卷六十四 志第三十一

译至元二十四年，在大都建立国子学，设置博士总掌学务，分班教授三斋学生，讲授经书义理，纠正字音和训诂。又设置助教共同掌管学务，专门负责一斋。正、录阐明规矩，督促学生学习功课。凡是读书，必须先读《孝经》《小学》《论语》《孟子》《大学》《中庸》，然后读《诗》《书》《礼记》《周礼》《春秋》《易》。博士、助教亲自教授句读和音训，正、录、伴读依次传授学习。讲说也按照读书的次序进行，正、录、伴读同样依次传授。第二天抽签，令学生复述前一天的功课。对属、诗章、经解、史评等，博士出题，学生先写草稿呈给助教，等博士审定后，才抄录附入课簿，作为考核依据。学生名额定为二百人，先令一百人及伴读二十人入学。这一百人中，蒙古人占一半，色目人和汉人各占一半。此时集贤院会同各官商议学校事务，确定监官四员：祭酒一员周正平；司业二员耶律伯强、砚伯固；监丞一员王嗣能；学官六员：博士二员张仲安、滕仲理；助教四员谢弈、周鼎、靳泰亨、王载。伴读二十人，从公众选出的通晓文学的人中充任。学生原先设置一百二十人：蒙古人五十人，色目人、汉人五十人；年龄十一岁以上；伴读十人，年龄十五岁以上。官府从藏书中选用经、史、子、集各类书籍，学生的饮食和一切所需都由官府供给，等到学田置办完毕后，再从学田收入中支出。一，国子监隶属于集贤院。一，关于文庙，前面议定应当创建。一，先前所设学校，由大都拨地给国学。一，与国学一同兴建。一，外地学校中成才的学生，申报太学；特别优秀的，申报集贤院，由皇帝当面奏闻，分别任用。一，儒户免除差役。迤北各路，除至元十三年参加考试的以外，凡迤南新近归附地区登记在册的儒户，若有其他类别而尚无定论的，另议；其余登记在册的儒户，除照常缴纳地税、商税外，一切杂泛差役一律免除。”诏令同意了这项意见。至元二十八年三月，命令各路、各县学校设立小学，选请老成持重的人来教导学生。学生可以自愿招请老师，也可以跟随父兄学习，听凭选择。其他历代儒者讲学的地方，以及好事之家出私钱供养学校的，都一并立为书院。书院设置山长一员。凡是由朝廷任命的师儒称为教授，路、府和上、中州设置教授。由礼部、行省及宣慰司任命的称为学正、山长、学录、教谕，路、州、县及书院设置这些职官。凡路、府、州书院设置直学掌管钱粮，由郡守和宪府官考试补任。直学考核期满后，再考试其所学文章十篇，升任学录、教谕。学正、山长、学录、教谕，有的由集贤院及台宪等官举荐充任。教谕、学录经过两次考核升任学正、山长，再经过一次考核升任散府和上、中州教授，又经过考核升任路教授。后来又改为直学考核期满后升任州教授。自京学、州县学到书院，凡是在其中学习的学生，由地方长官荐举，有的任教官，有的任吏属。” 至于岁贡制度，大德八年，才规定国子学生中蒙古人、色目人、汉人三年各贡一人。大德十年，国子学规定蒙古人、色目人、汉人学生共二百人，每三年各贡二人。至大四年，规定学生名额为二百人。这一年又恢复国子学考试贡举法：蒙古人授六品官，色目人授正七品官，汉人授从七品官。考试蒙古人的办法应当宽一些，色目学生的考试应当稍微严格，汉族学生则完全采用科场考试制度。延祐二年，增加生员一百人、陪堂生二十人，采用集贤学士赵孟頫、礼部尚书元明善等人所制定的国子学贡试办法，重新加以修订。一日：划分斋舍等级。六斋分列东西、相向而设，下两斋左边称为游艺斋，右边称为依仁斋，凡是诵读经书、讲解经义以及学习小学、属对的学生，都隶属于这两斋。中间两斋左边称为据德斋，右边称为志道斋，凡是讲解《四书》、学习诗律的学生，都隶属于这两斋。上面两斋左边称为时习斋，右边称为日新斋，凡是讲解《易》《书》《诗》《春秋》各科、学习明经义等程文的学生，都隶属于这两斋。每斋的生员人数各不相同，每次分别考察他们所学习的经书和课业，以及是否违反规矩；符合要求的，按次序逐级升入上一级斋舍。二日：私试规矩。汉人考察日新、时习两斋，蒙古人、色目人选取志道、据德两斋；本学推举实际有履历、在斋中坐读二周岁以上的人，充任贡举。汉人私试，孟月考试经疑一道，仲月考试经义一道，季月考试策问、表章、诏诰科一道。蒙古人、色目人，孟月、仲月各考试明经一经，季月考试策问一道。文辞和义理都优秀的列为上等，计一分；义理优秀而文辞平常的列为中等，计半分。每年年终，综合计算这一年的积分，达到八分以上的，升为高等生员，以四十名为定额，其中蒙古人、色目人各十名，汉人二十名。年终贡试，名额不一定要补足，只选取真正有才能的人。同分而名额不足的，以在斋中坐读月份的先后和多少来决定。没有达到等第的，以及虽然达到等第但因没有空缺而未能补任的，其年积分都不予采用，第二年再重新积算。第三项：黜退和处罚条款。凡参加私试、按积分计算的学生，有不学习功课以及一切违反规矩的，第一次犯罚去一分，第二次犯罚去二分，第三次犯则除名；由学正、学录纠举。学正、学录明知而不纠举的，依国子监议定处罚。凡已经补为高等生员的，第一次犯则延缓殿试一年，第二次犯则除名；由学正、学录纠举，明知而不纠举的，也依国子监议定处罚。凡在学学生，年终实际坐斋经历与登记年龄不相符的，一律除名。除每月固定假日外，其余假期一概不准。学正、学录年终统一考核在学学生；除蒙古人、色目人外，其余汉人生员三年不能通晓一部经书，或不肯勤奋学习的，勒令退学。其余责罚仍依旧规。

译泰定三年，把积分制度改为贡举制度，并依照世祖旧制办理。贡试办法由国子监拟定，大体与前一制度略同，只是防范限制更加严密。学正、学录以及司乐、典籍、管勾等职，旧例由按积分选出的学生充任；后来废除积分制，就从上斋中选取年满三十岁、学问品行足以作为后学典范的人任正、录；通晓音律、学业优厚的任司乐；办事干练、通达敏捷的任典籍、管勾。侍仪舍人，则从上、中斋中选取礼仪熟练、声音洪亮流畅、曾主持春秋释奠、每月朔日明赞，且众人都看出其能力的人充任。至于伴读人数，大德七年定为四十人，每年贡八人；至大四年定为四十人，每年贡四人；延祐四年规定每年贡八人。此后又命所贡学生与举人一同在礼部考试，在殿廷对策，并另设备榜，尽力择取人才。童子举。唐、宋时期才开始把童子举列入科举，但也没有固定名额。成宗大德三年，举荐童子杨山童、海重。五年，大都提举学校所举荐安西路的张泰山，江浙行省举荐张升甫。武宗至大元年，举荐武福安。仁宗延祐三年，江浙行省举荐前博孙冯帖哥。六年，河南路举荐张答罕，学士完者不花举荐丁顽顽。七年，河间县举荐杜山童，大兴县举荐陈聃。英宗至治元年，福州路连江县举荐陈元麟；至治三年，河南行省举荐张英。泰定四年，福州举荐叶留田井；文宗天历二年，举荐杜夙灵。至顺二年，制举答不歹的儿子买来的。他们都因天资聪颖，远远超过同龄儿童，有的能够默诵经文、书写大字，有的能够编缀文章、讲说经史，于是都命令进入国子学接受教育。其中张泰山尤其精通篆书和籀书，陈元麟能够通晓性理之学。问叶留田井《四书》的大意，他回答说：“不过如此：侍奉父母能够竭尽自己的力量，侍奉君主能够献出自己的生命。”当时的人都认为他将来会有远大的前途。蒙古字学。至元六年秋七月，设置各路蒙古字学。十二月，中书省制定颁行的条件。各路府州官员的子弟入学：上路二人，下路二人，府一人，州一人。其余民间子弟：上路三十人，下路二十五人。愿意充任学生的，免除本人杂役。至元八年春正月，下诏说：“近来采纳近代制度，创办国学，已经颁告天下；然而求学的人仍然很少。现在再次制定条文，应令有关部门明确告知四方，希望能使更多人受到鼓舞而兴起，以便流传永久。一，京师设置国子学，教授各位学生，从随朝百官和怯薛歹中选择聪俊秀异的子弟入学。一，各王府属下以及蒙古千户所，依照前面设置畏吾儿八合赤的旧例，设立学校。一，各路所设学校，有愿意充任学生的，免除本人差役。回回人、畏吾人、河西人等愿意学习的，听凭其意，不计入规定名额。一，翰林院现设各官，翻译、抄写《通鉴节要》，颁发给国子学和各路教授。一，符宝郎设置蒙古学闳者赤一员，核验人口实际数目。一，省、部、台、院的各类印信以及发给铺马的札子，都使用蒙古字。一，凡是行程文书，都用蒙古字标写本宗所属事务。一，内外各衙门也用懂蒙古字的人充任札者赤。一，省、部、台、院凡有卷册目录，都使用蒙古字。一、二、三年以后，选拔考察学习成绩优良的学生，出策题考试；考中的，酌量授予官职。” 不得把蒙古字称为“新字”。至元十九年，规定路、府、州设置教授，并把国字列在各种文字之右。至元二十年五月，龙兴路提学校官说：“大元已经统一天下，蒙古字学虽然兴起，但南北人民学习钻研的人很少，大概是因为施行不广、实际用途不切合的缘故。”于是中书省议定，命令各衙门依照规定的表章格式，同时使用蒙古字书写。元贞元年，命令廉访司负责督察各路蒙古学校。二年，命令有关部门供给各路蒙古学生的廪禄。大德六年，规定散府蒙古学生二十人，上、中州十五人，下州十人。八年，规定各路教官可以直接保举学生，但不得直接申报国子监，必须经过本地提调、总管府转报翰林院，经过考试核验、考察裁定，不许像从前那样滥行保举。十年春二月，增加学生的廪膳，连同原有的三十名，共为六十名。至大二年，规定伴读四十人，由在册学生中学问优长者补任。延祐二年冬十月，由于原设学生一百人，其中蒙古人五十人、色目人二十人、汉人三十人，而来求学的百官子弟常常不少于二三百人，应当增加他们的廪饩。于是减去庶民子弟一百一十四名，听凭他们作为陪堂生学习；在现有一百名学生之外，酌情借用五十人，其中蒙古人二十人、汉人三十人。这些学生的笔墨纸张只供给三十人，所有物资分两次发给。至于回回国子学，至元二十六年才设置。这年五月，尚书省大臣说：“亦思替非文字，应当施用于实际事务。现在翰林院的益福的哈鲁丁能够通晓这种文字和学问，请求授予他学士职务。凡公卿大夫以及富民的子弟，都依照汉人入学的制度，每日学习。”皇帝同意了。八月，于是设置回回国子学。到延祐元年，又设立回回国子监。因为这种文字便于国家防务中查取、核对数目，命令依照旧制加意教授。泰定二年，因为入学的人很多，在学官和学生五十多人中，已经领取膳食供给的有二十七人，此外助教一人、学生二十四人的廪膳，也一并命令发给。医学。中统三年，太医院使王猷、副使王安仁说：“医学长期废弛，后来的学习者没有老师和朋友可以请教。我私下担心朝廷选取人才时，所学并非正统传承，危害非常大。”于是授予王安仁金牌，让他到各地设立医学。教授人员依照规定免除差发。医学生也免除本人承担的检医差占等杂役；等到学业有所成就后，每月以疑难问题考试，根据答对的优劣，酌量给予惩罚或奖励。至元二十三年，命令各道按察司考察医学，依照每年下发的十三科题目，令医生每月学习、考习医理一道，年终由太医院考核优劣。

译大德九年，平阳路泽州知州王称说：“我听说，对世间最紧要的事务来说，只有医和刑；医生掌管人的性命，刑罚辅助世间教化。人因风、寒、暑而生病，因放纵邪僻、奢侈而使内心陷入邪恶，都必须用医药治疗，用刑罚裁断。医学要想明通，必须研习前代贤人的经训；刑罚不至于滥用，就在于考究本朝的典章。如今各路虽然都有医师，但学习往往徒有名义而没有实际。应当督责各地有关官司，广泛设置学校；从事医师的人，必须使一人通晓经书，由良医主持，集合后来的医生，讲习《素问》《难经》以及仲景、叔和的脉诀之类。然而也必须通晓《四书》，不学习《四书》的，禁止行医。务必使他们成才，以备考试、核验和选拔任用，确实对官民都有益。”于是太医院制定考试办法：一，合并设置考试科目。一，各科合并考试经书。中书省依照议定办法施行。这一年，又规定了医学官员的罚俸条例，并规定各地学校应设置大小学。今后如果不令学生坐斋学习，造成有名无实，第一次，教授罚俸一个月，正、录罚中统钞七两；第二次，教授罚俸两个月，正、录加倍处罚；第三次，教授、正、录另行议处。提调官依照学官的处罚标准减等：第一次罚俸半个月，第二次一个月，第三次两个月。如果大小学生都在学校，而教诲没有方法，只是敷衍应付旧例，第一次，教授罚俸半个月，正、录各罚中统钞五两；第二次，教授罚俸一个月，正、录罚中统钞七两；第三次，教授、正、录另行议处。提调官第一次罚俸十月，第二次三个月，第三次一个月。延祐三年，规定考验医人的条件仍依旧例，每三年举行一次科举考试。太医应从年满三十岁以上、医术明通、品行修养良好、孝顺友爱、忠诚守信并为众人所称誉的人中选取，由人保结后贡送参加考试。乡试不限名额，各科合计取一百人；会试录取三十人。所考的医理题目酌量减少两道。第一场考本经经义一道、治法一道；第二场考本经经义一道、药性一道；不限制字数。考中的三十人中，一甲充任太医，二甲任副于举，三甲任教授。阴阳学。至元二十八年，开始设置各路阴阳学。依照儒学、医学的先例，每路设置教授来训导学生。其中术数精通的人，每年登记上报省、府，赴京参加考试；确实有技艺才能的，准许在司天监中任近侍。延祐二年，命令阴阳术士授予差役或任职，依照儒学、医学的先例考试。考试科目有：占算、三命、五星、周易、六壬、教学、婚元。占算所用的主要书籍有《宅元周易秘奥》《人宅通真论》《茔元地理新书》《茔元总论》《地理明真论》。太宗九年八月，下诏给胡都虎、塔靠忽□、讹鲁不朵札鲁火赤等人说：“自古以来，精通儒学的，经过二十年学习，学问才会有所成就。古代张设、设置学校，由官府供给廪禄，培养教育人才。如今著名儒者凋零，文教风气不振，据民间现有的儒士，如果让高等学业的人相互传授，大概人才就会不断涌现。其中被选中的，一律免除差发。委派断事官术忽□与山西东路征收课税所长官刘中，遍行各路，一同监督考试；仍将所论述的经义、赋以及词义分为三科，安排三日考试。专门研治一经的为一科，能够兼通数经的听其自便。但只要不违失文义，即可选中。被选中的儒人，与各处达鲁花赤、管民官一同商议公事。以后依照先前颁下的条例，开设科举考场，考核选拔出仕人员，继续听候朝廷命令。”于是得到东平杨奂等四千三十人，其中大多是一时的名士。当初，耶律楚材请求恢复科举制度，郭德海也曾进言，但被当权者阻挠，所以诏书虽然说“继续听候朝廷命令”，事情又中途停止了。至元初年，下诏命丞相史大泽详细列举应当实行的事情，史大泽首先提到科举，但最终也没有实行。至元四年九月，翰林学士王磐等人说：“通过科举选取士人，是最紧要的事务，何况又是先朝的旧典，更应当继承。”皇帝说：“这是好办法。”于是命令左三部尚书和翰林学士议定考试程式，又议论依照前代建立国学，选送蒙古官员的子弟一百人，专门命令师儒教习经书，学业完成后再考试任用。至元十一年十一月，省臣又向皇太子启奏，把议定的科举程式呈上。奉旨，准许设置蒙古进士科和汉人进士科，斟酌当时情况制定法制。然而这件事直到最后仍未施行。至元二十一年九月，丞相哈剌合孙等人进言。十一月，中书省大臣说，大家都认为天下学习儒业的人少，而凭借刀笔吏身份取得官职的人多。皇帝说：“这将怎么办？”回答说：“应当实行贡举法。凡蒙古人以及儒吏、阴阳、医术人员，都令其通过考试进身，这样人们就会用心学习了。”皇帝认为有理。不久许衡也议论学校和科举之法，废止诗赋，重视经学，制定为新制度。虽然事情尚未来得及施行，但选举制度已经确立。皇庆二年十月，中书省大臣说：“科举这件事，世祖、裕宗曾多次命令举行，成宗、武宗不久也下过诏旨；如今若不把它奏闻，恐怕有人在阻挠此事。选取士人的办法，经学实际上是修养自己、治理别人的学问，词赋只是雕章绘句的学问。自隋、唐以来，选人专门崇尚词赋，所以士人的学风浮华。现在臣等拟定，律赋、省题诗、小议一概不用，专门设立德行、明经两科，以此选取士人，希望能够得到真正的人才。”皇帝同意了。十一月，下诏说：“我祖宗凭神武平定天下，世祖皇帝设置官职、划分职掌，征召任用儒雅之士，尊崇学校作为培养人才的地方，议定科举作为选取士人的办法，规模宏大深远。朕以微薄之身，承受帝位，继承先志、述行先事，以祖训为法式。考察夏、商、周三代以来，选士各有科目；归根到底，举人应当把德行放在首位，考试技艺则以经术为先，词章次之。浮华超过实际的，朕不选取。于是命令中书省参考古今，制定条例。定于皇庆三年八月，在天下郡县兴举贤能之士，送交有关部门；第二年二月在京师会试，考中的人，朕将亲自策问。” 具体施行办法如下。

译一，科场每三年开试一次。举人由本籍官司从路、府、州、县以及各色户籍中推选，年龄二十五岁以上，乡里称赞其孝悌，朋友佩服其信义，且经学明通、品行修养良好，由有关人士具结保举，以礼相待并派遣，贡送到各路府。若徇私滥行举荐，或应当举荐却不举荐的，由监察御史、肃政廉访司察访追究治罪。一，考试程式：蒙古人、色目人第一场考经问五条，从《大学》《论语》《孟子》《中庸》中出题；义理精明、文辞典雅的录取，采用朱熹的章句集注。第二场考策论两道，以时务出题，限五百字以上。汉人、南人第一场考明经经疑一道，从《大学》《论语》《孟子》《中庸》中出题，采用朱熹章句集注，并用自己的意思作结，限三百字以上；经义一篇，各自研治一经。《诗》以朱熹为主，《尚书》以蔡氏为主，《周易》以程氏、朱氏为主，以上经书兼用古代注疏；《春秋》允许采用《三传》和胡氏《传》；《礼记》采用古注疏，限五百字以上，不拘泥于格律。第二场考古赋、诏诰，使用古体；章奏参用古体和四六文。第三场考策论一道，从经史和时务中出题；论时务不追求浮华辞藻，只务求直截陈述，限一千字以上。一，蒙古人、色目人愿意参加汉人、南人的科目考试，考中后提高一等授官。一，蒙古人、色目人列为一榜，汉人、南人列为一榜。第一名赐进士及第，授从六品；第二名以下以及第二甲，均授正七品；第三甲以下，均授正八品；两榜相同。一，各地官司耽误开试日期的，由监察御史、肃政廉访司纠察弹劾并治罪。一，流官子孙的恩荫叙用，仍依旧例；愿意参加考试并考中的，破格升一等。一，在官而尚未进入流内品级的人，愿意应试的听凭其意。若考中，已有九品以上资级的，比照规定加十等授官；没有品级的，只依考试成例从优铨选授职。一，乡试地点以及其他条目，命令中书省议定施行。延祐元年二月，中书省奏请议定科举考试程式条目：一，乡试。考中的人，各发给解据，抄录并连同考中的科文；行省所在地移送咨文给都省，送交礼部；腹里宣慰司以及各路关报申送礼部；监察御史、廉访司依照上项办法抄录并连同科文申报台院，转呈都省，以便查核会试。八月二十日，蒙古人、色目人考经问五条；汉人、南人考明经经疑一道、经义两篇。二十三日，蒙古人、色目人考策论一道；汉人、南人考古赋、诏诰、章表中的一科。二十六日，汉人、南人考策论一道。一，会试。次年由省部举行，依乡试成例，二月初一日考第一场，初三日考第二场，初五日考第三场。一，御试。三月初七日举行。事先奏请委派考试官二员、监察御史三员、读卷官二员，在殿廷考试。每名举子委派一名怯薛歹看守。汉人、南人考策论一道，限一千字以上；蒙古人、色目人考时务策一篇，限五百字以上。一，选派考试官。行省和宣慰司负责乡试；设有行台的地方，由行省官和行台官共同商议选派；不属于廉访司管辖的地方，由行省官和监察御史选派；山东、河东宣慰司以及真定、东平路，由本道廉访司呈报选派。上都、大都由省部选派官员，在京由监察御史、在外由廉访司官员一员监试。每处选派考试官、同考试官各一员，都从现任官和在考场中有德望、文学，且通常可以选用的官员中选派；弥封官一员，誊录官一员，从廉洁能干、具有文职资历的正官中选任。誊录试卷以及转移行文，都用朱笔书写，还必须设法防范，不能让人徇私作弊。省部会试，由都省进呈委派知贡举、同知贡举各一员，考试官四员；监察御史二员；弥封、誊录、对读、监试等官各一员。一，乡试地点：行省十一处，即河南、陕西、辽阳、四川、甘肃、云南、岭北、征东、江浙、江西、湖广；宣慰司二处，即河东冀宁路、山东济甫路；直隶省部的路分四处，即真定路、东平路、大都路、上都路。一，天下选取合格者三百人参加会试，其中录取一百人；蒙古人、色目人、汉人、南人分别分卷考试，各取二十五人。蒙古人合格者七十五人：大都十五人，上都六人，河东五人，真定等路五人，东平等路五人，山东四人，辽阳五人，河南五人，陕西五人，甘肃三人，岭北三人，江浙五人，江西三人，湖广三人，四川一人，云南一人，征东一人。色目人合格者七十五人：大都十人，上都四人，河东四人，东平等路四人，山东五人，真定等路五人，河南五人，四川三人，甘肃一人，陕西三人，辽阳二人，云南三人，江浙十人，湖广七人。汉人合格者七十五人：大都十人，上都四人，真定等路十一人，东平等路九人，山东七人，河东七人，河南九人，四川五人，云南二人，甘肃二人，岭北一人，陕西五人，辽阳二人，征东一人。南人合格者七十五人：湖广十八人，江浙二十四人，江西二十二人，河南七人。一，乡试、会试等考试，除允许携带《礼部韵略》外，其余文字一律不许夹带。选派搜检夹带官一员；每名举人派军士一名看守，没有军士的地方派巡军看守。一，选廉洁能干的官员一员提点试院，测量地方、安排座舍，务必使座位彼此隔远；从考试官进入考院以后，还要一直供职，监守外门。一，乡试、会试中负责弥封、誊录、对读的下级吏员，在各衙门中就近方便调遣。一，试卷不合格的情形：触犯御名、庙讳或偏犯讳字，以及文理错误、涂改批注五十字以上。

译一，誊录所接收试卷后，一律用朱笔誊录正文，确实统计涂改、批注的字数，并标明对读无误，然后把朱卷送到考试所。朱卷中如果有涂改、批注的字，也都要标明字数。誊录官签名押字。等到考核合格、录取人数确定后，抄录字号，写在元卷上，请监试官、知贡举官、同试官对读后拆封。一，举人的试卷，每人自行准备三场文章卷和草卷，各十二幅；在卷首写明三代、籍贯、年龄。提前半个月送到印卷所。加盖印章、钤缝完毕后，各自发还举人。一，到考试之日，天亮以前入场，黄昏时交卷。收卷官将试卷送给弥缝官，弥缝官封好字号后，送到誊录所。一，如果各路岁贡和保举的儒人等人的文字送到礼部，都命令退还给本人，回本乡应试。一，娼妓、优伶以及患有废疾的人，或者犯十恶罪、做过盗贼的人，不许参加考试。一，举人在考场内不得喧哗；违者治罪，并且延缓两次参加考试。一，举人与考试官有五服以内的亲属关系，必须自行回避，仍令同试官主持考试。若应当回避却不自行陈明，延缓一次考试。一，乡试、会试中，如果有夹带，或让人代作、代替别人作答，以及汉人、南人在父母服丧期间参加考试的，都延缓两次考试。一，国子监每年贡送的学生以及伴读出身，仍依旧制；愿意参加考试的，听凭其意。考中的，在国子学中应取得的资品以上，优先选授。一，别路中附籍于蒙古人、色目人、汉人的人，以及在大都、上都有固定产业、居住多年的人，由两都官府依照上例推荐，参加就地考试。其余地方冒充籍贯者，依法治罪。其中，选取学人，于三月初四日由中书省臣奏请获准，定于初七日在翰林国史院举行御试，并确定委任监试官和各位执事。初五日，进入考院。初六口，撰写策问并进呈。初七日，执事人员面向宫阙在堂前设置案几，把策题放在案上。举人进入考院，搜检完毕后，蒙古人编为一甲，依次站立；礼生引导他们面向宫阙行两拜礼，领取策题后再行两拜礼，然后各自到指定位置就座。色目人、汉人也按此办理。到了中午，赐给膳食。进士交卷完毕后，出院。监试官会同读卷官，根据考生所作的策文评定高下，分为三甲上报。赐予进士及第等名次，出身各有不同。元朝科举取士的制度，大体就是这样。大概创始于太宗，定型于至元年间，至大德年间议定，后来在延祐年间完成。当时平章政事李孟深受仁宗委任，极力陈说，如果没有科举就不足以选得人才，因此朝廷决意实行科举。这一年，丞相贴木迭儿等奏道：“落第举人中，年满七十岁以上的，授予从七品流官，并令其退休；六十岁以上的，授予教授一职；原来已有出身的，在其应得的资品上从优加授；没有出身的，授予山长、学正。今后不作为通例。因来迟而未能应试的人，也未曾酌情录用。请降旨。”皇帝说：“按照落第者的例子酌情考虑，不要把它写成固定制度。” 泰定元年三月，中书省臣奏道：“落第举人，延祐年间曾命中书省分别授予教官职位，以安慰他们回去。如今改元之初，恩泽应当普遍施行。蒙古人、色目人年满三十岁以上且两次应试不中的，授予教授；三十岁以下的，授予学正、山长。汉人、南人年满五十岁以上且两次应试不中的，授予教授；五十岁以下的，授予学正、山长。不愿做官的，令其充任国子监生员。以后不作为通例。”皇帝听从了。元统二年三月，下诏通过科举选取士人，并实行国子监积分法。儒生免除差役，完全依照历代旧制。这一年，把进士名额增加到一百人，左右榜各三人，均赐进士及第。元朝取士，没有比这时更盛大的。到至元元年，彻里帖木儿任中书平章政事，首先提出停止科举。参知政事许有壬据理争辩，皇帝没有采纳。当初，彻里帖木儿任河南行省平章政事时，恰逢驿站请来考官，供应和陈设非常丰盛，他心中更加不满。因此进入中书省后，把停止科举作为第一要务。至元二年，礼部侍郎忽里台请求恢复科举取士之法，皇帝没有听从。至正六年，脱脱任右丞相主持国政。十二月，下诏恢复实行科举以及国子监积分法。国子监生员每三年考试一次，依照科举旧例举行会试，考中者取十八名。至正三年，监察御史成遵进言，请把终场落第举人充任学正、山长；国学生会试中被黜退的，与终场举人同样处理。皇帝听从了。这一年，又增加乡试备榜，授予学录、教谕等官职。至正十九年，下诏规定科举中流寓人员的名额：蒙古人、色目人、南人各十五名，汉人二十名。五月，察罕帖木儿说：“今年八月举行乡试，河南举人以及各路出兵人员，一律不受籍贯限制，按照河南省原定名额，在陕西设置贡院举行考试。”皇帝听从了。至正二十年，会试举人。知贡举平章政事八都麻失里、同知贡举翰林学士承旨李好文、礼部尚书许从宗，以及考试官国子祭酒张翥、同考官太常博士傅亨等说：“旧例，各地举人每三年考试一次，乡试取三百人，会试取一百人。今年乡试所取人数比以前少，只有八十名；会试按三取一，应取三十名。如果在三十名之外再增加五名，较为合适。”皇帝听从了。至正二十六年，下令燕南、河南、山东、陕西、河东等地参加会试的举人增加名额，进士及第以下的人员依次升授一官。卷六十五，志第三十二。选举二。铨选法上。凡怯薛的长官，可以自行举荐其属员。各怯薛任职年久而受到皇帝优待的，通常会加以显著擢升；但由长官推荐任用的，则有固定制度。至元二十年议定：“长期侍奉宫禁、门第高贵的人，初次接受朝廷任命时授散官，职事官降低一等；否则酌量降低二等。”至大四年，下诏蒙古人降一等，色目人降二等，汉人降三等。