卷二百三十九 列传第一百三十六

译田喜、缪伦、祖浩然、徐师颜、陈斗龙、胡景清、颜应佑、赵应祥、周古象、王闰、郭道卿、佐卿、廷炜、萧道寿、郭狗狗、张闰、苪世通、丁煦、周存义、田改住、宁猪狗、李家奴等、樊渊、赖禄孙、刘德泉、朱显、吴思达、朱汝谐、郭回、孔全、张子夔等、杨一、张本、张庆、元善、却祥、赵毓、胡光远、庞遵、陈韶孙、李忠、吴国宝、李茂、羊仁、黄觉经、章卿孙、俞全、李鹏飞、彻彻、王初应、施合德、石明三、郑文嗣、太和钦、王荐、郭全、刘德、马押忽、杨皞、丁文忠、邵敬祖、李彦忠、郭成、扈铎、孙秀实、李子敬、宗杞、赵荣、吴道直、余丙、徐钰、尹莘、孙希贤、卜胜荣、刘廷让、刘通、黄镒、丁祥一、张旺舅、张思孝、杜佑、长寿、梁外僧等、孙瑾、吴希曾、长恭、訾汝道、赵一德。《周官》用六种德行教育百姓，即孝、友、睦、任、恤。后世表彰百姓的善行，也是继承《周官》的遗意。然而从三代以后，犯上作乱的人日益猖獗，从未停止。到了元朝末世，邪恶兴起，妖乱发生，国家终于亡于盗贼。唉！百姓失去教化已经很久了。即使有一两个敦厚笃行的人，主管官府加以表彰，把他们作为旧例，也无补于教化百姓、端正风俗。不过，这些人却是维系天理和民间伦常所凭借的。因此采录他们的事迹，写在这一篇中。田喜，保定清苑人。金贞祐元年，保州陷落，官军驱赶居民出城，田喜和父亲田彦都在其中。当天晚上，下令先杀老人，刀刃将要砍到他的父亲。田喜偷偷过去，把父亲压伏在下面，自己覆盖在父亲身上；双手撑地，伸长脖子等待刀刃。田喜头部中了两刀而死，半夜又苏醒。后来第二次下令，无论老幼全部杀掉。当时田喜因工匠身份被征选，行至安肃，听说父亲死了，便回去寻找父亲尸体，找到后背着尸体涉水而行，腿胫受伤直到流血，便把父亲与母亲的坟合葬。又有东平人缪伦，字叔彝。淮地发生兵乱时，贼兵抓住他的父亲，将要杀死他。缪伦哀号乞求赦免，贼兵不听；他愿意倾尽家产赎父亲的命，贼兵仍不答应。于是缪伦把自己捆起来，请求用自己代替父亲，贼兵杀了他，却释放了他的父亲。祖浩然，字养吾，建宁人，世代为儒生家庭。至元年间，盗贼黄华在政和起兵，朝廷命将领前去讨伐。军队回师经过浦城时，掳掠他的母亲全氏向北而去。当时祖浩然才六岁，只有他和父亲一起居住。二十八年后，他任三山书院山长。有人告诉他母亲在河南，却说不出具体地方。祖浩然辞去职务，告别父亲，赶到河南。每到旅店，听见操南方口音的人，他一定上前交谈。过了很久，才知道全氏已经辗转到了汝州。祖浩然于是返回汝州，四处寻找她。有人说有个地方叫别盖山，他更加高兴，跑了三百多里，果然见到了母亲，奉养着她回家。听到这件事的人都作诗赞美他，往往拿朱寿昌寻母的故事来相比。徐师颜，字子愚，新定人。性情豪爽，急于帮助别人解难。至元十四年，江南发生大疫，徐师颜拿出粮食，招募百姓抬尸埋葬。对能够医治和供养的人，他亲自抚慰照料，使他们活下来。遇到一个妇人，扶拖而行，气息微弱，便叫人询问，她说：“我是衢州儒家的女儿。”徐师颜把她带回家，给她治疗，后来嫁给一名士人做妻子。徐师颜侍奉继母极其孝顺。一天，他的妻子说了几句轻慢的话，徐师颜听见后自责，几个月不进入内室。他母亲说妇人没有过错，于是徐师颜呵斥妻子到堂下叩拜，夫妻关系才恢复如初。徐师颜去世时七十岁，著有《上饶集》。矣巘为他的诗作序，说他侍奉父母如同徐积，他的诗也像徐积。陈斗龙，字南促，杭州昌化人。父亲陈泽民、母亲盛氏先后去世。陈斗龙才十三岁，便在墓旁结庐守墓，悲哀至极。后来已经娶妻，有个叫盛冲的人告诉他说：“你的生母王氏，在你还不到一岁时改嫁给钱塘人。听说她家住在清湖。”陈斗龙大惊，当天便与妻子告别，准备行装出发，说：“我一定要和母亲一起回来。”原来陈泽民的妻子没有儿子，曾带着钱到钱塘，请求寻找宜于生子的人，在清湖找到王氏，生下陈斗龙，满一年后便离开了。陈斗龙到清湖，遇到一位白发老妇，告诉他说：“你的母亲回来没多久，已经到江东去了。”陈斗龙立即进入江东，在几个郡之间来回寻找，超过六年。一天晚上，他住在永丰的旅店，旅客奇怪他多次经过，便询问原因。他把事情告诉了旅客。那人惊讶地说：“我家主人姓五的妇人，自称家在清湖。”于是起身去告知主人。过了很久，有一位老妇哭着出来，陈斗龙也哭了，于是奉养老母回家。正赶上盗贼进入昌化境内，陈斗龙为母亲搭起草庐，自己背着母亲，妻子在后面扶持。遇到几百名盗贼，陈斗龙放下母亲，叩头说：“我小时候失去母亲，寻找了六年，找到母亲还不到一百天。如果我们夫妻死了，谁来养母亲呢？”盗贼叹息着离去。后来母子二人都享尽长寿而死。胡景清，龙溪人。元军攻下漳南时，胡景清刚五岁，跟随父母逃难，仓促之间与母亲失散。长大后懂得学习，每当想起母亲，就流泪而不吃饭。于是辞别父亲去寻找母亲。遇到叔父巨川，得知母亲已经到了大都，却不知道她住在哪里。过了一年多，才找到母亲。母子不能相见总共四十年。此事被朝廷听闻后，下诏表彰他，并供给驿站车辆让他带母亲回家。同县有颜应佑，母亲许氏先因患难迁徙，失去了住处。颜应佑四处访求，没有得到消息，曾悲号流泪。一天收到书信，得知母亲在云南，便前往寻找，果然找到母亲并带她回来。士大夫们都作诗，赞美他的孝行。赵应祥，庐陵人。十四岁时，他的父亲外出经商没有回来。后来听说父亲已经死了，便辞别母亲前去寻找。京城有个姓曾的老人，和他父亲交好，奔走数千里询问此事，得知父亲葬在滨州；但墓冢重重，无法辨认。赵应祥前往那里，哭了七天，解下头发击打马鞍，祷告说：“跟随马所走的方向，经过我父亲坟墓时，应该让我的头发解开、马鞍掉落。”后来经过一座坟墓，马鞍果然掉了下来。挖开后，棺材上正有他父亲的姓名，于是脱下自己的衣服包裹父亲的遗骨，背着它回家。周古象，蕲水人。元朝初年，被军队掳掠到蓟州，入赘蒙古氏家。生了儿子以后，他从未有过喜笑之色。妻子问他原因，他说：“我的母亲还在世，我想回去探望她。”妻子答应了他，并且嘱咐说：“母亲还在世，就应当奉养，不要因为妾的缘故又回来。”等他回去时，母亲还健在，周古象尽心奉养。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓。妻子也终身不再嫁。淮西佥按察司事韩克庄为他在乡里建立孝子牌坊。王闰，东平须城人。父亲卧病在床，夜里在屋中点灯，火烧到竹墙。王闰惊醒起身时，火已经烧得很旺，烟雾弥漫，遮蔽了寝室的门。王闰冲入火中，脱下衣服蒙住父亲，抱着父亲出来，自己的肌肤被烧得焦烂，而父亲没有受到一点损伤。一个女儿没有能够救出，最终被烧死。中统二年，免除王闰的徭役。

译郭道卿，兴化莆田人。他的第四世祖郭义重极其孝顺。宋绍兴年间，朝廷下诏表彰他，乡里为他建立孝子祠。至元初年，福建盗贼起兵，居民纷纷逃藏。郭道卿与弟弟佐卿独自守护孝子祠，不忍离去，于是一起被抓。盗贼将要杀佐卿，郭道卿哭着请求说：“我有儿子，已经长大；弟弟弱小、儿子年幼，请让我代弟弟去死。”佐卿也哭着请求说：“我家的事情还要依靠兄长处理，请杀我。”郭道卿坚持伸颈请求受刀。盗贼相互看着说：“你们是孝子门中的兄弟，既然这样，我们怎么忍心加害？”于是把两人都释放了。郭道卿八十岁时，儿子廷炜任建宁路平准行用库使，辞职回家奉养父亲。郭道卿曾患疝气，病势危重，廷炜忧劳憔悴，扶持照料父亲，一夜之间头发全白。有关官员上报此事，朝廷予以表彰。萧道寿，京兆兴平人。家境贫寒，靠卖针自给。母亲八十多岁，萧道寿侍奉供养她，礼数十分周到。每天早晨，他等母亲起床，夫妻亲自侍奉她洗脸梳头。每天三餐，必定等母亲吃完，才退下去吃饭。到了晚上，必定等母亲睡下，才退下去睡觉。出门在外，必定先禀告母亲；有母亲的命令，才敢出门。母亲有时发怒，萧道寿自己拿来杖，伏在地上接受责打。母亲打够了，命令他起来，他才起身；起来后又拜谢母亲，说自己违背了教诲，等母亲脸色喜悦后才退下。母亲曾经生病，医生多年不能治愈，萧道寿割下大腿肉给母亲吃，病便痊愈。至元八年，朝廷赐给他羊和酒，并在他家门上加以表彰。郭狗狗，平阳翼城人。父亲郭宁任钦察首领官，戍守大良平。宋将史太尉前来攻打，夜间攻陷大良平，郭宁全家都被俘虏。史太尉将要杀郭宁，五岁的郭狗狗对史太尉说：“不要杀我父亲，应该杀我。”史太尉惊讶地问郭宁：“这孩子几岁了？”郭宁说：“五岁。”史太尉说：“五岁就能说出这样的话，我应当保全你们全家。”于是骑马把郭宁等送往合州，途中遇到元军，骑兵受惊散开，郭宁一家都得以逃回。御史把这件事上报，朝廷下令表彰他。张闰，延家延长人，隶属军籍。八代人不分灶做饭，家中一百多人，没有相互争执的话。每天让各位女儿、各位媳妇各自聚在一间屋里做女红，事情完毕后，全部收集储藏在一个库房里，屋中没有私人藏物。孩子哭泣时，各位母亲看见了，便立即抱起来喂养。一位媳妇回娘家省亲，把孩子留下，众位媳妇共同给他喂奶，不问究竟是谁的孩子，孩子也不知道谁是自己的母亲。张闰的哥哥张显去世后，张闰便把家事交给侄子张聚。张聚推辞说：“叔父是父亲的同辈，应该由叔父主持家事。”张闰说：“侄子是宗子，应该由侄子主持。”两人相互推让很久，最终还是交给张聚。缙绅之家自认为也不如他们。至元二十八年，朝廷在他家门上加以表彰。又有芜湖人苪世通，十代同居。峡州人向存义、汴梁人丁煦，八代同居。州县把他们的事上报朝廷，一并加以表彰赞美。田改住，汶上人。父亲病重不能痊愈，他向上天祈祷，脱去衣服，在冰上躺了一个月。同县人王住儿的母亲生病，他在冰上躺了半个月。他们的父母都痊愈了。宁猪狗，山丹州人。母亲七十多岁，患了普通疾病，药物和饮食都无效。宁猪狗割下大腿肉奉给母亲吃，母亲于是痊愈。一年多后病又发作，母亲不能行走，宁猪狗亲手清理污秽，周到地护理照看，又制作木板车载着母亲，夫妻二人共同抬着她在园田间行走，使她得到欢乐。后来母亲去世，他守丧合乎礼制，乡里都称赞他。潭州万户移剌琼的儿子李家奴，九岁时母亲生病，医生说无法医治。李家奴割下大腿肉，煮成粥进献给母亲，母亲的病便痊愈了。抚州路总管管如林、浑州百姓朱天祥，都因母亲生病而割取大腿肉，朝廷表彰了他们的家门。毕也速，答立迷里氏，家住秦州。父亲去世后，他在墓旁结庐守墓，日夜悲号。有飞鸟盘旋聚集，坟土也涌起。又有尹梦龙，中兴人。母亲去世后，他背土筑坟，在墓旁结庐居住，亲手抄写《孝经》一千多卷，分送给乡人阅读，墓旁树上有群鸟聚集。樊渊，建康句容人。幼年丧父，侍奉母亲极其孝顺。至元十二年，带着母亲到茅山躲避兵乱。军队到来，想杀他的母亲，樊渊的母亲号哭，樊渊便以自己代替母亲去死。士兵把母子二人都释放了。至元三十年，江东廉访使征召他任吏，母亲去世后，他奔赴丧事，悲哀感动了路人。服丧期满后，台省官员交相荐举他，樊渊不忍离开母亲坟墓，始终没有出仕。又在延祐年间，汀州宁化人赖禄孙的母亲生病，正赶上蔡五九作乱，他背着母亲躲避。盗贼来到后，赖禄孙守着母亲不离开。盗贼将要用刀杀他的母亲，赖禄孙用身体像鸟张翼一样遮护母亲，说：“不要伤害我的母亲，宁可杀我。”母亲口渴，却得不到水，赖禄孙便含着唾液润湿她的嘴。盗贼相互看着，惊叹不忍加害，反而给了他们水。有盗贼掳走赖禄孙的妻子，众人责骂说：“怎么能侮辱孝子的妻子！”于是让她回来。事情上报后，朝廷一并给予旌表。刘德泉，汴梁杞县人。早年丧母，父亲刘荣再娶王氏，生下两个儿子居敬、居元，都还年幼。王氏病死后，刘德泉更加与弟弟们友爱。至元末年，年成饥荒，父亲想让他们分家居住，刘德泉哭泣劝止，但不能阻止，于是兄弟各自接受产业离开。过了很久，父亲去世，兄弟相约重新同灶居住，和睦如初。又有真定人朱显，自至元年间起，他的祖父已经把家产分完。朱显想到侄子彦昉等年幼而没有依靠，便对弟弟朱耀说：“父子兄弟本来同属一脉，怎么能分居呢？”于是兄弟在祖坟下会面叩拜，取出分家契券烧掉，又重新共同居住。蔚州人吴思达兄弟六人，曾遵父亲命令分家居住。吴思达任开平县主簿，父亲去世后回家，办理完丧葬，召集宗族，哭着对母亲说：“我们兄弟分开居住十多年了，如今多数人已经破产；既然同为一个母亲所生，怎么忍心让兄弟之间苦乐不均呢？”于是用自己的家财代替兄弟偿还欠债，又重新共同居住。母亲去世后，他悲伤过度。住宅后面的柳树长成连理枝，人们认为这是被兄弟友爱义气感动的结果。又有濮州人朱汝谐，父亲朱子明曾命他和哥哥朱汝弼分开置产。朱子明去世后，朱汝弼家业全部败落，朱汝谐哭泣着请求与哥哥共同居住。叔父朱子昭、朱子玉贫困多病，朱汝谐把他们接到家中，供给汤药和美味饮食，十分恭谨。二人后来去世，朱汝谐按照礼制隆重办理丧葬，乡人都称赞他贤德。州县把此事上报，各自以他的名义奏闻，并在其住宅门上树立表彰牌。郭回，邵武人。平素贫穷，六十岁还没有妻子，奉养母亲，寄居在神祠中，生活供养十分艰难。母亲九十八岁去世后，郭回靠出卖劳力挣得钱来安葬母亲。每天早晨都到坟前哭祭，连续十四年没有中断。州里上报了他的情况，命令供给衣物粮食加以救济，并为他的特殊孝行树立表彰。孔全，亳州鹿邑人。父亲孔成生病，他割下大腿上的肉给父亲吃，父亲病愈后去世。孔全服丧时极尽哀痛，在墓旁搭建庐舍，背土筑坟，每天往返挑土六十担；三年后坟地扩展到一亩，高三丈多。又有张子夔，安西人。父亲去世后，他每天半夜用背驮土，肘膝着地爬行，匍匐到安葬处，把土筛细后筑成坟。

译又有陈乞儿，归德夏邑人，九岁时母亲去世，悲哀过度而形容憔悴。他亲自背土筑坟，坟高一丈、宽十六步。人们怜悯他年幼，想要帮助他，他却哭泣着拜谢并推辞。又有峨眉的赵国安、解州的张琛、南阳的李庭瑞、息州的移剌伯颜、南阳的怯烈歹，都在服丧期间住在墓旁的庐舍中，背土筑坟；有关官员都请求为他们在住宅门上树立表彰牌。杨一，怀州人。他的叔父杨清家贫，杨一暗中把分家契约拿到神祠中烧掉，和杨清共同居住三十年，从没有发生过争执。又有张本，东昌茌平人，特别孝顺，对伯父、叔父尤其恭谨。伯父曾经生病，张本白天黑夜都守在他身旁，又用巾车载着伯父，自己步行牵引，指望借贷钱财到岳祠祈祷。张庆，真定人。善于侍奉继母。伯父张泰分居在河南，张庆听说他贫困，便把他接回来供养，比对待亲生父亲还要优厚。元善，大名人。他的父亲兄弟五人，因贫困流散到江淮一带，时间久了，都客死异乡。至大四年，元善前往寻找他们的遗骸，又把弟弟、侄子等十五人的灵柩迎接回来。随后改葬祖父母，并按照各人的丧次把这些灵柩附葬在祖坟中。州县将此事上报，朝廷表彰了他的家族。却祥，字天瑞，真定行唐人。曾祖父却广，成宗时以文臣身份授任元帅府监军，镇守亳州。祖父却温，任获鹿县尹。父亲却仲璋，任监副宣课。却祥任博野县助宣课提领，父亲生病后，他衣带不解，日夜向上天祈祷，请求以自己的寿命代替父亲。父亲去世后，他在墓旁结庐守丧，因悲哀过度而死。教授马利用为他立碑，记述他的孝行。赵毓，本是唐州人，后来迁居郑州管城。他家祖上三代共同生活、共用灶火。赵毓任福州司狱，任期届满回家后，因为母亲年老，便不再出仕。一天，他召集几个弟弟，哭着重申遗训，希望世世代代不要分居，还向上天祝祷，割血歃血立誓。从此全家老少百口之间没有争执，同心协力，家业因此富裕起来。赵毓的长兄赵瑞早逝，嫂子刘氏守节不嫁，赵毓带领家人恭敬地侍奉她。二哥先于赵毓去世，嫂子王氏，赵毓的母亲因为她年轻，想让她回娘家改嫁。王氏说：“妇人没有离开赵瑞再嫁的道理，我愿意终身侍奉婆婆。”赵毓的妹妹招王佑入赘，王佑去世后，妹妹想到王佑的母亲没有儿子，便请求回去奉养她。人们都说孝、友、节、义集中在赵毓一家。元贞初年，朝廷表彰了他们。胡光远，太平人。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓。一天夜里，他梦见母亲想吃鱼；早晨醒来，正要寻找鱼来祭祀，却看见五条活鱼排列在墓前，都有被咬过的痕迹，邻里惊异，聚集来观看。这时有一只水獭从草丛中出来，浮水离去，众人才知道鱼是水獭献来的。有人把此事上报官府，官府为他在住宅门上树立表彰牌。又至顺年间，永平人庞遵的母亲患肿病三年，不能起身，忽然想吃鱼。庞遵到市场上寻找，没有买到，回家途中悲叹怨恨，忽然有一条鲤鱼跃入他的船中。他把鱼煮成羹献给母亲，母亲很高兴，病也痊愈了。陈韶孙，广南番禺人。父亲陈浏因犯罪被流放到肇州。陈韶孙十岁时，不忍父亲被远远贬谪，早晚号哭，愿意跟随父亲。父亲无法改变他的心意，于是他便和父亲一同前往。跋涉万里，不怕劳苦。路过辽阳时，平章政事塔出出来见他，怜悯他，对他说：“天子宽仁，刑罚不会牵连后代。边地苦寒，不是你所能忍受的。我把你送回故乡，你愿意吗？”陈韶孙说：“既然不能用自己的身体代替父亲，就应当同父亲同生共死，把他送回去；这不是我的愿望。”塔出惊异不已，便赏给他钱。大德六年，陈浏去世，陈韶孙悲痛号哭，见到的人都为他流泪。肇州万户府把此事上报，朝廷命令陈韶孙回归故乡，并予以表彰。李忠，晋宁人。幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。大德七年，发生大地震，郇保山发生移动，所经过的地方居民的房屋都被摧毁压倒。山体将要接近李忠家时，却分成两路，走了半里又重新合拢，只有李忠家的房屋完好无损。吴国宝，雷州人，天性孝顺友爱。父亲去世后，他在墓旁结庐守墓。大德八年，境内蝗灾严重，只有吴国宝的田地没有受损，人们都认为这是他的孝行感动上天所致。李茂，大名人，后来迁居扬州。父亲李兴寿任监卒，临终对李茂说：“我病重将死，你要好好侍奉母亲。”李茂哭泣着接受父命，更加谨慎地奉养母亲孟氏。母亲曾患眼病失明，李茂在泰山祈祷了三年，母亲又复明。后来他希望母亲长寿，每晚向上天祝祷，请求减少自己的寿命来增加母亲的寿命，孟氏活到八十四岁才去世。大德九年，扬州再次发生大火，延烧一千多家，火烧到李茂的庐舍时，都被风吹回而熄灭。事情上报后，朝廷表彰了他。羊仁，庐州庐江人。至元初年，阿术的军队南下，羊仁家被掠夺，父亲被杀，母亲和兄弟也都被冲散。羊仁七岁时，被卖给汴人李子安家做奴仆，辛苦劳作二十多年。李子安怜悯他，放他恢复平民身份。羊仁追寻踪迹，在颍州蒙古人塔海家找到了母亲，在睢州蒙古军岳纳家找到了哥哥，在邯郸连大家找到了弟弟，他们都在那里服役，尚未成婚。羊仁于是遍求亲友，借得钞票一百锭，逐家前往请求赎回他们，想尽各种办法，经过六年才终于成功。全家老少二十多人重新聚居，并恢复平民身份，彼此孝顺友爱十分深厚，乡里都称赞他们。大德十二年，朝廷表彰了他的家族。又有黄觉经，建昌人。五岁时因战乱与母亲失散。稍稍长大后，他向上天发誓，诵读佛经，希望寻找到母亲的下落。于是渡过长江，跋涉淮河，边乞讨边前行，冲冒昌江一带的风雪，历尽艰难困苦，到了汝州梁县春店，终于找到了母亲，把她迎接回家。章卿孙，蜀人，本姓刘，幼年被章提刑收养为子，和母亲富氏失散三十八年。他走遍江西各郡寻访，终于把母亲迎回奉养。俞全，杭州人，幼年被掠夺，卖给刘饣羔家做奴仆。后来获得平民身份，从汴州步行回到杭州，寻找到母亲和姐姐，把她们接回奉养，因孝顺母亲而闻名。李鹏飞，池州人。他的生母姚氏不被嫡母容纳，改嫁给主人朱氏的丈夫，李鹏飞幼年并不知道这件事。十九岁时，他思念母亲而悲痛，发誓学习医术来救济世人，也希望早日见到母亲。他四处寻找了三年，终于在蕲州罗田县找到了母亲。当时朱氏家中正流行疫病，李鹏飞治好了他们的病，于是把母亲接回来奉养。过了很久，他又把母亲送回朱氏家。后来他渡江去探望母亲，母亲去世后，他带着子孙前往祭墓，直到终身。彻彻，捏古思氏。幼年丧父，侍奉母亲极为孝顺。稍长后母亲去世，他悲痛哭号，昏厥过去，三天不进水浆。安葬母亲后，他按照礼制服丧。每逢节令，都祭祀哭泣。四十多岁时，思念父母仍像孩子一样。每次见到别人有父母，他就呜咽流泪。有人问他原因，他说：“人人都有父母，只有我没有，所以哭泣罢了。”至大三年，朝廷表彰了他。王初应，漳州长泰人。至大四年二月，跟随父亲王义上山，在刘岭山砍柴。有老虎出现，扑向王义，咬伤他的右肩。王初应赶去救援，抽出镰刀刺入虎鼻，将虎杀死，王义得以生还。泰定二年，同县人施合德的父亲施真祐曾经外出锄田，被老虎在田中扼住。施合德和堂弟施仔拿着斧头上前，杀死老虎，父亲得以生还。朝廷一并表彰了他们的家门。

译又有绍兴人石明三，母亲被老虎咬食，石明三磨利大斧将老虎杀死，又杀死三只虎子和一只特虎；石明三自己也死了，但尸体直立不倒，面色像活人一样。郑文嗣，婺州浦江人。他家十代共同居住，总共二百四十多年，连一文钱、一尺绢帛也没有人敢私自占有。至大年间，朝廷在他家门上树立表彰牌。堂兄郑太和主持家务去世后，文嗣继承其职责，管理得更加严格而又有恩义，家庭中庄严得如同官府；子弟稍有过错，即使已经头发花白，也仍然鞭打。部使者余阙题写“东浙第一家”，用来褒扬他家。郑太和主持家政时，不信奉佛教、道教；冠礼、婚礼、丧礼、葬礼，都一定考察朱子《家礼》后实行。服父母之丧三年，不饮酒、不吃肉。子孙都孝顺谨慎，各房妇女只从事女红，不让她们参与家政。家里养着两匹马，只要一匹出门，另一匹就不肯吃东西，人们认为这是受到教化和义理感动的结果。郑太和抚养弟弟郑文原的儿子郑钦作为后嗣；郑太和去世服丧时，郑钦因悲伤过度而死。王荐，福宁人，天性极为孝顺。父亲曾病得很重，王荐夜里向上天祈祷，愿意减少自己的寿命来增加父亲的寿命。父亲一度气绝而后苏醒，并告诉朋友说：“刚才有一个穿黄衣、戴红帕头巾的神人，恍惚间对我说：你的儿子孝顺，上帝命令赐给你十二年的寿命。”父亲的病于是痊愈，后来果然过了十二年才去世。母亲沈氏生病时，对王荐说：“找些瓜给我吃，可以解渴。”当时正是冬天，王荐在乡里找不到瓜，走到深奥岭，遇到大雪，便在树下避雪。他想到母亲的病，向上天哭泣祈求，忽然看见岩石间青色藤蔓散乱垂挂，结着两个瓜，于是摘回去奉给母亲。母亲吃后，口渴立刻止住。哥哥王孟韐早逝，嫂子林氏改嫁刘仲山。刘仲山曾把田地卖给王荐，死后却无力安葬，且没有儿子族人。因他贫穷，没有人愿意为他承继后嗣。王荐喜爱施舍，便把田地还给他，使他立后并办理安葬。州里禁止死者不安葬，当时贫民未葬的很多，害怕法令，便把棺材全部烧掉，抛弃遗骨。王荐对此很悲哀，拿出土地设置义阡，收集遗骨安葬。有人死后无力收殓，他又替他们购买棺材。至大四年发生旱灾，百姓难以买粮，王荐把全部储粮拿出来赈济。有施福等十一家，饿得将要死亡，王荐听说后十分怜悯，想救济他们；家中粮食已经用尽，便用自己的田地换取将近一百石粮食供给他们。施福等人感激王荐使他们活命，每月初一都到佛寺为他祈福。宣慰司上报此事，朝廷表彰了王荐。郭全，辽阳人。幼年丧母，悲痛得像成年人一样。长大后，父亲庭玉又去世，他结庐守丧三年，只喝粥。侍奉继母唐古氏极为孝顺。唐古氏生有四个儿子，都还年幼，郭全亲自耕种来养活他们。弟弟们长大后娶妻，各自要求分割财产、分居，郭全无法阻止，便把田地、房屋、器物等全部亲自挑选，把较差的分给自己，奉养唐古氏居住。唐古氏去世时，郭全已六十多岁，悲痛过度，身体消瘦，仍在墓旁结庐守完丧期。又有刘德，奉元人。侍奉继母何氏极为孝顺。家贫，靠做雇工为生，挣得的每一文钱、每一尺绢帛，都交给继母。四个弟弟都是何氏所生，刘德抚养疼爱他们十分深厚。他五十岁还没有娶妻，借钱后先替弟弟们娶妻，几个弟弟也受到他的德行感化，一家人和睦融洽。乡里称他为“刘佛子”。又有马押忽，也里可温氏。平素贫穷，侍奉继母张氏、庶母吕氏，以孝顺闻名。刘居敬，大都人，十岁。继母郝氏生病，刘居敬为她忧虑，向上天祈祷，愿意代替她受病。事情上报后，朝廷一并褒奖表彰了他。杨皞，扶风人。父亲杨清，母亲牛氏。牛氏常常病得很重，杨皞向上天叩拜，请求代母受病，牛氏于是痊愈；这样的事情发生过两次。后来牛氏失明，杨皞登上太白山，取神泉水为她洗眼，眼睛又恢复正常。牛氏去世后，杨皞悲痛过度。安葬那天，大雨倾盆，只有杨皞墓前后数里被密云遮蔽，雨水没有沾湿地面。安葬完毕，他让妻子卫氏留在家中奉养杨清，自己独自在墓旁结庐，背土筑坟，吃蔬菜，饮清水，直到服丧结束。杨清去世后，他也这样办理。丁文忠，许州偃城人，以治业为生。母亲和氏去世后，丁文忠在墓旁结庐，三年不与妻子见面。父亲丁贵又生病，医生无法医治，丁文忠和弟弟丁文考驾一辆车，载着父亲到嵩山、五台、泰安以及河渎等神祠祈祷，途中遇到一位奇异的僧人，留下药物，父亲服药后痊愈。延祐七年，朝廷表彰了他。邵敬祖，宛兵人。父亲去世后在墓旁结庐守墓，母亲继而去世。黄河决口，不能及时安葬，便暂时停殡在城西。邵敬祖露宿在灵柩旁，风雨也不离开。朋友怜悯他，替他扎了一间草屋遮蔽风雨。前后守庐六年，两条大腿都患了湿病。至治三年，朝廷表彰了他的家族。此后，又有永平人李彦忠，父亲去世后在墓旁结庐守墓，八年没有回家。茶陵人谭景星，幼年丧父，追念父亲，在墓旁结庐守墓十年。亳州人郭城，七十一岁时母亲去世，吃粥并在墓旁守墓一年，早晚哭临，人们怜悯他年老却仍能如此孝顺。扈铎，汴梁兰阳人。幼年丧父，由伯父抚养。长大后，侍奉伯父如同亲生父亲。伯父年老无子，扈铎替他买妾。一年多后，妾生了一个女儿。妾熟睡时压死了女儿。后来伯父去世，扈铎哭得非常悲哀。妾怀孕生了一个男孩，扈铎吸取先前的教训，告诉母亲、妻子、妹妹一同守护照看孩子。此后他又在门外结庐，半夜巡视，不敢安睡。弟弟能够进食后，他常常亲自抑制自己的饭食来喂弟弟，与弟弟同卧同起，十年没有丝毫懈怠。弟弟生病，扈铎夜里向星辰叩头祈祷，悲痛地说：“天下若要降祸给我家，就从我父亲这一支中取走一个人吧，但不要让我的弟弟死去，使伯父绝后。”第二天早晨，弟弟病愈。母亲去世后，扈铎悲痛过度，超过丧礼规定，在墓旁结庐，不理家务。宗族劝他回家，扈铎说：“今年灾荒严重，盗贼很多。我家虽然贫穷，怎么知道墓中没有盗贼想要的东西呢？假如惊扰了我亲人的遗骨，即使活着又有什么意义！”最终守在庐舍中不肯离开。孙秀实，大宁人。性情刚毅，喜欢救济别人的急难。同乡王仲和曾托孙秀实向富人借钞二百锭，因贫困无力偿还，抛下父亲逃走了几年。王仲和的父亲思念儿子而病倒，孙秀实每天送柴送米并前去问候，老人始终闷闷不乐。孙秀实怜悯他，便替王仲和全部偿还债务，取回借券，打听到王仲和的下落，让他回家，父子二人欢聚。听到此事的人无不赞叹。又有李怀玉等人，借了孙秀实一千五百锭钞票，自料无力偿还，孙秀实便把借券全部退还，不再追讨。又有贾进，大同人。大德九年发生地震，百姓房屋大多受损，又缺少粮食。贾进拿出酒、药、木炭和米救济他们。每年冬天，他还拿出数百套帛衣、木棉衣和皮裘，给寒冷无衣的人穿。又买地设置义阡，让没有坟墓的人安葬。李子敬，陕西三原人。替五十多名无法出嫁的人办理婚嫁，替五十多名无力安葬的人办理丧葬，烧掉四万多贯债券。有司把他的事迹上报，朝廷一并表彰了他。

译宗杞，大都人，十九岁时父亲内宰去世。他捶胸顿足，号哭悲痛，昏厥后又苏醒，三天不进水浆。悲哀之气伤了心，终于成病，伏卧在床上，仍然哭泣不止，眼泪流尽后继之以血。安葬父亲后，病情更加严重。宗杞有继母，没有其他兄弟，估计自己不能活下去，便写下遗书，嘱咐妻子杨氏说：“你要守节，善待并侍奉我的母亲。”随后去世。杨氏怀遗腹子生下一个男孩，人们认为这是他的孝行感动上天，上天不让他绝后。泰定三年，朝廷表彰了他的家门。赵荣，扶风人。母亲强氏生病，赵荣三次割下大腿肉给她吃。后来又背着母亲登上太白山，向神灵祈祷，得到神水给母亲饮用，母亲才痊愈。母亲七十五岁去世后，赵荣号哭悲痛，三天不吃东西，才开始饮水，七天后才吃粥。安葬那天，白云遮护着墓前后十五里，安葬完毕云才散去。赵荣背土筑坟，在墓旁结庐守完丧期。吴道直，华州蒲城人。父亲去世后，孝顺地侍奉继母。兄弟们曾要求分割家产，吴道直好言劝解仍不能阻止，便把自己应得的财产全部推让给他们。后来外出跟随老师求学三十年，没有一点后悔。又有甄城人柴郁、陈舜咨，都孝顺友爱，把自己的产业分给兄弟。县令把他们的事迹上报，并在他们的住宅门上树立表彰牌，以表彰他们的美德。余丙，建德遂安人。幼年丧母，哭泣得流血，因而成病；父亲去世后，他不忍安葬，便在山下搭建庐舍，把灵柩停放其中，每天关门守护。有牧童失火，火势蔓延到停柩的庐舍，余丙和儿子余慈扑火不止，想投身火中与灵柩一起焚烧。忽然下起暴雨，火才熄灭。徐珏，镇江人。刚行冠礼时，陪同父亲徐镇前往婺源。经过丹阳小溪，徐镇乘船时失足掉进水中。同伴站在岸上，无法救援。徐珏跳入溪中，抱着父亲游出水面。徐镇得以登岸，徐珏力气耗尽，加上水势湍急，终于溺死。尸体漂流四十五里，在滩上被找到。江浙行省上报他的事迹，朝廷表彰了他。尹莘，开封洧川人。母亲去世后，他在墓旁结庐，吃蔬食，悲伤憔悴得骨瘦如柴。父亲辅臣患疫病，尹莘侍奉汤药，衣带不解。还曾亲尝父亲的粪便来判断病情轻重。至顺二年，朝廷因他的孝行在其家门上树立表彰牌。又有高唐人孙希贤，母亲生病，他向上天祈祷，愿意用自己的身体代替母亲受病，母亲果然痊愈。高邮人卜胜荣，母亲患痢疾，药物不能奏效，他每天亲尝母亲的痢便，希望她痊愈。母亲病重时，他礼拜北斗星，请求减少自己的寿命来延长母亲的寿命。母亲和他的病都痊愈了。刘廷让，大宁武平人。至顺初年，北方发生战乱，刘廷让带着全家躲入山中。他有一个年幼的弟弟，正在吃奶，母亲王氏把弟弟抱在怀里。乱兵到来时，刘廷让只好舍弃自己的孩子，一手压住幼弟，一手扶着母亲，快速奔逃而得以免难。事情上报后，朝廷表彰了他。刘通，亳州谯县人。家贫，以务农为业。母亲卜氏双目失明，刘通发誓戒绝酒肉，为母亲祈祷三十年没有懈怠。卜氏八十五岁时，忽然又恢复了视力。又有鄱阳人黄镒、诸暨人丁祥一，都因亲人丧失视力，孝心祈祷，后来又能够看见。朝廷一并给予旌表。张旺舅，安丰霍邱人。幼年丧父，母亲陈氏贫困守节。张旺舅九岁时，靠卖糖养母。长大后，母亲生病，卧床数月，张旺舅没有钱请医生，只能日夜痛哭，向上天礼拜，请求代母受病，不久母亲便痊愈了。他又认为自己的生计微薄，不能给母亲更多供养，最终没有娶妻，以终身奉养母亲。县令把此事上报朝廷，朝廷表彰了他。张思孝，华州人。母亲去世后，以孝顺闻名。父亲生病时，他把父亲流出的涕泪收在器皿中，流着泪全部喝下。又洁身斋戒祈祷，请求以自己代替父亲受病，父亲的病几乎痊愈。至顺三年，朝廷在他家门上树立表彰牌。杜佑，邳州人，河南行省署任他为三叉水马站提领。父亲杜成在家生病，杜佑忽然心惊，全身出汗，立即弃职回家。父亲病中，他向神灵祈祷，请求代父受病，并且亲尝粪便来察验病情。父亲去世后，他在墓旁结庐，极尽哀痛，出现驯兔来临的祥瑞。长寿的父亲帖住，官至平章政事，生有五个儿子：长子山寿早逝，次子就是长寿，以下是永寿、福寿、忙古海牙。元统年间，帖住去世，长寿按照礼制极尽哀毁。服丧期满后，按理应当接受荫补和铨叙，他却和弟弟们在母亲面前罗拜，说：“父亲清廉贫穷，几个弟弟还没有成就，请允许我把职位让给永寿。”永寿又让给福寿，福寿说：“两位哥哥能够谦让，难道只有福寿不能吗？”于是把职位让给忙古海牙。母亲同意了，忙古海牙于是因荫补任太禧宗禋院神御殿待礼佐郎，阶官为奉议大夫。可中人梁外僧，亲人去世后在墓旁结庐守墓。哥哥那海任奥鲁官，认为自己曾经长期在外任职，没能奉养父母，便弃职不做，让梁外僧代替自己任职。人们称赞梁外僧能尽孝，那海能尽义。又有畏吾氏秋秋，以及濠州人高中、嘉定人武进，都因为侍奉亲人而不愿出仕；他们又把祖父、父亲的荫补机会让给叔父和兄弟。孙瑾，镇江丹徒人。父亲去世后悲痛过度，冬天常常赤脚，灵柩停放四年，衣带不解，吃粥并诵读佛经。侍奉继母唐氏尤其孝顺，继母曾患痈疽，孙瑾亲自为她吮吸脓液；继母后来失明，孙瑾舔舐她的眼睛，眼睛又复明。又有吴希曾，睢宁人。父亲去世安葬那天，大雨倾盆，吴希曾跪在灵柩前，把艾草点燃放在手腕上，火烧得很旺，雨便停止了。安葬后，他在墓左结庐守墓。县里上报此事，朝廷一并表彰了他。张恭，河地偃师人。凭兵部符文署任鹰房府案牍。亲人年老，他辞职回家侍奉。父亲去世后，他侍奉母亲冯氏更加谨慎。灾荒之年，夫妻二人靠采野菜充饥，却从不缺少给母亲的美味饮食。母亲生病，张恭亲手清除污秽物，亲口喂她饮食，还亲尝粪便来判断病情。天历初年，西方军队到来，河南居民全部逃散，张恭守护母亲，脖子中了一剑也不离开；母亲受惊恐惧而死。张恭服丧极尽礼制。朝廷下诏在他家门上树立表彰牌。訾汝道，德州齐河人。父亲訾兴去世后，服丧时以孝顺闻名。母亲高氏治家严厉，訾汝道承顺她，十分恭敬。母亲曾卧病，訾汝道常常整夜不离身旁。一天，母亲屏退旁人，拿出一些金珠给他，说：“你一向孝顺，家中没有私蓄，这些东西可以好好收藏，不要让其他兄弟知道。”訾汝道哭泣拜谢，推辞不肯接受。母亲去世后，他悲哀憔悴，服丧期满前不饮酒不吃肉。他尤其友爱两个弟弟，准备分居时，把肥沃的田地和好的房屋全让给他们。两个弟弟早逝后，他把他们的遗孤当作自己的孩子抚养。乡人刘显等贫穷，没有办法谋生，訾汝道割出自己的田地给他们，让他们终身靠田租生活。乡里发生疫病时，有人吃瓜出汗而痊愈，訾汝道便大量买瓜，并带着米挨家挨户送给病人。有人说：“疫气能够传染人，不要进入疫区。”他不听，反而更加四处奔走，询问病人的痛苦，最终自己没有任何灾祸。有人死去，他又赠送棺材。众人都感激他。他曾经拿出粮食借给别人，到了秋天蝗虫吃掉庄稼，人们无力偿还，訾汝道便收集借券全部烧掉。县令李让替他请求旌表。

译赵一德，龙兴新建人。大军南征时，他被俘，成为郑留守家的奴仆。历经侍奉郑家三代，被称为忠诚能干。至大元年，他拜请郑阿思兰，要求回家探望父母，郑阿思兰答应了，约定一年后返回。赵一德回到家时，父亲已经去世，只有母亲还在，年纪八十多岁。赵一德选择墓地安葬父亲完毕，按照约定返回。郑阿思兰认为他有义气，便撕毁卖身契，放他恢复平民身份。赵一德将要辞别回家时，恰逢郑阿思兰因冤屈被杀，朝廷下诏登记没收他的家产。众奴仆各自逃走，只有赵一德奋然说道：“主人家遭遇祸难，我难道忍心和路人一样吗！”于是留下不走，和张锦童一起到中书省申诉冤情，终于使郑阿思兰得以昭雪，并归还被登记没收的财产。郑阿思兰的母亲分出田地房屋赠给赵一德。赵一德谢绝说：“我赵一德虽然是个鄙陋之人，却不是为了利益才侍奉这一家。我只是深深悲痛主人无罪却被杀，所以留下来报答主人。如今老母亲八十多岁，我能回去侍奉她，主人的恩赐已经很厚重了，要田地房屋做什么？”他不接受，离开了。皇庆元年，朝廷表彰了他的家门。卷二百四十，列传第一百三十七。笃行下。姚仲实、夏永庆、黄一清、祝大昌、叶以清、秦玉、王庸、黄赟、刘琦、刘源、陆思孝、姜兼、胡伴侣、王士宏、何从义、哈都赤、高必达、曾德。姚仲实，河南人，任真州三务使。任职半年后，感慨地说：“剥削下民来侍奉上级，不是我的志向。”于是弃官回乡，靠经商积累了万贯财富。姚仲实说：“财富积聚而不分散，究竟有什么意义？”便买了十多顷田地作为义茔，用来安葬贫民；对于无力婚嫁的人，就拿钱帮助他们；又赎出被没收为奴的几十家人。灾荒之年，他在道路旁设置食物，救济饥民。朝廷修建辟雍，他献上上等木材一千章、米五千石、役夫和羊九十套。元贞初年，诏令赏赐彩色丝绢一百匹，并免除他家的徭役。起初，贫民欠他五千多贯钱，姚仲实把借券全部退还，人们更加感激他的恩德。他七十三岁去世。集贤大学士陈颢向武宗进言，请求在他的墓上树碑，以此教化天下行善的人。诏令同意了。夏永庆，字章甫，定海人。大德年间，跟随父亲夏文德运粮到京师。船到海上，镇盘载一片喧闹，夏文德僵倒落水。夏永庆惊骇万分，跳入巨浪，把父亲托出水面；舵工用戟钩住他的衣服，父亲因此没有死。夏永庆力气不支，最终沉入海中。他死后，几个弟弟悲伤悼念他，同住一室、同用一口锅吃饭。至正十三年，朝廷表彰其家为“孝义之门”。黄一清，字清夫，徽州休宁人。父亲黄元珪早逝，母亲吴氏发誓守志不嫁。黄一清侍奉母亲，以孝顺闻名。母亲生病时，黄一清梦见有人告诉他：“有位老妇人将要来，你应当能得到药。”第二天果然有老妇人来，传授用蜂蜜治疗的方法。黄一清到邻村求蜜，回来时遇到老虎。他对老虎说：“我死了不足为惜，但我的母亲怎么办？”老虎仔细看了他一会儿，徘徊后离去。集贤大学士陈颢说：“母亲是节妇，儿子是孝子，应当旌表，用来教化天下。”有关官员在他家门和里门上都题写“节孝”。黄一清和行平章政事李孟友好，李孟想任用他为杭州教授，黄一清坚决推辞。黄一清别号秋江，李孟别号秋谷，李孟赠诗说：“你在秋江垂钓明月，我在秋谷耕作云气；你以逃避名位笑我，我惭愧自己尸位素餐而辜负你。”诗篇传遍朝野，人人传诵。赵孟頫把它画成图。陈颢又推荐黄一清任儒学提举，他也没有接受。至元三年去世，享年七十五岁。祝大昌，字公荣，处州丽水人。孝顺兄弟出于天性。母亲去世后，收殓、停殡、祭奠、祔葬等礼仪全部遵照古制。灶房烟囱失火，祝大昌竭力无法扑灭，于是伏在棺材上悲号，并且说：“上天啊，我的母亲还在这里，请保佑她！否则我一定要和母亲一起烧死，发誓不独自活着。”火忽然自行熄灭。乡里都称道此事。他侍奉哥哥祝公亮如同严父。祝公亮出仕后，祝大昌不敢坐在席子中间，仍像哥哥在家时一样守礼。他的弟弟去世，祝大昌奔去探视，顿时倒在地上，过了很久才苏醒。他扶养弟弟留下的孤儿，比对待自己的亲生子女还要优厚。有人劝他分家居住，祝大昌勃然变色说：“这种话传到我耳中，难道是认为我会使家庭不和吗！我如果只考虑利益而损害义理，连狗和猪都不肯吃我剩下的东西。”于是抚胸长久痛哭，说话的人惭愧地退走了。祝大昌喜欢施舍。灾荒之年，他按估定的价格收购粮食。青田盗贼阻断道路，百姓没有盐可吃，祝大昌拿出储存的盐，供给宗族、亲戚姻亲以及乡里百姓，人人都感激他的恩德。江浙行省署任他为处州路儒学教授，他没有赴任，后来去世。叶以清，字宁子澄，松江华亭人。家贫，却崇尚义举。德清县尉刘昶诉说有三桩丧事无力办理，叶以清借给他五千缗钱加以帮助。黟县达鲁花赤伯颜在昱岭关抵御盗贼，临出发时嘱咐妻子儿女说：“我若死了，你们应当一起奉养我的母亲，投靠华亭叶以清。”不久伯颜战死。一天夜里，叶以清梦见伯颜来托付他的老母和幼子。过了几天，伯颜的妻子儿女果然奉着他的母亲到来，叶以清像对待骨肉一样周济他们。张士诚的部将郑焕任松江府知府时，想烧杀那些投靠苗帅的富家。叶以清和郑焕有旧交，竭力劝谏，因此获救的有几百家。郑焕想征召叶以清任华亭县尹，叶以清辞谢不赴任。后来郑焕因受贿败露，牵连六十多人，唯独叶以清没有受到污染。当时杨瑀、贡师泰都依靠叶以清解决衣食。杨瑀去世后，贫穷得无力收殓，叶以清出钱替他办理安葬。明朝初年，朝廷派使者征聘叶以清，他没有应召，最终在家中去世。秦玉，字德卿，崇明人。五岁时就能背诵《孝经》《论语》。八岁丧父，悲痛憔悴得像成年人一样。长大后，通晓五经，尤其精通《诗经》。适逢贡举法施行，县令想举荐秦玉应试，秦玉说：“我的学问，难道是为了科举考试吗！”辞谢不去。母亲去世后，服丧期间不洗澡，不吃盐和乳酪。刚开始服丧时，邻居失火，家人都跑出去躲避，只有秦玉伏在棺材上痛哭。火烧到房屋的墙壁时，忽然自行熄灭。县令想上报他的孝行，秦玉坚决推辞。五十三岁去世。王庸，字伯常，雄州归信人。侍奉母亲李氏，以孝顺闻名。母亲生病，王庸夜里向北辰星祈祷，直到叩头出血，母亲的病终于痊愈。母亲去世后，他悲痛憔悴，几乎气绝，露宿在墓前，早晚悲号。一天夜里雷雨突然到来，邻人拿着寝席想为他遮蔽，发现只有王庸坐卧的地方没有被雨水沾湿，都惊叹异常而离去。后来又有几十窝蜜蜂来到他家筑巢，每年得到蜂蜜和蜂蜡供祭祀使用。