卷八十七 志第五十四

译祭牲、祭酒和器皿的数量是：祭牲用牛一头、羊五只、猪五头。用牺樽盛泛齐，象樽盛醴齐，均为三个，并设上樽；加盖，配勺，陈设在堂上。太樽盛泛齐，山罍盛醴齐，并设上樽。著樽盛盎齐，牺樽盛醴齐，象樽盛沈齐，壶樽盛三种酒，都设上樽，陈设在堂下。盥洗处在阼阶东面。用象樽盛醴齐，设上樽，加盖并配勺，陈设在两庑靠北处；盥洗处在台阶下靠南处。笾十个，豆十个，铏二个，簋二个，登三个，簠三个，俎三个，另有盛毛血的豆，正位和配位相同。笾、豆各二个，簋一个，簠一个，俎一个，从祀诸位都相同。铜器共六百八十一件：宣和爵坫一件，豆二百四十八个，簠、簋各一百一十五个，登六个，牺樽、象樽各六个，山樽二个，壶樽六个，著樽、太樽各二个，罍二个，洗二个，龙杓二十七个，坫二十八个，爵一百一十八个。竹木器共三百八十四件：笾二百四十八个，篚三个，俎一百三十三个。陶器三件，包括瓶二个、香炉一个。笾巾二百四十一条，簠簋巾二百四十八条，俎巾一百三十三条，蒙盖黄巾的单巾十条。乐舞采用登歌。祭祀日期定为春、秋两仲月的上丁日，如有故障改用中丁日。释奠礼的仪式是：省牲前一天的申时，三献官、监祭官各穿公服，到省牲所阼阶，面向东西站立，以北为尊，以西为尊。侍奉祭牲的人曲身报告“牲畜充足”，赞者说“报告牲畜充足”；礼牲者又曲身报告“牲畜肥壮”，赞者说“报告牲畜肥壮”。完毕后，赞者再引三献官、监祭官到神厨，查看洗涤情况，完毕后回斋所，脱去公服。释奠礼当天丑时前五刻，初献官和两庑分奠官二人各穿公服，在幕次中；各执事人员穿儒服，先在神门外西序面向东站立，以北为尊。明赞、承传赞先到殿庭前再拜完毕，明赞登上露阶，在东南角面向西站立；承传赞站在神门台阶东角，面向西站立。掌仪先引各执事人员分别办理事务，又引赞者引初献官、两庑分奠官检查陈设。引赞者上前说“请检查陈设”。到台阶处说“登阶”。到殿檐下说“到大成至圣文宣王神位前”。到神位处说“面向东站立”。检查完毕，说“到西面从祀神位前”。到神位处说“面向西站立”。点视完毕，说：“到酒樽所在的地方去。”到达指定位置后，说：“面向西站立。”点视完毕，说：“到三献官洗涤爵杯的位置去。”到达台阶处，说：“下台阶。”到达指定位置后，原文作“早‘北向立’”（疑为“曰：北向立”）。点视完毕，说：“到三献官盥洗的位置去。”到达指定位置后，说：“面向北站立。”点视完毕，说：“请回到等候处。” 初献官开始点视时，引赞二人分别引导东西两庑的分奠官，说：“请到东西两庑神位前。”到达指定位置后，东庑分奠官面向东、 西庑分奠官面向西站立。点视完毕，说：“到先儒神位前。”到达指定位置后，说：“面向南站立。”点视完毕，说：“退到酒樽所在的地方。”到达酒樽所在处后，面向东西站立。点视完毕，说：“退到分奠官洗涤爵杯的位置。”到达指定位置后，说：“面向南站立。”点视完毕，说：“请回到等候处。”西庑分奠官点视完毕，引赞说：“请到望瘗的位置。”到达指定位置后，说：“面向北站立。”点视完毕，说：“请回到等候处。”初献官穿着公服，掌管钟的人击钟，初献官以下各人穿着各自规定的服装，在幕次整齐列队。掌仪点视队列整齐后，协明赞报告知会；引礼者引导监祭官、监礼官到达指定位置。上前说：“请到指定位置。”到达指定位置后，说：“就位，面向西站立。”明赞唱道：“典乐官带领乐工上前，就位。”承传赞传达道：“典乐官带领乐工上前，就位。”明赞唱道：“各位执事人员就位。”承传赞传达道：“各位执事人员就位。”明赞唱道：“各位生员就位。”承传赞传达道：“各位生员就位。”引班者引导各位生员就位。明赞唱道：“陪位官就位。”承传赞传达道：“陪位官就位。”引班者引导陪位官就位。明赞唱道：“献官就位。”承传赞传达道：“献官就位。”引赞者上前说：“就位。”到达指定位置后，说：“面向西站立。”明赞唱道：“打开门户。”等到门户打开，便演奏迎神曲九遍。乐声停止，明赞唱道：“初献官以下都拜两拜。”承传赞传达道：“俯身，拜；起身，拜；起身，平身。”明赞唱道：“各位执事人员分别办理自己的事务。”等执事人员站定，明赞唱道：“初献官进献币帛。”引赞者上前说：“请到盥洗的位置。”盥洗乐奏起。到达指定位置后，说：“面向北站立。”插笏于带间，洗手，用巾擦手，取出笏板，乐声停止。到达台阶处，说：“登阶。”各殿的乐声奏起。乐声停止，进入殿门，说：“到大成至圣文宣王神位前。”到达指定位置后，说：“就位，面向北站立，稍微向前。”奠币乐奏起。插笏，跪下，烧三炷香；司春币者把币帛交给初献官，初献官接过币帛并将其奠下。取出笏板，行拜礼，起身，平身，稍稍退后，再拜；俯身，拜，起身；拜，起身；平身。说：“到兖国公神位前。”到达指定位置后，说：“就位，面向东站立。”奠币仪式如上。说：“到邹国公神位前。”到达指定位置后，说：“就位，面向西站立。”奠币仪式如上。乐声停止，说：“退回原位。”到达台阶处，降殿乐奏起。乐声停止。到达指定位置后，说：“就位，面向西站立。”

译等站定后，明赞唱道：“礼馔官进献俎肉。”奉俎乐奏起，于是进献俎肉；乐声停止，进俎完毕。明赞唱道：“初献官行礼。”引赞者上前说：“请到盥洗的位置。”盥洗乐奏起。到达指定位置后，说：“面向北站立。”插笏，洗手，用巾擦手，取出笏板。说：“请到洗涤爵杯的位置。”到达指定位置后，说：“面向北站立。”插笏，拿起爵杯，洗涤爵杯，擦拭爵杯，然后把爵杯交给执事人员；如此三次，取出笏板。乐声停止。说：“请到酒樽所在的地方。”到达台阶处。升殿乐奏起，说：“登阶。”乐声停止。到达酒樽所在处后，说：“面向西站立。”插笏，拿起爵杯，揭开樽上的覆巾，司樽者斟取牺樽中的泛齐酒，把爵杯交给执事人员；如此三次，取出笏板。说：“到大成至圣文宣王神位前。”到达指定位置后，说：“就位，面向北站立。”酌献乐奏起，稍稍向前，插笏，跪下，烧三炷香，拿爵杯三次祭酒，放下爵杯，取出笏板，乐声停止。祝人面向东跪下读祝文，祝文放在献官左侧。读完起身，先到左配位，面向南站立。引赞说：“行拜礼，起身，平身，稍稍退后，再拜；俯身，拜，起身；拜，起身；平身。” 说：“到兖国公神位前。”到达指定位置后，说：“就位，面向东站立。”酌献乐奏起。乐声停止，读祝文，仪式如上。说：“到邹国公神位前。”到达指定位置后，说：“就位，面向西站立。”酌献乐奏起。乐声停止，读祝文，仪式如上。说：“退回原位。”到达台阶处，降殿乐奏起。乐声停止。到达指定位置后，说：“就位，面向西站立。” 等站定后，明赞唱道：“亚献官行礼。”引赞者上前说：“请到盥洗处。”到位后说“面向北站立”。插笏，洗手，取出笏。说“请到爵洗处”，到位后说“面向北站立”。插笏，拿爵、洗爵、擦爵，把爵交给执事人员，如此三次，取出笏。说“请到酒樽处”，说“面向西站立”。插笏，拿爵揭盖，司樽者从象樽中斟醴齐，把爵交给执事人员，如此三次，取出笏。说“到大成至圣文宣王神位前”。到位后说“就拜，面向北站立”。奏酌献乐。稍向前，插笏跪下，三次上香，拿爵三次祭酒，放下爵，取出笏，就拜起身，站直，稍退后，鞠躬，拜、起身，拜、起身，站直。说“到兖国公神位前”，到位后说“面向东站立”，按上述仪式酌献。说“到邹国公神位前”，到位后说“面向西站立”，按上述仪式酌献。乐止，说“退回原位”。到台阶处说“下阶”。到位后说“就位，面向西站立”。明赞唱道：“终献官行礼。”引赞者上前说：“请到盥洗处。”到位后说“面向北站立”。插笏，洗手，擦手，取出笏。说“请到爵洗处”，到位后说“面向北站立”。插笏，拿爵、洗爵、擦爵，把爵交给执事人员，如此三次，取出笏。说“请到酒樽处”。到台阶处说“登阶”。到酒樽处说“面向西站立”。插笏，拿爵揭盖，司樽者从象樽中斟醴齐，把爵交给执事人员，如此三次，取出笏。说“到大成至圣文宣王神位前”。到位后说“就位，面向北站立，稍向前”。奏酌献乐。插笏跪下，三次上香，拿爵三次祭酒，放下爵，取出笏，就拜起身，站直，稍退后，鞠躬，拜、起身，拜、起身，站直。说“到兖国公神位前”。到位后说“面向东站立”，按上述仪式酌献。说“到邹国公神位前”。到位后说“面向西站立”，按上述仪式酌献。乐止，说“退回原位”。到台阶处说“下阶”。到位后说“就位，面向西站立”。等终献官将要登阶时，明赞唱道：“分献官行礼。”引赞者分别引东西从祀分献官上前说“到盥洗处”。到位后说“面向北站立”。插笏，洗手、擦手，取出笏。到爵洗处，到位后说“面向北站立”。洗爵、洗爵、擦爵，把爵交给执事人员，取出笏。到酒樽处。到台阶处说“登阶”。到酒樽处说“面向西站立”。插笏，拿爵揭盖，司樽者从赞樽中斟醴齐，把爵交给执事人员，取出笏。到东面从祀神位前。到位后说“就位，面向东站立，稍向前”。插笏跪下，三次上香，拿爵三次祭酒，放下爵，取出笏，就拜起身，站直，稍退后，鞠躬，拜、起身，拜、起身，站直，退回原位。到台阶处说“下阶”，到位后说“就位，面向西站立”。引导西面从祀分献官，仪式同上，只是在到神位前时面向东站立。等十哲分献官离开原位，明赞唱道：“两庑分奠官行礼。”引赞者上前说：“到盥洗处。”到位后说“面向南站立”。插笏，洗手、擦手，取出笏，到爵洗处。到位后说“面向南站立”。插笏，拿爵、洗爵、擦爵，把爵交给执事人员，取出笏。说“到东庑酒樽处”。到台阶处说“登阶”。到酒樽处说“面向北站立”。插笏，拿爵揭盖，从象樽中斟醴齐，把爵交给执事人员，取出笏，到东庑神位前。到位后说“面向东站立，稍向前”。插笏跪下，三次上香，拿爵三次祭酒，放下爵，取出笏，就拜起身，站直，稍退后，鞠躬，拜、起身，拜、起身，站直，退回原位。到台阶处说“下阶”。到位后说“就位，面向西站立”。

译引导西庑分奠官，仪式同上，只是到神位前时由面向东改为面向西。等终献官、十哲分献官和两庑分奠官同时回到原位，明赞唱道：“礼馔官撤去笾豆。”奏撤豆乐，礼馔官跪下，把先圣前的笾豆移开，稍稍离开席位，乐止。明赞唱道：“各执事人员退回原位。”等各执事人员到板位站定，奏送神乐。明赞唱道：“初献官以下都再拜。”承传赞传达：“鞠躬，拜、起身，拜、起身，站直。”乐止。明赞唱道：“祝人取祝版，币人取祭币，到瘗坎处。”等撤取祝版、祭币的人走出殿门，面向北站立。奏望瘗乐。明赞唱道：“三献官到望瘗处。”引赞者上前说：“请到望瘗处。”到位后说“就位，面向北站立”。说“可以埋葬”。埋毕，说“退，回到原位”。到殿庭前，等乐止。明赞唱道：“典乐官带乐工出场就位。”明赞唱道：“关闭殿门。”又唱道：“初献官以下退到圆揖处。”引赞者引献官退到圆揖处。到位后，初献官在西，亚献、终献及分献官以下在东，陪位官东班在东，西班在西。等站定后，明赞唱道：“圆揖。”礼仪结束，退回原位。引赞者分别引献官到幕次更衣。至于饮福、受胙，除国学以外，各地仍依照通常制度办理。阙里的孔庙，始于大宗九年，命令先圣第五十一代孙、袭爵衍圣公元措修建，官府供给费用。代替皇帝祭祀的礼仪，则始于武宗。祭牲用太牢，另赏白金五十两，彩币表里各十三匹。四年冬，又派祭酒刘赓前往祭祀，祭牲和礼物照旧。延祐末年、泰定和天历初年，都遵循这一典制，并增加了锦币和杂彩。郡县宣圣庙：中统二年夏六月，下诏说：“宣圣庙以及各地书院，由有司按时举行祭祀，每月初一举行释奠。”八月丁酉日，命开平守臣在宣圣庙举行释奠。成宗即位后下诏说：“曲阜林庙、上都、大都以及各路府州县城邑的庙学、书院，应以赡学土地和贡士庄的收入，供春秋两次丁日祭祀以及朔望祭祀，并修缮庙宇。”从此天下郡邑的庙学无不修整完毕，释奠都依照旧仪。岳、镇、海、渎由官员代行祭祀，始于中统二年。共有十九处，分为五道。后来把东岳、东海、东镇、北镇列为东道；中岳、淮渎、济渎、北海、南岳、南海、南镇列为南道；北岳、西岳、后土、河渎、中镇、西海、西镇、江渎列为西道。随后又因为驿骑往返路远，重新分为五道；每道派使者二人，由集贤院奏请派汉官，由翰林院奏请派蒙古官，出具玺书并发给驿券，让他们出行。中统初年派道士，有时以汉官副之。至元十七年，在河中修建河渎庙。又下令在河中修建西海神庙，春秋祭祀，礼仪完全按照河渎礼。二十一年黄河水变清，派官员前往祭祀。二十八年正月，皇帝对中书省大臣说：“五岳四渎的祠祀，朕本应亲自前往，但道路遥远，不能成行。像卿等大臣又有国家政务，应派重臣代朕祭祀；汉人中选取名儒以及熟悉祭祀事务的道士。” 祭祀礼物是：每处每年祭祀用银香合一件，重二十五两；五岳用组金幡二面、钞五百贯；四渎用织金幡二面、钞二百五十贯；四海、五镇用销金幡二面、钞二百五十贯。到达后，由当地守臣和诏使行礼。皇帝登上帝位时，派官员祭祀，降赐香、幡、香合仍按前面的礼数，只是各增加白银五十两；五岳各增加中统钞五百贯，四渎、四海、五镇各增加中统钞二百五十贯。若另有祈祷，礼物也照此办理。至元二十八年春二月，加封东岳为天齐大生仁圣帝，南岳为司天大化昭圣帝，西岳为金天大利顺圣帝，北岳为安天大贞元圣帝，中岳为中天大宁崇圣帝。加封江渎为广元顺济王，河渎为灵源宏济王，淮渎为长源溥济王，济渎为清源善济王，东海为广德灵会王，南海为广利灵孚王，西海为广润灵通王，北海为广泽灵祐王。成宗大德二年二月，加封东镇沂山为元德东安王，南镇会稽山为昭德顺应王，西镇吴山为成彷永靖王，北镇医巫闾山为贞德广宁王，中镇霍山为崇德应灵王，命有司按时与岳渎一同祭祀。这一年，下诏诸王、驸马不得擅自祭祀岳渎。此前，大德元年六月，诸王也儿干派使者乘驿车祭祀岳渎，朝廷命令追回他的驿券，并严厉斥责他，因此有了这道禁令。至正十一年四月，加封河渎神为灵神祐宏济王，并重新修建河渎庙。

译岳、镇、海、渎的常规祭祀：至元三年夏四月，确定每年祭祀岳、镇、海、渎的制度。正月祭东岳、东镇、东海、东渎：在土王日于泰安州祭祀泰山，在益都府境内祭祀沂山；立春日，在莱州境内遥祭东海，在唐州境内遥祭大淮。三月祭南岳、南镇、南海、南渎：立夏日在河南府境内遥祭衡山，土王日在河南府境内遥祭会稽山；立夏日在莱州境内遥祭南海、大江。六月祭中岳、中镇：土王日在河南府境内祭祀嵩山，在平阳府境内祭祀霍山。七月祭西岳、西镇、西海、西渎：土王日在华州境内祭祀华山，在陇县境内祭祀吴山；立秋日在河中府境内遥祭西海、大河。十月祭北岳、北镇、北海、北渎：土王日在曲阳县境内祭祀恒山，在辽阳广宁路境内祭祀医巫闾山；立冬日在登州境内遥祭北海，在济源县祭祀济渎。祭祀官由当地守土官担任。拥有江南后，便停止遥祭。当时东平人赵天麟献上《太平金镜策》，其中论述山川祭祀说：“我听说天子祭祀天地以及天下的名山大川，诸侯祭祀社稷以及本国境内的名山大川，大夫祭祀五祀，士人祭祀宗庙，庶人则在寝室祭祀祖先。” 上级可以兼祭下级所祭之神，下级不得僭越祭祀上级所祭之神，都有制度加以节制。如今国家的祭祀等级，既有礼部、太常寺、侍仪司来完备礼仪，又下诏各地官司按时祭祀五岳、四渎、名山大川以及载入祀典的历代圣帝明王、忠臣节士，这些都是他们应当宣行的职责。我私下看到百姓不遵守常典，妄自祭祀所谓神明，这类事情很多，无法一一列举。东岳是天子告成之地，也是东方藩镇长官应当祭祀的山。如今却有倡优之辈、经商牟利之徒，每年春季四方云集，有的甚至不远千里而来，干犯礼典，亵渎神明，也太过分了。恭请陛下重申前诏，使天下郡县官员各自祭祀本地的名山大川，以及当地的圣帝明王、忠臣节士。凡是百姓应当祭祀的神，听任他们祭祀；不是祀典规定应当祭祀却擅自祭祀的，一律禁止，不要让他们妄自亵渎。这样一来，巫觋之风就会逐渐平息，也能成为富裕百姓的一种助力。” 祭祀风师、雨师、雷师，始于至元七年十二月。大司农请求在立春后的丑日于东北郊祭风师，在立夏后的申日于西南郊祭雷师、雨师。仁宗延祐五年，才分别在这两处郊外确定修筑坛壝的制度，但仪式条文已经缺失。七祀是户神、司命神、灶神、中溜神、门神、厉神、行神。把诸神的神位附设在庙庭中街东西两侧，分为四时祭祀，与宋代相同。宋代制度是：立春祭户神、祭司命神，立夏祭灶神，季夏土王日祭中溜神，立秋祭门神、祭厉神，立冬祭行神。只有中溜神的专门祭祀才普遍设置神位。各神位笾、豆各二个，簠、簋各一个，樽二个，俎二个。三皇庙：至元十二年，在河中、绛州、洪洞、赵城修建伏羲、女娲、舜、汤等庙。元贞元年，首次命令郡县共同祭祀三皇，礼仪如宣圣释奠礼。太皞伏羲氏以勾芒氏之神配享，炎帝神农氏以祝融氏之神配享，轩辕黄帝氏以风后氏、力牧氏之神配享。黄帝的臣子俞跗以下十人，姓名载于医书的，列于两庑从祀。有司每年春秋两季举行祭祀，由医师主持。至正九年，江西湖东道廉访使文殊奴说：“三皇庙每年春秋的祭祀，命太医官主持，典礼并不相称。请像国子学春秋释奠那样，派中书省大臣代行祭祀，一切礼仪仿照其制度。”中书省交给礼部，召集礼官制定方案上报，获准；命太常司制定三皇祭礼，工部仿制祭器，江淮行省制作雅乐器。十年九月，举行致祭。宣徽院供应礼馔，光禄勋供应宫中酿酒，太府供应金帛，广源库供应香烛，大兴府尹供应祭牲，中书省奏请拟定三献官，依次确定各执事人员。前一天，宫中颁降御香；三献官以下穿公服，备齐大乐和仪仗，迎接御香到开天殿演习祭祀仪式。翰林院官员撰写祝文说：“皇帝恭敬地派遣某官某人前来致祭。” 武成王庙建在枢密院公堂西面，以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人从祀。每年春秋两仲月的上戊日，用羊一只、猪一头，以及牺樽、象樽、笾、豆、俎、爵等祭器，由枢密院派官员行三献礼。前代帝王庙：尧帝庙在平阳。中统五年修建，至元二十四年下令每年春秋两仲月的上丙日祭祀尧庙。舜帝庙在河东、山东济南历山、濮州以及湖南道川音等地都有。禹庙在河中龙门，中统三年赐名为建极宫。至元元年七月，龙门禹庙落成，命侍臣持香致敬，有祝文。十二年二月，在河中、解州、洪洞、赵城修建伏羲、女娲、舜、汤等庙。十五年四月，修缮会川县盘古祠并祭祀。二十四年闰二月，下令春秋两仲月的丙日祭祀帝尧庙。致和元年，礼部移文太常寺，送交博士议论：舜、禹之庙应当依照尧祠的旧例，每年春秋仲月上旬择日，由有司洁净并致祭，祭物由官府供给。至顺元年三月，采纳太常奉礼郎苁薜元德的意见，彰德路汤阴县修建故城内的周文王祠，命有司依旧例奉祀。周公庙在凤翔府岐山南面。天历二年六月，把岐阳庙改为岐阳书院，设置学官；春秋释奠周文宪王，仪式如孔子庙。凡有司祭祀前代圣君、名臣，都有祭牲而不用乐；祭器不用笾、簠、簋。仪式中凡不是酌献的环节，有司穿便服行礼，三次上香，奠酒。

译凡名山大川、忠臣义士的祠庙，由所在地有司祭祀。其中祀典有考可查的如下：太祖十七年三月，封昆仑山为元极王，大盐池为惠济王。至元四年，封昔本土山为武成山，其神为武定公；封泉为灵渊，其神为灵渊侯。泰定四年十月，改封建德路乌龙神为忠显灵泽普体孚惠王。致和元年四月，改封蒙山神为嘉惠昭应王，洞庭神为忠惠顺利灵济昭祐王。至元十四年，回水窝渊圣广源王加封为善佑崇山灵济照应王；加封广惠安邱雹众灵沛侯，加封灵霈公。十六年，进封桑乾河洪济公为显应洪济公。十五年，封伯夷为昭义清惠公，叔齐为崇让仁惠公。二十一年，加封卫辉路永清河神为洪济威惠王。大德三年，加解州盐池神惠康王号为广济资宝王，又称永泽；加浙西盐官州海神为灵威宏祐公；封吴大夫伍员为忠孝成惠显圣王。延祐三年，下令卫辉、昌平修建殷比干、唐狄仁杰的祠庙。至元五年，加封楚国大夫屈原为“忠节清烈公”。泰定元年，加封广德路山神张真人，称为“普济宁国路山神”；加封广惠王为“福佑”。泰定二年，派遣使者祭祀武当山、龙虎山。又在昌平设置谏议书院，祭祀刘蕡。至正十八年，加封刘蕡为“文节昌平王”。天历元年，加封汉代关羽为“显灵义勇武安英济王”。至治二年，封蜀汉诸葛亮为“威烈神显仁济王”；封唐代柳州刺史柳宗元为“文惠昭灵公”；加封唐司徒颜真卿为“贞烈文忠公”。命有关官署每年按时致祭。至治二年，又命加谥汉长沙王刘芮为“长沙文惠王”。至顺元年，加封秦代蜀郡太守李冰为“圣德广裕英惠王”，其子二郎神为“英烈昭惠灵显仁裕王”；赐伯夷、叔齐庙额为“圣清”。后至元元年，封微子为“仁靖公”，箕子为“仁献公”，比干为“仁显忠烈公”；加封汉代张飞为“武义忠显英烈灵惠助顺王”。又封微州土神汪华为“照忠广仁武烈灵显王”，封真滹沱河神为“昭佑灵源侯”。后至元三年。封晋代郭璞为“灵应侯”，封晋代周处为“英文武惠正应王”。后至元五年，加封孝女曹娥为“慧感灵孝昭颀纯懿夫人”。泉州神女灵惠夫人，至元十五年，加号为“护国明著灵惠协已善虔显济天妃”；天历元年，加号为“护国庇民广济福惠明著天妃”，赐庙号为“灵慈”。直沽、平江，以及周泾、泉州、福州、兴化等地都建有庙宇。自皇庆年间以来，每年派遣使者带着斋香到各地遍行祭祀，供用金幡一面、银一锭，交给平江漕司和当地府官，穿便服，用柔毛、酒醴举行祭礼。祝文说：“某年某月某日，皇帝特意派遣某官等，向护国庇民广济福惠明著天妃致祭。” 功臣祠。至大四年，在杭州建淮安忠武王伯颜庙，于春秋两季仲月的次戊日致祭；祭祀用少牢，陈设笾、豆、簠、簋，举行酌献礼。魏国文正公许衡的庙在大名，河南王阿术的庙在扬州。皇庆元年，又命河南行省建丞相阿术的祠堂。延祐五年，敕令杭州守臣每年按时致祭。至治二年，赐给祭田二十顷。东平忠宪王安童的庙在东平；颀德忠献王哈剌哈孙的庙在顺德、武昌，均按时致祭。后至元六年，建太师木华黎祠堂。这一年，又建坷喽罕、伯颜的祠堂，都是家庙，由官府负责建造。城隍庙，至元五年建于上都。至元七年，大都路建城隍庙，封城隍神为“祐圣王”。天历二年八月，加封王及夫人为“护国保宁”。蒙古国俗的祭祀。每年十二月下旬择定日期，在西镇国寺内墙下洒扫出一块平地。太府监供应彩币，中尚监供应细毡、针线，武备寺供应弓箭、环刀；用秆草扎成一个人形、一个狗形，再剪杂色彩缎做成它们的肠胃，选达官贵族世家中地位尊贵的人轮流射它们。除别速、礼剌尔、乃蛮、忙古、台列班、塔达、珊竹、雪泥等氏族外，不得列入其中。射到草人草狗破烂不堪后，用羊和酒祭祀。祭祀完毕，皇帝、皇后、太子、嫔妃以及参加射击的人，都解下所穿的衣服，让蒙古巫师祝祷赞颂。祝祷完毕，就把衣服送给巫师，称为“脱灾”。蒙古国俗称这种仪式为“射草狗”。每年十二月十六日以后择日，用白、黑两色羊毛搓成线。皇帝、皇后和太子从头顶到手足，都用羊毛线缠系起来，坐在寝殿中。蒙古巫师念诵咒语；把火放在银槽中，里面放入米糠，浇上酥油，用烟熏皇帝全身，然后剪断所系的毛线，投入银槽。又取几寸长的红帛，由皇帝亲手撕碎，连续三次向其吐唾沫，也一并投入火中。随即解下所穿的衣服和帽子，交给巫师。这称为“脱旧灾、迎新福”。

译世祖至元七年，根据帝师八思巴的话，在大明殿御座上设置一把白伞盖，伞顶用素缎制成，上面用泥金书写梵文，称作可以镇压邪魔、护佑佛刹安宁。从此以后，每年二月十五日，都在大殿举行启建白伞盖佛事，使用各种颜色的仪仗和社直队伍，迎接、引导伞盖，绕行皇城内外，据说可以为众生祓除不祥、引导迎来福祉。每年正月十五日，宣政院会同中书省上奏，请求提前由中书省奉旨发文给枢密院，由八卫拨出伞鼓手一百二十人；殿后军甲马五百人；抬运监坛汉关羽神轿的军士及杂役五百人。宣政院所属官寺三百六十所，负责供应佛像、坛面、幢幡、宝盖、车鼓、头旗，共设三百六十坛；每坛擎举、抬运等役夫二十六人，钹鼓僧十二人。大都路负责供应各色金门大社一百二十队。教坊司云和署掌管大乐鼓、板杖鼓、筚篥、龙笛、琵琶、筝、□等七类乐器，共四百人。兴和署掌管妓女杂扮队戏一百五十人；祥和署掌管杂技男女一百五十人；仪凤司掌管汉人、回回、河西三种细乐，每种各三队，共三百二十四人。凡是服役人员，都由官府供应铠甲、袍服和器仗，一概以鲜艳、华丽、整齐为标准；佩戴珠玉、金饰和刺绣，装束奇巧，队伍首尾排列三十多里。都城的士女聚集观看。礼部官员负责检点查看各种队伍和仪仗，刑部官员巡逻维持秩序、制止喧闹，枢密院官员分别守卫城门，中书省则派一名官员总负责监督。提前两天，在西镇国寺迎接太子游行四门，抬着座像，备齐仪仗进入宫门。十四日，帝师率领五百名梵僧在大明殿内举行佛事。到了十五日，恭敬地把伞盖请到御座前，安置在宝舆上；各类仪卫、队仗排列在殿前，各色社直和各坛坛面排列在崇天门外，迎接引导伞盖出宫。到庆寿寺后，备办素食，吃完后继续出发；从西宫门外城墙旁海子的南岸进入厚载红门，再由东华门经过延春门向西。皇帝、皇后妃嫔和公主在五德殿门外搭建的金脊五殿彩楼上观看。等各队仗和社直宣告送还金伞回宫后，又恭敬地把伞盖安放在御榻上。帝师和僧众举行佛事，到十六日才结束遣散。每年都照此举行，称为“游皇城”。有时因事情而停止，不久又恢复举行。夏历六月中旬，上都也举行同样的仪式。卷八十八 志第五十五 ○礼八 △朝仪始末：元旦接受朝拜；皇帝即位接受朝拜；皇帝接受上尊号时接受朝拜；太皇太后接受上尊号时接受朝拜；皇太后接受上尊号时接受朝拜；太皇太后加上尊号时接受朝拜；代行告祭太庙；国史院进呈先朝实录；表章制度的制定；外路迎拜诏赦，以及送行宣授、宣命官。元朝初年，每逢群臣称贺，群臣都聚集在帐殿前，不分尊卑排列班次。执法官嫌他们喧闹混杂，挥杖驱赶，他们离开后又重新聚集。世祖即位后，斡林学士承旨兼太常卿王磐担心被外国人讥笑，请求建立朝仪。至元六年春五月甲寅日，太保刘秉忠、大司农孛罗奉诏，派赵秉温、史杠访求前代通晓礼仪的人，学习演练朝仪。不久，刘秉忠上奏说：“只让一个人学习，即使他知道朝仪，也没有办法实际施行。”诏令准许使用十人。于是征召儒生周锋、刘允中、尚文、岳忱、关思义、侯佑贤、萧琬、徐汝嘉，以及金朝灭亡后留下的老臣乌古伦居贞、完颜复昭、完颜从愈、葛从亮、于伯仪，还有国子监祭酒许衡、太常卿徐世隆，考察古代典籍，参照当时的实际情况，顺应人情制定制度，并加以演习，经过一百天完成。刘秉忠又上奏说：“没有音乐与礼仪相配合，礼制就不完备。”诏令搜访旧教坊的乐工，找到杖鼓色杨皓、笛色曹揖、前行色刘进、教师郑忠，按照律吕编制乐谱，配上各种乐歌。六个月后完成，在万寿山便殿演奏，皇帝听后认为很好。刘秉忠以及翰林院、太常寺官员上奏说：“现在朝仪已经制定，请配备执礼官员。”诏令丞相安童、大司农李孛罗选取旧日宿卫中仪态举止可以学习的人二百多人，训练一个月。至元七年春二月，奏请在丙子日举行观礼。提前一天，在帐殿前铺设绵席，悬挂金帐；皇帝和皇后到露阶观看，礼仪文辞和音乐节拍都没有差错。冬季十一日戊寅日，刘秉忠等人请求设立专门掌管朝仪的官署，皇帝命令他们与尚书省讨论确定后上报。至元八年春二月，设立侍仪司，以忽都于思、也先乃为左右侍仪，奉御赵秉温任礼部侍郎兼侍仪司事，周锋、刘允中任左右侍仪使，尚文、岳忱任左右直侍仪事，关思义、侯佑贤任左右侍仪副使，萧琬、徐汝嘉任佥左、右侍仪事，乌古伦居贞任承奉班都知，完颜复昭任引进副使，葛从亮任侍仪署令，于伯仪任尚衣局大使。夏四月，侍仪司奏请按照历代旧例制定内外仪仗，皇帝同意。秋七月，内外仪仗制成。遇到八月皇帝生日，称为“天寿圣节”，从此开始使用这套朝仪。泰定元年十二月，敕令内外百官：凡举行朝贺等礼仪，遇到雨雪时免穿朝服。至顺四年，中书省说：“凡朝贺遇到下雨，请穿便服行礼。”皇帝同意。元统二年十月初一，重新确定内外官员朝会时的仪仗和班次，一律依照品位排列。当时监察御史苏天爵说：“近年以来，朝仪虽然设置了班位和品秩，但大都越过班次排列，都是穿紫服的，从五品与正五品混杂在一起；同一天服色排列时，七品与六品并列。下至八品、九品，也无不如此。既然越过班次，就导致队列不整齐，因而忘记肃敬之心，严重损害朝仪的礼制。今后朝贺行礼、听读诏赦时，先按省、部、院、台及工部等从二品衙门排列，其次是各司、局、院；分别核验所掌事务，辨明官员次序，排列正从品级班次。若有超越品秩、错乱位序的，与失仪同样论处，以此纠正不合规制的情况。”皇帝同意。自至元以后，到这时才重新整顿朝会班次。