卷九十二 志第五十九

译盛大的祭祀已经结束，神灵的车驾于是回转。礼仪融洽，和声相应，福佑从上天降下。动植物都各得其宜，阴阳运行没有差错。光明圣明的天子，愿享有亿万年的寿命。望燎，演奏《丰宁之曲》：黄钟宫调。享用百种礼仪〔旧志作“享申”，这里说明“申”字是误字〕。百神共享福庆。在高坛上陈设玉器。在宽广的庭院焚烧柴薪。祥瑞的光芒照到天明，灿烂得如同景星。神灵降下福佑，使天下各国都安宁。大德九年以后，制定并拟定亲自祭祀时使用的乐章：皇帝进入中壝：出入小次〔原文作“出人”〕。黄钟宫调。光明显赫的神灵降临，浩大充盈地在上方。足以配享皇祖，庄严肃穆地前来受享。开始举行这盛大的禋祀，天象光明宏朗。身披衮服登上圜丘，巍巍然如天地的广大形象。皇帝盥洗：黄钟宫调。恭敬虔诚地追念孝道，使光明的德行与礼制普遍施行。功德上达苍穹，使太祖的事业更加光耀。彰显我们的精诚，洁净这些祭品并行盥洗礼。陈设币帛和玉器作为祭献，使美好的福祉永远汇聚于祭祀之中。皇帝登上祭坛：下坛时仪节相同。大吕宫调。天道运行刚健，盛大的德行统御上天。日月和龙纹的礼服陈列，笙簧与芦笙等乐器悬设。祭祀用的藁秸明洁，礼玉外方内圆而色苍青。神灵降临，香气随着燔烧的烟气升起。迎神，演奏《天成之曲》：圜钟宫调，演奏三成。盛大的皇元啊，承受上帝的眷顾。报答根本贵在真诚，于郊外隆重献祭。藁秸已经陈列，奏《云门》六变。神灵降临，来到这里安处并享宴。黄钟角调，演奏一成。太簇微调，演奏一成。姑洗羽调，演奏一成；歌词与前面相同。初献礼时行盥洗礼，演奏《隆成之曲》；黄钟宫调。在南郊开始举行禋祀，百神各受其职。斋戒洁净最为先，不敢稍有懈怠。于是沃盥盟誓，登上祭坛行礼。上帝鉴察这一切，礼仪没有差错。初献者登上祭坛，下坛时仪节相同。演奏《隆成之曲》：大吕宫调。庄严的圜坛啊，在南郊安置神位。既美善又合时宜，洁净吉祥的祭品用来进献。下坛、登坛都恭敬谨慎，百般礼仪已经完备。愿神灵安坐享用，确实共同成就这美盛的祭事。献纳玉器和币帛，正配位的仪节相同。演奏《钦成之曲》：黄钟宫调。有人说上天高远，但只要至诚就能感格。能够祭祀、能够禋祀，百官都迅速奔赴。礼制规定的币帛在此陈列，并以苍色礼壁相配。愿神灵降下安康，使我们日益受益。司徒捧着俎器，演奏《宁成之曲》：黄钟宫调。我们的牺牲已经洁净，俎中的祭肉也已充实。笙和镛钟和谐合奏，笾豆中盛有美味的祭食。神灵前来享宴，享用这光明的德行。永远赐给我们丰厚的福禄，使一切都符合礼制和规范。昊天上帝神位前行酌献礼，演奏《明成之曲》：黄钟宫调。光明的昊天上帝，威严地俯临下界。以陶制匏器进献诚意，声音能否传达，在于德行。斟酒来进献，使上天神灵降临。降下极大的福祉，时时获得万千福庆。皇地祇神位前行酌献礼：大吕宫调。广大深厚的坤元啊，德行与上天相同。包容养育万物，创生万物的功绩无法测量。与上天共同在圜坛受祭，这是遵循旧典和时制。再赐下无边的福祉，使皇国永远安宁。太祖神位前行酌献礼：黄钟宫调。礼制重在隆重报答根本，在郊外确定天神的尊位。伟大的神祖，返本追源，足以配享上帝。至高的德行难以言说，开创天下的功绩宏大而有济世之功。帝王的典章得以施行，养育万民的恩泽广泛达到。皇帝饮用福酒：大吕宫调。以特牲祭享，祭品完备而遵循本真。上帝安然享用，百神各受其职。皇武之功昭明宣扬，孝敬的祭祀芬芳清洁。万般福祉汇聚而来，百姓也受到冥冥中的护佑。皇帝走出科次，进入小次：黄钟宫调。天最为广大，只有仁德才能享祀上帝。以祖先配享上帝，恭敬地承受神灵的福佑。确定尊极，崇重功德，永远光明地奉行祭祀。将功德升达上天，象征万物的礼仪全部到位。文舞《崇德之舞》退下，武舞《定功之舞》进场，演奏《和成之曲》：黄钟宫调。羽旄和龠管的舞蹈已经结束，于是举起玉饰的戚斧。舞步有张有弛，不缓慢也不急迫。八音和谐，万舞盛美。永远观赏这礼乐的完成，张大福庆来赐予我们。亚献、终献之后，演奏《和成之曲》：黄钟宫调。郊外禋祀十分庄严，恭敬地陈列币帛和玉器。承奉丰盛的祭品，既恭敬又肃穆。上帝安然享用，掌管香火的祭官也已经饱足。赐给我们无边的恩惠，帮助我们获得大福。撤去笾豆，演奏《宁成之曲》：大吕宫调。三献礼已经结束，六种乐舞全部演遍。神灵既已享用祭品，便有次序地撤去祭器。神灵洋洋然在上，默默降下灵验的眷顾。光明的禋祀告成，皇天赐予美好的福庆。送神，演奏《天成之曲》：圜钟宫调。神灵来临享用祭品，仿佛就在左右。神灵于是归去，灵旗前后相随。广大无边的上天，无声无息。每日明察，光明显著，愿皇天赐予众多福佑。望着燎祭，演奏《隆成之曲》：黄钟宫调。美盛的祭事已经完备成功，礼仪文饰繁盛，柴薪燃烧的烟气显著升起。神灵的光辉从天而下降临。神人与人都感到安乐康宁，永远承受大福。赐给我们长久的国祚，宏大的天命有所归属。皇帝走出中壝：黄钟宫调。泰坛承受天光，空旷深远之处充满元气温润。使我们的光明德业畅达，享祀之礼极其盛大。九服之内恭敬宣扬，教化所及没有边界。皇帝拜谢上天的保佑，光明照临至此。宗庙乐章。中统四年至至元三年的七室乐章。《太常集礼稿》说，这是卷牍中所载的文字。太祖第一室：上天垂下神灵的顾佑，大地献出中央之地。太祖的力量所开拓之处，神武无人能敌。从阳谿到昧谷，各地都臣服，包括边远荒服。以光明的孝心举行洁净的禋祀，神祖威仪堂堂。太宗第二室：和林是优胜之地，是上天所定的都邑、地上的宫室。百官分置于此，南北各方都来归同。胄教开始受到尊崇。润饰祖先的事业，德行为神宗所仰望。睿宗第三室：珍贵的符命默默授予，往昔本来就来自上天。爱护百姓而生有圣武，开启了宝贵的国运。彩虹般的旌旗回转巡狩，龙驾遨游仙境。追念远祖如同他们仍然活着，皇帝的仰慕悲切至极。皇伯考术赤第四室：威武如鹰扬空，家族的地位完全相称。跟随成吉思汗远征开拓，疆域达到千万里。统率众多虎贲军旅，驻军镇压西方。远方国家跋山涉水、渡海前来称臣。皇伯考察合带第五室：雄强勇武，军威历年更加盛大。深谋远略，专一地协助赞襄国政。从流沙以西的域外地区，到东边边疆，各国都畏惧臣服，威声显赫。定宗第六室：承受三朝的福泽，恭谨自守而优游安适。敬谨继承祖先的武功，德行幸而得以修明。皇帝蒙受上天赐寿，德泽期望遍及四方。洁净芳香的祭品，向幽冥神灵祈求享用。宪宗第七室：潜龙腾跃之后，风云际会而通达。知晓百姓的疾苦，君主内心珍重而忧念。征讨夔门以继承先志、谋求功业，恭敬陈设俎豆祭祀，盛大的礼仪十分隆重。至元三年至十七年的入室乐章。《太常集礼》说，周驭所收藏的《仪注》中所记录的舞蹈节拍相同。迎神，演奏《来成之曲》，九成。至大年间的迎神曲歌词相同，只把《来成》改为《思成》。黄钟宫调，演奏三成。斋戒明洁，穿着盛服，恭敬地承受神灵眷顾；礼仪完备而多样，乐曲演奏九变。孝心深厚，好像能够听见并看见神灵。神灵的气息端正降临，来到这里安宁地享宴。大吕角调，演奏二成；歌词与黄钟调相同。太簇征调，演奏二成；歌词与黄钟调相同。应钟羽调，演奏二成；歌词与黄钟调相同。初献礼时行盥洗礼，演奏《肃成之曲》；再次到盥洗处时相同。至大年间以后，曲名为《顺成之曲》，歌词和曲律相同。无射宫调。上天的德行是什么？如同水一样清澈。水在内里发出光辉，与上天的光明相配。用水洗涤祭器，使牺牲和象尊光洁晶莹。遵循孝思的法则，以此进献真挚的诚意。初献者登上殿堂，登歌乐演奏《肃成之曲》；下殿时仪节相同。夹钟宫调。

译祭祀之事庄严，太官谨慎周备。上下进退没有违失，礼仪容止恭敬谨慎。笾豆依次陈列，钟磬和谐交替。光明而洁净的吉礼已经举行，神灵保佑而降临。司徒捧俎，演奏《嘉成之曲》；另一本所录的亲祀乐章歌词相同。无射宫调。祭牲毛色纯正、形体完整，有三头牺牲、五头牲畜。屡次奏响驾刀之乐，陈列烤肉、炙肉和肉羹。神灵都已经饱享，听见我们磬声的礼乐。安坐享用祭品，赐予长寿安宁。烈祖第一室，演奏《开成之曲》。按：在此以前以太祖为第一室，所以只有七室乐章。这一年开始追尊烈祖为第一室，因此确定撰定八室乐章。无射宫调。伟大的烈祖啊，积累深厚而流传久远。大功尚未完全成就，征伐之威已经施展。厚德降生圣明的后嗣，迅速拥有众多地域。赐给我们宏大的福祉，万世无穷无尽。太祖第二室，演奏《武成之曲》：无射宫调。上天扶助昌盛的国运，使中华归于统一。于是有真人在龙沙之地奋然而起。疆域直达天际，横跨大海以为家园。开始整修禋祀，传之后世万代而无穷。太宗第三室，演奏《文成之曲》：无射宫。继承并完成前代的功业，奠定了王朝的宏图。礼仪文制简明省约，禁令刑网宽松疏简。使风俗恢复到上古，使世道提升到华胥氏时代的境界。天地人三灵顺从协调，四海之内没有忧患。皇伯考术赤第四室，演奏《弼成之曲》：无射宫。神明后裔卓异秀美，分封在右方疆土。创业艰难，辅佐我们的祖宗。按亲属关系，他是近亲；论功劳，也十分崇高。春秋两季举行祭祀，万世都共同遵行。皇伯考察合带第五室，演奏《协成之曲》：无射宫。玉牒所载的近亲，是皇族神明后裔中的尊贵亲属。按照德行加以论定并分封，推展亲亲之恩，分赐玉帛。辅佐我们的祖宗，经历风吹日晒、辛劳奔波。从前共同承担劳苦，如今共同享有福泽。睿宗第六室，演奏《明成之曲》：无射宫。神祖开创基业，亲自穿着戎装。圣考统领军队，代替天子施行天威。河南地区平定，江北军民前来归附。预先谋划以辅翼后代，使功业世代相承，光辉重重。定宗第七室，演奏《熙成之曲》：无射宫。继承伟大的帝业，近于重熙之治。宫室基业已经安定，帝王垂衣拱手，任其自然，无为而治。边境安闲无事，田野乡里安定和顺。神灵享用这次洁净的祭祀，万世都适宜如此。宪宗第八室，演奏《威成之曲》：无射宫。太阳神羲驭还没有升起，微弱的萤火和火炬却放出光亮。太阳大明照临天空，群阴纷纷退散。百神各受其职，四海安宁康泰。深沉和美的灵韶之乐，神明的德音永不忘记。文舞《武定文绥之舞》退下，武舞《内平外成之舞》进场，演奏《和成之曲》：别本所收录的亲祀乐章，歌词相同。无射宫。上天生成金、木、水、火、土五种物质，谁能废弃兵器呢？弘扬扩大宏伟的事业，彰显我祖宗的天威声望。干戈战事曲折反复，显赫的祥瑞之灵光耀四方。啊，显赫的七项德业，终于取得大成。亚献行礼时，演奏《顺成之曲》；终献时，歌词和音律相同。无射宫。幽深地通达神明，最重要的是精诚洁净的祭祀。清静的宫室肃穆庄严，各项礼仪全都陈设完备。九韶之乐和谐奏成，八佾舞列整齐。神灵之光明白照临并予以回应，上天赐予的美善福命不断延续。撤下笾豆，登歌乐队演奏《丰成之曲》：夹钟宫。笾豆中的祭品芬芳，钟磬等金石乐器铿锵作响。三献礼完成，乐曲奏足九成。执事人员庄严肃敬，进献和撤下祭品都没有声响。神明保佑着离去，万般福气由此降临而使天下安宁。送神，演奏《来成之曲》；有的本子作《保成》。黄钟宫。神主牌位在宗庙室中，神灵在天上。礼仪完成，乐曲终止；旧志作“閟”，字是错误的。神灵返回幽深玄远之处。冥冥之中降下福佑，百事顺利而没有过失。啊，这崇高的孝思，万年长存。至元十八年冬十月，世祖皇后附葬并配享宗庙，酌献时所用乐章。《太常集礼》说：这是卷牍中所记载的。黄钟宫，旧志漏去了，据《续通考》补入。品德美善柔和，聪慧贤淑，温厚沉静而恭敬。成为后宫的典范，与任姒二妃有同样的美好风范。恩泽遍及天下，谁能比得上？她在内廷辅助君主，功劳很多。美善的德行配享宗庙，使万世昌盛隆兴。亲祀祶袷乐章：创作年月不详。《太常集礼》说，这是别本所收录的。按时序考察，疑为至元三年以前拟定使用的，详见《制乐始末》。皇帝入门，宫悬乐队演奏《顺成之曲》：无射宫。天下和乐雍容，六合之内大同。伟大的皇帝有所作为，使典章礼制彼此会通。钟鼓金奏演奏《王夏》，恭敬地款待神明的宫室。精诚感通神灵如同回声，美好的祥和之气纷纷到来。皇帝登上殿堂，演奏《顺成之曲》：夹钟宫。按：至大年间登殿时，歌词和音律相同。圣明的光照亮幽暗之处，顺应时令制作礼乐。宗庙建成，升降进退都合乎时宜。快步行进，采摘茨草；声音和仪容都恭敬谨慎。既有技艺，又有文德，以此观照和扩充这盛大的乐舞。皇帝到盥洗处，宫悬乐队演奏《顺成之曲》。《太常集礼》说：至元四年使用此曲，曲名叫《肃成》；至大以后使用此词，音律相同。无射宫。斟取那流动的水，那水清澈洁净。以洁净整齐的仪容举行祭祀，祭祀之事光明正大。公卿诸侯肃穆恭敬，沃盥盟誓之后才登上祭位。神灵到来停留，因真诚而降临。皇帝到酒樽所在之处，宫悬乐队演奏《顺成之曲》：无射宫。神灵所依凭的庭院幽静深沉。文德表现在礼仪之中，于是斟酒，并非有所祈求。庄严盛大而肃穆，玉佩的声音稀疏清越。列侯和百官济济一堂，仪容威严整齐。迎神，宫悬乐队演奏《思成之曲》。至元四年，曲名为《来成之曲》，歌词和音律相同。司徒捧持祭肉，宫悬乐队演奏《嘉成之曲》。至元四年，歌词和音律相同。酌酒献祭始祖，宫悬乐队演奏《庆成之曲》：无射宫。开创帝业，流布光辉，疆域已经扩展。恭敬地奉行祖先之事，郁鬯酒芬芳四溢。用舞蹈表现德行，用歌唱颂扬功勋。又歌唱又舞蹈，使神灵享用这盛大的祭祀。诸庙演奏《熙成》《昌成》《鸿成》《乐成》《康成》《明成》等曲。歌词缺失。文舞退下，武舞进场，宫悬乐队演奏《肃成之曲》。至元四年，曲名为《和成之曲》，歌词和音律相同。亚献和终献时，宫悬乐队演奏《肃成之曲》。至元四年，曲名为《顺成之曲》，歌词和音律相同。皇帝饮用福酒，登歌乐队演奏《厘成之曲》：夹钟宫。精诚上通，恩泽降临；神灵的慈爱光明地彰显。神明辅助天命，六合之内大为完备。饮下散发椒香的酒，美满的福禄如河水般涌来。皇帝长寿丰足，世世代代延续亿万年。撤下豆，登歌乐队演奏《丰成之曲》。夹钟宫。三献礼、九成乐都已经完成，礼毕乐终。笾豆和登俎等祭器，就在这里安静地撤下。众多士人勤勉办事，乐声和仪容都合乎礼法。所办之事能够脱颖而出，既美善又合时宜。送神，演奏《保成之曲》：黄钟宫。神灵乘云车而来，不显得急迫却迅速到达；驾着风返回，身影转眼间恍惚难见。神灵内心喜悦，孝孙因此获得福禄。后代永远受到庇佑，上天的大命有所归属。武宗至大年以后亲自祭祀所用的乐章。《太常集礼》说：这是孔思逮本所收录的。皇帝入门，演奏《顺成之曲》。别本所收亲祀祶袷乐章，歌词和音律相同。皇帝盥洗，演奏《顺成之曲》。至元四年，曲名为《肃宁之曲》，歌词和音律相同。皇帝登殿，登歌乐队演奏《颖成之曲》。别本所收亲祀乐章，歌词和音律相同。

译皇帝出入小次，演奏《昌宁之曲》。《太常集礼》说：这是金朝的曲子，孔思逮取来使用，详见《制乐始末》。考察《金史·礼志》所载此曲：“肃肃来止”作“有来肃肃”，“成仪孔彰”作“礼仪卒度”，“神之休之”作“孔时孔惠。” 无射宫。啊，庄严的神宫，象征上天的清明。神灵肃穆地降临，公卿们共同辅佐。威严的仪容非常显著，君子因此得以安宁；神明保佑我们，使我们获得思念中的成就。迎神，演奏《思成之曲》。至元四年，曲名为《来成之曲》，歌词和音律相同。黄钟宫，奏三成。斋戒明洁，穿戴盛服，恭敬地承受神灵眷顾。礼仪完备而程序繁多，乐曲奏成九变。以深厚的孝心奉行教化，仿佛神明已被询问而且已经显现。神灵的气息降临，来到这里享安宁、受宴飨。大吕角，奏二成。大簇徵，奏二成。应钟羽，奏二成；歌词与上文相同。初献盥洗，演奏《肃成之曲》。别本所收亲祀乐章，曲名为《顺成之曲》，歌词和音律相同。初献登殿时，降殿也相同。登歌乐队演奏《肃宁之曲》。至元四年，曲名为《肃成之曲》，歌词和音律相同。考察：凡是使用“宁”字的曲名，都是沿用金朝曲名，后来才改正。这支曲子在至元年间已经名为《清成》，到这里却反称《肃宁》。后来撤豆的一曲，在至元年间也称《丰成》，到这里又称《丰宁》，都是孔思逮本的错误。太祖第一室，演奏《开成之曲》。至元四年，曲名为《武成之曲》，歌词相同。睿宗第二室，演奏《武成之曲》。至元四年，曲名为《明成之曲》，歌词相同。世祖第三室，演奏《混成之曲》：无射宫。多么光明的皇祖，体察天道而乘行乾元。龙飞而起顺应天命，盛大的德业光耀前代。神功已经奠定，恩泽遍及四方；为子孙后代谋划的基业，将延续亿千万年。裕宗第四室，演奏《昭成之曲》：无射宫。上天开启深厚的仁德，必须历经一代才得以昌盛。追念显考，怎敢落后于光大和宣扬他的德业。美善的仪式开始举行，礼仪完备，乐声铿锵。皇祖神灵明察而来，降下无穷福祉。显宗的第五室，演奏《德成之曲》。考察文宗拆毁显宗庙室一事，所以旧志中缺少第五室；现在根据下文所载泰定年间十室的乐舞补录。无射宫。乐章缺失。顺宗第六室，演奏《庆成之曲》：无射宫。潜龙隐伏于深渊，德行光昭于上天。承受美善的福命，光辉遍及四方。神灵浩大盛明，仿佛亲临；笾豆和牲牷等祭品齐备。既光明又芬芳，使皇室福祚绵延不绝。成宗第七室，演奏《守成之曲》：无射宫。上天开启神圣之君，继承世业而天下清平安宁。恩泽深厚，仁德广布，乐声与韶乐英华相协调。宗室支派欢聚会合，气息和畅而祭品芬芳。繁多的福庆前来汇聚，长久蒙受皇祖神灵的福佑。武宗第八室，演奏《威成之曲》：无射宫。继承上天所授的大业，使世代延续隆盛太平；以恩惠遍及中原，以威势安定边疆。他的功业极其盛大，清庙中安妥着神灵；散布这光明的祭祀，使福禄降临而成就。仁宗的第九室，演奏《歆成之曲》：无射宫。继承并发扬前代的事业，时运开启文明；深厚的仁德惠及万物，极致的孝道亲身践行。只有皇帝能够建立天下的准则，盛大的德行难以名状；万祖安享祭祀，福禄日益丰盛。英宗的第十室，演奏《献成之曲》：无射宫。神圣的君主相继兴起，以此遵循法度典章；大力兴举礼乐，亲自主持冬夏祭祀。庄严肃穆的清庙，闪耀着明亮的光辉。历经千万年，世世代代都仰望贤明的君主和良臣。皇帝饮用受福之酒，登歌乐演奏《厘成之曲》：夹钟宫。天子庄严肃穆，在太宫举行禋祀；礼仪完成，乐舞齐备，恭敬地撤去祭品，诚意通达神明。诸神都欢悦，乐声停止，赐下醇厚的福酒；愿天子万世相传，福禄无穷无尽。文舞退下，武舞进场，演奏《肃成之曲》。至元四年改名为《和成之曲》，歌词和曲律相同。亚献、终献行礼时，宫县演奏《肃成之曲》。至元四年改名为《顺成之曲》，歌词和曲律相同。撤去笾豆，登歌乐演奏《丰宁之曲》。至元四年改名为《丰成之曲》，歌词和曲律相同。送神，演奏《保成之曲》。至元四年改名为《来成之曲》，歌词和曲律相同。皇帝走出庙廷，演奏《昌宁之曲》。按：此处也是沿袭孔本的错误。无射宫。光明清洁，吉日洁净而极其虔诚；隆重的仪式全部举行，以光明的德行进献芬芳。事情办完而告成，欢悦之气通达三灵；先祖尊贵显赫，前来享宴并赐予安宁。文宗天历三年，明宗祔祭于太庙，酌酒献祭，演奏《永成之曲》：无射宫。多么盛大的皇帝圣明，世代都赞美其神武；敬奉上天而不违背，时而潜藏，时而巡行。龙旗行进在道路上，意在接受天下的归顺；神灵不退而降临，永远赐予众多福祥。社稷乐章。降神，演奏《镇宁之曲》：林钟宫二成。祭祀社神和方神，是国家固定的典礼；伟大的元德奠定基业，使福祚绵延久远。使农业功业万世延续，于是以此报答根本；显赫的神灵在冥冥中保佑，降临坛场察看。太簇角二成。把土地的利益赐给百姓，功劳极其广大；彰明当代的典礼，使清越的声律和谐。选择良辰举行祭祀，神灵洋洋然降临；辅佐这一年成就丰收，根本日益稳固。姑洗征二成。平治水土，使百谷成熟；长久扶助盛运，应当享用这德行的馨香。五祀之礼最为重大，千古以来都举行；感通于无形无声的神灵，登歌演奏《镇宁之曲》。南宫羽二成。祭币整齐而虔诚地备办，黍稷等祭品已经齐备；仓廪高大充盈，这都是神灵的赐予。按：“繄维”疑当作“繄谁”。在高大的坛上致以恭敬，幽深的神光近在咫尺；神灵享用这片精诚。美好的祥瑞全都到来。初献者盥洗，演奏《肃成之曲》。按：应当作《肃成之曲》，此处沿袭孔思逮本的错误。太簇宫。礼仪完备，乐舞陈列；时辰良好，吉祥如意；斟取樽中的酒，黍稷祭品散发芳香。洗涤灌洒，恭敬地举起祭器，所用的是巾和帷幕；万年虔诚举行祭祀，执事者步履有序地接受职事。初献者登上祭坛，演奏《肃宁之曲》：应钟宫。春季祈求丰收，秋季报答神恩，这是古今相同的乐调；百姓以此作为生存所资，神灵的功德因此彰显。功德崇高，礼仪严整，百姓富足，时运安康；仪态和谐端庄，播散芬芳的香气。正献者斟酒并在神位前献上玉和币帛，演奏《亿宁之曲》：太簇官。地祇仰慕德行，考察古制而奉行报祭；币帛陈列于前，圭璋等玉器依礼缫饰。把祭物烧灼焚燎，以肴馔进献告祭；雨水和阳光按时适宜，国家的宏大基业永远得到保全。司徒捧着俎，演奏《丰宁之曲》：太簇宫。我的庄稼已经齐备，百姓都遍受德泽；我的祭祀怎么样呢？祭牲非常肥大。仪容恭敬而庄严，按照四方陈列不同的色彩；报答神功，祈求福佑，仪式一点不差。在正位酌酒献祭，演奏《保宁之曲》：太簇宫。不同时代而有相同的德行，圣明的功德多么显著；降下这些嘉祥，护卫我国的国宝。生养万民，使他们受到覆载天地的恩德和惩戒；他们所从事的农功将要完成，有神灵辅助的道理。配位酌酒献祭，演奏《保宁之曲》：太簇宫。用来祭祀田祖，是皇家规定的祭祀；有了百姓，才可以探究万物的根本起始。依次陈列并修治祭祀之事，究竟是谁来扶助呢？美酒既甘美又丰盛，盛大的德行足以与之配享。亚献、终献，演奏《咸宁之曲》：太簇官。以礼引导并护卫神灵，使其来到此处享宴；笾豆和牲牢，陈列得整齐有序。

译用来报答神灵的美善，神灵也赐予福佑；依靠土地和谷物，完成这次酬答献祭。撤去豆，演奏《丰宁之曲》：应钟宫。文治修明，助成农业功业；功德特别卓著，礼仪也特别隆重。始终如一，诚意就能通达神明；愿明神不要忘记，使四时调和、年岁丰收。送神，演奏《镇宁之曲》：林钟宫。不筑屋而承受阳光，是国家所崇奉敬重的；用它来兴旺来年，使禾苗秀实坚挺饱满。云车不要停留，神灵请仔细听察；上天的使命有了归宿，愿它与国家一同长久。面向瘗埋祭位，演奏《肃宁之曲》：太簇宫。雅正的乐声肃穆安宁，众多福祥降临；筐中的黑色、黄色币帛，赤诚之心永远光明。开始祭祀后将祭品归还，抬头看去近在咫尺；愿万年得到扶助，不辜负上帝的恩德。降神先农乐章，演奏《镇宁之曲》：林钟宫二成。百姓生活在这个世上，以食物作为生存之本；恭敬地思念大圣，尽心致力于农田。仲春时节勉励农事，以明洁吉祥的祭祀开始，焚香感通神灵，用来祈求农业丰年。太簇角二成。耕种务农，自古以来就是如此；爱护粮食和众多百姓，使功德茂盛流传。降下嘉祥，奏乐祭祀，国家因此得到吉利；所依靠的只有神灵，于是洁净地奉上精美的黍稷。姑洗徽二成。〔原文首字疑为乱码〕在平坦的田野上，农业生产开始勤勉；千对农夫共同耕耘，同样尊奉田祖；田祖神灵广大，以仁德尽力护佑；丰收之年谷物满仓，福泽绵延无尽。南宫羽二成。百姓努力耕作，正值这个初春；此时开始春耕，勉励我们的农人。我们的黍已经抽穗开花，我们的稷正当新熟；这是上天降下安康，永远依赖光明的神灵。初献者盥洗，演奏《肃宁之曲》：太簇宫。从远处取来道路积水，也足以作为祭品；奉上这洁净之物，神灵仿佛就在眼前。把它分作甘美的雨水，滋润灌溉芳香的田野；开始时就谨慎从事，诚意由此显现。初献者登上祭坛，演奏《肃宁之曲》：应钟宫。椒酒芬芳，既多又美；谨慎遵守仪容礼节，登降于庭中而止。黍覆盖着稻、粱等谷物，使百姓没有饥渴；神灵喜爱这些饮食，永远安定并赐予嘉福。正配位奠献玉和币帛，演奏《亿宁之曲》：太族宫。恭敬地奉上币帛，先陈列美玉；由此彰明盛大的仪礼，庄严和谐而纯厚肃穆。在南亩深耕，种植麻、麦、禾、菽；用来祈求一年三次丰收，承受众多福佑。司徒捧着俎，奉奏《丰宁之曲》：太簇宫。奉上的祭牲十分美好，登上俎的祭品丰盛齐备；地官迅速奔走，趋前奉进，显现光彩。祭牲肥大繁盛，神灵享用这片诚意；今年获得丰收，人人都蒙受神灵的赐予。在正位酌酒献祭，演奏《保宁之曲》：太簇宫。宝贵的祭坛高大辉煌，神灵回应如同回声；肥壮的祭牲已经齐备，牲体散发芳香。神灵洋洋然仿佛在此，降临享用祭品；持守诚意而不懈怠，众生都仰望神灵。在配位酌酒献祭，演奏《保宁之曲》：太簇宫。酒清而芳香，祭牲肥硕而高大；酒杯和俎都已陈列，精诚之意首先汇聚。百姓的性命依靠食物，不能让稗草莠草危害庄稼；愿我的仓廪万亿充盈，神明予以扶助。亚献、终献，演奏《咸宁之曲》：太簇宫。旧志缺失此文，据《续通考》补入。至诚可以感通无形无声的神灵；百谷的优良种子，适时降下而获得丰收；祈求年成很早便开始，因为农事最为重要；俯身享用甜酒和清酒，借此高声歌颂。撤去豆，演奏《丰宁之曲》：应钟宫。有来雍容和敬，存心虔诚，岂敢懈怠。撤去祭品不可迟延，这是神灵所喜爱的。极其仁厚，极其合乎时宜，使三农都得到适宜。长寿万岁，谷物丰收，功德宏大。送神时，演奏《镇宁之曲》。林钟宫，乐声凄怆，万灵都来歆享。神灵全都醉饱，于是吉祥地返回。年成丰收，时令调和，风雨都按时而来。愿皇家的基业万年长存，永远承受宏大的福祥。面向瘗埋祭品之位，演奏《肃宁之曲》。无射宫，旧志缺载，据《续通考》补入。礼仪完成，文辞齐备，神灵歆享了清洁的祭祀。增用牲畜并加陈币帛，陈列玉器都依照礼仪。神灵的车驾将要回转，面对北阴之处明白地瘗埋祭品。愿由此聚集嘉祥，常常带来丰收之年。宣圣的乐章沿用宋代旧曲，没有改动。迎神时，演奏《凝安之曲》。黄钟宫，三成。伟大的宣圣啊，道德尊崇。宋志作“德尊”。维系王道教化，以斯文为宗本。典常的祭祀有固定制度，洁净与厚重一同隆盛。愿神灵前来降临，显现光明盛大的仪容。大吕角，二成。生来就明白事理，施教而不偏私。成均的祭祀，威仪非常合乎时宜。正值这个初丁日，我洁净丰盛的黍稷祭品。永远称颂您的道，您是万世的老师。大簇徵，二成。高大庄严啊，他所遵循的道理如同苍天；清正明察的气象，是顺应万物自然而然形成的。时逢上丁日，备齐祭物来进献诚心。更新礼仪典制，使乐声谐和而合乎中正。应钟羽，二成。圣王生来就明达事理，阐明儒家的规范。以《诗》《书》施行文教，光明垂示于万世。良辰选在丁日，神灵承受而大为明察。宋志作“不爽”，这是对的，疑为字误。现在揭示这片精诚虔敬之心，愿神灵前来享用祭品。初献官盥洗时，演奏《同安之曲》。姑洗宫。崇尚文教以兴盛教化，效法古代而以经书为师。彰明祭祀有礼典可循，吉日正在丁日。肥壮的牺牲陈列在俎上，雅正的乐曲演奏于庭中。周旋进退、登阶降阶，都愿承受福祉。初献官登上殿堂时，演奏《同安之曲》；降下时相同。南吕宫。盛大兴起了这种斯文，能够经天纬地。功德施加于百姓，实在足以流传千万世。笙与镛和谐齐鸣，黍稷祭品丰盛齐备。恭敬地登阶降阶，举行这秩序井然的祭祀。奠献币帛时，演奏《明安之曲》。南吕宫。自从有人民以来，谁能达到这样的盛大？只有圣王神明睿智，远远超过前代圣人。黍稷祭品和币帛都已备齐，礼仪仪容与之相称。黍稷覆盖着，香气芬芳。宋志作“非馨”。愿神灵听取这些祭辞。捧献俎上的祭品时，演奏《丰安之曲》。姑洗宫。您的道与上天相同，是人伦的最高境界。享受祭祀永无穷尽，您的教化兴盛于万世。祭牲已经洁净，黍稷明洁，酒浆甘美。以诚心毫不懈怠，愿神灵前来降临。大成至圣文宣王神位酌献时，演奏《成安之曲》。南吕宫。伟大的圣王啊，确实是上天赋予您德性。制作乐章来尊崇您，按时祭祀而不敢懈怠。清洁的美酒芬芳，嘉美的祭牲十分肥壮。把美味祭品进献给神明，或许能够使神明明白地降临受享。兖国复圣公神位酌献时，演奏《成安之曲》。南吕宫。颜回或许能屡屡处于贫困而不改其乐，其学问渊源深厚啊。亚圣宣扬先圣的道，百世都应当祭祀。选择洁净吉祥的时辰，明白地陈列酒樽和簋。美酒令人欣悦，愿神灵前来停留。郕国宗圣公酌献时，演奏《成安之曲》。南吕宫。在心中传承宗恕之道，以一贯之。喜爱阐述《大学》，成为万世的训范。赐给我们光明，使我们尊重听闻的道理并付诸实行。继承圣人的事业，启迪后世，享受这样的祭祀是相宜的。沂国述圣公酌献时，演奏《成安之曲》。按：宗圣、述圣的这两首曲子，宋代乐章中没有，都是后来新增的。南吕宫。述圣公的传承来自曾子，孟子的传承来自述圣公。有嫡系的传承相承接，确实得到了他的宗旨。提纲挈领，发掘义理，于是作《中庸》。诚信地承接元圣，亿万年都应受到尊崇。邹国亚圣公酌献时，演奏《成安之曲》。南吕宫。道的兴起，归功于伟大的宣圣。唯有您的传承，使人们知道趋向正道。与神同享祭祀于堂上，情意与礼文都相称。万年承受福庆，伟大的天命啊。亚献，演奏《文安之曲》；终献时相同。姑洗宫。百代以来的宗师，是使百姓懂得万物法则的人。瞻仰他的神容广大盛美，愿神灵安然降临。斟取那金色的酒罍中的酒，既清冽又甘美。三次登堂献酒，啊，礼仪完成了。

译饮受福酒，接受祭肉。仪式与盥洗相同；只有国学释奠亲自主持祭祀时使用，代理行事时不用，外路州县则都使用。撤去豆器，演奏《娱安之曲》：南吕宫。祭牲和象尊陈列在前，豆、笾排列整齐。用来享祀、进献，既芬芳又洁净。礼仪完成，乐章齐备，人神都感到喜悦。举行祭祀便承受福佑，斟酒行礼都没有逾越。送神，演奏《凝安之曲》：黄钟宫。学宫庄严肃穆，四方之人前来尊崇。恭敬谨慎地办理祭祀，威仪和谐盛美。神灵享用这芬芳的祭品，乘风而返回。光明洁净的祭祀已经结束，众人都承受百般福佑。望瘗，仪式与盥洗相同。以上释奠乐章，都是宋人旧曲，只有郕国、沂国酌献之曲是增添的。考察延祐三年开始增加子思、孟子配享，如今乐章中郕国公、沂国公酌献的歌词，说明这十六篇乐章就是延祐三年制定的。又有元朝撰写的改易乐曲，尚未来得及使用，现在一并附在后面。迎神，演奏《文明之曲》：上天纵使降生的圣人，汇集了圣道的大成。创立言论、流传教化，成为万世的标准和规范。庙庭十分宏大，第二次陈设的俎上祭品已经充盈。神灵降临啊，广大福佑一同来到。盥洗，演奏《昭明之曲》：神灵已经安然降临，诚信之心显得光明盛大。祭祀者在庭中盥洗，反复洗手濯身。不只是使身体洁净修整，也要更新自己的德行。面对并尊崇神灵就在这里，恭敬谨慎地以此为法则。登殿，演奏《景明之曲》；下降时相同。伟大啊，圣人的功德，遍及海内外。礼制隆盛，尊奉秩宗，光辉流传于昭明的时代。祭祀者在庭中升降，提起衣裳、整理佩玉。没有谁不庄严和敬肃，神灵盛美仿佛就在眼前。奠献币帛，演奏《德明之曲》：圭玉和衮服尊贵崇高，佩带绅带者列队众多。笾豆排列整齐，乐器齐备而和谐演奏。依次陈列丰厚的币帛，众人快步奔走于左右。上天眷顾这套斯文，这是神灵的保佑。文宣王酌献，演奏《诚明之曲》：愿圣人明察而降临，享用这极其诚敬的祭祀；乐声悬奏，肥硕的祭牲也已备好。奉上甜酒以作禀告，嘉美的祭品散发馨香。以众多福佑安抚我们，使天下达到隆盛太平。衮国公酌献，演奏《诚明之曲》：潜心好学，外表似乎不违背、如同愚钝。出仕或退处都合乎道义，于是能够与圣人相伴。仰慕千载以来的美好德行，努力追随他的步伐。配享于庙中接受祭祀，祭祀典制永不改变。邯国公酌献。原文缺文。沂国公酌献。原文缺文。邹国公酌献，演奏《诚明之曲》：承接洙泗一派的传承，探究学问直到性命之理。竭力抵御杨朱、墨子的学说，以承继三位圣人。生逢衰乱的时代，有谁认识正道？仰望他崇高的风范，没有人不肃然起敬。亚献，演奏《灵明之曲》；终献时相同。庙宇建成，光明盛大，祭祀非常合乎时宜。三爵酒都已举献，神灵享用这些祭品，实在相宜。圣人的训诫多么光明，向我们显示做人和社会的常道。记述德行、报答功绩，使之配享于天地。送神，演奏《庆明之曲》：礼仪完成，乐章齐备，神灵的车驾将要回返。众多贤士济济一堂，毫不懈怠而更加虔诚。文教从这里开始，儒家风尚由此宣扬。保佑我们。原文缺文。三皇庙乐章。降神，演奏《咸成之曲》：黄钟宫，三成。伟大的三位圣人啊，神妙的教化没有一定的方术。承接天意建立天下准则，垂示法典达百代。于是隆重举行光明的祭祀，一概遵循旧有章法。神灵啊，请降临吧，身上具有炽盛的光辉。降神，演奏《宾成之曲》：大吕宫，二成。帝王的德行存在于百姓日常生活中，百姓却日用而不自知。神灵存在于上天，其区别和境界不可揣度。时辰良善、日子吉利，祭祀之事有一定仪式。以至诚感通神灵，愿神灵尚且降临享用。降神，演奏《顾成之曲》：太簇徵，二成。大道的施行，起始于古代先王。功业威烈所及，哪里只是千万年呢？尊奉他们，敬事他们，执掌祭祀事务的人非常虔诚。神灵啊，盛大降临，清冷的风随之飒然吹来。降神，演奏《临成之曲》：应钟羽，二成。雅正的乐曲奏成，神灵于是降临。神灵安妥于神位，清静的庙宇光明盛大。神灵之气幽微相通，丰盛光明而显赫。我将承受并继承这一切，百世都不懈怠。初献官洗手时，演奏《蠲成之曲》：姑洗宫。神灵的旗幡降临于此，享受宴飨而安宁。以洁净的祭品致祭，怀着敬畏而清洁的心。舀取那里的水注入这里，洗手后登堂。诚信而庄重，以此与神明相交。初献官登殿时，演奏《恭成之曲》：南吕官。斋戒清明，穿着盛服，恭敬地奉行祭祀之命；神明光明盛大地在上，并不遥远，近在眼前。在左右周旋，登上、降下庭阶而止。礼仪务求不出差错，以此求得众多社神的福佑。献纳币帛时，演奏《口成之曲》：南吕官。迅速奔走列位，祭品全都齐备。礼仪庄严而显明，于是陈列数量相当的币帛。只有这些筐中的实物，恭敬地表达特别优厚的心意；神灵啊，请安然留驻，成就我们的盛大祭祀。初献官下殿。仪节与登殿相同。捧持俎器时，演奏《口成之曲》：姑洗官。我们的祭祀怎么样？有牲畜在涤宫中。既完整又洁净，放在俎上的牲肉非常丰盛。用它来奉献、享祭，仪容一点不差。愿神明前来享用，赐给我们纯厚的福禄。初献官洗手。仪节与前面相同。初献官登殿。仪节与前面相同。在大皞伏羲氏神位前酌酒献祭，演奏《口成之曲》；南吕官。王者功德的首创者，是巍巍的圣神。创作八卦，广大地开启了我们人类。万物无法称颂其功德，原酒斟在樽中。愿神明在此鉴察，只亲近有德之人。在炎帝神农氏神位前酌酒献祭，演奏《口成之曲》：南吕宫。耒耜的便利，使人依赖它而生存；百姓吃饱喝足，炎帝的功德难以名状。想要报答他的功德，单用黍稷并不芳香可贵。顾念他的恩德，享祭贵在能够真诚。在黄帝有熊氏神位前酌酒献祭，演奏《口成之曲》：南吕宫。制作上衣下裳，取法于乾，仿效于坤；日、月、星三辰运行有序，万国前来朝宾。掌管祭祀自有常规，各种礼仪都已陈列。以纯洁的精诚使鬯酒之香通达，并不凭借繁缛的文饰。在配享神位前酌酒献祭，演奏《口成之曲》：南吕官。三位圣人庄严地降临，谁来陪侑他们享用祭食？只有您有神灵之德，与他们功业相同、德行相合。大大承受神灵赐予的福佑，留下来享受美好的筵席；历代长久配享，永远没有穷尽。初献官下殿，仪节与前面相同。亚献时，演奏《口成之曲》；终献时相同。姑洗宫。随着节拍安稳歌唱，登堂献上第二杯酒。礼仪完成三遍，再次献上美好的芳香祭品。凡是担任职事的人，谁也不敢懈怠闲暇。神明已经醉了，欣喜而安乐康宁。撤去豆器时，演奏《口成之曲》：南吕宫。笾豆排列整齐，盛大的献祭确实合时。礼仪文饰周备而融洽，撤除祭器不能迟延。像开始时一样慎重地完成终礼，进退都不违背礼法。愿神明赐福给我们，使我们安享众多福祉。送神时，演奏《口成之曲》：黄钟宫。夜色怎么样了？明星光辉灿烂。神灵离去而不留，像疾风腾起、云彩飞翔。仰望追随也来不及，神明的恩德之音不敢忘记。希望神明回转而降下光明福赐，化为祯祥。观看埋祭品时，演奏《口成之曲》：姑洗宫。以功劳承受福赐并致告，礼仪完备，乐曲终止；加用牲畜兼用币帛，直到埋葬完毕，仍然更加恭敬。精诚竭尽，恩泽无穷。积蓄福庆，赐予美善，万般福祉前来汇聚。卷九十三 志第六十 乐三 郊祀乐舞、宗庙乐舞、泰宗十室乐舞 郊祀降神时的文舞，称为崇德之舞。《乾宁之曲》演奏六成。