卷一百七十一 列传第六十八

译至元七年，杨恭懿与许衡一同被召，恭懿辞谢。许衡拜中书左丞，与丞相安童共事，每天称赞恭懿贤能，安童将此事上奏朝廷。至元十年，皇帝派协律郎申敬召他，他以疾病辞谢。至元十一年，裕宗下诏给中书省，命其像汉代聘请四皓那样聘请恭懿。安童派郎中张元智传达裕宗的命令，恭懿才来到京师。皇帝派国王和童慰劳他，召见后，详细询问他的先世和师承始末。恭懿退下后吐血，皇帝又赐给他医药。侍讲学士徒单公履请求设科取士，诏令他与恭懿共同商议。恭懿说：“明诏中说：‘士人不学习经学和孔孟之道，整天写诗赋等空文。’这句话确实是治理天下、使万事安定的根本。如今想要取士，应当命有关部门推举品行端正、通晓经史的人，不要让士人投递文书自行荐举；考试五经、四书的大义小义，以及史论、时务策。既然从事实际学问，士风就会淳厚，民俗就会敦厚，国家也能得到懂得治理的人才。”奏章呈上，皇帝认为很好。安童向恭懿询问政务，依靠他来辅助自己；恰逢安童北征，恭懿便请求以病归去。至元十三年，诏令修订历法。有人推荐恭懿曾经推算历法，完整推算一个甲子，得到日月薄蚀七十多次。至元十六年，召恭懿撰写《历议》。至元十七年，《授时历》完成，恭懿与许衡等人将它进呈。当天，群臣正跪着宣读奏章，皇帝命许衡和恭懿起身，说：“你们两位老人家，不要使自己劳累。”授恭懿集贤学士，兼任太史院事。第二年，又告老还乡。至元二十年，召为太子宾客。至元二十二年，召为昭文馆大学士，主管太史院事务。至元二十九年，召来商议中书省事务，都没有赴任。至元三十一年去世，享年七十岁，谥号文康。杨恭懿病势危重时，门人问候他，他忽然长叹说：“有这样的事吗，国家衰败了！”听见的人把这话混同为其他话。后来成宗即位，诏书下达，才知道世祖果然在这一天驾崩，人们认为这是他的至诚感应所致。儿子杨宙，任莆城令。王恂，字敬甫，是中山唐县人。父亲王良，金朝末年任中山府属吏。当时百姓遭遇寇乱，很多人因受牵连而被误捕下狱，王良前后救活了数百人。不久他放弃吏业，潜心研究伊洛之学以及天文、律历，没有不精通深究的，九十二岁去世。王恂天性聪颖，出生三岁时，家人拿书给他看，他就认识“风”“丁”二字。母亲刘氏教他《千字文》，看过两遍便能背诵。六岁入学，十三岁学习九数，完全通晓其中方法。太保刘秉忠北上经过中山，见到他后认为他非同寻常。刘秉忠南归时，王恂跟随他在易州紫金山学习。刘秉忠向世祖推荐王恂，世祖在六盘山召见他，命他辅导裕宗，任太子伴读。中统二年，升为太子赞善，当时二十八岁。中统三年，裕宗封为燕王，执掌中书令，兼任判枢密院事，皇帝敕令两府大臣，凡有请示禀报，都必须让王恂参与。起初，中书左丞许衡汇集唐、虞以来的嘉言善政，编成书进呈。世祖曾命王恂讲解，并命太子接受学习。又诏令王恂谨慎调护太子的起居饮食，不适宜接近的人，不要让他们侍奉在太子左右。王恂说：“太子是天下的根本，托付极其重大，应当让有声望德行的人延请来与他居处。”皇帝深以为然。王恂早年就以算术闻名，裕宗曾派人向他询问。王恂说：“算数只是六艺之一。安定国家、安抚百姓，才是大事。”他每次侍奉在裕宗左右，一定讲说三纲五常、求学之道，以及历代政治安定或混乱、兴盛或灭亡的原因。又因为辽、金之事距离当时不远、亲耳目所接，便论述其得失上奏。裕宗问他心中所当守持的道理，王恂说：“许衡曾说，人心如同印版，只有版木的底本没有差错，摹印千万张纸都不会错；底本一旦有差错，摹印在纸上就没有不出错的。”皇帝下诏挑选功臣和外戚的子弟，让他们向王恂学习。等到王恂跟随裕宗到称海抚军时，便把诸生交给许衡；许衡告老离去后，又命王恂主持国子监祭酒。国学的制度，实际上由此开始。皇帝认为金朝《大明历》使用年久，逐渐疏漏，想加以厘正；知道王恂精通算术，便把此事交给他。王恂推荐许衡能够明白历法原理，皇帝用驿站召许衡赴朝，命他主持改历事务，所属官员全听从王恂征辟安排。至元十六年，授王恂嘉义大夫、太史令。至元十七年，历法完成，赐名《授时历》。至元十八年，王恂去世，享年四十七岁。起初王恂患病，裕宗多次派医者诊治；到安葬时，赐给丧家赙仪钞二千贯。后来皇帝想到他制定历法的功劳，又赐给他的家人钞五十贯。延祐二年，追赠推忠守正功臣、光禄大夫、司徒、上柱国，追封定国公，谥号文肃。王恂的儿子王宽、王宾，都跟随许衡交游，在家中得到星历学的传授。裕宗曾召见他们，对他们说：“你们的父亲从一个读书人成为官员，贫穷而没有财产积蓄。现在赐给你们五千贯钞，用完以后还可以再报告。”皇帝体恤他们，优厚到了这种程度。王宽由保章正历任兵部郎中，任蠡州知州。王宾由保章副逐级升迁至秘书监。郭守敬，字若思，是顺德邢台人。天生禀赋异常，巧妙的构思超过常人。祖父郭荣精通算学，擅长水利。刘秉忠、张文谦、张易、王恂当时一同在易州紫金山求学，郭荣让郭守敬跟随刘秉忠学习。中统三年，张文谦向世祖推荐郭守敬。世祖召见他，他当面陈述水利六件事：第一，引中都玉泉水到通州，又在兰榆河口开河，以避开浮鸡甸的险处；第二，引顺德达活泉水灌溉田地；第三，疏通顺德澧河的旧河道；第四，引漳、澄三条河流入澧河灌田；第五，引怀孟沁河水进入御河灌田；第六，开凿黄河引河，从新、旧孟州直到温县灌田。世祖感叹说：“办事的人如果都这样，百姓就不会白吃俸禄了。”授郭守敬提举诸路河渠。中统四年，授银符、河渠副使。至元元年，郭守敬跟随张文谦到西夏行省办事。修整中兴路的唐来、汉延两条渠道，凡是旧渠毁坏废弃的，都重新修建闸门堤堰，使灌溉畅通，百姓从中得到了便利。

译至元二年，授郭守敬都水少监。郭守敬说：“京师西面的麻峪村，分引卢沟水向东流，穿过西山流出，这就是金口；灌溉的好处无法计量。兵乱兴起以后，主管守护的人用大石把它堵塞了。如果考察旧有积水，使水道畅通，就可以帮助京畿地区的漕运。”又说：“应当在金口西面预先开凿泄水口，通向大河，以防止涨水突然流入的祸患。”皇帝认为他说得好，但没有施行。至元十二年，丞相伯颜攻伐宋朝，朝廷商议设置水站，命郭守敬巡视察看。郭守敬从陵州到大名，又从济州到沛县，再向南到吕梁；又从东平到纲城，再从东平、清河越过旧黄河到御河；从卫州河到东平，从东平西南的水泊到御河，终于查明汶水、泗水与御河相通的形势，绘成图上奏。起初，秉忠认为《大明历》自辽、金沿用以来已有二百多年，逐渐已经落后于天象，于是建议修订校正，但事情还没有来得及施行，秉忠便去世了。至十三年，宋朝平定，帝想起并准备采纳他的建议。于是让守敬和王恂率领南北的日官，分别负责观测和推算，又命文谦与枢密副使张易主持此事；左丞许衡精通算学原理，也命他参与其事。守敬认为观测的准确与否取决于仪器，便制造了简仪、仰仪、正方案、景符、眺几等器具，观测精密，丝毫不差。这一年，都水监并入工部，守敬被任命为工部郎中。至元十六年，改太史局为太史院，王恂任太史令，郭守敬任同知太史院事，赐给印信，设置官署。等到上奏进呈仪器和表格的式样时，郭守敬在世祖面前讲解算学原理，一直讲到太阳偏西，皇帝听了也没有倦容。他奏请设置二十七处监候官署，竖立表木测取日影，皇帝听从了。从丙子年冬至开始测量日影，得到丁丑、戊寅、己卯三年冬至的加时数据，比《大明历》减少十九刻二十分；又增损古代岁余、岁差的方法，上推考察春秋以来的冬至，没有不完全符合的。用月食方法以及金星、水星的距离和冬至日躔校验旧历，将交食时间推迟七十六分。用太阳运行迟疾的中平行度检验月亮经过星宿的度数，在旧历上增加三十刻。用线代替管来窥测赤道星宿度数，以四正确定节气并设置增减，用以确定太阳运行的盈缩；把二十八限分为三百六十六度，用以确定月亮运行的迟疾。用赤道变为九道来确定月亮运行，用迟疾转定的度分确定朔日，而不用平行度；用日月实际相合的时刻确定晦日，而不用虚进法；用距离綧▯肉确定交食，这些方法都比古法精密。又全部去除各历法中积年日月法的牵强附会，一概以天道自然之数为依据，可以施行于永久。至元十七年，新历完成。郭守敬与群臣奏上，皇帝赐名《授时历》，向天下颁行。至元十九年，王恂去世。当时新历虽然已经颁行，但推步的公式和立成表中的数值，都还没有定稿。郭守敬依次编排归类，整理分秒，撰成《推步》七卷、《立成》二卷、《历议稿》三卷、《乾坤选释》二卷、《上中下三历法式》十二卷。至元二十年，郭守敬拜为太史令，将这些书奏上。又有《时候笺注》二卷、《修改源流》七卷、《仪象法式》二卷、《晷景考》二十卷、《五星细行考》五十卷、《古今交食考》一卷、《新测二十八舍杂坐诸星入宿去极》一卷、《新测无名诸星》一卷、《距离考》一卷，都收藏在官府。至元二十八年，郭守敬建议引白浮泉水经过瓮山泊，从西水门进入城中，汇集到积水潭，再从南水门流入旧运粮河，这样可以节省通州到大都的陆路运输费用。皇帝听从了，详情载于《河渠志》。至元三十年，世祖从上都返回，经过积水潭，看见船只遮蔽水面，非常高兴，赐名为通惠河；赐郭守敬钞一万二千五百贯，让他以原职兼任提调通惠河漕运事务。至元三十一年，拜为昭文馆大学士、知太史院事。大德二年，召郭守敬到上都，商议开凿铁幡竿渠。郭守敬上奏：“山洪连年暴发，若不大规模修筑渠道堤堰，渠道宽六七步是不够的。”执政者认为难以做到，便把宽度缩减了三分之一。第二年大雨，山水向下倾泻，渠道容纳不下，冲走淹没了人畜和帐篷，险些冲犯行宫。成宗对身边人说：“郭太史真是神人，可惜没有采用他的话。”大德七年，诏令内外官员年满七十岁都听任致仕，唯独不允许郭守敬致仕。从此翰林、太史院、司天台的官员不许致仕，写入法令。延祐三年去世。他的门人齐履廉说，郭守敬具有纯正的德行和实际的学问，是世人应当师法的人；他人无法赶上的地方有三项：一是水利之学，二是历数之学，三是仪器天象制造之学。许衡尤其推重佩服郭守敬，认为他是奇异非凡的人。史臣说：“前代正直之臣阮文达公曾说，推算历法的关键，只在测量和计算两件事。郭守敬创制简仪、仰仪，在此以前谈论测候的人没有达到这样的水平；垛积、招差、句股、弧矢等方法，在此以前谈论步算的人也不知道。测量精密，计算严密，上考古代，下求未来，如同符合准绳，可以说汇集了古代方法的大成，成为后世的典范和要则。” 齐履谦，字伯恒，是大名人，父亲齐义精通算术。齐履谦十一岁时，父亲教他推步星历的方法。至元十六年，最初设置太史局、改治新历时，齐履谦补任星历生。太史王恂以算数询问他，齐履谦随问随答，王恂大为惊奇。新历完成后，他又参与修订《历经》《历议》。至元二十九年，授星历教。都城的刻漏，旧时用木头制成，形状像碑，称为碑漏；内部设置弯曲的筒管，铸造铜丸，使铜丸从碑顶转动而下，以鸣铙作为节拍。后来长久损坏，早晚时刻失准。大德元年，中书省派齐履谦察看，他因而在刻漏旁发现四个宋代旧铜壶，于是按照图样考订莲花漏、宝山漏等漏器，命工匠改制。又请求重建鼓楼，增加设置更鼓，当时便遵照使用。

译大德二年，升任保章正，开始专门掌管历官事务。大德三年八月初一，时辰为巳时加时，依照历法应当发生日食二分有余，但到了那个时刻并没有日食。齐履谦说：“应当发生日食却没有发生，古代也有这种情况，何况此时接近正午，阳气旺盛、阴气微弱，本来就可能应当食而不食。”于是考察唐朝开元以来应当发生日食却没有发生的，共有十件，报告给朝廷。大德六年六月初一，时辰为戌时加时，依照历法日食五十七秒。众人认为交食已经过去，而且接近浊限，想隐瞒不报。齐履谦说：“我所掌管的是通常的数值，是否发生日食，则取决于上天。”他独自把情况报告上去，到时果然发生了日食。众人曾争论没日而不能决定，齐履谦说：“一个气本来是十五日，间或有十六日，是余分积累的结果。所以历法把积累出的那一天称为没日，不超过本气的才是。”众人都服从他的意见。大德七年，皇帝因地震下诏询问消除灾害的方法。齐履谦依据《春秋》说：“大地属阴而主静，也象征妻道、子道、臣道；这三者失去正道，大地就会因此不得安宁。大臣应当反省自身、责备自己，去除专擅威权的气势，以回应上天的变异。”当时成宗正卧病，宰相中有人专擅威福，所以齐履谦的话涉及了这件事。大德九年冬，开始设置南郊祭坛，祭祀昊天上帝，齐履谦代理司天台官。旧制中，举行祭祀时，司天台虽然掌管时刻，却没有钟鼓更漏，往往到天亮才举行仪式。齐履谦请求使用钟鼓更漏，使早晚都有节度，皇帝听从了。至大二年，太常请求修整社稷坛、疏浚太庙庭院中的井。有人因为太岁正值其方位，想停止工程。齐履谦说：“国家把四海作为自己的家，岁君难道只专在这个地方吗？”至大三年，升授时郎、秋官正，兼领冬官正事务。至大四年，仁宗即位，台臣说齐履谦学问品行都好，可以教育国学子弟，于是升为国子监丞，改授奉直大夫、国子司业，与吴澄一同受命，当时称为得人。不久，又任齐履谦佥太史院事。皇庆二年春，彗星出现在东井。齐履谦上奏应当增加修治善政，以回应上天的意旨，并陈述当时政务八件事。仁宗听后为之动容，回头命宰相赶快施行。延祐元年，又任齐履谦为国子司业。当时刚开始规定国子生每年贡送六人，以入学先后排列次序。齐履谦说：“不考察他们的学业，怎么能兴起善政、得到人才？”于是斟酌旧制，建立升斋、积分等法，又每季考察他们的学业和品行，按次序逐级升迁；升入上斋后，还必须再经过两年，才参加私试。每月初、仲月考试经疑、经义，每季末考试古赋、诏、诰、章、表、策；蒙古人、色目人考试明经策问。文辞和义理都优秀的得一分，文辞平常而义理优秀的得半分；年终累计达到八分的列为高等，名额四十人。然后由集贤院、礼部确定其中艺业合格的六人，作为当年贡生。三年不能通晓一经以及在学不满一年的，都予以黜退。皇帝采纳了他的意见。延祐五年，出任滨州知州，因母亲去世服丧，未能成行。至治元年，拜为太史院使。泰定二年九月，以本官奉命出使宣抚江西、福建，黜免贪污官吏四百多人；州县中凡有把先贤子孙充作房夫等差役的人，都遣送离开。福建宪司的职田，每亩每年输米三石，百姓苦不堪言。齐履谦命令按照法令标准交纳，因此招致怨恨；等他回到都城，宪司果然以其他事情诬陷他。不久，宪司官员都因事情获罪被免职，齐履谦才得到昭雪，又任太史院使。天历二年九月去世。著有《大学四传小注》一卷、《中庸章句续解》一卷、《论语言仁通旨》二卷、《书传详说》一卷、《易苘辞旨略》二卷、《易本说》四卷、《春秋诸国统纪》六卷、《经世书入式》一卷、《外篇微旨》一卷、《二至晷景考》二卷、《经串演操八法》一卷。齐履谦认为律法根源在于气，候气的方法已经完整载于前代史书，想选择偏僻的地方建造密室，取金门的竹子和河内的芦苇膜来测候气息，把这件事列成方案上奏。又得到一根黑色石制的古律管，长一尺八寸，外方内圆，中间有隔板，隔板中央有小孔；隔板上方九寸，管内空腔均匀笔直，大约直径三分，以对应黄钟的数；隔板下方九寸，空腔从小孔逐渐缩小到管底，直径约二寸多。这种制式与律学家所说的不同，大概就是古代所谓的玉律。恰逢齐履谦调任其他官职，此事于是搁置，有志于此的人深感惋惜。至顺三年五月，追赠翰林学士、资善大夫、上护军，追封汝南郡公，谥号文懿。卷一百七十二，列传第六十九。张庭珍、庭瑞、张立道、梁曾、李克忠、稷。张庭珍，字国宝，是临潢全州人。父亲张楫，任金朝商州南仓使。太宗四年，张楫登记其民众数千人前来投降，奉命监管北京路的榷税，改任北京都转运使，于是迁家定居在那里。张庭珍性情刚强坚毅，通晓经术，尤其长于《左氏春秋》。宪宗元年，授必阇赤。高丽没有请示朝廷，擅自迁往江华岛，朝廷派张庭珍前去责问，并侦察它是反叛还是归顺。高丽王说：“臣下侍奉本朝，从来没有不谨慎的；但大军仍然侵扰掠夺，我们为躲避而逃走，是不得已。”并且送给张庭珍数千两金银。张庭珍勃然大怒说：“大王把天子的使者当成来索取财货的吗？”挥手让人把财物拿走，回朝后把实情报告上去。诏令禁止戍边军队擅自进入高丽境内。宪宗攻伐宋朝，到了阆州，授张庭珍安抚使。世祖即位后，亲自率军讨伐阿里不哥，因为张庭珍熟悉漠南道路，便派他设置沙井等驿站，兼管粮运。至元四年，授同佥吐蕃经略使。