卷一百八十二

译《炎兴下帙》八十二。起于绍兴七年十一月十八日。三省共同奉行圣旨，无法推辞，最终承担了重任。承蒙远近官吏、士人、百姓、老人聚集庆贺，只是我没有才能来符合众人的诚意，只有极度惭愧恐惧。想到如今正处于草创混乱之时，事情极其艰难，刚开始处理政务，就像涉过大水而没有渡口。还希望官吏、军民和老人凡有所见，都直言陈奏，不要隐瞒；或许可以弥补我的昏昧和毁败，共同谋求长久渡过难关。《建元阜昌榜》说：十一月二十三日奉圣旨：帝王受天命，必定建立年号来端正开端；近古以来，还要沿用嘉美的年号，与天下一起更新。先前即位时，有司请求尊崇旧制，我因为与大国交好，推辞避让，没有来得及办理；而远方使者前来，催促建立另一个年号，以振作受命的元运，更新我齐国百姓的耳目，嘉许与中原诸夏共同承受上天的恩惠。因此以十一月二十三日建立年号为阜昌。凶年，布告天下，都使他们知道。《迁都汴京榜》说：十二月十八日奉诏书：汴京处在四方上游，是名胜之区、幽深肥沃之地，为天下最适宜的地方。如今应当定都于此，没有什么地方可以替代。朕原来认为迁都是大事，不应轻率议论；后来盗贼衰退平息，强横之人归顺，关辅地区归于一统，百姓渐渐安宁，朝廷宽大，依据要会之地，因循旧制来建立新邦，现在正是时候。朕的心意已经决定，朝廷议论也都赞同。将要戒严并慎重办理，应该先行宣布，以表示期限，使诏书的声音充分取信于群臣百姓，预计明年春末迁都。迁到汴京之后，无论远近，你们都要知道朕的心意。《立钱后文》说：门下，朕开创华夏，开始崇尚王道教化的根基，于是端正宫闱，确实依赖皇后的辅助。现在彰明美善的规范，协助建立宏图，向朝廷发布告示，宣扬显明的册命。钱氏，你天性柔婉安静，德行盛美恭肃，适合居于后妃之位。嘉奖你治家有方的美德，庆幸你的祖先德行能够惠及百姓。钱氏家族曾开启吴越王的封国，封地承受斗牛星宿的瑞气；名门家族代代相继，远远超过高密侯的门户；邦国中的贤媛流芳，更加彰显临安后裔的美名。现在建立创业的根基，正因为你同心协力，增厚人伦，想着继承《关雎》的教化，谨慎修养妇德，承受长乐宫的喜悦。应当确定尊贵的名号，以资助内政。穿着褘衣、佩戴翟饰，远远考察周室的礼仪；椒室兰闺，不效法汉家的奢侈。大体遵循典礼，不多施私恩。啊！只有恭敬节俭，才能治理质朴的百姓；只有忧劳勤勉，才能符合励精图治的心意。书中称赞妫妃与虞舜匹配，以应受命之图；《诗经》歌咏洽阳女子配偶周王而受天命。希望你努力效法美德，永远传播美好的声誉。可以册立为皇后，仍命有关官署择日备礼，举行册命。《戒守令观农榜敕》说：朕统治天下到现在已经五年，抑制末业而尊重农业，想使天下百姓都趋向田亩，衣食丰足，水旱灾害时也有储备，家家归于本业。然而如今田野还没有得到充分开垦，乡里之间储蓄仍然很少，难道也是治理百姓的官吏教导督促没有到位吗？古代奉行仁政的官吏，有的出入田间小路，亲自劝勉耕田养蚕；督促百姓种植，都有一定的期限和等级，因此户口繁盛，诉讼减少。如今郡守、县令用来帮助朕治理政事，为什么偏偏不能做到这些？现在正是春天开始播种的时候，你们各自应当尽力，使天下土地没有遗漏的利益。农民也应深切想到，幸而脱离兵火的灾祸，安然重新生活，不要从事懒惰游荡，竭尽力量在田亩之间，务必完成生生不息的事业，以奉养父母、养育妻子儿女，达到福寿长久。这样不是很好吗？布告天下，都使他们知道，称扬朕重视根本、致力农业的心意，不要忽视朕的命令。特此昭示，想必应当知悉。《删修什一税法》尚书省奉内降，交付朝请大夫、尚书户部郎中兼权侍郎、权给事中臣冯长甯等上奏。臣等依据尚书省奏牍，奉圣旨删修什一税法。现在检点前后指挥，削去繁琐冗余，汇编成条式，共三十二件；并随法申明二十二件。臣等私下认为，夏后氏以五十亩出贡，殷人以七十亩助，周人以百亩实行彻法，实际都是什一税。龙子说，没有比助法更好的，也没有比贡法更不好的。贡法是比较数年收成，取其常数；丰收年粮食多得狼藉，多取也不算暴虐；少取就不够，歉收年土地肥料不足，也一定要取足。由此可见，三代都实行什一法。又说，助法既然好，周朝衰乱以后却已不能守持；秦汉以来，随着时势不断改变，虽然有时轻于什一税，但取税、征赋等名目也越来越繁杂，弊端随之产生。所以仲长统极力指出它的鄙陋。如今不论肥地、瘠地，大体都按庄稼收成计算，每斛取一斗，并不算很多；一年之间便有数年的储备。如果不拘泥于大法，把这看作太多，改成轻税，那么一旦一方有警、某处遭灾，坐看战士吃粗劣食物，满眼都是饿死的人，那还怎么做君主、施行政事呢？唐朝的租庸调法最接近古制，贞观年间实行得很完备；后来逐渐改变，通常变更其法，总括无名的赋税，定为常规，名叫两税法。陆贽常说，两税新制使编户百姓耗竭，而且日益严重。当时实行不久，弊病已经如此；到了五代末世，终于成为百姓的大患。权要豪强之家勾结州县，欺侮愚弱，凭借巨额财产选择有利之地兼并土地，出售时必取肥沃田地，削减税数，甚至人们进入他们的田宅而不用承担原有税额。贫民下户急于交易，只能低头听任；偶尔有人上诉，官吏依附权势，不能推究剖析；甚至田宅已经卖尽，税籍仍然存在。官府监禁拘囚，直到卖妻卖子、死后才停止。官府把逃户的赋税摊派给邻里，牵连一个县，使人每年代为缴纳，没有穷尽。折变之法有小折、大折，名义上叫实价，实际上用巧诈欺骗百姓，十倍搜刮；舍弃百姓所有的东西，却责令他们缴纳没有的东西。至于检查灾情后减免的分数、方田高下的土色，也不公平、不真实，大多一律办理。大姓享受利益，而小民遭受祸害；暴君污吏相互助长贪虐，百般征求。早晨颁布宽大的诏令，晚上又下达剥削的命令，百姓困穷窘迫，纷纷起而为盗。灭亡的原因，可以作为龟鉴。鲁哀公因为年成饥荒，认为税收二成仍然不够，便问孔子的高足：…… 有人回答说：为什么不实行彻法呢？又说：百姓富足，君主谁会不富足？这就说明什一税才是使百姓富足的办法，不能再加重。白圭想实行二十取一，孟子回答说：你的办法，是貉人的办法。又说：想认为它比尧舜之道更轻，便是大貉、小貉；这说明什一税正是尧舜之道，不能再减轻。自上古以来，能够实行治理百姓之道的人，没有超过尧、舜、夏、商、周的；在下面能够知道治理百姓之道的人，也没有超过孔子、孟子一类的人。他们所实行、所说的都是这样。那么后世拥有天下国家、以安定百姓为心意的人，怎么可以忽视呢？《春秋》公羊《传》说：什一，是天下最中正的税制。什一法实行，歌颂之声就兴起；中正之道彰明，百姓就安定。上面有和乐兴盛的美好，下面没有《大东》所说的忧苦。难道是因为感伤当时年代久远、法令废弛而不能恢复，所以反复地这样说，来昭示后世吗？恭敬地想，陛下受上天的明命，把百姓从水深火热中拯救出来，慈爱、节俭、勤劳，努力革除贪婪暴食，使官吏成为循良之吏，变百姓的呻吟为歌唱。于是从节制诸路以来，深切鉴察从前的弊病，想要彻底革除；便斟酌古代先帝、帝王、圣贤所实行和所说的什一税，税额多少、升降办法，官府不固定登记，只依据百姓实际缴纳的年度收入数来确定支出和收入，使没有土地不耕种、没有田地不整治。这与助法相同，远远胜过夏后氏的贡法。

译因此可以张立太平的纲纪，建立圣化的根基。实行几年，渐渐取得法意，公私都得到利益；只是豪强权要以及不得志的徒众，苦于不能容纳奸邪，因为州县奉行时偶尔不合规范，有的繁琐苛刻，有的支离破碎，致使百姓疑惑厌苦，他们便乘机大肆散布流言，竭力图谋破坏。按照周制，田地不耕种、住宅不种植，百姓没有职业事务的，便以里布处罚，并征收夫家之税。如今的法律规定，租佃官田、登记入税以后，如果有人虚占田地而不耕种，妨碍别人租佃，就命令依照比附交纳税款。议论者于是非难此法，认为太过刻薄。按律法，应当缴纳租税以及交入官府的物品；如果回避、欺诈、隐匿而不缴纳，按隐瞒数额依窃盗罪论处。历代施行此法，从未增加或减少。如今隐匿税收的人…… 应当按照盗窃罪判处。议论者却非难说：所隐匿的是自己的财物，怎么能说是盗窃？传播这种诽议的人很多，煽惑众听，只希望利用众情不安来动摇既成法令。何况自古以来都有税，尤其这些税最合宜缴纳。国家既没有修筑池台苑囿楼观的劳役，也没有声色、玩好、宴游的奢侈；对外没有修建、崇奉佛寺道院，对内没有宠幸之人和幸臣的赏赐。只是用来供给官吏俸禄，以便为百姓谋求治理安定；供给军兵武人，置办鞍马器甲，是为了替百姓平定祸乱；修筑城池楼橹，是为了在紧急时保护百姓、准备河防边鄙，只怕仓促之间伤害百姓。凡百姓缴纳的税，一粒米、一文钱、一根丝、一缕线，都没有妄自使用，全都还用来为百姓办事。百姓如果知道这一点，哪里忍心隐匿？又怎么会被异议迷惑？伏望圣慈特地下达睿旨，交付有关官署刻板颁行，杜绝浮言，告诫官吏，说明施行此法的意旨，务必坚定、务必守信；这样或许可以使百姓感受到实际的恩惠。请陛下裁决。奉圣旨：依准。金人废黜刘豫，指挥尚书省和帅府议论此事（册立刘豫）。当初建立大齐、设置国政时，担心刘豫不能自保，所以在各路分驻兵马，至今已经八年。考虑到上国的军队长期劳苦，远道戍守，加上齐国违背原来的约定，军需匮乏，近年来又逐渐削减，以致处境艰难窘迫，逃亡者很多。各路百姓被役使，不能得到休息；若让他们参加征讨，兵力又不整齐；若加以安抚，百姓又不是我们的。凡事多有耽误，终究一无所成。况且齐人借助我国的力量，已经多年，凡事都任意而行，却仍不能安定百姓、保全国家。说他的德行，不足以感动人；说他的威势，也不足以使众人服从，实际上只是侥幸占据了这个位置，起初并不能使百姓安乐、免受残害，使天下早日升平，反而使百姓困苦。两国的号令彼此相从相度，实在是错误的举措。既然知道这样做不对，难道不可以收回并安置他吗？如果四海之内混同一统，圣德广泛流布，皇帝的恩泽普遍施加，像霜露一样滋润，谁会不归附呢？如今臣等商议，想要统一民心，改变并废除齐国；至于天下之内，则全部实行安抚，这才是长久有利的办法。奏报完毕，奉圣旨说：齐国建立至今八年，道德教化没有施行，百姓的家庭不能保全，已经违背了当初两次获得安定便利的本意，难道可以坐视百姓困苦吗？应依照所奏施行，交给有关部门迅速筹办；其余临时适宜的事项，再另行商议下达。右边奉行前一圣旨以及商议后收到的各项事宜，开列如下。现在下达给元帅府，查照前项圣旨及处分事宜，不得违背，使士人、庶民、军人、百姓不至于惊扰，尽快得到安置，斟酌长远办理。应当议定的指挥事项：一、废除齐国尚书省，设置行台尚书省。一、齐国原来创立的严刑峻法，全部削除，命令依照律令施行。一、知道齐国差役繁重，现在全部酌情减免。一、凡领取粮饷的军人，愿意回乡务农或愿意接受差役的，都听凭本人选择。一、根据实际保留的人员，分别分散到各州；军士仍旧支给衣粮，其中脏污等处，依照应服差役的规定安置，一切仍旧办理。对于年老、残疾等人，虽然难以担任军役，念其无所归依，应分别安置到原来养老的地方，酌情赈济，不要使他们另受冻饿。一、在废除齐国以前背叛郎主、被俘或逃走的人等…… 如果现今已经回到本乡、与亲属团聚的人，原来的郎主不得再认领；如有…… 背弃丈夫逃走的妇人，依照上面的规定办理；只要查明是否有被带走的女儿，就立即交还给父亲。此外，原来从北方来的奴婢及其妻女，不在此限。齐国后宫的宫人，除刘豫本人留下的以外，其余都听凭本人愿意出嫁，或与亲属团聚；如果无处投奔，就交给官府、道观供养救济。内侍人员，除挑选留下、合于使用并留守宫禁的以外，其余都听凭本人愿意到各处居住。现任大小官员以及各路押军人员，都不得侵夺百姓利益。齐国过去无理废黜或治罪的大小官员，一律改正处理，重新叙用；有怀抱才能道术、隐居山谷的人，也命令所在官司以礼聘请，量才任用。其中才德特别出众的，开列姓名上报，以便破格升擢。古今圣贤的坟墓、祠庙，都不得任意扰乱、损坏。确实逃亡到江南的人，不论是什么名目，如果回来归投，一律免除原罪，并优加存恤。右边下达给齐尚书省，可以查照办理。当日尚书省奉到圣旨，施行上述事项。根据刘豫已经削去帝号、降封为蜀王，并且设置等事已经办完，行台尚书省各有奉行的诏书，另行下达。又查到降封的宣旨：过去建立齐国，本来是为了平定祸乱，奈何不合天意，至今仍没有获得休息；与其使百姓受害，不……

译如果辜负了这一片苦心，以致造成今天的变废，等指挥到达之日，立即遍发牌榜，晓谕各处官吏、军民、僧道和年高老人，并且在街坊、巷道、村寨多处书写墙壁告示，使人人都明白圣恩普遍施及的意思，以及多年不能安宁居住、盼望太平、各自安于职业的心情，不得有人敢怀二心。因为齐国本来不是自行建立的，凡各官司所办理的事情，无非本国公事，各级大小官员切勿误解省会之意，妄自产生惊疑；并命令从今以后更加用心安抚百姓，以保全自己的禄位，各自怀抱忠信，顺从天意，以报答皇帝的心意，应当遵守宣旨，厚待国家，抚恤百姓。如果执迷不悟，不听从而相信流言，一定会自取刑戮。仍命令到达之日，立即改正，将废除齐国的阜昌年号改为天会十五年。各州、府、县、镇大小官员，都勒令照旧办事。现今正在禁止查勘的各项公事，以及后来发生的诉讼和有关官府的钱帛等物、文书账册，都依照先前的格式依法处理、收纳、发放或停办，不得造成差错。若有停滞、隐瞒，另外造成违碍和错误，一律依照此令办理。天会十五年十一月日。金人废齐后任命：一、张孝纯进封曹王，授银青光禄大夫、太子太傅、开国公，权任行台尚书左丞相。一、契丹萧保寿奴（改作保寿努），兼任行台右丞相。一、女真温御师中，任行台左丞。一、燕人张通古，任行台右丞。一、契丹萧陈奇，任太师、户部侍郎。一、燕人张钧，任礼部侍郎。一、燕人王晕，任左司郎中。一、燕人左瀛，任礼部侍郎。一、契丹耶律孝忠，任吏部侍郎。一、契丹萧融，任刑部侍郎。一、杜充之子杜崇，任兵部郎中。一、被俘宗室赵子涤，任汴京总判。一、张叔夜之子张仲熊，任光禄寺丞。一、伪齐右丞相张昂，任知孟州。一、伪齐右丞范恭，任知淄州。一、伪齐李邺，任知代州。一、伪齐户部侍郎冯长甯，任户部尚书。一、伪齐吏部…… 礼部侍郎郑亿年，任吏部尚书。一、伪齐户部员外郎韩元英，任许州节度副使。一、女真完颜胡沙虎（改作乎沙呼），任汴京留守。一、燕人萧长寿奴（改作长寿努），任汴京副留守。一、燕人刘▯▯，任汴京同知留守。一、契丹韩睿，任都城警巡使。一、伪齐河南监酒李俦，任汴京同知副留守。一、伪齐司农寺丞周廷权，任同知副留守。一、李成，任殿前太尉兼知许州。一、折可求，仍任麟府路安抚使。一、孔彦舟，任步军都指挥使兼知东平府。一、张中孕，起初废除刘豫时授予节制五路兵马，仍任泾原安抚使。一、张中颜，仍任秦凤路安抚使。一、赵彬，仍任环庆路安抚使。一、慕容湖，仍任熙河路安抚使。一、关师古，召到京城，仍任知西京。一、王彦，任知毫州。一、李世辅，任蔡州同知。一、赵荣，仍任知宿州。一、李师雄，任马军都虞候。一、王世忠，任步军都虞候。一、斩赛，任相州同知。一、赵买臣，仍任南京副总管。一、郦琼，仍任知拱州。一、徐文，任汴京总管府水军都统制。一、刘光时，召到京城，仍任北京副总管。一、伪齐殿前太尉许清臣，任怀州同知。一、伪齐南路留守翟伦，任沧州节度使。进封曹王的册宝册文：册文用来荐举盛大的名号，既然俯首依从众意，想要布施恩典、广施恩泽，就应当大大地惠及众生。异姓封王，早已有共同敬事君上的德行，于是颁布明白的命令，诚信地告知朝廷。蜀王刘豫，才德宽厚而正直方正，见识高明而性情宽厚，早年居于南方，以直言强谏闻名于当时；近来在东州，以智略和英姿长于众人。八年享有国位，始终奉事君主；等到时运将终，懂得废兴的大义，把离开职位看作脱掉鞋子一样轻易，返回朝廷，如同登仙。先前的强兵，哪里值得谈论霸王之道；如今能顺应天意、知晓命运，哪里会被得失改变。因此趁着庆赏施行之时，更加举行增封的典礼，赐给陶邱的封地，改换井络的封号。啊！分封土地、建立侯国，誓约已经坚如砥石；竭尽忠诚以藩屏帝室，内心应当明亮如丹青。希望你恭敬地承受宠光，永远安享福禄。可以进封曹王，食邑一万户，实封一千户，仍命有关部门择日备办礼仪册命，主管此事者施行。谢封曹王表：册封大典礼成，恩泽普遍施及天下；特别进封并列入封阶，没有遗漏旧日的功臣。臣面向宫阙叩拜接受命令，合家都知道恩德。伏念臣过去在前朝任职，勉强经历重要官职，不明白图谋生存、固守国家与亡国的道理，竭尽移薪曲突的忠心。项氏将亡时，有一个范增却没有被任用；周家既已取胜，箕子才来归附。臣确实略有微薄才能，因此承蒙允许处在这样高的职位；辞让而不能获准，只好穿上这身服饰。将要怎样承受呢？承受多年残破毁坏之后，百事艰难已经达到极点，整治盗贼而设置朝市，披除荆棘而劝导耕桑，随机应变、乘隙挫败敌人的锋芒，损己利人以招集流散者，废寝忘食，凡事亲自办理，加倍扩大事业，唯恐辜负大恩。不久又加以废罢的议论，更加坚定了筹措办理的心意；最重要的是先在这个国家完成事务，希望以后得到上国的知遇。后来听到混一天下的意旨，不等再三传言，立即跟随…… 使者前往接受宣命，我一向恭敬准备，又怎敢再迟疑？八年的辛苦经营，双手欢欣地交出帝号，仿佛卸下了沉重负担。王爵使人感念宏大的恩德，自从获得清闲而北来，从未迟疑地回望南方。长久安居偏僻之地，忽然受到改封；等到捧读训诫之辞，仿佛亲自听到皇帝的言语，温润如玉，灿然如春；星斗光辉灿烂，天地焕发光彩；天道典谟深厚显明，伟大啊，皇帝的言语！焦桐置于灶下，断木横在沟中，也能得到光彩；悬磬般空虚的屋子生出光辉，罗列门庭也显得荣耀。这都是因为伏遇皇帝陛下，德行奉行三无，仁爱均施九有，恭敬地知道百官的奉献，独自洞察万物化育的根源；有功必定被知晓，有善从不遗弃，于是使穷困之人也能参与增封的荣誉。臣敢不守持清静，达到虚寂，顺应时势、安处顺境？拿什么来报答涓滴之恩，只愿不使名器蒙羞。臣实在惶恐不胜。

译状元罗诱南征议：臣听说，上天厌弃乱世，所以为圣人打开道路。因此必定有不世出的英雄，凭借应时而生的资质，遭逢否运将尽、时势转变，顺应天意、依从人心，开始登临大宝，罗致英俊之士来充任各种官职。他开创基业、建立事业所做的一切，已经达到极致。然而还没有能够统一华夏、安定宗庙、建立万世之业，臣仍替陛下感到羞耻。近来又看到圣诏广泛访求民间贤才，但上奏南征之议的人，大多是碌碌无能之士，辞章空泛，不能尽数切合当世事务，无法副合明诏。臣如今为陛下说明。臣看汉高祖从平民起兵，凭剑斩白蛇，以红色旗帜为标志；猎户、商贩、画工、屠狗之徒，以及带着创伤、逃亡的人，率领不过数万的军队，向西攻打武关，击败秦军，迫使子婴投降，从而平定关中。等到迁封南郑，锐意向东，又与项籍争战，大小百战，使项籍的战马不得停息，最终在东城斩杀项籍，五年便成就帝业。臣看他所以兴起，不过是见识高明、决断果敢，迅速出击而不失时机，因此取得成功。假使高祖隐忍不发、迟迟起兵，早就会成为败军俘虏了，还敢奢望天下吗？何况陛下占有全齐之地，拥有勇猛的军队和豪杰之士，像云屯雾集；刘季君臣之间相差万倍，而赵氏又不是夕阳西下的秦朝、项籍可以相比的。这正是上天要灭亡赵氏的时机，所以借陛下之手来完成此事。如果不趁机夺取它，就是养虎遗患，将使敌人得以发展壮大。如今陛下只是特别隐忍而不出兵，莫非是被四种议论迷惑了吗？臣愿为陛下分别决断。第一种说法是：暂且用谦卑的言辞与旧主沟通，告诉他是受到大金胁迫、出于不得已的情势，暗中联合勇猛之士，迅速请求讨伐；成功了就做君主，失败了也不失为忠臣，坐等强弱变化而获福，这是三王的举动。臣私下认为这种说法浅薄。这即使是三尺高的儿童也不能欺骗，何况是一国之主呢？陛下难道没有看到张邦昌的祸患吗？他当面接受符玺，退下来后又恢复帝位，尚且被制成齑粉，何况还有比这更严重的呢？直到今天，天下还有替张邦昌惋惜的人，唯独臣认为，作为平民，本来就应当舍身。成败在于决断；与其退缩恐惧，不如替陛下果断行事。陛下如果真的想依从这个意见同旧主联络，张邦昌的祸患就要发生了。不是陛下不能避免，而是担心不能改正。谋取王业不成，失败了也还可成就霸业，这是可以决断的第一点。第二种说法是：对方有强敌，难以堵塞的贿赂，又有冗兵坐食的费用，等到凶荒、兵老、财物匮乏以后再进攻，这样…… 又不对。越国本来凭借蛮夷的资质，困守在会稽，后来向吴国求和；用作贿赂的金玉、子女多得数不清，最终还是灭亡了吴国。何况宋朝所保有的土地还不下百郡，西边有三川的富饶，南边有二广的财富，增加铸币之利，依靠煮海制盐的利益；他们用来贿赂大金的，不过是按时聘问、讲求礼仪而已。停息战争、养精蓄锐，只是在思考怎样报复齐国。如果不趁对方衰敝时进攻，等他们羽翼丰满、准备完成，带兵北望，我们齐国就会一败涂地，间不容发。上天赐予而不取，必定会有后患。这是可以决断的第二点。第三种说法是：陛下之所以能够称王于山东，是因为在空隙中得到民心；现在如果签发民众从军，必定会失去民望。臣看这是一种不通晓时势变化的腐儒之说。赵氏占有帝位将近二百年，对百姓的恩德十分深厚，尚且可以一旦忘掉，何况大齐暂时给予的恩惠呢？况且百姓日夜盼望旧王归来，只是依赖大金的威势和恩惠，所以没有异心；假如他们逐渐通和、互通使节而不再援助我们，豪杰就会四处起兵，不等赵氏的军队到来，齐国已经被诛灭了。况且百姓有什么可忧虑的呢？像金国军队屡次请求的事情，也确实值得忧虑。如今幸而答应了他们出兵，却没有财物犒劳他们来援，又不替他们提供辅助，谁肯尽心尽力呢？只要万一不失败就可以了；如果发生意外，我们齐国将怎样筹划？应当借金国军队之势，签发十州百姓，选取他们出征，使他们看见故主受到极重的凌迟之苦，坚定支持大齐，不敢轻举妄动；同时使赵氏不能撤回军队，齐国最终得以夺取天下。这是可以决断的第三点。第四种说法是：陛下亲自参与军务，国事交给谁？元子身负储贰的重任，也不应轻易行动。臣请加以说明。从前唐高祖在太原兴起、开创国运，都是太宗仗义辅佐，创立大业，亲自参与战争，平定天下。陛下即使不能亲临战场，也不如让元子实行太宗的旧例，亲自率领军队，为百姓除去祸乱，使万世以后尊称陛下为齐高祖，元子为太宗。若不是这样，陛下传位一次以后，大臣都是宋朝旧臣，谁肯用心谋划来辅佐少主？应当让元子亲自出征，建立平定祸乱的功劳，以此收结民心、使大臣服从，或许我齐国能够永远延续，传于无穷。这是可以决断的第四点。四种议论既然已经决断，臣又有六条可以进攻的有利条件，现在一并陈述。两淮广大肥沃，千里良田，实在是六朝以来控制、挖掘和经营的地方，也是屏护江浙、不可失去的地方。又如金陵，是古代重要之地，前面有长江的险阻，四周有泰山般的坚固形势；得到人才来守它，即使终年到老也不能攻拔。对方图谋退守吴越，却完全没有打算占据这里，不知道两淮丧失、金陵危急，吴越也就不能保全了。这是上天留给陛下的机会，臣知道对方无能为力。如果派兵先占据两淮，振扬威势，使徐、泗震动，动摇江浙，乘隙进取金陵，即使不能全部谋取江南，山东也会成为内地，陛下便可以安定。这是对方丧失地利、失去守备而可以进攻的第一点。况且国家处境艰难，必须寻求贤能宰相辅佐，或许还可以挽救跌倒失败的局面。可是赵氏自从流离迁徙以后，伟大的公卿和德高望重的人已经相继灭亡，与之谋划事务的不过六七人。吕颐浩妄发议论，狂直而失去大臣的风度，又有偏私；即使有政事，也常被利益改变。朱胜非虽是老臣，却只知守法、占据职位，对谋划大事心怀嫉妒。

译秦桧器量狭小却谋划大事；翟汝文才力有余而器量不足；赵鼎虽是大器，却孤身在外，进身不得容于朝廷；至于范宗尹，口尚乳臭便突然被任用，说话不顾行动，骄傲自矜，起来以后又没有什么可说的。这些人都是卑琐之士，不是宰相之才。况且他们又互相结党，彼此讥讽诋毁，这个人离去，另一个人进入，连坐席都来不及暖，视政府如同传舍。若突然发生变故，君主在上面忧惧不安，百官在下面敷衍度日，没有人承担责任。这是宰相任非其人、可以进攻的第二点。况且国家危乱，最要紧的是任用贤将；而他们所用的人都平庸琐碎。刘光世虽然持重，却气量狭窄，副将也不贤良；韩世忠有京西圯上之役，不能说是勇敢；至于张俊，尸位素餐，坐着同士卒争利，只能白白消耗仓中粮食。这三人没有丝毫功劳，却侥幸得到君主知遇，从行伍起身，官位达到两府；又挟持没有得到赏赐的疑虑，怀有世故人情的忌讳，金珠、子女和玩物嗜好摆满眼前，骄奢淫逸，互相竞逐，以致夺去他们的志向；又各以权势相夸尚，互相诱使军士，结下怨隙。想让他们的军队获胜而不失败，难道容易吗？这是将领骄纵而不知收敛、可以进攻的第三点。军队是国家的爪牙，若不加约束，将领自己就会焚毁自身。对方在屡次失败以后，士卒几乎尽失，只剩下投降的乌合之众，招募饥困憔悴的人。祸患产生于骄纵，治理急迫时就会有合纵之谋，宽缓时又滋生横行之气；偶有边境事务，他们就各自惦念妻子幼儿，彷徨自伤，存有观望之心，然后才出行，迟疑畏缩，号令也不能到达。这是军队放纵而不受约束、可以进攻的第四点。《诗经》说：‘大宗，是栋梁。’又说：‘宗子，是城墙。’太子也是天下的大根本。对方孤立地处在上面，既没有宗室作为屏障和栋梁的帮助，又没有储君作为继承人的寄托，宦官窃取权力，势力倾覆朝野，难道不是危险吗？假如发生军事事务，同谁商议？这是君主孤立、内部危急、可以进攻的第五点。用兵的道理，以财用为先。对方自从举兵以来，府库里没有能支撑两夜的钱，仓库里没有能支撑一天的粮；两浙之间横征暴敛，搜刮官吏因此生奸，百姓怨恨不满；各军邀功索取的心思还没有停止，稍有紧急，除了灭亡还能怎样？这是军队困乏、财物匮竭、可以进攻的第六点。况且我方没有四种疑惑，对方却有六条可供攻击的弱点。只要陛下圣心坚定不移，完全依从臣的建议，天下幸甚。臣谨此上奏议。伪豫诏书说：敕令奉议郎罗诱。朕乘时创业，实在依赖英才；又当长久等待寻求贤者。谁是贤者？是皇天顺应天命，赐给我忠良之臣，使其坚定北面事君之心，首先提出南征的谋议；其宏大谋略和长远计划，清楚地看透了敌情，众人的议论也都一致赞同，朕处处依赖于你。赐给你绢一百匹。你应当立即乘驿传赴阙，等待被任用。朕将亲自统率六军，共同谋划这件事；如果果真能够平定敌人，朕乐意和你共同享受太平，岂不是很盛大吗！秋凉了，你近来平安吗？寄去的书信，所说不多。《金虏节要》（改作《张汇节要》）说：挞懒（改作达兰）从宿迁北归，路经东北。刘豫没有出城迎接，反而派人对挞懒（改作达兰）说：‘刘豫如今已经做皇帝了。如果相见时没有跪拜之礼，怎么办？’刘豫曾经拜见挞懒（改作达兰），挞懒（改作达兰）大怒斥责他，把刘豫所献的礼物全部退回，不肯见他，带着很大的遗憾离去。渤海万户。大挞不也（改作托不嘉）经过淮阳时，知军张涣（孝纯的女婿）谈到刘豫。挞不也（改作托卜嘉）拍掌叹息说：‘我本是渤海的大始姓氏（三字改作“族”）。金人当初招募我时，答应让我在辽东开国；后来我披坚执锐，参军作战，已经积年累月。即使想求得一个郡的安闲生活，也不可能。刘豫不过是山东守郡之人，势单力孤，只能出城投降罢了；如今却让他担任这个职务。拿这件事和我相比，岂不是辜负我吗？’ 《金虏节要》（改作《张汇节要》）说：刘豫的伪皇子俯参谋冯长甯向金主（改作金）请求出兵，详细说郦琼率全军请求投降，自九月十三日到达东京，说明渡过长江来效力的理由。如今郦琼做向导，想乘势合力请求出兵南侵（改作南下）。金人已经议定废黜刘豫，担心刘豫兵众太多，便假意答应他出兵，并且派使者骑驿马赶赴东京，名义上说是防止郦琼诈降，实际上立即分散他的部众。任命女真万户拔束（改作博索）为元帅府左都监，任命龙虎卫大将军、河北东路兵马都总管、河间府尹、渤海万户大挞不也（改作托卜嘉）为元帅府右都监（大是渤海人的姓，挞不也是小名）。左都监拔束（改作博索）驻在太原府陈村新城，右都监挞不也（改作托卜嘉）驻在河间府新城，调集各路军队南侵（改作南下）。命令刚下，众人都不知道金人要废黜刘豫。于是下诏，派挞懒（改作达兰）、兀术（改作乌珠）、挞不也（改作托卜嘉）以出兵进攻江南为名到东京，废黜刘豫，改封为蜀王。又派撒离喝（改作萨里罕）、拔束（改作博索）以出兵进攻川地为名到长安，擒拿刘豫的弟弟。刘豫得以建立伪政权，是高庆裔推举他，粘罕（改作尼堪）支持他，金主吴乞买（改作乌奇迈）同意他；刘豫知道后，把所得到的恩惠全部施给这三人。这三人是金国最有权势的人，刘豫每年都给他们丰厚的馈赠，轻视其他酋长，因此其他人无不怨恨他，说：‘我们冒着箭矢石块冲锋陷阵，拓展土地，竟都被高庆裔这些人出卖了。’刘豫虽然有这些怨恨和诽谤，却还没有被废黜驱逐，是因为吴乞买在位、粘罕（改作尼堪）掌权、高庆裔当政。到了这时，吴乞买已经死了，高庆裔被诛杀，粘罕（改作尼堪）也相继死亡，那么刘豫被废黜就是必然的了。刘豫被废后，迁居琼林苑阿鲁保（改作阿勒巴）寨（阿鲁保是女真三路都统。刘豫未被废时，金人把他留下监视刘豫，所以驻屯在琼林苑）。挞懒（改作达兰）逼迫他向北行进，并问他想要什么。刘豫请求居住在相州，并请求住魏王宅；挞懒（改作达兰）逼迫他上路，走近相州时，又接连把他遣往燕山。又把他遣往中京，不久又遣往上京，给他安排在夫子庙居住。从前金人最初攻破上京时，把城中居民全部屠杀；后来又把获罪的人迁徙到那里。当地人把那里看作罪犯之地，就像中原的琼岸一类地方。此地位于燕山东北一千七百里，就是《五代史》所记载的契丹阿保机（改作按巴坚）的西楼。刘豫任命的临汝军知军崔虎前来投降。王伦和高公绘出使金国后返回。王伦从金国回来，报告议和的约定，并说：金国答应送还梓宫和韦太后，又答应送还河南的州军。赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使清苑许涵度校刊。※卷一百八十二校勘记。

译以昭受命之元运（“以昭”误作“一振”）；▯孚群听（“听”误作“庶”）；今检点前后指挥（“检点”一作“据照”）；陆贽（误作“陆赞”）；小折大折（一作“小估大折”）；自古上能行治民之道者（“古上”二字误作“上古”）；在下能知治民之道者（脱“者”字）；修城池楼橹者（脱“者”字）；亦各不得息肩（脱“亦”字）；相从相度（一作“相度从初”）；今臣等议欲一民心（“议”字衍）；只据元将引去女儿（“元”字误作“有”，无“无”二字）；诸物文移（“移”误作“帐”）；金虏废齐后差除（此句以下没有另起一行，误与上段相连）；女真温师中行台左丞相（“温师中”误作“温御师中”）；行台右丞相（脱“相”字）；非陛下不能患不改尔（一作“南征非陛下不能也，患不断尔”）；夫于越蛮夷之资（一作“天与越以蛮夷之资”）。●卷一百八十三。《炎兴下帙》八十三。起于绍兴八年正月，止于六月。绍兴八年正月，车驾驻跸临安府。八日乙未，知临安府吕颐浩被召赴行在。十四日辛丑，伪知蔡州刘永寿杀死兀鲁孛堇（改作乌噜贝勒），率领城中老少前来投降。刘元寿是伪知蔡州，任淮西安抚使；兀鲁孛堇（改作乌噜贝勒）任副使。刘永寿因一点小嫌隙弹劾兀鲁（改作乌噜）的罪过，金人把兀鲁（改作乌噜）调任德州同知。不久，忽然报告说兀鲁孛堇（改作乌噜贝勒）带领女真兵三千人，骑马奔赴蔡州。提辖白安时请求抵御他，刘永寿不听，说：‘如果朝廷赐我死，我就死。’白安时害怕谋划泄露，便拘捕刘永寿，调集蔡州军队等待兀鲁孛堇。兀鲁孛堇（改作乌噜贝勒）带着部众进入城中，没有防备，白安时乘势把他们全部杀死，于是驱赶城中老少归附朝廷。岳飞派张宪等人前往接纳他们；其中许多老少又返回，没有前来。朝廷授予白安时武功大夫、高州刺史。当时亳州的宋超也前来投降。又因为金人废黜刘豫以后，中原士人百姓中有许多人带着家小来到江南，同时郦琼的叛兵也有回来归附的，沿淮各州都忙于招纳接应，已经应接不暇了。二月七日癸亥，车驾从建康府出发。车驾在建康府时，参知政事张守常说：建康自六朝以来就是帝王之都，江流险要而宽阔，气势雄伟，正适合据守要地来经营中原，依靠险阻来防御强敌，可以作为别都，以谋求恢复失地。他每次入对，都一定向皇上这样进言。宰相赵鼎想回临安，张守与赵鼎在都省议论此事，意见不合。张守又到朝廷进见，皇上说：‘你认为怎么样？’张守说：‘臣昨天在都省已经把这些话对赵鼎说过了。陛下到建康，席子还没有坐暖，现在又要巡幸；百官和六军有劳苦奔波之忧，民力和国家费用有烦费之患。希望陛下暂且安驻在这里，以联结中原百姓的民心。’皇上说：‘你的话是对的。’赵鼎独自坚持己见，最终也不能改变皇上的决定。张守不久便离去，车驾于是返回临安。韩世忠、岳飞前来朝见。王庶任兵部尚书。王庶原任兵部侍郎，在便殿对答时口头陈述、亲手绘制秦地和蜀地的形势利害，奏上后皇上很高兴，立即升任他为本部尚书。三月二日丁亥，下诏命各路宣抚置制使激励士卒，帅守和监司共同办理军务。诏书说：从前光武帝兴起时，虽然定都洛阳，但车驾来往巡行之事，前代史书已有记载。这难道不是因为能够多次奋发扬威，接连代行上天的讨伐，从而继承炎汉的事业吗？朕非常仰慕他。朕承蒙祖宗的福佑，能够继承大统，早晚忧惧，不敢安居。近来巡幸建康，安抚淮甸，已经进一步巩固边防；统率六军这样制定计划后，又返回临安，整顿政事，修治军械，以安定国家基业，并不是厌恶风霜露水的劳苦而只图宫室的安逸。从今以后，各路宣抚、置制使等 （原文有缺字）都应当深切戒备意外事变，更加努力训练士卒，随时等待敌人到来，听从号令。帅守、监司应当同心协力，共同办理军务；不得有任何不勤勉之处，以符合朕经营国事的意图。三月七日壬辰，秦桧任尚书右仆射、同中书门下平章事，兼枢密使。制书说：忠，是天下贤圣之人的品德，圣人凭借它来保卫社稷；诚信，是政事的根本，君子凭借它来治理国家。因此，汲黯在朝，邪僻之人便停止谋划；杨绾入相，豪强权贵也因此有所收敛。我想到宰衡这一职位，自古至今有什么不同呢？我已经得到合适的人，特此明白告知在位诸臣。具官秦桧，品德宽厚，学道深微，能够遵守常经并通晓权变的适宜，面对重大节义不能被夺志；建立这项复兴旧业的谋划，把统兵大权交给你；忧国忘家，不用推辞来应付君主；内外意见不一时，能够提出两方面的建议，辨明可否；坚守节操而不阿谀；具有蓍龟般预见未来的明智，也有松柏经霜后更加坚贞的操守。朕想到朝夕之间的教诲，必定要依靠身边的贤良之臣。宣帝时有丙吉、魏相，明皇时有宋璟、姚崇：一位与君主同心辅政，使汉朝中兴；一位以正道引导君主，使唐朝达到盛治。因此擢升你为右弼，进居文昌，越级三等提升官阶，并增加肥沃田地的赋税收入，希望你完全发挥同心协力的美德，试试看你协调辅佐的才能。唉！敞开你的心怀来滋润朕的心，朕想听你入朝报告；谁有善行，就奖赏谁的善行。你不要懈怠于广泛访求人才，前去履行所任职事，恭敬地承受这美好的命令。王庶任枢密副使。此前，刘光世被罢免军政，郦琼背叛；张俊擅自放弃▯于▯台，返回金陵。朝廷姑息各位大将，不想有所改革，因为王庶一向有威望，所以任命他为枢密副使。四月十四日，己巳日，诏令派遣王庶巡行各处营垒，察看州县中松弛怠慢、失职的人。皇上委任王庶巡视军队，调集各路军队，预先筹划防备秋季的措施。王庶临出发时入朝，请求在殿司都教场犒劳军队；于是皇上穿便服坐在坛上，从大将、三卫以下，即使是身任使相的人，也都穿着戎服步行，由辕门进入，趋步到庭接受命令和赏赐，然后退出。军容严整，没有人敢抬头仰视，听到这件事的人都感到震惊。这大概是自多事以来，从未实行过这样的礼仪。第二天，王庶便出发，驻节淮上，随即调张俊的前部、张宗颜所率七千人驻军淮西；又向朝廷请求，授予节钺，就地任命为淮西安抚使、知庐州。命令巨师古率三千人驻守太平州，分淮东军一军驻守天长，一军驻守泗上，以便紧急时互相声援。刘▯的军队退回驻守镇江，专隶（枢密）院，以巩固根本。岳飞听说王庶巡视淮上，写信给王庶说：“今年军队应当交还符节，请求退职闲居。”王庶称赞他的壮烈气节。张焘任兵部侍郎。张焘奉召前往行在，有诏令让ト门不必按班次，先行引见。皇上慰劳他很久，说：“你离开，只是因为张▯。”张焘说：“我先前在后省任职，如果有所见闻，无论事情大小，都不敢不尽力陈述自己的愚见。比如内侍王钅监，是陛下亲近而信任的人，他擅自设置御庄的事情，臣尚且上奏论列，不敢有所隐瞒。”