卷二百四十二 列传一百三十九

译至元十二年正月，大军攻取鄂州，丞相伯颜派使者来献宋朝珍宝，世祖把玉香炉和金织文绸十匹赐给忠良。二月，世祖身体不适，召见忠良说：“有人说我今年不吉利，你的术数怎么看？”忠良回答：“圣上的身体自然会安康。”三月，世祖病愈，赐给忠良白银五百两、彩帛三十匹。五月，世祖车驾到上都，派使者来召忠良说：“叛贼逐渐侵入山陵，久留不去，你和和礼和孙率领军队前去察看。”到达后，山陵安然无恙。不久叛兵大举来到，把他们包围三层，三天不能解围。忠良带领众人夜间返回，敌人竟没有察觉。和礼和孙认为这是神异之事，把情况报告给世祖，世祖赐给忠良黄金十两。八月，因为海都成为边疆祸患，派皇子北平王、丞相安童征讨海都。忠良上奏说：“不吉利，将会有叛乱者。”世祖不高兴。十二月，诸王昔里吉拘押皇子和丞相，投附海都。世祖召忠良说：“我听信谗言而怪罪你，现在果然如你所说。你为我向神祷告，即使黄金，我也不吝惜。”忠良回答：“不必向神祷告，皇子不出一年就会回来。”后来果然如此。至元十四年八月，世祖车驾驻扎在隆兴以北，忠良上奏说：“昔里吉之所以叛乱，是因为安童的食物没有供给到他那里。如今宿卫之士每天只吃一个瓜，哪里能用来充饥？他们已经暗中发出怨言了。”世祖发怒，鞭打掌管膳食的两个人，让他们平均分配食物。至元十五年三月，汴梁河水清澈，长达三百里。世祖说：“宪宗出生时，河水清；我出生时，河水清；如今河水又清了，是什么缘故？”忠良回答：“应验在皇太子身上。”世祖对符宝郎董文忠说：“这个人不会胡乱说话，大概会有征兆。” 至元十八年，特意任命忠良为太常丞。少府为诸王昌童在太庙南面修建住宅，忠良前往拆毁房屋的柱子。少府上奏此事，世祖询问忠良，忠良回答：“太庙前面难道是诸王可以建造住宅的地方吗？”世祖说：“你说得对。”少府又奏称：“太庙前没有驰道，不合礼制。”世祖立即命中书省开辟道路。国家规定，每年十月上旬的吉日，要在太庙举行祭祀。有人请求祭祀不用牛作牺牲，忠良上奏说：“梁武帝用面做祭祀牺牲，后来怎么样呢？”世祖听从了，忠良升任太常少卿。至元二十年，将要征伐日本，召忠良选择出兵日期。忠良上奏说：“偏僻鄙陋的海岛夷人，哪里值得劳烦王师。”世祖没有听从。至元二十四年，兼任引进使。至元二十九年，升任太常卿。大德元年，升任昭文馆大学士、中奉大夫，兼任太常太卿。大德十一年，成宗去世，宰相准备以皇后的教令，将成宗附祭于太庙。忠良争辩说：“继位的皇帝把先帝附祭于太庙，这是礼制。皇后的教令，不合制度。”最终没有被采纳。武宗即位后，晋升忠良为荣禄大夫、大司徒，赐银印。仁宗即位后，又晋升为光禄大夫，兼领太常礼仪院事务。延祐四年正月去世，享年七十五岁。追赠推忠守正佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封赵国公，谥号忠献。他的儿子田天泽，任翰林侍讲学士、嘉议大夫、知制诰，兼修国史。靳德进，他的祖先是潞州人，后来迁居在名。父亲靳祥，拜陵川郝经为师，同时精通星历。金朝末年战乱时，他与母亲失散，母亲因悲伤哭泣而失明。靳祥找到母亲后，用舌头舔她的眼睛，一百天后母亲恢复了视力，人们称赞他的孝行。刘敏在燕地任行省时，征召靳祥置于幕下，赐给他金符。当时藩镇将帅可以擅自决定生杀，无辜的人大多依靠靳祥才得以免死。追赠集贤大学士，谥号安靖。靳德进幼年读书，能够通晓大义，尤其精通星历之学。世祖命太保刘秉忠选拔太官属员，德进被选授为天文、星历、卜筮三科管句。凡是日月交食、星辰运行位置、六气异常灾变，他所说的吉凶往往都应验。他还常常根据天象进言规谏，给予朝廷许多帮助。后来屡次升迁至秘书监，掌管司天事务。随军征讨叛王乃颜时，诸将想把乃颜的党羽全部剿灭，只有德进陈述天道爱护生命，请求暂缓用兵等待他们投降。又上奏说：“叛王是受到妖言迷惑，图谋不轨，应当搜罗天下术士，设置阴阳教官，让他们训导学习者，并且每年贡送一名学成的人。”皇帝听从了，写入法令。成宗以皇孙身份到北方边境抚军时，世祖派使者授予他皇太子宝，靳德进随行。凡是攻战取胜，都预先推断日期，没有不应验的。他也间或议论政事得失，给朝廷许多帮助。成宗即位后，德进多次陈述世祖进用贤才、采纳谏言，以及询问治理国家和处理乱局根源的做法，成宗赞赏并采纳了，授任他为昭文馆大学士，主管太史院，兼领司天台事务，赐给金带和宴服。都城修建仓廪，有人请求用瓦替换原料，成宗把这件事问德进。德进回答：“如果这样突然兴办工程，物价必然上涨，百姓的负担会更加困重，臣愚昧，实在看不出这样有什么好处。”议论于是停止。敕令中书省，从今以后凡是集议政事，必须让德进参与。不久，他因病请求闲退。仁宗在东宫时，特意命令中书省加官挽留德进。适逢车驾从上京回来，召见德进，授任资德大夫、中书右丞，参与议论通政院事务。仁宗即位后，命他主管太史院事务，他竭力推辞，仁宗不允许。他在任上因病去世。追赠推诚赞治功臣、荣禄大夫、大司徒、柱国、魏国公，谥号文穆。儿子靳泰，任工部侍郎。李俊民，字用章，泽州人。金承安年间，以经学考中进士第一名，授任应奉翰林文字。不久弃官回乡，把自己所学传授给乡里。金朝南迁后，隐居嵩山。后来迁到怀州，不久又回到嵩山。后来变乱突然发生，人们佩服他事先有所预见。李俊民在河南时，隐士荆先生把皇极数术传授给他。当时懂得数术的人没有超过刘秉忠的，而刘秉忠自认为不如李俊民。世祖居藩邸时，用安车召他前来，接连不断地延请询问。李俊民突然请求回山，世祖不忍违背他的心愿，派近臣护送他回去。世祖又曾命张易询问祥瑞之事，等到即位后，李俊民所说的话都应验了。但这时李俊民已经去世，享年八十多岁。赐谥号庄静先生。张康，字汝安，号明远，潭州湘潭人。他很早就成了孤儿，刻苦学习，旁通术数。宋朝的吕文德、江万里，以及留梦炎都推重他，征召他置于幕下。宋朝灭亡后，他隐居衡山。

译至元十四年，世祖派中丞崔彧到南岳祭祀，并顺便访求隐士。崔彧的哥哥、湖南行省参政崔斌说，康隐居在衡山，学问通晓天文、地理。崔彧回来后，把这些情况详细报告给皇帝，世祖便派使者召康，康与崔斌一同来到京师。至元十五年夏四月，康到上都拜见皇帝，世祖亲自考问他的学问，结果非常符合，便授他著作佐良[原文“著作佐良”疑有讹误]，又把内嫔松夫人赐给他为妻。每当召见问对时，都给予特别优厚的礼遇，称他为“明远”而不直呼其名。他曾多次晓谕康说，凡是有所询问，都让他尽量直言。至元十八年，康上奏说：“壬午年，太一星运行到艮宫，主大将、客将，参将被囚，值符主持事务，正好属于燕地的分野。明年春天，京城应当会发生盗贼和兵乱，事情将牵涉将相。”至元十九年三月，盗贼果然在京师起事，杀死了阿合马等人。皇帝想征讨日本，命康用太一术推算，康说：“南方诸国刚刚平定，民力还没有恢复，而且今年太一星的推算没有吉数，出兵不利。”皇帝听从了他的意见。皇帝曾赏赐太史院钱，分出一千贯给康，康不肯接受，众人都佩服他的廉洁兼让[原文“众服其兼”疑有讹误]。过了很久，康请求回归乡里，皇帝下优诏不许，升任他为奉直大夫、秘书监丞。六十五岁时去世。他的儿子天祐，字吉甫，官至中书参知政事。〔原文此处“怒”以下至“配汉阳军”文意多有讹误〕他取得高、孝两陵的遗骨，放入竹箩中，带回东嘉安葬。景熙在宋朝任礼部架阁，宋朝灭亡后不再做官，著有《中以法》，后来被迁往汉阳军[原文“配汉阳军”疑有讹误]。应淮戴着刑具，边走边唱着歌走出国门，当时舆论认为他很壮烈。到了汉阳，遇到蜀地道士杜可大，杜可大把邵康节的先天数传给他，并向官府说明情况，使他得以脱离罪籍。应淮有神奇的领悟力，杜可大自己认为也比不上他。过了很久，他又到了临安，白天卖卜，晚上饮酒，常常大醉。一次醉中自言自语说：“天已经不是宋朝的天，地也不是宋朝的地，怎么办呢？”贾似道派门客去问他，应淮说：“不要多说。等浙西的土地发白时，就是吉祥的征兆。”贾似道又召他来，问他此事，应淮说：“明公应当自己珍重，用不了多久，宋朝的鼎就要转移了。”贾似道厌恶他言语直率，应淮径直出去，毫不理会。宋朝灭亡后，应淮又说：“杀气将要进入闽、广，我不知道自己会死在哪里了。”他说的话没有一句不应验。至元十年去世。他的门人彭复能够传承他的学问。彭复是宋朝进士。彭复又把学问传授给鄱阳人傅立。应淮临死时，对女儿说：“我死后一个月内，朝廷会派一个姓山、名中有鸟的人来征召我。等傅立经过我家门口时，你可以拿出我的书给他看。”后来果然应验。所谓“姓山、名中有鸟”的人，就是崔彧、程鹏飞。傅立是鄱阳祝泌的外甥。祝泌精通皇极数，傅立传承了他的学问；后来又向吴复大求学，以占筮闻名。当时杭州归附元朝，世祖命他占算将来会怎样。卦成后，傅立回答说：“这个地方六七十年以后，城市将会长满荆棘，不会像今天这样繁盛。”从至正壬辰年以后，杭州果然多次毁于战乱。又有周仲高，不知是哪里人，精通天文、地理之学。当时天下正太平，他从钱塘到昆山时曾说：“天下将要发生兵乱。我占卜地势，没有比娄东更好的地方了。”于是便在娄东安家。后来钱塘果然毁于战乱，而昆山安然无恙。李国同是登州人，能够观察云气来占卜吉凶，也很善于给人相面。宋朝末年，他在客人的座席上见到赵孟頫。赵孟頫满脸生着风疮，他便对人说：“我渡过长江以来，只见过这样几个人。他的疮一旦痊愈，就会见到至尊；将来官至一品，名声传遍天下。此前，襄阳还没有攻下时，世祖命李国同到军中观察云气。他行军走了三两舍就回来报告说：‘臣看见士卒中，往往有具备台辅之才的人。襄阳不攻破，江南不平定，把这些人安置在什么地方呢？’他的这种法术就是如此神奇。李杲，字安时，真定人，家族世代凭财产雄厚闻名乡里。李杲年幼时就喜爱医药。当时易州人张元素以医术闻名，李杲捐出千金跟随他学习，不到几年便把张元素的医术全部学会。他在伤寒、痈疽和眼病方面尤其擅长。北京人王善甫任京兆酒官时，患小便不通，眼睛凸出，腹部胀得像鼓一样，膝盖以上坚硬得仿佛要裂开，饮食也不能下咽。甘淡渗泄之药全都无效。李杲对众医说：“病已经很深了。《内经》说，膀胱是津液汇聚的府库，必须依靠气化才能排出。如今使用渗泄药剂，病反而更加严重，这是气不能气化的缘故。启元子说：‘没有阳，阴就无法产生；没有阴，阳就无法气化。’甘淡渗泄药都是阳药，只有阳而没有阴，怎么能够气化呢？”第二天，李杲给他使用阴性药剂，尚未服第二剂，病就痊愈了。西台掾萧君端在二月中患伤寒发热，医生给他服白虎汤。病人的脸黑得像墨一样，原来的病证反而不再显现，脉象沉细，小便失禁。李杲起初不知道该用什么药。等诊察后说：“这是立夏以前误用白虎汤的过错。白虎汤药性大寒，不是用来运行营气的药，只能使腑脏寒冷。使用不当，伤寒的本病就会曲折地隐藏在经络之间；如果再用大热药去救治，其他病证必然会出现，这并不是挽救误用白虎汤的方法。我有能够温补、升阳、运行经脉的药，可以使用。”有人质疑说：“白虎汤大寒，不用大热药怎么救治？您打算怎样治疗？”李杲说：“病隐藏在经络之间，阳气不能生长，经脉就不能运行；经脉运行起来，本来的病证就会显现出来。还有什么可疑难的呢？”结果果然如他所说，病痊愈了。魏邦彦的妻子突然生出眼翳，翳障从下向上发展，颜色发绿，肿痛难忍。李杲说：“眼翳从下向上，是病从阳明经而来[原文“病从阳明来世”疑有讹误]。绿色不是五色中的正色，大概是肺、肾相合而导致的病。”于是泻去肺、肾的邪气，并使用能够引入阳明经的药物。病已经见效了，但后来又复发了三次，每次发病所涉及的经脉，都与肾的颜色名称不同。李杲于是说：“各条经脉都属于眼睛，经脉有病，眼睛就会随之生病。这一定是经络不调；经络不调，眼病就不会痊愈。”询问后果然如此，便按照所说的方法治疗，疾病从此不再发作。冯叔献的侄子栎，十五六岁时患伤寒，眼睛发红，突然口渴，脉搏每次呼吸跳七八下，医生想用承气汤攻下。药已经配好，李杲正好从外面回来，冯叔献告诉了他缘由。李杲切脉后大为惊骇，说：“差一点杀了这个孩子。《内经》说：‘从脉象看，凡数脉都是热，凡迟脉都是寒。’如今脉搏每次呼吸跳八九下，是热到了极点。但《会要大论》说：‘病有脉象顺从而病情反常的，是什么原因呢？诊察时脉象似乎顺从，按下去却不鼓动，各种阳证都是这样。’这已经传变成阴证了。现在把姜、附子拿来，我要用‘热因寒用’的方法从外部治疗。”药末还没有调制好，病人的指甲就变了色；服下八两药后，不久就出汗而痊愈。

译陕西元帅郭巨济患半身不遂，双腿发僵，脚底不能伸展。李杲用长针刺入大腿中，深到骨头，病人却不知道疼痛，放出一两升血，血色像墨一样黑，又再次针刺。这样治疗了六七次，再服药三个月，病情大为好转[原文“二批发著”“骰中”“廖刺”均疑有讹误]。裴择之的妻子患寒热病，月经数年不来，后来又出现喘咳。医生们大都给她使用蛤蚧、桂枝、附子之类的药。李杲说：“不是这样。她的病是阴气受到阳气侵袭，温热药用得太过，所以没有益处，反而有害。给她使用寒凉药，月经就会来。”后来果然如此。李杲所采用的治疗方法，大多都类似这样。元朝初年，李杲有很高的声誉[原文“有盛句”疑有讹误]，当时人都把他看作神医。他的弟子罗天益，字廉甫，也是​​真定人，能够传承他的学问。同县人窦行冲，字和师。等到见到罗天益后，得到李杲的医书并阅读。世祖征召他任尚医，也一度很有名声。朱震亨，字彦修，是婺州义乌人。他天资爽朗，读书便能明白大义。听说同郡许廉的学问后，便提起衣襟登门拜师。许廉为他阐明圣贤学说的大旨，朱震亨心中领会，于是把自己的豪迈气质收敛归于纯粹，不因一丝一毫的苟且而宽恕自己。他清心修身、苦守节操，完全像古代笃实行义的士人，所到之处，很多人都受到他的感化。一天，他的母亲生病，请医生来诊治。朱震亨因而自己醒悟说：“做人子女的如果不懂医术，或者把母亲托付给庸医，难道不会有失误吗？”于是研究医理，广泛寻访名师，得到罗知悌的传授，治疗疾病常有奇效。他曾著成《格致余论》《局方发挥》《伤寒辨疑》《外科精要》《本草衍补》《丹溪心法》等书流传于世，学者称他为丹溪先生。太仓人王履，字安道，是朱震亨的门人，得到他的心传。著有《溯泗集》《百病钩元》等书[原文“著月”疑为“著有”]。刘岳，字公泰，南康星子人。他的祖父刘闻是宋朝名医。刘岳在白鹿洞书院读书，能够继承家传医术。世祖平定江南后，有关部门以刘岳应聘，皇帝在便殿召见问对，任命他为奉议大夫，官至太医院使。人们称他为“刘三点”，因为只要用手指点三下，就能知道疾病的根源。不久，改任翰林学士、知制诰、同修国史。出任建昌路推官，后来去世。阿尼哥，是尼波罗国人。尼波罗人称他为八鲁布。他幼年聪敏颖悟，非同寻常。稍稍长大后，诵读学习佛经，一年之内便能通晓其中的意义。同学中有以绘画、化妆、塑像为业的人，他读《尺寸经》，只听过一遍就能记住。长大后擅长绘画、塑像以及铸造佛像。中统元年，朝廷命帝师八合斯合在吐蕃修建黄金塔，尼波罗国选派各类工匠前往完成工程，共选得八十人，最后没有选中阿尼哥。阿尼哥当时十七岁，请求一同前往，众人认为他年幼而为难他。他回答说：“我的年龄虽小，心志却不小。”于是派他前往。帝师一见便认为他非同寻常，命他监督工程。第二年，佛塔建成，阿尼哥请求回国，皇帝勉励他入朝，于是他剃发成为弟子，跟随帝师八合斯合受戒。皇帝接见他时，问：“你来到大国，难道不害怕吗？”他回答：“圣人像父亲一样养育天下，儿子来到父亲面前，有什么可怕的呢？”皇帝又问：“你来这里做什么？”他回答：“臣的家乡在西域，奉命到吐蕃修造佛塔，两年才完成。臣见那里遭受兵乱，百姓不堪其苦，希望陛下安定他们。我是不远万里为了百姓而来的。”皇帝又问：“你有什么才能？”他回答：“臣以自己的心为老师，略懂绘画、塑像和铸造金像的技艺。”皇帝命人取来明堂针灸铜人像给他看，说：“这是安抚王择使宁时进献的，年代久远，已经残缺破损，没有人能够修补。你能照样重新制作吗？”他回答：“臣虽然从未做过这种东西，请允许我试一试。”至元二年，新铜像制成，关节、经脉都很完备，金工们惊叹他的天然巧思，无不惭愧佩服[原文“八见”“安车身之”等处有疑误]。两京寺观中的佛像，大多出自他的手。他制作了七宝镔铁法轮，皇帝车驾出行时用它在前面导引；原庙中历代圣人的御容，则用织锦织成，绘画远远比不上它。至元十年，开始授予他人匠总管、银章虎符。至元十五年，下诏让他恢复原来的服色，授为光禄大夫、大司徒，掌管将作院事务，宠遇和赏赐无人能比。他去世后，追赠太师、开府仪同三司、凉国公、上柱国，谥号敏慧。他有六个儿子，其中知名的有：阿僧哥，任大司徒；阿述腊，任诸色人匠总管府达鲁花赤。有个叫刘元的人，曾跟随阿尼哥学习西天梵式佛像，也被称为绝艺。刘元，字秉元，是蓟州宝坻人。起初做道士，拜青州杞道录为师，继承了他的传授。至元年间，两京的名刹中，凡用塑土、铸金、揉塑等方法制作佛像，出自刘元之手的，都能做到神思与形象奇妙结合，天下人都称赞他。他制作的上都三皇像，尤其古朴醇厚，见识高的人认为它在构思上得到了三位圣人的精微之处[原文“凡两者名刹”“抟换”“造意得三圣人之者微者”等处疑有讹误]。仁宗曾下令，没有诏旨，刘元不许替人制作神像。后来大都南城修建东后岳庙，刘元为它塑造仁圣帝像，巍峨庄严，具有帝王的气度；他塑造的侍臣像，也显得忧思深重、考虑长远。起初，刘元想制作侍臣像，很久没有下手。恰好他翻阅秘书监的图画，看见唐代魏徵的画像，突然说：“找到了！侍臣如果不是这个样子，就不能称为宰相。”于是立即赶到庙中制作，当天完成。士大夫中前来观看的人都惊叹不已。刘元官至昭文馆大学士、太奉大夫、秘书卿，终其天年。朱玉，字君璧，昆山人，喜欢绘画。听说有美好的山水，便悠然独自前往，即使相隔几座城，也不认为困难。永嘉人王振鹏在仁宗时因界画符合皇帝旨意而获得显贵官位。朱玉前往向他学习笔法，王振鹏称赞他的才能。不久，朱玉奉皇后命令绘制《藏经》中的佛像，把佛像的神态意趣表现得淋漓尽致。人们说王振鹏的技艺也不能超过他。至正年间，清宁殿建成，皇帝下令画史绘制殿壁。赵雍听说朱玉的名声，派使者召他，但因道路阻隔没有成行。不久，朱玉去世。李时，字居中，大都人。他的伯父李巨渊擅长绘画仙人鬼怪，没有人知道他的师承来源。他曾画《魔母图》，极力表现魔母狰狞凶悍的形状。仁宗看到后很喜欢，命他入宫供职。后来多次升官，官至朝列大夫、诸色人匠府总管。

译李时年少时便知道向学。十六岁时，他随李巨渊到上都，看到世俗工匠所画的作品，总是羞惭地抛弃。听说饶阳人刘仲廉早年曾跟秘书少卿何澄学画。何澄年过九十，世祖下诏召见，赐给他一卮酒。他拜谢后，因年老伏地不能起身。皇帝问他，他说：“臣已经老了，我的弟子刘仲廉可以奉诏。”皇帝答应了。于是刘仲廉名动京师，李时向刘仲廉学习，技艺日益精进。又有庐陵人刘道权，擅长画山水，却仗恃才华，任意讥骂当时的人，如刘伯熙等人，都毫不留情地讥刺他；唯独对李时，特别加以赞赏。刘道权曾对刘仲廉说：“这个孩子咄咄逼人，你应当稍微避让他。”后来李巨渊看见李时所作的画，也惘然自叹，认为自己比不上他。至正二年，惠宗下诏命李时绘制东内清宁宫的殿壁。李时画了樊姬、冯婕妤以及唐长孙皇后进谏的图像，得到非常丰厚的赏赐。有人说他家境贫寒、母亲年老，皇帝怜悯他，便怀中藏着一锭白金，暗中让侍从交给李时，说：“知道你贫困，所以赏赐你，千万不要让别人知道。”后来授他为利用监照磨，又提升为经历，李时叩头坚决推辞。退下后，他对人说：“时局已经这样，我能免于死在沟壑中就算幸运了，哪里敢求取不该有的官职呢？”最终没有赴任。在此以前，京师十分繁盛，皇帝想绘制一幅图来向后世夸耀，便下诏命李时等人准备画稿进呈。他们计算日期、安排工程，像这样将近三年，从南面画到东面，再画到西面，才完成了一半，忽然被搁置不再整理。众人都不知道原因。等到皇帝出奔、明军进入京师后，因为旧城太广，便拆掉北面的一半，并在中间筑起城墙；城墙界线恰好正对画稿的一半，见到的人才开始惊叹其中的神异[原文“识乾始”疑有讹误]。孛罗帖木儿专擅国政时，上奏请求建立章童帝的群祠，命李时把章童帝九十九件化事画在墙上。李时却改画四个力士献俘的故事。孛罗帖木儿看到后，问：“这个被捆着、被人拥着走在前面的是什么人？”众人惊愕，不知道怎么回答。李时从容跪坐，说：“这是不忠于国家、给百姓留下祸害的人。”孛罗帖木儿大笑着离开。十多天后，孛罗帖木儿果然伏法被诛。卷二百四十三，列传第一百四十。释老。八思巴、胆巴、必兰纳识里、丘处机、马钰、谭处端、刘处元、王处一、郝大通、孙不二、康泰真、祁志诚、张宗演、张留孙、吴全节、郦希诚、张清志、萧辅道、李居寿、莫起炎。蒙古崇尚佛教。得到吐蕃地区后，想顺应当地风俗来安抚统治，于是设置官员、划分职掌来管理佛教事务；对于帝师，又设立宣政院。宣政院使中位居第二的人，必定由僧人担任。帅臣以下，也兼用僧人和俗人。帝师授玉印，国师授金印，他们发布的命令等同于诏敕。凡是皇帝即位之初下诏褒奖、保护他们时，必定命章佩监把珠子编成文字赐给他们。等他们去世归葬舍利时，又命百官出城祭奠，并赐祭钱。大德九年，专门派平章政事帖木儿乘驿马护送，赐赙金五百两、白银一千两、币帛一万匹、钞三千锭。皇庆二年，增加到赙金五千两、白银一万五千两、锦绮杂彩共一万七千匹。那些弟子中，前后被称为司空、司徒、封为国公的人接连不断。他们倚仗权势，骄横跋扈，气焰嚣张，造成的祸害实在说不完。有个叫杨琏真珈的人，世祖任命他为江南释教总统时，挖掘赵氏各陵以及赵氏大臣的坟墓，共一百零一处；杀害平民四人；接受别人献上的美女、宝物和财货，数量无法计算。他毁坏、夺取、盗取的财物，折合黄金一千七百两、白银六千八百两、玉带九条、大小玉器一百一十一件、杂宝贝一百五十二件、大珍珠五十斤、钞十一万六千二百锭、田地二万三千亩；还私自庇护平民，使他们不缴纳公赋，共达二万三千户。至于他另外藏匿、尚未暴露的财物，就不计算在内。南台御史中丞亦力撒合也极力请求立即诛杀他，以向天下谢罪，但皇帝没有答应，仍登记任用他的儿子暗普为江浙行省右丞。后来因民怨沸腾，才将暗普罢免。至大元年，上都开元寺的西僧强行向百姓购买柴薪，百姓到留守李璧那里申诉。李璧正在询问缘由，和尚已经带领徒众拿着白挺闯入官府，隔着案几揪住李璧的头发，把他烧煮[原文“爨诸也”疑有讹误]，棍棒交加，又把他抬回去，关进空屋，过了很久才得以逃脱。他奔赴朝廷申诉，遇到赦免才免于治罪。至大二年，又有龚柯等十八人同诸王合儿八刺的妃子争路，他们拉扯妃子并加以殴打。事情传到朝廷后，僧人被释放而不追问。宣政院的臣僚却正上奏请求：凡百姓殴打西僧的，截断他的手；安置、收容西僧的，割断他的舌头。当时仁宗身在东宫，听说后上奏，停止了这项命令。泰定二年，西台御史李昌言上奏：“我曾经过平凉府、静州、会州、定西等州，看见西番僧人佩带金字圆符，络绎不绝地行走在道路上。他们骑马的多达几百人，驿站容纳不下时，就借住百姓家，奸污妇女。奉元一路从正月到七月，往返的使者达一百八十五次，用马八百四十多匹，比诸王、行省的使者多出十之六七。驿户没有地方申诉，御史台也没有人敢过问。况且国家设置圆符，本来是为了边防传递警报，僧人有什么事情却动辄佩带它？请改正僧人使用驿站的法令，并命台宪官员能够加以纠察。”朝廷没有答复。诛杀必兰纳识里时，有关部门查抄他的财产，得到他的人员、牲畜、土地、金银、货物、钱币、宅第、书画、器玩以及妇人的七宝装具，价值以亿万计。