卷二百二

译叩击西门索战。〔原文数字、纪年保留：十五万九日〕 他对城上人说：“你们只能活过一个太阳。”（删去“犹华人”二字，“一个太阳”即汉人所说的一日。）刘▯派五千人出战，从西门转向南门，又转向东门和东北角，才与金骑往来奔驰追逐，后来径直冲入金军之中，徒手拉扯，挥刀斧砍杀。有人提走敌人的兜鍪再刺杀；有的军士身中刀，沿着伤口仍不断刺杀敌人；有的偶然失去地利，与敌兵抱在城壕中一同死去。官军从辰时血战到申时，金兵才败走，尸体遍野，数量无法计算。刘▯也收拢兵力入城。兀术（改作乌珠）大怒，亲自带三千多骑兵直冲东门，向城上射箭，城上的▯▯架几乎都被射满。后来又被城上军队用强弓射退。兀术（改作乌珠）大败后，便把营寨移到城西门，挖掘壕沟，从西南直到西北，约十多里，想采取不战而坐困顺昌的办法。刘▯…… 又在夜里派人袭击金军，使上下不得安宁。十二日，金人终于全部逃走。金人自己说，进入中原十五年，曾在吴▯处因失去地利而败过一次，如今在刘▯处是真正因交战而败，怀疑是外国派来的神兵。兀术（改作乌珠）到泰和后，因得气疾而黄肿下血，在县门楼上躺了两天。到了淮宁府，龙虎大王才敢进言，说本来不应当南来，这也如同南人深入他们的土地。兀术（改作乌珠）默不作声，恼怒诸将（改作将领）的失败，抽打韩将军九十下柳条，翟将军八十下柳条，其余人有的打一百下，有的打二百下，哭声震天。韩将军颇有怨言，说：“我只是为了你在和尚原损害了人情，难道就要怀疑我有二心吗？”三天后，留下翟将军守淮宁府，进入东京，想往河北征发签人。有个叫王山的人说，河北没有正规军可以征发，只有百姓。王山原先受兀术（改作乌珠）任用，曾任颍昌府知府，到此时被带来，想让他再次守顺昌。王山说，如今大国之中只有兀术（改作乌珠）掌握兵权，全国兵力都从祁州起兵；所训练的军队全都跟随兀术（改作乌珠）。除兀术（改作乌珠）所率一支外，每次作战，兀术（改作乌珠）亲自率领作为押队；其余各部，如龙虎大王、韩将军之类，都没有斗志。而且他部下的人都不愿一同前来，所以没有人肯为他效力。他所率领的孔彦舟、郦琼、赵荣等人只是单骑随军，并没有兵权。兀术（改作乌珠）在顺昌城下败北，三郎君在陕西败北，也都派人告急。王山说，那天南宋如果再有一支军队趁着敌军疲弊进攻，就可以把敌人全部擒获。只是刘▯从金人进攻（改作人攻）顺昌以来，看见陈州、蔡州以西全都望风投降；又看见旧日相识的知州王山在城下，担心城中有人只求保命、向外出卖义节，因此不敢使用顺昌府的官吏和军民来充任守御人员。他既把军队分到城上各处，又把军队分到城中各巷口布置。每逢令牌传过，百姓就寂然无声，没有一人敢出户，只有五千士兵能够出战。刘▯所统领的军队不过二万人，其中又只使用五千人，抵挡敌国全国的精锐之师。如今各位大将所统领的兵力，有的十万，有的二十万；若乘刘▯战胜之后士气百倍的时机，各路一同进军，兀术（改作乌珠）可以一举击破，实在没有什么困难。如今兀术（改作乌珠）在东京，就像要捕捉一条大鱼。

译应当远远地牵制敌军，使其困顿，不必聚集天下军队包围东京。如今各路大帅中，只有淮西最为谨慎持重，不肯轻易出兵，应该用淮西的军队堵住金军南窥的道路；让西京的军队经河阳渡过孟津；让淮东的军队卷击淮阳，渡过彭城；让陕西的军队从长安出发，渡过蒲坂。这样，河朔百姓一定会响应，戴冠束带共同投降；契丹、黑水、渤海等国也一定会各自拥立本国君主。这样乌珠可以不战而擒，大金可以不加兵而灭。为什么呢？如今如果用淮西、京西、淮东、陕西四路军队共同围攻乌珠，就是四面都容易进攻，而其中一面最难攻；如果以淮西军队固守根本，却让京西、淮东、陕西出兵出击，就是三面难攻而一面易攻。乌珠见天下军队全来围攻，必定拼死作战，所以说是“一难”。兵法说：“不要攻打难攻的地方。”如果竟然这样做，就是乌珠进攻刘豫的做法。如今全国军队都聚集在东京，我们仍然直接进趋河北，河朔百姓一定会响应，乌珠可以不战而擒。乌珠已经在顺昌失败一次，如果又在河朔失败，那么苻坚的旧事就会在今天应验了。况且苻坚在淝水失败一次，哪里能够因此就灭亡苻氏？所以说，契丹等国如果各自拥立君主，大金就可以不加兵而灭。如今听说淮西军队攻下亳州便返回，义士没有不〔缺字〕的，朝廷对此非常惋惜。我担心人们看见淮西军班师，却不能察知敌军北方势力的强盛，所以亲自前往战地，有时访问亲眼见过临阵情形的人，有时询问被俘后逃脱的士卒，只是叙述顺昌战役获胜的情况，以备朝廷采择。十三日丙辰，岳飞统制牛皋在京西击败金人。十六日己未，永兴军路经略使郭浩、统制郭建在醴州进攻金人，击败金军，攻克醴州。王德到达顺昌府。刘锜在顺昌被围，多次向朝廷请求援军，朝廷下诏命王德前往救援，就是这一天。王德到达顺昌时，金人已经撤离顺昌了。刘光世驻军于和州。二十一日甲子，吴璘军的统制姚仲、尚起、樊彦、郑师正率兵援助郭浩，与金人撒离喝在凤翔府交战，大败金军。二十二日乙丑，司农少卿李若虚与岳飞商议军务。金人背弃盟约，朝廷派李若虚前往鄂州军中，派周聿前往建康府军中，派魏汾前往楚州军中，商议军务。李若虚到鄂州时，岳飞已经出发了。这一天，李若虚追到备安府，见到岳飞，说军队不可轻易行动，并且应当班师。岳飞没有听从。当时各军都已经出发。李若虚说：“我亲自得到皇上的旨意，军队不可轻举妄动；既然已经出发，如果可以继续前进，就应当以诏书追回；假传诏书的罪责，由我承担。”岳飞答应了，于是进军。二十三日丙寅，岳飞军的统领孙显在陈州、蔡州交界处大败金人的排蛮千户。二十六日己巳，刘锜任国武泰军节度使、侍卫军马都虞候、沿淮制置使。韩世忠军的统制王胜在淮阳军击败金人的周太师鹘辣孛堇。闰六月一日癸酉朔，张俊军的统制宋超在永城县朱家村击败金人。初五日丁丑，泾原路经略使田晟在泾州与金人交战。这次战役中，田晟已经有畏惧敌人的意图，下令军中卷起旗帜出兵。众人知道他一定会退兵，所以还没有交战便逃走了。彰武军承宣使、永兴军路经略安抚使郭浩，加授奉国军节度使、侍卫步军都虞候；武康军承宣使、利州路安抚使杨政，加授武当军节度使、侍卫步军都虞候；定国军承宣使、秦凤路经略安抚使吴璘，加授镇西军节度使、侍卫步军都虞候。十三日乙酉，重新颁布赦令，赦免陕西。朕想到陕西右路刚刚恢复为朝廷版图，只是忧虑创伤未愈的遗民还没有充分受到朝廷的恩泽。如今这些不靖之敌怀着贪狼之心，肆意施行诡计，暗中调动军队，实际上与寇盗无异，背天违众，实在是忘记盟约，进攻城邑，屡次侵扰，践踏我们的疆土，残害我们的百姓。幸亏依靠神灵和人的助顺，宗社降下神威，将士们摧锋陷阵，争相表现勇气；官吏百姓为国尽力，共同坚定不二之心。捷报已经传来，军队再次取胜。然而军队暂时在营帐中休息，虎帐仍须戒严，军士长期暴露在外的劳苦，以及壮丁转运粮饷的辛苦，都是由于朕德行浅薄，使你们陷于危境。朕对此戒惧，如同身受重病，忧伤得像自身受伤一样。因此应当广施厚重恩泽，用来慰劳西方将士。唉！消灭敌人作为目标，正在谋划万里之外的胜局。得道者多助，何况群臣同心，还要依靠帷幄中的协同谋划和将士们的效力，希望永远肃清四海，共同达到太平。你们各方都应体察这一至意。闰六月十八日庚寅，王之道向皇帝上书。臣听说兵法说：还没有交战，经过朝廷谋划便已取胜，是因为筹算多；还没有交战，经过朝廷谋划便不能取胜，是因为筹算少。筹算多就能取胜，筹算少就不能取胜，更何况毫无筹算呢？又说：了解自己，也了解敌人，百战都不会失败；不了解敌人而只了解自己，胜负各半；既不了解敌人，也不了解自己，每战必败。这些话明白得像日月，确实像四季一样可信，后来用兵的人不可不引以为鉴。恭敬地想，皇帝陛下近来因为金人背约深入京畿，才命令诸将出师，实行上天的讨伐。这本来就是子犯所说的“正义的军队气势壮盛”。然而不知道陛下在日夜辛劳的空暇，是否也曾为朝廷谋划？是未战而胜，还是未战而不能胜？臣虽然极其愚昧，私下也曾替陛下筹划。况且军队有义兵、应兵、贪兵、骄兵。救乱诛暴的军队叫义兵，军队合乎义就能称王；敌人加害自己，不得已而起兵的叫应兵，军队出于应战就能取胜；贪图人民、土地、财宝的叫贪兵，军队贪婪就会失败；依仗国家强大和人民众多，想在敌人面前显示威势的叫骄兵，军队骄纵就会灭亡。

译如今以我们的义兵对抗他们的贪兵，以我们的应兵对抗他们的骄兵，那么从朝廷谋划看胜负，当然十分明白。如果说“不了解敌人而只了解自己，胜负各半；不了解敌人也不了解自己，每战必败”，那么所谓了解自己、了解敌人，确实是作战首先必须做的事。不知道群臣替陛下谋划时，是否曾谈到这些？陛下自己为宗庙、社稷和百姓考虑时，是否也曾想到这些？真正知道敌人可战胜的人究竟有几个？真正知道我们可以战胜的人究竟有几个？我们的不可战胜之处，是否与敌人相当？还是有优有劣？古代善于作战的人，先使自己不可战胜，以等待敌人出现可以战胜的机会；总是使不可战胜掌握在自己手中，而可战胜留在敌人身上。这就是能够不战而使敌军屈服的原因。臣请为陛下说明。况且强弱、众寡不相敌，自古以来就是如此。论强弱，刘邦本来不是项羽的对手；论众寡，曹操本来不是袁绍的对手，但项羽最终归于刘邦，袁绍最终败于曹操，难道还有别的原因吗？掌握正确的道，即使弱也能变强，即使少也能变多；失去正确的道，即使强也容易变弱，即使多也容易变少。臣观察金人有五项败因，陛下有五项胜因，金人即使强大而且人数众多，也本来没有什么作为了。然而我们也有未必能够取胜的三点，又怎能不自知呢？金人专门从事掠夺，而陛下以仁义为根本，这是道胜过他们；金人专门使用奸诈，而陛下以忠信为根本，这是德胜过他们；金人起兵三十年，用人如牛羊，杀人如草芥，而陛下把百姓视为受伤之人，不惜委屈自己、增加币帛，低下身来顺从议和请求，想让天下休息，这是仁胜过他们；金人原本没有谋略，乌珠掌权，对上欺骗幼主以擅自专权，对下杀害亲族以肆虐，而陛下早起晚睡，不忘父兄播迁的苦难。金人背约请求议和，答应归还两宫，群臣都认为不可，只有圣意特别重视孝悌，庆幸他们一定会守信，便断然答应了，这是义胜过他们。金人前后专门以和议欺骗国家，扣留二帝，屠戮各方，天下人以失去君主为耻，哀悼亲人丧亡，恨不得吃他们的肉、睡他们的皮，已经很久了。陛下先前因为王伦与金人划定疆界，又听信他们的和议；当时即使樵夫牧童也都认为金人得计而陛下失计。这大概就是古人所说和戎有利于国家，因为它能够使军队停止、百姓休息。如今军队不能停止，百姓不能休息，除了养兵之外，每年还要向百姓征取财物，以满足无厌的欲望；一有不满，就必定兴兵。虽然祸患远近尚不可知，但按道理说是无法避免的。臣每想到这里，没有一次不痛心疾首；到了无可奈何时，只能再宽慰自己说：“福中伏着祸，祸中倚着福；有是有非，有失有得，哪里有永恒不变的呢？”金人得计，所谓祸患，也怎么知道不会有福相依呢？和议最终一定会发生变化，这是毫无疑问的；但变化快，祸患就小，变化迟，祸患就大；变化由金人发动，福就小，变化由我们发动，祸就大。祸小可以转变为福，祸大则灭亡很快就会到来。变化快不过三年，变化迟则在五年以外；由金人发动，就是他们先挑起；由我们发动，就是我们实际先开始。如今金人不到两年便无故背弃盟约，出兵入侵我国境内，然后才知道…… 金人先前所谓的得计，如今反而成了失计；陛下先前所谓的失计，如今反而成了得计。先前得而如今失，是“福兮祸所伏”；先前失而如今得，是“祸兮福所倚”。这就是取胜的筹算。陛下有这五项胜因，本来可以取胜。然而臣观察，仍未看见必胜的道理。为什么呢？唐肃宗下诏令九节度使讨伐安庆绪，又加上郭子仪、李光弼都是一时的元勋，难以相互统属，于是特意任用鱼朝恩为观军容宣慰使，却没有设置统帅。军队驻扎在邺城南面，与贼军相对，还没有交战便溃败。史臣认为，王师没有统一统帅，进退观望，责成功劳也不专一，所以导致失败。如今各军聚集在边境，却不设置统帅，臣所说未必能够取胜的第一点，就是这个。齐景公召司马穰苴为将，抵御燕、晋军队。穰苴推辞说，自己一向卑贱，士卒还未归附，百姓也不服，只希望得到国君的宠臣来担任监军。景公派庄贾前往，庄贾误了期限，穰苴将他斩首，向三军示众，士卒都因此震惊恐惧。于是晋军听说后撤兵，燕军听说后渡河解散，穰苴尽数收复国内失去的土地。如今国家用兵十六年了，将士隶属于各位将领，不能说不亲近归附；但刑罚始终不能执行，危急时果真能够使用他们吗？臣所说未必能够取胜的第二点，就是这个。今天的军队，分隶张俊的称为张家军，分隶岳飞的称为岳家军，分隶杨沂中的称为杨家军，分隶韩世忠的称为韩家军。他们彼此看待如同仇敌，彼此防范如同盗贼，自己不能建立功劳，便战战兢兢地只担心别人因奉公而名誉超过自己；自己不能立功，又战战兢兢地只害怕别人立功，官爵超过自己。况且平日里他们还常常互相矛盾。像这样，如果面临重大利害，我想他们心中一定不能像蔺相如对待廉颇、寇恂不与贾复争斗那样，先考虑国家的忧患，再放下个人的怨恨。怎么能保证他们不会自行成为敌国，而彼此拔刀相向呢？臣所说未必能够取胜的第三点，就是这个。况且乌珠所率领的军队，无非是被胁迫聚合起来的乌合之众，却还能自称元帅来统领他们；起初并没有听说契丹另成一军，各自听从本国号令。如今不设置统帅，却想求得胜利，胜利能够保证必然到来吗？金人前后大约经历数百次战斗，未曾不胜；我们未曾不败。这不是金人能够自行取胜，而是我们的军队不战便溃，于是成就了他们的胜利。之所以不战便溃，没有别的原因，是因为不畏惧我们，却畏惧敌人。假如他们都畏惧我们而不畏惧敌人，敌人又能有什么作为呢？如今刑罚不能在三军中施行，却想求得胜利，能保证一定胜利吗？春秋以来，晋、楚用兵，因为将帅不和而失败的很多。只是金人前后驱迫邻国，入侵成为边患，已经二十年，却从未听说他们违背众意、触犯军令，自相制造嫌隙而彼此攻击。如今诸将不和，没有办法使他们联合，却想求得胜利，能保证一定胜利吗？陆贽奏论李晟、李建徽、杨惠元、李怀光四节度使的奏状说：“四军连接营垒，各位统帅心意不同；论势力，则高下悬殊；按职名，则互不统属。李怀光轻视李晟等兵少位低，因他们管制不合己意而愤怒；李晟等怀疑李怀光养寇蓄奸，因他的事情多有凌辱自己而怨恨。”

译他们闲居时互相防备，担心对方散布谗言；想要交战时，又只害怕对方分取功劳，彼此龃龉不和，嫌隙越来越深，覆亡的灾祸近在眼前。旧的内患尚未平定，新的外患又已发生，忧愤迫切，实在令人痛心。由此说来，臣前面所说的五项可以取胜的因素，恐怕不足以凭此取胜；而三项未必能够取胜的因素，恐怕不能不深思熟虑，寻求取胜的方法。臣希望陛下慨然振作，自己从心中谋划，选择一位年高有德、向来负有天下声望的人，向龟筮询问，向士人百姓询问。如果龟筮赞同、卿士赞同、庶民赞同，那么就应当任用他。然后下达明确诏书，派驿车召他入朝。等他入宫拜见时，陛下应当避开正殿，亲自发出声音告诉他说：“如今敌国深入，国内骚动，将士暴露在边境，我一人躺卧不安，吃饭没有滋味。社稷安危，全在将军身上，希望将军率军抵御敌人。”将军接受命令后，陛下于是斋戒，向太庙报告，灼龟卜问吉凶，把斧钺授给他，如同周武王任命太公望一样，然后派他出行。出发前几天，先向各军发布诰令说：“我一人因为没有为你们诸军设置元帅，日夜忧惧，恐怕使一国之中有三位公卿而不知听从谁，受到这种讥讽。如今我已询问龟筮、卿士和庶民，实际上出自我一人的决定，得到元老某人，使他统率六军。京城以外的事务，都由他裁决。国家有国家的法典，军队有军队的法令；服从命令的，在祖庙赏赐；不服从命令的，在社坛诛戮。不要有人不和、不安，自取罪责。作为将军，在军队驻扎之日……” 又能抚慰士卒，使自己与他们同甘共苦；对上不能失去关羽那样的威严，对下不能失去张飞那样的体恤；有罪而不诛的，诛罚必定涉及其大罪；有功而不赏的，赏赐必定涉及其小功，同时又能使赏罚分明。这样以后再整顿军队、奔赴敌阵，臣将看见穿上战衣便使天下安定，不必专门把功劳归于周朝，这就很好了。伏望陛下追念祖宗累积基业的艰难，想到托付重任的重大，痛恨父兄遭受杀戮侮辱的苦楚，怜悯他们被隔绝的忧患；又怜念自军队兴起以来，敌军所到之处尸体堆积、草木腥臭，河原流血。不要因为臣地位低微、言语轻浅，便忽略而不听，抛弃而不用。古语说：“把握时机的机会，间隙不能容下一根头发。”又说：“将要被咬到肚脐时，后悔还来得及吗？”臣希望陛下不要被众人的言论动摇，断然出自圣心而实行，使将来获得把握时机的功劳，免除后悔莫及的遗憾，实在是天下的大幸。臣的狂妄愚昧，并非今日才有。绍兴八年六月，王伦出使金国返回，金国派使者随王伦来报聘，臣当时曾写信给前吏部侍郎魏汾，说明和议有九项不可、一项可行；绍兴九年五月，和议已经确定，淮上兴办事务以准备两宫归来，安排住宿、饮食和供应，臣当时也曾写信给前左谏议大夫曾统，说明迎奉两宫有五件事应当首先急办。只是臣区区忧国爱君之心没有改变，加上家贫地远，远离宫阙，不能亲自送达，所以把两封信托给魏汾、曾统，希望能够让陛下听闻。没有想到今天看到的事情，似乎与臣的想法相合。即使如此，这也不是臣个人的言论，而是天下共同的言论。所以臣才敢再次把千虑之一得的愚见全部献到宫阙之下。臣职位卑微而言论高远，罪责本来不应宽赦，只希望陛下怜悯臣愚昧而忠诚，曲加保全，不要使天下人认为臣荒诞。臣俯伏待罪，忧惧至极。赐进士出身、在头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。※卷二百二校勘记。兀术亲自统领，作押队（一作“拥押队”）；自河阳渡孟津（“自”误作“道”）；自淮阳渡彭城（“自”误作“卷”）；统制郑建元（“元”误作“充”）；愿将君之宠臣（“颐”误作“顾”）；而官爵轶于己也（“轶”误作“轧”）；而所谓未可必胜者三（脱“谓”字）。●卷二百三。