卷一百八十六

译起于绍兴八年十一月二十一日癸卯，止于二十五日丁未。二十一日癸卯，兵部侍郎兼权吏部尚书张焘率领侍从官上疏。〔原文数字、纪年保留：八年、十一月、二十五日〕 二十一日，癸卯日，兵部侍郎兼权吏部尚书张焘率领侍从官上疏。当时，侍从官和台谏官都各自按照自己的意见应诏上奏。于是，吏部尚书张焘率领侍从官一同进呈札子说：“臣等听说，《左传》说：‘圣人与众人有共同的愿望，所以能够成就事业。’因此，自古人君施政行事，没有不因顺从众意而成功、违背众意而失败的。臣等看见，今日屈己之事，陛下认为可行，士大夫不认为可行，百姓不认为可行，军士也不认为可行。这样还求取成功，臣等私下实在困惑。臣等仰想，陛下独自认为可行，是因为认为梓宫可以归来，渊圣可以返回，母后可以还朝，宗族和土地可以收回，所以不惜一时屈己，以建立非常的功业；这是陛下的圣明孝心。国人不认为可行，是说金人一向多变诈，现在只是拿着空文书来，而梓宫尚未归来，渊圣并未表示要还，母后尚未复归，宗族和土地也没有得到，为什么就急忙做出卑辱之事，以违背公众舆论呢？凭陛下的圣明孝心，固然没有什么不能尽力去做的；然而天下的公论，也不可不听。假如上天诱导其内心，金人果真悔过息兵，只听从我国，而梓宫已经归来，渊圣已经还朝，母后已经复归，宗族土地也都已经得到，那么两国通好、长久相处的礼制还可以商议；哪里有只凭信他们的空话，一件实际利益都没有得到，就屈膝顺从他们的道理呢？” “一旦屈服，之后将举国听命于他们，臣等恐怕他们所许诺的未必能够得到，而我国的国力却会日渐削弱，最终达到不能再支撑的地步。臣等私下听说，金使进入国境后，伴使面向北方再拜，询问金人的起居，这是旧例。然而军民看见这一幕，有的甚至流泪。人心拥戴宋朝竟然如此，即使只是使者屈服一下，人们尚且为此不平，何况肯让陛下不愿意而群议一断然实行？万一众人的感情不能承受愤怒，像王云、刘宴之事在今日重演，陛下才产生悔恨之心，恐怕已经晚了。《左传》说：‘众人的愤怒难以触犯，专断的愿望难以实现。’把这两种难处合在一起，是建立国家、造成危乱的道路。臣等职责在于参与议论，私下听到舆论，不敢缄默。希望陛下施加圣慈，俯顺舆情，不要使自己屈服，而从容筹划，这就是臣等最大的幸运。”皇上看了奏章，神色忧伤，面容不悦，说：“卿所说可以称得上是纳忠，我非常高兴。士大夫能够这样竭尽忠心，实在很好。不过朕不至于被金人欺骗。暂且仔细商议；如果确定不是诈伪，然后才可以听从；如果不是这样，应当拘留他们，再派使者审问虚实。”张焘等拜谢。馆职官上疏，论说和议不妥。左奉议郎、秘书省著作郎臣胡铨，左奉议郎、守尚书司勋员外郎兼史馆校勘臣朱松，左朝散郎、行秘书省著作佐郎张慎，左宣教郎、秘书省著作佐郎臣凌景夏，左奉议郎、秘书省正字兼史馆校勘臣常同，左奉议郎、秘书省正字兼史馆校勘臣范如圭，谨斋戒沐浴。“臣冒死叩拜，写这封书献给皇帝陛下。臣听说，听从鲁仲连的意见而停止新垣衍劝说尊秦之议的，是魏安僖王；甘心接受商於之诈、遭受张仪割地欺骗的，是楚怀王。恭敬地想，陛下圣明天纵、博通古今，是周宣王、光武帝那样的中兴之主，哪里会不如魏安僖王，反而下同于楚怀王呢？臣实在不能相信。《左传》说：‘君主忧愁，是臣下的耻辱；君主受辱，臣下就应当死。’先前上皇的讣告传来时，陛下正处于极大的忧痛之中，天下也因此蒙受耻辱。如今听到道路上的传言，议论纷纷，如果确实如此，耻辱将落在陛下身上，这正是臣等死得有名义的时候。人谁没有一死？为君父而死，为有宋宗社而死，为古今臣子忠孝的大训而死，难道会没有名义吗？有人诘难臣说：‘你所说的是新垣衍、张仪的说法。可是今日之事，为什么又不能和楚、魏相同呢？’王伦说，他们将归还我国的梓宫，归还渊圣皇帝，归还天枝宗族，归还中原故地；以重要人质来要挟，以大义来打动我们。这些都是国人十年盼望而未能得到的，竟然没有损失一支箭、一枚箭镞的费用，一朝之间便可获得，即使主上因此叩首屈膝，也应当没有什么可吝惜的。难道能和苏秦仓促的谋划、张仪纵横捭阖的言论相提并论吗？” “臣说：确实如此。从前刘邦、项羽相持于荥阳、成皋之间，项羽常把太公放在砧板上，约定高祖投降。假如高祖相信他的诈谋而仓促屈服，那么‘分食太公’的话就会从口中说出，天下也不会再属于刘氏。只是高祖不相信、不屈服，日夜思考对付楚军的办法，为天下人尽力，因此终于使汉朝拥有天下大半，诸侯大多归附；楚军疲惫殆尽，双方才订立鸿沟东西分界的约定，太公和吕后也因此得以归来。自古以来，从没有敌人还没有陷入穷困败亡的紧迫境地，就能同它结成和约的。臣听说四太子正占据汴都，安然抚有中原百姓；关辅、淮楚的防备从未有一天撤除，戍卒各自都不下数万，稳固不动。他们正肆意施毒、积累罪恶，尚未出现可供我们图谋的破绽；他们有什么忧虑、有什么恐惧，竟然无缘无故突然要同我们讲和，彻底改变，为什么呢？只是容易看明白罢了。他们倚仗蚕食我国的威势，动不动就能得志，而我国又很容易欣喜，所以提出和议来侮辱我们；又担心我们训练军队、积储粮食、蓄养锐气、等待时机，事情会有难以预料的变化，因此不得不提出和议来扰乱我国。我国百姓的力量日渐困竭，而金使接连到来没有止境，这大概是想坐待我国疲敝，使敌国疲于奔命。若不是这样，便是他们不惜一时耗费而求得长久安宁的计策。” “今年秋天如此，冬天又如此，明年还要如此。子产说：‘使用财币必须一百辆；一百辆又必须一千人，几千人这样往来，而国家却不灭亡，臣实在不忍听闻。’耗尽民脂民血来供养骄惰的军队，屯戍之军不能使用，心中郁积愤恨；一有缓急便说‘讲和，讲和’，假使这些人有一天以此为借口而作乱，将用什么来平息他们的变乱呢？所以臣曾说，秦国用求和来实行其目的，金人用和议，也是兵家所用的百战百胜之术。六国不明白求和割地永远不能满足，所以终于使宗社断绝祭祀；国家如果不明白金使提出和议是得计，其祸患哪里说得尽？何况夷狄没有义理，由来已久，狼子野心……”〔原文数字、纪年保留：百两〕

译“他们连父子亲情都轻视，却贪爱他们的甜言蜜语并毫不怀疑地相信，判断事情也太疏忽了。金人凭借和议一事，在我国得志已经十二年了：颠覆我国王室，松弛我国边备，耗尽我国国力，使我国将帅离心，缓解我国与其不共戴天的仇恨，使中原百姓歌吟、叹息、思念而又绝望。为什么直到今天还没有觉悟？陛下亲自实行曾参、闵子骞那样的孝行，甘心承受夷狄的侮辱，不过说：‘如果能使我在天下人面前实现奉养东朝一日的愿望，这也就足够了。’哪里还顾得上其他？臣恐怕圣上的考虑未必能得到所求，而祸患却会产生在意料之外、从未防备之处，难道能不寒心吗？如果道路上的传言属实，那么敌人要求我国屈服，已经极为不逊，极为荒谬，这就是坐在那里使我国投降。艰难以来，他们只要能够毒害我国，便无所不用其极，如今只差逼迫我国订约这一件事了；现在却不加考虑便听从他们。况且，梓宫在哪里？已经在境内了吗？母后在哪里？渊圣皇帝在哪里？已经在途中了吗？中原故地的版图在哪里？已经交给使者了吗？陛下为什么不顾祖宗社稷二百年托付的重大责任，不加考虑便轻率地听从，以万乘之尊冒险求取侥幸？如果他们这些人侥幸达到其无礼目的，借机肆意蹂躏，将到哪里躲避呢？” 刘豫的鉴戒并不遥远。当时，王伦屡次出使，他有什么补救失败的计策？而王伦在金人那里反而成了功臣，难道还能追杀他吗？子思说：‘君主自己认为正确，众人的谋议就不能进言；事情本来已经正确的，尚且会排斥众谋，何况未必正确呢？’所以说：‘圣人非常厌恶无缘无故得到的利益，不可不察看。’臣等是疏远的小臣，然而在行在供职，列在各司官员之中，白白领取俸禄，没有办法报答厚恩；情势迫切、道理已尽，不能顾惜自身，冒犯雷霆之威，甘心等待斧钺诛戮。臣等惶恐、激切、战栗不安至极。勾龙如渊任御史中丞。宰相秦桧正在主持和议，极力赞成屈己的主张，认为此事应由圣上裁决，不必在朝廷上商议。皇上听从了他的话，和议已经确定，但外间议论纷纷，群起攻击此事。秦桧非常害怕，起居舍人勾龙如渊向秦桧献计说：“相公是为天下的大计，但各种议论横生，为什么不选择一些人担任台官，让他们把反对者全部攻击排斥出去？这样相公的事情就成功了。”秦桧恍然大悟，于是提拔勾龙如渊为御史中丞，人人惊骇愕然。二十五日丁未，枢密院编修官胡铨上书，请求斩杀秦桧、孙近、王伦。《尚书》说：（旧校注说：此疏以澹▯先生文集校正。）臣谨按，王伦是与奸邪小人亲近、在市井中混迹的无赖，先因宰相无知，竟被推举出使金国，专门用欺诈荒诞的言辞欺骗蒙蔽天听，突然得到显要官职，天下人咬牙切齿、唾骂不已。今天又无缘无故诱引金使前来，以诏谕江南为名，这是想使我国成为臣妾，这是想使我国成为刘豫。刘豫向丑恶的金人称臣，面南称王，认为这就是为子孙建立帝王万世之业，牢不可拔；一旦敌人改变主意，把他父子捆绑起来，成为金人的俘虏，这个鉴戒并不遥远，而王伦竟想让陛下仿效他。天下是祖宗的天下，陛下的位子是祖宗的位子，为什么要把祖宗的天下变成他人的天下……” “为什么要把祖宗的天下变成他人的天下，把祖宗的位子变成藩臣的位子？陛下一旦向金人屈膝，祖宗社稷之灵就全被夷狄玷污，祖宗数百年来的百姓就全都陷入边方，朝廷中的宰辅就全成了陪臣，天下士大夫都应当改变主人。将来敌人贪得无厌地索求，谁知道不会像对待刘豫那样以无礼相加呢？……王伦的意思不过是说：‘我一屈膝，梓宫可以还来，太后可以复归，渊圣可以返回，中原可以得到。’唉，自从变乱以来，主张和议的人谁不是用这套话来欺骗陛下？然而最终没有一件得到验证，那么敌人的真实意图已经可以看出来了。陛下却还没有觉悟，耗尽百姓的脂膏而不顾，忘记国家的誓仇而不报，含垢忍辱，把天下都送给敌人而甘心。即使敌人确实可以和议，并且全都如王伦所说，天下后世将把陛下看作什么样的君主呢？”〔原文数字、纪年保留：三尺〕 “何况敌人的计谋百出，又有奸邪之人帮助，那么梓宫必定不能还来，太后必定不能复归，渊圣必定不能返回，中原必定不能得到；一旦屈膝，就再也不能伸直，国势衰弱，也不能再振兴，难道不值得痛哭流涕、长声叹息吗？从前陛下航行海道、处境危如累卵，尚且不肯向敌人称臣，何况今日国势已经壮大，诸将全力以赴，士卒都想着奋战？像先前北骑驰骋、伪豫入寇，我们曾在襄阳击败他们，在淮上击败他们，在涡口击败他们，在淮阴击败他们；同先前航海的危险相比，已经远远不同。假如不得已而用兵，我们难道会立刻落在敌人之下吗？如今无缘无故要使万乘之尊屈服，向穹庐行拜礼，使三军将士未战而气馁。这正如鲁仲连以义不承认秦为帝，并不是舍不得秦帝的空名，而是因为天下大势不可如此。如今内而百官，外而军民，众口一词，都想吃王伦的肉，诽谤议论喧腾。陛下没有听见，正恐怕一旦发生变故，祸患不可预测。臣因此说，不斩王伦，国家的存亡尚未可知。即使如此，王伦固然不足论，秦桧作为心腹大臣，却也替他谋划。陛下有尧舜的资质，秦桧不能使陛下成为唐虞之主，反而想引导陛下成为石晋那样的君主。前些时候，礼部侍郎曾开等人依据古代评论家之说极力反对，秦桧却厉声斥责说：‘你们侍郎知道旧事，难道只有我不知道吗？’由此可见秦桧坚持错误、拒绝劝谏。如今他又建议命令台谏和侍从大臣会议可否，大概是害怕天下议论他，于是让台省和侍从共同分担毁谤。有识之士都说朝廷无人，实在可惜。”〔原文数字、纪年保留：万口〕 “孔子说：‘如果没有管仲，我们恐怕已经披散头发、衣襟向左了。’管仲只是霸主的辅佐，尚且能够使穿左衽衣服的身体变成衣冠之会；秦桧是大国的宰相，却反而要把衣冠之俗驱赶成左衽之乡，那么秦桧不只是陛下的罪人，实在也是管仲的罪人。（删去‘孔子至此’六十八字。）孙近依附秦桧，于是得到参知政事之职。天下人盼望治理，犹如饥渴，而孙近在中书省陪坐吃饭，完全不知道该赞成还是反对。”

译“秦桧说：‘金人可以讲和吗？’孙近说：‘可以。’秦桧说：‘天子应当下拜吗？’孙近说：‘应当下拜。’臣曾到政事堂询问，他三次都不回答，只说：‘已经命令台谏、侍从议论了。’唉，身为参知政事，不能辅佐决定大事，只能这样占着职位。如果北骑长驱而来，孙近哪里能够折冲御侮呢？臣私下认为，秦桧、孙近和王伦都应当斩首。臣任枢密院属官，按义理不能同秦桧等人共戴一天；我的微小愿望，是在午门外斩下三人的头。请听从臣的计策，拘留来使，责备他们无礼，从容兴起问罪之师，那么三军将士不战而士气加倍。否则，臣就投赴东海而死，难道能处在小朝廷中求生吗？”奏书上达后，市井间喧腾了好几天，不能平静。秦桧上表待罪，有诏书说秦桧无罪、可以不待罪，于是他又处理政事；胡铨于是被罢职。王庶论和议的札子。第一札子说：“臣私下听说，王伦从金国奉使回来，等到金国派来的使者将要抵达行在时，臣先奉圣谕前往江淮处置边防，不能亲自到黼座前参与国事讨论。臣充任枢密院职务，不能默默自处，便冒昧献上愚忠，冒犯天听。臣听说，无缘无故请求和议，是有所图谋。详细观察金人侵扰我国，已经超过十二年；如今乘全胜之势前来，直逼江淮。我国军队未能守住，便退避以躲开其锋芒。到绍兴甲寅年冬，伪豫深入，驻兵淮南，陛下亲自出征，使他们奔溃退走。又到丙辰年冬，逆贼倾国南下，陛下再次统领六军压临江淮，表里防守，皇威大振，伪豫才知道畏惧。于是金人派使者来，告知徽宗皇帝、显肃皇后的讣音。他们如果果真笃信邻国之好，不应当在多年以后才报告讣音。他们是计谋穷尽、踪迹暴露，害怕我国乘机长驱直入，所以设下这个计策来挫伤我国军队的锐气。陛下天性圣孝，正在哀毁之中，立即派使者索取梓宫；往返之间一年半，仍没有解决，已经落入他们的计谋。又听说去年金人废掉伪豫，伪庭中掌权的人四处奔逃，百姓每天都陷入淫昏的风俗，众人心怀反复；关中的几名金人首领……” “如果正处在炉炭般危险、疑惧而又急迫的时刻，国家乘此机会，一声号令，中原便云集响应，根基和谋划都已经深厚，他们就不得不再次派使者来。在接受还是拒绝之间，难道可以不深思熟虑吗？臣半夜思考，金使前来，满口甜言、外貌恭厚，不过不出两种计策：一是以淮河为界，二是以黄河为界。如果以淮河为界，那么我们今天所有的土地，淮河以外也有现今州县所治理的地方，如泗州、涟水军就是这样。既然已经属于我方，为什么还要等待以和议请求呢？如果以黄河为界，那么东西四望都是兵火残余，白骨尚未收葬，几乎没有人迹。他们如果真心把这些旧疆和遗民交给我们，哪里可以像对待伪豫那样不加抚恤？还应当十年不征发徭役，让他们休养，那么赋税从哪里产生？而他们所要求的岁赂，动辄数百万。又怎么能把国内各郡的赋税，拿去换取荒瘠之地？如果必须让二十万士兵驻守在遥远、运输粮饷又无用的地方，假以时日，怎么能不使自己困弊？他们的计策可以说是十分周密。臣希望陛下先同朝廷大臣确定一个统一的意见。如果以……” “如果以淮河为界，我们给他们岁赂有什么用？如果以黄河为界，疮痍残破的百姓连安抚保存都来不及，重新安定聚集，非经过五年不可；所议的岁赂，也应当五年以后才可以逐步输送。即使事先考虑并商议，恐怕仍然不能达到目的。如果不是这样，那么他们便用计策困住我们：用战争则不可，用岁赂则拿不出，我们全都落入他们的计谋。因此陛下应当早晚深思、洞察一切，以此作为长久的谋划。臣的狂妄浅陋之说，仰冒渎于圣听，惶恐不胜，等待获罪。” 第二札子说：“臣近来因处置边防，遍访沿边州郡，并依次同守臣会议，听说金国自从废掉刘豫以后，上下都不安宁，日夜想着变乱；此前归正的人很多，他们的心意已经可以看见。他们知道屯戍不足，又很快重新征发签军来充实边境。如今的签军，又不像从前，老弱也全部被征发，民心离散，压抑不满更加严重。岳飞近日同臣商议，自称今年有大量需求。如果以梓宫为说辞，如他们所说可以归还，事情将在明年办理；又可能是假话，实在难以保证。如今陵寝陷没，难道只是徽宗、显肃两座梓宫而已吗？如果割让淮地、划河为界来议和，淮东、淮西是我们现在已经拥有的；至于河南，则千里丘墟，势必要屯兵守卫。衡量各种事务和力量，无法支撑，这正是所谓不但没有益处、反而有害的土地。他们必定会用这三点来迷惑我们，正应当剖析曲直利害，预先挫败他们的欺诈。他们有利于和议，必然会委曲求全、不得不听从我方。臣切望陛下亲自裁断，把臣这篇奏章交给大臣详细商议，不要给奸谋以便利，天下幸甚。” 第三札子说：“臣听说，晋国大夫士会做臣下时，看见君主有礼，就像孝子奉养父母；看见君主无礼，就像鹰鹯追逐鸟雀。臣虽不才，私下也有这样的志向。臣近来听说，以前北使傲慢无礼，得到许多金帛后才稍稍恭顺。这次使者到来，不能再沿袭以前的做法。希望陛下先派人传达旨意，说陛下正在服丧，听到使者到来悲痛不胜，不能立即召见；恐怕还有事情需要商量，暂且让他同大臣赵鼎商议。这样可以稍微破坏他的奸计，又可以慢慢观察他的趋向；在朝廷方面既合体制，也可以稍挫其锐气。此事同大臣商议，必定没有不可行的。只是王伦一定会认为不应如此，他正想让朝廷委曲听从敌人的意愿，以成全自己的私事。此人不懂大体，前日还自称有废刘豫之功；这样的大事人人都知道，他尚且敢欺骗荒诞，其他事情还有什么做不出来？万望圣上明察。臣惶恐不胜。” 第四札子说：“臣自从听说北使将来，早晚在心中反复思考，仰仗陛下兼听的圣明，臣斗胆进献千虑之一得。平常浅陋的议论，冒昧渎扰公车；臣估计陛下不会认为没有道理，或者将相信并实行，所以愚臣感受深切而激发，更加竭尽心力，只要有所知道，就不敢不全部说出。请允许臣再把自己的意见说完。戎狄如豺狼，贪图安逸，酝酿毒害，古人曾告诫过。国家不得安宁，边境祸患发生，他们的欺诈变化层出不穷；自从背弃海上盟约直到今天，他们欺骗我国，还有什么做不出来的呢？”

译“这些事情陛下自己最清楚，哪里等到臣来说？难道还不考虑贪图安逸、酝酿祸害的戒训，仍要相信他们的愚弄？臣实在不知道这样做有什么道理。如今他们是真诚还是虚伪，以陛下的圣明固然难逃照察，然而不能轻信他们的话，也不能立即接见他们的使者。商王高宗服丧三年，三年之中不说话；他尚且不把言辞说出，难道可以接见外国使臣吗？先帝北征而没有回来，天地鬼神都为之愤怒，凡是有语言能力的，谁不痛心？陛下既然怀抱永诀的悲痛，将要面对不共戴天的仇敌，那么应当怎样存心，又应当怎样容貌、怎样措辞？臣愚昧地希望陛下以宗社的重大责任为念，深思高宗不言的意义，不要接见异域使者，只令赵鼎以下的大臣共同详细商议。这样足以彰显陛下孝思的真诚，也合乎国家体制。臣恭敬地依照诏旨，正在兼程前去奏事，诚恐臣万一尚未到达宫阙之日，北使已经被安排入馆，陛下便在不知不觉间改变心意。希望圣上采纳，天下幸甚。” 第五札子说：“臣接到省札，命令迅速依照历次圣旨前往行在奏事。臣因在庐州，暑热侵袭，加上骑马，未能沿水路兼程前往。臣因为北使进入境内，多次献上浅陋之见，冒犯圣听，特蒙宽赦，没有被诛斥。近来听说使者经过州郡时傲慢自尊，完全没有往日的礼节；伴接使想见他一面，也不能如愿。官府供给帐幕，甚至要打造金器，种种索求，放肆言语，令人震惊。臣先前所上封事，首先说陛下正在服丧，不应立即接见使人，且可借此挫其锋芒，也合乎国体；其次说金人讲和并非本心，深谋巧计素来惯用；再次说地界、岁币关系宗社，不可轻易议论。仰想圣明，必定深察其中是否恰当。臣这样狂妄庸陋，哪里能逃罪？但臣天性愚直，心怀愤懑，不能自已，所以又加以论列，幸望陛下宽恕臣再三渎扰。臣听说，自古谋取他国的人，必定有一个确定的计策。越国灭吴，在于骄纵吴王的志意；秦国夺取六国，在于离散六国的后党；其中有时进退变化，但确定的计策从未改变。狡黠的金人谋取我国，说的只有‘和议’二字。看他们已经用这个办法谋取契丹……” “又用这个办法谋取我国。当初他们以突骑侵犯京城，先以和议作为解围之辞；等到大军包围城池，仍以和议作为欺骗。二圣远行，中原动荡十多年，蹂躏吞噬从未满足，但和议却从未废止。如今王伦迎奉梓宫，又再次接受金人的和议而归，并且同他们的使者一起回来，这能相信吗？刘豫被废，敌人担心中原百姓或许反复，陕西降将或许产生观望之心；国家一旦出师，必定有内应。所以他们提出讲和的说法，派使者来款待我国，昭然无疑。臣承蒙陛下亲自擢用，担任掌管军政的职务，国家大事不敢隐默，因此再次为陛下陈述三策。没有比拘束他们的使者、激怒他们更好的办法了；他们必然加兵来攻，我们便应战。这就是所谓善于作战的人能够控制敌人，而不受敌人控制。金人自以为强大，一旦拘留他们的使者，出乎意料，锐气骤然受挫，失败很快就可以造成。” “希望陛下想到不共戴天的仇恨，暂且谢绝使者，不要同他相见，一切都令他同大臣商议，然后慢慢观察他的反应，随事酬答。最差的办法，也可以暂且表示怯弱，以厚礼相待，等他出了国境后派精兵跟踪，乘其不备而击破他，必定可以成功。假如陛下采纳臣的愚忠，利用这个机会，臣怎敢不竭尽全力，陪在朝廷末席参与议论？如果有人认为臣荒诞不切实际，那么臣的智虑已经穷尽于此，再不敢有所论说。臣近来同边帅和诸大将议论，他们都说：如果失去今天的机会，日后劳师费财，必定无法补救战功。至于击掌击节，他们都说：今年如果不出兵，便请求交还符节、辞职退休。由此可见人心都想奋战，愿意为陛下作战。希望陛下英明决断，努力实行。臣不敢爱惜一死，以报答万分之一；冒犯天威，惶恐战栗，无地自容。” 第六札子说：“臣出身寒微，没有才能报答陛下，特别承蒙眷顾知遇，任用并擢升到朝廷。臣的遭遇，世上没有超过的。早晚思考，希望略尽微薄之力，帮助陛下安定海岳；舍安就危，舍生就死，难道是人之常情吗？希望圣慈扩大日月般的明察，平息雷霆般的震怒，即使能鉴察臣的一点见识，也是不小的幸运。近来金人议和，并非出于真正的诚意，实有包藏。臣多次上章疏，没有得到应允，不免再次具陈危切之情，冒犯天听。希望陛下居高听取卑微之言，旁察一切而不存私心，稍加鉴察。金人的谋划不过有两种：一是为自己，二是为我们；除此之外，不是狂妄就是愚蠢。所谓为自己的谋划，不过是他们遭受外部攻击和内部叛乱，互相猜忌，军队分散对峙，谁也不敢先动，所以设下这个计策，等待平定之后再作打算，这是为己之计。所谓为我们的谋划，必定是认为金帛已经足够，不必再多积累，土地已经广大，不必再多占据；又认为陛下对他们非常谨慎，却心怀仁恕，恳求之情极为急切，因哀悯而悔过息兵，想建立盟好，永远做邻国，这就是为我之谋。陛下请深思。如果金人是为己谋划，臣已经对此熟虑；如果是为我谋划，臣至死也不敢相信。希望陛下留意，不要忽略。” 赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。卷一百八十六校勘记。今持虚文以来（‘持’应作‘特’）；而事有不可测之者（‘之’字衍）；苟获济其不逊无稽之谋（脱‘无稽之谋’四字）；而蹂躏以逞（‘蹂’误作‘藉’）；则众谋不进事（‘事’字衍），犹即众谋（‘即’误作‘却’）；以古谊折桧，桧乃厉声责之（‘桧’误作‘绘’，‘责’误作‘折’）；三发问而三不答（脱上‘三’字）；皆可斩也（‘皆’误作‘亦’）；听臣之计（一本上有‘然后’二字）；臣赴东海而死（一作‘臣有赴东海而死耳’）；宁能处于小朝廷而求活耶（‘于’字衍）；王庶论和议札子（‘子’误作‘付’）；乘机会一麾（‘会’字衍）；与臣咨目（‘目’误作‘自’）。卷一百八十七。