、把亡转存，何况凭天下之大、亿兆之众，乘着他们的愤怒而有所作为，怎么会不能转祸为福呢！建炎二年冬，臣承蒙恩召前往扬州，在路上听说，不知道是真是假。又听说：陛下在中秋对月饮酒，酒刚开始，就悲伤落泪，于是命人撤去酒席。臣因此知道陛下的心没有一天不在此事上。若能用这种心去感动天下人的心，发出这般怒火来激发众人的怒火，蓄养力量，沉着等待时机而行动，那么恢复宗社、夺回旧有土地、使中原归还，难道还有什么困难吗？臣尚未填沟壑，希望能够亲眼见到这一天。尹焞上疏论说不应当讲和。尹焞新近被授为礼部侍郎兼侍讲，八次上章请求辞免，尚未就职。（旧校按语：此疏依据和靖先生文集校正。）当时金人张通古在馆舍已经十多天，朝廷的议论仍未决定。尹焞认为自己出身草野，一年之内四次升迁，突然得到侍从之职；正逢朝廷大计未决，朝野都惶惶不安，在朝群臣往往各有章疏，于是上疏说：臣冒昧陈述愚见，冒犯圣听，退下后自知僭越轻率，甘愿等待诛戮。臣本是山林中的浅陋儒生，早已断绝做官的念头；靖康之难中幸而逃脱危辱，遇到陛下远道征召，不容坚辞，抱病来到朝廷，一年四次升迁，请求辞免却没有得到允许，便进入禁近之列；封章上了八次，天听仍未回转。臣见识浅陋，年老多病，实在不能冒昧任职，何况如今虏（改作“金”）使在馆，国家多。事。臣起初私下以为，陛下的谋略已经确定，足以震慑敌人；如今十多天过去，却没有看到长远的计策，朝廷内外忧愤，人心不得安宁。臣多次想亲自叩见陛下，略陈愚见，但自十一月十六日冒寒暴病，请假卧在家中，即使服用药物，至今仍未痊愈，因此不能勉强奉诏入朝，来瞻仰圣颜。又担心一旦突然死去，九泉之下留下遗恨，辜负陛下眷顾知遇的恩意；臣这点心意不敢默然止息。臣私下认为，本朝戎虏（改作“边境”）的祸患，自古未曾听闻；中国无人，才导致他们作乱（删去“中国”至此八字）的祸患，自古未曾听闻。此前城下之战，他们的诡诈（改作“其计”）层出不穷，二帝北行，皇族迁徙，宗社的危亡已经迫在眉睫。陛下即位以来已经十二年，虽然中原尚未恢复，仇敌尚未消灭，但依靠祖宗深厚的德泽和陛下极力抚恤，所以亿兆百姓没有离心离德，远近都爱戴，国势还可以保全。假如人心稍有动摇，怎么会有今天！前日徽宗皇帝、宁德皇后去世，凶信突然传来，无法详知病情，天下人痛心疾首，而陛下改变。并且委屈自己、降低身份，在宫中迎奉梓宫，以询问忌日为要务，于是使虏（改作“敌”）人的气焰更加骄横，认为我国无人，便在今天再次提出和议，打算暗中图谋吞并我国、使我国成为臣妾。陛下如果一定采取这项议论，那么人心自然会离去，祖宗积累的事业和陛下十二年勤勉抚治的功绩，就要在此决定了。不知道陛下也曾从容谋划、仔细思考过吗！还是朝廷中的臣子没有把这些告诉陛下？臣看陛下不顾众人议论、竭力求和，不过是认为梓宫尚未回来，母亲、兄长和宗族还在敌人掌握之中；却不知道虏（改作“金”）人的心思专门崇尚奸诈（改作“正不可测”），虏（改作“金”）人的要求没有止境，最终会耗尽国库，搜刮到百姓身上，使人心悲痛，士气沮丧，到时候后悔也来不及了。《礼》说：父母的仇人，不可与之共戴一天；兄弟的仇人，不必回家取兵器就应当迎战。如今陛下正要相信（改作“落入”）仇敌的欺诈（此二字改作“计谋”），希望他们肯讲和来缓解眼前的意图，难道不是失去了“不共戴天、不反兵”的意义吗！况且使者前来，以传达诏谕为名，以割让土地为要，想在朝廷上同陛下抗礼，又要使陛下面向北方拜见他们的君主，这就是投降，不是和议。如今对于不共戴天的仇敌尚且不能讲和，何况实际上要投降呢！臣私下为陛下痛惜。有人说金国内乱，害怕我们袭击，所以用甜言蜜语来拖延王师；倘若果真如此，更应当整顿号令，严明赏罚，鼓舞士卒的心，洗雪社稷的耻辱，还把讲和当作什么要务呢！臣愿陛下深思熟虑，广泛采纳众议，以完成大计，不要因为已有成算就看重它而不肯改变，这样天下就十分幸运了。臣仰想陛下的圣谋默默运筹，必定能使事情万全，这实在不是臣愚昧所能窥测的；然而朝廷内外的议论纷乱不安，机密事务的细微变化又关系百姓，伏望陛下在处理万机的空暇，屈尊阅览，臣冒犯天威，罪当万死。尹焞写信给秦桧，论说不应当讲和。尹焞先上疏论说和议，没有得到答复；金国使者在馆舍多日，议论仍未决定，于是给宰相秦桧写信说：尹焞我刚刚承蒙授官，就因疾病缠身；想到自己疏陋愚谬，辞谢回避的请求多次上奏而未获允许。如今虏（改作“金”）使在朝，天下忧愤，我私下想勉强接受任命，侍奉陛下闲暇的宴见，在陛下面前略尽。

译我的一点心意；退下来后，再到相公面前论说天下大势。近来疾病日益加重，两脚寒冷麻木，不能自我振作前往，所以此前对敌（改作“虏”）人的计谋和机会的细微变化，即使在昏昧困顿之余，也不忍默然不言。相公也知道，今天天下人的心将要失去，军卒的心将要动摇，士大夫的气节将要丧失，宗社的大计岌岌可危吗！皇上车驾向南已经十二年，江淮之间很久没有盗贼突然作乱，丰收和歉收相继而来，却没有达到流亡的程度；再加以治理，足以自行安定。边境的防备虽然还没有尽善尽美，但每年耗尽国库使军队粮食充足，又不吝惜重禄来实行信赏，将士的心仍然知道停留无功是可耻，知道决战敢进是可贵；朝廷每有激励、惩罚、劝勉（此处补“之举”），就可以收到万全之效。这难道不是因为取得了人心吗！如今同虏（改作“金”）人讲和，他们一天比一天强大，我一天比一天削弱；中国（改作“金”）出令，中国（改作“国事”）的废置都听从虏（改作“金”）人的命令，逐渐侵削天下，天下人将被迫披发左衽；谗言离间，造成疑忌和二心；将帅又有被诛杀、被夺权的祸害，奸邪之人产生异心，大势将怎么办？（“侵寻”至此三十四字删去）将来只会看到虏（改作“金”）人坐收成功，而相公承担天下的责难，却无从归咎。愿相公在御前竭力陈述大计，说明虏（改作“金”）人与我国有不共戴天之仇，靖康以来我们屡屡落入他们的计谋。现在。如果一旦屈服，使他们把这件事作为借口，积累怨恨，整顿军备，迫使我们自困自毙，难道肯忍心实行这种议论吗？近来我私下听说，皇上因为父兄尚未回来，多年来在九重宫阙之中降低志向、委屈自身。然而没有听说虏（改作“金”）人悔过，把二帝从沙漠送回来；随后梓宫传来不明的凶信，天下人痛恨入骨，于是虏人如虎狼般贪婪吞噬的本性已经清楚可见。天下（删去“则虏”至此十五字）正要把这些希望寄托在相公身上，希望相公能改变已经形成的局面，哪里想到反而要做得更加过分呢！如今最好的策略，没有比自治更好的了。自治的要点，对内亲近君子、疏远小人，对外赏罚得当，使皇上的孝悌通达神明，使皇上的道德成就国家安定强盛；不要凭小聪明和片面的义气来图谋大功，那就不胜荣幸了。尹焞我病体衰弱，一天比一天严重；请求归田，前后已经上奏八次。如今将老死于山林之间，听说相公正在推行革新政务，这正是相公的恩赐，何况天下人呢！秦桧读到这里已经不高兴，读到“不要凭小聪明和片面的义气来图谋大功”时，更加咬牙切齿。金人退兵返回河南。金人派张通古作为传达诏谕江南的使者，持诏而来。张通古到馆舍十多天后，要求同皇帝抗礼，又要求皇帝面向北方拜受他的诏书。朝廷议论未定，有人请求排列祖宗御容，把金人的诏书放在其中，对着祖宗御容拜受；纷纷议论，几天都不能决定。张通古索取准备好的玉轴迎接诏书，百官引导随从，到这时仍未决定。秦桧主持此事，坐在待漏院中，把玉轴放在殿门外，命三省官吏穿绯、绿官服，腰系银带；枢密院官吏穿紫服，腰系金带，一同前往馆舍等候。等使者出来，便都引导随从，使者以为这些都是百官。太阳升高后，张通古等才出馆，骑马驰入宫门。有一个亲事官用手拽住马缰，虏使（改作“通古”）用藤杖击打他的手，使其受伤，但他始终不肯放开。通古宣读诏书。诏书言辞不谦逊，皇上全都容忍了，并且给张通古等人的赏赐极其丰厚。此前皇上巡幸海道，得到一名叫舒通的图书匠，他能在金、银、铜、铁上刻图书，能够刻镂白色字。皇上很喜欢，铸金为印，命他刻白字作为玺印；从此士大夫都使用白字图书。到这时，金人派使者前来，铸成金制宝印，上面写着“御前之宝”，也是白字。舒通的刻法，难道是偶然的吗！赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。※卷一百八十九校勘记。不知道称塞日深，内心十分震惧（误作“未称塞白，深用震惧”），这是臣图报万分之一的时机。（一处误作“分”）于是便以屈己于之（“以”误作“已”）徽宗皇帝、显肃皇后的梓宫（下脱“未返”二字），足以自支（“支”误作“治”）。●卷一百九十。