卷一百三十一

译不能不改正。此前，陛下接受渊圣皇帝的命令出使河北；二帝被迁走以后，本应纠集率领军队向北迎接请回二帝，却仓促接受拥戴，迅速登上尊位，遥奉徽号，册立太子，却不再回宫朝见，不巡视宫阙和陵寝，杀戮直臣以堵塞众人的议论；向南巡行淮海，苟且偷安度日。金人深入陕右，远远攻破京西，却漫不经心地不整治军队，毫无防御，盗贼一同兴起，只是一概招抚；无辜百姓肝脑涂地，所以怨气上冲，使太阳昏暗无光，飞蝗遮蔽天空，动辄经过十多天。与此同时又制造礼仪器物，耗费不可计算，竟在城中举行郊祀，朝廷上下自以为已经中兴。敌骑乘虚而入，直奔行在，单骑南渡，狼狈不堪；淮甸之间又一次血流成河。等到恢复正位，宝位和车驾迁到建康，却没有长远谋划；各种制度衰败废弛，淮南宣抚始终没有派遣出行；自行划定长江防线，轻易丧失形势，一味畏缩，只求逃得更远。军民的怨言如同出自一口，国家存亡的决定就在眼前。以上十多项，都是所谓举措失去人心的表现。自古以来的兴亡本来不必多说，姑且说中兴而能保存国家的例子：夏少康、周宣王、燕昭王、越句践、汉光武帝、唐肃宗，都是中兴的贤君；没有一个不是任用贤能、整修政事、治理军队，并且振奋严厉、期望一定成功的。又都出于愤怒、羞耻、怨恨和不甘怯弱的心意，不能报仇就始终不肯停止，所以才能光复旧有疆土，名为中兴。从来没有承接衰微之后、继承断绝决裂的局面，却还切切然以固陋自得为荣、洋洋然把苟且偷安当作安定而能长久无祸的。臣曾经考虑天下的事情，现在可以说很多了。请允许臣举出其中最重要的来谈，尤其在于整修政事、准备边防、治理军队、任用人才、消除盗贼、明确信赏罚、管理财用、核实名实、排斥谄佞、除去奸邪，十件事而已。如今政事没有整修，靠什么富国强兵？边防没有准备，没有听说各部门各行其是，却只顾回头议论；谈到军队，一概罢黜，任用的人不能胜任；谈到人才，混杂而不能辨得真实；盗贼跨州连县，却没有人敢过问；赏罚不明于功罪，使士气先已受挫；大农本应以足食为急务，军队却没有现成粮食；名实本应在郊祀等大典中考核成效，实际却多是苟且敷衍；左右使令之人难道没有谄佞吗？百官各司难道没有奸邪吗？天下的事情本应留意、不可忽视，如今却全都这样违背道理、伤害正道，还说不会招致上天谴责，难道可能吗？皇天已经在上面发怒谴责了，本来应当深思极虑，以实际行动回应；想到十件事没有处理妥当，和气没有融洽，就应当深深贬抑自己以反省过错，这是最高的德行；恭敬承奉祖宗庙社，以求实现中兴，这是最大的孝道。如果不谋划这些大事，却只追求俭朴素约的小节，任意施行赦宥的小恩惠，这难道是承顺上天的道理吗？” 所以说：陛下没有得到正确的治国之道，正是这个缘故。如今陛下想顺承天意、求得治理，应当先从这十件事开始。十件事都处理妥当后，再反省自身，彰明德行、堵塞过失，向四方明确表示，使朝廷内外都知道陛下向上天寻求治国根本的心意如此迫切，而不是徒然停留在空洞文饰上，那么百姓就会在下面喜悦；百姓在下面喜悦，上天在上面也会喜悦，便能把灾祸变成福祉，又有什么困难呢？臣私下根据当前形势推测，想要改变这十件事，应当没有太大困难，只是担心陛下还没有掌握要领。因此臣愿意说明。所谓整修政事，是什么呢？臣谨按《春秋》：鲁成公元年，周王的军队在茅戌战败，先儒还没有……”},{ 有人这样解释。牙说：大国本应使天下都臣服，茅戌这样的小族却敢于违抗命令，致使王师受伤失败，所以圣人对此既痛恨又哀怜，用来说明四夷强盛而（删去这四字）周道衰微，已经到了这种极点。如今朝政中，还有什么比四夷（改作敌国）强盛而兵力不振更严重的吗？鲁僖公二十八年，公子买奉命戍守卫国，却没有完成戍守任务，鲁国刺杀了他。解说此事的人认为，卫国正遭遇危难，同姓诸侯按道义应当救助，鲁国替卫国戍守，完全符合救济灾难的礼法；公子买既然奉国君之命出兵戍守，竟敢违抗命令而不完成任务，使鲁国有亏缺。若按法律论处，这就是妨害军务，难道不应治罪吗？如今朝政中，还有什么比授予爵禄而人们却没有一个敢于奉命行事更严重的吗？外族入侵（改作金师深入），长驱直入京城郊外，已经七八年了。两宫被迫远行，九庙成为废墟，天子蒙受尘辱，流离在草莽之间，而戎狄（改作金人）还认为这样不够，正想饮马长江，把马鞭投到江心，以满足他们的志愿。中原人心惶惶，连奔走应命都来不及，又凭什么施行中兴之治？中兴究竟在哪里？整顿朝政，难道还有比这更急迫的吗？所以说：四夷（改作敌国）强盛而兵力不振。古代贤明的君王掌握驾驭群臣和调动众力的方法，即使是狡诈之徒和敌人，也都能为我所用，谁敢不尽力？稍有不合意，就随即加以惩罚。如今朝廷想办成一件事，只怕人们不听从自己；便用优厚的爵禄来消磨人的志气，用甜言蜜语来诱导人。任命一个大将，像呼唤小孩子一样随意；刻印封侯，比翻掌还急。开始根本没有杰出之士来响应时局、办理国事，来的不过是迎合朝廷所求、借此取得名位的人；一旦得到名位，就已经洋洋自得、志满意满了，哪里还肯亲自效力？等到要求他们取得成功，他们却说：不是我的过错，是形势造成的。这难道合乎道理吗？这没有别的原因，只是纲纪败坏〔原文“振也”疑有讹误〕。这难道还可以忍受吗？中兴之治究竟在哪里？整顿朝政，难道还有比这更急迫的吗？所以说：爵禄足以驱使人，而人们却不听从命令。或者，还有比这更严重的。我听说《春秋》把王命看得最为尊贵，因为发出王命的人地位最重。诏令一经发布，四方万里都应当像风吹草倒一样迅速响应，怎么可以早晨下令、晚上就更改，始终没有一定的谋划？朝廷发布命令，就像把已经流出的汗水收回来一样；汗水怎么能够收回呢？昨天实行的，今天就改变；今天讨论的，明天又重新改动。所有办事的官员彼此侧目，不知听从什么，因而导致事情失败，原因正在这里。今年以来，重大政务已经几次改变了：对内设立修政之司，对外开设都督府；今天还在讨论并当面说明，明天又召回；朝廷的谋划和成算究竟在哪里？既然现在要举办公共大事，何不先谋划决定应当采取什么策略？如果有所疑虑，就在早期议论，在开始时考虑；等成算已经确定之后再施行。否则事后再后悔，也来不及了。为什么不及早谋划？这尤其是整顿朝政的重大事项。所谓防备边疆，指的是什么？《左传》说：天子有道，边防就在四夷；国家没有不强大的。边疆防务不可忽视。人筑墙，是为了遮蔽祸患；墙有缝隙、毁坏了，责任在谁？守卫边疆却厌恶防务，那就更加严重了。勇士尚且要重重关闭门户，何况国家呢？若敖氏〔原文此处有“▯”字样，疑为人名或字词讹误〕披荆斩棘、乘坐柴车，开辟山林；起初土地不过一小块，最终却能与上国交通，正是因为谨慎守护四境的缘故。谨按《春秋》记载梁国灭亡，解释说：梁国是自己招致灭亡的。梁伯屡次修筑城池却不居守，使百姓疲惫不堪；敌寇到来时，他又弃城逃走，百姓因恐惧而溃散，于是梁国被秦国兼并。圣人对此感到悲痛，是哀怜梁伯没有预先防备，并深切讥刺边境没有防务。

译又考察《春秋》记载：楚国公子婴齐率军攻打莒国，庚申日莒国溃败，楚军进入郓。大概楚国起初并没有一定要夺取莒国的打算，但莒国没有做好防备，自己招致失败，所以楚军得以攻入，莒国也终于灭亡。这同样是不防备意外祸患的罪过。因此君子说：倚仗地势偏僻而不设防，是罪过中最大的；预先防备意外，是善行中最大的。莒国倚仗偏僻地势而不设防，所以不到十二天，楚国就攻克了它的三座都城；至于从长远筹划、为日后打算，更是非常值得警戒。长江绵延千里，是江南的屏障，地势险要；风涛和水路虽然广阔，自古以来却是最险要之处。用兵的谋划，难道可以不先行讨论、设置藩篱来巩固我们的边防吗？楚子曾因攻打吴国而不整治军政，结果无功而返，《左传》对此加以讥刺。如今天下土地广阔，数千里疆域，敌人想来就来，如入无人之境，这是什么道理？齐侯攻打楚国时，楚子派人对齐军说：‘您处在北海，我处在南海，只有风马牛才不会相互接触。我哪里料到您会进入我国境内呢？为什么这样做？’楚国这样狭小的国家尚且各自守护疆界，如今对外敌到来却安然置之不问，难道可以吗？现在国势虽然日益窘迫，好比人的身体已经十分瘦弱，但气血尚未衰竭。少康只有一成田地、一旅民众，仍然复兴了夏；越王困守会稽，后来也能使越国称霸。为什么呢？因为掌握了上策，实行自我治理的方法，所以能够复兴。难道没有防备也能复兴吗？长江是江南的嘴唇，江南是国家的牙齿；嘴唇亡了，牙齿就会寒冷，这个道理非常明白。金人逃去（改作离去）已经三年，边防本应每天都有可以倚仗的力量，现在反而不如从前。淮甸数十州、方圆二千里，自孙权以来一直被视为屏障，如今却不过设置二三名镇抚使来安置盗贼；一旦发生紧急情况，怎么知道他们不会合力帮助桀纣，为敌人充当前驱？这样的地势和藩篱还能依靠什么？寿春是淮甸尤其重要的地方，也是江左地势险要的要害。过去李煜违抗命令，即使周世宗是英明的君主，仍然多次被困在坚城之下，久攻不下；后来李仁瞻患病，周军仅仅能够攻克寿春。寿春一被攻破，江左的形势就动摇了。由此可知，淮南是江左的根本，这一点非常清楚。何况淮甸百姓流离失散，如果不经营治理当地，慰劳他们、招集并安置他们，他们就会跟随军队充实敌军，使寇仇日益壮大，灾祸随时可能到来。叔弓讨伐费国而不能平定，平子发怒，拘捕费国人，把他们当作囚俘。冶区夫说：‘不对。如果见到费国人寒冷，就给他们衣服；饥饿，就给他们食物；为他们设置贤明的主君，供给他们缺少的东西，费国人就会像回到家一样归附，南氏就会灭亡。如果用威势压迫他们、用愤怒恐吓他们，使百姓怨恨而反叛，反而是在替南氏聚集力量。如果诸侯都这样做，费国人无处归附、不亲近南氏，他们将到哪里去呢？’平子听从了他，费国人果然背叛南氏。鲁国史书中的这些话至今仍在耳边，何况如今天下的形势，怎么可以忽视？伏望陛下牢记《春秋》所记梁国灭亡的教训，哀痛莒国溃败、楚军进入郓的事情，谨慎严格地加强边防，坚守淮甸，扼守它的要害；只要〔原文“挖其要害怏马奔平地”有疑误〕，骑马在平地上奔驰应当没有困难。如果被将帅们的议论所牵制，被互相矛盾的说法所迷惑，退避隐藏、狼狈不振，那么陛下即使有求得治理的志向，也没有益处了。臣所说的应当整治边疆，以承受上天意旨，就是这个道理。所谓整治军队，指的是什么？臣听说，治理国家的方法没有比军队更优先的；晋国之所以能够称霸，是因为军队强大、武臣有力量。所以臣认为，今天的事情没有比整治军队更优先的。军队事务大体有三项：第一是选拔将领，第二是搜求并训练士卒，第三是教导和检阅。什么叫选拔将领？《志》说：安定边疆、建立功名，关键在于贤良的将领，不能不慎重选择。又说：将领如果不懂军事，就是把士卒交给敌人；君主如果不选择将领，就是把国家交给敌人。臣谨按《春秋》记载：宋国华元率军，与郑国公子归生率领的军队在大棘交战，宋军大败，宋华元被俘。有人说，宋国不能正确选择将领，把三军的兵力交给不懂军事的人，所以临战时屡次失败；并且认为宋军这样的失败确实是应当的，不值得哀怜和痛惜。《春秋》记载‘获宋华元’，是说他很容易就被俘，也说明这种结果本来就是理所当然的。将领关系到国家的存亡。以汉高祖的才能，也不过只能统率十万人；汉高祖自己也知道不如韩信，所以一旦决定授予大将的权力，立即任命韩信为大将。诸将不认为这是嫌忌，大臣也不认为这是过错，是因为韩信足以胜任这个职务。如今王室危急至极，国家存亡要依靠诸将，应当得到懂军事、慷慨有志的人，授予他们重大权力，但愿他们能够辅佐拥戴天子，并且使之更加恭敬。可是如今竟有些将领不懂兵法、不熟悉战斗，在内不能同士卒共甘苦，不能取得部下舍生效死的意志；在外不能使夷盗（改作敌国）屈服，不能建立哪怕尺寸之功；平日里放纵专横，只求向上邀功，一旦发生紧急情况却首先溃逃，难道不可痛惜吗？这就是臣希望选将的原因。什么叫“搜练”？古代的良将，对于军政事务，日夜整治修饰，就像农夫致力于除草一样，凡是老弱、游荡懒惰的人一概除去，所以军队都健壮而能战。臣考察《春秋》，记载“大搜”的有四次，虽然各有讥刺，意义并不相同，但也赞许他们能够留意军政，所以详细记载；或者也是为了表明，不教导百姓作战，却把他们充作军队，是非常可惜的。后来又接着记载甲午日整治军队，大概即使平时不熟悉军政，到这时出兵以后才搜选简练，也仍然胜过始终不整治军队的人。因此臣特意记下日期，以详细完备地记载这件事；又记载秋季军队返回，以此称善，说明这支军队出发时已经成为军队，等到返回时，也应当没有伤亡的忧虑，能够全军出发而归，值得嘉许。祖宗养育将士，用来屏卫王室，怎能废弃而使其败坏，难道要像对待弁髦一样轻视它，因而使它衰败吗？如今朝廷衰弱，国内空虚，只有依靠军队，而供养的士兵仍然很多，难道是出于不得已吗？可是懒惰苟且、白吃军粮的人十人中常有三四人，做将帅的又害怕因此动摇军情，只求姑息迁就，这岂不是想暂时消除忧患，反而使祸患滋长吗？近年来，实在没有听说军队能够建立功效来报答皇上的；没有别的原因，只是可用的士兵没有多少，而疲惫羸弱的士兵又不足以抵挡敌人的锋芒，所以常常误事。现在的办法，应当不要再有纷纷扰扰的议论，只管把这些人除去；一旦突然发生抢劫骚乱的变故，驱使军队去迎敌，何愁不能整齐一致、拼死作战呢？这就是臣希望搜练的原因。什么叫“教阅”？臣听说，养兵是为了等待一时的使用，就应当平时先培养他们敢于作战的气势；教导他们、训练他们，使他们熟悉军中的所见所闻，这样平居无事时，军中有投石、超距一类的操练，遇到缓急就可以使用。楚国自从攻克庸国以来，楚君没有一天不召集国人训练。

译最终在必阝击败晋军。如今议论此事的人却不是这样，每次谈到这些，就把烦扰视为可怕。唉，难道商人希望获利，却厌恶喧闹吗？臣考察《春秋》记载八月壬午日大阅，“阅”就是检阅、训练军马，教习战阵之事。距离古代已经很远，司马九伐之法和四时振旅之事都已经不再见到，鲁国只是一个小国，尚且能够举行大阅，未必是有意恢复古制，却能不废弃军旅之事。因此特别记载时、月和日期而加以称善；其他搜狩之事，没有记载日期的。如今养兵虽然很多，却偏偏没有听说闲暇时把教阅作为要务；各将领拘守旧例，不过春秋两次阅兵而已，军队进退、坐作以及旌旗、铠甲、仪仗等事项，安然置之而不熟习，这还足以依靠它来巩固防守吗？宦官戚臣和权要拘占、役使士兵，动辄以百数计，军政一旦败坏，遇到缓急怎么还能整治？作战而不能取胜，难道要把士兵的肉送给敌人吃吗？这就是臣希望教阅的原因。选将、搜练、教阅三件事，是军旅的急务，所以说：谈论军旅时，疲弱、懒惰而不能胜任的人，就是应当除去的。伏望陛下看到华元逃奔的事情，核念搜狩之礼的谨慎，知道治兵不可忽视，考虑大阅应当效法。每次选将，应当像汉高祖任用韩信那样；那些几乎使父亲失败的腐儒、不懂军事的武夫、不能得到士卒欢心的人，统统不要任用。每次搜练，希望以魏公子无忌救赵为榜样；那些年老而不能用、年少而尚不可用，以及鳏寡孤独、废疾而无人供养的人，应当省除。每次教阅，应当以王翦治兵、孙武试兵为榜样；那些丢失队伍、离开次序、败坏群体、扰乱众人，发布命令后仍不肯服从的人，必须惩罚，不能赦免。三件事全都具备，军政就已经建立了。至于转运粮饷、供给粮食，以及簿书、钱谷等事务，则有主管官司在，可以依次办理；臣所说应当整治军旅，以承受上天意旨的，就是这些。恭敬地想，陛下神武，是上天所赐；圣学日益增进，既有拨乱的谋略，又有驾驭局势的才能，还有恭敬节俭、克制自己的诚意，以及仁爱百姓、爱惜万物的义心，早起晚睡，竭力图谋兴复，确实有意于治理国家。自从星象发生变异以后，广泛寻求正直的言论，至诚恳切，上达苍天；臣以为自己不肖，勉强把所听闻的全部陈述出来，仰承圣上的听闻，所以详细谈到外政十件事，又以关于内政的两句话作结。唉，吉凶由人，哪里有固定不变的征兆，关键在于君主如何应对。臣私下认为，以实际行动应天，不过如此。伏望陛下俯听草野之人的意见，深思并纠正其中的道理，以使天下获得幸运。臣将要看到两宫回銮，奉迎六龙而停下车驾，九庙安宁，百姓休养，四夷叩首，诸番听命；这些成效是可以肯定的。灾祸转为福气，上天或许知道，怎能知道不会就在此时发生？只愿陛下留意，天下幸甚，幸甚。至于臣的文词鄙陋、言论浅薄，又不是陛下所要寻求的直言，因此臣任意直率陈说，以稍稍表达自己爱君忧国的一点诚意，不敢因自疑而退缩，冒犯皇上的威严，恭候罪罚。臣实在无任，云云。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵讴校刊。※《卷一百三十一》校勘记。“屡经战未有大胜败”（“经”字衍）；“金人屯於密州之北”（脱“屯”字）；“马军在前方战”（误作“马军则方在前战”）；“马军少歇步军齐进”（“歇”一作“却”，“军”误作“人”）；“矧转斗以咄嗟”（“咄嗟”误作“猝然”）；“乃扬貔虎之威”（“乃”误作“汝”）；“更图茂绩”（“绩”误作“渥”）；“多有指斥”（误作“多指斥有”）；“以陛下自钱塘来未幸江甯也”（脱“来”字）；“兴邦正议於宏规矣”（“议”误作“识”）；“立遣使奉隆▯太后”（脱“使”字）；“今复欲收人心而图存”（“复欲”误作“欲复”）；“各称中兴”（“各”误作“名”）；“大农当务足食”（“大农”一作“农夫”）；“以见四夷盛而周道衰矣”（“矣”字衍）；“是犹可忍也”（“忍也”一作“忽耶”）；“莒恃其陋而不为备”（脱“莒”字）；“用武之图可不先议藩篱”（“图”应作“国”）；“瘠人之身瘠则甚矣”（脱“则”字）；“深惟格王正厥事之理”（误作“深惟格正厥理”）。●卷一百三十二