卷二百四十一 列传第一百三十八

译《易经·蛊卦》上九爻辞说：“不侍奉王侯，把自己的事业看得高尚。”后汉严子陵、魏国管幼安，就是这样的人。孔子称为逸民的有七人，能够考察评论的，只有伯夷、叔齐、柳下惠罢了。这三个人，难道与隐居山林、逃避世事的人有相同的志向和作为吗？从此以后，被列入隐逸之中的人，大致有两类：一类是眷恋故国，不做新朝的官，自比于伯夷、叔齐；另一类是穷困隐居，修养天爵而获得人爵，这符合《蛊卦》上九爻辞的意义。宋朝灭亡时，士大夫大多以气节相互推重。谢皋羽、郑所南，是其中尤其著名的，正是所谓不投降、不受辱的人吧！张特立是金朝人，却受到世祖的知遇；然而他不食用元朝俸禄，也算是次一等的。杜瑛、杜本、张枢、王鉴，隐居而不做官，差不多可以说是志向高尚的人。现在把这些人编次在一起，写成《隐逸传》，来供有志于考论古今的人采择。张特立，字文举，东明人。起初名叫张永，为避金卫绍王的名讳，改成现在的名字。他凭进士身份任偃师主簿，后来授任监察御史。平章政事白撒到陕西犒劳军队，张特立揭发他的属官违法。白撒向朝廷申诉，张特立于是弃官回乡。张特立通晓程氏《易》，晚年教授学生。东平严氏敬重他，经常以礼相待。世祖尚未即位居藩邸时，派右丞赵宝臣告诉张特立说：“从前的监察御史张特立，隐居山林，改朝换代也始终如一，今年将近七十岁，研究圣人经典，应当赐给美好的名号，以光显潜藏的德行，特意赐号为‘中庸先生’。”又告诉他说：“先生年老眼病，我没有亲自前来，所以命赵宝臣传达我的意思；并且给您读书的堂屋命名为‘丽泽’。”又降下玺书告诉张特立说：“白首穷究经书，教诲别人从不厌倦，不偏不倚，学者都尊奉您。从前已经赐给您美名，现在又传达我的意思。”中统二年，诏书说：“中庸先生，学问有深厚源流，品行没有瑕疵，虽然经历动乱，仍不改变旧日操守；还没有来得及使山林居所增光，却忽然有了墓穴之悲。可以再次赐给原来的名号，以彰显恩宠。”至元三年去世，享年七十五岁。郑思肖，字忆翁，又字所南，福州连江人。祖父郑咸，任宋朝工县主簿。父亲郑震，字定，曾任和靖二院山长。思肖任太学上舍生，参加博学宏词科考试。元军南下时，他叩击宫门上书，言辞恳切直率，触犯了当权者，没有得到答复。宋朝灭亡后，他才改用现在的名字，寄托思念赵氏的意思。他终身不娶，每到岁时伏腊，就在野外面向南方痛哭跪拜。听到北方话，便捂住耳朵逃走。人们也知道他孤僻，并不认为奇怪。他坐卧都不面向北方，把自己的屋子题名为“本穴世界”；在“本”字的“寸”字上加上上面的文字，就是“大宋”。他擅长画墨兰，宋亡以后，画兰花却不画根着地。有人问他原因，他说：“土地已经被番人夺走了。”赵孟頫的才名冠绝天下，思肖厌恶他出仕元朝，便与他绝交。赵孟頫多次前往拜访他，始终不能见到，只好叹息着离开。不久，思肖卖掉田地房屋，只留下几亩作为衣食费用，并对佃户说：“我死后，你就把它作为自己的产业吧。”病重时，他嘱托朋友唐珏说：“思肖要死了，麻烦你写一块木主牌位，写作：‘大宋不忠不孝郑思肖。’”话刚说完便断气，享年七十八岁。思肖自称“三外野人”，著有《大无工十空经》，寄托着对大宋经国之意。文字奇特艰涩，像隐语一样，没有人能够理解。他自己题写道：“思肖吐出三斗血，才能写成此书，后来应当有明眼人识得它。” 谢翱，字皋羽，福州长溪人，后来迁居溥城。父亲谢钥，居母丧时，在墓旁结庐守墓，终身不做官，通晓《春秋》。谢翱继承家学，参加进士考试没有考中，性情倜傥而有大节。元军进入临安时，宋朝丞相文天祥到了福建，在延平开设府署，发布檄文，号召州郡组织勤王军队。谢翱一向家财不丰，便散尽家产，招募乡兵数百人赴难，于是参与文天祥的军事事务。不久辞别归去。宋朝灭亡后，文天祥被捕并以死殉国，谢翱悲痛得不能自禁。他来到浙东，登上严子陵钓台，设立文天祥的牌位，献酒完毕，放声号哭悲恸三次，于是用竹如意击打石头，作楚歌招魂说：“魂魄早晨去了啊，哪里是尽头；黄昏回来啊。关塞昏黑化作朱鸟啊，鸟嘴还有什么可吃的！”歌唱完毕，竹如意和石头都碎了。听到的人都为之悲伤。后来他离开，前去依附溥阳的方凤。当时永康的吴思齐也依附方凤。三人志趣相投，认为朋友之道已经丧失，没有像吴季札挂剑那样的人，于是想在钓台南面占卜一块葬地，并把同道者的姓名编成《许剑录》。谢翱去世时四十七岁。方凤等把他葬在钓台南面，并以他的文章稿本陪葬。谢翱的诗歌上溯盛唐，不写近代文人的语言，尤其峭拔刚劲。他每次写完诗文都对人说：“用心专一而不分散，精神才不会逃避。”他的刻苦大多如此。著有诗八卷、文二十卷。吴思齐，字子善，永康人，是陈亮的外孙，曾任宋朝嘉兴丞。他多次上书议论政事，曾评论贾似道居母丧时不应获赐卤簿，并责备文及翁因为顾忌而没有竭力争辩。宰相依附贵戚，堵塞进言之路，听到这些话的人都称赞他的胆气。宋亡后，他自号全归子。方凤，字韶卿，婺州溥阳人。宋咸淳年间，考进士没有中，丞相陈宜中认为他的才华奇异，想推荐他却没有成功。后来因恩荫授任容州文学。宋朝灭亡后，便不再做官。方凤擅长写古体诗和近体诗，不依靠雕琢；诗歌体裁纯正缜密，自成一家。谢翱客死后，方凤真诚地跋涉数百里前往吊丧。享年八十二岁。与谢翱交情深厚的，还有会稽人唐珏。唐珏字安玉，幼年丧父，努力学习，以讲明经书教授乡里。西僧杨琏真珈发掘宋朝诸陵，唐珏痛苦愤怒，于是毁掉家产，招募乡里少年，告诉他们想把思陵以下各陵的遗骸收集起来重新安葬。众人依照唐珏的话行事，把遗骸埋葬在兰亭山后，种植冬青树作为标记。谢翱感念这件事，作《冬青引》来记述它。当时又有太学生林景熙，字德旸。杨琏真珈发掘诸陵时，他假扮成乞丐，背着竹箩，铸造一百多面银牌，用来贿赂僧徒，取得高宗、孝宗两陵的遗骨，放入竹箩中，带回东嘉安葬。林景熙在宋朝任礼部架阁，宋亡后不再做官，著有《白石樵唱》六卷、文集十卷。王炎午，字鼎翁，庐陵人，曾任宋朝太学士。文天祥被捕押往大都时，王炎午作文，在生前祭奠他说：“采摘西山的薇菜，斟取汨罗的江水，来祭奠还没有死去的文山先生之灵。”

译文天祥死后，张宏毅带着他的头发和牙齿回来交给王炎午，王炎午又作望祭文。王炎午著有《吾汶稿》。张宏毅也是庐陵人，别号千载心。文天祥征召他为幕僚，他没有接受。文天祥被捕后，宏毅说：“丞相要到北方去，我应当跟随他前往。”他到了大都，住在文天祥囚禁处旁边，每天给他送食物，整整三年，始终如一。他制作了一只匣子，用来收藏文天祥的首级，交给文天祥的家人。王炎午和张宏毅都隐居不仕而死。龚开，字圣予，山阳人。他博学多才，胸怀才气。著有文天祥、陆秀夫二人的传记。龚开年轻时曾和陆秀夫一同在李庭芝的幕府任职。宋朝灭亡后，他不肯求取仕进。家里贫穷，坐处连几张席子也没有，有时便让儿子浚俯卧在床榻上，自己伏在儿子背上，铺纸写字作画。同时，汪元量，字大有，钱塘人。他因为擅长弹琴而受到宋理宗的知遇。国家灭亡后，他奉送宋朝三位宫中的太后、皇后等人留在燕地。世祖想授给他官职，他不肯，于是赐给他道士的身份。后来他南归，又往来于匡庐、彭蠡之间，人们认为他已经成了神仙。孙潼发，字帝锡，睦州人。他年轻时喜爱学习，擅长文章。曾带着自己的作品，以贽礼求见刘克庄，刘克庄非常惊异于他的才华，从此名声轰动一时。宋咸淳四年考中进士，调任衢州军事判官，以才干闻名。州人留梦炎罢去宰相职务，居家时，喜爱潼发的才华，想把女儿嫁给他，潼发不答应，事情便作罢。任期届满后，被征召为御前军械所干办工事。宋亡后隐居不仕，程钜夫奉诏访求江南遗贤，以潼发应诏，他坚决推辞。留梦炎入元朝任吏部尚书，推荐潼发，他也没有出来做官。他和乡人袁易、魏新之结为三友。袁易和魏新之去世后，潼发孤独地生活。至大三年去世，享年六十七岁。赵友钦，鄱阳人。他隐居自晦，世人不知道他的姓名。有人说他名敬，字安子公，但没有人能详细说明。他因自号而被称为缘督先生，原来是宋朝宗室。学习天官、遁甲、钤式之术，著有《革象新书》，阐发说明《授时历》的精义。他骑着驿马，带着一个年轻仆从，往来于衢州、婺州之间。后来去世，葬在衢州龙游山。他的弟子朱晕，龙游人，学到了他的推算步历之术。陆钊，字二思，福州人，是宋朝丞相陆秀夫的儿子。陆秀夫奉卫王赵昺到枫亭时，他的妾蔡氏抱着陆钊留在枫亭。陆秀夫投海而死，蔡氏招魂，将他葬在莆田县松山。元贞二年，朝廷命宣抚李文虎访求陆秀夫的儿子，准备录用陆钊，陆钊却以诗拒绝征聘。李文虎叹息而回。陆钊起初迁居菁田，后来又迁回枫亭，隐居不仕而死。张庆之，字子善，平江人。他年轻时就有志向和操守，通晓《春秋》，以此作为应举士子的学业。长大后便放弃科举，广泛涉猎经史和诸子百家，仿照扬雄《太玄》作《测云》。又作《孔孟衍语》，完全断绝仕进之意，自号海峰野逸。他仿效五柳先生，作《海峰逸民传》，以伯夷、蒋诩、陶潜、司空图自比。当初，文天祥以工部尚书身份任平江知府时，张庆之列在门下弟子之中。宋亡后，他汇集杜甫诗作，叙述文天祥一生的大节，很多人都称许他的义行。同时有王义端，字元刚，龙兴丰城人，曾任宋朝绥宁令。宋朝灭亡后，他弃官回乡。文天祥在江西起兵，知道义端有智谋策略，征召他担任幕府参议。义端仰天说：“天啊！事情已经到了这个地步，我离开以后还能归向哪里？”流泪哭泣着谢绝了。此后终身不再出仕。有人劝他做官，义端说：“我不能为国而死，难道还可以再次做官吗？”去世时八十七岁。著有《经疑》十五篇、《史论》四十八篇、《经邦谠论》二十四卷。王昌世，字昭甫，庆元鄞县人。父亲王应麟，任宋朝礼部尚书。宋朝灭亡后，王应麟闭门不出，每天研讨经史和诸子百家的书籍。王昌世刚十岁，就能传承家学。凡是王应麟的著述，王昌世都替他校订。王应麟在东南享有盛名，学者认为他保存了宋朝三百年的文献。王昌世是名父之子，台省官员推荐他，他竭力推辞说：“士人的大节，继承守护最难。谨慎修身是为了尊敬父母，退隐远遁才能无往而不利；我不愿追求外在的东西。”泰定四年去世，享年六十一岁，儿子是原孙、宁孙。王昌世曾告诫两个儿子说：“务必求学务实，不要从事浮华文章；立身要诚实，不要走诡诈的道路。”晚年自称静学居士。著有《静学稿》二十卷。杜瑛，字子玉，他的祖先是霸州信安人。父亲杜时升，《金史》中有传。金朝将要灭亡时，士人还把写文章作为求取仕进的途径，只有杜瑛避居河南缑氏山中。当时文献典籍凋残散失，杜瑛搜求访寻遗留下来的书籍，把它们全部读完。他辗转迁徙，在汾州、晋州一带教授学生。中书粘合珪在相州开设府署，杜瑛应他的聘请，于是定居在那里。粘合珪给他良田千亩，他辞谢不受。术士说他居住的地下藏有黄金，家人想挖掘，他总是制止。后来居住在那里的人，果然得到黄金一百斤。他不随便取利，竟到了如此地步。世祖南伐时，召见杜瑛询问计策。杜瑛从容回答说：“汉、唐以来，君主赖以治理国家的，不过法令、军队、粮食三件事罢了。国家没有法令就无法建立，人民没有粮食就不能生存，发生动乱没有军队就不能守卫。如今宋朝把这三件事都轻视了，大概将要灭亡。如果统率襄阳、樊城的军队，顺着长江向下进攻，捣击宋朝的要害，大业就可以平定。”世祖高兴地说：“军中竟有这样的人！”认为杜瑛可以重用，命他随军出行，杜瑛却以疾病为由推辞不去。

译中统初年，诏令征召瑛。当时王文统正掌权，瑛坚决推辞。左丞张文廉任河北宣抚，奏请任命他为怀孟、彰德、大名等路提举学校官，他又推辞了。他给执政者写信，大意说：“先王之道没有得到彰明，是被异端邪说危害了。洪水横流，放纵奔流，天理已经断绝得像一根将断的丝线。如今天子圣明，贤俊之士像车轮辐条一样聚集，言论能够被采纳，计策能够被施行，先王的礼乐教化兴起、彰明、修治、恢复，正是时候了。至于簿书、期限会集以及文法等末节，即使汉、唐也还不屑于此；执事之人却因循鄙陋、满足简易，把这些作为要务，实在可惜啊！善于开端的人未必善于终结，如今若不能逆流追寻根源，彰明法度、端正风俗、培育人才、振兴教化，来挽救数百千年的祸患，我恐怕后日的弊病将有说不尽的了。”有人劝他出来做官，他就说：“后世距离古代虽然遥远，但先王所创设的制度，本来没有完全实行于后世，仍然可以考察看见，所以治理政事的人没有什么比恢复古制更优先的。如果沿袭过去的旧弊，来求得符合先王的心意，不也很难吗！我又不能随着时势俯仰周旋，以迎合机会，那么做官又有什么用呢！”于是闭门著书，从容自得地研习道艺，以此终其一生。他七十岁时，留下遗命给他的儿子处立、处愿说：“我一旦死去，你们应当在我的墓上题写：‘缑山杜处士。’” 天历年间，追赠资德大夫、翰林学士、上护军，追封魏郡公，谥号文献。他所著的书有《春秋地理源委》十卷、《语孟旁通》八卷、《皇极引用》八卷、《皇极颖事》四卷、《极学》十卷、《律吕律历礼乐杂志》三十卷、文集十卷。杜本，字伯原，他的祖先居住在京兆，后来迁到天台，又迁到临江的清江。杜本博学，擅长写文章。江浙行省丞相忽刺术得到他上呈的《救荒策》，非常惊异。后来忽刺术入朝任御史大夫，极力向朝廷推荐杜本。杜本被征召到京师，不久便回到武夷山中隐居。文宗在江南时听说他的名声，即位后用财物征召他，他没有起身应召。至正三年，右丞相脱脱以隐士身份推荐杜本，诏令派使者赐给他金织文币、上等美酒，召他任翰林待制，兼国史院编修官。使者催促他上路，到了杭州，他称病坚决推辞，并写信给脱脱说：“把万事归结为一个道理，把万民归结为一条心，把千年归结为一日，把四海归结为一家，这样才可以谈论制定礼乐，达到五帝三王的盛世啊。”脱脱得到信后叹息，称他为高士。杜本沉静寡欲，没有疾言厉色，也没有急躁的神情。他尤其厚待故旧，有贫穷得不能奉养父母的人，以及没有钱求学的人，都加以救济。平日手不释卷。天文、地理、律历、度数，没有不通晓研究的。著有《四经表义》《六书通编》《十原》等书，学者称他为清碧先生。至正十年去世，享年七十五岁。王鉴，字明卿，真定安平人，性情耿直正派。他娶同郡李氏为妻，李氏陪嫁资财非常丰厚，王鉴全都归还给她。王鉴向虞集求学，擅长唐人的近体诗。游历京师时，大臣推荐他的才华和品行，授任侍仪司舍人，王鉴推辞说：“我虽然不聪敏，怎么能受人役使？”当天夜里便逃走。后来他喜爱吴中的风土，于是隐居在那里，二十年足迹不出家门。家中贫困，连一石粮食的储备也没有。然而不合义理的东西，即使一丝一毫也不取。张士诚每次经过他家，都劝他讲求忠义。张士诚退下后对人说：“明卿是志趣高尚的士人。”去世时七十二岁。卷二百四十二，列传第一百三十九。○方技 田忠良、靳德进、李俊民、张康、廖应淮（傅立、周仲高）、李国同、李杲（罗天益、窦行冲）、朱震亨（王履）、刘岳、阿尼哥（刘元）、朱玉、李时。刘秉忠在世祖居藩邸时侍奉他，他在数术方面的才能尤其受到世祖敬重和信任。世祖即位后，下诏访求奇才异能之士，刘秉忠也推荐自己所知道的人；即使只是寻常技艺之士，也都能亲自接受皇帝的询问，受到优厚礼遇。这难道不是因为雄才大略的君主，其器量所包容的范围无所不至吗？现在广泛考察这些人，作《方技传》来保存其大概。田忠良，字正卿，中山人。父亲田闰，精通《易》理和六壬术数。世祖征伐宋朝时，召见他询问宋朝灭亡的日期，他回答说：“丙子年。”后来果然如此。世祖想授给他官职，他坚决推辞。因为忠良显贵，至大二年授予田闰光禄大夫、司徒，封赵国公。田闰说：“我来不及接受拜命了。”任命下达后便去世。田忠良喜爱学习，通晓儒家学说。他在刘秉忠还未显达时就认识他，刘秉忠向世祖推荐忠良，世祖派使者召他前来。皇帝观察他的相貌、举止和步态，回头对侍臣说：“这个人虽然以阴阳家的身份进用，将来一定会为国家所用。”不久，皇帝指着西序第二个人，问忠良：“他手里拿着什么东西？”忠良回答：“鸡蛋。”果然如此。皇帝高兴，又说：“我有事情萦绕心头，你试着占卜一下。”忠良回答：“依臣的术数推算，应当是一位僧人病了。”皇帝说：“对，是国师。”于是派左侍仪奉御也先捏儿送忠良到司天台，供应纸笔，命刘秉忠考验他关于星历、遁甲等书的学问。刘秉忠上奏说：“所考各项，司天台的学生很少有能比得上他的。”于是授任司天官。皇帝问：“我出兵江南，被襄樊困住，多年不能解决，怎么办？”忠良回答：“到酉年就能解决。” 至元十一年，阿里海涯奏请增加十万兵众渡江，朝廷议论认为困难。世祖秘密问忠良：“你试着占筮一下，能渡过去吗？”忠良回答：“能。”世祖在柳林打猎，驻于御幄殿，侍臣很多，回头对忠良说：“现在要任命一名大将攻取江南，我心中已经决定了，究竟是什么人呢？”忠良环视左右，注视其中一人，回答说：“那是一位伟岸丈夫，可以把大事托付给他。”世祖笑道：“这是伯颜，你看出了我的心意。”赐给他钞五百贯、衣服一袭。七月十五日夜里，白气贯穿三台星。世祖问这是什么祥兆，忠良回答：“三公大概要死了吧？”不久，太保刘秉忠去世。八月，世祖出猎，停下车驾召见忠良说：“我有一样东西遗失了，你知道是什么吗？还能找回来吗？”忠良回答：“是念珠吗？明天会有人在二十里外拾到后送来献上。”后来果然如此。世祖高兴，赐给他貂皮衣。十月，诏令询问忠良：“南征将士能够渡江吗？劳师费财，我很忧虑。”忠良上奏说：“明年正月应当传来捷报。”