卷二百二十五

译炎兴下帙一百二十五。起于绍兴三十一年正月十四日丁亥，止于这一天。绍兴三十一年正月十四日丁亥，夜间下雪并有雷声，侍御史汪澈上疏。（旧校云：按前卷编至二十九年为止，本卷接续绍兴三十一年正月丁亥夜间风、雷、雨、雪的记载。正史也有此事，难道绍兴三十年内没有一件可以记载的事吗？例如派虞允文贺正旦、派徐度贺生辰之类，本应大书特书，但本编没有记载。卷数虽然相连，肯定有缺页无疑。） 丁亥夜间，风、雷、雨、雪一夜交替出现。这年春天非常寒冷，两次降雪都异常，人心疑惧。侍御史汪澈上奏说：春秋时鲁隐公在位，曾有大雨、雷电；庚辰日又大雨雪，孔子认为八天之内两次出现天变，便谨慎地记载下来。如今一夜之间两种异常现象都出现，这是阴气盛大。如今臣下没有奸邪萌动，戚属没有乖戾刺目之事，也没有尾大不掉的势力，没有女谒私情，恐怕是夷狄（改作边警）方面的警报吧！上天的心意仁爱陛下，所以用这件事来示警（改作兆），希望陛下思考祸患并预先防备。愿陛下告诫大臣谨慎整治边防。不久，朝廷下旨，命舆论人和台谏列举消除灾异的方法、提防盗贼的措施。汪澈又详细陈述灾异出现的原因，因而提出十二件事，例如在上游设置使者总管军务，增加李宝的军队以防备海道，调置沿江帅守，收集两淮百姓等，都是当务之急。校书郎王十朋上奏▯子，请求任用人时首先考虑人望。（旧校云：以《梅溪集》校。） 臣只是一个小官，不懂忌讳，也不知道朝廷的体制；但爱君忧国出于天性，妄自怀有‘嫠不恤纬’的忧虑。臣私下听说道路上人心汹汹，都说北虏（改作北）的情形不可测，有南下放牧、营造巢穴（改作迁宅）于汴都、窥伺江淮的意图。朝廷之上、帷幄之中的大臣，一定有料敌制胜的策略，臣不得而知。然而议论的人认为，边境奏报有警，群臣便惊恐失色、面面相觑；听说稍有宁息，便都安然自得，以为平安。又说敌人有内乱，势必不会来。唉！不依靠自己的防备，却庆幸敌人有困难，这种谋划国家的方法也太疏漏，太危险了。自建炎以来，虏情（改作彼国）没有一次不是内部相互残害的；然而一个酋长死去，另一个酋长出现（删此六字改作“健者不乏”），他们的势力反而更加炽盛，什么时候对中国有利过呢？关键只在我们怎样自我防备。我们先有了防备，敌人即使强大也不足以畏惧；我们如果没有防备，即使敌人有困难，靠侥幸又有什么益处？他们或许不把有防备当作畏惧，趁我们稍有懈怠，长驱而来，那时将用什么抵御呢？臣认为抵御戎（改作人）的策略，没有比任用人才更急迫的；任用人才的关键，没有比人望更优先的。自古以来，识别人才就是难事。没有萧何，谁能在韩信尚未成名时推荐他？孟轲如果再生，也一定会取信于国人，因为人人都说他贤能。晋悼公根据民众的声誉任用六卿，于是成就再次称霸的大业。东晋因顺应人心而兴起，谢安石于是制定破敌的计策。国家宝元、庆历年间，西夏违抗命令，仁宗皇帝把经略安抚的任命交给素有时望的韩琦、范仲淹二人，军中有‘一韩一范’的歌谣，西贼吓破胆，军队还没有大举出动，元昊就称臣了。皇祐年间任用文彦博、富弼为宰相，朝士互相庆贺。仁宗皇帝说：古代任用人，有时凭借萝卜；如果不了解…… 人才，就应当顺从众人的声望，难道萝卜值得凭靠吗？元祐年间能够这样服众。如今如果内外士大夫、军民众口一词，都说有人天资忠义、兼具文武才干，可以担任将相；有人长于用兵，士卒乐意受其指挥，而这些人如今却被闲置，找不到施展才能的地方，或者老死在边远州郡而使才干埋没；在朝内被谗邪之人困厄，在朝外被夷狄（改作敌国）所讥笑，天下舆情愤懑抑郁。臣愿陛下果断地从社稷大计出发，起用他们以顺从人望；这样可以振作士气，慰藉人心，打消敌人的谋划，筹划恢复大业。陛下即使不能立即重用他们，也应当把江淮重任交给他们，让他们各自守住一面，成为国家长城，这样就可以不再有西顾之忧。臣又听说，范仲淹起初因进言论事而被宰相吕夷简厌恶，斥逐到外地；西方用兵时，仁宗才想起任用范仲淹，吕夷简也极力推荐他，范仲淹果然取得成功，吕夷简也不失为贤相。陛下应当以仁宗的心为心，大臣应当以吕夷简为榜样，共同任用天下贤才，作为排难解纷的办法，天下幸甚，社稷幸甚。请求把过去的宰执、侍从之臣中，名节一向显著的人，无论守在远方藩镇、领取祠禄、已经退休，或在贬谪名籍中，都应当起用，列入朝廷。他们的声名风采足以震动一时，谋划安排一定有远超常人的地方。将领中有骁勇、善战的人，也应当分别安置在荆、襄、江、淮，作为爪牙和藩屏；采用贾谊分建诸侯、削弱其势力的办法来驾驭他们。这样，奇异杰出的人才就会不断出现，可以供国家任用。即使猛将隐居山野，藜藿也不会有人采来充饥；国家有这样的人才，困难自然可以消除。臣认为，抵御戎敌的策略，没有比这更重要的了。校书郎冯方上奏▯子，论述处置安排的策略。臣听道路上的议论，认为金人将要毁弃盟约。臣私下认为，先确定议论，之后才能谈处置；先确定处置，之后才能谈成败。什么叫先确定议论，之后才能谈处置？如今议论的人不知道和议是否可靠。想要议和，主动权在我们；是否制止和议，主动权在他们。他们原本没有礼义。（删此五字）对他们有利就立即来，否则就已经离去。自从毁弃榷场以来，他们一天天更加急迫，广泛调发军队，另有不断的要求，令人无法窥测。如果说增加岁币，那么他们从互市得到的收入每年以巨万计算，根本不会顾惜；议论的人还想用对待赵元昊的办法对待他们，认为断绝岁币可以使他们困顿，增加岁币可以使他们平伏，这种主张已经很疏漏了。如果说派遣泛使，那么使者奉命往来，不过是谨守通常的议论罢了；双方互相防范，依照惯例不敢额外说一句话，即使派一百批使者又有什么益处？我国国势尚未振作，使者不能不稍加假借，即使有富弼，也不能同虏（改作之）人当面争辩事情。如果说我们侍奉他们十分谨慎，他们就会有所不忍，那么史册记载的小国侍奉强国，谨慎的也多了。齐王侍奉楚国，楚襄王侍奉秦国，不是不谨慎；秦国难道因为他们谨慎，就不出兵吗？臣愚昧地反复熟思，认为金人对于伐梁之事…… 到了丁卯日停止讲论，有人说魏军没有来；庚午日恢复讲论，而江陵却遭到围攻，于是……

译束手无策，急忙在建康召王僧辩，在湖州召王琳；他们还没有到，城池就已经成为废墟了。当初朱买臣在围城之中按剑进言说：‘只有斩杀宗懔、黄罗汉，才能向天下谢罪。’皇帝说：‘从前确实是我的主意，宗懔、黄罗汉有什么罪？’我曾读到这件事而为之悲伤。今天的事情，贵在议论一定，处置务求万全；应当早起晚睡，和心腹大臣日夜谋划立国之道，使国家不至于仰赖别人求生。这样，彼此安静，敌人来了也有办法应对；不要因为今天的奏报紧急就焦虑劳苦，也不要因为明天的奏报迟缓就安闲自得。孟子说：‘商汤凭七十里土地，周文王凭百里土地，从未听说凭千里土地还畏惧别人。’又说：‘君子创业并留下传统，是希望后人能够继承。’至于成功，那是天意。您对他能怎么样呢？只管努力行善罢了。什么叫先确定处置，之后才能谈成败？不知道两淮现在是否已经有了防备。议论的人都说：已经结成民社了。民社可以用来保卫聚集，可以用来接应援助，可以用来保护辎重，唯独不能用来迎战敌人。建炎三年冬天，虏（改作金）人再次进攻（改作攻）淮甸，当时军民不下十五万，金兵才一万人，来去自如，仿佛进入无人之境。两旁迎敌，必须像陕西的弓箭手那样才行。臣请求把正在耕种的田地免除赋役，按每二百亩出一名兵；如果不能，就按三百亩；再不能，就按四百亩，足以招募到兵就停止。尚未耕种的田地，还应给予更优厚的待遇。大体上，使当兵的人经常安逸，使当百姓的人经常劳作；经过几年，可以使他们勇敢起来。州县免除一文钱，朝廷再给一文钱，不过捐出十万缗，就能得到一万名士兵。军队不振作，民兵便不能独立，不知道两淮现在有没有兵。建炎二年二月二日，虏（改作金）人渡过淮河，第二天驻扎在扬子桥。如果再次乘虚而入，一日一夜长驱直抵长江，那么江南人心就会动摇。朝廷近来任用武臣主管，但派去的人都没有军马，即使是韩信、彭越又有什么益处？臣愚昧地请求以营田为名，选择现任军队统制官中品行良善的人，率全军出守，因而耕作并收取租税；增设通判来治理民事，然后命宿将中为百姓所仰望、能够聚集众人、可以威慑敌人的人，统领两淮营田。这样，形势强盛，藩篱牢固；想守就守，想战就战；失败可以削弱敌人，逃走可以诛杀。臣不胜昧死进献忠言的至诚之意。湘山樵夫《绍兴正人论》。（旧校云：湘山樵夫不知道是什么人，难道是畏惧秦桧的威势而自行隐讳姓名吗？按卷二百二十八载《中兴遗史》说：河北进士梁勋昼伏夜行，回到朝廷，上书详细谈论北方事务，并且说金人一定会出兵。秦桧发怒，把他押送到惠州编管。秦桧死后，朝廷寻找梁勋，但他已经死了。到这里，人们追念梁勋的忠义。余认为，梁勋起初刚考中进士，不能同魏公等贤臣有官守、有言责相比；但他极力阻止和议，以至触怒权奸而死，他的大节尤其无人能及。可惜他所上的书没有流传。这部记载偶然遗漏，所以附带论及。）〔原文数字、纪年保留：二百二十八卷〕 张浚在和议开始时，就写信给执政，极力斥责和议的错误；又多次上奏▯子，竭力申明先前的主张，言辞越来越激切，因此因言论章奏获罪，被贬为连州居住，过了很久又移任永州。赵鼎因不同意和议而被罢免宰相，后来贬为吉阳军，死在贬所。和议开始时，胡铨上书，请求斩杀秦桧、孙近、王伦，并将他们除名编管到新州。胡寅任起居舍人时，上疏极力说金虏（删此字）不可（下添“与”字）议和。因这篇言论章奏获罪，被贬到新州。连南夫任泉州知州时，上表庆贺大金答应割让河南，表文大意说：‘不相信也相信它果然如此，难道果然如此吗？’又说：‘即使虞舜时代的十二州，从前都是我们的，但商、於六百里之地，应当想到你们欺骗我们的言语。’因这篇言论被弹劾，降职免官。张戒上书论秦桧十件事，并为胡铨等人求情，因此被罢免。常同因为不附和和议，长期得不到差遣，直到去世。吕本中因不附和和议，因言论章奏被罢免中书舍人。张致远因不附和和议，被罢免给事中。魏▯工任吏部侍郎，负责接待虏（改作金）使。▯工上书说：‘我任御史时，常常论述和议的错误，如今实在难以专门应对。’秦桧把▯工召到堂中，询问他不主张和议的原因。▯工详细陈述敌情难以保全。秦桧说：‘您用智谋对待敌人，我用诚信对待敌人。’秦桧又说：‘这话固然是这样，您以诚信对待敌人，只是恐怕敌人不会以诚信对待您。’ 张绚因说‘敌人不会以诚信对待相公’而获罪。张绚不肯议论虏（改作金）使朝见的礼仪，因此被补任外官。曾开因不附和和议，被罢免礼部侍郎。李弥逊因不附和和议，被罢免礼部侍郎。晏敦复任礼部侍郎时，上疏论和议，言辞最为恳切，因此被罢尚书，出任衢州知州。王庶专门主张用兵的议论，被罢免枢密副使。毛叔度任临安府司户参军，专门论说虏（改作金）使难以预测、和议不能保证，因此改任嘉州司户。范如圭写信责备秦相主张和议，因此被罢免校书郎。汪应辰上书论和议，因此被罢免正字。许忻因不附和和议，被降两官。方廷宝因不附和和议，升任宗正少卿。韩训任沣州推官时，写万言书论和议，被编管到循州。陈鼎上万言书说：‘北人今天毁弃盟约，正是朝廷的福分。假使他们的盟约没有毁弃，那么将来的祸患就有无法支持的地方。希望乘着这次毁盟的机会，早早筹划自我治理的策略。’他被送到吏部，等待合入差遣；许时行论和议，提到分羹之事，因此被罢免。李光附和和议，被任命为参知政事。庚申日，金人毁弃盟约，又夺取河南之地，李光被罢免参知政事。洪皓请求不要遣返南归之人，因言论章奏被出任饶州知州。沈长卿因在祝贺李光的启文中说：‘缙绅争相坚持和亲，甘愿采取娄敬的下策；夷狄（改作敌）的情势难以凭信结交，谁料吐蕃会毁弃盟约？与其竭尽四海的财力来供奉豺狼（改作异域）的欢心，何至于使万乘之尊屈身到穹庐前行拜礼？’因此被除名，编管到化州。张焘因率领侍从论说和议，被调任外地。陈康伯任吏部侍郎，接待虏（改作金）使时设置香案，向北遥拜，也命陈康伯拜。陈康伯以没有得到诏旨、不敢拜为辞，因此被因言论章奏弹劾罢免。陈括任大理寺丞时，王伦出使金国，征召陈括做副使。陈括说：‘如今朝廷多事，想派我出使金国，作为臣子的义务，岂敢坚决推辞？如果朝廷派台省诸公出使，我愿意做副使；如果要让我做王伦的副使，我一定不敢奉命。’因此被罢免，贬到浙东监酒税。陈刚中任寺丞时，因为祝贺胡铨被贬而获罪，文中大意说：‘屈膝请求和议，说明朝廷没有抵御侮辱的策略；放胆论事，令人欣喜枢密院中有人能够谋划长远。自身即将前往南海，名声却像泰山一样沉重。’又说：‘知道的没有不说，希望请求上方之剑；遇到事情便离去，姑且乘坐下泽车。’于是被送到吏部，差遣为远县知县。（旧校云：按《郡斋读书志》说，《绍兴正论》一卷共有一百十八人的姓名及其获罪原因；这里所载直到数十人，疑下文有脱简。）

译赐进士出身、头品顶戴、四川等处承宣布政使司布政使、清苑许涵度校刊。※卷二百二十五校勘记。调置沿江帅守（“沿”误作“松”）；他们或许不把有困难当作畏惧（“难”误作“备”）；诸将中有以骁勇、善战著称的人（脱“诸”字、“以”字）；也应当分别安置在荆、襄、江、淮之间（“闲”误作“用”）；臣曾读他的书而为之悲伤（脱“其”字）。●卷二百二十六 炎兴下帙一百二十六。起于绍兴三十一年正月，止于这一天。工部侍郎沈介上封事，论述防备敌人的策略。臣私下认为，今天最需要考虑的，没有比防备敌人的策略更急迫的了。臣冒昧先说它的弊病，再分条陈述防备敌人的办法。臣听说，天下的事情没有不是因有所倚恃而失败、因忽视而败坏的。臣担心的是，正因为有所倚恃，反而忽略了祸患。倚恃安定，就忘记危险；倚恃没有祸患，就忘记防备，于是轻忽产生了。看到事情有可疑之处，便说‘不会这样’；听到有人说有危险，便说‘这是过度忧虑’。这样哪里肯思考祸患、预先防备呢？事情发生后才谋划，又怎么来得及？朝廷停止战争、议和二十八年，如今敌人出现了可疑的衅隙，天下人都为此忧虑，而朝廷却因有所倚恃而失误。不仅天下人为此忧虑，朝廷中有官位的大臣、执掌政权和纲纪法度的人，以及左右侍从之臣，全都忧虑；退朝后聚谈，平日私下议论，扼腕愤怒，仰屋长叹。等到入朝进言时，却又都说讨好容悦的话，忘记了自己先前的愤怒和叹息。自古以来，强者制服弱者。敌人同我们议和，究竟是想爱护我们，还是因为力量尚未达到目的？揣测情势，当然没有爱护我们的道理，那就只是力量暂时没有达到目的罢了。近来他们的谋划、举措一天一个样、一个月一个样，陛下看了，难道还能安然无事而不采取行动吗？有人说：誓约极其坚固，财帛极其丰厚，足以感化奸（改作敌）心，这就够了。从前吴、濮之间发生争端，楚国的执政难道顾念盟约吗？自古以来就是这样。何况考虑大事的人，不会计较小利，难道还要谈岁币吗？又有人说，他们正肆意残虐，百姓谁愿意为他们效力？旱灾、蝗灾不断发生，军队谁会被调动？这也是想得太过了。《左传》说：吴国正在无道，必定被人所厌弃，但仍足以成为祸患，这是卫国已经验证过的事情。何况修筑汴都城的战役，执事者动用的不止数十万、上百万人，却说百姓不会为他们效力、军队不敢发动，这难道是善于料敌的人吗？这就是臣冒昧论说今天因有所倚恃而产生弊病的原因。臣希望陛下不要倚恃和议能够长久，不要倚恃敌兵不会发动；应当戒备如同敌人已经到来，不要忽视防备，这样才可以有所作为。如今最大的忧患有两个：一是国论不确定，二是威令不能执行。这两个忧患不消除，即使想防备敌人，也会有做不到的地方。什么叫国论不定？防备敌人的策略，不过有三种：征伐、和议、守备。这三种说法归结到一点，才能防备敌人。征伐固然是力量尚未达到；和议也难以肯定；所能依靠的只是守备。朝廷内外的缙绅都同意守备的说法，但臣认为国论尚未确定，是因为只有守备的说法，却看不见守备的具体措施。边境侦察的文书只要有一点消息，大家就焦急忧虑，脸色变动，担心发生祸乱；过了十天半月，又都欣喜地忘记忧虑了。〔原文数字、纪年保留：十百万人〕 国论如此，难道还说没有确定吗？况且陛下委以重任、等待他们办理事务的，不过二三位大臣；他们早晚所陈述的，三种策略都可以看见。难道已经确定了吗？恐怕只是泛泛而谈，没有专门的主张吧？大臣们的议论如此，陛下即使想有所作为，又同谁共同办理呢？臣希望陛下与大臣断然确定一种意见，专门实行守备，不再有异议，然后才可以谈守备的具体措施。守备的具体措施，也一定要一项一项地讲求：哪一块土地最重要，可以驻扎军队；哪一位将领应当先行；怎样使他们面对敌兵时谨慎布阵、谨慎储粮；是守淮河，还是守长江。越过淮河作战，就是守淮河；越过长江作战，就是守长江。虽然用兵不可预先完全料定，但这些说法不能不讲求。吴、蜀的防御计划，哪一种可以遵循？南北之间战守的形势，哪一种可以采用？这一议论一旦确定，就要断然不改，经过一年半载，守备的设施就可以完备。什么叫威令不能执行？《书》说：威势能够战胜私爱，事情才可以成功。威势不能确立，却想办成事情，即使圣人也做不到。从前秦桧窃取权力，自己施行威福；陛下果断地收回权柄。但三省、枢密院是奉行威令的地方。近来朝廷命令调取刘宝军中的二名吏员，作为黄鱼垛和议的见证，最终他们不接受命令，三省却没有人敢追究。掌管军政的大臣坐在朝廷中选拔三衙的士卒，文书已经下达，他却退回不看，反而私自把人送还，枢密院也没有听说议论他的罪罚。将来一旦面对敌人，希望号召诸军作为臂膀手指来使用，难道能够做到吗？臣认为，大臣应当审察自己的职责，不应当因为避嫌而退缩；大臣避嫌，小人一定会乘隙而入。臣恭请陛下明确告谕大臣，不要多发命令，不要专断地议定命令；凡是怠慢命令的人，都要上报，处罚一定实行，不要偏袒权贵亲近。这样朝廷才会尊严。两个忧患消除之后，才可以谈守备的策略。守备策略的要点有四项：一是驾驭将领；二是训练士兵；三是先造成声势，以夺取敌人的气势；四是不要计较小过，以任用不拘常格的人才。什么叫驾驭将领？臣听说，善于驾驭将领的人，没有比汉高祖更好的了。他对韩信、彭越、英布这一类人，到了固陵才分封土地，是担心他们地位太高而骄傲；韩信已经攻破赵国，就夺取他的军队，改换他的将领，是担心他势力太大而专权。如今各将领同韩信、彭越相比，论功劳、比才能，怎么可以同日而语？然而他们实际居于三公之位，掌握兵权长达二十年，志得意满，气势充盈，傲视朝廷。他们到了这种地步，究竟是用什么办法造成的？不过是侵吞军士的俸禄来增加自己的盈余，篡改军籍数字来私自增加俸禄，像商人一样经营来肥厚家产。既然已经富有，珍贵财宝又聚集在面前，于是便施行买宠献媚、讨好灶神之类的办法。宦官一类人中有所谓承受者，替他们做钱袋，帮助他们牟利；替他们游说，以延长其权势；委曲求全地掩盖他们的过错，花言巧语地夸大他们的美德。他们担心忠良之臣进言而离间自己，于是内外合在一起，倡导一种说法：‘他掌握兵权，可能成为桓温；如果专权长久，将会成为禄山一类的人。古代难道没有这样的人吗？’刘向多次称说燕王、盖侯，以此疑惑皇帝的心，却避讳吕氏、霍氏而不肯明说，正是这一类情形。士大夫平日号称鲠直明亮的，也只是叹息，没有人敢在朝廷上倡言；这是因为他们的阴谋已经牢固结合，难以破除，必定要等到失败后才停止。陛下应当深察此事。如今的策略，没有比罢免他们的承受官、斥退他们所献珍异更好的了，这样他们自然畏惧威势、听从命令，哪里敢怠慢？有人说：平时笼络他们的心，是希望在迎敌时使用他们；现在反而折损他们，不是好办法。臣说：不是这样。提高他们的俸禄，尊宠他们的官职，用恩德来对待他们，才是笼络他们的心；不是纵容宦官之臣，把他们当作钱袋，献上珍异来悦人耳目，剥夺军士俸禄而充作商人。唐肃宗在灵武时，势力非常单薄，李勉弹劾背叛朝廷的将领，朝廷仍然尊重他。何况在今天，士大夫却没有人敢于正直议论各将领，难道合理吗？臣希望陛下果断实行。如果说：谋划这件事的人……