五礼通考卷一百三

译宗庙的祭祀，按时举行，礼仪如常。于是将主牌位留在坤仪庙，下诏不设立太庙，也不设置相关的官员属吏。

译音乐志：仪坤庙乐章十二首

迎神用《永和》【林钟宫，散骑常侍、昭文馆学士徐彦伯作】

啊，那庄严的清庙，肃穆而辉煌。国家举行严正的祭祀，大地蕴育着美好的神灵。几案陈设在室内，音乐演奏在庭中。在此虔诚地献祭，祈求百福安宁。

金奏【夷则宫，作者不详，另一版本无此章】

除去邪灵，效验福祉，轩辕的光辉降下精粹，吉祥的符瑞与和顺之气，喜庆汇聚于柔顺明哲。玉制的祭肉已陈列，雕饰的桐木琴发出声响，美好的道义永远流传，品德可与娥皇、女英相比。

皇帝行进用《太和》【黄钟宫，左谕德、昭文馆学士邱说撰】

多么孝顺啊，我们的君主，多么冲和？于是圣道映照着重华（舜），德辉彰显于文命（禹）。仰慕之情深至观看箧中遗物，情感殷切至抚摸镜中影像。万国移风易俗，亿万人民承受喜庆。

酌献登歌，用《肃和》【中吕均之太簇羽，一说为蕤宾均之夹钟羽，太子洗马、昭文馆学士张齐贤撰】

裸圭已经洗涤，郁鬯已经陈列，绘有图案的帷帐如云升起，黄酒玉液醇厚。仪礼充备于献酒，典礼盛大于众祭。大地察知唯有孝道，愉快地享用亲人的祭品。

迎祭肉用《雍和》【姑洗羽，太中大夫、昭文馆学士郑善玉作】

斟满郁酒已经灌地，采集萧草正在焚烧，笾豆中的食物洁净美好，簠簋中的谷物芬芳浓郁，鱼干腊肉进献美味，牺牲牲畜表明洁净，于是收敛于是进献，于是迎接于是陈列。

肃明皇后室酌献用《昭和》【林钟宫，礼部尚书、昭文馆学士薛稷作】

阳灵匹配德行，阴魄昭示升腾。尧的祭坛凤凰降临，汉的皇室龙兴。如同上天作配，前旒凝神注视。教化施行于南国，道义兴盛于西陵。建造舟船聚集灌祭，没有德行不足以称颂。我的祭米已经洁净，我的甜酒已经澄清。阴阴的灵庙，光灵仿佛凭依。德馨唯有享用，孝思蒸蒸不息。

昭成皇后室酌献用《坤贞》【作者不详】

乾道已经亨通，坤元以此贞正，肃穆雍和在所，辅佐因此成功。对外和睦九族，对内光耀一庭。能够生出睿智哲人，赐福我休明盛世。恭敬顺从美好的典范，悠远啊美好的神灵。建立这座清庙，在那上京。缩茅以进献，洁净的黑黍只有馨香，实在承受其福，期望亿万年长寿。

饮福用《寿和》【黄钟宫，太子詹事、崇文馆学士徐坚作】

啊，庄严的清庙，肃穆雍和的严正祭祀，聚合福泽接受余福，赐予繁多的福祉。

送文舞出，迎武舞入，用《舒和》【南吕商，银青光禄大夫、崇文馆学士胡雄作】

送文舞迎武舞，交替参差；一个开始一个终结，光大圣人的仪典。四海生灵，歌唱。

有庆千龄，孝享肃穆无亏。

武舞用《安和》【太簇征，秘书少监、崇文馆学士刘子元作】

奇妙的谋略施展于帷幄，神妙的计谋出自庙庭。两阶的文物齐备，七德的武功成就。校猎于长杨，屯军于细柳营。将军献凯歌而入，歌舞充盈重城。

撤祭肉用《雍和》【蕤宾均之夹钟羽，银青光禄大夫、崇文馆学士员半千作】

孝享的祭祀云云完毕，撤除祭品有章法。云感于元羽，风凄于素商。瞻望神座，只留恋而不安。礼终乐止，肃穆雍和锵锵作响。

送神【林钟宫，金紫光禄大夫、崇文馆学士祝钦明作】

幽深的宫室充实，清静的庙宇肃穆，降格无形，馨香有依，于是昭示累积喜庆，方正融合继承徽美，明洁的祭祀是享用，神保于是回归。

又仪坤庙乐章二首【太乐又有一本与前本略同，二章不同如下，不详撰者】

迎神【一本有此章而无徐彦伯之词】

月灵降下恩德，坤元授予光芒，娥皇女英比美，任姒均芳。瑶台进献福祉，金屋延纳祥瑞，迎神有乐，歆享这美好的香气。

送神【一本有此章而无祝钦明之词】

玉帛礼仪宏大，金丝奏乐广博，灵应诚实无欺，征兆不差，降下那美好的福泽，歆享这祭祀，送乐有章，神在其上挥动。

《旧唐书·礼仪志》：元宗二十一年，又特令迁移肃明皇后神主附祭于睿宗之室，仍以旧仪坤庙为肃明观。

《唐书·昭德王皇后传》：德宗昭德皇后王氏，皇帝为鲁王时，纳为嫔，生顺宗。即位后，册封为淑妃。贞元三年，立为皇后。册封礼刚结束，皇后便崩逝。群臣大哭三天，皇帝七天脱去丧服。将要下葬时，皇后母亲郕国郑夫人请求设奠，有诏令祭物不用寓，想祭祀就听任她。于是宗室王大臣李晟、浑瑊等都来祭祀。从涂车之日，每日祭奠，直到发引才停止。葬于靖陵，设置令丞如其他陵墓，台立庙，奏《坤元之舞》。永贞元年，改附祭于崇陵。

音乐志，昭德皇后室酌献，用《坤元》乐章九首【内出】

迎神用《永和》，穆清庙荐严禋。昭礼备，和乐新。望灵光集，元辰祚无极。享万春。

登歌鬯用《肃和》，诚心达娱，乐分升萧膋郁氛氲。茅既缩，鬯既熏。后来思福，如云。

迎祭肉用《雍和》，我将我享。尽明而诚，载芬黍稷，载涤牺牲。懿矣元良，万邦以贞心乎？爱敬如睹容声，酌献用《坤元》。于穆先后，俪圣称崇，母临万防，道被六宫。昌时协庆，理内成功，殷荐明德，传芳国风。送文舞出，迎武舞入，用《舒和》。金枝羽部，辍清歌；瑶堂肃穆，笙磬罗谐音，遍响合明意。万类昭融，灵应多。武舞用《凯安》。辰位列四星，帝功参十乱。进贤勤内辅，扈跸清多难。承天

译大地厚重承载，均衡地映照昼夜光辉，灿烂地留存着美好的风范与前贤的足迹。万古以来，展开图卷便光彩焕发。

译撤去俎豆，使用雍和之乐；公尸已经起身，享礼至此终结。唱起歌曲，进献祭品，撤去祭器，竭尽敬意，发自内心，恩泽流布，惠及下属，无论尊卑大小，全都相同。

送神，使用永和之乐，昭示侍奉之事，终结幽暗的享礼。余下的祭品移往月御，返回仙居。璇玑之庭寂静，灵帐空虚。回顾徘徊，感念皇储。

蕙田按语：题目标注为九章，实际上只有八首，大概缺失了一首。

《唐书·孝明郑太后传》记载：宪宗孝明皇后郑氏，是丹阳人。元和初年，李锜谋反，有相士说郑氏应当生天子，李锜听说后，纳她为侍人。李锜被诛杀后，郑氏没入掖庭，侍奉懿安皇后。宪宗宠幸她，生下宣宗。宣宗身为光王时，郑氏为王太妃。等到宣宗即位，尊郑氏为皇太后。懿宗即位，尊郑氏为太皇太后。咸通六年去世，移驾西内，上谥号，安葬在景陵旁的园陵。

《恭僖王太后传》记载：穆宗恭僖皇后王氏，是越州人，本是官宦人家的女儿。年幼时得以侍奉皇帝在东宫，生下敬宗。长庆年间，册封为妃。敬宗即位，上尊号为皇太后。文宗时期，称为宝历太后。大和五年，宰相建议说：“太皇太后与宝历太后的称号未能区分，前代诏令不敢直言，都以宫殿名称来称呼。如今宝历太后居住在义安殿，应当称为义安太后。”皇帝下诏同意。会昌五年去世，有关部门上奏谥号，安葬在光陵东园。

《礼仪志》记载：会昌元年六月制书说：“朕最近趁着生日，表达承欢膝下的敬意，太皇太后对朕说：‘天子的孝道，没有比继承大业更重要的；人伦的道义，没有比延续嗣统更重大的。’穆宗睿圣文惠孝皇帝去世已久，岁月多次变迁，父庙空缺，饮食之礼只有皇帝深切感念雨露之恩。宣懿皇太后在长庆年间，德行冠绝后宫，早先显表沙麓的祥瑞，实在承受河洲的典范。先朝恩礼之深厚，后宫无人能比，况且生下我圣君，继承昌盛的国运，已经与先帝相合，正在延福于后代。思虑广施遗谋，希望体现博爱，于是遵循旧典，以慰藉孝思。应当将宣懿皇太后祔葬于太庙，穆宗睿圣文惠孝皇帝的室中，遵循这常道训诫，恭敬地承奉，只奉养慈母，深深感动哽咽。应当令宣示朝廷内外，都使众人知晓。”

《唐书·宣懿韦太后传》记载：穆宗宣懿皇后韦氏，失传其先世。穆宗身为太子时，韦氏得以侍奉，生下武宗。长庆年间，册封为妃。武宗即位，妃已去世，追册为皇太后，上尊谥号。有关部门奏请太后陵墓应当另外制定名号，皇帝于是将所安葬的园陵命名为福陵。随后又询问宰相：“安葬在光陵旁与只祔葬于太庙，哪个更妥当？”奏言说：“神道安于静，光陵依山为固，况且二十年不可再挖掘。福陵高筑已有适当之处，于是臣等请求奉神主祔葬于穆宗庙便当。”皇帝于是下诏：“朕趁着生日向太皇太后行礼，她说：‘天子的孝道，没有比承续嗣统更重要的。’如今穆宗皇帝空缺享祀之位，而宣懿太后实在生下嗣君，应当祔葬于太庙。由此奉后合食于穆宗室。”

光启元年十二月二十五日，僖宗再次驾临宝鸡。其太庙十一室，以及祧庙八室，还有孝明太皇太后等别庙三室等神主，连同室中的法物，由宗正寺官员奉持跟随车驾。鄠县被贼寇劫掠，神主法物全部遗失。三年二月，车驾从兴元返回京城。太常博士殷盈孙上奏议说：“三太后的庙，就在少府监取西南屋三间，以备三室告飨之所。”皇帝下诏听从。

大顺元年将要举行禘祭，有关部门请求将三太后的神主祔享于太庙。三太后分别是：孝明太皇太后郑氏，是宣宗的母亲；恭僖皇太后王氏，是敬宗的母亲；贞献皇太后韦氏，是文宗的母亲。三位太后去世时，都制作了神主，因故不当进入太庙。当时礼官建议，都设置别庙，每年五次享祀，以及三年一次禘祭，五年一次祫祭，都在本庙行事，没有神主进入太庙的记载。至此，经历战乱之后，旧章散失，礼院依据曲台礼，想要将三太后祔享于太庙。博士殷盈孙献议反对说：“臣谨按，三太后是宪宗、穆宗的皇后。两位皇帝已经祔葬于太庙，三太后之所以设立别庙，是因为不可进入太庙的缘故。这与皇帝在位时的皇后设立别庙不同。如今有关部门误用王彦威的曲台礼，将别庙的太后在太庙举行禘祭，乖戾到了极点。臣私下探究事理，有五不可。曲台礼说：‘别庙皇后在太庙举行禘祫祭，祔葬于祖姑之下。’这是指皇后先去世已制作神主，丈夫在帝位，如昭成、肃明、元献、昭德之比。昭成、肃明去世时，睿宗在位；元献去世时，玄宗在位；昭德去世时，肃宗在位。四位皇后在太庙没有本室，所以创建别庙，应当作为太庙合食的主祭，所以禘祫才奉神主进入享祀。其神主只题写某谥皇后，表明她们在太庙有本室，就应当迁祔。皇帝尚在位，所以皇后暂时设立别庙。本是太庙合食的祖先，所以禘祫才升于太庙。因为没有本位，所以祔于祖姑之下。如今恭僖、贞献二位太后都是穆宗的皇后，恭僖太后会昌四年制作神主，应当祔葬于穆宗庙室，当时穆宗庙已祔葬武宗母亲宣懿皇后的神主，所以为恭僖另立庙，其神主直接题写皇太后，表明她最终安于别庙，不进入太庙的缘故。”

译贞献太后在大中元年制作神主，建立别庙，其神主也题称为太后，这与恭僖太后的情况相同。孝明太后在咸通五年制作神主，本应合祭于宪宗的庙室，但宪宗庙室已经合祭了穆宗的母亲懿安皇后，因此孝明太后也另外建立别庙。因为她是懿宗的祖母，所以题写其神主为太皇太后，这与恭僖、贞献太后的情况也相同。现在将别庙太后的神主在禘祭时升享于太庙，这是第一点不可行。《曲台礼》中关于别庙皇后在太庙举行禘祫祭的仪注说：内常侍捧着别庙皇后的神主进入，放置在庙庭赤黄色的褥位上，奏报说“某谥皇后参加太庙的禘祫合祭”，然后才将神主升堂。现在就必须奏报说“某谥太皇太后”，况且太庙中皇后神主已有二十一室，现在忽然将皇太后列入昭穆序列，这是第二点不可行。如果只称“某谥皇后”，那就与神主上题写的称号完全不同，神灵依靠什么？这是第三点不可行。《古今礼要》说：“旧制，周朝为姜嫄建立别庙，四季祭祀以及七庙的禘祫祭都进行祭祀，只是不进入太祖庙，作为别配。魏文帝思念甄后，为明帝的母亲建立庙和寝，依照姜嫄别庙的规格，四季祭祀及禘祭都与各庙相同。”这是旧礼的明文规定，可以以此作为证据。现在将别庙太后在太庙举行禘祫祭，这是第四点不可行。之所以设置别庙太后，是因为孝明太后不能与懿安皇后一起合祭于宪宗的庙室，现在禘祭却将懿安皇后置于公婆之上，这是第五点不可行。况且祫祭是合祭，合祭尚且不进入太祖庙，何况是禘祭呢？我私下认为，全部在别庙举行禘祭才适宜。况且恭僖、贞献两座别庙近来在朱阳坊，禘祫祭前往太庙，都必须准备法驾，典礼非常隆重，仪仗卫队极多。咸通年间，多次遇到大祭，耳目相接，年代不远，人们都亲眼所见，事情可以查访，我不敢凭主观臆断。有人说：“因为三座别庙的缘故，在别庙举行禘祫祭，或许可以，但将来会有可疑之处。”我恭敬地考察：睿宗的亲尽已祧，现在昭成、肃明两位皇后同在夹室。如果后代宪宗、穆宗亲尽而祧，三位太后的神主难道能不进入夹室吗？如果遇到禘祫祭该怎么办？回答说：“这更是大错特错了。三位太后的庙如果亲尽应当祧迁，只应当关闭而不祭祀，怎么能安置在夹室？禘祫祭就在别庙举行。历代以来，何曾有别庙神主再次进入太庙夹室的？禘祫祭是礼仪中最重要的，不应有差错。”宰相孔纬说：“博士的话是对的。昨天礼院所奏的仪注，现在已下诏令，大祭日期紧迫，不能立刻更改，暂且依照执行。”于是就将三位太后合祭于太庙，通晓礼仪的人讥讽这是极大的错误。

译右唐后妃庙

《五代史·唐本纪》：废帝清泰二年二月己丑，追尊鲁国太夫人魏氏为皇太后。

《唐明宗家人传》：魏氏，是镇州平山人。她的儿子是潞王李从珂。明宗时，李从珂已封王，于是追封魏氏为鲁国夫人。废帝即位，追尊魏氏为皇太后。商议修建陵寝，而太原石敬瑭反叛，于是在京师河南府东面建立寝宫。清泰三年六月丙寅，派遣工部尚书崔俭奉上皇太后宝册，谥号曰宣宪。

右后唐后妃庙

《宋史·太祖本纪》：建隆三年四月乙巳，追册夫人贺氏为皇后。

《礼志》：建隆三年，追册防稽郡夫人贺氏为孝惠皇后。只在陵墓所在设置祠殿，奉安神主，进献日常饮食，不设牙盘祭器。《太祖孝惠贺皇后传》：皇后，开封人，是右千牛卫率府率景思的长女。晋开运初年，宣祖为太祖聘娶她，生下秦国、晋国两位公主，以及魏王赵德昭。周显德五年去世，享年三十岁。建隆三年四月，下诏追册为皇后。干德二年三月，有关部门上奏谥号曰孝惠。四月，安葬于安陵西北，神主在别庙受享。神宗时，与孝章、淑德、章怀皇后一同附祭太庙。

《太祖本纪》：“干德元年十二月甲申，皇后王氏去世。”二年四月乙卯，安葬孝明皇后于安陵。壬申，将两位皇后附祭于别庙。《礼志》：“干德元年，孝明皇后王氏去世，开始商议设置庙宇及两位皇后先后次序。”太常博士和岘请求共殿别室，以孝明皇后正位内朝，请求居上室；孝惠皇后因改葬不造虞主，与孝明皇后同祭，应居次室。礼院又说，后庙祭祀之事一律准照太庙，也应当设立防制。

《孝明王皇后传》：孝明王皇后，邠州新平人，是彰德军节度使饶的第三女。孝惠皇后去世，周显德五年，太祖任殿前都点检，聘娶皇后为继室。太祖即位，建隆元年八月，册立为皇后。生下子女二人，都早夭。干德元年十二月去世，享年二十二岁。有关部门上奏谥号。二年四月，安葬于安陵之北，神主在别庙受享。太平兴国二年，附祭太庙。

蕙田按：孝惠虽然未正位，却是元配。别庙却将孝明置于正室，而让孝惠居次室，这不是逆祀又是什么？又按：太平兴国中，以孝明附祭太祖室。神宗时，又以元配孝惠、第三后孝章一同附祭。大概是沿袭真宗以懿德、明德、元德三后并配的先例。

《礼志》：太平兴国元年，追册越国夫人符氏为懿德皇后，尹氏为淑德皇后，一同附祭后庙。

《太宗淑德尹皇后传》：太宗淑德尹皇后，相州邺人，是滁州刺史廷勋的女儿。太宗在周朝时娶她，早逝。等到皇帝即位，下诏追册为皇后，并赐谥号，安葬于孝明陵西北，神主在别庙受享。后来升附太庙。

《懿德符皇后传》：懿德符皇后，陈州宛邱人，是魏王彦卿的第六女。周显德中，嫁给太宗。建隆初年，封汝南郡夫人，进封楚国夫人。太宗封晋王，改封越国。开宝八年去世，享年三十四岁。安葬于安陵西北。皇帝即位，追册为皇后，谥号懿德，在别庙受享。至道三年十一月，下诏让有关部门商议太宗配享宰相，请求以皇后配享。下诏听从，奉神主升附太庙。

《太宗本纪》：太平兴国二年五月己卯，附祭太祖神主于庙，以孝明皇后王氏配享。又以懿德皇后符氏、淑德皇后尹氏附祭别庙。

《礼志》：太祖附祭太庙，有关部门说应当奉一位皇后配享。查唐睿宗追谥肃明、昭成二后，到睿宗去世，只有昭成因帝母之重升配，肃明只在仪坤庙受享。近周世宗正惠、宣懿二后都先去世，正惠无位号，宣懿居正位，于是配享。现在请求以孝明王皇后配享，忌日行香废务，孝惠皇后在别庙受享。听从。

太平兴国六年十二月，太常礼院说：“本月二十三日腊日享太庙，因为孟冬已行时享，冬至又曾亲自祭祀。查礼制，每年五享，其禘祫之月，就不行时享，担心造成烦数，有失恭敬防制。现在请求罢免腊日荐享之礼，孝惠别庙，即如式。”听从。

《真宗本纪》：至道三年二月，即皇帝位。十一月甲子，附祭太宗神主于太庙，以懿德皇后配享。

《礼志》：至道三年，孝章皇后宋氏附祭。有关部门说：孝章正位中壸，应居上室；懿德追崇后号，应居其次。下诏孝章殿室居懿德之下。六月，礼官议案：太平兴国中追册定谥，都以懿德居上。淳化初，宗正少卿赵安易说：别庙祭享，懿德在淑德之上，未测升降之由。当时敕令依旧，懿德在上。查《江都集礼》：晋景帝即位，夏侯夫人应合追尊，散骑常侍任茂、傅等议论说：夏侯夫人初归景帝，未有王基之道，不及景帝统百揆而亡，后妃之化未

译追尊远近，没有经义可以作为依据。现在所议论的，正与此相同。况且淑德皇后在配婚之初，潜龙跃渊的符瑞尚未显现；懿德皇后在辅佐之始，藩郡的地位已经显隆。然而她们未曾正式位居中宫，以母亲身份临御天下，怎么能生前没有至尊的地位，死后却提升配享的崇高？这在人情上不安，在典籍上无据。唐顺宗祔庙后十一年，才开始让庄宪皇后升配；宪宗祔庙后二十五年，才开始让懿安皇后升配。现在请求虚设位置，符合旧有的仪制。再次诏令尚书省集议，以及礼官共同详细审定。上奏说：淑德皇后生前没有位号，死后才开始追崇，何况在潜龙初起时，早已去世；懿德皇后享有大国封号，配享先朝，虽然不及临御之时，但早已彰显贤良美德。如果让她们升祔，应当归于懿德。又详细考察周世宗正惠、宣懿配食的先例，当时议论认为正惠追尊位号，请求以宣懿为配。这时因为太后在位，怀疑宣懿祔庙之后设立忌日不便，议论的人引用晋哀帝时何太后在上尊，所生的周氏为太妃，封她的儿子为琅琊王，等到太妃去世，皇帝奔丧到琅琊，第七个月而〇。这就是奔丧行服，尚且不嫌降等，那么在那天废务在礼上没有嫌疑。现在礼官引用唐顺、宪二宗庙享虚位的条文，既然追册二后，那么虚室也为不便，请求奉懿德神主升配。又按议论的人认为周世宗神主祔庙，如果宣懿同祔，那么正惠神主请加“太”字。现在升祔懿德，请求即加“淑德”“太”字，仍旧别庙。诏令以懿德配享。至于“太”，是尊极的称呼，加于母后，施于宗庙，礼制上不安，于是就不加“太”字，仍旧别庙配享。

译《孝章宋皇后传》：孝章宋皇后，是河南洛阳人，左卫上将军宋偓的长女。母亲是汉永宁公主。开宝元年二月，被迎入宫中册立为皇后。太祖驾崩后，尊号为开宝皇后。太平兴国二年，居住在西宫。雍熙四年，移居东宫。至道元年四月去世，享年四十四岁。有关部门上奏谥号。三年正月，将神位附祭于永昌陵北面的神位，在别庙中享受祭祀。神宗时期，升格附祭于太庙。

蕙田按语：孝章皇后附祭享祀，是附祭于孝惠贺皇后的别庙。太平兴国元年，太宗的懿德符皇后已经先附祭于该庙，所以孝章皇后附祭时，有关部门以居住在上室还是下室来争论。但孝章是太祖的继后，懿德是太宗的继室。从兄弟的次序、君臣的名分来说，都应当让孝章居住在上室，现在却改变了，扰乱了次序。

《真宗本纪》：至道三年六月乙巳日，追册莒国夫人潘氏为皇后，谥号庄怀。十一月甲子日，将庄怀皇后的神位附祭于别庙。

《真宗章怀潘皇后传》：真宗章怀潘皇后，是大名人，忠武军节度使潘美的第八个女儿。真宗在韩王府时，太宗为她聘娶，封为莒国夫人。端拱二年五月去世，享年二十二岁。真宗即位后，追册为皇后，谥号庄怀，安葬在永昌陵旁边，陵墓名叫保泰。神位在别庙享受祭祀。旧制规定皇后谥号要冠以皇帝谥号，庆历年间礼官说：“‘孝’字连着太祖的谥号，‘德’字连着太宗的谥号”，于是将“庄”改为“章”，以连缀真宗的谥号。

十二月丙申日，追尊母亲贤妃李氏为皇太后。

《礼志》：至道三年十二月，追尊贤妃李氏为元德皇太后。有关部门说：“查考礼制，春官大司乐的职掌，演奏夷则、歌唱仲吕，用来享祭先妣，指的是姜嫄。她是帝喾的妃子，后稷的母亲，特别立庙叫做閟宫。”晋简文宣皇后因为不能配享祭祀，在外面筑室，每年按时享祭。唐先天元年，开始将昭成、肃明两位皇后附祭于仪坤庙。又宋宗元献杨皇后，在太庙西边立庙。查考前代文献，都有明确的依据。希望命令宗正寺在皇后庙内修奉庙室，建殿三间，设置神门、斋房、神厨，以备荐献享祭。《真宗本纪》：咸平元年正月丙寅日，给皇太后李氏上谥号曰元德。

《礼志》咸平元年，判太常礼院李宗讷等人说：“元德皇太后另外建立庙室，淑德皇后也在别庙。同样是皇帝母亲，却没有‘太’字。查考唐穆宗的三位皇后，除了宣懿升格附祭，正献、恭懿两位皇后都立别庙，各有‘太’字。又开元初年，太常议论昭成皇太后，请求不除去‘太’字。说：‘进入庙中称为后，道义系于丈夫；在朝廷称为太后，道义系于儿子。如果谥册进入陵墓，神位进入太庙，就应当去掉‘太’字。’查考神位进入太庙的说法，大概是因为附祭享祀太庙，为了厌降的缘故，不加‘太’字，那么本朝文懿各位皇后就是这样。如果另外建立庙室，不能只称为皇后，那么唐正献、恭僖两位太后就是这样。淑德皇后也请求加‘太’字。既然加了之后，希望迁就元德新庙，居住第一室，元德次之，仍然迁走庄怀，又次之。”诏书下达中书省集议，兵部尚书张齐贤等人奏道：“宗庙神灵，务必保持安静。况且懿德是结为夫妇的开始，侍奉公婆，亲身执行妇道，附祭享祀的礼仪，应当遵循先后顺序。恳请依旧制。”又汉朝沿袭秦朝制度，皇帝母亲称为皇太后。检查去年议论的奏状，请求给淑德加‘太’字，而诏书没有加的，是因为当时元德皇太后还没有进行追册，现在册命已经完成，希望依照礼官所说的。

三年四月乙卯日，将元德皇太后的神位附祭于永熙陵。有关部门说：“元德神位附祭庙中，按照礼制应当举行附祭谒见之礼。”查考前代典章，有不相合的地方。认为追荐尊称，奉加‘太’字，崇建别庙，以备冬夏祭祀。况且在禘祫之时，不参与合食之列，庙享的制度与各位皇后不同。等到神位回到京城，就附祭庙室，荐献安神，不再举行附祭谒见之礼。每年五次享祀禘祫，如同太庙的仪制。

《李贤妃传》：李贤妃，是真定人，干州防御使李英的女儿。太祖为太宗聘娶她。开宝年间，封为陇西郡君。太宗即位，进封为夫人。生了两个皇女，都早亡。接着生了楚王元佐。妃子曾经梦见日轮逼近自己，用衣襟承接，光芒照耀全身，惊醒醒来，于是生了真宗。太平兴国二年去世，享年三十四岁。真宗即位，追封为贤妃，又进上尊号为皇太后。有关部门上奏谥号曰元德。咸平三年，附祭于永熙陵。皇帝车驾到达普安院攒宫，穿素服行礼拜伏，呜咽哭泣。神位附祭别庙。大中祥符三年，礼官赵湘请求将皇后附祭于太宗庙室。真宗说：“这是重大的事情，等让礼官议论。”六年秋天，宰相王旦与群臣上表请求在皇后尊号中去掉“太”字，升格附祭太庙“明德”的位次，听从了。

真宗景德四年，皇帝祭祀汾阴，谒庙完毕，亲自到达元德皇太后庙，躬身谢恩。从门下车，步行进入酌酒献祭，如同太庙设置登歌。两省、御史、宗室、防御使以上官员在庙内列班，其余官员在庙外列班。派遣官员分别告知孝惠各位皇后的庙。诏令太庙、元德皇后庙享用

译犊牛，是各位皇后宗庙祭祀时亲近享用犊牛，代理祭祀事务则使用羊和猪。

译乐志皇后庙十五首

迎神肃安，宫室深邃庄严，雅乐和谐悠扬，牺牲祭器恭敬陈设，几案筵席铺陈展开，以明洁完备来修饰，使美好芬芳的祭品井然有序，神灵啊降临降临，风动云翔。

太尉行舒安，服饰章纹观察天象。以山龙图案为准则，仪态从容端庄，威仪庄重严谨。

司徒捧爼丰安，恭敬虔诚地奉行祭祀，诚敬地进献牺牲。九成之乐于是奏响，祭肉丰盛满溢。

酌献孝明皇后室，惠安。祭祀之事光明正大，庙室肃穆庄严。铏鼎笾豆陈列，金石丝竹齐鸣。既已灌酒又已进献，恭敬和顺。侍奉神灵如同其真在，以祈求大福。

孝惠皇后室奉安。初阳作为配偶，内助贤德，柔顺中蕴积英华，外显神宫，有静穆明祀惟防，诚敬感通降下保佑于万年。孝章皇后室懿女。美好啊淑德圣明，象应资生，配天作合，与日月齐明，椒房垂下典范，彤史〇名，于是修治谨慎祭祀，永远供奉谷物。懿德皇后室顺安。王门禀受喜庆，帝族贤德，功绩存于内治，德行契合静専，流芳图史，垂范纮綖，新庙静穆，祭祀礼仪昭然。淑德皇后室嘉安。光明啊英媛，德行具备椒庭，笾豆陈列，黍稷并非馨香，静嘉致荐，容与昭灵，精意以达，顾享来宁。荘穆皇后室理安。曾孙继承喜庆，柔祗育德，正位居体，其仪不忒，教被宫壸，化行邦国，祝史正辞，垂裕无极。荘懐皇后室永安。淑德昭著，至乐和平，登豆在列，膋香荐诚，六变合体，八音谐声，穣穣景福，佑我休明。元德皇后庙兴安。作为太宗之后，作为天下之母，诞圣继明，膺干作主，玉振金相，兰芬桂芳，于万斯年，永奉烝甞饮福禧安。彛尊鬯酒，庆佑遂行，介以纯嘏，允答明诚。

亚献恭安，宗臣率礼，步玉锵锵。吉蠲斯献，百禄是将。

终献，顺安。荐献可终，礼容斯穆。以奉嘉觞，以膺多福。

送神归安，明禋告毕。灵辂难留，升云杳邈。整驭优游，诚深嘉栗。礼饬敛修，丰融垂佑，以永洪休。

景佑以后乐章六首

章献明肃皇太后室奠瓉达安。肃肃閟宫，顺时荐事。鬰鬯馨香，如见于位。

酌献厚安，祥标曾麓，德合方仪，万邦展养，九御防慈，孝恭祊祏，美播声诗，淑灵顾享，申〇维祺。

章懿皇太后室奠瓒报安，青金玉瓒祼将，于京永懐防极，夙夜齐明。

酌献衍安，翊佐先朝，章明壸教，淑顺谦勤，徽音在劭，树风不止，劬劳匪报，黍稷含芳，嘏兹乃告。

奉慈庙章惠皇太后室奠瓒翕安，祼圭既陈，酌鬯斯醇。音容彷佛，奠献惟寅。

酌献昌安，内辅先猷，夙昭壸则，保祐之劳，慈惠其德，荣养有终，芳风无极，享献閟宫，载懐凄恻。

真宗汾阴礼毕，亲谢元德皇后室三首。

迎神肃安，閟宫奕奕，韶乐洋洋，牲币防布，几筵肃张，醴泉淳美，嘉肴洁香，俟神来格，降彼帝乡。

奉爼丰安，乐铿金石。爼奉牺牲，礼成斯奏。三敎爰行。

送神，理安。鸾骖复整，鹤驾难留。白云缥缈，紫府深幽。庙虽载止，神无不游。垂佑皇宋，以永鸿休。

元德皇后升祔一首

显安之曲。显矣，皇妣德侔柔祗，升祔太室，协礼之宜。耀彼宝册，列之尊彛，惟诚是厚，永佑庆基。

真宗本纪，景德元年三月己酉，皇太后崩。夏四月甲寅，上大行皇太后諡曰明德。

礼志真宗景德元年，有司详定明德皇太后李氏升祔之礼。案唐睿宗昭成、肃明二后，先天初以昭成配，开元末以肃明祔。此时儒官名臣，步武相接，宗庙重事，必有据依，推之闺门，亦可拟议。晋骠骑将军温峤有三夫人，峤薨，诏问学官陈舒。舒谓秦汉之后，废一娶九女之制，妻卒更娶，无复继室。生既加礼，亡不应贬。朝防以李氏卒于峤之防时，不霑赠典，王、何二氏追加章绶。唐太子少傅郑余庆将立家庙，祖有二夫人，礼官韦肃议与舒同。略稽礼文，参诸故事，二夫人并祔于礼为宜。恭惟懿德皇后久从升祔，虽先后有殊，在尊亲则一，请同列太宗室，以先后次之。诏尚书省集议，咸如礼官之请，祔神主于太庙。

礼志，真宗景德三年十月，孟冬荐享。其月，明德皇后园陵，有司言：“故事，大祠与国忌日同日者，其乐备而不作。”今请如例，从之。

明德李皇后传》：明德李皇后，潞州上党人，淄州刺史处耘第二女。开宝中，太祖为太宗聘为妃。既纳币，会太祖崩。至太平兴国三年

译（她）开始进入皇宫。雍熙元年十二月，下诏册立为皇后。太宗驾崩，真宗即位。至道三年四月，尊皇后为皇太后，居住在西宫嘉庆殿。咸平二年，宰相请求另外建造宫殿并确立名称，真宗听从了建议。四年宫殿建成，（太后）搬入居住，仍然将宫殿命名为万安。景德元年（太后）驾崩，享年四十五岁。谥号为明德。暂厝于沙台。三年十月，附葬于永熙陵。礼官请求将懿德皇后、明德皇后一同附葬于太宗的庙室，按照先后顺序排列，真宗听从了建议。

译蕙田按：景德三年，已将懿德、明德两位皇后一并祔入太庙；大中祥符六年，又祔入元德皇后。这是三位皇后同时祔庙的开始。

《真宗本纪》记载：景德四年四月辛巳日，皇后郭氏去世。辛亥日，有关部门上奏大行皇后的谥号为庄穆。六月乙卯日，〇庄穆皇后。秋七月丁卯日，庄穆皇后祔入别庙。

《礼志》记载：景德四年，奉庄穆皇后郭氏的神主，拜谒太庙，在昭宪皇后处进行祔享祭祀。祭祀完毕，祔入别庙。殿室位于庄怀皇后之上。七月，因庄穆皇后祔享，暂时停止孟享祭祀。

《章穆郭皇后传》记载：章穆郭皇后，太原人，是宣徽南院使郭守文的第二个女儿。淳化四年，真宗还在襄王封地时，太宗为他聘娶了她，封为鲁国夫人，后进封为秦国夫人。真宗即位后，立她为皇后。景德四年，她跟随皇帝前往西京，回京后因病去世，享年三十二岁。礼官上奏，皇帝七日除服，特旨增加到十三日。太常寺上奏谥号为庄穆，〇葬于永熙陵西北，神主在别庙享祭。仁宗即位后，将她升祔入真宗庙室，改谥号为章穆。

大中祥符五年，龙图阁直学士陈彭年上言：在禘祫祭祀之日，孝惠、淑德两位皇后的神主从别庙前往太庙，祔于简穆皇后神主之下，太祖神主之上，这大概是采用《曲台礼》中关于别庙皇后在禘祫时祔享太庙的说法。我私下担心这样明灵合享，神礼尚未妥当，希望诏令礼官再次详细审定。有关部门说：查《曲台礼》记载禘祫的仪制，如果皇后先祔入别庙，遇到禘祫时祔享于太庙。如果是昭后，就坐在祖姑之下南间；如果是穆后，就坐在祖姑之下北间。又查博士殷盈孙的议论说：别庙皇后在太庙禘祫时祔于祖姑之下，这是因为皇后先去世，已造好神主，如昭成、肃明去世时，睿宗在位；元献去世时，元宗在位；昭德去世时，德宗在位。这四位皇后在太庙没有本室，所以创建别庙，应当作为太庙合食的主位，所以禘祫时才奉入享祭。这明确说明，如果后来太庙有了本室，就应当迁祔。皇帝当时在位，所以皇后暂立别庙，礼制本应合食，所以禘祫时升太庙，因为还没有位置，所以列于祖姑之下。根据《开宝通礼》与《曲台礼》相同。如今有关部门不通晓礼意，遇到禘祫之年，仍然将孝惠、孝章、淑德三位皇后的神主祔享于祖姑之下，却在太祖、太宗之上。查礼制说妇人祔于祖姑，是指卒哭的第二天，这是正礼。说祖姑有三人，就祔于亲近的那位。注解说舅的母亲去世，而又另有继室二人，亲近者是指舅所生。那么祖姑有三人同在祖室，显然妇人有数人也应当同在丈夫的本室，不可以长久祔于祖姑。所以《开元礼》只记载肃明皇后在别庙时享的仪制，而没有禘祫的礼仪，就知道别庙时享及禘祫都在本庙。孝惠、孝章、淑德禘祫既然已祔太庙，那么从今以后禘祫祔享本室，次于正主，大概符合典礼。

《真宗本纪》记载：大中祥符六年七月己亥日，中书门下上表请求元德皇后祔庙。庚午日，举行配祔礼仪。十月辛酉日，元德皇后祔庙。《玉海》记载：大中祥符六年七月，有关部门请求奉元德皇后合享，说：“母亲尊贵由于儿子，儿子孝顺本于亲人。后稷是诸侯，所以姜嫄在帝喾处异祭；开元是王者，所以昭成祔享于睿宗。”

《宋史·仁宗本纪》记载：明道二年三月甲午日，皇太后去世。四月壬寅日，追尊宸妃李氏为皇太后。至此，皇帝才知道自己是宸妃所生。癸亥日，上大行太后谥号为庄献明肃，宸妃李氏皇太后谥号为庄懿。八月壬寅日，建造奉慈庙。十月己酉日，将庄献明肃太后、庄懿太后的神主祔入奉慈庙。

《礼志》记载：明道二年，判河南府钱惟演请求将章献、章懿两位皇后一并祔入真宗的庙室。太常礼院议论说：夏、商以来，父昭子穆都有配坐，每室一帝一后，这是礼制的正仪。唐朝开元年间，昭成、肃明两位皇后才开始一并祔入睿宗庙室。如今钱惟演引用唐朝武宗母亲韦太后升祔穆宗，以及本朝孝明、懿德祔入太祖的旧例。查穆宗只有韦后祔入，太祖未曾以懿德配享。推究先帝以懿德配享太宗，以及明德园陵礼仪完毕，才得以升祔；元德太后自从追尊后，经过十七年才得升祔。如今章穆皇后位居中宫，祔食真宗，这是正礼。章献太后母仪天下，与明德例子相同，如果依从古礼，只应在后庙祭祀；如果便升祔，似乎不符合先帝慎重的意思。况且前代没有同日并祔的先例，请皇上裁决。于是诏令有关部门重新议论，都说章穆地位崇高，与懿德不同，已祔入庙室，自然符合一帝一后的文章。章献辅政十年，章懿诞育皇帝，功德无人可比，退居后庙不能平息众心。查《周官》大司乐职掌，奏夷则，歌小吕，以享先妣，指的是姜嫄，她是帝喾的妃子，后稷的母亲，特立庙叫閟宫。适宜别立新庙，奉安两位太后神主，同殿异室，岁时荐享，用太庙仪制，别立庙名，自有乐曲，以崇世享。忌日前一天不御正殿，百官奉慰，著为令甲。于是建造新庙在两庙之间，名叫奉慈，建广孝殿，奉安章懿皇后。

《章献明肃皇后传》记载：章献明肃刘皇后，华阳人。父亲刘通，是虎捷都指挥使，嘉州刺史。皇后是刘通的第二个女儿。真宗即位，

译入宫被封为美人。大中祥符年间，进封为德妃。自从章穆皇后去世后，真宗想要立她为皇后，大臣们大多认为不可。皇帝最终还是立了她。李宸妃生下了仁宗，皇后把他当作自己的儿子，抚养照顾得非常周到。真宗去世后，遗诏尊皇后为皇太后，军国大事暂由她裁决。群臣上尊号，太后在文德殿接受朝贺。明道元年冬至，太后再次在文德殿接受朝贺。第二年，皇帝刚刚举行耕籍田的仪式，太后也去太庙谒见，被加上尊号。这一年太后去世，享年六十五岁，谥号叫章献明肃，安葬在永定陵的西北方。旧制皇后都只有两个谥号，太后临朝称政后加了四个谥号，是从她开始的。于是泰宁军节度使钱惟演请求将章献、章懿与章穆一起附祭在真宗的宗庙里，皇帝下诏让三省和礼院商议，大家都认为章穆皇后地位崇高，已经附祭在真宗的宗庙里，这正符合一帝一后的礼制。章献明肃太后处于坤元至尊的地位，章懿太后拥有感日符的尊贵，功德无人能比，认为应该崇建新的宗庙，同殿不同室，按时祭祀，全部采用太庙的礼仪，另外设立庙名以尊崇世代享祀。翰林学士冯元等人请求以奉慈为名，皇帝下诏依从。庆历五年，礼院上言章献、章懿两位皇后，请求遵循本朝懿德、明德、元德三位皇后同祭太宗宗庙的先例，迁移附祭在真宗宗庙，皇帝下诏让两制官员商议。翰林学士王尧臣等人商议，请求将两位皇后迁移附祭在章穆皇后之后，皇帝听从了他们的建议。

译李宸妃，是杭州人。她的父亲李仁德，最终官至左班殿直。李宸妃刚入宫时，担任章献太后的侍女。宋真宗让她担任司寝，她生下了宋仁宗，被封为崇阳县君，后来晋升为婉仪。宋仁宗即位后，她晋升为顺容，跟随仁宗去永定陵守陵。起初，宋仁宗还在襁褓中时，章献太后把他当作自己的儿子，让杨淑妃抚养看护他。宋仁宗即位后，李妃默默处在先朝嫔妃之中，从未表现出与众不同。人们畏惧太后，也没有人敢说话。直到章献太后去世，宋仁宗都不知道自己是李妃所生。明道元年，李妃病重，晋升为宸妃，去世时享年四十六岁。起初，章献太后打算用宫人的礼仪在宫外办理李妃的丧事，丞相吕夷简上奏说丧礼应当从厚。太后突然拉着皇帝起身，过了一会儿，独自坐在帘下，召来吕夷简问道：“一个宫人死了，相公却说这样的话，为什么呢？”吕夷简说：“臣担任宰相，事情无论内外，没有不应当参与的。”太后愤怒地说：“相公是想离间我们母子吗？”吕夷简从容地回答说：“陛下如果不念及刘氏，臣不敢说话；如果还念及刘氏，那么李妃的丧礼就应当从厚。”太后醒悟，立刻说：“这是宫人李宸妃啊，现在该怎么办？”吕夷简于是请求用一品礼仪办理丧事，停灵在洪福院。吕夷简又对入内都知罗崇勋说：“宸妃应当用皇后的服饰入殓，用水银填充棺木，将来不要说我吕夷简没有提过这件事。”罗崇勋按照他的话去做。后来章献太后去世，燕王对宋仁宗说：“陛下是李宸妃所生，她是死于非命。”宋仁宗痛哭失声，悲痛欲绝，好几天不上朝，下诏表达哀痛之情，自责，尊李宸妃为皇太后，谥号庄懿，亲临洪福寺祭奠告慰，更换棺椁，亲自哭视，发现李妃面色如生，冠服如同皇太后，因为用水银保存，所以尸体没有腐烂。宋仁宗感叹说：“人们说的话难道可信吗！”他对刘氏更加优待，陪葬于永安陵，庙号奉慈。又在景灵宫建立神御殿，名为广孝。庆历年间，改谥号为章懿，升祔于太庙。

《仁宗本纪》景祐四年十一月己卯日，改上庄穆皇后谥号为章穆，庄献明肃皇太后为章献明肃，庄懿皇太后为章懿，庄怀皇后为章怀，庄惠皇太后为章惠。庚辰日，在景灵宫朝享。辛巳日，在奉慈庙祭祀。

《仁宗本纪》庆历元年十一月乙丑日，在奉慈庙祭祀。

《礼志》庆历四年，听从吕公绰的建议，先帝特别给两位皇后上谥号，庄怀、庄穆，以及上真宗文明武定帝圣元孝的谥号。郭皇后升祔，应当正式确立徽号，适宜在郊祀礼仪之前，派遣官员先上宝册，将“庄”改为“章”，只告知太庙，不再更改题写，于是按照旧例行事。将要举行郊祀时，有关部门引导五位皇后的宝册前往三座庙宇，各自在神门外的帷帐中等待，奏告完毕，都放入室内。不久又诏令中书门下，让礼官考证旧例，升祔章懿的神主。礼院说：章献、章懿应当排在章穆之后，章惠是先朝遗留的制度，曾经担任太妃，到明道年间，才加上懿号，与章怀颇为相同，请求排在章怀之后。“太”字是生前侍奉的礼仪，不应当施用于宗庙。章献因为顾托重任，临御辛劳，想要称别庙，在道义上没有嫌疑，归属于配室，礼仪或许不顺。学士王尧臣等人说：章献明肃，盛大的功业，不是一句“惠”字可以概括的，谥号告知于庙，册文藏于陵，不容追减。章惠拥戴保佑皇帝，同样具有顾复之恩，所以在景祐年间承受保庆的册封，道义专门系于儿子，礼仪需要别祠。章穆升祔时间已经很久，奉慈三室先后次序已经确定，如果再议论升降，那么情感就有轻重之分，请求按照旧制。中书门下复议：成宪在前，文考的意思，配食一体，两位慈母的适宜，奉承无私，陛下的孝心，请求按照礼官及学士的议案。祥符诏书系章圣特别规定，位序先后，乞求圣制定数，昭示无穷。诏令依从所议。十月，在文德殿奉安宝册，皇帝穿着通天冠绛纱袍，手持玉圭，太常奏乐，百官在庙中宿卫。第二天，有关部门荐享诸庙，寅时再次前往正衙，宰臣行事官赞导册宝到大庆殿庭，发出册宝出宣德门，摄太尉贾昌朝、陈执中接受后前往奉慈庙，上宝册告迁两位神主，都涂去“太”字，祔于太庙。

《仁宗本纪》至和元年正月癸酉日，贵妃张氏去世。丁丑日，追册为皇后，赐谥号温成。七月丁卯日，建立温成园。十月丁酉日，安葬温成皇后。丙午日，温成皇后神主入庙。十一月甲子日，在太庙禘祫时飨及温成皇后乐章，颁布于太常。

《礼志》至和元年七月，有关部门奉诏建立温成皇后庙乐章，祭器数量比照皇后庙。后来因为谏官的建议，改为祠殿，岁时让宫臣荐行常馔。

《张贵妃传》。张贵妃，是河南永安人。祖父张颖，曾任建平令。父亲张尧，封为石州推官，去世。贵妃幼年无依，于是被纳入章惠皇后宫中。渐渐长大，得到宠幸，享有盛宠。贵妃巧慧多智谋，善于迎合，权势震动朝廷内外。庆历元年，封为清河郡君。一年中晋升为才人，迁升为修媛。皇祐初年，晋升为贵妃。五年后去世，享年三十一岁。宋仁宗哀悼她，追册为皇后，谥号温成。

《礼志》：嘉祐四年十月，宋仁宗亲赴太庙举行祫享礼。礼官张洞、韩维说：“本朝每逢禘祫，奉别庙四位皇后的神主合食太庙。唐《郊祀志》记载禘祫祝文

译从献祖到肃宗，所配享的都是一位皇后，只有睿宗有两位皇后，大概是昭成皇后、明皇的母亲。续《曲台礼》中有别庙皇后合祭的条文，大概是因为没有本室，遇到祫祭时就附列在祖姑之下。所以大顺年间三位太后配列于禘祭，议论的人认为不合礼制。臣认为每室既然有固定的配享，那么其余的皇后就不应当参列，议论应当革除纠正。」学士孙抃等人议论说：「《春秋传》说：『大祫是什么？是合祭。』未毁庙的牌位都升合祭于太祖。因此本朝侍奉宗庙一百多年，到了祫祭的日子，别庙的皇后牌位都升合祭，并非没有典章依据。大中祥符年间已经曾经定议，礼官著『酌中』的论断，先帝有恭敬依从的诏令。往年有关部门摄行事务，四位皇后都参与。现在刚要亲自祫祭，而四位皇后被黜退，不也让人怀疑是因为礼仪繁琐的缘故吗？宗庙的礼仪至尊至重，如果不能完全符合祖宗的心意，那么不如守旧礼。臣等愚以为如故便。」学士欧阳修等人说：「古代宗庙的制度，都是一帝一后。后世有因儿子显贵而尊封的，才开始著录并祔的条文。那些不应当祔的，则有别庙的祭祀。本朝禘祫却将别庙的皇后列在配享皇后之下，不仅古时无此文献，如今又有四不可。」「淑德皇后，是太宗的正配，列在元德皇后之下；章懐皇后，是真宗的正配，列在章懿皇后之下，这是一。升祔的皇后统一使用帝乐，别庙的皇后则用本室的乐章跟随，这是二。升祔的皇后同牢而祭，牲器祝册也统属于帝；别庙的皇后则从专享，这是三。升祔的皇后联席而坐，别庙的皇后位置则相隔绝，这是四。」章献、章懿在奉慈庙，每逢禘祫，本庙致享最为合乎礼制。如果四位皇后各自在庙中祭祀，那么她们的尊严自然彰显，而在礼仪上没有过失。认为行之已久，难于改作，那就是失礼之举，不再纠正了。请听从礼官，诏令四位皇后祫享依旧，须待大礼完毕后另行讨论。

译元丰三年二月，慈圣光献皇后祔庙前两天，告祭天地、社稷、太庙、皇后庙，依照旧例。到了那天，奉安神主，先前往僖祖室，其次是翼祖室，其次是宣祖室，其次是太祖室，其次是太宗室，其次是太宗与懿德皇后、明德皇后共用一份祝文，其次是享祭元德皇后、慈圣光献皇后，食物和席位不同，祝文也不同，举行祔谒之礼。其次是真宗室，其次是仁宗室，其次是英宗室。礼仪结束后，奉安神主回到仁宗室。

《神宗本纪》：元丰六年七月乙卯日，将孝惠、孝章、淑德、章懐四位皇后祔入太庙。

《礼志》元丰六年详定所言：按礼制，夫妻本为一体，所以结婚时同牢合卺，死后同穴而葬，祭祀时共用几案、共用祝文，饮食从未有过在别庙祭祀的情况。只有周人因为姜嫄是禖神，而帝喾没有庙，又不能让她降入子孙的庙中，于是用别庙祭祀，所以《鲁颂》称之为閟宫，《周礼》称之为先妣，这是可以的。自汉代以来，不祔入太庙或不配享的，都援引姜嫄作为类比，有的因为她是侧室，有的因为她是继室罢了。大概其间有天下的人，起于侧室，而她的地位不及正位中宫，或者曾经正位了，有所不幸，就应当立继室来奉祀宗庙，所以有祖姑三人则祔于亲者的说法，立继室的礼制，由来已久了。开始是侧室最终显贵，都是嫡妻；前娶后继，都是嫡妻。后世却把始为侧室后继为嫡妻的，安置在别庙，不能伸张同几之义，这就违背了礼的本意。恭敬地认为太祖孝惠皇后、太宗淑德皇后、真宗章懐皇后，实际上都是元妃，而孝章则是太祖的继后，却都在别庙祭祀，在礼制上不安。请求升祔太庙，增加四室按时配享。七月于是从别庙升祔太庙。

《玉海》起初，孝惠、孝章、淑德、章懐四位皇后未入太庙。元丰六年七月乙卯日，才开始祔入庙室。起初议定不发册，太常博士王古说：“升祔之重，由发册而后显，于是下诏升祔，比照太庙亲祀，使用竹册。”

《哲宗本纪》：元祐八年九月戊寅日，太皇太后崩。己卯日，下诏以太皇太后园陵为山陵。十二月己巳日，上太皇太后谥号为“宣仁圣烈皇后”。

《礼志》，皇太后崩，三省请求奉安神御于治隆殿，以遵行元祐初诏，又根据御史刘极的建议，特建原庙，庙建成后命名“神御殿”，曰“徽音”，山殿曰“宁真”。

绍圣二年十月癸酉日，告迁宣仁圣烈太后神御于景灵宫徽音殿。甲戌日，前往宫中举行奉安礼。

《宣仁圣烈髙皇后传》：英宗宣仁圣烈髙皇后，亳州防城人。曾祖琼，祖父继勲，都做到了节度使。母亲曹氏，是慈圣光献皇后的姐姐。皇后小时候在宫中抚养长大。英宗与皇后同年，长大后，于是成婚。在濮王府生下神宗，治平二年，册立为皇后。神宗即位，尊为皇太后，居住在宝慈宫。元丰八年，皇帝病重，宰相王珪等人请求立延安郡王为皇太子，太后权且共同听政。哲宗嗣位，尊为太皇太后。凡是熙宁以来政事不便的，都依次废除。人们认为她是女中尧舜。元祐八年九月，因病崩逝，享年六十二岁。

建中靖国元年，下诏在大明殿北建立钦圣宪肃皇后、钦慈皇后神御殿，命名为柔明【不久改为钦仪，又改为坤元】，又命名哲宗神御殿为观成【不久改为重光】，下诏从今以后景灵宫并分三日朝献。崇宁三年，奉安钦成皇后神御于坤元殿，钦圣宪肃皇后其次，钦慈皇后又其次。政和三年，奉安哲宗神御于重光殿，昭懐皇后神御殿建成，下诏命名正殿曰柔仪，山殿曰灵娭。

神御殿，宣祖昭宪皇后在资福寺，庆基殿，章献明肃皇后在慈孝寺，章德殿，章懿皇后在景灵宫，广孝殿，明德章穆二后在普安院，重徽殿，章惠太后在万夀观，广庆殿。

《神宗钦圣宪肃向皇后传》。神宗钦圣宪肃向皇后，河内人，是已故宰相敏中的曾孙女。治平三年，嫁入頴王府，封安国夫人。神宗即位，立为皇后。皇帝病重，皇后辅助宣仁后确定建储之议。哲宗即位，尊为皇太后。宣仁命修缮庆夀故宫供皇后居住，皇后推辞说：“哪有姑姑居西而媳妇处东，亵渎上下之分，不敢迁居。”于是以庆夀后殿为隆祐宫居住。皇帝仓促驾崩，独自决断迎立端王，章惇有异议不能阻止。徽宗即位，请求权且共同处分军国大事，皇后以长君为由推辞。皇帝哭泣拜谢许久才听从。凡是绍圣、元符以来，章惇所斥逐的贤大夫士，渐渐收用。才六个月，就还政。第二年正月崩逝，享年五十六岁。

《钦成朱皇后传》。钦成朱皇后，开封人。父亲崔杰，早逝。母亲李，改嫁朱士安，皇后由亲属任氏抚养。熙宁初年，入宫为御侍，进封才人、婕妤。生下哲宗及蔡王、徐国公主，累进德妃。哲宗即位，尊为皇太妃。当时宣仁、钦圣二太后都居尊位，所以称号未极。元祐三年，宣仁下诏：“春秋之义，母以子贵。”其寻绎故实务致优隆，于

译她的车驾仪仗、冠服全都与皇后相同。绍圣年间，钦圣太后再次下旨，在宫门内建造殿宇，将乘用的车改为舆，出入经由宣德门东门，百官上奏章称她为“殿下”，将她居住的地方命名为圣瑞宫。崇宁元年二月去世，享年五十一岁。追册为皇后，上尊号谥号，陪葬于永裕陵。

译钦慈陈皇后传。钦慈陈皇后，是开封人。年幼时聪慧颖悟、端庄稳重，被选入后宫担任御侍。生下徽宗后，晋升为美人。皇帝驾崩后，她守陵于殿中。因思念顾念旧日恩情，悲痛过度以致形销骨立。身边的人进献粥食和药物，她挥手让人退下，说：“能早日侍奉先帝，我的心愿就满足了。”不久去世，享年三十二岁。建中靖国元年，追册为皇太后，加上尊号谥号，陪葬于永裕陵。

徽宗本纪记载：政和三年二月辛卯日，崇恩太后突然去世。闰四月辛酉日，给崇恩太后上谥号为昭怀。

昭怀刘皇后传。昭怀刘皇后，起初担任御侍，容貌明艳在后宫中首屈一指，且多才多艺，由美人、婕妤晋升为贤妃，生下一子二女，深受宠爱，能够顺从心意侍奉两宫太后。当时孟后位居中宫，刘后不遵循妾室的礼节，并且暗中制造奇谈怪论来散布诽谤。孟后被废黜后，刘后竟然取代了她的位置。徽宗即位，册封她为元符皇后，第二年尊为太后，宫殿名为崇恩。皇帝因为哲宗的缘故，格外施加恩宠礼遇，刘后因此颇加干预外朝事务，并且因行为不谨而传出名声。皇帝与辅政大臣商议将要废黜她，而刘后已经被身边的人逼迫，便拉着帘钩自缢而死，享年三十五岁。

乐志记载崇恩太后升祔太庙的十四首乐歌：

入门显安：显安进入宫门，如同天生美德，作为元符帝的配偶，确立后宫的仪范准则，辅佐帝王的大业，登上尊崇的宗庙神位，刻下美玉般的尊号，亿万载的祭祀，扶持皇家的极治。

神主升殿：显安在京师成为妃嫔，上天安排的配偶，进用贤才审慎选官，能够勤勉其志。在庄严清静的宗庙中，以仁为本以义为祖，亿万斯年。神灵所至，迎神兴安四章，黄钟宫，演奏两遍。

閟宫有侐：幽静的宫室肃穆，殿堂筵席高耸，灵妙的徽号并不遥远，精诚感应相通，芬芳适时，登上这明洁的祭祀，清凉的灵车，神灵的驾驭者到来。

大吕角二奏：羽毛旗帜随风飘扬，翠色的流苏飘举，音徽庄严，登上这位置，笙镛开始演奏，合奏停止柷敔，这祭祀适宜，永远祈求福佑。

太簇征二奏：枚枚閟宫，鼎俎陈列，蒸献明灵，登上这嘉美新物，鼓钟已经警戒，清酒已经醇厚，所介所止，纯厚的禧福接连到来。

应钟羽二奏：清酒嘉肴，登上豆器，这祭祀适宜，音乐已经合奏，赞美我的美德，执事者温和恭敬，神灵确实降临，有随从护卫，罍洗嘉安。

列爵陈爼：排列酒爵陈列俎肉，芬芳和羹，敲击金石，洋洋和声，礼仪开始施行，我的德行光明，已经洗手前往，昭示这诚意。

升降殿熈安：笙箫纷乱，登上那庙庭，佩玉锵锵，怀念这先灵，神保于是止息，音容杳然，繁多的福佑是介，万年安宁，酌献兹安。

雝雝玉佩：玉佩声音和谐，清酒优良，粢盛具备陈列，有香气，怀念那徽范，德行合于无疆，在这里宴饮止息，降下丰盛的福佑。

亚献神安：在潜邸成为妃嫔。于是端正坤仪，关雎的教化被及，思齐的名声流传，柔德更加茂盛。家邦因此兴盛，皇心建立尊崇，永远羞进牲粢。

退文舞，进武舞，昭安：翩然干戚，在庭陈阶。文以经纬，武以威怀，其张其弛，节奏与音乐和谐。至此献享，安抚神灵使之到来。

终献仪安：珩璜之贵，袆褕之尊，天作之合，内治慈温，元良钟庆，祉福乾坤，以享以祀，事亡如存。

彻豆成安：锵洋纯绎于论。鼓钟周旋，升降斋庄肃容。维罍既满，维笾丰盛。歌彻以雍，介福来崇。

送神，兴安：黍稷香气浓郁，虡业充满庭院。既钦敬既警戒，神灵之心是承。顾念我的蒸尝，言从之迈。申无疆，是用大介。

徽宗本纪记载：政和三年七月庚子日，贵妃刘氏去世。九月戊戌日，追册贵妃刘氏为皇后，谥号为明达。四年七月甲午日，将明达皇后的神主附祭于别庙。

礼志记载：政和四年，有关部门说：政和元年孟冬举行合祭，奉惠恭神主进入太庙，附祭于祖姑之下。今年应当合祭，而明达皇后神主奉安于陵祠，因为位于城外，三代的制度，没有即在陵墓建立宗庙的。现在明达皇后追正典册，岁时荐享，都同诸后，适宜在惠恭别庙增建殿室，迎奉神主以附祭。又说：明达神主附祭谒见之日，在英宗室增设宣仁圣烈皇后、明达皇后二位，以及遍祭七祀配享功臣，并在别庙附祭惠恭、明达二位。

绍兴七年，惠恭改谥号为显恭，因为徽宗谥号中有“显孝”的缘故。

刘贵妃传。刘贵妃由才人七次迁升为贵妃，生下济阳郡王棫、祁王模、信王榛。政和三年秋天去世，皇帝非常悲伤，特加四字谥号曰“明达懿文”。又打算沿袭温成皇后的先例，追崇使皇后表请，于是册赠为后，而以“明达”为谥号。

高宗本纪记载：绍兴十二年四月，皇后邢氏去世。讣告初到，七月丁酉日，上皇后谥号为懿节，附祭神主于别庙。

礼志记载：绍兴十二年五月，礼部侍郎施垌说：“懿节皇后神主等到卒哭之后，择日附祭宗庙，应当依照显恭皇后的礼仪，在太庙内修建殿室，作为别庙安奉。”又说：“将来附祭宗庙，其虞主合于本室后瘗埋，因为别系行在附祭宗庙，想要在本室册宝殿供奉等候，回京之日依照别庙先例。”听从了他的建议。七月，有关部门举行九虞之祭。

译奉安。《高宗宪节邢皇后传》记载：“高宗宪节邢皇后，是开封祥符人，父亲叫邢焕，官职为朝请大夫。高宗居住在康王府时，聘娶她为妻，封为嘉国夫人。高宗出使金国，夫人留在汴京居住。金人侵犯京城，夫人跟随徽、钦二帝及太后北迁。到高宗即位后，遥册封她为皇后。绍兴九年，皇后在五国城去世，享年三十四岁。金人隐瞒死讯，高宗空出中宫之位以等待她。过了十六年，显仁太后回朝，才得知皇后去世的消息。皇上为此停止朝会，举行脱去丧服的祭祀，谥号为懿节，神位附祭于别庙。绍兴十二年八月，皇后的棺椁运抵，安葬在圣献太后棺椁的西北方。淳熙末年，改谥号为宪节，神位附祭于高宗宗庙。”

译绍兴十三年，初次修筑三座宫殿。圣祖神位供奉在前殿，宣祖至祖宗各位皇帝神位供奉在中殿。元天大圣后与祖宗各位皇后神位供奉在后殿。

《高宗本纪》：绍兴二十九年九月庚子日，皇太后韦氏去世。十月戊寅日，册谥皇太后为显仁。十一月丙午日，将显仁皇后灵柩暂厝于永祐陵。十二月甲子日，将显仁皇后神位附祭于太庙。《韦贤妃传》：韦妃，开封人，是高宗的母亲。初入宫为侍御，崇宁末年封为平昌郡君。大观初年晋升为婕妤，多次升迁至婉容。高宗在康王府时，她出使并被封为贤妃。跟随太上皇北迁。建炎改元，遥尊为宣和皇后。绍兴七年，徽宗及郑皇后去世。消息传到，翰林学士朱震请求遥尊韦氏为皇太后，朝廷听从。预先建造慈寿宫，命令参知政事王次翁等人担任奉迎使。绍兴十二年四月到达燕山，八月到达临安，入住慈宁宫。二十九年九月去世，谥号显仁，灵柩暂厝于永佑陵西侧，神位附祭于太庙。

《乐志》：绍兴二十九年。显仁皇后附祭太庙乐歌一首。

酌献歆安，恭敬地思惟圣母附祭太庙正当其时，陈列祭品于宗庙，祈求大地之福，钟鼓节奏有序，牺牲玉器恭敬备至，神明降临接受祭祀，永远保佑宏大的基业。

绍兴别庙乐歌二首

安穆皇后室酌献歆安，祥瑞发于上天，彰显梦日之怀，慈容受孝享于庙室，泰尊斟酒，清酒嘉栗，神灵降临歆享，赐以大吉。

安恭皇后室酌献歆安，赞美河洲之咏，美德如嫔于妫汭，徽音仿佛尚存，开始修治祭祀之事，缩酒用包茅，酌酒用醴齐，神灵降临顾盼歆享，降下的福泽完备。

《礼志》：绍兴三十一年，礼部太常寺上言：故妃郭氏追册为皇后，应当依照懿节皇后的先例在别庙祭祀。所有庙殿目前安置着懿节皇后神位，行礼空间狭隘，请求分为两室，以西室为上，各设置门窗及屏隔。本庙斋宫暂时安置懿节皇后神位，工程完工后归还殿中。王普又请求各设置祏室，朝廷都听从。

工部侍郎兼太常少卿王普上言：谨查《春秋公羊传》说：“神位藏在庙室西壁中，以防备火灾。”《左氏传》说：“神位藏在宗庙的祏室中，是说庙中有祏室，用来收藏神位。”汉代仪制将神位藏在西墙壁的壁龛中，离地六尺一寸。大概壁龛就是祏室，不仅是为了防备灾害，也是神道崇尚幽暗的意义。那么古代庙中必有神位，神位必有祏室。郑原繁说：“先君桓公命令我的祖先掌管宗庙神位。”这是诸侯庙神位的祏室。卫国的孔悝让车返回西圃取回祏室，这是大夫庙神位的祏室。开宝《通礼》别庙时享，孝明、孝惠皇后享祭之日，宫闱令入室打开壁龛，捧出神位，置于座位上。政和《五礼》时享别庙仪，享祭之日祠祭官赞颂捧神位，宫闱令在祏宫内捧惠恭皇后神位于神幄，打开匣子置于座位上。直到送神音乐停止，祠祭官赞颂捧神位入祏室，宫闱令将神位纳入匣中，捧入祏室。那么本朝旧例，别庙皇后神位也有祏室，从艺祖到徽宗未曾更改。去年绍兴五年，祖宗皇后神位从温州运到，开始建造太庙，才建五间屋，后来稍增到七间，都有殿而没有室，只是将神位连同匣子放在案上，用帐幕遮盖。每逢祭祀，就在案上打开匣子在前荐献，其草创情况如此。十二年附祭懿节皇后，于是建造别庙，也像太庙一样，其草创情况如此。十六年新造礼器告成，诏令增加笾豆簠簋的数量，完全依照典礼。而太庙殿上迫狭不能容纳，于是开始建造新庙共十三间，除东西夹室之外为十一室，各开门户，在西墙安置祏室，大致仿照京师庙制。只有别庙一位，祭器不多，于是暂且沿袭旧制直到今天，这是有关部门因循守旧的过错。现在追册皇后将附祭于懿节之后，既然修缮别庙分为两室，应当各设置祏室如同历代旧例，诏令听从。

《孝宗成穆郭皇后传》：孝宗成穆郭皇后，开封祥符人，奉直大夫郭直卿的孙女。她的六世祖是章穆皇后的外家。孝宗为普安郡王时，纳郭氏，封咸宁郡夫人。生下光宗及庄文太子赵愭、魏惠宪王赵恺、邵悼肃王赵恪。绍兴二十六年去世，享年三十一岁，追封淑国夫人。三十一年，因明堂恩泽赠福国夫人。既立为太子，追封皇太子妃。等到受禅即位，追册为皇后，谥号恭怀。不久改谥安穆。等到营建阜陵，又改谥成穆，附祭孝宗庙。

《孝宗本纪》：乾道三年六月辛卯日，皇后夏氏去世。七月癸酉日，将安恭皇后灵柩暂厝于临安。

《礼志》：乾道三年闰七月，安恭皇后神位附祭于别庙，设为三室。

《成恭夏皇后传》：成恭夏皇后，宜春人。曾祖夏令吉，任吉水县主簿。夏氏初入宫，为宪圣太后阁中侍御。普安郡王夫人郭氏去世，太后将夏氏赐给郡王，封齐安郡夫人。即位后，进封贤妃。过了一年，奉上皇命，立为皇后。乾道三年去世，谥号安恭，改谥成恭。

《宁宗本纪》：开禧三年五月辛卯日，因太皇太后谢氏有病，大赦天下。当天，谢氏去世。八月己巳日，给已故太皇太后上谥号为成肃皇后。

译九月乙酉日，权将成肃皇后合葬于阜陵。壬寅日，将成肃皇后的神位附祭于太庙。

译《成肃谢皇后传》：成肃谢皇后，是丹阳人，被选入宫。宪圣太后将她赐给普安郡王，封为咸安郡夫人。郡王即位后，她进封为婉容，过了一年又进封为贵妃。成恭皇后去世后，中宫之位空缺。淳熙三年，太上皇下诏立贵妃为皇后。光宗继位，尊奉她为寿成皇后。孝宗去世，尊奉她为皇太后。庆元初年，加尊号为慈惠。嘉泰二年，加尊号为慈佑太皇太后。开禧三年去世，谥号为成肃，灵柩暂厝后附葬于永阜陵。

《乐志》：开禧三年，成肃皇后附祭太庙，有一首乐曲。

《酌献歆安》：天意契合，重华再现。内政光明和谐，继承相继。保佑之恩深厚，归附于阜陵。升附太庙，安乐我们的后人。福禄随之而来。

上册宝十三首

《册宝入门·隆安》：册宝进入宫门，隆重而安宁。威严的仪态庄重，众官在庭中。于是举起徽章，观察其成就。刻写崇高的美善，书写在玉册上，直到万代，散发出芬芳。

《册宝升殿·崇安》：有谋略有言论，顺承天理，于是尊崇名号，再次举行册立典礼。红色的丝绳包裹着玉匣，左右恭敬有序，千秋万岁，保持这无尽的福祉。

《迎神歆安》：黄钟宫调。笾豆盛满，牺尊庄严，馨香已经献上，神灵前来品尝。它的音乐是怎样的？吹笙鼓簧，神灵来此宴乐，降下无穷的福泽。大吕角调，演奏两遍。洁净的时机，礼仪已经完备，捧着章册恭敬站立，众公卿在位，神灵降临，永远赐福于同类，展现美好的德行，于是到来。大簇徵调，演奏两遍。宫中和睦，庭中恭敬，显扬美好的嘉奖，肃穆和谐地鸣响，神灵喜爱饮食，明德散发芬芳，安抚我们使其成功，宴饮而安宁。应钟羽调，演奏两遍。牺牲已经准备好，笾豆整齐，敲击金石，一边歌唱一边舞蹈，追怀美好的德行，美好的名声和仪态，神灵啊前来降临，这是适宜的享用。

《罍洗嘉安》：美好的菜肴和清酒，洁净的谷物丰盛，洗手后前往，以我虔诚之心，有诚信而恭敬，黍稷并非真正芬芳，神灵降临，在于诚意享用。

《升降熙安》：佩戴的玉饰铿锵作响。来时和睦，上下升降非常适时。步伐从容有度，恭敬地从事祭祀。神灵没有不安，安抚我们的国家。福禄随之而来。

《酌献明安》：清酒和嘉栗，有浓郁的香气，使神灵愉悦，喜爱这美好的芬芳，德行留给彤管，名号端正于椒房，神灵已经醉饱，降下丰盛的福泽。

《退文舞，进武舞·昭安》：籥舞和翟舞已经陈列，干戚舞具也已准备。前进后退，一张一弛。仪态没有差错，服饰容止有光彩。宴饮作乐，美好的德音不忘。

《亚终献和安》：仰望高大的六宫，位置对应四星，辅佐君子，警戒相互成就。祎衣带来崇高的福气，珍贵的册宝追赠荣耀，用来奠祭。有椒草的芬芳，撤去笾豆而成安。英华濯濯，庭院整齐。众工前来，赐给我们成功。美好的菜肴已经献上，清酒已经清澈，撤去祭品不迟缓，福禄带来安宁。

《送神歆安》：礼仪已经完备，神灵即将回归。洋洋在上，不可测度。神灵来时，伴随着感应；神灵去时，留下美好的嘉奖。

上钦成皇后册宝六首

《入门升殿·显安》：上帝赐予恩泽，确实生出了温婉贤淑之人，辅佐神皇，受宠承受天禄，诞生泰陵，辛劳顾复，昭示美好的名声，久而更加浓郁。

《迎神歆安》：显扬的是德行，徽柔懿明，在初年成为嫔妃，有美好的名声。于是我们击钟鼓，万舞在庭中，神灵降临，来此安宁。

《盥洗嘉安》：有光辉的柔顺仪态，遵循礼法不越轨，从始至终施惠。既明达又通达，我将奉献祭品。相盥后登上，香气确实适时，带来安宁。

《升降熙安》：芬芳浓郁。菜肴和果品陈列，上下升降非常适时。有序地带来福佑，德行和容止内化。维神的明察，明则不变。安抚我们使其成功。

《酌献明安》：天意显扬，在内有助；右贤去邪，日夜警戒。哎呀！追册重翟，祎衣已经右侧，享用百世，这是仪礼。

《亚终献和安》：酌取玉瓒中的酒，有椒草的芬芳。肃穆无言，雍容在庭中。生命没有比这更崇高，显赫的声音。祭祀之事光明，神灵降临倾听。

上明达皇后册宝五首

《迎神歆安》：恭俭适合家庭，柔顺承奉上天，德行昭示于彤管，忧虑在于进用贤人，珍贵而祎翟，追赠荣耀于寿原，四季裸享，何千万年。

《酌献明安》：涓宫庄严。广乐在庭中，钟鼓管磬。九变已经完成，缩茅以献。洁净的秬黍芬芳，神灵游历可想象。来宴来宁。

《退文舞，进武舞·昭安》：手持翟羽，完成事务。万舞敲击金石，总干挥动戚斧，以鼓音为节。礼容有光辉，感应而来歆享，淑灵倾听。雅乐演奏沉静。

《彻豆成安》：登献没有差错。祭品撤去，神灵已经醉饱。礼终乐止，办事的人已经退下。佩玦整齐，赐给我们繁多的福祉。歆享这洁净。

《送神歆安》：完备地成就熙事。空除翠楹，神灵即将回归。云车早征，鉴察我们的美德。神交恍惚，留下福祉降下吉祥。千秋享用。

《仁宗本纪》：景祐三年十一月戊寅日，保庆皇太后杨氏去世。辛卯日，皇上上保庆太后谥号为庄惠。四年二月己酉日，将庄惠皇后葬于永定陵。己未日，奉神主于奉慈庙。

《礼志》：治平元年，同判太常寺吕公着说：“查《服小记》，慈母不世祭。章惠太后，仁宗曾以母亲称呼，所以加保庆之号。大概是因为生前有慈保的辛劳，所以死后……”

译有宗庙祭祀的回报。如今对陛下的恩惠有所终止，按礼制难以继续承袭祭祀。那奉慈庙，请求依照礼制废除罢免。”熙宁二年，朝廷任命太常卿张琰捧着章惠太后的神主牌位，安葬在陵园中。

译《文献通考》记载：宋神宗即位后，知谏院杨绘进言说：“章惠太后对仁宗有抚养之恩，所以另外在奉慈庙祭祀她。如今陛下对于仁宗皇帝而言是孙子，请求下诏让有关部门详细商议。”礼官再次申述治平年间确立的礼制原则，于是命令太常卿捧着仁宗的神主牌位安葬在陵园。皇帝率领群臣到琼林苑酌酒献祭以作辞别，随后废除了奉慈庙。

《杨淑妃传》记载：杨淑妃是益州郫县人。祖父叫杨瑫，父亲叫杨知俨。杨妃十二岁时，进入皇子宫中侍奉。真宗即位后，封她为才人，又封为婕妤，晋升为婉仪，后来加封为淑妃。真宗去世后，留下遗诏尊她为皇太后。起初，仁宗还在襁褓之中，章献太后让杨妃看护，凡是仁宗的起居饮食，杨妃必定陪伴左右，因此拥戴护佑、扶持照料，恩意勤勉完备。后来仁宗将她居住的宫殿命名为保庆宫，尊称为保庆皇太后。景祐三年，杨妃无病而逝，享年五十三岁。停灵于皇仪殿。皇帝感念她保护扶持的恩情，命令礼官商议为她加服小功丧服。当初，仁宗还没有子嗣时，杨妃常常劝皇帝从宗室近亲中选择贤能者养在宫中，被选中的就是英宗。英宗即位后，进言的人认为按照礼制，慈母对于儿子可以祭祀，但对于孙子则止，请求废除后庙，将神主牌位安葬在园陵。英宗不想立刻这样做，下诏让有关部门商议，尚未上报，恰逢皇帝去世，于是作罢。秦蕙田按语：以上四条，是关于仁宗慈母附庙享祀的事，所以附在篇末。

右宋后妃庙

五礼通考卷一百三

<经部,礼类,通礼之属,五礼通考》>

钦定四库全书

五礼通考卷一百四

刑部尚书秦蕙田撰

吉礼一百四

后妃庙

《金史·世宗本纪》记载：大定元年十月丙午日，即皇帝位。十一月甲申日，追尊皇考豳王为皇帝，谥号简肃，庙号睿宗。皇妣富察氏尊为钦慈皇后，李氏尊为贞懿皇后。戊子日，辞别拜谒太祖庙及贞懿皇后园陵。

《贞懿皇后传》记载：皇后李氏，是世宗的母亲，辽阳人。父亲叫绰尔齐，在辽朝做官，官至桂州观察使。天辅年间，皇后进入睿宗府邸，七年，世宗出生。天会十三年，睿宗去世，世宗当时十三岁。皇后剃度成为比丘尼，法号通慧圆明大师，赐紫衣，回到辽阳，营建清安禅寺，另外建立尼院居住。贞元三年，世宗担任东京留守。正隆六年五月，皇后去世。世宗在东京即位，尊谥为贞懿皇后。她的寝园称为孝宁宫。大定二年，改葬睿宗于景陵。起初，皇后在辽阳自建佛塔，这就是垂庆寺。临终时对世宗说：“怀念乡土之情，是人情所共有的，我已经用佛教的方法在这里建塔，不必合葬。我死后，不要忘记这句话。”世宗深深感念遗命，于是在东京清安寺建立神御殿，诏令有关部门扩大旧塔，在塔前建立奉慈殿。九年，神御殿改名为报德殿。十三年，在东京垂庆寺建立神御殿。

《礼志》记载：世宗大定二年，有关部门援引唐代典章，认为昭德皇后应当建立别庙，拟定在太庙内垣东北角建造，皇帝听从了。三年十月七日，太庙举行祫享，升祔睿宗皇帝和昭德皇后的神主，同时制造题写，奉到殿庭拜谒完毕，附祭于祖姑钦仁皇后的左侧。享祀完毕，奉神主返回本庙。十二月二十一日，举行腊享。礼官进言说：“唐代礼制中别庙荐享，都准用太庙一室的礼仪。恐怕现在庙享完毕，已经过了天亮，请求另外派遣官员代理祭祀。”皇帝下诏批准。后来因为庙制狭小，又在太庙的东边另外建立一位。十二年八月，庙建成，正殿三间，东西各空出半间，以两间为室。从西一间西壁上安置祏室。庙设一个便门，与太庙相通，仍然将旧殿作为册宝殿。祏室奏请毁弃。十三年六月二十一日，奏告太庙祭告别庙。二十三日，奉安，使用前次祫享通庙的礼仪。有关部门进言说：“应当使用卤簿，因为庙距离不远，参酌议定使用清道二人，其次团扇二人，其次职掌二人，其次衙官二十六人，由十三重供奉官充任其次。腰舆舆士十六人，伞子二人，其次团扇十四，为七重。方扇四次排列，职掌六人，灯笼十对，辇官并锦袄盘裹。仍然命令皇太子率领百官行礼。前一天行事，执事官在祭祀场所清斋一宿，仍然练习礼仪。执事者视察醴馔。太庙令率领其属员扫除庙的内外。礼直官设置皇太子西向位，执事官位在太子后近南西向，各依品从站立。监察殿西阶下东向站立，以及亲王百官位于庙庭北向西上。又设置祝案于神位之右，设置尊彛之位于左，各加爵幂坫。又设置祭器，都借以席，左一笾实以鹿脯，右一豆实以鹿臡。又设置盥洗爵洗位于横街之南稍东，罍在洗东加勺，篚在洗西南肆实以巾，执罍篚者位于其后。太庙令又设置神位于室内北墉下当戸南向，设置直几一，黼扆一，莞席一，缫席一次席二，紫绫厚褥一，紫绫防褥一，并幄帐等诸物，都如旧庙之仪。又设置望燎位于西神门外之北，设置燎柴于位之北，预掘瘗坎于燎所。所司陈仪卫于旧庙门之外”