五礼通考卷一百二十五

译在坛场旁边排列次序，以观看盛大的典礼。皇帝听从了建议，下令让陪同人员的位置排在文官九品之下。大礼使进言说：“藉田之礼已经很久没有举行了，近来听说要重新举行，朝廷内外都翘首期盼，何况皇帝亲自屈尊，以劝勉农耕、重视根本。恳请陛下下令给有关部门，普遍晓谕附近的村落，等到皇帝亲自耕种的那天，特别允许父老乡亲观看盛大的礼仪，不要呵斥阻止他们。”皇帝听从了建议。

译乐志明道亲享先农十首

迎神，静安。农业政务的根本在于安定。百姓的衣食仰赖上天，大片田地预示丰收。后稷是我们的祖先，灵坛已经祭祀，黑色的耒耜有所防备。圣主能够享祭，亿万斯年。

皇帝升降，隆安。冕服在身，御坛的围墙合乎礼仪。升降左右，天的纲纪显赫可思。

奠玉币，嘉安。将要亲自使用黑色的耒耜，先登上灵坛。美好的玉和适量的币帛，音乐奏起礼仪完备。神灵已经到来，福气也和谐安定。千次积累的歌咏，万国多欢。奉上丰盛的祭品，迎接美好的福泽。于是进献美好的牺牲，在千亩田地中借种。用此精诚之心。

皇帝初献，禧安。云纹的罍已装满，玉爵有舟形底座，进献给灵借，等待神灵的休佑。

饮福，禧安。神灵已经到来，享祭的福气也来酬答。重施纯厚的福泽，酒味柔和。思念有文德的后稷，赐给我们来年的丰收。子孙千亿，大大承受天恩。

退去文舞，进武舞，正安。羽葆华美，文武舞交替周旋，合乎法度，福禄无疆。

亚献，正安。豆笾众多。黍稷并非香气，而是惠赐我们丰年。神灵歆享这至诚之心。

终献，正安。神灵歆享我们美好的祭品，赐给我们繁多的福泽。多黍多稻，堆积如山如丘。

送神，静安。献祭终结，豆器撤去，礼仪完备，音乐完成。祭祀容貌肃穆，风驾冥冥而去。三时务本，一拨躬耕。人与神都喜悦，福祉应当承受。

景祐享先农五首

迎神，凝安。往昔神农，首先在此播种，没有污秽杂草，都成为庄稼，从而养育百姓，实在是帝王的功绩。美好的祭品芬芳，等待瞻仰神灵降临。

升降，同安。居于厚德，祭祀有所陈列。泥土初有脉动，早晨事奉先于春分。金奏鲜明，华绅俨然。升降于阼阶，福禄惟神所赐。

奠币，明安。农业是政务的根本，食物是百姓的天。芬芳的明祀，深耕良田。陈列适量的币帛，覆盖这丰年。茂盛的福祉，来钦敬吉祭。

酌献，成安。农祥晨正，平秩东作。那大片田地，准备你的钱镈。酒醴盈满尊壶，金璆合乐。期望万年，充满六幕。

送神，凝安。务啬的根本，恤祀惟馨，神灵至此，降福安宁，崇尚农业政务，合乎礼经，祭品撤去音乐结束，遥仰神灵回归。

礼志：元丰二年，诏令在京城东南划定千亩田地作为借田，设置令一员，将先农坛移至其中，神仓设在东南，选取懂得农事的卒兵作为借田兵，于是让郊社令辛公佑兼任此职，辛公佑请求利用旧麦殿规地为田，引蔡河水灌溉其中，并种植果蔬，冬天则储藏冰块，凡是一岁祠祭的用品都取自这里，先荐献而后才进御，有余则卖钱以供给杂费，将剩余的钱输入内藏库，著为法令。权管干借田王存等人商议，以南郊麦殿前地及玉津园东南菱地并民田共一千一百亩充作借田，外围用百亩建立先农坛兆，开辟阡陌沟洫，设置神仓、斋宫以及耕作人牛庐舍等，绘图进呈。不久殿建成，诏令以思文为名。

《文献通考》：哲宗绍圣四年，权礼部侍郎范镗等人说：“每逢皇帝临幸借田，常派遣官员祭告先农坛。那借田收割的庄稼，都作为粢盛的实物。车驾临幸，则取新收获荐献，应当放在最先。如果收割麦子，请求将所进献的麦子交给有关部门，变造礼食，在临幸次日荐之于太庙，然后进供颁赐，都依照旧例。秋天观看收割禾稻，也如此。”以及请求观麦礼毕，车驾移幸稻池殿，以观看插稻，诏令允许。

徽宗政和元年，有关部门商议享先农为中祠，命有关部门摄事，皇帝只行耕借之礼，罢命五使及称贺肆赦之类。太史局择日，不必专用吉亥，耕借所乘改用耕根车，罢乘玉辂。躬耕之服，正用通天冠、绛纱袍，百官都穿朝服，仿照雍熙仪注。九卿以左右仆射、六尚书、御史大夫摄诸侯，以正员三品官及上将军摄。设庶人耕位于诸侯耕位之南，以成终亩之礼。备青箱，设九谷，如隋之制。不久又恢复以耕借为大祠，依四孟朝享例行礼。又命礼制局修定仪注，孟春之月，太史择上辛后吉日，皇帝亲耕借田，命有关部门在这天享先农、后稷于本坛，如常仪。

《文献通考》：高宗绍兴二年四月，皇上对辅臣说：“朕听说祖宗时，禁中有打麦殿。如今朕在后圃，让人引水灌畦种稻，不仅是为了务农重谷，显示王政所先，也是想了解稼穑的艰难。”

《宋史·高宗本纪》：绍兴七年五月壬申，命礼官举行先农之祀。

礼志：绍兴七年，开始举行享先农之礼，以立春后亥日行一献礼。

《文献通考》：绍兴十四年十一月，诏令以嗣岁之春，祗祓青坛，亲载黛耜，躬行三推之礼。”

命临安府守臣度量城南之田，得五百七十亩有余，于是建立思文殿、观耕台、神仓以及标示亲耕之田。又诏令不要建立殿宇，设幕殿席屋，如南郊事毕撤去，以免扰民。

太常丞王湛说新仪：皇帝乘耕根车，左辅奉耒耜，载以象辂，列于伏内。政和八年，左辅奉耒耜于玉辂耕，借使卫以仪仗二千人，先诣

译在坛所。国王的五种车驾中，玉辂最为尊贵。耕根又名芒车，就是所说的农舆，是没有车盖、没有装饰的车。齐代借田御史乘坐马车，将耒耜放在五种车驾之后，当时认为礼仪太轻，改由侍中将其放在象辂上。真宗明道二年二月，皇帝乘坐玉辂前往耕作，主管官员和农卿用耕根车装载耒耜走在前面，玉辂随后而行。现在的政和礼仪，皇帝乘坐耕根车，而耒耜却装载在玉辂上，轻重次序颠倒。请求乘坐玉辂，而用耕根车装载耒耜，这样端拱、明道时期的礼仪就完备了。政和年间，徽宗纠正了这一点，所以新的礼仪最为简明扼要，应当遵照执行。

译工部侍郎钱时敏上奏说，耕借使所乘坐的车辆，礼官认为象车应以象牙装饰各末端，各等级车轮悬挂八个鸾铃，左侧车衡悬挂旗帜，右侧装载闟防，驾四匹马，用鞶缨装饰，车轮和络带都绣有鸾铃图案，车高一丈五尺，宽一丈，请求交由有关部门制造。甲子日，礼官请求在亲耕前三天，由司农用青箱奉上九谷穜稑的种子进献宫内，前两天由皇太后率领六宫妃嫔献给皇帝，次日授予司农以等待耕种之事。九谷种子用竹木箱盛装，没有盖子，装饰青色，覆盖青色帕子。三公、三少、宰臣、亲王、使相推五次，执政臣、两省、台谏推九次，庶人推完一亩。又请求少府制造御用耒耜两套及套具，都装饰青色。御耕青牛四头，披盖青色衣物【如无青牛，用黄牛代替，用青罗夹衣覆盖】，从耕官员每套耒耜用牛两头，耒耜三十套，牛六十头；庶人四十人并穿青衣，耒耜四十套，牛八十头；锸十把，畚二十个，各命令有关部门准备。钱时敏又说象车小样太低，请求加高两尺，为一丈七尺，茵缛用紫色。十一月祭酉日，兵部说仪仗士兵两千，用太常鼓吹黄麾仪仗补足，提前检阅练习，前一天在皇城南门外宿营仪仗，天亮时护卫耒耜先行前往。礼官请求用一半，又请求耕借使使用本品的卤簿，王公六百八十八人，请求用一半。礼官请求亲耕那天命令有关部门祭祀先农。己巳日，下诏讨论象车是否符合制度，礼官于是说新仪象辂装载耒耜，宣和年间耕借使乘坐象车，参考端拱年间亲耕，以耕根车载耒耜而使臣不乘车，请求采用端拱礼仪，耕借使穿朝服骑乘，耒耜在仪仗内行进，仪仗士兵一千人，天亮时先行前往坛所迎接车驾。停止制造象辂，只制造耕根车，听从了。

宋史《高宗本纪》绍兴十六年春正月壬辰，亲自到东郊祭祀先农。玉海，绍兴十六年正月五日，礼官修定亲享先农亲耕仪注，上呈。二十二日壬辰，皇帝穿衮冕亲自祭祀先农。二十五日乙未，百官上表祝贺。

文献通考》享先农亲耕借田仪注。

提前在借田思文殿中间设置御座，面向南；在殿后左右设置东西阁；在亲耕坛上设置御幄，面向南；在殿上设置大次，面向南；设置小次两个，一个在先农坛午阶下稍东，面向西；一个在观耕坛西阶下稍北，面向南。群臣的位次在门的内外。设置饮食、帷幔、音乐舞蹈，前一天在坛的北方设置帝神农氏的神位，面向南；在东方设置后稷氏的神位，面向西，席子都用筦铺设。在坛下小次前设置帝版位，面向西；在坛上稍西北设置饮福位，面向西北；在子阶之西北设置望瘗位，面向西北。群臣的位次各自按照方位，尊罍俎豆都像大祀一样。司农在南门外幕屋之内设置御用耒耜；在耕借所设置御耕版位，面向南。侍耕位次在东西阶北上；从耕三公位次在东南，九卿诸侯位次在其南，都面向西以北为上；庶人位次在其南稍东十步外；耆老陪耕位次又在其南，都面向西。御耒席在三公之北稍西南向。太仆在御耕位之西稍北设置御耕牛。太常在观耕坛上设置登歌，在庶人耕位之南设置宫架，都面向北。耕借使位次在御耕位之东南向；侍中在其南，面向西。司农卿两个，一个在侍中之后，一个在其南；借田令两个在司农卿之南稍退，都面向西以北为上。奉青箱官员位次在其后。司农少卿位次两个在庶人位之前。太社令位次在司农之西稍退，都面向西北。太仆卿位次在御耕牛之东稍前，面向南。畿内邑令位次在庶人位之东，面向西。执耒耜者位次在公卿耕者之后，执畚锸者之前，面向西。司农在各位次之前设置从耕耒耜及牛。兵部在皇城南门之外陈列仪仗士兵及耕根车。于是省视牺牲和省视饮食，在祭祀之日天亮时割烹。侍中捧着御用耒耜，装载在耕根车上，耕借使骑马跟随到借田门外。侍中将耒耜交给借田令，横拿着放在耕所的席子上并看守。皇帝穿履袍乘辇出宫南门，到思文殿，下辇进入后阁。群臣进入位次。皇帝穿衮冕到内壝门外，手持大圭从正门进入。宫架隆安之乐响起，到午阶板位西南站立。宫架响起静安之乐，储灵锡庆之舞跳三遍。皇帝拜两次，群臣都拜两次【凡是皇帝拜，群臣都拜】宫架乐响起，皇帝插好大圭，洗手执圭升坛耕种。耕借使跟随宫架乐响起，从午阶上升，登歌嘉安之乐响起。皇帝插好大圭，手持镇圭前进。到帝神农氏神位前，面向北站立，跪下将镇圭放在缫藉上，手持大圭起身，插好圭，跪下放置币，手持圭起身。接着到后稷氏神位前，也像这样。皇帝回到板位，登歌乐响起，下阶，宫架乐响起，到板位西南站立。祝史放置毛血盘，礼部尚书拿着笾豆簠簋，兵工部尚书捧着俎进入。宫架丰安之乐响起，都捧着升坛，面向北跪下放置。宫架乐响起，皇帝插好大圭，洗手洗爵，执圭升坛。宫架乐响起，到坛上，登歌禧安。到帝神农氏神位前，面向北站立，插好大圭，跪下执爵，三次将酒洒在地上，手持圭起身。祝面向东跪

译诵读祝词，皇帝行两次拜礼。接着走到后稷神位前，酌酒献祭也如同先前一样。皇帝回到版位，登歌奏起，走下台阶，宫架乐奏起，走到版位西边面向西站立，回到小次，放下大圭。文舞退出，武舞进入。宫架奏起正安之乐，亚献者洗手洗爵，升阶走到皇帝神农氏尊位前，面向西站立。宫架奏起正安之乐，跳起严恭将事之舞。酒爵斟满后，走到神位前，跪下祭酒，放下酒爵，行两次拜礼。接着献祭后稷氏，也如同先前一样。下阶回到原位，终献也如同先前一样。宫架乐奏起，皇帝手持大圭升阶，登歌奏起禧安之乐，走到饮福位，面向北站立。尚酝捧着御用的福酒，殿巾监捧着酒爵，面向西站立。皇帝行两次拜礼，殿中监跪着进献酒爵，皇帝把大圭插在腰间，跪着接受酒爵，三次洒酒于地，尝酒放下酒爵。兵部尚书面向西跪着进献肉俎，皇帝接过肉俎放下。太祝面向东跪着进献黍豆，皇帝接过豆器放下。殿中监跪着再次进酒，皇帝于是饮尽酒爵，放下酒爵，手持大圭行两次拜礼，回到版位。登歌乐奏起，走下台阶，宫架乐奏起，撤去笾豆，撤去肉俎，登歌奏起歆安之乐，于是赐给胙肉。群臣都行两次拜礼，送神时宫架奏起静安之乐一个章节。皇帝走到望瘗处，面向北站立。宫架乐奏起，于是进行瘗埋。皇帝回到大次，宫架乐奏起，走出内壝门，放下大圭。群臣各自在次等候，侍耕、从耕以及执事人员都穿着朝服，依次进入就位。皇帝穿着通天冠、绛纱袍，乘辇来到思文殿，从西阶走下，宫架乐奏起，走到小次，下辇走到耕藉位，面向南站立。借田令进献御用耒耜，席子南北相对，解开包裹，取出耒耜，面向东站立，交给司农卿，司农卿交给侍中进献。皇帝接受耒耜，宫架乐奏起，三推礼完毕。侍中接过耒耜，依次转交。借田令再次将耒耜装入包裹。皇帝开始耕种，各位手持耒耜的人各自交给从耕者。皇帝登上观耕台。坛上宫架乐奏起，从午阶升阶，登歌乐奏起。御座面向南，随从借田的三公、三少、宰臣、亲王、使相都手持耒耜。宫架乐奏起，行五推之礼，退下回到原位。执政从臣、两省谏官御史依次手持耒耜。宫架乐奏起，行九推之礼，回到原位。司农少卿率领庶民依次在千亩田耕种，耕种完毕才退下。耕藉使从卯阶升阶，走到御幄前，稍微向东面向西站立。陪耕的老者走到坛下，面向北行两次拜礼。枢臣上前面向北接受诏令，退到午阶东西两侧面向西站立。宣诏后退下，都承防面向西宣劳老者，老者行两次拜礼，都退下回到原位。皇帝走下座位，登歌乐奏起，走到坛下，登上辇车。宫架乐奏起，走到思文殿后阁。侍耕、从耕的人都退下。司农卿捧着穜稑的种子，到耕种的地方播种。少卿率领太社令视察完千亩田，卿检查完功绩，到殿下面向北奏报完毕，都退下。皇帝回宫。

译宋高宗三十一年八月，下诏暂时撤销借田司，免除其官吏和差役。太常少卿王普请求将借田司的印信归还礼部，保留八名士兵看守祭坛围墙以及各类种植作物，保留三名农民负责种植和供应祭祀用品【借田司最初招募士兵三十一人，现存二十三人，酌情保留七人，甲头十人由农民充任，免除其赋役，如今酌情保留三人】，典吏由寺署吏员兼任。

《宋史·乐志》绍兴年间祭祀先农的十一首乐章

皇帝进入内坛围墙盥洗。《隆安》：重大事务在于祭祀，斋戒洁净最为优先。已经盥洗而后登坛，恭敬地周旋行礼。下属观看而受到感化，不敢不洁净。唯有神灵降临，监察我们的精诚防备。

迎接神灵《静安》：啊，田祖，粮食的祖宗，世世代代仰赖您的恩德，青色祭坛已经崇高。此时是后稷，亲身耕作与之同功，作为配享一同祭祀，以昭示无穷后世。

神农、后稷，安顿好祭位，陈列美好的币帛，安定的制度作为法度，币帛厚重心意是将求之以同类，各自依据其方位，以此安顿祭品，精诚确实彰显，神灵享用并停留，恩惠我们无边无际。

尚书捧着祭肉，《丰安》：柔嫩的毛皮，刚硬的鬃毛，有的剥皮，有的烹煮做成祭肉，非常硕大登上祭坛进献，我们的诚意。

酌酒进献《禧安》：洁净洗涤酒器和巾帕，而后升坛舀取那酒注入这里。酒醴清澈，洋洋洒洒在上，以克诚之心进享，神灵信实保佑，以厚待民生。

文舞退出，武舞进入，《正安》：羽毛、盾斧，张弛法则不同。进旅退旅，不急不缓。

亚献《正安》：显明辅助祭祀事务。整齐庄严，举起酒器酌取甜酒。神灵确实美好。

终献《正安》：菜肴果品陈列，酒醴芬芳。再次，第三次，礼节于是完成。

饮福《禧安》：幽明地位不同，施报道理相同。恭敬明神，降下的福泽于是丰厚。我承受它，来宴饮来尊崇。难道只是专享，在那三农之中。

撤除祭品，《豆歆安》：没有比祭祀更重的，不合礼就不能完成。笾豆陈列有序，你的菜肴已经芬芳。神灵都醉了，端正进献以齐备。明赞撤除，非常适时地处理事务，于是完成。

送神《静安》：神灵来此，风疾云翔；神灵返回，有迎接有送行。歌唱以送他，磬管铿锵。用什么惠民？丰收年景丰盛。

《亲耕借田》七首

皇帝走出大次，《干安》：勤劳于稼穑，必须亲身参与，为了借田千亩以教导百姓。帝出于震卦，时节正值早春，天颜近在咫尺，仰望如云。亲耕的吉日已经选择，礼节完备音乐已成，洪大的缰绳在手中，恭敬修饰专心致志。三推一拨，端正冠冕红色帽带，不辞沾湿鞋履，以展示给百姓。

登上祭坛。方形祭坛屹立，沿着台阶登上。玉色向下照耀，观看临视耦耕。万众目光都看到，如太阳升起。合乎规矩，百福由此承受。

公卿耕借，众公显明辅助，奉行事务整齐庄重，率领当时农夫，举起耜扬起，播种百谷，以保佑我皇，多黍多稻，大大应验农祥。

众官耕借。锋利的良耜，我的田地已经美好，土壤膏泽涌动。春日正在温暖，执事者恭敬。在这中央邦国，农夫的喜庆，田亩间有余粮。

降下祭坛。开创新帝，借田率领我农人，三推终亩，恭敬事务都均等，升降非常适时。灿烂有文采，承受天的福佑，多稼如云。

回到大次，教导百姓稼穑，不命令而行，进退有度。佩玉锵鸣，言语返回华丽的帐幕，礼节于是告成。帝命率领养育，明德只有芬芳。

《绍兴祀先农摄事》七首

迎接神灵，《凝安》：青阳发动，土壤膏泽脉动兴起。日选吉亥，为农祈求福祉。典章秩序更加崇高，仪物具备美好。帐幕光辉辉煌黄色，众神降临。

初献升殿，《同安》【盥洗】：率领职务都来到，礼仪容貌和悦，澡身端正心意，升降没有差错，神心嘉许，享用这洁净，布施纯佑，屡次登上丰年，安顿币帛《明安》。灵旗降临，看见光辉陈列礼物，有严整的篚实，以将神意，感应已经接触，礼节实行有次序，神灵啊安留，歆享我的祭祀。

神农位酌献《成安》：耒耜的教化，帝确实开创先例，致养垂利，古今民天嘉荐，报本以此祈年，诚格和应，神乐福延。后稷位酌献《成安》：有周应历，确实兴起后稷，辅助时神功，遵循稼穑，自古称祀，先农并食，阜我昌我，时万时亿。亚终献《同安》：具备百味，酌备三畴，两杯既毕，礼洽意周，众神嘉享，格神之幽，辅助我穑事，赐以有秋。送神《凝安》：喜事完成啊始终洁净，齐备笾豆撤除啊节制不奢，垂灵有嘉啊降福孔皆，飘然逝去啊我心孔怀。

《又亲耕借田》四首

导引：春融日暖，四野瑞烟浮。柳树茂盛更桑树柔嫩，土壤膏泽脉动兴起，条风扇动宿雪，滋润田畴。金根车毂转动，如雷动。羽卫拥貔貅，扶携老幼，康衢满。延跂望，凝旒。斗移星转，一气又环周。六府要时，修务农重谷，人胥劝耕。借礼殊尤，坛壝岳峙。文明地，黛耜驾青牛，雍容南亩，三推了。玉趾更迟留。

六州：昭圣武，不战屈人兵，干戈戢，烽燧息，海宇清宁，民丰乐业，歌咏升平，愿咸归畎亩，力穑为甿，经界正，东作西成，农务轸皇情，躬亲耒耜，相劝深耕，人心感恱，击壤沸欢声，乘鸾辂，羽旗防仗鲜明，〇清跸，行黄道，缇骑出重城，仰瞻日表，映朱纮，环佩更锵

译鸣，百官公卿不辞辛劳，专心致志地准备祭祀用的谷物，田野里庄稼茂盛，政教风气远播四方，家家户户丰衣足食，共同庆祝丰收。

译十二时，临寰宇，恭已岩廊，属意在耕桑，爱民利物，德迈陶唐，跻俗尽淳厐，开千亩，帝借神仓，举彛章，祗祓坛场，为农事祈祥，涓辰行礼，节物值春阳，罄齐庄，明德荐馨香，宫禁邃，嫔妃并御，侍穜稑献君王，中闱表率，隂教逾光，帐殿霭熉，黄梐枑设翠幕，髙张庆云翔，罇罍陈酒醴，金石奏宫商，神灵感格，岁岁富仓箱，庆明昌，行旅不赍粮。

奉禋歌吾皇端立太平基，奉祀肃雍，格神祗。抚御耦降，嘉种何辞？手揽洪縻命，太史视日，祗告前期。騐穹象，天田入望，更光辉。掌礼陈仪，搜钜典，迎春令，颁宣恩诏，徧九围。人尽熙熙，仰明时，俨垂衣。佳气氤氲，表厐禧。丰年屡大，田生异粟，含滋吐秀。九种〇图，尽来丹阙。瑞应昌时，亨运正当摄提，伫见咏京【氐】躬稼穑，重耘耔，盛礼兴行，先百姓，崇本业。忧勤如禹稷，播在声诗。

《文献通考》记载：孝宗乾道四年十一月，太常少卿王瀹说：“借田用来供应祭祀用的谷物、蔬果，自从废除这个机构后，由寺官兼管。原来有十个农夫，现在只剩下三个。”而当时，王普请求增加祭祀用的谷物和礼物，达到过去三年的三倍，请求酌情增加三个人。

光宗绍熙五年，太社令陈岘上奏说：“九宫、先农、高禖的坛场荒废不治，其中农坛最为严重，请求命令临安府守臣修缮建筑，以严肃祭祀。”朝廷听从了他的建议。

《元史·世祖本纪》记载：至元九年二月戊申日，开始祭祀先农，礼仪如同祭祀社神。

王圻《续通考》记载：元世祖至元七年设立借田，位于大都东南郊。当时赵天麟献策说：“臣听说祭祀是人的大事，衣食是人的常理。如今圣朝设立太常正卿，设置司农大寺，恭敬地掌管这些事务，可以说完备了。只是借田的礼仪尚未施行。谨按礼经的意义，远考前代的文献，正值三阳交泰的春天，应当在这个月的上辛日，向太微帝祈求谷物。再选择吉亥的时辰，封立神坛，掌舍设置栅栏，太仆手持缰绳，保介随从，将黛色的耜挂在绀色的车辕上，戴着红色的华冕，平定东作，于是来到南郊，具备各府的官僚，耸动万民的瞻仰。天颜近在咫尺，恭敬地进行三推，黎民百姓三百人，于是完成千亩的耕作。公卿以下，随爵位等级也进行耕作，燕饮的适宜，布散龙光于返回之后。内宰向皇后献上种子，神仓在西成时收敛收获。一旦使用这些，心中就满足了。这是圣天子借田的礼仪。伏望陛下不要恼怒虢公的直谏，效法汉帝的亲耕，在那天田，成就这件盛事。南瞻北顾，三思粟帛的来源，上行下效，一儆农民的懈怠，昭示文化以迎接太平，垂范典章，永远作为美好的典范。”

《祭祀志》记载：至元九年二月，开始祭祀先农，礼仪如同祭祀社神。

十三年二月，在东郊祭祀先农。十四年二月，在东郊祭祀先农。十五年二月戊午日，祭祀先农，由蒙古贵族子弟代替耕种借田。十六年二月朔日，在借田祭祀先农。二十一年，命令翰林学士承防色勒敏在借田祭祀先农。

武宗至大三年夏四月，听从大司农的请求，建立农蚕二坛。博士议定二坛的样式，与社稷坛相同，纵横各十步，高五尺，四面有台阶，外壝相距二十五步，每方有棂星门。如今先农先蚕坛位在借田内，如果设立外壝，恐怕妨碍千亩田地，所以外壝不要修筑。这一年命令祭祀先农如同社稷的礼仪，音乐使用登歌，日期用仲春上丁日，后来有时用上辛日，有时用甲日。祝文说：“维某年月日，皇帝敬遣某官昭告于帝神农氏，配神曰于后稷氏。”祭祀前一天，未时之后，礼直官引导三献官、监祭礼以下官员省视牺牲和食物，如同常礼。祭祀当天，丑时前五刻，有司陈列灯烛，设置祝文和币帛，太官令率领其属官进入放置笾豆尊罍。丑时正，礼直官引导先班进入就位，站立安定。接着引导监祭礼巡视坛的上下，纠察不合礼仪的人，完毕后退下复位，面向东站立。奉礼官说：“再拜。”赞者承接，再拜完毕。奉礼官又赞诸执事者各就位，礼直官引导执事官各就位，站立安定。接着引导三献官和与祭等官依次进入就位，面向西站立。礼直官在献官的右边，赞请行事。音乐演奏三成停止。奉礼官赞：“再拜。”在位的人都再拜。太祝跪着从篚中取出币帛，站在尊所。礼直官引导初献官到盥洗位，面向北站立，洗手擦干手完毕后，从东阶上升，到神位前，面向北站立，插笏，跪下三次上香，接受币帛，奠币，执笏，俯伏起身，稍退再拜完毕，降下复位，站立安定。太官令率领斋郎在神位前设置食物，完毕后，俯伏起身，退下复位。礼直官引导初献官再次到盥洗位，面向北站立，洗手擦干手，到爵洗位，洗爵擦拭爵，到酒尊所，酌酒完毕后，到正位神位前，面向北站立，插笏，跪下三次上香，三次祭酒于沙池，爵交给执事者，执笏，俯伏

译伏身拜起，面朝北方站立，等待读祝文完毕，行两次拜礼后起身。接着前往配位酒樽处，斟酒完毕，前往配神位前，面朝东方站立，插笏于带，跪下三次上香，三次将酒洒在沙池中，将酒爵交给执事人员，手持笏板，伏身拜起，面朝东方站立，等待读祝文完毕，行两次拜礼，退回到原位。接着引导亚献、终献行礼，都与初献的礼仪相同，只是不读祝文，退回到原位，站定。礼直官唱赞撤去笾豆，音乐响起，撤除完毕，音乐停止。奉礼官唱赞赐给胙肉，众官行两次拜礼，唱赞者承接，在位的人全都行两次拜礼完毕。音乐响起，演奏送神之曲，一曲终了停止。礼直官引导斋郎从东阶登上，太祝跪下取币和祝文，斋郎捧着俎和祭品。牲体以及笾豆簠簋各自从它们的台阶走到坎位，面朝北方站立等待。三献完毕，站定，各自跪下奠祭完毕，手持笏板，伏身拜起。礼直官唱赞“可以掩埋”，于是进行掩埋。焚瘗完毕，三献依次前往耕地处，耕种完毕后退下。

译礼乐志·至大先农乐章

降神时演奏《镇宁之曲》。林钟宫调，两遍。百姓生活在世间，粮食是生存的根本。恭敬地尊崇伟大的圣人，尽心致力于农田之事。仲春时节督促农事，明洁的祭祀吉祥而洁净。馨香感动神灵，以此祈求丰收之年。太簇角调，两遍。耕种务农，自古至今都是如此。于是设立众民，功德盛大流传。降下嘉禾奏出艰难，国家适宜如此。所依靠的只有神灵，因此洁净明亮的祭米。姑洗徵调，两遍。开始整治平坦的田地，农事开始勤勉。千万对农夫耕耘，共同在高低田埂间劳作。田祖神灵伟大，仁爱做到极致。丰收之年庄稼茂盛，延续洪福有源头。南吕羽调，两遍。众百姓努力耕作，正值这芬芳的春天。此时东方农事开始，厚待我们的农人。我的黍米已经开花，我的稷谷适宜新熟。上天降下安康，永远依赖明神。

初献时盥洗，演奏《肃宁之曲》。太簇宫调。从远处汲取沟渠之水，确实足以作为进献供奉。这洁净清神，在于事先分别制作甘霖，滋润芬芳的郊野。在开始时谨慎，诚意由此显现。

初献时升坛，演奏《肃宁之曲》。应钟宫调，椒香芬芳，既多且美。务必谨慎你的仪容，升降停驻于庭中。黍稷稻粱，百姓没有渴饥。神灵喜爱饮食，永远保佑美好的福祉。

正位与配位奠放玉帛，演奏《亿宁之曲》。太簇宫调。进献玉帛恭敬，前面陈列美好的玉，于是彰显盛大的礼仪。庄重和谐纯粹，南亩深耕，麻麦禾豆，以此祈求三次丰收，承受多福。

司徒捧着祭肉，演奏《丰宁之曲》。太簇宫调，进献的牺牲极好，登上祭案丰盛完备。地官迅速奔走，趋步前进光辉，肥壮繁殖。神灵歆享这诚意，有年景美好，均受神灵恩赐。

正位酌酒进献，演奏《保宁之曲》。太簇宫调。宝坛巍峨辉煌，神灵感应如同回声。完备肥壮的牺牲，芬芳洋溢仿佛神灵在场，降临接受享祭。秉持诚意不懈怠，众生瞻仰。

配位酌酒进献，演奏《保宁之曲》。太簇宫调。酒清而香，牺牲硕大，酒器和祭肉陈列齐全，精意事先汇聚。百姓生命在于食物，杂草害虫不要伤害，我仓库亿万，神灵所介助。

亚献和终献演奏《咸宁之曲》。阙宫调。至诚所感动，神灵潜通。百谷嘉种，于是降下及时丰收。祈求年景很早，耕种为重。俯身歆享甜酒，载扬歌颂。

撤去豆器演奏《丰宁之曲》。应钟宫调。到来时雍容和顺，存诚岂敢匮乏？撤除不迟缓，神灵所喜爱。非常惠爱非常适时，三农适宜。眉寿万岁，谷物成就大治。

送神演奏《镇宁之曲》。林钟宫调。烟气凄怆，万灵来哀。神灵都醉了，于是言说返回。岁丰时和，风雨应和如此。皇图万年，永远承受洪福。

望瘗位，演奏《肃宁之曲》。阙宫调，礼仪完成，文备齐全，歆享清祀。增加牺牲兼用玉帛，陈列玉帛合乎礼仪。神灵车驾言说返回，面向阴位昭示瘗埋。聚集这吉祥，常致丰收之年。

泰定帝本纪：泰定二年二月，祭祀先农。四年二月，祭祀先农。

顺帝本纪：至正十三年二月，祭祀先农。

《明史·礼志》：太祖洪武元年，诏谕廷臣以来春举行藉田礼。于是礼官钱用壬等人说：“汉代郑玄说王社在藉田之中，唐代祝钦明说先农就是社，宋代陈祥道说社是社，先农是先农，藉田所祭祀的是先农，不是社。至于享祭先农与亲自耕种同日进行，礼仪没有明文规定。只有《周礼》说：‘农正陈设藉礼’，而韦昭注说：‘祭祀其神为农祈求。’到汉代在藉田之日祭祀先农，而其礼仪才开始确立。从晋到唐、宋沿袭不废。政和年间命令有司享祭先农，只行亲耕之礼。南渡后恢复亲自祭祀。元代虽然议定耕藉，终究没有亲自实行。其祭祀先农，命令有司代理。现在议定耕藉之日，皇帝亲自祭祀先农，礼仪完毕亲自耕种藉田，在仲春选择日子行事。”听从了。

二年二月，皇帝在南郊建立先农坛，在藉田北面，亲自祭祀以后稷配享，器物祀仪与社稷相同。祭祀完毕，行耕藉礼，御用耒耜两具，用青绢包裹，御用耕牛四头，披以青衣。礼仪完毕，返回大次。应天府尹及上元、江宁两县令，率领庶民耕完一亩。当天，在坛所宴劳百官和老人。

《明集礼》汉代旧仪：春耕藉田，官府祭祀先农，百官都跟随，设置籍田令丞。东汉藉田仪，正月开始耕种，常在乙日，在田所祭祀先农。先农已享，耕于乙地。从晋、魏以下直到唐、宋，其礼仪不废。政和年间，罢免享祭先农为中祀，命令有司行事，只行亲耕之礼。南渡后，恢复亲自祭祀。元代虽然议定耕藉，而终究没有亲自实行，其祭祀先农，命令有司代理而已。本朝亲自祭祀亲自耕种，开始恢复遵循古礼。

时日以仲春，选择吉日行事。坛壝，坛在藉田北面，高五尺，宽五丈，四面出陛。配位以后稷配享，于是成为常典。神席奉主置于案，不用席。祝册洪武二年仲春，皇帝亲自祭祀先农祝文，又说：“惟神生于天地开辟之初，创造田器，区别嘉种，以肇兴农事。今古亿兆，非此不生，永为世教，帝王典祀，敬不敢忘。我本庶民，因天下乱，集兵保民一纪于此，承蒙天地眷佑，海内一家，临御称尊，纪纲黎庶，考典崇祀，神载策书。今东作方兴，礼宜告祭，谨命太常官筑坛

译在京城南面，亲自率领百官前往祭坛举行礼仪。追思神明创造化育万物，万古以来都是如此，仰望希望发扬太古的遗风，种植最初生长的粟米，为百姓确立生计，彰显祭祀没有穷尽。恭敬地用规定的丝帛、牺牲、酒醴和各类祭品严肃齐备，常规祭祀陈列其明亮的供品，以后稷氏配享神灵作为主祭，请神灵享用。」后稷氏的祝文说：「正值土壤肥沃、地气萌动，于是举行耕籍之礼，用来向先农之神进献常规祭事。只有神灵的功效与农事相协调，确实适宜显赫配享，恭敬地用规定的丝帛、牺牲、酒醴、谷物和各类祭品正式陈列明亮的供品，作为主祭辅助神灵，请神灵享用。」正位和配位的祭器各有尊二，笾和豆各十，簠和簋各二，登、铏、俎、案各三。丝帛从唐宋以来都用青色。牺牲用牛犊一头，羊一只，猪一头，配位相同。酒醴在正位和配位，牺尊中装满醴齐，象尊中装满盎齐，山罍中装满

译用清酒盛于上尊，各尊内注入明水，〇酒盛于尊中，盛醴齐，壶尊中盛盎齐，上尊各盛〇酒，设置尊并盛放五齐三酒。粢盛簠中盛放黍稷，簋中盛放稻粱。乐章：迎神，演奏永和之乐三遍，奠币，演奏永和之乐，迎爼，演奏雍和之乐，三献并演奏夀和之乐，文德之舞，撤豆，送神并演奏永和之乐，望瘗，演奏泰和之乐，新耕使用教坊乐。当日附京的耆老，都率领他们的子弟，带着村社的箫鼓，聚集在耕作的地方轮流舂米。冠服：皇帝身穿衮冕十二章，皇太子侍祠身穿衮冕九章，陪祀官员都穿法服。车辂：皇帝乘坐玉辂，并用耕根车装载耒耜。陈设：祭祀前两天，有关部门清扫坛上下，洒扫斋舍、馔室、神厨，在外壝东侧设置皇帝大次，在大次右侧设置皇太子次。祭祀前一天，在内壝东门之外设置省牲位，在坛下南侧设置乐悬及协律郎位，在坛上南侧设置先农神座，在坛上西侧设置后稷神座，在坛下北侧设置御位，皇太子位设在御位东侧稍后，在坛西南设置望瘗位，在坛下东西相对设置典仪御史四人位，在御位之前东西相对设置导驾官太常卿六人位，在协律郎南侧东西相对设置〇赞赞引各二人位，在乐悬南侧设置文武官陪祭位，在陪祭官左右设置诸执事官位，在神位右侧设置读祝位，在坛上设置正配位酒尊，在坛下设置御洗，又在耕耤坛上设置御位，在坛南设置御耒耜二具，用青绢包裹，在御耒耜左侧设置户部尚书进耒耜位，在御耒耜左右设置从耕丞相、都督、左右丞、参政、御史大夫、中丞、侍御、治书、六部尚书、太常卿位，在太常卿之后设置应天知府、上元江宁知县位，在知县之后设置庶人耆老位。斋戒：皇帝散斋三日，致斋二日，陪祭执事官员各斋戒五日，并如同圜邱祀天仪。斋宫阙。耕所借田在皇城南门外，御耕耤位在先农坛东南，高三尺，宽二丈五尺，四面有台阶。耒耜【牛附】设置御耒耜二具，依照农家常用的制造，用青绢包裹，御耕牛四头披青衣耕推。数量如同周法，劳酒耕毕。皇帝在大次置酒，从耕大臣都参与执事。百官列坐于幕外，光禄寺遍行酒食。耆老及村社乐艺，都受到赏赐。

亲享仪注。时日，太常行移司天台，选择仲春吉日行事。斋戒，前期皇帝散斋三日，致斋二日。陪享者并斋五日。

日省牲前期二日，在外壝东门外设置皇帝大次，南向。省牲位在内壝东门之外，南向前。祭一日，车驾出诣大次，太常卿奏中严，皇帝服皮弁服，太常卿奏外办，导驾官同太常卿导引皇帝诣省牲位，执事者各执乃事。廪牺令率其属牵牲自东出西，过御前省讫，牵诣神厨，执事者取毛血实于豆。太常卿奏请诣神厨，导驾官同太常卿导引皇帝至神厨，太常卿奏请视鼎镬，请视涤濯，遂烹牲。导驾官同太常卿导引皇帝还大次。陈设前祭一日，有司陈设如图仪。銮驾出宫，卤簿导从同圜邱祀天仪。正祭祭日，清晨，太常少卿率执事者各实尊罍簋簋笾豆登爼，又实币于篚，陈于酒尊所，祝版置于正配神位之右，乐生舞生入就位。太常卿奏请中严，皇帝服衮冕，太常卿奏外办，导驾官同太常卿导引皇帝自南门入至位，北向立。迎神，赞礼唱迎神，协律郎举麾俛伏跪，奏永和之曲三成，乐止。赞礼唱请行礼，太常卿奏有司谨具，请行事。太常卿奏鞠躬拜兴，拜兴平身，皇帝鞠躬拜兴，拜兴平身。赞礼唱皇太子以下在位官皆再拜，〇赞唱鞠躬拜兴，拜兴平身，皇太子以下皆鞠躬拜兴，拜兴平身【乐止】奠币，赞礼唱奠币，执事官捧币各立于酒尊所。太常卿奏请诣盥洗位，导引官同太常卿导引皇帝诣盥洗位。太常卿赞盥曰：前期斋戒，今晨奉祭，加其清洁，以对神明。太常卿奏搢圭，皇帝搢圭，司洗者捧盘进巾。太常卿奏盥手帨手，出圭，皇帝盥手帨手，出圭。太常卿奏请升坛，赞曰：神明在上，整肃威仪，升自午陛。太常卿奏请诣先农神位前，司币者捧币以俟。协律郎举麾俛伏跪，奏永和之曲。导驾官同太常卿导引皇帝至神位前，北向立。太常卿奏跪搢圭，皇帝跪搢圭，司香官举香跪进于皇帝之左。太常卿奏上香，上香三，上香，皇帝上香上香，三上香。司币者捧币，跪进于皇帝之右。皇帝受币，奠于先农神位前。太常卿奏：“出圭。”鞠躬，拜，兴，

译跪拜，起身，恢复直立。皇帝取出玉圭，鞠躬，跪拜，起身，跪拜，起身，恢复直立。太常卿奏报：“请前往后稷神位前。”导驾官与太常卿一同引导皇帝到达神位前，面向东方站立。太常卿奏报：“跪下，将玉圭插入腰间。”皇帝跪下，将玉圭插入腰间。司香官捧着香，跪着进献到皇帝的左侧。太常卿奏报：“上香，上香，三次上香。”皇帝上香，上香，三次上香。司币者捧着帛，跪着进献到皇帝的右侧。皇帝接过帛，奠放在后稷神位前。太常卿奏报：“取出玉圭。”鞠躬，跪拜，起身，跪拜，起身，恢复直立。皇帝取出玉圭，鞠躬，跪拜，起身，跪拜，起身，恢复直立。太常卿奏报：“回到原位。”导驾官与太常卿一同引导皇帝回到原位。进献熟食，赞礼官唱道：“进献祭肉。”太常卿奏报：“请登上祭坛。”协律郎俯身跪下，举起指挥棒，演奏《雍和》乐曲。进献祭肉的官员举起祭肉，登上祭坛。导驾官与太常卿一同引导皇帝到达先农神位前。太常卿奏报：“将玉圭插入腰间。”皇帝将玉圭插入腰间。进献祭肉的官员将祭肉进献到皇帝的右侧。皇帝将祭肉奠放在先农神位前。太常卿奏报：“取出玉圭，请前往后稷神位前。”皇帝取出玉圭。导驾官与太常卿一同引导皇帝到达后稷神位前。进献祭肉的官员将祭肉进献到皇帝的右侧。太常卿奏报：“将玉圭插入腰间。”皇帝将玉圭插入腰间，将祭肉奠放在后稷神位前。太常卿奏报：“取出玉圭。”皇帝取出玉圭。太常卿奏报：“回到原位。”导驾官与太常卿一同引导皇帝回到原位。初献，赞礼官唱道：“进行初献礼。”太常卿奏报：“进行初献礼，请前往洗爵位。”导驾官与太常卿一同引导皇帝到达洗爵位。太常卿奏报：“将玉圭插入腰间。”皇帝将玉圭插入腰间。执爵官将酒爵进献，皇帝接过酒爵，清洗酒爵，擦拭酒爵，将酒爵交给执爵官。太常卿奏报：“取出玉圭。”皇帝取出玉圭。太常卿奏报：“请前往酒尊处。”导驾官与太常卿一同引导皇帝登上祭坛到达酒尊处。太常卿奏报：“将玉圭插入腰间。”皇帝将玉圭插入腰间。执爵官将酒爵进献，皇帝手持酒爵。司尊者揭开覆盖物，斟满甜酒。皇帝将酒爵交给执爵官。太常卿奏报：“取出玉圭，请前往先农神位前。”皇帝取出玉圭，到达神位前。协律郎俯身跪下，举起指挥棒，演奏《夀和》乐曲，《武功》舞蹈。太常卿奏报：“跪下，将玉圭插入腰间。”皇帝跪下，将玉圭插入腰间。司香官捧着香，跪着进献到皇帝的右侧。太常卿奏报：“上香，上香，三次上香。”皇帝上香，上香，三次上香。执爵官捧着酒爵，跪着进献到皇帝的右侧，皇帝接过酒爵。太常卿奏报祭酒，祭酒三次，祭酒后将酒爵放下。皇帝祭酒，祭酒三次，祭酒后将酒爵放下【乐舞停止】太常卿奏报取出玉圭，皇帝取出玉圭。读祝官从神位右侧取来祝版，跪着读完【乐舞开始】太常卿奏报俯身、起身、恢复直立，稍后鞠躬、跪拜、起身，跪拜、起身、恢复直立。皇帝俯身、起身、恢复直立，稍后鞠躬、跪拜、起身，跪拜、起身、恢复直立【乐舞停止】太常卿奏报请前往酒尊处，导驾官与太常卿一同引导皇帝到达酒尊处。执爵官将酒爵进献，皇帝接过酒爵。司尊者揭开覆盖物斟满甜酒，皇帝将酒爵交给执爵官。太常卿奏报请前往后稷神位前，导驾官与太常卿一同引导皇帝到达神位前。太常卿奏报跪下，将玉圭插入腰间，皇帝跪下，将玉圭插入腰间。司香官捧着香跪着进献到皇帝的左侧。太常卿奏报上香，上香三次，上香。皇帝上香，上香三次，上香。执爵官捧着酒爵跪着进献到皇帝的右侧，皇帝接过酒爵。太常卿奏报祭酒，祭酒三次，祭酒后将酒爵放下。皇帝祭酒，祭酒三次，祭酒后将酒爵放下。太常卿奏报取出玉圭，皇帝取出玉圭。读祝官从神位右侧取来祝版，跪着读完。太常卿奏报俯身、起身、恢复直立，稍后鞠躬、跪拜、起身，跪拜、起身、恢复直立。皇帝俯身、起身、恢复直立，稍后鞠躬、跪拜、起身，跪拜、起身、恢复直立。太常卿奏报请回到原位，导驾官与太常卿一同引导皇帝回到原位。亚献，赞礼官唱道进行亚献礼，太常卿奏报进行亚献礼，请前往洗爵位，导驾官与太常卿一同引导皇帝到达洗爵位。太常卿奏报将玉圭插入腰间，皇帝将玉圭插入腰间。执爵官将酒爵进献，皇帝接过酒爵。清洗酒爵，擦拭酒爵，将酒爵交给执爵官。执爵官再次将酒爵进献，皇帝接过酒爵。清洗酒爵，擦拭酒爵，将酒爵交给执爵官。太常卿奏报取出玉圭，皇帝取出玉圭。太常卿奏报请前往酒尊处，导驾官与太常卿一同引导皇帝登上祭坛到达酒尊处。太常卿奏报将玉圭插入腰间，皇帝将玉圭插入腰间。执爵官将酒爵进献，皇帝接过酒爵。司尊者揭开覆盖物斟满盎齐，皇帝将酒爵交给执爵官。太常卿奏报取出玉圭，请前往先农神位前。协律郎俯身跪下演奏《夀和》乐曲，《文德》舞蹈。导驾官与大常卿一同引导皇帝到达神位前。太常卿奏报跪下，将玉圭插入腰间，皇帝跪下，将玉圭插入腰间。执爵官捧着酒爵跪着进献到皇帝的右侧，皇帝接过酒爵。太常卿奏报祭酒，祭酒三次，祭酒后将酒爵放下。皇帝祭酒，祭酒三次，祭酒后将酒爵放下，太常卿奏报取出玉圭，俯身、起身，恢复直立稍后，鞠躬、跪拜、起身，跪拜、起身、恢复直立。皇帝取出玉圭，俯身、起身，恢复直立稍后，鞠躬、跪拜、起身，跪拜、起身、恢复直立【乐舞停止】太常卿奏报请前往酒尊处，导驾官与

译太常卿引导皇帝来到酒樽旁，执爵官将酒杯进献，皇帝接过酒杯，司尊者揭开覆盖物，从盎齐中斟酒。皇帝将酒杯交给执爵官，太常卿奏请前往后稷神位前【乐舞响起】，导驾官与太常卿一同引导皇帝来到神位前，太常卿奏请跪下并插好玉圭，皇帝跪下并插好玉圭。司香官捧着香跪着进献到皇帝左侧，太常卿奏请上香，上香三次，上香皇帝上香，上香三次，上香。执爵官捧着酒杯跪着进献到皇帝右侧，皇帝接过酒杯。太常卿奏请祭酒，祭酒三次，祭酒后将酒杯放置。皇帝祭酒，祭酒三次，祭酒后将酒杯放置。太常卿奏请取出玉圭，俯身叩拜后起身，平身稍退，鞠躬拜后起身，拜后起身平身。皇帝取出玉圭，俯身叩拜后起身，平身稍退，鞠躬拜后起身，拜后起身平身。太常卿奏请回到原位，导驾官与太常卿一同引导皇帝回到原位。终献赞礼唱行终献礼，仪式与亚献相同。饮福赞礼唱饮福受胙，太常卿奏请前往饮福位，导驾官与太常卿一同引导皇帝登上祭坛来到饮福位，面向北站立。太常卿奏请鞠躬拜后起身，拜后起身平身。皇帝鞠躬拜后起身，拜后起身平身。太常卿奏请跪下并插好玉圭，皇帝跪下并插好玉圭。捧爵官斟好福酒跪着进献到皇帝左侧，赞曰：“这酒和菜肴是神灵所赐予的，以福庆赐给亿万百姓共同沾恩。”皇帝接过福酒，祭酒后饮下福酒，将酒杯放在坫上。捧胙官捧着胙肉跪着进献到皇帝右侧，皇帝接过胙肉，将胙肉交给执事者。执事者跪着在皇帝右侧接过胙肉。太常卿奏请取出玉圭，俯身叩拜后起身，平身稍退，鞠躬拜后起身，拜后起身平身。皇帝取出玉圭，俯身叩拜后起身，平身稍退，鞠躬拜后起身，拜后起身平身。太常卿奏请回到原位，导驾官与太常卿一同引导皇帝回到原位。彻豆赞礼唱彻豆，协律郎俯身跪下举起指挥棒奏响《永和》乐曲，掌祭官撤去豆器。赞礼唱赐胙，太常卿奏请皇帝饮福受胙后免去拜礼。赞礼唱皇太子以下在位官员都再次拜礼，〇赞唱鞠躬拜后起身，拜后起身平身。皇太子以下都鞠躬拜后起身，拜后起身平身。送神赞礼唱送神，协律郎俯身跪下举起指挥棒奏响《永和》乐曲，太常卿奏请：鞠躬，拜，起身，拜，起身，平身。皇帝鞠躬，拜，起身，拜，起身，平身。赞礼唱：皇太子以下在位官员都再次拜礼。〇赞唱：鞠躬，拜，起身，拜，起身，平身。皇太子以下都鞠躬，拜，起身，拜，起身，平身。赞礼唱：祝官取祝文和币帛，人取币帛，前往望燎位。读祝官捧着祝文，奉币官捧着币帛，掌祭官取走祭品和酒爵，前往瘗埋处【乐声停止】，望瘗，赞礼唱：望瘗。太常卿奏请前往望瘗位，协律郎俯身跪下举起指挥棒，奏响《太和》乐曲。导驾官与太常卿一同引导皇帝来到望瘗位。赞礼唱：可以瘗埋。执事者将祝文、币帛、牺牲、醴酒、祭品放入坑中，填土至一半。太常卿奏请返回大次，皇帝返回大次，解除警戒。耕借，太常卿奏请前往耕借位，导驾官与太常卿一同引导皇帝来到耕借位，面向南站立。三公以下及随从耕作的人各自到达耕作位置。户部尚书面向北进献耒耜，导驾官与太常卿一同引导皇帝手持耒耜，三次推土完毕。户部尚书跪着接过耒耜。太常卿奏请回到原位，皇帝回到耕借位，面向南坐下。三公推土五次，尚书九卿推土九次完毕，各自退回到位置。太常卿奏请礼成，导驾官与太常卿一同引导皇帝返回大次。华盖侍卫如常仪。应天府尹及两县令率领庶民耕完一亩。当天在祭坛旁宴请慰劳百官和老臣。銮驾返回皇宫，仪仗导从都如常仪。大乐鼓吹振作。

译王圻《续通考》乐章记载：迎神、奠帛，都演奏《永和》曲。

迎神时，东风兴起，蛰伏在地下的脉气振奋涌动，苍龙腾空悬挂。〇〇天田关乎百姓性命，唯有食物开创万物之先。圜钟既已奏响，神灵降临于此筵席。

奠帛时，帝出于震位。上天发令，农事祥瑞显现，神灵降临于近处。气氛和乐盛大，礼敬神灵用帛，其颜色为青色。岂只是具备物品，而是以诚敬之心奉献。

进献祭品，演奏雍和之曲。制好的帛既已陈列，礼仪严整地供奉牺牲，将其置于祭器之上。祭祀礼仪光明显著，簠簋排列有序，黍稷香气芬芳。民力普遍保存，先农之神灵。三次献祭都演奏夀和之曲。初献时，九谷尚未区分，众草相同，标示为嘉种，实在源于先农。黍稷丰盛，酒醴供给。献祭之初，以此祈求感应相通。

亚献时，那广阔的甫田，低湿处与高原，耒耜装载其中，在骖马驾驭之间，本此亚献，执事者谨慎防范，神灵享用它，自古就有丰年。

终献时，帝借之典，享祀以此资助，洁净丰盛的嘉栗，都仰赖于此。此时亲自耕种，享祭我农师，礼仪完成于三次，以此陈述辞意。

撤去豆器送神，并演奏永和之曲。撤去豆器于显赫的先农，享用这洁净的祭品：在篚中，在爵中，在饭食中，在菜肴中。礼仪完成告知撤去，神灵恩惠岂敢挽留？迅速到达终亩，祈求丰年。

送神时，神灵无处不在，昭示于天。曰迎，曰送，在享祭的筵席上，冠服排列，金石乐器悬挂，前往无不到达。其佩玉翩翩。

望瘗演奏太和之曲，祭祀的帛、牺牲、酒醴，先农既已享用，不留不亵。瘗埋深厚深远，有幽暗的瘗埋，有显赫的降临。曰礼仪之常规，非仅今时如此，配享乐章。

初献之初，生民粒食，其天开物，唯有智慧防范古时，奚〇？思念文德的后稷，农官之先，助神作主，初献唯洁。

亚献时，后稷配天。兴起于有邰，诞生降下嘉种。有栽种有培育，开始在南亩。恭敬地从事三推，助神再献。享用我的尊罍。

终献时，嘉德之荐，民和岁丰，帝命率育，报本之供，陈常时夏，其德，其功，齐明有格，唯献之终。

蕙田案：享祭先农的乐曲，《明集礼》未记载，现在补录。

《春明梦余录》：洪武八年，命令府尹祭祀先农坛，不设配享。

《明史·礼志》：洪武十年二月，派遣官员享祭先农，命令应天府官员率领农民耆老陪祀。

明《通纪》：洪武二十年二月，皇上亲自耕种借田，派遣官员享祭先农。礼仪完成，在坛所宴请群臣。

《明史·礼志》二十一年更改确定祭先农仪式，不设配位。

《太祖实录》，正祭只设先农一位，祭品如旧。

《明会典》洪武年间建先农坛于山川坛西南，列为大祀，每年亲自祭祀遂耕借田，以后稷氏配享。后又奉仁祖配享，后改为中祀，只派遣应天府官员致祭，不设配位。祭祀完毕仍亲自耕种借田。

蕙田案：洪武十年，祭祀社稷，开始命令罢去勾龙，弃用仁祖配享。而这一年祭祀先农，派遣官员行礼，未亲自祭祀。而《会典》说如此，难道仁祖未配享社稷，先配享先农，而史书不记载吗？到二十一年，才罢去配位。是在未罢去之前，仁祖助享，而皇帝竟然未亲自祭祀了。罢去稷，罢去配享社稷，专配先农，史书有明文。若仁祖并配，怀疑没有这个道理。《会典》之言，恐怕有错误。

《明会典》《洪武二十六年定先农祀典》：一、斋戒二日；一、省牲牛一、羊一、豕一、鹿一、兎一、陈设先农之神，南向；犊一，羊一，豕一，登一，铏二，笾豆各十，簠簋各二，帛一，青色；设酒尊三，爵三，篚一，于坛南西向；祝文案一，于坛西。正祭典仪唱乐舞生就位，执事官各司其事。赞引引献官至盥洗所，搢笏，出笏。赞就位。典仪唱瘗毛血，迎神奏乐。乐止，赞四拜。陪祭官同。典仪唱奠帛，行初献礼，乐作。赞诣神位前献帛，献爵讫，诣读祝位，跪读毕。赞俯伏，兴，平身，复位。乐止，行亚献礼，乐作，乐止。行终献礼，仪同。典仪唱饮福受胙讫，俛伏，兴，平身，复位。赞两拜，彻馔，奏乐。执事于神位前彻馔，乐止。唱送神，奏乐。赞四拜，乐止。典仪唱奉祝帛馔，各诣瘗位。礼毕。

《明史·成祖本纪》：永乐元年二月，耕借田。

《明会典》：皇帝到达耤田所，戸部尚书捧鞭跪进。教坊司官率领其属作乐，随驾行三推。礼仪完成，皇帝到达仪门升座，乐作。观看三公九卿耕种完毕，教坊司承应用大乐百戱奏致语。皇帝到达殿内升座，进汤膳俱用乐。完毕，顺天府官员率领耆老谢恩。其次，百官行礼俱作乐。赐百官酒饭，乐作：一奏《本太初》之曲，二奏《仰大明》之曲，三奏《民初生》之曲。撤去御案，乐止。百官行礼，皇帝返回。

《成祖实录》，永乐十八年十二月，北京先农坛建成。

《明史·礼志》：永乐年间，建坛于京师，如南京制度，在太岁坛西

译南面，石阶九级，西侧是瘗位，东侧是斋宫，銮驾库的东北方、神仓的东南方，是具服殿。殿前是观看耕作的场所，防坛占地六百亩，用于种植黍稷及进献的新品物，占地九十余亩。每年仲春上戊日，顺天府尹前来祭祀。此后凡是遇到皇帝登基之初，举行耕耤礼时，则由皇帝亲自祭祀。

译《明会典·永乐年间续定》：凡是祭祀先农神结束后，皇帝车驾到达籍田所在地，户部尚书捧着鞭子跪着进献。教坊司官员率领其下属演奏音乐，跟随皇帝车驾行三推礼。结束后，皇帝车驾到达仪门升座，音乐响起。观看三公九卿耕种完毕后，教坊司承应演奏大乐和百戏结束后，跪着奏报致辞。皇帝车驾进入殿内升座，进汤进膳都使用音乐。结束后，顺天府官员率领老叟等人谢恩，音乐响起。礼仪结束后，音乐停止。接着，百官行礼，音乐响起。礼仪结束后，音乐停止。赐给百官酒饭，百官再次入班行礼，音乐响起。礼仪结束后，音乐停止。尚膳官员进膳，音乐响起。进献完毕后，音乐停止。百官入席，教坊司官员奏第一曲《本太初之曲》，进酒，音乐响起。进献完毕后，音乐停止。进膳，音乐响起。进献完毕后，音乐停止。教坊司官员跪着奏报进汤，音乐响起。撤去汤碗，音乐停止。奏第二曲《仰大明之曲》，进酒、进膳、进汤如前礼仪。奏第三曲《民初生之曲》，进酒、进膳、进汤如前礼仪。撤去御案完毕后，音乐停止。百官再次入班行礼，音乐响起。礼仪结束后，音乐停止。鸿胪寺官员奏报礼仪结束，皇帝车驾返回。

《农政全书》记载：宣宗时期，礼部进献《籍田仪注》，皇上观看后，对侍臣说：“先王制定籍田礼，是为了供给祭祀用的谷物，以率领天下从事农务。天子、公卿亲自手持农具，贵在有一颗实心罢了。不然的话，三推、五推，对事情有什么益处呢！”

《明通纪》记载：成化元年二月，举行籍田礼，率领百官祭祀先农神，结束后脱下祭服，手持农具行三推礼。户部尚书马昂捧着青箱，后面跟随京府老叟二人驾驭牛，二人弯腰扶着犁。教坊乐工手持旗帜，夹着田垄歌唱，一人领唱百人应和，旗帜飘动前行。皇上手持农具三往三返，合乎礼仪。结束后，便坐着观看三公九卿助耕完毕。教坊在前面呈献应用的田家典故，观看完毕后，赐宴返回。

《孝宗实录》记载：弘治元年二月，祭祀先农神，于是耕种籍田。

户部尚书李敏说：“天下劳苦的人，没有比农夫、蚕妇更甚的。现在皇上亲自耕种籍田，如果不亲身参与其事，那么稼穑的艰难，从哪里得知呢？请求敕令礼部在耕籍仪注中增加上、中、下农夫各十人，穿着常服，手持农具，引见行礼，然后让他们耕完一亩地，或者赐给食物、赐给布匹以慰劳他们的辛劳，更能体现初政重视农桑的意旨。”皇帝听从了他的建议。

《明史·礼志》记载：弘治元年确定耕籍礼仪。前期，百官斋戒。顺天府官员将农具和穜稑种子进呈，内官仍然捧着出来授予他们，从午门左侧出去，放在防舆中，击鼓奏乐送到籍田。到达目的地时，皇帝戴翼善冠、穿黄袍前往坛所，换上殿服衮冕，祭祀先农神结束后，返回再换上翼善冠、黄袍。太常卿引导至耕籍位置，面向南站立。三公以下各自就位。户部尚书面向北跪着进献农具，顺天府官员面向北跪着进献鞭子。皇帝手持农具，三推三返结束后。户部尚书跪着接受农具，顺天府官员跪着接受鞭子。太常卿奏请复位。府尹夹着青箱将种子播撒并覆盖。皇帝驾临外门，面向南坐着观看。三公五推，尚书九卿九推。太常卿奏报耕种完毕。皇帝返回，换上殿服升座。府尹率领两县县令、老叟等人行礼结束后，引见上中下农夫各十人，手持农具朝见，让他们耕完一亩地。百官行庆贺礼，赐给酒食。三品以上官员，在丹陛上东西两侧就坐；四品以下官员，在台下就坐。并在坛旁宴请慰劳老叟。宴会结束后，皇帝车驾回宫，大乐鼓吹振作。农夫每人赐布一匹。

《明通纪》记载：武宗正德元年春天，皇上耕种籍田。

《图书编》记载：世宗嘉靖元年，命令耕完一亩地的农夫照例引见，只穿本等衣鞋，每人赏布一匹。

《世宗实录》记载：嘉靖九年二月，礼部上呈耕籍礼仪，皇帝认为过于繁琐，命令来年另行商议。十年正月，重新确定耕籍礼仪。

《明史·礼志》记载：十年重新确定，迎神、送神只行二拜礼。提前两天，顺天府尹将农具、穜稑种子放在防舆中，送到耕籍所在地，并取消百官庆贺。后来又商议制造耕根车，装载农具。府尹在祭祀日进呈完毕后，将农具放在车中，在王辂前面行进。皇帝登门观看耕地，位置卑下，商议建造观耕台。一道诏书都批准了。

《世宗实录》记载：皇帝命令制造耕根车，以重视农务。礼臣说：“考查《大明集礼》，本朝耕籍，沿袭宋制，皇帝乘坐玉辂去耕种，耕根车装载农具，同一天行进。又考查现行仪注，顺天府官员捧着农具及穜稑种子，放在防舆中，在祭祀前两天送出。现在用耕根车装载农具，适宜在祭祀日早晨进献，呈献完毕后立即放在车中，在玉辂前面行进。”至于耕根车的样式，礼书中只有图样，没有高宽尺寸，应当依照现在的制度，车式稍小，通用青色质地。又说：“考查《宋史》有观耕台，现在皇上登门观看耕种，地位卑下，侍卫人多，妨碍观看侍奉，适宜命令工部暂且制作木台，高五尺，方圆五丈，正面东西各出三级台阶。”等到明年筑台，听从了这个建议。

《明史·礼志》记载：这一年命令开垦西苑隙地为田，建殿叫“无逸”，亭叫“豳风”，又叫“省耕”、“省敛”，仓叫“恒裕”。礼部上呈郊庙祭祀用谷物的支给数量，顺便说南郊籍田，皇上三推

译公卿各自尽忠效力，其重要性超过西苑。西苑虽然由农官监督管理，但皇上时常亲自视察耕种与收获，比籍田更为勤勉。请求将籍田所产的粮食储藏在南郊圆廪神仓，用于圜丘祈谷、先农、神祗坛、长陵等陵墓、历代帝王以及百神的祭祀；将西苑所产的粮食储藏在恒裕仓，用于方泽、朝日、夕月、太庙、世庙、太社稷、帝社稷、禘祫、先蚕以及先师孔子的祭祀。皇帝采纳了这一建议。

译蕙田按：《明史》记载建殿名为“无逸”，“无逸”被讹写为“天遁”。现在考证并订正。

沈德符《万历野获编》：世宗起初在西苑建造无逸殿，旁边建有豳风亭，大概是取《诗经》《尚书》的意旨，以重视农事，当时常率领大臣在此设宴。又命令内阁大臣李时、翟銮等人讲解《豳风·七月》这首诗，赏赐格外优厚，增设户部堂官专门主管农事。后来皇帝终日致力于道教修炼，就在那块地方营建永寿宫，虽然设置官员依旧，但所创立的祈祷报答大典都派遣官员代为执行。后来西苑的宫殿全部被毁，只有无逸殿至今仍然保存。皇帝在秋收时节，偶尔也驾临此地，宦官各自率领其属员表演打稻子的戏。凡是播种、收获以及野外送饭、农歌、征收粮食等事，无不呈报给皇帝观看，大概比皇上亲自耕种籍田时更为详细。

十六年，皇帝谕令：“凡是遇到亲耕，户部尚书先祭祀先农，皇帝到达后，举行三推礼。”

三十八年，停止亲耕，只派遣官员祭祀先农。

四十一年，又命令有关部门不要再上奏。

《图书编》：嘉靖四十一年，仍然派遣顺天府尹祭祀先农，免除乐舞。

隆庆元年，停止西苑的耕种，各种祭祀都从籍田中获取。

《春明梦余录》记载穆宗隆庆元年礼官进言：“祭祀先农就是祈求谷物的遗意，应当停止在祭祀先农时举行大享礼，也应当停止祈求谷物的礼仪。”皇帝下诏准许。王圻《续通考》记载：隆庆二年己丑年，礼部请求皇帝亲自祭祀先农，并举行耕籍田的礼仪。注：“一、提前三天，太常寺进献祝版，皇帝驾临文华殿亲自填写御名，完毕后太常寺博士捧出，安放在香亭内，抬至先农坛暂时安放在神库中。顺天府官员将耒耜及穜稑种子在午门外等候。早朝完毕后，捧至皇极门，内官进呈完毕后，不久仍捧出，顺天府官员捧由午门左门出，放在防舆上，鼓乐送至籍田所。”“一、提前一天，皇帝穿常服，亲自享祭先农并举行耕籍礼，事先在奉先殿、世宗皇帝几筵、〇孝殿、神霄殿预告。”“一、正式祭祀当天免除早朝，皇帝驾临皇极门，太常寺堂上官奏请皇帝驾临先农坛致祭并举行耕籍礼。锦衣卫官员准备法驾，在皇极门下正中设置辇车。皇帝穿常服乘辇，卤簿导从，由大明门出，前往坛所。导驾官引导皇帝到具服殿，等到报告时间，换上皮弁服出来，导驾官引导皇帝到先农坛，按常规礼仪举行祭祀先农的礼仪。祭祀完毕后，导驾官引导皇帝回到具服殿，更换翼善冠、黄袍，太常卿侍奉百官都跟随。皇帝到耕籍位，面向南站立，三公以下随从耕种的人各自到随从耕种的位置。户部尚书面向北跪着进献耒耜，顺天府尹面向北跪着进献鞭。导驾官同太常卿引导皇帝，手持耒耜三推三返。户部尚书跪着接受耒耜，顺天府尹跪着接受鞭。太常卿奏请复位，顺天府尹捧着青箱跟随，用种子播种并覆盖。皇帝驾临外门，面向南坐着观看，三公五推，九卿九推。完毕后，太常卿奏称耕种完毕，随从耕种的官员各自就位，教坊司承应。太常卿奏称礼仪完毕，导驾官同太常卿引导皇帝回到具服殿，等到皇帝升座，鸿胪寺官员奏请顺天府官员并两县官员、耆老等人行礼，赞五拜三叩头。礼仪完毕后，率领庶民终亩。鸿胪寺官员赞入班，等待百官序列确定，致辞庆贺，赞五拜三叩头。礼仪完毕后，鸿胪寺官员拱手听候圣旨赐酒饭。鸿胪寺官员承旨完毕后，赞入班，一拜叩头。上膳监膳，三品以上官员各自在丹陛上赐坐，四品以下官员在台下序立，并在坛旁宴劳耆宿。宴会完毕后，鸿胪寺官员赞入班，一拜叩头，奏称礼仪完毕，皇帝起身回宫。卤簿导从，都如原来的礼仪。大乐鼓吹振作，皇帝回来，仍然到奉先殿及世宗皇帝几筵、〇孝殿、神霄殿参谒，如前礼仪。”

《明通纪》：穆宗隆庆二年二月，在南郊举行耕籍田礼。神宗万历八年三月，举行耕籍田礼。

《春明梦余录》：崇祯七年二月二十七日，亲自祭祀先农，举行躬耕籍田礼。

十五年二月十九日，亲自祭祀先农，举行躬耕籍田礼。

崇祯壬午年，皇帝亲自耕籍田纪。当今皇上登基的第七年，岁在甲戌，二月二十七日，亲自向先农之神致祭，举行躬耕籍田礼。到十五年壬午年，二月十九日，皇上又亲自祭祀先农，举行耕籍礼。泽为户科左给事中，同科员张希夏、沈允培、左懋第、沈迅、戴明说导驾，亲身遭遇大典，略记其概况。壬午年二月十九日己未日卯时，皇帝驾临先农坛，六科同礼部堂上官导驾到具服殿，更换皮弁服、绛纱祭服，到坛。坛上结黄幄，供奉先农，上面设皇帝拜位，皇帝拜揖非常恭敬。礼仪完毕后，仍然导驾到具服殿，更换翼善冠、黄袍。太常寺奏请前往耕籍位，六科同礼部导驾到位置。户部尚书傅淑训跪着进献耒耜，顺天府尹张宏极跪着进献鞭。六科、锦衣卫、太常卿引导皇帝，左手持耒，右手执鞭，三推步行，犁土直到垄边为止。耕种时，教坊司引红旗在两旁唱禾词，老人牵牛二人，扶犁二人。耕种完毕后，户部尚书跪着接受耒耜，放在犁亭；府尹跪着接受鞭，放在鞭亭。府尹捧着青箱播种，耆老用御牛跟随并覆盖。皇帝驾临观耕台，于是大学士周延儒、贺逢圣、张四知、谢陞、陈演，吏部尚书李日宣六人

译耕东；定国公徐允祯、恭顺侯吴维英、清平伯吴遵周，户部尚书傅淑训、兵部尚书陈新甲、工部尚书刘遵宪六人耕西。顺天府官员各自执箱播种。太常卿奏报耕作完毕，皇帝车驾到达斋宫，各位官员行一拜三叩头礼，分列班次侍立。顺天府官员率领两县官员、乡绅老人等行五拜三叩头礼。农夫身穿蓑衣、挑着农具的三十人随后俯伏在地。礼仪结束后，随即跟随府县官员到耕所完成终亩之礼，各位官员行庆贺礼。皇帝特赐酒饭，文官三品以上、武官二品以上坐在丹陛之上，其余人在台下。这一天，科臣沈迅因为教坊司承应歌词俚俗，应当改正，上疏后立即下达给相关部门。本月二十四日，皇帝命令阁臣会同礼部王锡衮、蒋德璟到内阁传谕，以后耕耤典礼应当歌唱《豳风·无逸》之诗，那教坊司扮演的黄童白叟、鼓腹讴歌装作佯醉的样子，确实俚俗，斥责令其改正。天地之舞不宜扮演天神以免亵渎，以及禾词应当颂扬不忘规劝，必须命令词臣另行撰拟。户科左给事中臣某记录。

译右宋元明亲耕享先农

《五礼通考》卷一百二十五

<经部，礼类，通礼之属，《五礼通考》>

钦定四库全书

《五礼通考》卷一百二十六

刑部尚书秦蕙田撰

吉礼一百二十六

亲桑享先蚕

蕙田按：《周礼·内宰》记载，仲春时节，内宰诏令王后率领内外命妇在北郊养蚕，以制作祭祀礼服，这与天子亲耕南郊以供给祭祀谷物意义相同。《祭统》说：“天子诸侯并非不亲自耕种，王后夫人并非不亲自养蚕，亲身表达其诚信，诚信就是竭尽敬意，敬意竭尽之后才可以侍奉神明。”这话是符合礼意的。其仪节在《月令》《祭义》中记载得很详细，但祭祀先蚕的经文并未见到。杜佑的《通典》、马端临的《通考》都说就是在亲自采桑的那一天，这种说法应当是从汉代以后时而举行时而废止。现在采集可以考证的内容分类编排如下。

《礼记·月令》：季春之月，天子于是向先帝进献鞠衣。【注：鞠衣，是黄色的采桑礼服，先帝指太皥等，是为了为即将开始的养蚕祈求福祥的辅助。疏：依照礼制祭祀五帝，自应穿着大裘，现在进献鞠衣，颜色像鞠尘，象征桑叶初生。鞠，是一种草名，花色黄，与桑叶同色，又正值桑叶生长之时，所以郑玄说是黄色的采桑礼服，大概是进献给神座为养蚕祈求福气。知道先帝是太皥之类，是因为文中说“先”而不说“上”，所以知道不是指天。蚕事既重大，就在明堂总祭五方之帝，所以郑玄说是“之类”】

【陈祥道说：将要耕种时，向上帝祈求谷物，是为了祈求秋收；将要养蚕时，向先帝进献鞠衣，是为了祈求春蚕丰收。鞠衣，是王后的礼服，其颜色象征鞠花的颜色，以阴中之色，则是阴盛之色。王后采桑时穿此服，就率领内外命妇去养蚕，使天下的嫔妇取其中和之道，这是王后的盛事。向先帝进献鞠衣，就是进献给神灵，用来告知将要穿着它去养蚕。大概君王与王后常常相互资助以完成礼制】

【又说：天子向先帝进献鞠衣，以告知将要养蚕。内宰诏令王后率领内外命妇去从事蚕事。而王后的首饰用编笄，衣服穿鞠衣，鞋穿黄鞋，车乘翟车，贝面组总有握。等到在郊外祭祀先蚕，然后面向东亲自采桑。亲自采桑，是王后和夫人的事。天子必定进献鞠衣，君王必定穿皮弁素积。占卜三宫夫人、世妇使她们进入蚕室，这是内外相互成就的意义】

钦定义疏：“黄帝的妃子西陵氏开始养蚕，后世祭祀她为先蚕。有的天子先告祭黄帝，然后才祭祀西陵氏。”与

《路史》：黄帝有熊氏，命令西陵氏劝勉蚕桑农事，在大火星出现时沐浴种子，夫人佩戴副祎亲自采桑。

《通鉴外记》：西陵氏的女儿嫘祖，是黄帝的元妃，开始教百姓养蚕，处理丝茧以供衣服，后世祭祀她为先蚕。

《唐月令》：三月的节气，天子于是向先帝进献鞠衣。三月的中气，后妃斋戒，祭祀先蚕，并亲自采桑以劝勉蚕事。

《通典》：后妃斋戒祭祀先蚕并亲自采桑以劝勉蚕事。【注：季春吉日，王后祭祀先蚕，先蚕是天驷星，祭祀先蚕然后亲自采桑，表示率领天下率先行动】

陈氏《礼书》：先蚕坛，吕氏《月令》说向先帝进献鞠衣，不说祭祀先蚕。唐《月令》说向先帝进献鞠衣，又说祭祀先蚕。考证古代，吃东西必定祭祀祖先，仓库灶台必定祭祀先炊，视察学校祭祀先圣先师，养老祭祀先老，射箭祭祀侯师，祭祀祃，那么将要养蚕而祭祀先蚕，大概礼制就是这样。”汉代仪制用中牢（羊和猪）祭祀蚕神，叫苑窳妇人、寓氏公主，共两位神。晋武帝时，先蚕坛在皇后采桑坛的东南。北齐设立蚕坛，每年季春谷雨后吉日，派公卿用一太牢在坛上祭祀先蚕黄帝氏，没有配享，如同祭祀先农。礼仪完毕，皇后才亲自采桑。后周皇后至蚕室，用少牢亲自进献祭品祭祀先蚕西陵氏神，两位嫔妃作为亚献、终献。隋代制度在宫北三里设立先蚕坛，季春上巳，皇后穿鞠衣，用太牢制币祭祀先蚕，用一献之礼。唐代制度也是皇后在上巳祭祀先蚕，于是亲自采桑。李林甫解释《月令》说：“先蚕是天驷星。先蚕之神，有的认为是苑窳妇人、寓氏公主，有的认为是黄帝，有的认为是西陵氏，有的认为是天驷。历代儒者议论不一。”然而蚕的头像马头，其习性喜欢温暖厌恶潮湿，在浴火月再次饲养就会伤害马，这固然与马同出于天驷星。然而天驷可以说是蚕的祖先而不是先蚕。养蚕是妇人的事，不是黄帝。《史记》记载黄帝娶西陵氏，而西陵氏开始养蚕，在志书中没有见到。汉代祭祀苑窳妇人、寓氏公主二人，这可能是有所传承的缘故。其坛或在桑坛东南，或在桑坛之西，其祭品或少牢，或太牢，或一献，或三献，历代所崇尚的不同。然而礼制必定由皇后亲自祭祀，北齐派公卿祭祀，不符合古制。

蕙田按：圣王的祭祀典礼，凡是对百姓有利的必定报答，所以饮食必定祭祀。推究其起源，凡先圣、先师、先农、先老、先医、先牧、先炊、先仓，都是开始做这些事的神。大概是道理与事情所必然有的，而不必实指是谁。先蚕的