卷八十九 志第五十六
至元三年，追谥成吉思汗以下诸汗，是为上尊谥之始。三十一年，世祖崩。夏四月甲午，成宗即位，丙午，右丞相完泽及文武百官议上大行皇帝尊谥。壬寅，为坛于都城南七里。甲辰，遣司徒兀都带、平章政事不忽木、左丞张九思率百官请谥于南郊。五月戊午，遣摄太尉兀都带奉册上尊谥、庙号及国语尊称。是日，完泽等议同上先帝、先后宏吉剌氏尊谥。凡历代上先帝、先后尊谥者，皆如之。至群臣赐谥，则始于中统二年赐金翰林修撰魏璠靖肃，补阙李大节谥贞肃。至大二年，定内外官三品以上者许请谥，若勋戚大臣赐谥不在此例。太常因革礼次谥法于诸神祀之下，今仍之。
君谥
神 一民无为曰神，应变无方曰神，能妙万物曰神，圣不可知曰神，道化宣民曰神，显仁试用曰神。
圣 极深研几曰圣，穷理尽性曰圣，穷神知化曰圣，能享上帝曰圣，兼采众谋曰圣。裁成天地曰圣，百姓与能曰圣，供物成器曰圣。备道全美曰圣。
文 经纬天地曰文，齿佑博闻曰文，修德来远曰文，德洽四国曰文，微柔懿恭曰文，圣谥丕显曰文，化成天下曰文，纯穆不已曰文。
武 克定祸乱曰武，禁暴戢兵曰武，克有天下曰武，睿智不杀曰武，恤民除害曰武。
成 经德秉哲曰成，民和神福曰成，政立民安曰成，持盈守成曰成，道兼圣智曰成。
康 安乐抚民曰康，能安兆民曰康，俊民用章曰康，久膺多福曰康。
献 聪明睿智曰献，向惠德无曰献，智质有圣曰献
懿 爱民质渊曰懿，体元居中曰懿，德浸光大曰懿。
章 法度大明曰章。
穆 布德执意曰穆，尊贤敬德曰穆，德政应和曰穆。
敬 威仪悉备曰敬，齐庄中正曰敬，全善典法曰敬，畏天爱民曰敬。
元 主善行德曰元，行义悦民曰元，体仁长人曰元。
昭 圣德嗣服曰昭，德业升闻曰昭，智能察微曰昭。
景 耆意大图曰景，布义行刚曰景，繇义而成曰景，德行可仰曰景。
孝 协时肇享曰孝，博施被物曰孝，继志述事曰孝，教刑四海曰孝，德通神明曰孝。
宣 施而无私曰宣，重光奠丽曰宣，义问周达曰宣。
平 布纲治纪曰平。治而无倦曰平，布德均政曰平，无党无偏曰平。治过如砥曰平。
醒 避土肢远曰桓。
庄 威而不猛曰庄，端属临民曰庄。
僖 质渊学谏曰僖。
肃 刚德克就曰肃。
惠 慈仁好与曰惠，能安四方曰惠，子爱因穷曰惠，俭以厚下曰惠。
安 宽裕和平曰安，所宝惟贤曰安，兆民赖广曰安，中心宅仁曰安，修已宁民曰安。
明 照临四方曰明，请诉不行曰明，圣能作则口明，无幽不察曰明，任贤使能曰明。令闻不已曰明，奉苦天过曰明，孝法天下曰明，奉养有节曰明，遏恶扬善曰明，祝能致远曰明。
定 安民法故曰定，安民大虑曰定，仁能一众曰定，嗣成武功曰定。
简 易从有功曰简，平易无疵曰简，至德临下曰简。
隐 不显尸国曰隐。
翼 思虑深远曰翼，小心事天曰翼。
襄 辟土有德曰襄。
哀 德之不建曰哀。
烈 秉德事业曰烈，海外有截曰烈，业成无竞曰烈，丕承圣谟曰烈。
威 蛮夷率服曰威，信赏必罚曰威，德威可畏曰威。
愍 祸乱力作曰憋，使民悲伤曰愍，在国罹优曰愍。
灵 乱而不损曰灵，好事鬼神曰灵，极知神事曰灵。
幽 壅遏不远曰幽，违礼乱常曰幽，暴民残义曰幽。
厉 杀戮不辜曰厉。
德 修文来远曰德，睿智日新曰德，尊贤亲亲曰德，忠和纯淑曰德。
质 中工无邪曰质，恬淡无为曰质。
靖 虚已鲜言曰靖，缉熙宥密曰靖，式典安民曰靖。
顺 慈和遍服曰顺，德合帝则曰顺，受天百禄曰顺。
思 追梅前过曰思。
宪 赏善罚奸曰宪，刑政四方曰宪，圣能法天曰宪。
仁 利泽万世曰仁，大德好生曰仁，率性安行曰仁。
义 除去天地之害曰义，理财正辞曰义，仁能制命曰义，能成其志曰义。
礼 奉义顺则曰礼。
智 察言知人曰智。
钦 克慎成宪曰钦。
戴 典礼不愆曰戴，爱民好治曰戴。
怀 慈仁短折曰怀，民思其惠曰怀。
荒 好内怠政曰荒，内外淫乱曰荒，昏乱纪度曰荒，狎侮五常曰荒。
惑 以欲忘追曰惑，淫溺丧志曰惑，妇言是用曰惑。
夷 失礼基乱曰夷。
后妃谥
文 克嗣微昔曰文。慈惠爱民曰文，德美才秀曰文。
成 夙夜警戒曰成，曲直赴礼曰成，仁化纯礼曰成。
康 温良好学曰康，寿考且守曰康，保民迪吉曰康，务德不争曰康。
献 贤德有成曰献。
懿 温柔圣善曰懿，柔克有光曰懿。
章 其言有文曰章，上下无私曰章。
穆 德化肃和曰穆。
敬 夙夜警戒曰敬，戒惧无违曰敬，戒尊师傅曰敬。
元 体仁内恕曰元，仁明道合曰元。
昭 容仪翼美曰昭，德礼不愆曰昭。商朗令终曰昭。
孝 慈惠爱亲曰孝，尊仁安义曰孝，先意承志曰孝，能奉祭把曰孝，敬慎所安曰孝。
宣 圣善周闻曰宣，能布全德曰宣。
平 执事有制曰平，分不求多曰平。
庄 履正志和曰庄，端一克成曰庄，齐戒中礼曰庄。
僖 小心畏忌曰僖，见善用长曰僖。
恭 执心决断曰恭，能执妇道曰恭。
惠 淑质受谏曰惠，恩能及下曰惠。
译至元三年，追尊谥号给成吉思汗以下的各位汗王，这是加上尊谥的开始。至元三十一年，世祖去世。夏四月甲午，成宗即位；丙午，右丞相完泽和文武百官商议为大行皇帝进上尊谥。壬寅，在都城南七里筑坛。甲辰，派司徒兀都带、平章政事不忽木、左丞张九思率领百官到南郊请谥。五月戊午，派摄太尉兀都带捧册进上尊谥、庙号以及蒙古语尊称。这一天，完泽等人商议一并为先帝、先后宏吉剌氏进上尊谥。历代凡为先帝、先后进上尊谥的，都照此办理。至于群臣获赐谥号，则始于中统二年：赐金翰林修撰魏璠谥“靖肃”，赐补阙李大节谥“贞肃”。至大二年，规定内外官员三品以上者可以请求谥号；如果是有功勋的外戚和大臣获赐谥号，则不受此例限制。太常寺依照礼制的沿革，将谥法编列在诸神祭祀之下，现今仍沿用。君主的谥法。“神”：使百姓无为而治，称为“神”；应对变化无方，称为“神”；能够使万物各尽其妙，称为“神”；圣明深邃而不可测知，称为“神”；以道德教化宣示于民，称为“神”；彰显仁德并能付诸施用，称为“神”。“圣”：探究事理极其深奥、穷尽细微变化，称为“圣”；穷尽事理、充分发挥人的本性，称为“圣”；穷究神妙、通晓变化，称为“圣”；能够配享上帝，称为“圣”；兼听并采纳众人的谋议，称为“圣”；裁制成就天地万物，称为“圣”；百姓都能推举并赞许，称为“圣”；供给万物并制成器物，称为“圣”；道德完备、善美无缺，称为“圣”。“文”：治理天地、使万物各得其宜，称为“文”；年长而能辅佐、博学多闻，称为“文”；修养德行以招来远方之人，称为“文”；德泽遍及四方，称为“文”；温和柔顺、美善恭敬，称为“文”；圣德谥号极其显著，称为“文”；教化成就天下，称为“文”；纯正肃穆而不懈怠，称为“文”。“武”：能够平定祸乱，称为“武”；禁止暴行、停止战争，称为“武”；能够拥有天下，称为“武”；有睿智而不滥杀，称为“武”；体恤百姓、为民除害，称为“武”。“成”：以德行治理国家并秉持明哲，称为“成”；百姓和睦、神灵降福，称为“成”；政令建立、百姓安定，称为“成”；守住盈满、保持成业，称为“成”；道德兼具圣明与智慧，称为“成”。“康”：使百姓安乐、加以抚慰，称为“康”；能够使众民安定，称为“康”；贤能之民得到任用并显现才干，称为“康”；长久承受许多福祉，称为“康”。“献”：聪明睿智，称为“献”；心向仁惠、德行无缺，称为“献”；才智和资质具有圣人之德，称为“献”。“懿”：爱护百姓、性情质朴深厚，称为“懿”；体察天地本元、居中守正，称为“懿”；德泽不断增长而光大，称为“懿”。“章”：法度极其彰明，称为“章”。“穆”：布施德政、意志坚定，称为“穆”；尊重贤人、敬重有德者，称为“穆”；德政与和气相应，称为“穆”。“敬”：威仪完备，称为“敬”；端庄严肃、中正不偏，称为“敬”；完全善美、合乎典章法度，称为“敬”；敬畏上天、爱护百姓，称为“敬”。“元”：以善行为主、施行德政，称为“元”；施行义举、使百姓喜悦，称为“元”；体察仁德、成为众人之长，称为“元”。“昭”：以圣德继承帝位，称为“昭”；德业日益显著闻达，称为“昭”；才智足以察知细微之处，称为“昭”。“景”：胸怀远大谋略，称为“景”；布行仁义、施行刚正，称为“景”；因循义理而成就事业，称为“景”；德行足以令人仰望，称为“景”。“孝”：顺应时令、开始祭祀，称为“孝”；广泛施惠而遍及万物，称为“孝”；继承先人的志向、述行先人的事业，称为“孝”；以教化和刑法治理四海，称为“孝”；德行通达神明，称为“孝”。“宣”：施惠而不偏私，称为“宣”；光明相继、安定美好，称为“宣”；义声美誉广泛传播，称为“宣”。“平”：布置纲常、治理法纪，称为“平”；治理国家而不知疲倦，称为“平”；施布德惠、均平政事，称为“平”；没有党派偏私，称为“平”；治理平正如砥石，称为“平”。“桓”：避开土地而远行，称为“桓”。“庄”：威严而不凶猛，称为“庄”；端正严肃地面对百姓，称为“庄”。“僖”：性情质朴深沉而又好学纳谏，称为“僖”。“肃”：刚强有德且能成就事业，称为“肃”。“惠”：慈爱仁厚、乐于施与，称为“惠”；能够使四方安定，称为“惠”；像爱子一样因恤困穷者，称为“惠”；生活节俭而厚待下民，称为“惠”。“安”：宽厚裕足、和平安宁，称为“安”；所珍视的只是贤人，称为“安”；众民广泛得到依赖和安定，称为“安”；内心安居于仁德之中，称为“安”；修养自身、使百姓安宁，称为“安”。“明”：光照并君临四方，称为“明”；请诉之事没有不能处理的，称为“明”；圣明而能创制法则，称为“明”；没有幽隐之处不能察知，称为“明”；任用贤人、使役能人，称为“明”；美好的声誉不断，称为“明”；奉行上天的法则而不犯过错，称为“明”；以孝道作为天下的法则，称为“明”；奉养有节制，称为“明”；遏制邪恶、表扬善行，称为“明”；祝祷而能达到远方，称为“明”。“定”：使百姓安定、成就法治，称为“定”；安定百姓而谋虑深远，称为“定”；以仁德使众人团结一致，称为“定”；继承并成就武功，称为“定”。“简”：简易而能听从有功之人，称为“简”；平易近人而没有过失，称为“简”；以最高的德行临御臣下，称为“简”。“隐”：不显露身形而守护国家，称为“隐”。“翼”：思虑深远，称为“翼”；小心谨慎地侍奉上天，称为“翼”。“襄”：开拓疆土而有德，称为“襄”。“哀”：德行没有建立，称为“哀”。“烈”：秉持德行、建立事业，称为“烈”；海外之地都归于整肃，称为“烈”；事业成就而无人能与之匹敌，称为“烈”；大力承继圣人的谋略，称为“烈”。“威”：蛮夷全都率服，称为“威”；赏赐有信、惩罚必行，称为“威”；德行和威势足以令人畏惧，称为“威”。“愍”：祸乱因用力而兴起，称为“愍”；使百姓悲伤，称为“愍”；在国家中遭遇忧患，称为“愍”。“灵”：处于乱世而自身不受损害，称为“灵”；喜好祭祀鬼神，称为“灵”；极其通晓神灵之事，称为“灵”。“幽”：阻塞遏制而不能通达远方，称为“幽”；违背礼制、扰乱常道，称为“幽”；残害百姓、损害义理，称为“幽”。“厉”：滥杀无辜，称为“厉”。“德”：修明文教以招来远方之人，称为“德”；睿智日益更新，称为“德”；尊重贤人、亲爱亲族，称为“德”；忠诚和顺、纯正善美，称为“德”。“质”：内在质朴而没有邪念，称为“质”；恬静淡泊、顺其自然，称为“质”。“靖”：虚心自守、少言寡语，称为“靖”；光明盛大而宽厚深密，称为“靖”；遵循典章、使百姓安定，称为“靖”。“顺”：慈爱和顺而使各方普遍归服，称“顺”；德行合于帝王法则，称“顺”；承受上天赐予的各种福禄，称“顺”。“思”：追念前人的过失，称“思”。“宪”：奖赏善人、惩罚奸邪，称“宪”；以刑法政令治理四方，称“宪”；圣明而能效法上天，称“宪”。“仁”：恩惠利益施及万世，称“仁”；有大德而喜好生养万物，称“仁”；顺循本性、安然实行，称“仁”。“义”：除去天地间的祸害，称“义”；治理财货、端正言辞，称“义”；以仁德能够制约天命，称“义”；能够成就自己的志向，称“义”。“礼”：奉行仁义、顺应法则，称“礼”。“智”：能够察听言语、辨识人物，称“智”。“钦”：能够谨慎地成就法宪，称“钦”。“戴”：遵守典礼而没有过失，称“戴”；爱护百姓、喜好治理，称“戴”。“怀”：慈爱仁厚却早夭，称“怀”；百姓思念他的恩惠，称“怀”。“荒”：沉溺内宠而怠慢政事，称“荒”；内外淫乱，称“荒”；昏昧混乱、败坏纲纪法度，称“荒”；轻慢侮辱五常，称“荒”。“惑”：因欲望而忘却先人，称“惑”；淫乱沉溺而丧失志向，称“惑”；听信妇人之言，称“惑”。“夷”：失去礼法根本而导致混乱，称“夷”。后妃谥法。“文”：能够继承先代的微妙德业，称“文”；慈爱惠泽百姓，称“文”；德行美好、才华秀异，称“文”。“成”：早晚都保持警戒，称“成”；无论曲直都归向礼法，称“成”；仁德教化纯正合礼，称“成”。“康”：温和善良、喜好学习，称“康”；长寿而能守持德行，称“康”；保全民众、引导他们趋于吉祥，称“康”；专心修德而不争，称“康”。“献”：贤德而有所成就，称“献”。“懿”：温柔而圣明善良，称“懿”；以柔顺克制刚强而有光彩，称“懿”。“章”：言辞有文采，称“章”；上下之间没有偏私，称“章”。“穆”：德行教化严肃和谐，称“穆”。“敬”：早晚保持警戒，称“敬”；戒慎恐惧而不违背礼法，称“敬”；戒慎并尊敬师傅，称“敬”。“元”：体行仁德、内心宽恕，称“元”；仁厚明智、合于正道，称“元”。“昭”：仪容美好、辅佐得宜，称“昭”；德行礼法没有过失，称“昭”；【原文疑误：“商朗令终”】称“昭”。“孝”：慈爱惠泽、亲爱亲族，称“孝”；尊崇仁德、安守正义，称“孝”；预先体察心意、承顺志向，称“孝”；能够奉行祭祀，称“孝”；敬慎而安于所处，称“孝”。“宣”：圣明善良、声名周遍，称“宣”；能够布施完整的德行，称“宣”。“平”：办事有法度，称“平”；分配财物不求多取，称“平”。“庄”：行为正直、志意和顺，称“庄”；端正专一而能成事，称“庄”；整齐斋戒而合乎礼，称“庄”。“僖”：小心谨慎、知所畏忌，称“僖”；见到善行便能采用并发扬长处，称“僖”。“恭”：内心专一而决断，称“恭”；能够遵守妇道，称“恭”。“惠”：性情善良、能够接受劝谏，称“惠”；恩惠能够施及下民，称“惠”。
安 务德不争曰安，庄敬尽礼曰安。敬而有礼曰安。
明 独见先幻曰明，内治和礼曰明。
定 践行不爽曰定，审于事情曰定，德操纯固曰定。
简 一德不懈曰简。
正 其仪不戎曰正，精爽斋肃曰正，内外宾服曰正，诚心枯非曰正，庄以率下曰正。息邪距诐曰正。
隐 远拂不成曰隐。
哀 遭难已甚曰哀。
烈 光有大功曰烈，安民有功曰烈。
勤 服劳无怨曰勤，能修其官曰勤。
贞 履正中馈曰贞，守数难犯曰贞，幽闲专一曰贞，恒德从一曰贞。
灵 死见鬼能曰灵，不勤成名曰灵。
幽 淫德灭国曰幽。
厉 挟邪违正曰厉，长舌阶祸曰厉。
节 巧而好度曰节。能固所守曰节，恭俭中礼曰节，好廉自克曰节，直道不挠曰节，临义不夺曰节。
德 富贵好礼曰德，仁而有化曰德，忧国进贤曰德。
质 心靡他曰质。
靖 柔教众曰靖，宽乐全终曰靖。
顺 比于礼曰顺，柔德承天曰顺，德性宽柔曰顺，淑慎其身曰顺，德容如玉曰顺。
宪 行善可记曰宪。
忠 让贤尽诚曰忠，危身奉上曰忠，中能应外曰忠。
仁 功施于民曰仁，屈已逮下曰仁。
礼 奉义顺则曰礼。善自防闲曰礼。
钦 威仪悉备日钦。
良 顺理习善曰良，温敬寡言曰良，孝悌成性曰良，小心敬畏曰良。
微 元德充美曰微。
柔 顺德丽贞曰柔，至顺法坤曰柔。
荒 纵乐无度曰荒。
惑 心志多穷曰惑。
戾 不侮前过曰庆，不思顺受曰庆。
臣谥
文 博闻多见曰文，敬直慈惠曰文，勤学好问曰文，修治班制曰文，与贤同升曰文。
武 除乱靖难曰武，帅众以顺曰武，折冲御侮曰武，赴敌无避曰武，辟土斥境曰武。
成 通达强立曰成，不忘久要曰成，佐相克忠曰成，德备礼乐曰成，德见于行曰成。
康 宽裕和平曰康，敬而有礼曰康，保卫社稷曰康，造道自行曰康，动而无妄曰康。
献 博闻多能曰献，智能翼君曰献，学于古训曰献。
懿 文德充实曰懿，秉彝好德曰懿，尚能不争曰懿。
章 温克令仪曰章，敬慎高明曰章。
穆 申情见貌曰穆，敬和在位曰穆。
敬 夙夜将事曰敬，陈善闭邪曰敬，死不忘君曰敬，难而不避曰敬。受命不迁曰敬，众方克就曰敬。
元 宣慈惠和曰元。
昭 明德有功曰昭。德音孔宣曰昭。
孝 秉德不回曰孝，思爱忘劳曰孝，从命不忿曰孝，富贵不骄曰孝，能守祭祀曰孝。
宣 俊达有德曰宣，力施四方曰宣。
平 政以行辟曰平，执事有制曰平，分不求多曰平。
桓 克敌服远曰桓，壮以有力曰桓。
庄 德不矜曰庄。
僖 小心敬慎曰僖。
恭 好德不怠曰恭，貌敬行祗曰恭。
惠 宽裕不苛曰惠，柔质慈民曰惠，遗爱在民曰惠，分人以财曰惠，利而不费曰惠。
安 好和不争曰安。
明 总集殊异曰明，能视致远曰明，诚身自知曰明，守静知常曰明。
定 以劳定国曰定，克绥邦家曰定。
简 仕不躁进曰简，能行直道曰简。
隐 杯情不尽曰隐。
襄 执心克刚曰襄，协赞有成曰襄。
哀 处死非义曰哀。
毅 致果杀敌曰毅，勇而近仁曰毅，
勇 持义不挠曰勇，以义死事曰勇，临事屡断曰勇，胜敌壮志曰勇，临难不惧曰勇。
壮 胜敌克乱曰壮，死于原野曰壮，好力致勇曰壮，屡行征伐曰壮，武而不遂曰壮，武德刚毅曰壮。非礼弗履曰壮。
克 爱民作刑曰克，胜敌得俊曰克，胜已自私曰克。
勤 能修其官曰勤，广业不怠曰勤，勤行世业曰勤，好学力行曰勤。
贞 大忠克就曰贞，直追不挠曰贞，清白守节曰贞，内外用情曰贞，不隐幽屏曰贞，图国荒死曰贞，名实不爽曰贞，事君无猜曰贞，固节干事曰贞。
愍 佐国逢难曰愍。危身奉上曰愍。
幽 暴民残义曰幽。
白 涅而不淄曰白，致虑忘机曰白。
德 刚塞简廉曰德，宽栗扰义曰德，直温强义曰德，辅世长民曰德，富贵好礼曰德。
匡 辅弼王室曰匡，以法正国曰匡，弥缝灾害曰匡，正君之过曰匡。
质 名实不爽曰质，言行相应曰质。
靖 仁敬鲜言曰靖。
顺 慈仁和民曰顺，克将君美曰顺。
宪 文武可法曰宪。
坚 磨而不磷曰贤。
忠 临患不忘国曰忠，虑国忘家曰忠，杀身报国曰忠，廉方公证曰忠，世笃勤劳曰忠，善则推君曰忠。死卫社稷曰忠，以德匡君曰忠，以孝事君曰忠，安不择事曰忠，中能应外曰忠。
仁 畜义丰功曰仁，杀身成志曰仁，克己复礼曰仁，宽信敏惠曰仁，功施于民曰仁，爱仁利物曰仁。
义 推功尚善曰义，以礼节行曰义，取而不贪曰义，行礼不疚曰义，见利能让曰义，以公灭私曰义，制事得宣曰义。
礼 躬俭中节曰礼。审节而和曰礼，著诚去伪曰礼。
智 敬而不忘曰智，尊明胜患曰智，摧芒折廉曰智，择任而往曰智，能治大官曰智，临事不感曰智，知育知默曰智。
直 守追如矢曰直，言行不邪曰直，质而中正曰直，正人之曲曰直，折狱在中曰直，孝弟成性曰直，小心敬事曰直。
信 思难不趋官曰信，周仁承命曰信，立言可复信信，守礼不违曰信。
钦 肃敬而承上曰钦。
良 谋猷归美曰良。
类 勤施无私曰类，不忝前哲曰类。
度 心能制义曰度，进退可轨曰度，守法纬民曰度，从容有常曰度，礼仪次善曰度。
译“安”：专心修德而不争，称“安”；庄重恭敬、完全合乎礼，称“安”；恭敬而有礼，称“安”。“明”：能够独自预见先机，称“明”；内治和谐、合乎礼法，称“明”。“定”：践行德行而没有差失，称“定”；审察事理周详，称“定”；德操纯正坚定，称“定”。“简”：专一于德行而不懈怠，称“简”。“正”：仪容端正而不失礼，称“正”；精神清明、斋戒严肃，称“正”；内外宾服，称“正”；诚心而不虚伪，称“正”；庄重而能率领下属，称“正”；止息邪恶、拒斥偏邪，称“正”。“隐”：长久受到违逆而不能成事，称“隐”。“哀”：遭遇灾难而祸患过重，称“哀”。“烈”：光明显著而有大功，称“烈”；安定百姓而有功，称“烈”。“勤”：服事劳作而无怨言，称“勤”；能够修治自己的职官事务，称“勤”。“贞”：行为端正而主持内政，称“贞”；坚守法度、难以侵犯，称“贞”；幽静闲雅而专一，称“贞”；持守恒常德行而专一，称“贞”。“灵”：死后显现鬼异之能，称“灵”；不勤勉而成就名声，称“灵”。“幽”：淫乱败德而使国家灭亡，称“幽”。“厉”：怀挟邪曲、违背正道，称“厉”；以多言搬弄是非而招致祸患，称“厉”。“节”：机巧而喜好法度，称“节”；能够坚定地守持自己的操守，称“节”；恭敬俭约而合乎礼，称“节”；喜好廉洁、能够自我克制，称“节”；行正直之道而不屈挠，称“节”；面对正义而不改变，称“节”。“德”：富贵而喜好礼法，称“德”；仁厚而能施行教化，称“德”；忧虑国事、进用贤才，称“德”。“质”：内心没有二心，称“质”。“靖”：以柔和的教化治理众人，称“靖”；宽厚安乐、保全名节直到终老，称“靖”。“顺”：行为合于礼，称“顺”；以柔顺之德承受天命，称“顺”；德性宽厚柔和，称“顺”；善良谨慎地修养自身，称“顺”；德行仪容如玉般美好，称“顺”。“宪”：行善而值得记载，称“宪”。“忠”：让位给贤者而竭尽诚心，称“忠”；不惜危及自身来奉事君上，称“忠”；内心能够应合外在事务，称“忠”。“仁”：功绩施及百姓，称“仁”；克制自己而恩及下民，称“仁”。“礼”：奉行仁义、顺应法则，称“礼”；善于自我防范约束，称“礼”。“钦”：威仪完备，称“钦”。“良”：顺循事理、学习善行，称“良”；温和恭敬、少言寡语，称“良”；孝悌成为本性，称“良”；小心谨慎、敬畏戒惧，称“良”。“微”：元善之德充实美盛，称“微”。“柔”：顺德美好而贞正，称“柔”；极其柔顺，效法坤道，称“柔”。“荒”：放纵享乐而没有节制，称“荒”。“惑”：心志困穷、多所迷惑，称“惑”。“戾”：不侮慢前人的过失，称“庆”；不思考而顺从接受，称“庆”。臣下的谥法。文：博闻多见称为文；恭敬正直、慈爱仁惠称为文；勤奋好学、喜欢询问称为文；修明政事、整治制度称为文；与贤者一同升进称为文。武：平定祸乱、安定危难称为武；统率众人而使其归顺称为武；挫败敌军、抵御侮辱称为武；奔赴敌阵而不退避称为武；开辟土地、扩展疆域称为武。成：通达事理而意志坚强称为成；不忘长久以来的约定称为成；辅佐宰相而能尽忠称为成；德行完备、兼备礼乐称为成；德行显现在行动中称为成。康：宽厚富裕、平和安宁称为康；恭敬而有礼称为康；保卫国家称为康；造就正道而亲自行之称为康；行动而不妄为称为康。献：博闻而多才称为献；有智慧、能辅佐君主称为献；向古代训诫学习称为献。懿：文德充实称为懿；遵守常道而喜好德行称为懿；崇尚才能而不争竞称为懿。章：温和自持而仪态美好称为章；恭敬谨慎而高明称为章。穆：表达真实情感并显露于容貌称为穆；恭敬和顺地居于职位称为穆。敬：早晚勤勉地处理事务称为敬；陈述善道、闭塞邪道称为敬；至死不忘君主称为敬；遇到困难而不逃避称为敬；接受命令而不改变称为敬；众人都能完成事务称为敬。元：宣扬慈爱、恩惠、和顺称为元。昭：彰明德行并建立功勋称为昭；德行声誉非常显著称为昭。孝：持守德行而不改变称为孝；思念慈爱亲人而忘却劳苦称为孝；顺从命令而不怨怒称为孝；富贵而不骄傲称为孝；能够守护祭祀称为孝。宣：才智俊秀通达而有德称为宣；力量施及四方称为宣。平：施行政令而以法开辟道路称为平；处理事务有制度称为平；按本分行事而不求多得称为平。桓：战胜敌人、使远方臣服称为桓；壮健而有力量称为桓。庄：有德而不自夸称为庄。僖：处事谨慎、恭敬小心称为僖。喜好德行而不懈怠称为恭；容貌恭敬、行为谨慎称为恭。惠：宽厚而不苛刻称为惠；性情柔和、慈爱百姓称为惠；遗留下的恩爱仍在百姓之中称为惠；把财物分给他人称为惠；使人获利而自己不耗费称为惠。安：喜好和睦而不争执称为安。明：总括汇集各种不同事物称为明；能够明察而达到远方称为明；使自身真诚并能自知称为明；守持清静而知晓常道称为明。定：以劳绩安定国家称为定；能够安定国家称为定。简：任官而不急于求进称为简；能够奉行正直之道称为简。隐：含蓄而情意没有完全显露称为隐。襄：守持心志而能刚强称为襄；协助赞成并取得成功称为襄。哀：处死无罪之人称为哀。毅：果断勇敢地杀敌称为毅；勇敢而接近仁德称为毅。勇：坚持正义而不屈服称为勇；为正义而死称为勇；遇事多次决断称为勇；战胜敌人、志气雄壮称为勇；面对危难而不恐惧称为勇。壮：战胜敌人、平定祸乱称为壮；死于战场称为壮；喜好勇力、建立勇功称为壮；多次进行征伐称为壮；勇武却未能成功称为壮；具有刚强坚毅的武德称为壮；不合礼法的事不去做称为壮。克：爱护百姓并制定刑法称为克；战胜敌人并获得贤俊之士称为克；战胜自己的私欲称为克。勤：能够修治自己的职官事务称为勤；扩大事业而不懈怠称为勤；勤勉地从事世代事业称为勤；喜好学习并努力实践称为勤。贞：极大的忠诚能够完成事业称为贞；正直追求而不屈挠称为贞；清白自守、坚守节操称为贞；内外都用真情相待称为贞；不隐居幽僻而避世称为贞；谋划国家大事，即使死也不改称为贞；名声与事实相符称为贞；侍奉君主而没有猜疑称为贞；坚守节操、努力办事称为贞。愍：辅佐国家而遭逢危难称为愍；危及自身而奉事君上称为愍。幽：残害百姓、毁伤正义称为幽。白：受到污染而不被玷污称为白；专心思虑而忘却机心称为白。德：刚正充实、简朴廉洁称为德；宽厚严谨、安定正义称为德；正直温和、坚强守义称为德；辅佐世人、长养百姓称为德；身处富贵而喜好礼法称为德。匡：辅佐王室称为匡；依据法令匡正国家称为匡；弥补灾害造成的损失称为匡；纠正君主的过错称为匡。质：名声与事实不相违背称为质；言语与行为相互符合称为质。靖：仁慈恭敬而少言称为靖。顺：慈爱仁厚、使百姓和睦称为顺；能够成就君主的美德称为顺。宪：文治武功都可以作为法则称为宪。坚：经过磨砺而不受损害称为贤。忠：面对祸患而不忘国家称为忠；忧虑国家而忘却家庭称为忠；牺牲自身以报效国家称为忠；廉洁方正、公平公正称为忠；世代笃实行事、勤劳不懈称为忠；有了善行便归功于君主称为忠；至死守卫国家称为忠；以德行匡正君主称为忠；以孝道侍奉君主称为忠；处于安逸时也不挑拣事务称为忠；内心坚定而能应对外事称为忠。仁：积蓄义行、成就丰功称为仁；牺牲自身以成全志向称为仁；克制自己、恢复礼制称为仁；宽厚、守信、敏捷、慈惠称为仁；功德施及百姓称为仁；爱护仁民、使万物获利称为仁。义：推让功劳、尊崇善行称为义；以礼法节制行为称为义；取得财物却不贪婪称为义；施行礼法而内心无愧称为义；见到利益而能够谦让称为义；以公义消灭私心称为义；处理事务而得到适当宣明称为义。礼：亲身节俭而合乎节度称为礼；审慎掌握节度而和谐称为礼；彰明诚意、去除虚伪称为礼。智：恭敬而不忘本称为智；尊崇贤明、战胜祸患称为智；挫败锋芒、折服廉正之士称为智；选择职责后便前往任事称为智；能够治理重大官职称为智；面对事务而不迷惑称为智；知道何时教诲、何时沉默称为智。直：坚守正道如箭直称为直；言语行为不邪曲称为直；质朴而居中正直称为直；纠正正人的弯曲之处称为直；审理狱讼而合乎中正称为直；孝敬兄长成为本性称为直；小心谨慎地办理事务称为直。信：思虑危难而不趋附官府称为信；周济仁者、承受命令称为信；所立言语可以复验、确实可信称为信；遵守礼法而不违背称为信。钦：严肃恭敬并承奉上级称为钦。良：把谋略功业归于美善称为良。类：勤勉施行而没有私心称为类；不辱没前代贤哲称为类。度：内心能够以义制约自己称为度；进退都可以作为轨范称为度；守法而治理百姓称为度；从容行事而有常法称为度；礼仪排列合乎善道称为度。
戴 典礼不衍曰戴，爱人好礼曰戴。
怀 仁敬短折日怀，执义去位曰怀。
荒 内外淫乱曰荒。
悫 诚以致志曰悫。
卷九十 志第五十七
○礼十
△册立皇后 册立皇太子 品官以下婚礼 祃牙祭旗鼓 大丧 品官丁忧品官以下丧礼 品官以下墓田之制
册立皇后之礼。前期二日，仪鸾司设发册宝案于大明殿御座葡稍西，设发宝案稍东，掌谒设香案于皇后殿前。设册案于殿内座榻前稍西，宝案稍东，设受册案于座榻上稍西，设受宝案于稍东。侍仪司设板位，册使副位于廷中，北面，册官位于右，宝官位于左，礼仪使位于册案前，主节位于太尉左。皇后殿廷亦如之。
至期大昕，引赞叙太尉以下于阙廷，各公服。侍仪使、礼仪使、引册使、引册、奉册、举册、读册、捧册官，由月华门入。侍仪使、礼仪使、引册副，引宝、奉宝、举宝、读宝、捧宝官，由日精门人。至露阶下，依板位立。侍仪使捧牙牌入至寝殿前。跪报外办。内持入奏，出传制曰“可”，侍仪使俯伏兴。皇帝出阁升辇，鸣鞭三。侍仪使引导从导皇帝入大明殿、升御座。鸣鞭三。
司晨报时鸡唱毕，尚引引殿前班入起居位，起居、赞拜、舞蹈、山呼，如仪。宣赞唱曰“各恭事”。引赞引册使以下入就位，掌仪舍人引承奉班都知、侍仪使、礼仪使、主节、捧册、捧宝官，升自左阶，由南东门入，至御座前，分左右相向立。掌仪赞曰“礼仪使稍前跪”，曰“大尉以下皆跪”。礼仪使跪奏请进发皇后册宝。掌仪赞曰“就拜”，曰“兴”，曰“平身”，曰“太尉以下皆兴”，曰“复位”。掌仪赞：“内谒者稍前”，曰“搢笏”，曰“捧册宝跪进皇帝，”曰“以册宝授捧册宝官，”捧册宝官跪受，兴。掌仪赞曰“主节官搢笏持节”，礼仪使引节导册宝由正门出，至露阶，南向立。礼仪使称有制，承奉班都知唱曰“太尉以下皆再拜”，通赞曰“鞠躬”，曰“拜”，曰“兴”，曰“拜”，曰“兴”，曰“平身”。礼仪使宣制曰“命太尉某等持节授皇后册宝”，通赞赞曰：“鞠躬”，曰“拜，”曰“兴”，曰“平身”。降至露阶下，依次就位。掌仪唱曰“以册宝置于案”，曰“出笏”，曰“复位”。方舆舁以行，乐作。侍仪使、礼仪使引大尉及册宝官。奉随至皇后宫庭奠案，乐止。掌仪唱曰“俸册宝官稍前，搢笏”。捧册宝使、太尉以下奉随由正阶▯齐，至案前。掌仪赞曰“以册宝置于案”，曰“出笏”，曰“复位”。侍仪使秸前跪报外办，内侍入启，出传旨曰：“可”，侍仪使俯伏兴。
皇后出阁，诣褥位，太尉称制遣臣某等恭授皇后册宝。内侍赞礼曰“跪”，掌仪赞曰“太尉以下皆跪”。内侍赞皇后曰“上香”，曰“上香”，曰“三上香”，曰“拜”，曰“拜”，曰“兴”。掌仪赞曰“大尉以下皆兴。”皇后升殿，立于座榻前。承奉班都知唱曰“太尉以下进册宝”，掌仪唱曰“捧册宝官稍前，搢笏”。捧册宝由正门至殿内。掌仪赞曰“以册宝跪至于案”，曰“捧册宝官出笏，兴，复位”，曰“太尉以下皆跪”，曰“举册官兴，至案前跪”，曰“搢笏，取册于匣，置于盘，封举”，曰“读册官兴。至案前跪”，曰“读册”。读册官称臣某谨读册，读毕，纳册于匣。掌仪赞曰“出笏，举宝官兴，至案前跪，搢笏，取宝于盝，对举”，曰“读宝官兴，至案前跪，”曰“读宝”。读宝官称臣某谨读宝。读毕，纳宝于盝。掌仪赞曰“出笏”，曰“太尉以下皆就拜”，曰“兴”，曰“平身”。捧册宝官以册宝授太尉，太尉以授掌谒，掌谒以册宝置于受册宝案。掌仪唱曰“太尉以下跪”，曰“众官皆跪”，太尉致祝辞曰：“册宝礼毕，伏愿皇后与天同算”。司徒应曰：“如所祝”。就拜，兴，平身。太尉进酒，乐作。皇后饮毕，乐止。礼仪使引节引主节由正门以出。侍仪使引太尉以下，由左门至阶下，北面立。承奉班都知唱日、太尉以下皆再拜”，通赞曰“鞠躬”，曰“拜”，曰“兴”，曰“拜”，曰“兴”，曰“平立。”侍仪使引太尉以下还诣皇帝御座前。跪奏曰“奉制授皇后册宝，谨以礼毕”。就拜，兴，由左门出，降诣旁折位。
译戴：典礼制度不繁衍失度称为戴；爱护他人、喜好礼法称为戴。怀：仁慈恭敬而早夭称为怀；坚持正义而离开职位称为怀。荒：内外淫乱称为荒。悫：以诚实来成就志向称为悫。卷九十，志第五十七。礼十。册立皇后；册立皇太子；品官以下的婚礼；祃牙祭旗鼓；大丧；品官丁忧；品官以下的丧礼；品官以下墓田的制度。册立皇后的礼仪。举行仪式前两日，仪鸾司在大明殿御座稍西设置发册宝案，稍东设置发宝案；掌谒在皇后殿前设置香案。在殿内座榻前稍西设置册案，稍东设置宝案；在座榻上稍西设置受册案，稍东设置受宝案。侍仪司设置位次牌，册使、副使位于殿廷中央，面向北；册官位于右，宝官位于左；礼仪使位于册案前，主节官位于太尉左侧。皇后殿廷也这样设置。到举行仪式这天清晨，引赞在宫阙前安排太尉以下官员，各穿公服。侍仪使、礼仪使、引册使、引册官、奉册官、举册官、读册官、捧册官从月华门进入；侍仪使、礼仪使、引册副使、引宝官、奉宝官、举宝官、读宝官、捧宝官从日精门进入。到达露阶下，按照位次牌站立。侍仪使捧着牙牌进入寝殿前，跪下报告“外面已经准备完毕”。内侍拿进去禀奏，出来传达制令说“可以”，侍仪使俯伏后起身。皇帝出阁登辇，鸣鞭三声。侍仪使引导随从，带领皇帝进入大明殿，登上御座，鸣鞭三声。司晨报告时辰、鸡鸣结束后，尚引引导殿前班进入起居位，行起居礼、赞拜礼、舞蹈礼和山呼礼，都依照仪式进行。宣赞唱道：“各自恭敬办事。”引赞引册使以下官员进入就位。掌仪舍人引承奉班都知、侍仪使、礼仪使、主节官、捧册官、捧宝官从左阶上殿，由南东门进入，到御座前分列左右相向站立。掌仪赞道：“礼仪使稍前。”又赞道：“太尉以下都跪下。”礼仪使跪奏，请求发出皇后册宝。掌仪赞道：“行拜礼。”又赞道：“起身。”“平身。”“太尉以下都起身。”“回到原位。”掌仪又赞道：“内谒者稍前。”“插笏。”“捧着册宝跪下进献给皇帝。”“把册宝交给捧册宝官。”捧册宝官跪下接受后起身。掌仪赞道：“主节官插笏、手持符节。”礼仪使引导符节和册宝从正门出去，到露阶面向南站立。礼仪使宣称有制令，承奉班都知唱道：“太尉以下都拜两拜。”通赞依次唱：“鞠躬。”“拜。”“起身。”“拜。”“起身。”“平身。” 礼仪使宣读制令：“命太尉某等持符节授予皇后册宝。”通赞唱道：“鞠躬。”“拜。”“起身。”“平身。”众人下到露阶下，依次就位。掌仪唱道：“把册宝放在案上。”“出笏。”“回到原位。”方舆抬着册宝前行，乐声响起。侍仪使、礼仪使引导太尉及捧册宝官，奉随到皇后宫庭，在案前安置册宝，乐声停止。掌仪唱道：“捧册宝官稍前，插笏。”捧册宝使、太尉以下官员奉随从正阶上行，到案前。掌仪赞道：“把册宝放在案上。”“出笏。”“回到原位。”侍仪使稍前跪下报告“外面已经准备完毕”。内侍入内禀告，出来传旨说：“可以。”侍仪使俯伏后起身。皇后出阁，前往褥位。太尉宣称制令，派遣臣某等恭敬地授予皇后册宝。内侍赞礼道：“跪下。”掌仪赞道：“太尉以下都跪下。”内侍引导皇后：“上香。”“上香。”“三上香。”“拜。”“拜。”“起身。”掌仪赞道：“太尉以下都起身。”皇后登殿，站在座榻前。承奉班都知唱道：“太尉以下进献册宝。”掌仪唱道：“捧册宝官稍前，插笏。”捧册宝官从正门进入殿内。掌仪赞道：“捧着册宝跪下，放到案上。”“捧册宝官出笏，起身，回到原位。”“太尉以下都跪下。”“举册官起身，到案前跪下。”“插笏，从匣中取出册，放在盘中，封好举起。”“读册官起身，到案前跪下。”“读册。”读册官称：“臣某谨慎地宣读册文。”读完，把册放回匣中。掌仪赞道：“出笏。举宝官起身，到案前跪下，插笏，从盝中取出宝，相对举起。”“读宝官起身，到案前跪下。”“读宝。”读宝官称：“臣某谨慎地宣读宝文。”读完，把宝放回盝中。掌仪赞道：“出笏。”“太尉以下都行拜礼。”“起身。”“平身。”捧册宝官把册宝交给太尉，太尉交给掌谒，掌谒把册宝放在受册宝案上。掌仪唱道：“太尉以下跪下。”“众官都跪下。”太尉致祝辞：“册宝礼已经完毕，恭愿皇后与上天同享长寿。”司徒答道：“如同祝辞所说。”众人行拜礼，起身，平身。太尉进酒，乐声响起。皇后饮酒完毕，乐声停止。礼仪使引导符节，主节官从正门出去。侍仪使引导太尉以下从左门到阶下，面向北站立。承奉班都知唱道：“太尉以下都拜两拜。”通赞依次唱：“鞠躬。”“拜。”“起身。”“拜。”“起身。”“平身。”侍仪使引导太尉以下回到皇帝御座前，跪奏道：“奉制授予皇后册宝，谨此礼仪已经完毕。”行拜礼，起身，从左门出去，下到旁折位。