卷二百五十三 列传第一百五十

译至元十五年，世祖平定宋朝后，准备经营海外。当时荆湖行省左丞唆都派人到占城，回来报告说，占城国王舍利咱牙信合八剌麻哈迭瓦愿意归附。诏令封他为占城郡王，派侍郎教化迪、总管孟庆元、万户孙胜夫同唆都一起前往，晓谕国王来朝。至元十七年，占城国王保宝旦拿啰耶邛南邛占巴地啰耶派使者奉表投降，同时进献珍宝以及犀牛、象。起初，朝廷因占城国王孛由补剌者吾称臣归附，命唆都在其国设置占城行省加以安抚。后来，他的儿子补的掌握国政，不听从命令。适逢万户何子志、千户皇甫杰出使暹罗，宣慰使尤永贤、亚阑等出使马八儿国，经过占城时，都被占城拘捕。事情上报后，朝廷命唆都讨伐占城。军队从广州出发，渡海到达占城港。港口北面连接大海，旁边有五个小港，通向占城的大州；东南都是山，西面靠着木城。官军依海岸驻扎。蛮兵修筑木城，四周约二十多里，建起楼棚，设置一百多座炮台。又在木城以西十里修建行宫，占城国王亲自率领重兵驻守。官军派都镇抚李天佑招降他，前后去了七次，他始终不服。官军分兵，派琼州安抚使陈仲达率军从水路进攻木城北面；总把张斌、百户赵达进攻东面的沙嘴；行省官员分两路进攻南面。船只停靠岸边，因风浪冲击而毁坏的有十分之七八。蛮兵打开木城南门，树起旗帜、擂起鼓，乘象迎战，官军将其击败。官军进入木城，同东北两路军会合。占城国王放弃行宫，焚烧仓库，杀死尤永贤、亚阑等人，和他的臣子逃进山谷，并派使者假意请求投降，官军答应了。官军进入大州，国王派他的舅舅宝脱秃花带着国王信物、杂布二百匹、大银三锭、碎银一瓮作为人质。又献上九节金叶标枪，说：‘国王想来，但因生病不能起身，先派人带着这支枪来，以表示诚意。’又命第四子利世麻八都八德剌、第五子舍利印德剌前来拜见，欺骗说世子补的受伤而死，国王脸颊中的箭伤尚未痊愈，所以先派两个儿子来商议入朝之事，以此拖延我军。行省官员怀疑他们不是真王子，听任他们回去，并派千户林子全一同前往侦察。两个王子在途中先行返回。林子全进入山中两程，国王派人前来阻拦，终究没有见到国王。占城又杀死何子志、皇甫杰等一百多人。宝脱秃花不久又来到军中，自称：‘我的祖父、伯父、叔父都做过国王，王位传到我的哥哥孛由补剌者吾时，他杀了哥哥夺取王位，我心中实在怨恨。希望捉住他的父子献给朝廷，请赐给我大元的服色。’唆都没有料到这是欺诈，赏赐他衣冠，安抚晓谕后让他离去。有个居住在占城的汉人曾延前来报告：‘国王逃到大州西北的鸦侯山，前往交趾、真腊、阇婆等国借兵，援兵还没有到。他害怕唐人泄露此事，准备把汉人全部杀掉。我等察觉后逃了出来。’不久，宝脱秃花同他的宰相报孙达儿、撮及大师等五人前来投降。行省官员带曾延来与他相见，宝脱秃花说：‘这是奸细。国军都已经溃散，哪里还敢再战？况且现在尚未归附的州郡共有十二处，每州派一个人去招抚，没有不服从的。’ 唆都仍然相信他的话，派林子全等同他一起前往大州。将要到达城西时，宝脱秃花背弃约定，暗中从北门乘象逃走。万户张颙等率兵前往国王藏身的地方，那里距木城二十里。敌人挖掘壕沟，以大木阻挡，官军砍伐障碍，奋力进攻。转战到木城下面时，山林险阻，无法前进；蛮兵从旁边冲出截断退路，官军拼死作战，才得以脱身。朝廷又命阿塔海征发万五千人、二百艘船前去助战，但因安南道路险阻，最终没有到达。朝廷又命万户忽都虎、乌马儿率领江淮军二万人赶赴唆都军中，而唆都已经撤军回去了。忽都虎等人抵达占城，得知官军已经退走，便命百户陈奎招降占城国王。占城国王派阿不兰来表示归顺，详细说明本国遭官军劫掠，贫困得没有财物可以进献，等到来年一定准备贡物，并让嫡子入朝。不久，他果然派孙子济日理勒蛰奉表归顺。朝廷当时还不知道这件事，又命镇南王脱欢发兵借道交趾去征讨占城。占城国王请求撤回军队，愿意献出本地特产，每年修治职贡，还派大盘亚罗日加翳、大巴南等十一人到朝廷进献驯象，并祝贺圣诞节。原来的州主宝嘉娄也奉表入朝归附。从此直到元朝灭亡，进贡的使者始终不断。英宗至治三年，占城派他的弟弟保佑八剌遮进献地方物产。泰定帝致和元年，派使者来进贡，同时说屡次受到交趾侵扰。皇帝下诏令双方和解。文宗至顺三年，派臣子阿南那那里沙等奉金书表入贡。惠宗后至元元年，派使者进献地方物产，并说交趾阻断了他的贡道。皇帝下诏派使者前往晓谕交趾。

译占城进贡的有云龙形通犀带、菩萨石、蔷薇水、猛火油，全部装在琉璃瓶中进献。还有一种火珠，大小如鸡蛋，在正午承接日影，用艾草点燃，立即就能生火。占城国王每次坐着接见官属，关系亲近的臣子行一次跪拜礼就起身办事，事情办完后再跪拜一次退下。亲近的臣子见国王时下跪，关系疏远的只拱手行礼。国王在脑后盘髻，披散穿着吉贝布衣、大食锦或川法锦制成的大衫，戴金花冠，以七宝装饰璎珞，腿脚全都裸露，穿红色皮鞋，不穿袜子。男子用白氎布缠在胸部以下，垂到脚，衣袖很窄，把头发撮成发髻，剩余的发梢披垂在身后。妇女也在脑后撮髻，不用簪子和梳子，服饰同男子一样。人们多骑象，吃山羊和水犀。国内没有城郭，也不养蚕织丝，但有稻、粟、豆、麻。每年稻子成熟时，国王亲自割一把，随从和众妇女也争着收割。国王有时以兄长为副王，有时以弟弟为次王。设置八名高级官员，分掌东、西、南、北，每方两人；他们没有俸禄，由所管辖地区按当地习俗供给。另设文吏五十人，有郎中、员外、秀才等职，管理财物储藏。又设掌管钱帛仓廪的官员二十人，掌管军卒的官员二百多人；都发给龟、鱼作为食物，免除调役而已。占城的大姓称为婆罗门。军队有一万多人，每人每月给粳米二斛，每年给布三至五匹。国王乘坐木杠，由四人抬着，随从十多人跟随，一人拿着槟榔▯半合在前面引导。音乐有胡琴、笛、鼓和大鼓，乐队中也排列舞人。兵器有刀、枪、弓箭和手牌。夜间睡觉，只有国王有床，群臣则在地上铺席子。以十一月十五日为冬至，互相庆贺。十二月十五日祭天，把木头捆成塔，国王和官民把衣物、香药烧在塔上，各州县都把土产献给国王。人有疾病，就采集生药服食。当地不产茶，饮用椰子酒。刑罚方面，小过错用藤杖责打；应判死刑的，用标枪刺穿喉咙，或者让象踩死，或者让象用鼻子卷起摔打，象都已驯服，任人驱使。占城世代同交趾相互仇视，屡次攻杀。两国使者同时到朝廷时，便分在东、西两处赐宴。上朝时，交趾使者进入垂拱殿，占城使者走紫宸殿，以此躲避，不相见，仿佛发誓永不相见。占城的属国叫宾章龙，就是佛经中的舍城，土地同占城相连。爪哇在海外，比占城更加遥远。它的名称各部史书都没有记载。从泉南出海航行的人，先到占城，然后才能到达爪哇。世祖出兵海外，只有爪哇之战规模最大。至元十七年，才开始下诏招抚爪哇。至元二十三年，派必剌蛮等人到爪哇，从此双方使者往来不断。后来派孟祺带诏书前往，爪哇国王刺伤他的脸，遣送他回来，世祖大怒，决意讨伐爪哇。至元二十九年二月，诏令史弼、高兴、亦黑迷失同任福建行省平章，集合福建、江西、湖广三省军队共二万人，调发海船一千艘，携带一年的粮食，并颁下数以百计的虎符、金符、银符，用来准备奖赏功劳。大军在泉州会合，从后渚出发。风急浪涌，船只颠簸，士卒几天不能进食。经过七洲洋、万里石塘，穿过交趾、占城的海界。第二年正月，到达东董山、西董山和牛崎屿，进入混沌大洋，又经过橄榄屿、假里山、马答山、枸阑山等地，驻军砍伐木材，制造小船以便深入。派宣抚官杨梓、全忠祖等带五百多人先去慰问晓谕。大军随后前进，史弼等到达爪哇的杜并足，商议分兵从水陆两路进攻。史弼率都元帅那海等水军，从杜并足出发，经过戎牙港口，到达八节涧。高兴和亦黑迷失率领马步军，从杜并足陆路行进；派副元帅土虎登哥等乘钻锋船，从戎牙路到麻喏巴歇的浮桥。当时爪哇正同邻国葛郎结怨，爪哇国王被葛郎首领哈只葛当杀死。他的女婿土罕必阇耶攻打葛郎没有取胜，退守麻喏巴歇；听说史弼等到来，便把本国的山川、户口以及葛郎国地图献出，表示投降。先派杨梓、全忠祖带着他的宰相昔剌难答吒耶等五十多人迎接大军，在八节涧会合。八节涧上游连接杜马班王府，下游通往莆奔大海，是爪哇的咽喉要地。他的谋臣者希宁官沿河停泊船只，观望胜败，官军多次招降，他仍不投降。于是官军在涧边设置偃月营，留下万户王天祥守卫河津，土虎登哥等率水陆军同时进发。者希宁官害怕了，夜里弃船逃走，官军缴获鬼头大船一百多艘。于是命都元帅那海等镇守八节涧海口。大军刚要进发，土罕必阇耶派使者谎称葛郎国主追杀到麻喏巴歇，请求官军救援。亦黑迷失相信了他，先派都元帅郑镇国率军前往章孤救援。高兴到达麻喏巴歇，却声称葛郎军还不知远近，高兴返回八节涧。不久有人报告说敌军夜间就要到达，高兴又前往麻喏巴歇。不久，葛郎军果然分三路前来进攻。亦黑迷失率万户李明在西南迎敌，却没有遇上。高兴和万户脱欢从东南路迎战，杀伤数百人，其余敌军逃入山谷并溃散。不久，西南路敌军突然赶到，高兴再次交战直到申时，又将其击败。于是分三路进攻葛郎：土虎登哥率水军逆流而上，亦黑迷失从西路进军，高兴等从东路进军，土罕必阇耶率本部军队跟在后面。约定在答哈城会合，葛郎国主率十多万军队抵抗。交战三次，敌军败逃，挤入河中淹死的无法计算。官军继续进军包围葛郎城。当晚，哈只葛当出城投降，他的妻子儿女也被俘获。土罕必阇耶请求回国，写好降表，并进献所获珍贵器物，派万户捏只不丁、甘州不花率兵护送他。走到半路，他杀死两名使者，反叛逃走，并且集合众人前来进攻。史弼等边战边走三百里，终于登船；航行六十八日六十八夜，到达泉州，士卒死亡三千多人。皇帝对史弼等大怒，认为他们玩忽敌寇而无功，各自杖责。成宗大德元年，爪哇国派舍剌班直木达奉表请求投降，朝廷开始授予宣敕。元贞元年，爪哇来进献地方物产。仁宗、英宗两朝，都派使者来祝贺天寿节。泰定二年，也奉表入贡。致和元年，诏令优待保护爪哇国王札牙纳哥，并赐给衣物、弓箭。文宗至顺三年，派臣子僧伽剌等奉金书表进献。惠宗至正二十三年，派使者澹蒙加伽殿进献地方物产，皇帝赐给爪哇国王三珠虎符以及织锦文币。

译那里地势平坦，适宜种稻、麻、粟、豆，但不产茶。煮海水制盐，出产金银、犀角、牙笺、檀香、茴香，也从事养蚕织布。房屋壮丽，大多用金碧装饰。剪银叶作为钱币。他们的酒由虾▯柔丹树制成，十分香美。当地习俗只有名字而没有姓氏。国王梳椎髻，戴金铃，穿锦袍，穿皮鞋，坐方床。官吏入宫拜见，行三拜礼后退下。国人看见国王出行时就坐下，等他经过后才起身，以表示敬意。流求也是海中的岛屿，在泉州以东，水路航行五天可以到达。它的国王姓欢期。隋朝时国王名叫渴剌兜，开始见于史书。当地人称国王为可老羊，称王后为多拔茶，国王居住的地方叫波罗檀。城外挖有三道壕沟，设置三重栅栏，四周环绕流水，种植荆棘作为藩篱。土地不征赋税，有事时才平均征税。刑罚不用枷锁，而是用绳子捆绑。死刑用一根一尺多长的铁锥刺入头顶杀死。当地没有文字，以月亮的盈亏记录时间，以草木的荣枯记录年份。人们眼深鼻长，有一点小聪明。男女都用白苧绳缠头发，从颈后绕盘到额头。男子除去胡须鬓发，用鸟羽做帽子，以珠贝装饰，再插上红色毛饰，形制各不相同。妇女在手上刺青，图案像虫蛇，用有花纹的白布做帽子。当地多产斗镂树，树叶像橘叶，枝条密集，细丝状枝条向下垂；把树皮同杂色苧麻织在一起可以做衣服，再缀上毛和垂螺作装饰，杂色相间地垂下来。小贝壳发出的声音像佩玉和玉环，把珠子悬挂在脖子上。用藤条编成斗笠，出入一定戴着。有刀、长矛、弓箭、剑、铍等兵器。铁制刀刃都薄而小，用骨角加以辅助。凡是宴会，必须等到呼叫姓名后才能饮酒。敬国王饮酒时，也要直呼国王名字并歌唱呼喊。一人领唱，众人应和，声音哀怨。嫁娶时用酒食、珠贝作为聘礼，彼此喜欢就结为夫妻。当地没有其他奇异物产，所以商船很少到达。隋大业三年，炀帝命羽骑尉朱宽入海访求异俗。海军统帅何蛮说：‘每天风清浪静时，向东远望，隐约可见，像烟又像雾，远得不知道有几千里，也不知道是什么国家。’于是何蛮同朱宽一起前往，双方语言不通，朱宽等掳走一人，并带回他的布甲。当时倭国使者来朝见到那个人，说：‘这是彝邪久国人制作的。’第二年，炀帝派武贲郎将陈棱等从义安渡海进攻流求。到达高华屿后，又向东航行两天，到达■〈句上黾下〉鼊屿；又航行一天，到达流求。军中有昆仑人，很懂流求语，便派他去慰问晓谕。流求不服，出兵抵抗，官军将其击退。官军进入流求都城，焚烧宫室，俘获男女数千人带回。唐朝、五代时期，流求都同中国断绝往来。宋淳熙年间，流求的大豪率数百人突然来到泉州水澳、围头等村庄，杀人抢掠；百姓闭门便能免祸，他们割下门环带走。把匙、筷子扔给他们，他们就放过人并捡走匙筷。看见铁甲骑兵，便争相割取铠甲。官军追击他们，他们泅水逃走。流求地界在漳州、泉州、福州、兴化的海界，与澎湖诸岛相对；西、南、北岸都是水。海水到澎湖逐渐变浅，靠近流求的地方称为落漈；‘漈’就是水势向下奔流而不回返。凡是西岸的渔船航行到澎湖以南，遇到飓风漂流到落漈，能够返回来的只有百分之一，所以那里地方虽小，却最为险恶。世祖至元二十八年，海船万户杨祥请求率六千军队前往流求，若流求投降就接受，若不听命就征伐。朝廷同意了他的请求，任命杨祥为都元帅，率兵抵达流求。有个书生吴志斗上书说：‘我在福建长大，熟悉海道的利弊。如果想收服流求，不如先在澎湖开船前往，观察水势和地理形势，然后再出兵也不迟。’于是命杨祥兼任宣抚使，吴志斗代理礼部员外郎，捧着诏书一同前往。诏书说：‘朕收抚江南已经十七年，海外各番国没有不称臣归属的，只有流求靠近福建边境，尚未归附，议论的人请求立即出兵。朕考虑祖宗所立的法令，凡是不来朝的国家，先派使者招降；来降的，就使其国家像原来一样安定；否则一定出兵征讨。现在命使者宣谕你国，如果真能仰慕义理来朝，就保存你们的国祀，保护你们的百姓。如果不肯顺服，自恃地势险阻，等水军突然到达，恐怕会留下后悔。你们要慎重选择。’第二年三月，杨祥等从汀州尾澳向东航行，进入海洋，远望有一座狭长而低矮的山，约距五十里。杨祥说这就是流求，独自乘小船到山下，见到当地部众。于是命军官刘闰等二百多人乘小船，同三屿人陈辉一起登岸。当地人听不懂三屿人的话，因此把三屿人杀死了三人。杨祥等返回澎湖后，寻找吴志斗却找不到。起初，吴志斗曾斥责杨祥制造事端、邀取功劳，说他的话荒诞妄诞，难以相信。到这时，人们怀疑杨祥害死了吴志斗。杨祥反而声称吴志斗害怕被杀，逃走了。吴志斗的妻子儿女向官府申诉，皇帝下令让福建行省审理对质。后来遇到赦免，此事没有追究到底。成宗元贞三年，福建行省平章高兴报告了流求可以攻取的情形。朝廷派行省都镇抚张浩、新军万户张进前往流求，擒获一百三十名俘虏后返回。从此直到元朝灭亡，史书再没有流求的记载。史臣说：流求就是今天的台湾。今天的流求，到明朝才开始同中国往来。有人竟妄自把两者合为一处，没有比这更严重的错误了。海外的岛夷部族中，澎湖离中国最近，分为三十六岛，中间有七个澳。这个地方隶属泉州晋泉县。当地人煮海水制盐，酿高粱为酒，捕捞鱼虾为食。至元初年，设置巡检司；东面就是流求，同澎湖相对。流求以南叫三岛，位于大崎山以东，又名三屿，当地人常依附海船到泉州贸易。世祖至元三十年，选派人员招抚他们。平章政事伯颜等说：‘臣等同知情者商议，这个国家的百姓不到二百户，时常有人到泉州经商。他们进入流求军船，经过本国时，国人送给他们粮食，供军官住宿，并没有其他意图。请不要派使者前往。’世祖听从了。它附近的小国有答陪、海瞻、巴弄吉、蒲里咾、东流里。它的西南面是麻逸国。男女都梳椎髻，当地风俗崇尚节操和义气。妇女丧夫后，便剪掉头发并绝食七天，大多因此死亡；不死的终身不再改嫁。船商守信用，始终不会违背约定。在阚麻罗华的东南面是无枝拔，汉语称为五山。男女编发缠头，百姓种薯为食。有酋长，重视信用和道义，失信就罚金。煮海水制盐，酿椰浆和蕨粉为酒。有龙涎屿，群龙出没于海滨，所以当地出产龙涎香，又名撒八儿。西南面是丹马令国，土地同沙里佛来安相邻。又有日丽国，土地贫瘠，收成少，依靠其他国家供养。

译麻里噜，就是吕宋岛，当地崇尚节操和义气。番官死后，他的妻子不能改嫁给平民，必须门第相当才可以再嫁；否则就削发为尼。遐来物，是吉利门的另一种译名。至元年间，元军攻打爪哇，从枸栏山进军到吉利门，就是这个地方。当地风俗崇信怪异鬼神，男女都挽髻。人死后用活人的脑浆灌入尸体，想让尸体下葬后不腐烂。彭坑，风俗也和那里相同，男女都剪短头发。石崖四周环绕，像山上的栅栏；田地肥沃，谷物丰收。吉兰丹国，隶属三佛齐。风俗崇尚礼仪，男女都束发。外面有小港，水深，盐和鱼都很美味。又有丁家庐国，同三角屿相对，也是三佛齐的属国。当地崇信怪异鬼神，男女梳椎髻，刻木为神；杀人取血祭祀，用来禳除旱灾、瘟疫以及占卜吉凶。有戎国，风俗鄙陋，男女都是方头；大概是在孩子出生后用木板夹住头部形成的，四季都剪发。有罗卫，在戎国南面，风俗勤劳节俭，男女以文身作为礼仪，就是唐代的罗越国。又有东冲古剌，风俗轻浮剽悍，男女剪发，人死后抛入海中。有苏洛鬲、针路、八都马、淡邈，都是罗斛附近的岛国。尖山国在小东洋中，依山建立国家，属地有八节涧。史弼征伐爪哇时，从戎牙路港口到达这里。三佛齐国的人多姓蒲，熟悉水陆作战，服用药物后，刀刃不能伤身。啸喷原本隶属三佛齐，后来独立称王。浡泥崇奉佛像，喜爱中国人，距离三佛齐有四十天的路程。它的西南面有明家罗国，分为三岛。有重迦罗，出产盐敷树和石楠，田地肥沃，仅次于爪哇。男女都撮髻，没有酋长，由年长者统摄。附近的各番国有孙陀、琵琶、丹重、员嘺、彭里。史弼率水军从戎牙路到八节涧，重迦罗就是戎牙路的另一种译名。有都督岸、文诞、苏禄、龙牙犀角、苏门傍，都是暹罗附近的岛国。有旧港，是爪哇的属国。男女都披散长发。有龙牙菩提，四面都是山。有毗舍耶，男女都撮髻，用墨汁刺身，藏身于荒山深谷，掳掠其他国家的人后卖掉。有班卒，风俗质朴，披散短发，煮海水制盐，酿米为酒，有酋长率领他们。有蒲奔，风俗果断刚烈，男子垂髻，女子将头发挽成拳状，有酋长。所谓莆奔大海，大概就是因这个国家而得名的吧。有假马里打，风俗浇薄，男女都剃光头发，不知廉耻。当地出产番羊，高大得可以骑乘。有文老古，风俗浅薄，男女梳椎髻，煮海水制盐，以沙糊作为食物。有古里地闷，风俗轻浮放纵，男女都剪发。有龙牙门，风俗喜好劫掠，男女大多梳椎髻。有昆仑山，远远横截在大海中，当地人没有房屋，形貌奇怪，不穿衣服，天天吃水果和鱼虾。这就是刘深追击宋端宗、俘获宋端宗亲属俞廷桂的地方。有灵山，百姓以结网捕鱼为生，田野已经开垦，适宜耕种。有东西竺，风俗朴陋，男女都剪发。田地贫瘠，每年依靠淡洋的米谷来满足食用。有花面，土地低湿泥泞，田地肥沃，适宜耕种。男女都用墨汁在脸上刺青，所以称为花面国。风俗淳朴，有酋长。有淡洋，又名毯阳，风俗淳朴，男女都梳椎髻。港口可以通商，有一条大溪，源头二千多里，奔流汇入大海；因为这里的海水清淡，所以称为淡洋。元贞元年，派使者奉金字表来朝。有须文答剌，土地贫瘠，谷物很少，男女都用布缦缠身，风俗浅薄。它的酋长身材高大修长，一天之内必定三次变色，有时青色，有时黑色、红色。每年杀死十多人，取血洗浴，用来避免疾病。这就是所谓的速木都剌。有僧加剌，风俗信奉佛教。当地人身高七尺多，面色紫，身体黑，眼睛大，手臂长，性情温和而强壮。这就是所谓的信合纳帖音，又名狮子国。有幻栏山，气候炎热，风俗崇尚射猎。元朝初年，史弼征伐爪哇，在山下遇到风暴，船只大多毁坏，只有一艘幸免；船上只剩下铁钉和船灰。官军见山上树木很多，于是制造十多艘船，桅杆、舵等无不齐备。有一百多名患病士卒不能离开，于是留居此地，直到现在汉人和番人仍杂居在这里。有特番利，风俗淳朴，男女都梳椎发。田地肥沃，被称为乐土。有班达里，同鬼屈波思国相邻，风俗崇信怪异鬼神；当地有一种鬼，发生灾荒年时一定要祭祀它。男女都梳椎髻。曼陀郎国在西北角，同播宁接壤。两国不互相侵伐，所以世代通婚。酋长身高七尺多，男女都挽髻。南巫里地处南洋交通要冲，百姓环绕山地居住，田地和谷物很少，以劫掠为习俗，男女都梳椎髻。至正二十一年十一月，福建行省派八合鲁思招降南巫里、别里刺、里伦、大力四国。北溜地势低下，有千屿万岛，潮流迅急，水中有岩石，像锋刃一样尖利，船只无法通行。番民把■〈贝八〉子当作钱使用。下里国，位于小呗南古里佛之中，又名小港口。风俗淳朴，百姓崇尚勇气，出入时一定携带弓箭和盾牌。男女都削发。高郎步，在大佛山下，土地潮湿。男女都撮髻。沙里八丹国，在古里佛山后面，土地肥沃平坦，风俗美好，男女都用布缠头。百姓犯罪时，用石灰在地上画一个圆圈，令罪人站在圆圈内，不许转动，这是最重的刑罚。有金塔，古崖下有一座金塔，高十丈，国家因此得名。土地贫瘠，百姓贫困。男女都梳椎髻。女子以织布为业，寿命可达一百多岁。有东淡邈，距离希苓几天路程，风俗重视耕种，男女都梳椎髻。有大八丹国，位于西洋之后，又名雀婆领，风俗淳朴，男女都留短发。有加里那国，靠近具山，出产白牛，风俗淳朴，男女都剃发。有土塔，位于八丹的平原上，风俗喜好行善，百姓从事桑麻生产；男女都剪发，身体黑得像漆。有第三港，古称马渊，今名新港，风俗同八丹一样。有华罗国，风俗崇信怪异鬼神，民间常塑泥牛、刻石像，讽诵经文并敬奉它们。男女都很黝黑，额头上涂抹牛乳和檀香。有麻那里，在迷黎国东南，位于海中的孤岛上。风俗奢侈，男女都编辫子。有加将门里，距离加里国二千多里。那里筑堰蓄水灌田，适宜种谷；风俗浅薄，男女都挽髻，同回回人杂居。波斯离与大夏接壤，地方五千多里。当地风俗崇尚奢侈华丽，男女都编发。

译挞吉那国居住在达里一带，风俗与戎、羌相同；男女肤色黝黑，眼睛圆而眼白明显，头发白。鬙鬅千里马地广千里，北面连接大奋山，土地贫瘠，谷物很少；风俗淳朴，男女都剪发。须文那与班支尼那接界，风俗鄙陋浅薄，男女都蓬头散发；又译作须门那。小呗南的风俗，男女与古里佛相同。元贞初年，禁止海商用细货同马八儿、呗南、梵答剌亦纳三国交易。古里佛处在大海交通的要冲，是西洋的都会；风俗接近古朴，行事用法十分谨慎。朋加剌风俗淳朴，女子缠头。铸造银钱，名称叫唐加，每钱重八分；■〈贝八〉子一万五百二十八多枚，用来折算小钱。巴南巴西在大响山以南，男女身材矮小，风俗浇薄。放拜居住在巴隘乱石之间，风气朴厚；男女肤色黝黑，有酋长。大乌麦靠近巴南以西的海中，风俗淳朴，人的身材高长，女子长着胡须。然而他们善于战斗，使用标枪和毒箭，其他各族都畏惧他们。铸金为钱。就是宋代的乌然泥国。万年港的风俗与大乌麦相同，人们梳椎髻。马八儿屿在加将门的右边，靠山临海而居。当地气候炎热，风俗淫靡，男女披散头发；当地出产珍珠，百姓以把身体涂黑为美，裸体居住。拔忽、里达那、骨里傍、安其、伽忽等国，都是马八儿的附庸。海外各国中，只有马八儿和俱蓝是纲领之国，而俱蓝又是马八儿的后方屏障。当地出产黄金、苏方木和胡椒，气候炎热，风俗淫靡。至元年间，行省左丞唆都等奉玺书前往招抚诸番，马八儿、占城投降，俱蓝不肯投降。又派广东招讨使杨庭璧招抚俱蓝，走了三个月到达该国，国王必讷的派弟弟首那本不刺木奉表投降，约定第二年入贡。不久授哈撒儿海牙为俱蓝宣慰使，让他同杨庭璧再次前往。他们从泉州出海，又航行三个月，到达僧伽耶山；船夫因风向受阻、粮食缺乏，劝他们前往马八儿，说或许可以借陆路到达俱蓝。于是到达马八儿新村的码头，上岸。马八儿国宰相马因的问：‘官人因为什么事来到这里？’杨庭璧说明来意，并提到借道之事，马因的以道路不通为借口推辞。杨庭璧又会见其宰相不阿里，再次说到借道之事，不阿里也以其他事情推辞。第二天早晨，两人来到馆舍，屏退旁人，让他们的译者把实情详细说出：‘算滩兄弟五人都聚集在加一地区，商议同俱蓝交战。听说天使来到后，便当众谎称本国贫穷鄙陋。其实，回鹘的金珠宝玉都从本国运出，算滩兄弟都有投降之意。若马八儿已经归附，我派人带信去招降俱蓝，就可以使他们全部投降。’当时杨庭璧因受风阻不能到俱蓝，便派哈撒儿海牙入朝商议事情，约定等冬至后有北风时再出发。到了约定的日期，朝廷派杨庭璧一人前往。他到达俱蓝，俱蓝国主迎接并拜受玺书，派臣子祝阿里沙忙里八的奉表入贡，进献宝货和一只黑猿。此后，贡使常常到来。不久，马八儿果然派僧撮和班入朝；将要到达上京时，皇帝派使者迎接。后来又派福建平章亦黑迷失到该国取佛钵和舍利，渡海航行一年才到达，随后同该国使者一同回来，进献一只奇兽，样子像骡而体形巨大，毛色黑白相间，名叫阿塔必。又进贡花牛、水牛、花驴、土彪，此后每年照例进贡。成宗元贞二年，派乐也奴等出使马八儿，赐该国王塔喜两枚珠虎符。仁宗延祐初年，马八儿国王昔剌丁派臣子爱思丁入贡。它附近的各国有：放拜、大乌爷、阿思里、俚伽塔、天堂、天竺、层摇罗、马鲁涧、甘埋里、麻呵斯离、波罗斯、罗婆斯、乌爷。大体上都是西印度的地方。卷二百五十四，列传第一百五十一。外国六。西域上。西域就是唐代所说的波斯、昭武九姓、吐火罗等地。唐朝初年，大食灭亡波斯。大食的酋长本是阿剌比人，信奉谟罕默德的教法，自称哈里发，定都报达，在波斯西部。至于波斯东部，则不属于哈里发管辖。有人说报达就是波斯，这是不对的。阿剌比人在西里亚游牧，西里亚人称他们近似‘大抑’，波斯人称他们近似‘大希’；后来阿昧尼亚人、突耳基斯单人称他们近似‘塔起克’，这些名称都与‘大食’的读音相近，大食之名大概由此而来。大食灭亡波斯后，进一步向东扩张土地，分设大酋长治理各地。不到三百年，权势日渐衰落，各地酋长互相弱肉强食，建立国家、开拓疆土，国姓多次更换，先后有他海尔、萨法尔、萨蛮、赛布克的斤、布叶、塞而柱克等。虽然接受哈里发册封，但只是名义上受其羁縻；只有祈祷上帝的文书和铸钱，必须使用哈里发的名号，国家的政令却不受其干预。塞而柱克是乌古斯人的部长，也写作乌斯、古斯，居住在锡尔河、咸海和里海之间。北宋中期，占据当地自立。塞而柱克的孙子率领部族灭掉布叶，兼并了它的全部土地，向西直到地中海。后来塞而柱克王玛里克沙有个仆人，名叫奴世的斤，执刀侍卫左右，很受宠信，便脱离仆籍，任命为货勒自弥部的酋长。他的儿子库脱拔丁谟罕默德趁塞而柱克衰弱、各酋长分裂土地之际，自立为王，也僭称货勒自弥沙。‘沙’是部长的称号；突厥、回纥可汗以下称设、察，僭称杀，都是统领别部军队的酋长，也就是沙。辽朝耶律大石西来，击败塞而柱克的军队，又派将领征讨货勒自弥。当时库脱拔丁已经死去，他的儿子阿切斯战败被俘，发誓向西辽称臣，每年进贡当地物产，才获准回国。阿切斯的儿子名叫伊儿阿斯兰。伊儿阿斯兰的儿子名叫塔喀施，在南宋绍熙五年灭掉塞而柱克，杀死其王托古洛耳，接受兰报达哈里发那昔尔的册封，成为货勒自弥王。这个国号取自他最初兴起的部落名称，以区别于塞而柱克。