卷九十 志第五十七
侍仪使引导从导皇后诣大明殿前谢恩，掌谩赞曰“拜”，曰“兴”，曰“拜”，曰“兴”。侍仪使分退，掌谒导皇后升御座。典引引丞相以下入起居位，起居赞拜如仪。侍仪使诣右丞相前请双酒，双引升殿，至宇下褥位立。侍仪使分左右北向立，俟前行色曲将半，舞旋列定，通赞唱曰“分班”。乐作。侍仪使引右丞相由南东门入，宣徽使奉随至御榻前，右丞相跪，宣徽使立于东南。曲终，右丞相祝赞曰“册宝礼毕，臣等不胜庆抃，同上皇帝、皇后万万岁寿”。宣徽使应曰：“如所祝”。右丞相俯伏兴，退诣进酒位。进酒。进表章礼物、赞拜、僧道贺献、大宴殿上，并如元正仪。宴毕。鸣鞭三。侍仪使导驾，引进使导后。还寝殿，如来仪。凡后妃妊身将及月辰，则移居于外毡帐。若诞皇子，则赐百官以金银采段，谓之撒答海。
册立皇太子之礼。前期三日，右丞相率百僚至金玉局册宝案前，舍人赞曰“鞠躬”，曰“拜，曰“兴”，曰“拜”。曰“兴”，曰“平身”。曰“班首稍前”，曰“跪”，曰“在位官皆跪”，曰“搢笏”，曰“上香”，曰“上香”，曰“三上香”，曰“出笏”，曰“就拜”，曰“兴，曰：“拜”曰“兴”，曰“拜”，曰“兴”，曰“平身”。侍仪使、舍人分引群臣。仪卫音乐导至中书省，正位安置。
前期二日，仪鸾司设发册案于大明殿御座西，发宝案于东。典宝官设香案于太子殿前阶上，设册案于西，宝案于东；又设受册案于殿内座榻之西，受宝案于东。侍仪司设板位，太尉、册使副位于大明殿廷，太尉位居中，册官位于右，宝官位于左，礼仪使位于前。主节官位于太尉之左。太子殿廷亦如之，乐位布置亦如之。右丞相率百傣朝服，至中书省册宝案前，叙立定。舍人赞曰“鞠躬”，曰“拜”，曰“兴”，曰“拜”，曰“兴”，曰“平身”。曰“班首稍前”，曰“跪”，曰“搢”，曰“在位官皆跪”。曰“上香”，曰“上香”，曰“三上香，曰“出笏”。曰“就拜”，曰“兴”，曰“拜”，曰“兴”，曰“拜”，曰“兴”，曰“平身”。舍人分引群臣，仪卫导从，音乐伞扇，导至阙前。控鹤奠案。方舁官舁之，由中道入崇天门，册使以下奉随至露阶下。方舆官盟册案于西，宝案于东，分退立于两庑。册使副北面，引册官、举册官、读册官、捧册官位于册案西，东向。引宝官、举宝官、读宝官、捧宝官位于宝案东，西向。掌仪舍入赞曰“捧册官稍前”，曰“搢笏”，曰“捧册”。又赞曰“捧宝官稍前”，曰“搢笏”，曰“捧宝”。侍仪使、引进使、引册官、引宝官前导。捧册宝官次之，册使副以下奉随升大明殿午阶，由正门入，至进发册宝案前，册使副北面立。引册宝、引宝官、举册官、举宝官以下，分左右夹册宝案立。掌仪赞曰“以册宝置于案”，曰“出笏”，曰“复位”，侍仪使引奉册使以下由左门出，百辟趋退。
至期大昕，引赞引册使以下，皆公服，叙位于阙廷。侍仪使导从皇帝出阁，鸣鞭三，升大明殿，登御座。尚引引段前班入起居位，起居赞拜如仪，宣赞唱曰“各恭事”。引赞引册使以下入就位，掌仪舍人引承奉班都知，侍仪使，礼仪使，主节郎、捧册揍宝官，升自左阶，由左门入，至御座前，分左右立，掌仪赞曰“礼仪使稍前”，曰“跪”，曰“众官皆跪”。礼仪使奉请发皇太子册宝，掌仪唱曰“就拜”，曰“兴”，曰“平身”，曰“众官皆兴”，曰“复位”。曰“内诲者稍前”，曰“搢笏”，曰“捧册宝跪进皇帝”，曰“以册宝授捧册宝官”，捧册宝官跪受，兴。掌仪赞曰“主节郎晋笏持节”，礼仪使引节导册宝由正门以出，至露阶南向立。礼仪使称有制，承奉班都知唱曰“太尉以下皆再拜”，掌仪赞曰“鞠躬”，曰“拜”，曰“兴”，曰“拜”，曰“兴”，曰“平身”。礼仪使宣制曰“上命太尉等持节授皇太子册宝”，赞仪赞曰“鞠躬”，曰“拜”，曰“兴”，曰“拜”，曰“兴”，曰“平身”。礼仪使引节导册宝，降至露阶下，依次就位。掌仪赞曰“以册宝贸于案”，曰“出笏”，曰“复位”。方与舁以行，乐作。侍仪使、礼仪使、主节前导，册使以下奉随由正门出。至阙前，方舁奠案，控鹤舁以行。至皇太子殿廷，控鹤莫案，方舆以行。入至露阶下奠案，方舆退，乐止。册使以下以次立，掌仪赞曰“捧册宝官稍前，搢笏。捧册宝。”侍仪使引节，主节导册宝以行，册使以下由正阶脐，节立于香案之西。拳仪赞曰“捧册宝官跪，以册宝置于案”，曰“出笏”，曰“兴”，曰“就位”。右庶子跪报外备，内侍入启，出传旨曰“可”，右庶子俯伏兴。
译侍仪使引导皇帝的随从和皇后到大明殿前谢恩，掌仪赞道：“拜。”“起身。”“拜。”“起身。”侍仪使分列退下，掌谒引导皇后登上御座。典引引丞相以下官员进入起居位，行起居赞拜礼如仪。侍仪使到右丞相前请求进酒，双引导右丞相登殿，到殿檐下的褥位站立。侍仪使分列左右，面向北站立，等候前行色曲演奏过半、舞队旋转列队完毕，通赞唱道：“分班。”乐声响起。侍仪使引导右丞相从南东门进入，宣徽使奉随到御榻前。右丞相跪下，宣徽使站在东南方。乐曲结束，右丞相祝赞道：“册宝礼已经完毕，臣等不胜欢庆，共同祝愿皇帝、皇后万万岁长寿。”宣徽使答道：“如同祝辞所说。”右丞相俯伏后起身，退到进酒位。进酒，进献表章和礼物，行赞拜礼，僧道祝贺进献，大殿上举行大宴，都依照元正仪式。宴会结束，鸣鞭三声。侍仪使引导皇帝，导引使引导皇后，回到寝殿，仪式如同来时。凡是后妃怀孕将要足月，就迁居到外面的毡帐中。如果生下皇子，就赏赐百官金银和彩缎，这叫作“撒答海”。册立皇太子的礼仪。举行仪式前三日，右丞相率领百官到金玉局册宝案前。舍人赞道：“鞠躬。”“拜。”“起身。”“拜。”“起身。”“平身。”“班首稍前。”“跪下。”“在位官员都跪下。”“插笏。”“上香。”“上香。”“三上香。”“出笏。”“行拜礼。”“起身。”“拜。”“起身。”“拜。”“起身。”“平身。”侍仪使、舍人分别引导群臣，将仪仗和音乐引导到中书省，按正位安置。举行仪式前两日，仪鸾司在大明殿御座西面设置发册案，东面设置发宝案。典宝官在太子殿前阶上设置香案，西面设置册案，东面设置宝案；又在殿内座榻西面设置受册案，东面设置受宝案。侍仪司设置位次牌：太尉、册使和副使位于大明殿殿廷，太尉居中，册官在右，宝官在左，礼仪使在前，主节官在太尉左侧。太子殿廷也这样设置，乐队位置也这样安排。右丞相率领百官穿朝服，到中书省册宝案前，排列站定。舍人赞道：“鞠躬。”“拜。”“起身。”“拜。”“起身。”“平身。”“班首稍前。”“跪下。”“插笏。”“在位官员都跪下。”“上香。”“上香。”“三上香。”“出笏。”“行拜礼。”“起身。”“拜。”“起身。”“拜。”“起身。”“平身。”舍人分别引导群臣，由仪仗、音乐、伞扇导引到宫阙前。控鹤安置册宝案。方舆官抬着册宝案，从中道进入崇天门，册使以下奉随到露阶下。方舆官把册案安置在西面、宝案安置在东面，然后分列退到两廊站立。册使、副使面向北站立；引册官、举册官、读册官、捧册官位于册案西面，面向东；引宝官、举宝官、读宝官、捧宝官位于宝案东面，面向西。掌仪舍人赞道：“捧册官稍前。”“插笏。”“捧册。”又赞道：“捧宝官稍前。”“插笏。”“捧宝。”侍仪使、引进使、引册官、引宝官在前面导引，捧册宝官随后，册使、副使以下奉随登上大明殿午阶，从正门进入，到发册宝案前，册使、副使面向北站立。引册、引宝官和举册、举宝官以下分列左右，夹着册宝案站立。掌仪赞道：“把册宝放在案上。”“出笏。”“回到原位。”侍仪使引导奉册使以下从左门出去，百官趋步退下。到举行仪式这天清晨，引赞引导册使以下官员，都穿公服，在宫阙前按次序站立。侍仪使引导皇帝出阁，鸣鞭三声，登上大明殿，坐上御座。尚引引导殿前班进入起居位，行起居赞拜礼如仪，宣赞唱道：“各自恭敬办事。”引赞引册使以下进入就位。掌仪舍人引承奉班都知、侍仪使、礼仪使、主节郎、捧册捧宝官从左阶上殿，由左门进入，在御座前分列左右站立。掌仪赞道：“礼仪使稍前。”“跪下。”“众官都跪下。”礼仪使奉请发出皇太子册宝。掌仪唱道：“行拜礼。”“起身。”“平身。”“众官都起身。”“回到原位。”“内谒者稍前。”“插笏。”“捧着册宝跪下进献给皇帝。”“把册宝交给捧册宝官。”捧册宝官跪下接受后起身。掌仪赞道：“主节郎插笏、手持符节。”礼仪使引导符节和册宝从正门出去，到露阶面向南站立。礼仪使宣称有制令，承奉班都知唱道：“太尉以下都拜两拜。”掌仪赞道：“鞠躬。”“拜。”“起身。”“拜。”“起身。”“平身。” 礼仪使宣读制令：“皇上命太尉等持符节授予皇太子册宝。”赞仪赞道：“鞠躬。”“拜。”“起身。”“拜。”“起身。”“平身。”礼仪使引导符节和册宝，下到露阶下，依次就位。掌仪赞道：“把册宝放在案上。”“出笏。”“回到原位。”方舆抬着册宝前行，乐声响起。侍仪使、礼仪使、主节官在前导引，册使以下奉随从正门出去。到宫阙前，方舆安置册案，控鹤抬着册宝前行。到皇太子殿廷，控鹤安置册案，方舆继续前行。进入露阶下安置册案，方舆退下，乐声停止。册使以下依次站立。掌仪赞道：“捧册宝官稍前，插笏，捧册宝。”侍仪使引导符节，主节官导引册宝前行，册使以下从正阶上行，符节立在香案西面。掌仪赞道：“捧册宝官跪下，把册宝放在案上。”“出笏。”“起身。”“就位。”右庶子跪下报告“外面已经准备完毕”。内侍入内禀告，出来传旨说：“可以。”右庶子俯伏后起身。
皇太子出阁，立于香案前，掌仪赞曰“皇太子跪”，曰“上香”，曰“上香”，曰“三上香”，曰“拜”，曰“兴”，曰“拜”，曰“兴”。太尉前称制遣臣某等恭授皇太子册宝，复位。掌仪赞曰“皇太子拜”，曰“兴”，曰“拜”，曰“兴”。请皇太子诣褥位，南向立。曰“皇太子跪”，曰“诸执事官皆跪”，曰“举册官兴，至案前”，曰“跪”，曰“读册”。读宝，曰“纳册于匣”，曰“出笏”。掌仪唱曰“举宝官兴，至案前”，曰：“跪”，曰“读宝”。读毕，曰“纳宝于盎”，曰“出笏”，曰“举册宝官、读册宝官皆兴，复位”。掌仪赞曰“太尉进授册宝”，侍仪使引太尉、司徒至册宝案肋，搢笏，以册宝跪进。皇太子恭受，以授左右庶子，左右庶子搢笏跪受。掌仪赞曰“皇太子兴，册使以下皆兴。”，右庶子捧册，左庶子捧宝，导皇太子入殿。右庶子奠册于授册案，左庶子奠宝于受宝案。引节引主节立于殿西北，引赞引太尉以下降阶复位，北向立。承奉班都知唱曰“太尉以下皆再拜”，掌仪赞曰“鞠躬”，曰“拜”，曰“兴”，曰“拜”，曰“兴”，曰“平身”。乐作。侍仪使诣太尉前请进酒，太尉入至殿内，进酒毕，降复位。乐止。
侍仪使、礼仪使、主节导太尉以下还诣大明殿御座前，跪奏曰：“奉制授皇太子册宝，谨以礼毕”。俯伏兴，降诣位。侍仪使、左右庶子导皇太子诣大明殿御座前谢恩，右庶子赞曰“拜”，曰“兴，曰“拜”。曰“兴。”进酒。又赞曰“拜”，曰“兴”，曰“拜”，曰“兴”。降殿，还府。
侍仪使诣右丞相前请进酒，双引升殿，至宇下褥位立，侍仪使分左右，北向立。俟前行色曲将半，舞旋列定。通赞唱曰“分班”。乐作。侍仪使、右丞相由南东门入，宣徽使奉随至御榻前。右丞相跪，宣徽使立于东南。曲终。右丞相祝赞曰：“皇太子册宝礼毕，臣等不胜庆抃，同上皇帝、皇后万万岁寿”。宣徽使应曰“如所祝”。右丞相俯伏兴，退诣进酒位。进酒、进表章礼物、赞拜，如元正仪。驾兴，鸣鞭三。侍仪使导驾还寝殿，如来仪。
皇太子还府，升殿。典引引群臣入就起居位，通班自班西行至中道，唱曰“具官某以下起居”，典引赞曰“鞠躬”，曰“平身”。进就拜位，宣赞唱曰“拜”，通赞赞曰“鞠躬”，曰“拜”，曰“兴”，曰“拜”，曰“兴”，曰“平身”。侍仪使诣班首前请进酒，双引由左阶至殿宇下褥位立，侍仪分左右，北向立。俊初行色曲将半，舞旋列定，通赞唱曰“分班”。班首入自左门，右庶子随至座前。班首跪，右庶子立于东甫。俟曲终，班首致祝词曰：“册宝礼毕，愿上殿下千秋之寿”。右庶子应曰：“如所祝”。班首俯伏兴，退至进酒位，搢笏，捧觞，北向立，右庶子退复位。俟舞旋至露阶，乐舞至第四拍，班首进酒。宣赞唱曰“文武百僚皆再拜”，通赞赞曰“鞠躬”，曰“拜”，曰“兴，曰“拜”，曰“兴”，曰“平身”。班首自东门出，复位。乐止。通赞唱曰“合班”。中书押进笺及礼物案至横阶下，进请笺官由左阶脐，进读礼物官至阶下。俟进读笺官至宇下，先读笺目，次读笺。读毕，俯伏兴，降至阶下。进读礼物官升阶，至宇下，跪读礼物状毕，俯伏兴，退，同读笺官至横阶，随笺案西行，至右庑下，礼物案东行，至左庑下，各付所司。宣赞唱曰“拜”，通赞赞曰“鞠躬”，曰“拜”，曰“兴”，曰“拜”。曰“兴”，曰“平立”。右庶子导皇太子还阁。
译皇太子出阁，站在香案前。掌仪赞道：“皇太子跪下。”“上香。”“上香。”“三上香。”“拜。”“起身。”“拜。”“起身。”太尉上前宣称制令，派遣臣某等恭敬地授予皇太子册宝，然后回到原位。掌仪赞道：“皇太子拜。”“起身。”“拜。”“起身。”请皇太子到褥位，面向南站立。又赞道：“皇太子跪下。”“各位执事官都跪下。”“举册官起身，到案前。”“跪下。”“读册。”读宝。赞道：“把册放入匣中。”“出笏。”掌仪唱道：“举宝官起身，到案前。”“跪下。”“读宝。”读完，赞道：“把宝放入盝中。”“出笏。”“举册宝官、读册宝官都起身，回到原位。”掌仪赞道：“太尉进献并授予册宝。”侍仪使引太尉、司徒到册宝案前，插笏，跪下进献册宝。皇太子恭敬接受，交给左右庶子；左右庶子插笏跪下接受。掌仪赞道：“皇太子起身，册使以下都起身。”右庶子捧册，左庶子捧宝，导引皇太子进入殿内。右庶子把册放在受册案上，左庶子把宝放在受宝案上。引节官引导主节官站在殿西北方，引赞引导太尉以下下阶回到原位，面向北站立。承奉班都知唱道：“太尉以下都拜两拜。”掌仪赞道：“鞠躬。”“拜。”“起身。”“拜。”“起身。”“平身。”乐声响起。侍仪使到太尉前请求进酒，太尉进入殿内，进酒完毕，下殿回到原位。乐声停止。侍仪使、礼仪使、主节官引导太尉以下回到大明殿御座前，跪奏道：“奉制授予皇太子册宝，谨此礼仪已经完毕。”俯伏后起身，下殿到位。侍仪使、左右庶子引导皇太子到大明殿御座前谢恩。右庶子赞道：“拜。”“起身。”“拜。”“起身。”进酒。又赞道：“拜。”“起身。”“拜。”“起身。”下殿，回到东宫府邸。侍仪使到右丞相前请求进酒，双引导右丞相登殿，到殿檐下的褥位站立。侍仪使分列左右，面向北站立，等候前行色曲演奏过半、舞队旋转列队完毕。通赞唱道：“分班。”乐声响起。侍仪使、右丞相从南东门进入，宣徽使奉随到御榻前。右丞相跪下，宣徽使站在东南方。乐曲结束，右丞相祝赞道：“皇太子册宝礼已经完毕，臣等不胜欢庆，共同祝愿皇帝、皇后万万岁长寿。”宣徽使答道：“如同祝辞所说。”右丞相俯伏后起身，退到进酒位。进酒、进献表章和礼物、行赞拜礼，都依照元正仪式。皇帝起驾，鸣鞭三声。侍仪使引导皇帝回到寝殿，仪式如同来时。皇太子回到东宫府邸，登殿。典引引导群臣进入起居位，通班从班列西侧向中道行进，唱道：“具官某以下起居。”典引赞道：“鞠躬。”“平身。”群臣进到拜位，宣赞唱道：“拜。”通赞赞道：“鞠躬。”“拜。”“起身。”“拜。”“起身。”“平身。”侍仪使到班首前请求进酒，双引从左阶到殿檐下的褥位站立。侍仪使分列左右，面向北站立。等候前行色曲演奏过半、舞队旋转列队完毕，通赞唱道：“分班。”班首从左门进入，右庶子随行到座前。班首跪下，右庶子站在东南方。等乐曲结束，班首致祝词：“册宝礼已经完毕，愿殿下享有千秋长寿。”右庶子答道：“如同祝辞所说。”班首俯伏后起身，退到进酒位，插笏，捧着酒杯，面向北站立，右庶子退回原位。等舞队旋转到露阶、乐舞进行到第四拍时，班首进酒。宣赞唱道：“文武百官都拜两拜。”通赞赞道：“鞠躬。”“拜。”“起身。”“拜。”“起身。”“平身。” 班首从东门出去，回到原位。乐声停止。通赞唱道：“合班。”中书省押送笺文和礼物案，来到横阶下；进笺官从左阶上行，进读礼物官来到阶下。等进读笺官来到殿檐下，先读笺文目录，再读笺文。读完后俯伏起身，下降到阶下。进读礼物官登阶，来到殿檐下，跪下读完礼物状，俯伏起身，退下，与读笺官来到横阶，跟随笺案向西走，到右廊下；礼物案向东走，到左廊下，分别交给主管官署。宣赞唱道：“拜。”通赞赞礼道：“鞠躬。”又唱：“拜！”“起身！”“拜！”“起身！”“平身站立！”右庶子引导皇太子回到阁中。
品官以下婚姻之礼。至元八年，礼部议准，条件凡七：一曰议婚，身及主婚者无期以上丧服，及可成婚。先使媒氏通言，女氏许之，然后纳采。二曰纳采，系今之下定也。主人具书夙兴奉以告祠堂。人之大伦，于礼为重，宜告庙而后行，示不忘祖也。使子弟为使者，如女氏主人出见，使者奉书以告于伺堂，出以复书授使者，遂礼之。使者复命，婚主告于祠堂，或婚主亲往纳采者昕。三曰纳币，系今之下财也。具书遣使如女氏授书，女氏复书，礼宾使者复命如纳采仪。已定筵会，以男家为主，会请女氏诸亲为客，先入坐。男家至门外陈列币物，令媒氏通报女氏主人，出门迎接相揖。俟女氏先人男家，以次随币而入，举酒请纳币。饮酒受币讫，女氏主人回礼。婚家饮酒毕，主人待客如常礼，许婚氏女子出见。四曰亲迎。前期一日，女氏使人张陈婚室、质明，婿家设位于室中，女家设次于外，主人告于祠堂，遂醮其子，而命之亲迎。婿出乘马至女家，俟于次。女家主人告于祠堂，遂醮其女，而命之。主人出迎婿入纳雁，姻家奉女登车，婿乘马先行，归车至，导妇以入。婿、妇交拜，就饮食毕，婿出复入脱服，独出主人礼赞。五曰妇见舅姑。明日夙兴，妇见舅姑，次见诸尊长者。若妇家，则馈于舅姑，舅姑享之。六曰庙见。三日，主人以妇见于祠堂。七曰，婿见妇之父母，受婿拜礼。次见妇党，诸妇亲家礼婿如常仪。若召赘之家，仍依时俗现行之礼。
蒙古军礼之仅见者。宪宗二年七月，命皇弟忽必烈征大理，诸王祃牙西行。七年六月，谒太祖行宫，祭旗鼓。八年十一月，令皇弟忽必烈祃牙于开平西北。其祃牙之礼与扶旗鼓之礼，均末闻。辽景宗将伐宋，命巫者祠兵神及祭旗鼓。益辽金旧嗣，蒙古袭而用之。
凡帝后有疾度危殆，不可愈，则移居于外毡帐房。有不讳，则就滨硷其中。葬后，每日用羊二次烧饭以为祭，至四十九日而后已。其帐房则以颁赐近臣云。
宫车晏驾，棺用香楠木，中分为二，刳肖人形，其广狭长短，仅至容身而巳。殓用貉皮袄、皮帽，其靴袜、系腰、盒钵，俱用白粉皮为之。殉以金壶瓶二，盏一，碗碟匙箸各一。殓讫，用黄金为箍四条以束之。乘舆用白毡青缘纳失失为帘，覆棺亦以纳失失为之。前行，用蒙古巫媪一人，衣新衣，骑马，牵马一匹，以黄金饰鞍辔，笼以纳失失，谓之金灵马。日三次，用羊奠祭。至所葬陵寝，取开穴时所起之土成块，依次排列之。棺既下，复依次掩覆之。有余土，则远置他所，送葬官三员，居五里外，日一次，浇饭祭之，三年然后返。
品官丁忧。蒙古及色目人不行三年之丧，汉人南人则行之，大德八年，诏：“三年之丧，古今通制，除应当怯薛人员、征戍军官外，其余官吏，父母丧亡，丁忧终制，方许叙仕，夺情起复者不拘此例。”九年，中书省奏，听从官吏丁优。至大四年，诏：“官吏并许终制，以厚风俗。朝廷夺情起复，蒙古、色目人、管军官不拘此例。”延祐五年，监察御史许有壬言：“圣朝以孝治天下，考稽典礼、除蒙古、色目各从本俗，其余居官著为丁忧之制，将以美教化、厚人伦，为治之要道也。所谓夺情起复者，盖有道德可以范世，谋猷可以经国，天心简畀，人望素服，又边臣、宿将可任重寄，似此必用之人，谓之起复，谁曰不然，其或碌碌凡庸如冯翼霄，才无过于常人，行每乖于清议，徒以谀佞检邪，亦复冒膺起父，实砧风教，宜明白奏闻。除上所知识必用之人，取自圣裁，其余人员，并遵旧制。”时不肖者多假借起复，以图荣进，故有壬育之。宁国万户府言：“本府知事孙显，父母俱没，系迁转之员，与军官不同，理合丁忧。”监察御史言：“切恐其余管军衙门首领官，亦有似此托为军职，不得丁忧者，伤风败俗，深为不便。宜遍行照会，如有违犯，断罪降叙。”刑部议从之。至正初，监察御史乌古孙良帧，以国俗父母死无忧制，又父死则妻从母，兄弟死则收其妻，上言：“纲常皆出于天，而不可变。议法之吏乃言国人不拘此例，诸国人各从本俗。是汉人、南人当守纲常，国人、诸国人不必守纲常也。名曰优之，实则陷之。外若尊之，内实侮之。推其本心，所以待国人者，不若汉人、南人之厚也。请下礼官、有司，及右科进士在朝者会议。自天子至于庶人，皆从礼制，以成列圣未遑之典，明万世不易之道。”奏上，不报。
品官以下丧礼。至元七年，中书省议：“民间殡葬，除纸钱外，纸糊房子、金钱、人马并彩帛、衣服、帐幕等物，应截日尽行禁断。”从之。二十一年，定品官遇有婚丧，止依品秩，合得仪从送迎外，禁断。无官百姓人等，不得僭越。至大三年，皇太子令旨，禁教坊司乐人送殡。
译品官以下官员婚姻的礼仪。至元八年，礼部议定并获准实行，条款共七项：第一是议婚。本人及主婚者都没有服期亲以上的丧服，并且具备成婚条件，先派媒人向女家通报婚事；女家答应后，再行纳采礼。第二是纳采，就是今天所说的下定。男方主人准备书信，早晨起身后捧着它到祠堂告祭。婚姻是人的大伦，在礼制中十分重要，应当先告知祖庙再举行，表示不忘祖先。派子弟充任使者；女家主人出来相见时，使者捧书到祠堂告祭，出来后把答书交给使者，随即以礼款待。使者回来复命，男方主婚者到祠堂告祭；有时由主婚者亲自前往纳采。第三是纳币，就是今天所说的下财。准备书信，派使者到女家交书；女家答复书信，礼待宾客，使者复命，都依照纳采的仪式。婚事定下后设宴，以男家为主人，请女家的亲属作宾客，先入席。男家到门外陈列财礼，派媒人通报女家主人；女家主人出门迎接，彼此作揖。等女家主人先进入男家后，宾客依次随着财礼入内，举酒请女家收纳财礼。饮酒并收下财礼后，女家主人回赠礼物。婚姻双方饮酒完毕，男家主人按通常礼节款待宾客，并允许订婚女子出来相见。第四是亲迎。婚礼前一天，女家派人布置婚房；天刚亮，婿家在室内设置席位，女家在室外设置休息处。男方主人到祠堂告祭，随后为儿子举行醮礼，并命他亲自迎娶。新郎出门骑马到女家，在休息处等候。女家主人到祠堂告祭，随后为女儿举行醮礼并命她出嫁。女家主人出来迎接新郎进门，新郎纳雁为礼；女方亲属扶送女子登车。新郎骑马先行，车到后，引导新妇进入。新郎、新妇交拜，入内饮食完毕，新郎出去后又回来脱下礼服，独自出去，由女家主人行礼致谢。第五是新妇拜见舅姑。第二天早早起身，新妇拜见舅姑，随后拜见各位尊长。若在女家，则由女方馈食给舅姑，舅姑设宴款待她。第六是庙见。第三天，男方主人带新妇到祠堂拜见祖先。第七是新郎拜见新妇的父母，接受新郎的拜礼；然后拜见新妇的亲属，女方各位亲属按通常礼仪款待新郎。若是招赘之家，仍依照当时当地通行的礼俗办理。蒙古军礼中仅见于记载的情况。宪宗二年七月，命皇弟忽必烈征讨大理，诸王举行祃牙之礼后向西进军。七年六月，拜谒太祖行宫，祭祀旗鼓。八年十一月，命皇弟忽必烈在开平西北举行祃牙礼。至于祃牙礼以及奉持旗鼓的仪式，均没有听说其具体内容。辽景宗将要讨伐宋朝时，命巫者祭祀兵神并祭旗鼓。这是继承辽、金旧制，蒙古也沿袭采用了。凡是皇帝、皇后患病，病情危重、无法治愈时，就迁居到外面的毡帐房中。若有不讳之事，就在帐房附近临时安置遗体。安葬以后，每天用羊两次，烧饭作为祭祀，直到第四十九天才停止。那些帐房则颁赐给近臣。皇帝驾崩后，棺材用香楠木制作，从中间分成两半，挖空削成人形，宽窄长短只够容身而已。入殓时穿貉皮袄、戴皮帽，靴子、袜子、腰带、盒钵都用白粉皮制作。陪葬黄金壶、瓶二件，盏一件，碗、碟、匙、箸各一件。入殓完毕，用黄金制成四条箍束住棺材。灵车用白毡、青色镶边的纳失失作帘子，覆盖棺材也用纳失失。灵车前面由一名蒙古巫婆开路，她穿新衣、骑马，另牵一匹马；马鞍和辔头用黄金装饰，外面罩着纳失失，称为“金灵马”。每天三次用羊祭奠。到达陵寝后，把开墓穴时挖出的土整块取出，按次序排列。棺材下葬后，再按原次序覆土。有剩余的土，就远远放置在别处。送葬官三人住在五里以外，每天祭祀一次，浇饭祭奠，三年后才返回。品官遭遇父母丧而守制。蒙古人和色目人不实行三年之丧，汉人和南人则实行。大德八年，诏令说：“三年之丧是古今通行的制度。除应当供职于怯薛的人员和出征戍守的军官以外，其余官吏父母去世，都应丁忧守制，服丧期满后才准许重新任职；因国家夺情而起复的，不受此例限制。”九年，中书省奏请，准许官吏丁忧。至大四年，诏令说：“官吏都准许守制期满，以敦厚风俗。朝廷夺情起复，以及蒙古人、色目人、管军官，不受此例限制。”延祐五年，监察御史许有壬说：“本朝以孝道治理天下，考察古代典礼，除蒙古人、色目人各依本族习俗外，其余人在任官期间实行丁忧制度，是为了美化教化、敦厚人伦，也是治理国家的重要原则。所谓夺情起复，是说有的人道德足以作为世人的榜样，谋略足以治理国家，得到上天选择任用，素来为众人所敬仰；又有边疆大臣、宿将可以承担重大使命。像这样非用不可的人，称为起复，谁能说不对？但有些人庸碌平凡，如冯翼霄，才能不过是普通人，品行常常违背清正舆论，只凭阿谀奉承、检点邪曲，竟又冒充符合起复条件，实在损害风教，应当明确奏报朝廷。” 除了上面所说那些已知而确实必须起复任用的人由圣上裁决外，其余人员都应遵守旧制。”当时不肖之人多借口起复来谋求荣显晋升，所以许有壬提出了这番意见。宁国万户府说：“本府知事孙显，父母都已去世，属于迁转任用的官员，与军官不同，按理应当丁忧。”监察御史说：“只怕其余管军衙门的首领官，也有像这样假托军职而不守丁忧制度的情况，伤害风俗、败坏教化，实在很不妥当。应当普遍发文告知各处，如有违犯，依法定罪并降级叙用。”刑部议定同意。至正初年，监察御史乌古孙良帧说，按照本国习俗，父母去世没有守制，父亲去世后妻子归从母家，兄弟去世后收纳其妻，于是上奏说：“纲常都出于天理，不可改变。议定法律的官员却说本国人不受此例限制，各国人各依本俗。这样便是汉人、南人应当遵守纲常，而本国人、各国人不必遵守纲常。名义上说是优待他们，实际上却使他们陷入错误；表面上尊重他们，内心却实在轻侮他们。推究这种本心，他们对待本国人，实际上不如对汉人、南人厚道。请下令礼官、有关官署以及在朝的右科进士共同讨论。从天子到庶民，都遵从礼制，以完成历代圣人尚未完成的典章，彰明万世不变的正道。” 奏章呈上后，没有得到答复。品官以下的丧葬礼制。至元七年，中书省议定：“民间殡葬，除纸钱以外，纸糊的房屋、金钱、人马以及彩帛、衣服、帐幕等物，从今日起一律禁止。”朝廷同意了。至元二十一年规定，品官遇到婚丧，只能依照品级，在应得的仪仗和迎送范围内办理，其他一律禁止；没有官职的百姓，不得僭越。至大三年，皇太子下令，禁止教坊司乐人参加送葬。
延祐元年，江南行台御史王奉训言：“伏以父母之丧三年，天下之通丧也。死敛葬祭，笑不有礼。礼日：‘披发徒跣，居于倚庐，寝苫枕块，哭泣于时。歠粥朝一溢米，夕一溢米。‘又曰：‘始死如有穷，既殡瞿瞿如，有求而弗得，既葬皇皇如，有塑而弗至。’经曰：‘食旨不甘，闻乐不乐齿。’此孝子哀感之情。‘既敛既葬，祭以其时。期而小祥，又期大祥，三年禅祭，霜露既降，春雨既濡，凄怆怵惕，如将见之。’此孝子终身所不忘，岂拘于三年哉。去古日远，风俗日薄。近年以来，江甫尤甚。父母之丧，小敛未毕，茹荤饮酒，略无顾忌。至于送殡，管弦歌舞，导引灵柩，焚葬之际，张筵排晏，不醉不已。泣血未乾，享乐如此。昊天之报，其安在哉！兴言及此。诚可哀悯。请今后除蒙古、色目合从本俗，其余人等居丧送殡，不得饮食动乐。违者诸人首告得实，示众断罪，所在官司申禁不禁者，罪亦如之。不惟人子有所惩劝，抑亦风俗少复淳古。“中书省议从之。
延祐二年，定丧服各从本俗。礼部议，方今丧服未有定制，除蒙古、色目人各从本俗，其余依乡俗，以麻布为之。江淮习俗，有戴布幞头、布袍为礼者，禁之。
丧礼图
品官以下墓田之制。一品，地九十步。二品，八十步。三品，七十步。四品，六十步。五品，五十步。六品，四十步，七品以下，二十步，庶人，九步。庶人墓田，四面距心各九步，四围相距共十八步。至元八年，禁墓上不得造房舍。至大元年，袁州路录事司照略案牍涂全周呈：“江南流俗以侈靡为孝。凡有丧葬，大其棺椁，厚其农衾，广其宅兆，备存珍宝之器物，亦有将宝钞藉尸敛利，习以成风，非惟显失古制，于法似亦未合。每见厚葬之家，不发掘于不肖子孙，则开凿于强防盗贼。令死者暴露骸骨，良可痛悯。拟请严为禁治，今后丧家，除衣衾棺椁依礼举葬外，不许辄用金银、宝玉、器玩装殓。违者，以不孝论。”中书省议从之，泰定二年，山东追廉访使许师敬，请颁族葬制，禁用阴阳相地邪说。时同知密州事扬仲益撰《周制国民族葬昭穆图》，师敬韪其言，奏请颁行天下焉。
卷九十一 志第五十八
○乐一
△制乐始示 登歌乐器 宫县乐器 节乐之器 文舞器 武舞器 舞表 乐县
译延祐元年，江南行台御史王奉训说：“我认为父母去世守丧三年，是天下通行的丧制。死后收殓、安葬、祭祀，都不能没有礼。礼书说：‘披散头发，光着脚，住在倚庐中，睡在草席上，以土块作枕，按时哭泣。早晨喝一溢米的粥，晚上喝一溢米的粥。’又说：‘刚死时像走投无路；入殡以后，忧惧不安，好像有所求却得不到；下葬以后，惶惶不安，好像有所追寻却到不了。’经书说：‘吃美味却觉得不甘美，听音乐也不感到快乐。’这就是孝子悲哀感伤的心情。‘入殓、下葬以后，应按时祭祀。服丧满一年举行小祥祭，再满一年举行大祥祭，三年举行禫祭；霜露降临、春雨滋润时，仍然悲伤恐惧，好像将要见到死者。’这是孝子终身不能忘记的事，难道只限于三年吗？距离古代越远，风俗越浅薄。近年以来，江南尤其严重。父母去世，小敛还没有完，就吃荤喝酒，毫无顾忌。到了送葬时，吹奏管弦、歌舞作乐，导引灵柩；焚烧葬祭之际，摆设筵席，不喝醉不停止。血泪还未干，就这样享乐，上天降下的报应究竟在哪里呢？想到这些，实在令人悲哀怜悯。请从今以后，除蒙古人、色目人准许依本俗办理外，其余人在守丧和送葬期间，不得饮酒食肉，不得奏乐作乐。” 违犯者，如果有人首告并查明属实，就向众人示众并定罪；所在地官府如果接到禁令却不执行，罪责也同样。这样不只是对人子有所惩戒和劝勉，也可以使风俗稍稍恢复古代的淳厚。”中书省议定同意。延祐二年，规定丧服各依本族习俗。礼部议定：如今丧服还没有统一制度，除蒙古人、色目人各依本俗外，其余人依乡俗，用麻布制作。江淮地区的习俗，有人戴布幞头、穿布袍作为丧礼，禁止这样做。丧礼图。品官以下墓地的制度：一品，墓地九十步；二品，八十步；三品，七十步；四品，六十步；五品，五十步；六品，四十步；七品以下，二十步；庶人，九步。庶人墓地以墓心为中心，四面各距九步，四周相距共十八步。至元八年，禁止在墓上建造房屋。至大元年，袁州路录事司根据有关案牍，呈报涂全周说：“江南流行的风俗把奢侈浪费当作孝道。凡有丧葬，总要把棺椁做大，把殓衣做厚，把墓地修得宽广，准备各种珍宝器物陪葬；还有人把宝钞垫在尸身下作为殓葬物，渐渐形成风气。这不只是明显违背古制，按法律似乎也不合适。常见厚葬之家，不是被不肖子孙挖掘，就是被强盗盗掘，致使死者尸骨暴露，实在令人痛惜怜悯。拟请严加禁止治理。今后丧家除依礼使用衣衾、棺椁安葬外，不得任意用金银、宝玉、器玩装殓；违犯者，以不孝论处。”中书省议定同意。泰定二年，山东肃政廉访使许师敬请求颁行族葬制度，禁止使用阴阳家看地等邪说。当时同知密州事杨仲益撰成《周制国民族葬昭穆图》，许师敬认为他的意见正确，奏请颁行天下。卷九十一，志第五十八。○乐一。△制乐的起始 登歌乐器 宫县乐器 节乐之器 文舞器 武舞器 舞表 乐县。