五礼通考卷一百四

译奉安之日，天未亮二刻，有关部门进献方扇和烛笼。在旧庙殿门外设置腰舆一乘、伞一柄，位于殿阶之下，面向南方。天亮时，皇太子穿着公服骑马，由本宫官员引导随从到达庙门外，下马步行进入庙门，到达幕次。引导亲王、百官穿着常服从庙门进入殿庭，面朝北、西边为上，分两列站立定。接着引导皇太子在百官前绝席位站立，赞者说：“再拜”，大家都行再拜礼。宫闱令登上殿，捧着昭德皇后的神主放置在座位上。赞者说：“再拜”，大家都行再拜礼。接着引导内常侍面朝北，俯伏跪下，奉请昭德皇后神主，奉安于新庙，下殿登上腰舆，奏报完毕，俯伏起身。捧着几案，内侍先捧着几案和匮，跪着放置在腰舆上。接着宫闱令接过神主，内侍在前面引导，跪着将神主放置在腰舆上的几案上，后面用红罗帕覆盖。内常侍以下分左右在前面引导，皇太子从旧庙步行出发，先是亲王随行，其次是百官分左右在后面跟随，仪仗护卫引导随从到达别庙殿下，面朝北。内常侍在腰舆前俯伏起身跪下，奏请下舆上殿。内侍捧着几案和匮在前面，宫闱令捧着接过神主，上殿放置在座位上。礼直官引导皇太子以下的亲王、百官进入殿庭，面朝北、西边为上，分两列站立。皇太子在绝席位站立。礼直官赞曰：“再拜”，大家都行再拜礼。又赞曰：“行事官各就位”。礼直官引导皇太子在西向位置站立定。礼直官稍向前，赞曰：“有司谨具，请行礼”，随即引导皇太子到盥洗位，面朝北，插笏板洗手擦干手，拿着笏板到爵洗位，面朝北站立，插笏板洗爵擦拭爵，交给执事者，拿着笏板上到酒尊处，面朝西站立。执事者将爵交给皇太子，插笏板拿着爵。执事者举起幂酌酒，皇太子将爵交给执事者，到神位前，面朝北，插笏板跪下，执事者将爵交给皇太子，拿着爵三次祭酒，将爵放回坫上，拿着笏板，俯伏起身，稍站一会儿。接着引导太祝举祝官到读祝位，面朝东北，举祝官跪下，举起祝版，太祝读完祝文，将祝版放在案上，俯伏起身，举祝官都退后站立面朝北。赞者说：“再拜”，皇太子行两拜礼，下阶回到原位，举祝读祝官在后面跟随回到本位。礼直官说：“再拜”，在位者都行再拜礼。宫闱令将神主纳入室中，赞者说：“再拜”，大家都行再拜礼。礼成退下，署令关闭庙门，将祝文埋入坎中，仪物各归还有关部门。二十六年敕令在太庙内另外建立昭德皇后影庙，有关部门说适宜建殿三间，南面一屋三门，墙用砖砌成，外墙设櫺星门一座，神厨及西房各三间，然而礼制中没有在庙中另外建立影庙的先例。现在皇后庙西有空地，宽三十四步，长五十四步，可以兴建。皇帝批准仍然在正南另外创建正门，以坤仪为名，仍保留旧有的便门。遇到禘祫祔享，由此每年五次享祭，并在影庙行礼，从正南门出入。又在庙外建造斋廊房二十三间。

译世宗昭德皇后传：皇后是乌凌阿氏，她的祖先居住在海伦河，世代担任乌凌阿部的部长，率领部族前来归附，居住在上京，与本朝结为姻亲之家。她的父亲实勒扎哈，因有功被授予世袭穆昆的职位，担任东京留守。皇后嫁给世宗后，非常恪守妇道。世宗在济南时，海陵王召皇后前往中都。皇后心想，如果自己死在济南，海陵王必定会杀害世宗；只有奉诏离开济南后死去，世宗才能得以幸免。她对世宗说：“我应当自我保全，不能连累大王。”皇后离开济南后，随行的人知道皇后必定不肯见海陵王，打算自行处置她以防患，防备非常严密。走到良乡，距离中都还有七十里，随行的人防备稍松，皇后趁间隙立即自杀。海陵王仍怀疑是世宗教唆她这么做的。世宗从济南改任西京留守，经过良乡，命鲁国公主将皇后安葬在宛平县的土鲁原。大定二年，追封为昭德皇后，建立别庙，敕令有关部门改葬，命皇太子致祭。二十九年，配享于兴陵。章宗时，有关部门上奏说太祖的谥号中有“昭德”二字，于是改谥号为明德皇后。

乐志：昭德皇后别庙，在郊祀前荐享时，登歌乐曲。

初献盥洗，夷则宫《肃宁之曲》。神灵没有固定的享用，时常歆享精诚。只有诚心只有洁净，才能感通神明。事先盥洗，注入这清冽的水。巾和篚已经安放，尊和彛献上馨香。

初献升降殿，仲吕宫《嘉宁之曲》。到来者庄严肃穆，登降充满敬意；华丽的礼服，佩玉锵锵作响。金石节奏，既协调又平和。礼仪没有差错，最终会有福庆。

司徒奉爼，奏夷则宫《丰宁之曲》。馨香我们的黍稷，洁净我们的牺牲，升降有节制，献上这吉利的祭品。工祝致告，威仪肃然。神灵降临了，大吉大利将会回转。

酌献奏夷则宫《仪坤之曲》，如同天之妹，坤德利于贞正。圜丘有事，先以诚心荐享。我的酒已经满溢，我的菜肴已经丰盛。神灵安居享用，福禄将会成就。

彻豆奏仲吕宫《丰宁之曲》。明昭祀事，旧典没有违背。音乐已经终结，神灵将会回归。礼仪能够完成，神灵保佑享用。万年之后，迎接延续大的恩赐。

昭德皇后时享登歌乐章

初献盥洗，无射宫《肃宁之曲》。时祀有章法，礼备乐举。于是洁净其盥洗，也丰盛其祭品。俯仰升降，合乎规矩。神灵将会降临，百福将会给予。

初献升殿，夹钟宫，《嘉宁之曲》【三献及司徒降同】。神圣的宫殿啊，神圣的宫殿幽静。此时吉利的祭品，登升小心翼翼。歌钟锵锵辉煌，笙磬和谐连续。光明肃敬，灵福降临。

司徒奉爼，无射宫，《丰宁之曲》。宫廷整齐，钟磬响亮。既陈列圭和鬯，既安放膋和芗。斋庄奉馈，笾豆大房。神灵保佑享用，流庆无疆。

酌献无射宫，《仪坤之曲》。伟大的坤德，配合乾仪。涂山的美德典范，京室的芳徽。容声如在，典祀惟时。神灵能够享用，荐祉来仪。

亚终献无射宫《仪坤之曲》。嘉美的食物装满祭器，高张在庭。申献合礼【终献改申为三】。坤德作为仪刑，神灵将会听从。用鬯清明，清明已经鬯，来享来宁。

彻豆，夹钟宫，《丰宁之曲》。礼仪在终了时完成，神灵之心禗禗。膋萧发出馨香，音乐终结献已。徒驭很多，灵舆载轙。青元悠悠，归且亿矣。

章宗钦怀皇后传：皇后是富察氏，上京路和硕河人。她的父亲丹舒克，娶了熙宗的郑国公主，授予驸马都尉，追赠太尉越国公。皇后出生时，有红光笼罩身体，过了很久才消退，由姨母冀国公主抚养。长大后，孝顺谨慎如同对待亲生母亲。大定二十三年，章宗为金源郡王，备礼亲迎。诏令亲王、宰执三品以上官员及命妇会礼，封为金源郡王夫人。皇后后来进封为妃，去世。皇帝即位，于是加追册，仍诏令诰谕中外，奉安神主于坤宁宫，岁时致祭。大安初年，配享于道陵。

右金后妃庙

元史·世祖本纪：至元十八年十月乙未，在太庙享祭。贞懿顺圣昭天睿文光应皇后配享。

礼乐志：“十八年冬十月，昭睿顺圣皇后将配享宗庙，制定昭睿顺圣皇后室曲舞。”

世祖皇后配享宗庙酌献乐章【太常集礼云卷牍所载】：徽柔懿哲，温黙静恭，范仪宫阃，任姒同风，敷天宁谧，内助多功，淑德配享宗庙，万世昌隆。

世祖昭睿顺圣皇后传：皇后是鸿吉哩氏，济宁忠武王安春的女儿。生裕宗，中统初年，立为皇后。至元十年三月，授册宝，上尊号贞懿顺圣昭天睿文光应皇后。十四年二月去世。成宗即位，追谥昭懿顺圣皇后，升配享世祖庙。蕙田案：昭睿顺圣至成宗时，升配享世祖，至元十八年，世祖还在位。而纪志都说配享宗庙，想必也是由别庙而配享祭祀吧。如果世祖在位时就已经升配享，又何必等到成宗时呢？只是别庙的文字在志传中缺失，如今也无法考证了。

顺帝本纪，元统元年十月庚辰，奉文宗皇帝及太皇太后御容于大承天防圣寺，命左丞相萨敦为隆祥使，奉其祭祀。庚寅，中

译尚书省大臣请求集会商议武宗、英宗、明宗三朝皇后升祔太庙之事。丁酉日，在太庙举行祭祀。辛亥日，追谥济雅图皇帝为圣明元孝皇帝，庙号文宗。当时寝庙尚未建成，在英宗神位次序旁临时搭建防殿，用来供奉安顿文宗的神主。

译逯鲁曾传，鲁曾被任命为太常博士。武宗的宗庙尚未建立神主牌位，关于配享的问题，召集群臣在朝廷上商议。鲁曾直言道：“先朝因为武宗皇后珍格没有儿子，所以不立她的神主。当时巴延担任右丞相，认为明宗的母亲伊竒哩氏可以配享。徽政院传达太后的旨意，认为文宗的母亲唐古氏可以配享。巴延问鲁曾说：‘先朝既然因为巴延皇后没有儿子而不立神主，现在所立的，是明宗的母亲呢？还是文宗的母亲呢？’鲁曾回答说：‘珍格皇后在武宗朝已经接受玉册，就是武宗的皇后。明宗、文宗两位母亲本来只是妾。现在因为无子的缘故不立神主，却把妾立为正宫，这是做臣子的废黜先君的正妻，做儿子的追封先父的妾，于礼制不可行。况且燕王慕容垂即位后，追废他的生母皇后而立先母为皇后，以配享先王，被万世所嘲笑，难道可以重蹈他的覆辙吗？’集贤大学士陈颢一向嫉妒鲁曾，出来说：‘唐太宗册封曹王明的母亲，这也是两位皇后，难道不可以吗？’鲁曾说：‘尧的母亲是帝喾的庶妃，尧即位为帝，没听说册封她为皇后而配享帝喾。皇上是大元天子，不效法尧舜而效法唐太宗吗？’众人信服他的议论，巴延也认为正确，于是就用珍格皇后配享。

至元元年三月丙申日，中书省大臣说：甘肃甘州路十字寺奉安世祖皇帝母亲伯竒太后在内室，请求确定祭祀礼仪。听从了他们的建议。庚子日，中书省大臣说：皇帝生母太后的神主牌位应当在太庙安奉，命令集议其礼仪。五月壬午初一，皇太后因为接受宝册，恭敬地到太庙谢恩。十月辛未日，太后玉册玉宝制成，派遣官员到太庙告祭。

右元后妃庙

《明史·英宗后纪》：闰七月甲戌日，皇上尊宣宗废后胡氏，尊谥为宣宗恭让皇后。传：宣宗恭让皇后胡氏，名善祥，济宁人。永乐十五年，被选为皇太孙妃，后来成为皇太子妃。宣宗即位，立为皇后。当时孙贵人有宠，皇后没有儿子，又常生病。三年春，皇帝让皇后上表辞位，于是退居长安宫，赐号静慈仙师，而册封贵妃为皇后。宣宗后来也后悔，曾自我解释说：“这是我年轻时的事情。”天顺六年，孙太后去世，钱皇后对英宗说皇后贤德而无罪，被废为仙师。她去世时，人们畏惧太后，入殓等都不符合礼制，因此劝请恢复她的位号。英宗问大学士李贤，李贤回答说：“陛下此心，天地鬼神实临之。但臣认为陵寝、享殿、神主牌位都应当像奉先殿的规格，才配得上陛下明孝的美名。”七年七月，上尊谥为“恭让诚顺康穆静慈章皇后”，修建陵寝，但不附祭于太庙。

宪宗本纪，成化四年六月甲寅日，慈懿皇太后去世。九月庚申日，将孝庄睿皇后合葬于裕陵。

英宗孝庄皇后传：皇后钱氏，海州人。正统七年，立为皇后。皇后没有儿子，周贵妃有儿子，立为皇太子。英宗病危时，遗命说：“钱皇后千秋万岁，后与朕同葬。”大学士李贤退下后将其记录在册。宪宗即位，上两宫徽号。下达廷臣商议，太监夏时迎合贵妃心意，传谕只尊贵妃为皇太后。大学士李贤、彭时极力争辩，于是两宫并尊，而称皇后为慈懿皇太后。等到营造裕陵，李贤、彭时请求营造三个墓穴，下达廷议。夏时又说不可，事情最终搁置。成化四年六月，太后去世。周太后不想让皇后合葬，皇帝派夏时、怀恩召集大臣商议。彭时首先回答说：“合葬裕陵，神主附祭太庙，是确定的礼制。”第二天，皇帝召问，彭时回答如前。皇帝说：“我难道不知道担心日后妨碍母后吗？”彭时说：“皇上孝顺侍奉两宫，圣德彰著，礼制所合，也是孝道所归。”商辂也说：“不附葬，损害圣德。”刘定之说：“孝从义不从命。”皇帝沉默很久，说：“不从命还能算是孝吗？”彭时极力请求合葬裕陵左侧，而空出右侧以待周太后。后来又与大臣上疏争辩，皇帝再次下达廷议。吏部尚书李秉、礼部尚书姚夔集合廷臣九十九人商议，都请求如彭时所言。皇帝说：“你们的话是对的，但我屡次请求太后未得，违背礼制不是孝，违背亲人也不是孝。”第二天，詹事柯潜、给事中魏元等上疏。又过一天，姚夔等联合上疏，都坚持原来的意见。中官仍然谕令另择葬地，于是百官在文华门外伏哭。皇帝命令群臣退下，众人叩头不肯退，中官不敢退，从己时到申时才得允准。众人高呼万岁，退出。是年七月，上尊谥为孝庄献穆昭惠显仁恭天钦圣睿皇后，附祭太庙。九月，合葬裕陵不同的隧道，距离英宗原墓室几丈远，中间堵塞，空出右侧墓穴以待周太后。其隧道单独相通，而奉先殿祭祀也不设。皇后主政十七年，周太后去世。孝宗在便殿，拿出裕陵图给大学士刘健、谢迁、李东阳看，说：“陵墓有两个隧道，哪个堵塞，哪个可以通行，都是先朝内臣所为。这不符合礼制。昨天看到成化年间彭时、姚夔等人的章奏，先朝大臣为国如此，先帝也是不得已啊。”钦天监说：“通隧道上干先帝陵堂，

译恐怕会震动地脉。”我已经当面驳斥了他。阻塞则天地闭塞，通畅则风气流行。刘健等人极力称赞。皇帝又询问关于祔庙的事，刘健等人说，祔二后是从唐朝开始的；祔三后是从宋朝开始的。汉朝以前，是一帝一后。先前定下的议决，是合祔孝庄太后居左，如今大行太皇太后居右。并且引用唐宋的旧例作为证据，臣等因此不敢再议论。皇帝说：“祔二后已经不对了，何况祔三后？”李迁说：“宋朝祔三后，其中一位是继立为后的，一位是生母。”皇帝说：“事情必须效法古制。太皇太后养育了我，我怎敢忘记，但这只是私情罢了。祖宗以来都是一帝一后，现在一并祔入，破坏礼制从我开始。况且奉先殿祭祀皇祖，特设的座位只是一饭一匙而已。孝穆皇太后是我的生母，在奉慈殿单独祭祀。现在仁寿宫前殿稍微宽敞一些，我想奉太皇太后在此，日后奉孝穆皇太后在后殿。岁时祭享如同太庙。”于是命令群臣详细商议，议定将要新建宗庙。钦天监上奏说当年有妨碍，朝廷商议请求暂时在奉慈殿祭祀周太后，称孝肃太皇太后庙在奉先殿西侧。皇帝因为祭祀孝穆，至此中奉孝肃，却让孝穆居左。

译惠田按：孝庄钱皇后虽然符合合葬、附祭宗庙的正统礼制，但此事与孝肃周皇后另立庙宇祭祀的情况相关联，因此也一并记载，使读者能够比较文辞、类比事理，便于省览。

《孝宗本纪》：成化二十三年九月壬寅日，孝宗即皇帝位。冬十月乙亥日，追尊皇太后周氏为太皇太后。弘治十七年三月壬戌日，太皇太后去世。癸未日，确定太庙各室实行一帝一后的制度。夏四月己酉日，合葬孝肃皇太后。

《孝肃周太后传》：周太后是英宗的妃子，宪宗的生母。昌平人。天顺元年封为贵妃。宪宗即位，尊她为皇太后。成化二十三年四月，上徽号曰圣慈仁寿皇太后。孝宗即位，尊她为太皇太后。在此之前，宪宗在位时，侍奉太皇太后极其孝顺，每五天朝见一次，宴饮赏赐必定亲自参与。太后心中所愿，宪宗唯恐不能让她欢心。等到钱太后合葬裕陵，太后非常为难。宪宗委婉宽慰开导，才得如愿。孝宗生于西宫，生母纪妃去世，太后在宫中抚养他，关怀备至。等到孝宗即位，侍奉太后也极其孝顺。弘治十七年三月去世，谥号孝肃贞顺康懿光烈辅天承圣睿皇后。合葬裕陵，根据大学士刘健、谢迁、李东阳的建议，在奉慈殿另立庙宇祭祀，不附祭宗庙，仍称太皇太后。嘉靖十五年，与纪、邵两位太后一同移祀陵殿，牌位题写“皇后”，不连系皇帝谥号，以区别嫡庶。此后穆宗生母孝恪、神宗生母孝定、光宗生母孝靖、熹宗生母孝和、庄烈帝生母孝纯，都遵循采用这一制度。

成化二十三年冬十月壬辰日，追谥生母淑妃为孝穆皇太后。

《孝穆纪太后传》：纪太后是孝宗的生母。贺县人，本是蛮族土官的女儿。成化年间，征讨蛮族时被俘入掖庭，授予女史职位。她机警聪慧，通晓文字，被命看守内藏库。当时万贵妃专宠且嫉妒，后宫有怀孕者都被惩治使其堕胎。柏贤妃生下悼恭太子，也被她害死。皇帝偶然巡视内藏库，纪妃应对得体，皇帝喜爱宠幸她，于是有了身孕。万贵妃得知后非常愤怒，命令婢女查问。婢女谎报说是患有痞病，于是被贬居安乐堂。过了很久生下孝宗，万贵妃让门监张敏将婴儿溺死。张敏惊愕地说：“皇上还没有儿子，怎么能抛弃他？”稍微用粉饵蜜糖喂养，将他藏在别的房间。万贵妃每天窥探却一无所获。等到五六岁时，还不敢剪去胎发。当时吴皇后被废居西内，靠近安乐堂，秘密得知此事，往来哺育抚养。皇帝不知道这件事。皇帝自从悼恭太子去世后，很久没有子嗣，朝廷内外都为此担忧。成化十一年，皇帝召张敏梳头照镜，感叹说：“衰老将至却没有儿子。”张敏伏地磕头说：“死罪，万岁已经有儿子了。”皇帝惊讶地问：“在哪里？”回答说：“奴婢说了就是死罪，万岁应当为皇子做主。”于是太监怀恩叩首说：“张敏说的是，皇子秘密抚养在西内，现在已经六岁了，隐藏不敢上报。”皇帝大喜，当天驾临西内，派遣使者前往迎接皇子。使者到达，妃子抱着皇子哭泣说：“孩子去了，我就活不成了。孩子见到穿黄袍有胡须的人，就是孩子的父亲。”给孩子穿上小绯袍，乘坐小轿，拥到阶下，头发披散在地上，跑着投入皇帝怀中。皇帝将他放在膝上，抚摸观看很久，悲喜交加流下眼泪说：“这是我的儿子，像我。”派怀恩前往内阁，详细陈述原委。群臣都非常高兴。第二天入朝祝贺，颁布诏书天下。迁移妃子居住永寿宫，多次召见。万贵妃日夜怨恨哭泣说：“小人欺骗我。”那年六月，妃子突然去世。有人说万贵妃害死了她，有人说她是自缢。谥号恭恪庄僖淑妃。张敏害怕，也吞金而死。张敏是同安人。孝宗被立为皇太子时，当时孝肃皇太后居住在仁寿宫，对皇帝说：“把孩子交给我，太子于是居住在仁寿宫。”孝宗即位，追谥淑妃为孝穆慈慧恭恪庄僖崇天承圣纯皇后，迁葬茂陵，在奉慈殿另立庙宇祭祀。

《礼志》奉慈殿：孝宗即位，追谥生母妃孝穆太后纪氏，合葬茂陵。因为不能附祭宗庙，于是在奉先殿右侧另建奉慈殿以祭祀。一年五次享祭，荐新、忌日祭祀，都如同太庙奉先殿的礼仪。弘治十七年，孝肃周太后去世。在此之前，成化年间，预先制定了周太后合葬、附祭的议论。至此召辅臣商议附祭宗庙的礼仪，刘健等人说：“议论确实有，但当年所引用的唐宋旧例，并非汉以前的制度。”皇帝认为事情应当效法古人，于是援引孝穆太后另祭奉慈殿的事例来说明，并命令廷臣商议。刘健退朝后再次上疏论述此事，以坚定皇帝的决心。于是英国公张懋、吏部尚书马文升等人说：“宗庙的礼仪，是天下公议，不是子孙可以私相决定的。殷周七庙，父昭子穆，各有配座。一帝一后，是礼仪的正统。《春秋》记载考仲子之宫，胡安国传云：‘孟子进入惠公的庙，仲子没有祭享，由此可以看出鲁国奉行周礼。’先王的制度尚存，因为祖庙没有两个配享的缘故。伏见宪宗敕谕有说：‘朕心始终不安，私下窥探先帝的至情，因为难以违背慈意，所以勉强听从并配的议论。’群臣想要权宜行事以济事，也是不得已而为之。根据礼仪处理，上副先帝在天遗志，正有待于今日。考察《周礼》，有祭祀先妣的文字，疏解说姜嫄。《诗》所说的閟宫就是如此。唐宋推尊太后不配食祖庙的，则另立庙

译用来祭祀她，也符合《诗经》中《閟宫》篇的含义。我朝祖宗至今已超过九庙之数，配享者都没有两位。现在适宜在奉先殿外建造一座新庙，如同《诗经》中的閟宫，宋代有别殿。岁时祭献，仍然称太皇太后，这样情感和道义就都尽到了。”议定后上奏，皇帝又召张健等人到素幄，拿出奉先殿的图纸，指着西边的一区说：“这是奉慈殿。”又指着东边的一区说：“这是神厨。”打算在这里另外建庙，奉迁孝穆皇太后的神主并在此祭祀。张健等都回答说：“最为恰当。”不久钦天监上奏说那年有妨碍，朝廷商议暂时奉安在奉慈殿正中，迁移孝穆皇太后居左。等到孝宗驾崩，武宗即位，礼部才进献奉安孝肃皇太后神主的仪注。提前三天致斋，告祭奉先殿及孝宗的几筵。这天早上，皇帝穿戴黑翼善冠，浅淡色衣服，黑犀带，告祭孝穆皇太后的神座。礼仪完毕，皇帝到神座前，请神主降座。皇帝捧持神主站立，内廷执事人员将神座移到殿的左间。皇帝奉安完毕，行叩头礼。到了中午，皇帝到清宁宫孝肃皇太后的几筵行礼完毕。内侍将神主舆抬到殿前，衣冠舆抬到丹陛上。皇帝到拜位，亲王穿吉服随后跟随，拜四拜，起身。皇帝捧持神主从殿中门出来，奉安到舆中。内廷执事人员捧持衣冠放在舆后，跟随。皇帝率领亲王步行跟随到宝善门外，太皇太后、皇太后率领宫妃在门内迎接。先到奉慈殿，按次序站在殿西。神主舆到奉先殿门外稍作停留，皇帝到舆前跪下，请神主前往奉先殿，俯伏起身，捧持神主从殿左门进入至殿内褥位，跪下放置神主。皇帝行五拜三叩头礼完毕，捧持神主仍然从左门出来安放到舆中。内廷到奉慈殿门外，皇帝捧持神主从中门进入，奉安到神座完毕，行安神礼，三献如常礼。太皇太后以下行四拜礼完毕。内侍官员在殿正中南面设置褥位，皇帝到孝穆皇太后神座前跪下，请神主谒见孝肃太皇太后，跪下放置在褥位上，俯伏起身，行五拜三叩头礼完毕。皇帝捧持神主起身，仍然安放到神座完毕，行安神礼如前。皇太后以下行四拜。《世宗本纪》：嘉靖元年三月戊午，上皇太后尊号曰寿安皇太后。十一月庚申，寿安皇太后崩。七年秋七月己卯，追尊孝惠皇太后曰太皇太后。

译薛蕙田按：《孝惠传》记载，生前尊奉为寿安，去世后，谥号为孝惠，这属于史书漏掉“上谥”这一条，大概是疏忽遗漏了。

《孝惠邵太后传》：孝惠邵太后，是宪宗的妃子，兴献帝的母亲。父亲邵林，是昌化人，家里非常贫穷，把女儿卖给了杭州镇守太监。邵妃由此进入皇宫，通晓书史，容貌美丽。成化十二年，被封为宸妃，不久进封为贵妃。兴王（朱厚熜）就藩时，邵妃不能跟随。世宗（朱厚熜）入继大统，邵妃已经年老，眼睛也昏花了。她高兴孙子做了皇帝，用手从头顶摸到脚底，随后被尊奉为皇太后。嘉靖元年，上尊号为寿安。十一月去世。皇帝打算在次年二月将灵柩迁葬到茂陵，大学士杨廷和等人说：“祖陵不应该多次兴修工程，惊动神灵。”皇帝不听从。谥号为孝惠康肃温仁懿顺协天祐圣皇太后，另在奉慈殿祭祀。嘉靖七年七月，改称为太皇太后。嘉靖十五年，将神主迁葬到陵殿，称为皇后，与孝肃、孝穆等并列。

嘉靖七年十月丁未日，皇后去世。三月丙申日，上谥号为悼灵皇后。《世宗孝洁皇后传》：世宗孝洁皇后陈氏，是元城人。嘉靖元年，册立为皇后。皇帝性情严厉，一天与皇后同坐，张、方两位妃子进茶，皇帝顺着看她们的手，皇后生气，扔下茶杯起身，皇帝大怒，皇后受惊心悸导致流产，去世。这是嘉靖七年十月的的事。丧礼从简，谥号为悼灵。嘉靖十五年，礼部尚书夏言提议，请求改谥号，当时皇帝的怒气早已消解，于是改谥号为孝洁。穆宗即位，礼官议论：孝洁皇后，是大行皇帝（世宗）的原配，应该合葬附祭于太庙。如果遵照遗制附祭孝烈皇后，那就是舍弃原配；如果一同附祭，那就是两位皇后。大行皇帝升附太庙时，应该奉孝洁皇后配享，将灵柩迁葬到永陵，孝烈皇后的神主应该另设祭祀。皇帝批准。隆庆元年二月，上尊谥号为孝洁恭懿慈睿安庄相天翊圣肃皇后。

《礼志》：隆庆元年，礼部说，旧制太庙一年五次祭祀，而节气、忌辰等祭祀则在奉先殿举行。现在孝洁皇后已经附祭太庙，那么奉先殿也应该奉安神位。于是在第九室设置神座仪物，派遣官员按照礼仪祭告。

《礼志》：嘉靖元年，世宗奉孝惠邵太后附祭。八年二月，礼部尚书方献夫等人说：“悼灵皇后按照礼仪应该附祭太庙。但现在九庙的制度已经参考了唐宋的旧例，皇后在太庙没有本室，那就另建别庙。”所以《曲台礼》有“别庙皇后在太庙举行禘祫祭”的记载。又《礼记·丧服小记》说：“妇人附祭于祖姑，祖姑有三位，就附祭于亲近的那位。”解释的人说：“亲近的，是指丈夫所生的母亲。”现在孝惠太皇太后实际上是皇考献皇帝的生母，那么悼灵皇后应当附祭在侧位。皇帝下诏批准。三月，举行附庙礼。提前祭告各殿，到期请悼灵皇后的神主到奉慈殿奉安。内侍捧着神主、谥册、衣冠，跟随皇帝到奉先殿谒见。皇帝就位，行五拜三叩头礼。接着到崇先殿，再到奉慈殿，谒见三位太后。内侍捧着神主安放在神座上。皇妃以下行四拜礼。

《世宗本纪》：嘉靖十五年九月庚午日，前往天寿山。

《礼志》：嘉靖十五年，皇帝认为三位太后另在奉慈殿祭祀，不如奉安在陵殿合适。朝廷大臣议论：“古代天子宗庙只有一个，皇帝将生母荐祭于寝宫，自己去世后就停止了。孝宗设立奉慈殿祭祀，大概是儿子祭祀生母以尽终身的孝心罢了。然而按照礼仪，妾母不世代祭祀。”奏疏说：“不世代祭祀，是说儿子祭祀，到孙子就停止，明确继祖为重，所以不再顾及私祖母。”现在陛下对于孝肃，是曾孙；对于孝穆，是孙子辈；对于孝惠，是孙子。礼仪规定不世代祭祀，议论应当祧迁考祭。宋代熙宁年间罢废奉慈庙，旧例与现在相同，应该将神主迁葬到陵庙，岁时附祭如旧。皇帝批准，奉慈殿于是罢废。

王圻《续通考》：嘉靖十五年秋天，将三位太后的神主迁葬到陵殿。此前皇帝传谕说：“宗庙重于陵墓，礼仪制度本来严格。现在宗庙凡是皇帝以一后配享，只有陵墓则以二三后配享。既然这样，宗庙祭祀、陵墓祭祀已经不同。现在又建立奉慈殿，不如将神主奉安在陵殿符合礼仪。”又梓宫既然配享于皇帝，神主没有附祭宗庙的礼仪，应该在陵殿。现在另设安置，接近于贬黜，不是亲近的意思。这也关系到典礼，你们会议后执行。第二天又谕示说：“崇先殿与古代不同，周人祭祀后稷，是始祖的母亲。现在奉慈殿也只是空存名义罢了，四季祭祀没有乐舞。便会议后上报。”当时尚书夏言会同大学士李时、武定侯郭勋、吏部侍郎张邦奇等人议论说：“礼仪严格尊崇祖先，祭祀重视宗庙享祭。自古天子只有一帝一后配享于宗庙，生母另荐于寝宫，自己去世后就停止。这是礼仪的正确之处，所以礼仪有享祭先妣的记载，周代的閟宫、宋代的别殿，都是这个意思。本朝制度考察古代，只有一后配帝，礼仪没有比这更严格的了。孝宗皇帝在奉先殿旁边特别建立奉慈殿，另祭孝穆皇太后，后来附祭孝肃太皇太后，最近又附祭孝惠皇太后。这大概是儿子祭祀生母以尽终身的孝心罢了。然而礼仪对于妾母不世代祭祀，是说儿子祭祀，到孙子就停止，大概是父亲所尊重的儿子不可以不继承，父亲所区别的儿子不敢相同，明确宗法罢了。大概继祖为重，所以不再顾及私祖母。现在陛下对于孝肃太皇

译后是曾孙，在孝穆太皇后那里属于孙辈，是孝惠皇太后的曾孙。按照礼制，祭祀不延续到后代，从义理上讲应当拟议迁入祧庙。如果崇先殿已经建立，那么陛下侍奉考庙应当世代享受祭祀，所以世庙配合太庙而建立，崇先殿配合奉先殿而建立，义理是不相等的。”圣旨又因为三位太后的棺椁既然已经配享皇帝，神主不附祭太庙，世代不举行祭祀，商议想要将神主迁入陵殿，使她们得到安顿，这确实是仁德达到极致、义理尽善尽美，情感合乎礼制，足以确定天下的大典。臣等又考证得知，宋熙宁年间废除奉慈庙的先例，与现在的情况大体相同，但关于祧庙的义理，只有迁移神主才是正确的。如果当时将神主埋葬在陵园，那就是沿袭古人“栗主确立后便埋藏桑主”的说法，而错误地加以运用，是不合礼制的。现在将神主迁入陵殿，每年按时附祭陵庙一如往昔，尤其可以说是周全详尽，不是前代所能比及的。皇帝下诏说：“可以。”十五年八月，皇上亲自前往天寿山，将三位太后的神主奉安于陵殿。

译嘉靖十五年，礼部尚书夏言等人上奏说：“悼灵皇后的神主，先前因为附祭于亲近的祖先，暂时附祭在奉慈殿孝惠太后的旁边。现在三位皇后的神主既然打算迁移到陵殿，那么悼灵皇后的神主也应当暂时迁移到奉先殿的旁室。在享祀祭告时，就一体摆设祭品。”皇帝听从了他们的建议。

《世宗本纪》记载：嘉靖二十六年十一月乙未日，皇后去世。二十七年五月丙戌日，追尊为孝烈皇后。二十九年冬季十月，将仁宗的神主迁出太庙，将孝烈皇后的神主附祭于太庙。

《孝烈皇后传》记载：孝烈皇后方氏，是世宗的第三位皇后。她是江宁人。张皇后被废后，于是立她为皇后。嘉靖二十一年，宫女杨金英等人谋逆弑君，皇帝依靠皇后的救助得以脱险。二十六年十一月乙未日，皇后去世。皇帝下诏说：“皇后近来拯救朕于危难，奉行天命济助患难，应当以元后的礼仪安葬，预先命名陵地为永陵，谥号为孝烈。”皇帝亲自确定谥号，礼仪比过去更加隆重。礼仪完成后，颁布诏书告知天下。等到举行大祥礼时，臣子请求将神主安放在奉先殿东夹室。皇帝说：“奉先殿的夹室不是正位，可以直接附祭于太庙。”于是大学士严嵩等人请求在太庙东边皇妣睿皇后的位次之后设置神位，皇后寝宫收藏神主，则设在宪庙皇祖妣的右边，以遵循附祭于祖姑的道义。皇帝说：“附祭的礼仪极其重要，怎么可以权且将就？皇后不是帝王的配偶，自然有一定的次序，哪有神位在此而主位在彼的礼仪？应当迁出仁宗的神主，按照新的次序附祭，就在朕的位次之后，不得扰乱礼仪。”严嵩说：“按照新次序附祭，不是臣下所敢言说的，况且阴位不可以占据阳位，于是命令暂且将神主藏在睿皇后旁边。”二十九年十月，皇帝最终想要将皇后附祭于太庙，命令再次商议。尚书徐阶说不可以，给事中杨思忠赞同徐阶的意见，其余人没有说话的。皇帝窥探得知情况，等到议论的奏疏呈入，皇帝说皇后正位中宫，礼仪应当附祭享祀，只是如果立刻涉及庙次，那么臣子的情意不仅不敢，实在也不忍心。应当在奉先殿设置神位。皇帝震怒，徐阶、杨思忠惶恐。徐阶说：“周朝建立九庙，三昭三穆，本朝庙制同堂异室，与周礼不同。现在太庙九室都已满，如果以圣上自身论，仁宗应当迁出，本来不用多说，但这本是日后圣子神孙的事情。臣听说夏人的庙五座，商朝七座，周朝九座，礼仪由义理产生，五座可以，七座可以，九座之外也可以增加。请在太庙和奉先殿各增加两座室，以附祭孝烈皇后，那么仁宗就可以不必迁出，孝烈皇后可以快速正位南面，陛下也没有预先迁出以等待的嫌疑。”皇帝说：“臣子的道义，应当迁出还是附祭，极力请求是可以的。如果礼仪得其正，何必避讳预先作为？”于是徐阶等人再次会同廷臣上奏说：“唐、虞、夏五庙，祭祀都只到四世；周朝九庙，三昭三穆，然而兄弟相继，也不能完全足六世。现在仁宗是皇上五世祖，以圣上自身论，仁宗按礼仪应当迁出，孝烈皇后按礼仪应当附祭，请求迁出仁宗，将孝烈皇后附祭于太庙第九室。”于是呈上迁出和附祭的仪注。不久请求在忌日祭祀。皇帝仍然怀恨之前的议论，回复说：“孝烈是继后，所奉祀的又进入了。”接着，君主忌日不祭祀，也可以吗？徐阶等人请求更加恳切。皇帝说：“不是天子不议论礼仪，皇后应当附祭庙堂，居于朕的位次之后。”礼官却回答说：“今天不应当徒然粉饰说辞来迷惑众人的听闻。”于是告诉严嵩等人说：“礼官是勉强听从朕的话，即使不忍心迁出仁宗，暂且将皇后神主放在别庙，将来由臣下商议处理。”忌日命令奠一杯酒，不至于伤情。于是礼臣不敢再说话，只请求按照敕令执行，这才允许。隆庆初年，与孝洁皇后同日上尊谥号为《孝烈端顺敏恭惠诚祗天衞圣皇后》，将神主迁移到〇孝殿。

《礼志》记载，世宗孝烈皇后，隆庆时在〇孝殿祭祀，万历三年迁移附祭于奉先殿。

万历三年，皇帝想要将孝烈、孝恪两位皇后的神位奉安于奉先殿。礼官说世宗时议论附祭陵庙祭祀，没有议论附祭内殿。皇帝说：“奉先殿现在有孝肃、孝穆、孝惠三位皇后的神位，都是皇祖所定，应当遵行附祭安奉。”大概当时三位皇后既然各自附祭陵庙，仍然一起在奉先殿祭祀，而外廷不知道。命令辅臣张居正等人入内查看，张居正等人说：“奉先殿奉安列圣祖妣，凡是推尊为皇后的，都得以附祭享祀内殿。这与太庙一帝一后的情况不同，现在也应当奉安附祭享祀。”皇帝听从了他们的建议。

穆宗的母亲孝恪皇太后，隆庆初年，在神霄殿祭祀，又将孝懿皇后附祭在她旁边。六年，孝懿皇后附祭太庙。万历三年，孝恪皇后迁移附祭奉先殿。两座殿的祭祀都废止。

蕙田按：孝懿，是穆宗的原配。死于嘉靖三十七年四月。穆宗即位，追谥为孝懿皇后。当时皇帝在位，所以暂且附祭于孝恪旁边。后来附祭太庙。

《明会典》记载，万历三年奉孝烈皇后及孝恪皇太后附祭享祀奉先殿，她们的神主一并迁移到永陵，改题孝恪神主为「孝恪渊纯慈懿恭顺赞天开圣皇后」。两位皇后的神位就在迁移到陵殿的日子，安放在奉先殿，而〇孝、神霄的祭祀都废止。

《春明梦余録》记载，万历三年皇上谕令礼官说：“朕思〇孝、神霄二殿皇祖妣孝烈皇后、孝恪皇太后神位应当奉安于奉先殿附祭享祀，查议后执行。”礼部查考嘉靖十五年议论附祭陵庙祭祀，不议论附祭内殿，皇上说：

译奉先殿现在供奉着孝肃、孝穆、孝惠三位皇后的神位，都是我们皇祖钦定的，应当遵照原样安放，不必另外拟定方案。于是将孝烈、孝恪两位皇后的神位安放在肃皇帝的配享室中，并废止了〇孝神霄的祭祀，只在奉先殿专门进行祭祀。

译孝恪杜太后传：杜太后是穆宗的生母。大兴人。嘉靖十年封为康嫔，十五年晋封为妃，三十三年正月去世。穆宗即位后，上谥号为孝恪渊纯慈懿恭顺赞天开圣皇太后，迁葬于永陵，神位供奉在神霄殿。

神宗本纪：万历二十四年七月戊寅日，仁圣皇太后去世。九月乙卯日，上谥号为孝安庄皇后。

孝安皇后传：孝安皇后陈氏，通州人。嘉靖三十七年九月，被选为裕王的继妃。隆庆元年，册立为皇后。皇后没有子嗣，多病，居住在别宫。神宗即位，上尊号为“仁圣皇太后”。六年，加尊号“贞懿”；十年，加尊号“康静”。二十四年七月去世，上谥号为“孝安贞懿恭纯温惠佐天开圣皇后”，神位供奉在奉先殿别室。

四十二年二月辛卯日，慈圣皇太后去世。六月甲午日，上谥号为孝定皇后。

孝定李太后传：孝定李太后，是神宗的生母。漷县人。在裕王府侍奉穆宗。隆庆元年三月，封为贵妃。生下神宗，神宗即位，上尊号为慈圣皇太后。三月，加尊号为宣文。十年，加尊号为明肃。十二年，与仁圣太后一同拜谒山陵。二十九年，加尊号为贞寿端献。三十四年，加尊号为恭熹。四十二年二月去世。上尊谥号为孝定贞纯钦仁端肃弼天祚圣皇太后。合葬于昭陵，神位另供奉在崇先殿。

孝靖王太后传：孝靖皇太后，是光宗的生母。起初是慈宁宫的宫女，年纪已大。皇帝路过慈宁宫，私下宠幸她，她有了身孕。十年四月，封为恭妃。八月，光宗出生，是皇长子。不久，郑贵妃生下皇三子，晋封为皇贵妃，而恭妃没有晋封。二十九年，册立皇长子为皇太子，仍然没有晋封。三十四年，皇长孙出生，给慈圣太后加徽号，才晋封恭妃为皇贵妃。四十年，病情危重，光宗请求探视，获准前往探望。宫门还关着，撬开钥匙进入。妃子眼睛失明，手颤抖，光宗为她穿衣并哭泣说：“儿子已经长大这样了，我死还有什么遗憾！”随即去世。光宗即位，下诏说：“朕继承皇位，统治万方，追溯福泽的源头，我的生母温肃端靖纯懿皇贵妃，恩德没有比这更大的了。朕从前在太子东宫，未能亲近侍奉冷暖；如今身在宫廷，只痛恨不能奉养。想要伸展无尽的深情，只有隆重地举行礼仪。请参照皇祖穆宗皇帝尊奉生母荣淑康妃的先例，由礼部详细商议后上报。”恰逢光宗去世。熹宗即位，上尊谥号为“孝靖温懿敬让贞慈参天允圣皇太后”，迁葬于定陵，神位供奉在奉慈殿。

蕙田按语：孝靖太后去世后的追谥，本纪中都没有记载，这里特意采纳传记来补其缺失。

熹宗本纪：天启元年十一月丙子日，追谥生母为孝和皇太后。

孝和王太后传：孝和王太后，是熹宗的生母。顺天人，在光宗东宫侍奉，为选侍。万历三十二年，晋封为才人。四十七年三月，去世。熹宗即位，上尊谥号为“孝和恭献温穆徽慈谐天鞠圣皇太后”。迁葬于庆陵，神位供奉在奉先殿。崇祯十一年三月，因为要在御用监加上孝纯太后的尊谥，发现了皇后及孝靖太后的玉册玉宝，才命令有关部门献于宗庙。魏忠贤党羽王体干因怠慢玩忽，被判处死刑。大概距离上谥号时已经十八年了。

庄烈帝本纪：崇祯元年九月甲申日，追谥生母贤妃为孝纯皇后。

孝纯刘太后传：孝纯刘太后，是庄烈帝的生母。海州人，后户籍在宛平。初入宫为淑女。万历三十八年十二月生下庄烈皇帝。后来失去光宗的宠爱，被谴责去世。光宗心中后悔，怕神宗知道，告诫后宫不要说。葬在西山。等到庄烈帝长大，封信王，追晋为贤妃。当时庄烈帝住在朂勤宫，问近侍说：“西山有申懿王的坟墓吗？”回答说：“有。”“旁边有刘娘娘的坟墓吗？”回答说：“有。”每次秘密交付金钱去祭奠。等到即位，上尊谥号为“孝纯恭懿淑穆庄静毗天毓圣皇太后”，迁葬于庆陵。皇帝五岁时失去太后，问左右有没有遗像，没能找到。傅懿妃，以前与太后同为淑女，相邻居住，自称熟悉太后的言语。宫人中相貌相似的，命令太后的母亲瀛国太夫人指示画工，画得满意即可。画像完成后，从正阳门备用法驾迎入。皇帝在午门跪迎，悬挂在宫中。叫老宫婢来看，有的说像，有的说不像。皇帝流泪哭泣，六宫的人都哭泣。按旧例，生母忌日不设祭，不穿青色丧服。十五年六月，皇帝因为太后的缘故，想要追封前代生母和继母共七位皇后，同建一座庙，以表达孝思。于是驾临德政殿，召大学士及礼部大臣入内，问道：“太庙的制度，一帝一后，祧庙也是如此。历代继后及生母共七位，都不能参与祭祀。即使宫中奉先殿，也没有祭祀，怎么办呢？”礼部侍郎蒋德璟说：“奉先殿外还有奉慈殿，是用来奉祀继后及生母的，虽然废弃了可以重新启用。”皇帝说：“奉慈殿外还有孝、神霄、本恩等殿。”德璟说：“内廷规制，臣等不熟悉。孝宗建立奉慈殿，嘉靖年间废弃了。现在不知道是否还有旧地基？”皇帝说：

译“奉慈殿已经撤除，只有奉先殿还可以扩建。”于是另外设置了一座殿堂，祭祀孝纯皇太后以及七位皇后。《春明梦余录》记载，崇祯十五年五月十七日，皇上在左中门对礼部堂上官、礼科、太常寺卿说：“太庙的制度，是一帝一后，共计九座庙。此外，祧庙也有九座，也只是一帝一后。屈指算来，从德、懿、熙、仁四祖之外，仁、宣、英、宪、孝共九座祧庙已满，各为一帝一后。那继后以及生母皇后七位，既不能进入太庙，也没有祧庙的牌位。即使宫中的奉先殿，原本也只供奉一帝一后。嘉靖帝之后，有将继后和生母皇后列入的，但此前那七位皇后还没有祭祀。皇上的心意似乎在于生母孝纯皇太后，却又推及那七位皇后。”（皇上）想把她们全部列入奉先殿，但也没有明说。礼臣林欲楫、蒋德璟、王锡衮上奏说：“奉先殿之外，另有奉慈殿，是祭祀继后及生母皇后的地方，现在虽然废置，但还可以举行祭祀。”皇上说：“奉慈殿之外，还有〇孝殿、神霄宫、本恩殿。礼臣奏称奉慈殿如果不可以恢复，就在神霄殿奉祀，不知道可以吗？”皇上说：“太庙是一帝一后，我不敢轻易变动，还是只有奉先殿可以恢复扩建，前后各加一层，即使是祧庙也应当举行合祭。”蒋德璟上奏说：“大祫祭的礼仪，岁末已经在太庙举行，似乎已经妥当。况且奉先殿原本只供奉一帝一后，与太庙相同，如果将祧庙的牌位都一并纳入，不知道是否妥当？”皇上说：“奉先殿现在已有继后及生母皇后七位。”蒋德璟说：“这是万历初年添入的。”皇上沉默不语。此举虽然属于孝心思念，但自古没有两座祧庙再建的情况，不符合礼制。幸好礼部上疏奏请，才得以停止。

译右，明后妃庙。

《后汉书·光武本纪》记载，中元元年，光武帝上尊号给薄太后，称为高皇后，并将吕后的神主迁出太庙，安置于园寝。

蕙田按：这是神主先入太庙后又迁出的开端。

《祭祀志》记载，永元年间，让窦后配享章帝。

蕙田按：两汉时期皇后配享太庙的事，史书大多没有记载，只见到这两条。

《晋书·礼志》记载，延康元年，文帝继承王位，七月，追尊皇祖夫人为太王后；明帝太和三年六月，又追尊高祖夫人吴氏为高皇后，都在邺城的宗庙中祭祀。

武帝泰始元年十二月景寅日，接受禅让即位。丁卯日，追尊宣王妃张氏为宣穆皇后。

《武帝本纪》记载，泰始二年冬十一月，追尊景帝夫人夏侯氏为景怀皇后。

《文明王皇后传》记载，武帝受禅后，尊她为皇太后，宫殿名为崇化。咸宁四年去世，将要迁入太庙配享时，武帝亲手写下皇后的德行，命令史官撰写哀策文。

《元帝本纪》记载，太兴三年八月戊午日，尊敬王后虞氏为敬皇后。辛酉日，将神主迁入太庙。

《元敬虞皇后传》记载，永嘉六年去世。当时皇帝还是晋王，追尊她为王后。太兴三年，派遣使者持节，兼太尉万胜捧着册文，赠予皇后玺绶，让她配享太庙。

蕙田按：这是皇帝在位期间，皇后先于皇帝入庙配享的开端。

《成帝本纪》记载，咸康八年三月初，让武悼杨皇后配享武帝庙。

蕙田按：两位皇后同时配享，大概是从这里开始的。刘健说：两位皇后同时配享，是从唐朝开始的，蕙田大概是记错了。各位大臣的议论，详细记载在后妃庙部分。

《宋书·武帝纪》记载：“永初元年六月，即皇帝位，追尊皇妣为穆皇后。”

《礼志》记载：“宋武帝起初做宋王时，在彭城建立宗庙。起初祭祀高祖、曾祖、皇祖、皇考、武敬臧后。永初初年，追尊皇妣赵氏为穆皇后。三年，孝懿萧皇后去世，又迁入太庙配享。”

《齐书·礼志》记载，太祖即位，建立七庙：广陵府君、太中府君、淮阴府君、即邱府君、太常府君、宣皇帝、昭皇后，作为七庙。

蕙田按：这是将父母分别设立两座庙宇。

建元二年，太祖亲自祭祀太庙六室，礼仪如常。拜伏完毕，走到昭后神位前，礼仪规定应当倚立，皇上对此感到疑惑，想派庙官代行礼事，又想派诸王代替祝官。于是让昭后神位前的执爵官询问彭城丞刘瓛。刘瓛回答说，如果完全不到昭后神位前，我私下认为太薄情了。庙官就是代替皇上执爵献祭的，祝官地位低下，恐怕诸王没有理由代替他。”旧庙仪规定，诸王可以兼任三公的亲事，认为这样方便，就听从了。

蕙田按：皇后先入庙，以丈夫祭祀妻子，所以皇上对礼仪规定感到疑惑。

《隋书·礼仪志》记载，梁武帝起初做梁公时，在东城建立台署，设立四亲庙，加上妃子郗氏共为五庙。

《梁书·武帝纪》记载，天监元年四月丙寅日，即皇帝位。追尊皇妣为献皇后，追谥妃郗氏为德皇后。

《陈书·高祖本纪》记载，永定元年十月辛巳日，追尊皇妣董太夫人曰安皇后。

《北魏书·平文皇后王氏传》记载，昭成十八年去世，太祖即位，配享太庙。

《昭成皇后慕容氏传》记载，建国二十三年去世。太祖即位，配享太庙。

《献明皇后贺氏传》记载，皇始元年去世，皇后追加尊号谥号，配享太庙。《道武宣穆皇后刘氏传》记载，太祖末年去世，太宗即位，追尊谥号，配享太庙。从此以后，后宫中成为皇帝母亲的人，都正式配享太庙。《明元密皇后杜氏传》记载，泰常五年去世，谥号为密。世祖即位，追尊号谥，配享太庙。

《太武敬哀皇后贺氏传》记载，神䴥元年去世，皇后追加号谥，配享太庙。

《景穆恭皇后郁久闾氏传》记载，世祖末年去世，高宗即位，追尊号谥，配享太庙。

《文成元皇后李氏传》记载，去世后谥号为元皇后，配享太庙。《献文思皇后李氏传》记载，皇兴三年去世，承明元年追崇号谥，配享太庙。

《孝文昭皇后高氏传》记载，皇后从代地到洛阳，突然去世。世宗即位，尊崇配享。

《孝庄本纪》记载，永安二年二月甲午日，尊皇妣为文穆皇后。四月癸未日，将神主迁入太庙。

蕙田按：魏以及元、明三史后妃入庙的传记中，没有不记载的，最为详细。

《北齐书·文宣帝纪》记载，天保元年五月戊午日，即皇帝位，追尊皇祖妣为文穆皇后。

《周书·孝闵帝纪》记载，元年正月辛丑日，即天王位，追尊皇妣为文后。

《隋书·高祖纪》记载，开皇元年二月甲子日，即皇帝位，追尊皇妣为元明皇后。

《唐书·高祖纪》记载，武德元年六月己卯日，追谥祖妣梁氏曰景烈皇后，妣独孤氏曰元贞皇后。

《旧唐书·礼仪志》记载，太常卿姜皎说：“我见太庙中，则天皇后配享高宗，天皇大帝题写着‘天后圣帝武氏’，请去掉‘圣帝’二字，直接题写‘则天皇后武氏’。”皇帝听从了。

景云元年，将和思皇后赵氏的神主迁入太庙配享。

《唐书·睿宗昭成顺圣皇后窦氏传》记载，皇后因为儿子

译因为尊贵，所以先附祭于睿宗的庙室。肃明皇后直到开元二十年才得以附祭于宗庙。

蕙田按：先附祭妾母，随后附祭嫡母，这是嫡母与妾母同时附祭的开始。

译顺宗庄宪皇后王氏传：皇后突然去世，咸通年间，下诏让皇后的神位附祭于宗庙。穆宗宣懿皇后韦氏传：武宗即位，追封韦氏为皇太后，奉韦氏与穆宗合祭于穆宗的庙室。

五代史·梁本纪：太祖开平元年秋七月己亥日，追尊祖先为皇帝，祖妣为皇后。皇高祖妣范氏，谥号为宣僖；曾祖妣杨氏，谥号为光孝；祖妣刘氏，谥号为昭懿；祖妣王氏，谥号为文惠。唐本纪：庄宗同光元年，追尊祖先为皇帝，祖妣为皇后。曾祖妣崔氏，谥号为昭烈；祖妣秦氏，谥号为文景。

晋本纪《高祖天福二年》：追尊祖先为皇帝，祖妣为皇后。高祖妣秦氏，谥号为孝安；曾祖妣安氏，谥号为孝简；祖妣来氏，谥号为孝平；祖妣何氏，谥号为孝元。

汉本纪：二月辛未日，即皇帝位，改元天福十二年。闰七月庚辰日，追尊祖先为皇帝，祖妣为皇后。高祖妣李氏，谥号为明贞；曾祖妣杨氏，谥号为恭惠；祖妣李氏，谥号为昭穆；祖妣安氏，谥号为章懿。

周本纪：广顺元年五月辛未日，追尊祖先为皇帝，祖妣为皇后。高祖妣张氏，谥号为睿恭；曾祖妣申氏，谥号为明孝；祖妣韩氏，谥号为翼敬；祖妣王氏，谥号为章德。

宋史·太祖纪：干德元年九月丙午日，奉上玉册，谥高祖妣崔氏为文懿皇后，曾祖妣桑氏为惠明皇后，祖妣刘氏为简穆皇后。

礼志：建隆二年十月，将明宪皇后杜氏的神位附祭于宣祖庙室。太祖孝惠贺皇后传：建隆三年四月，追封为皇后。神宗时，附祭于太庙。

孝明王皇后传：干德元年十二月去世，太平兴国二年附祭享于太庙。

孝章宋皇后传：至道元年四月去世。神宗时，升附祭于太庙。太宗淑德尹皇后传：皇帝即位，追封为皇后，皇后升附祭于太庙。懿德符皇后传：皇帝即位，追封为皇后，至道三年升附祭于太庙。

明德李皇后传：景德元年去世，三年后附祭于太宗庙。

李贤妃传：真宗即位，进上尊号曰皇太后。大中祥符六年，升附祭于太庙。

章穆郭皇后传：景德四年去世，仁宗即位，升附祭于真宗庙。仁宗本纪：庆历五年十月辛酉日，将章献明肃皇后、章懿皇后的神位附祭于太庙。

章献明肃刘皇后传：明道元年去世。庆历五年，翰林学士王尧臣等人请求将两位皇后的神位按次序附祭在章穆皇后之后，朝廷听从了他们的建议。

李宸妃传：明道元年去世。后来章献太后去世，尊李宸妃为皇太后。庆历年间，升附祭于太庙。

礼志：元丰三年二月，慈圣光献皇后附祭于宗庙。绍圣元年二月，将宣仁圣烈皇后附祭于太庙。

徽宗本纪：建中靖国元年五月丙戌日，将钦圣献肃皇后、钦慈皇后的神位附祭于太庙。崇宁元年六月己丑日，将钦成皇后的神位附祭于太庙。二年三月甲午日，将钦成皇后的神位提升至钦慈皇后之上。

政和三年六月癸卯日，将昭怀皇后的神位附祭于太庙。

高宗本纪：绍兴元年八月丁丑日，将昭慈献烈皇后的神位附祭于温州太庙。

哲宗昭慈圣献孟皇后传：绍兴元年去世，将神位附祭于哲宗庙室，位次在昭怀皇后之上。

徽宗显恭王皇后传：大观二年去世，谥号为静和。绍兴年间，才开始附祭于徽宗庙，改谥号为现在的谥号。

郑皇后传：“跟随太上皇北迁，去世于五国城。绍兴七年，何苏等人出使归来，才知道谥号为显肃，将神位附祭于徽宗庙室。”

高宗本纪：绍兴二十九年十二月甲子日，将显仁皇后的神位附祭于太庙。

韦贤妃传：绍兴二十九年去世，将神位附祭于太庙徽宗庙室。钦宗朱皇后传：皇后北迁后，不知去世的消息。庆元三年，上尊谥号为仁怀，附祭于太庙。

高宗宪节邢皇后传：绍兴九年，皇后去世于五国城。淳熙末年，附祭于高宗庙。

孝宗成穆郭皇后传：绍兴二十六年去世，等到受禅即位，追封为皇后，谥号为恭怀。不久改谥号为安穆，又改谥号为成穆，附祭于孝宗庙。

宁宗本纪：绍熙五年，将成穆皇后、成恭皇后的册宝置于本室。

庆元四年四月丙戌日，将仁怀皇后的神位、慈烈皇后的神位附祭于太庙。

六年九月壬寅日，将慈懿皇后的神位附祭于太庙。

开禧三年九月壬寅日，将成肃皇后的神位附祭于太庙。

蕙田案：宁宗以前，宋代的各位皇后，除了温成皇后之外，没有不进入宗庙的。像太祖的孝惠、孝明、孝章，神宗的钦圣、钦成、钦慈，徽宗的显恭、显肃、显仁，孝宗的成穆、成恭、成肃，这三位皇后是共同附祭的。太宗的淑德、懿德、明德、元德，真宗的章怀、章穆、章献、章懿，这四位皇后是共同附祭的。

金史·熙宗本纪：天会十四年八月丙辰日，追尊九代祖先以下为皇帝、皇后。

礼志：天会十四年八月庚戌日，上皇九代祖妣的谥号为明懿。

译皇后，皇八代祖妣称为思皇后，皇七代祖妣称为节皇后，皇六代祖妣称为恭靖皇后，皇五代祖妣称为威顺皇后，皇高祖妣称为昭肃皇后，皇曾祖妣称为简翼皇后，皇曾叔祖妣称为静宣皇后，皇曾叔祖妣称为贞惠皇后，皇伯祖妣称为敬僖皇后。丙辰日，奉上尊号谥号。

译大定二十九年五月，将献祖、昭祖的神位迁出太庙，将世宗、明德皇后、显宗的神位升迁附祭于太庙。

明昌三年十二月，尚书省上奏：“明年举行亲禘大典，宗庙应当使用一头小牛犊。钦怀皇后附祭于明德皇后的宗庙。”

昭圣皇后刘氏传：大定三年三月生下宣宗，随后去世。宣宗即位，尊奉她为皇太后，将她的神位升迁附祭于显宗的宗庙。

《元史·祭祀志》：至元三年，命令平章政事赵壁等人集会商议，制定尊号、谥号和庙号，定为八室：烈祖神元皇帝，皇曾祖妣宣懿皇后；第一室，太祖圣武皇帝，皇祖妣光献皇后；第二室，太宗英文皇帝，皇伯妣昭慈皇后；第三室，皇伯珠齐，皇伯妣布屯绰克黙色；第四室，皇伯考察哈岱，皇伯妣伊苏娄；第五室，皇考睿宗景襄皇帝，皇妣庄圣皇后；第六室，定宗简平皇帝，钦淑皇后；第七室，宪宗桓肃皇帝，贞节皇后；第八室。

至元十二年，改称金主。太祖的题署为：青吉斯皇帝。睿宗的题署为：太上皇。伊克诺延皇后，都题署名讳。

太宗昭慈皇后传：至元二年去世，附祭于太宗的宗庙。

宪宗贞淑皇后传：至元二年追赠谥号，附祭于宪宗的宗庙。

世祖昭睿顺圣皇后传：成宗即位，追赠谥号，附祭于世祖的宗庙。《祭祀志》：元贞元年冬十月癸卯日，在太庙举行祭祀。中书省大臣说：“去年世祖皇帝神位附祭太庙，用绫帛代替玉册，如今玉册玉玺制成，请求将它们放入各室。”命令献官迎接并导入太庙。

成宗大德四年八月，将皇妣皇后的神位附祭。

《武宗本纪》：大德十一年五月甲申日，登上皇帝位。尊奉太母元妃为皇后。六月丁酉日，先前的元妃鸿吉哩氏实哩达喇，适宜追赠谥号为贞慈静懿皇后，附祭于成宗的宗庙室。

《祭祀志》：大德十一年，武宗即位，追尊先前的元妃为皇后，附祭于成宗的宗庙室。

蕙田按语：成宗大德十一年春去世，皇后巴约特珍氏谋划拥立安西王阿南达，武宗即位后，将她废黜并安置在东安州，赐死。所以将成宗的元妃鸿吉哩氏升迁附祭。这位妃子大概是成宗的原配，在成宗即位前就去世了。

《英宗本纪》：至治二年十二月丙戌日，确定太皇太后的谥号为昭献元圣，派遣太常院使多台将谥议告祭于太庙。

至治三年三月戊申日，将昭献元圣皇后附祭于顺宗的宗庙室。晋王登上皇帝位，追尊皇考晋王为皇帝，庙号显宗；追尊皇妣晋王妃为皇后。

《武宗宣慈惠圣皇后传》：泰定四年十一月去世，附祭于武宗的宗庙。

《祭祀志》：泰定四年，追赠武宗皇后的谥号为宣慈惠圣，英宗皇后的谥号为庄静懿圣，附祭于太庙。

《仁宗庄懿慈圣皇后传》：至治二年去世，附祭于仁宗的宗庙。《祭祀志》：泰定元年，奉安仁宗及慈圣皇后两位的神主。《宁宗达哩伊徳黙色皇后传》：至正二十八年去世，附祭于宁宗的宗庙。

《顺帝本纪》：元统元年十月庚寅日，中书省大臣请求集会商议，将武宗、英宗、明宗三朝的皇后附祭于武宗的一室，以珍格皇后配享。《明史·礼志》：洪武元年，上尊号皇高祖妣为元皇后，皇曾祖妣为恒皇后，皇祖妣为某皇后，皇妣陈氏为淳皇后。十五年，将孝慈皇后的神主附祭享于太庙。

《成祖仁孝徐皇后传》：永乐五年七月乙卯日去世。仁宗即位，附祭于太庙。

《仁宗诚孝张皇后传》：正统七年十月去世，附祭于太庙。

《宣宗孝恭孙皇后传》：天顺六年九月去世，附祭于太庙。

《英宗孝庄钱皇后传》：“成化四年六月，太后去世。七月，附祭于太庙。”

蕙田按语：当时大臣在朝廷争辩的事情，载入后妃庙中。

《宪宗孝贞王皇后传》：正德十三年二月去世，附祭于太庙。《孝宗孝康张皇后传》：嘉靖二十年八月去世，附祭于宗庙。

《武宗孝静夏皇后传》：嘉靖十四年去世，附祭于宗庙。

《世宗孝洁陈皇后传》：去世，是在七年十月。穆宗即位，礼部大臣商议：孝洁皇后是大行皇帝的原配，适宜合祭附庙。回报批准。

《孝烈方皇后传》：嘉靖二十六年十一月乙未日，去世。迁出仁宗的神位，附祭于太庙。隆庆初年，将神主移入某殿。

蕙田按语：这是已经附祭又被迁出的情况，其事详细记载于《后妃庙》。

《穆宗孝懿李皇后传》：嘉靖三十七年四月去世。穆宗即位，追赠谥号为孝懿皇后。神宗即位，附祭于太庙。

《神宗孝端王皇后传》：万历四十八年四月去世。光宗即位，附祭于宗庙。

《光宗孝元郭皇后传》：万历四十一年十一月去世，熹宗即位附祭于宗庙。

以上为后妃附祭的内容。

《五礼通考》卷一百四

<经部,礼类,通礼之属,五礼通考>

钦定四库全书

《五礼通考》卷一百五

刑部尚书秦蕙田撰

吉礼一百五

私亲庙

《中庸》：舜真是大孝啊！德行成为圣人，地位尊贵为天子，富有四海之内，宗庙享用他的祭祀，