五礼通考卷一百六十一
五十设乏各去其侯西十北十【注：量人，司马之属，掌量道巷涂数者。侯，谓所射布也。尊者射之以威，不宁侯卑者射之以求为侯。量侯道，谓去堂逺近也。容谓之乏，所以为获者之御矢。貍之伺物，每举足者，正视逺近为发，必中也是以量侯道取象马。乡射记曰：「侯道五十弓。」考工记曰：「弓之下制六尺」，则此貍歩六尺明矣。大侯、熊侯，谓之大者，与天子熊侯同。参读为糁，糁杂也。杂侯者，豹鹄而麋饰，下天子大夫也。干读为豻，豻侯者，豻鹄豻饰也。大夫将祭于已射糜侯，士无臣，祭不射。】疏：熊侯而谓之大者，言畿外诸侯亦得用三侯，其数上同于天子，而非畿内诸侯所可比，故于熊侯加大以别之，然不嫌于偪上者。天子三侯则虎侯、熊侯、豹侯，诸侯不得用虎侯，而以熊侯、参侯、豻侯为三侯。若畿内则但有熊侯、豹侯，此其所以别也。云豹鹄而麋饰，下天子大夫也者，司裘云：「卿大夫则共麋侯」，此则豹皮为鹄，以糜饰其侧，不用纯麋，是下天子大夫也。豻，郑注《周礼》云：「胡犬」，豻侯亦取捷黠意。大夫得置家臣，故将祭得大射择士；士卑无臣，故祭不得射也】遂命量人巾车张三侯，大侯之崇见鹄于参，参见鹄于干，干不及地武，不系左下纲，设乏西十北十，凡乏用革【注：巾车，于天子宗伯之属，掌装衣车者，亦使张侯。侯巾类崇髙也。髙必见鹄，鹊所射之主。鹄之言较较直也。射者所以直己志，或曰鹄鸟名，射之难中，中之为俊，是以取名。《淮南子》曰：「鳱鹄如来」，然则所云正者正也，亦鸟名。齐鲁之间名题肩为正，正鹄皆鸟之捷黠者。考工记曰：「梓人为侯，广与崇方，参分其广而鹄居一焉」，则大侯之鹄方六尺，糁侯之鹄方四尺六寸，大半寸，豻侯之鹄方三尺三寸，少半寸。及至也，武迹也，中人之足长尺。二寸以豻侯计之，参侯去地一丈五寸少半寸，大侯去地二丈二尺五寸少半寸。凡侯北面西方，谓之左前射。三日张侯设乏，欲使有事者豫志焉。疏：乡射云「乏参侯道居侯党之一西五歩」，注云：「此乏去侯北十丈，西三丈。此经云西十北十，则西与北皆六丈，不得为三分居侯党之一者，以其三侯入堂深故也。西亦六丈者，以三侯恐矢扬伤人，与一侯亦异也。三侯之下总云西十北十，则其乏皆西十北十矣。」侯之广狭，取度于侯道。大侯道九十弓，弓取二寸，二九十八，侯中丈八尺。三分其侯而鹄居一，故知鹄六尺也。参侯、干侯亦以侯道弓数及弓取二寸推之。大侯中丈八尺，鹄方六尺；参侯中丈四尺，鹄方四尺六寸大半寸；干侯中一丈，鹄方三尺三寸少半寸。凡言大半寸者，二分寸之二；少半寸者，三分寸之一】
译五十步设置乏，各自距离其侯西十步、北十步。【注：量人，是司马的属官，掌管测量道路巷道的数量。侯，指所射的布靶。尊贵者射之以示威仪，不宁侯卑者射之以求为侯。量侯道，指距离堂屋的远近。容称为乏，用来为报靶者遮挡箭矢。貍（猫）伺察猎物，每次举足时，正视远近以决定发射，必定命中，因此测量侯道取象于貍步。《乡射记》说：“侯道五十弓。”《考工记》说：“弓的下制为六尺”，那么这貍步为六尺就明确了。大侯、熊侯，称为大者，与天子的熊侯相同。参读作糁，糁是杂的意思。杂侯，指豹鹄而麋饰，低于天子大夫。干读作豻，豻侯，指豻鹄豻饰。大夫将在自家祭祀前射麋侯，士没有臣下，祭祀不射箭。】疏：熊侯称为大者，是说畿外诸侯也可以使用三侯，其数量上与天子相同，而不是畿内诸侯所能比拟的，所以在熊侯上加大以区别，然而不嫌于逼近上级。天子的三侯是虎侯、熊侯、豹侯，诸侯不得使用虎侯，而以熊侯、参侯、豻侯为三侯。如果是畿内诸侯，则只有熊侯、豹侯，这就是区别所在。说豹鹄而麋饰，低于天子大夫，是因为《司裘》说：“卿大夫则供应麋侯”，这里则是豹皮为鹄，用麋皮装饰其侧，不用纯麋皮，所以低于天子大夫。豻，郑注《周礼》说：“胡犬”，豻侯也取敏捷狡黠之意。大夫可以设置家臣，所以将祭前可以大射择士；士地位低微没有臣下，所以祭祀不得射箭。】于是命令量人、巾车张设三侯，大侯的高度能看到参侯的鹄，参侯能看到干侯的鹄，干侯不到地面一武，不系左下纲，设置乏西十步北十步，凡乏用皮革。【注：巾车，在天子宗伯的属官中，掌管装衣车的人，也让他们张设侯。侯巾类崇高。高必须能看到鹄，鹄是所射的主要目标。鹄的意思是较较直。射手用来端正自己的意志，有人说鹄是鸟名，射中它很难，射中它的人为俊，所以取名。《淮南子》说：“鳱鹄如来”，那么所说的正也是正，也是鸟名。齐鲁之间名题肩为正，正鹄都是鸟中敏捷狡黠者。《考工记》说：“梓人制作侯，广与崇方，三分其广而鹄居一焉”，那么大侯的鹄方六尺，糁侯的鹄方四尺六寸大半寸，豻侯的鹄方三尺三寸少半寸。及至也，武迹也，中人的足长一尺二寸。以豻侯计算，参侯离地一丈五寸少半寸，大侯离地二丈二尺五寸少半寸。凡侯北面西方，称为左前射。三天张侯设乏，想让有事的人预先记住。疏：《乡射》说“乏参侯道居侯党之一西五步”，注说：“此乏去侯北十丈，西三丈。此经云西十北十，则西与北皆六丈，不得为三分居侯党之一者，以其三侯入堂深故也。西亦六丈者，以三侯恐矢扬伤人，与一侯亦异也。三侯之下总云西十北十，则其乏皆西十北十矣。”侯的广狭，取度于侯道。大侯道九十弓，弓取二寸，二九十八，侯中丈八尺。三分其侯而鹄居一，故知鹄六尺也。参侯、干侯也以侯道弓数及弓取二寸推之。大侯中丈八尺，鹄方六尺；参侯中丈四尺，鹄方四尺六寸大半寸；干侯中一丈，鹄方三尺三寸少半寸。凡言大半寸者，二分寸之二；少半寸者，三分寸之一】
【张氏尔岐曰：王大射用虎侯、熊侯、豹侯。畿内诸侯二侯，以熊侯为首。畿外诸侯得用三侯，熊侯、糁侯、豻侯。以熊侯同于天子，故云大侯。三侯共道，递近以二十歩为率。尊者射逺，卑者射近。侯逺则鹄大，侯近则鹄小。大侯之鹄见参侯之上，参侯之鹄见干侯之上。干侯下纲，则去地一尺二寸。此三侯髙下之法也。注：知三侯之鹄广狭之数者，以侯之广狭取则于侯道之逺近。每弓取二寸，九十弓者十八尺，七十弓者十四尺，五十弓者十尺。每侯之鹄又各取其侯三分之一，故推知之也。设乏西十、北十，西与北各去侯六丈也。云：凡乏三侯，各有乏也】
蕙田案：此所言侯与司裘职文异，注以为彼乃畿内诸侯，此为畿外诸侯。敖继公谓畿内无诸侯，盛世佐谓《王制》天子之县内诸侯禄也，故《春秋》有凡伯、祭伯，当从盛氏。参侯，康成以为当作糁，敖继公以为参如无徃，参之参谓介于二者之间也。大侯以大于二侯名，则参侯以参于二侯名。大侯为熊侯，参侯为豹侯欤？当从敖氏作如字读，但谓为豹侯亦无所据，不如盛世佐谓参用豹侯、麋侯为的。又案以上张侯。
乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南鑮，皆南陈【注：周礼曰：凡县钟磬，半为堵，全为肆。有钟有磬为全，鑮如钟而大，奏乐以鼓鑮为节】建鼓在阼阶西南，鼓应鼙在其东南，鼓【注：南鼓谓所伐面也，应鼙应朔鼙也，先击朔鼙，应鼙应之，鼙小鼓也，在东便其先击小，后击大也，鼓不在东，县南为君也】西阶之西，颂磬东面，其南钟，其南鑮，皆南陈。一建鼓在其南，东鼓朔鼙在其北【注：朔，始也，奏乐先击西鼙，乐为宾所由来也】一建鼓在西阶之东南面【注：言面者，国君于其羣臣备三面尔，无钟磬有鼓而已，其为诸侯则轩县】簜在建鼓之间【注：簜，竹也，谓笙箫之属，倚于堂】鼗倚于颂磬西纮【注：纮，编磬绳也，设鼗于磬西，倚于纮也，王制曰：天子赐诸侯乐则以柷将之，赐伯子男乐则以鼗将之】
【盛氏世佐曰：燕礼，县与燕同日，此亦于射前一日为之者，大射重于燕也。乐以人声为贵，故歌者在上，匏竹在下。上下谓堂上堂下也。陈氏云：颂磬歌于西，是南乡北乡，以西方为上，所以贵人声也。笙磬吹于东，是以东方为下，所以贱匏竹也。非就堂下，乐中亦有差等。笙管，声之发乎人者也；磬钟之属，声之发乎器者也。故有时以笙为主，而磬以下应之，所谓笙奏也。《诗》云：「笙磬同音」是也。有时以管为主，而磬以下应之，所谓下管也。《诗》云：「嘒嘒管声，既和且平，依我磬声」是也。《下经》云：「乃管新宫，三终」，则大射乐以管为主矣】
蕙田案以上乐县
厥明，司宫尊于东楹之西，两方壶，膳尊两甒，在南，有丰幂，用锡若絺，缀诸箭盖，幂加勺，又反之，皆▯尊。酒在北【注：膳尊，君尊也，后陈之尊之也，丰以承尊也，幂覆尊巾也，锡细布也，絺细葛也，箭篠也，为幂盖巻辟缀于篠横之也，又反之为覆勺也，皆▯尊。二者皆有▯酒之尊重本也，酒在北，尊统于君，南为上也，唯君面尊言専惠也。疏：唯君面尊，谓君燕臣子専其恩惠，故尊鼻向君】尊士旅食于西鑮之南，北面。
两圜壶【注：旅众也。士众食未得正禄，谓庶人在官者。圜壶变于方也。贱无▯酒】又尊于大侯之乏，东北两壶献酒【注：为▯仆人巾卓糁侯豻侯之获者。郊特牲曰：汁献涗于醆酒。服不之尊，俟时而陈于南，统于侯，皆东面疏：此为▯仆以下卑贱之人而献郁鬯者。此所得献，皆因祭侯为侯之神，故用郁鬯也】设洗于阼阶东南，罍水在东，篚在洗西南。陈设膳篚在其北，西面。又设洗于获者之尊西北，水在洗北，篚在南，东陈【注：无爵，因服不也。有篚为奠虚爵也。服不之洗，亦俟时而陈于其南】小臣设公席于阼阶上，西乡。司宫设宾席于户西南面，有加席。卿席宾东，东上。小卿宾西，东上。大夫继而东上。若有东面者，则北上。席工于西阶
译张氏尔岐说：天子举行大射礼时使用虎侯、熊侯、豹侯。王畿内的诸侯使用两种侯，以熊侯为首。王畿外的诸侯可以使用三种侯，即熊侯、糁侯、豻侯。因为熊侯与天子相同，所以称为大侯。三种侯共用一条道，依次靠近，以二十步为比率。地位尊贵的人射得远，地位卑贱的人射得近。侯远则鹄大，侯近则鹄小。大侯的鹄出现在参侯之上，参侯的鹄出现在干侯之上。干侯下纲，距离地面一尺二寸。这就是三种侯高低的规定。注：之所以知道三种侯鹄的宽窄数量，是因为侯的宽窄以侯道的远近为准则。每弓取二寸，九十弓的侯宽十八尺，七十弓的侯宽十四尺，五十弓的侯宽十尺。每种侯的鹄又各自取其侯宽的三分之一，所以可以推知。设置乏在西边十步、北边十步，西边和北边各自距离侯六丈。经文说：凡是乏，三种侯各自都有乏。
蕙田按：这里所说的侯与《司裘》职文中的不同，注认为彼处是指王畿内的诸侯，此处是指王畿外的诸侯。敖继公说王畿内没有诸侯，盛世佐说《王制》中天子县内的诸侯是禄位，所以《春秋》中有凡伯、祭伯，应当遵从盛氏的说法。参侯，郑康成认为应当写作糁，敖继公认为参如果没有往的意思，参的参是指介于二者之间。大侯因为比两种侯大而命名，那么参侯因为介于两种侯之间而命名。大侯是熊侯，参侯是豹侯吗？应当遵从敖氏按原字读，但说它是豹侯也没有依据，不如盛世佐说参使用豹侯、麋侯作为靶子。又按以上张侯。
乐人前一天在阼阶东边悬挂乐器，笙磬西面，它的南边是笙钟，再南边是鑮，都向南陈列【注：《周礼》说：凡是悬挂钟磬，一半称为堵，全部称为肆。有钟有磬为全，鑮像钟但更大，奏乐时用鼓鑮来节制】建鼓在阼阶西南，鼓应鼙在它的东南，鼓【注：南鼓是指所击打的一面，应鼙对应朔鼙，先击打朔鼙，应鼙随之应和，鼙是小鼓，在东边便于先击小鼓，后击大鼓，鼓不在东边，悬挂在南边是为了君主】西阶的西边，颂磬东面，它的南边是钟，再南边是鑮，都向南陈列。一个建鼓在它的南边，东鼓朔鼙在它的北边【注：朔，开始的意思，奏乐先击打西边的鼙，因为音乐是为宾客而来的】一个建鼓在西阶的东南面【注：说面的意思，国君对于他的群臣只备三面而已，没有钟磬只有鼓，如果是诸侯则是轩县】簜在建鼓之间【注：簜，竹子，指笙箫之类，倚靠在堂上】鼗倚靠在颂磬西边的纮上【注：纮，编磬的绳子，设置鼗在磬的西边，倚靠在纮上，《王制》说：天子赐给诸侯乐就用柷来引导，赐给伯子男乐就用鼗来引导】
【盛氏世佐说：燕礼，悬挂乐器与燕礼同一天，这里也是在射礼前一天做的，因为大射比燕礼更隆重。音乐以人声为贵，所以歌者在上面，匏竹在下面。上下是指堂上堂下。陈氏说：颂磬歌在西边，是南乡北乡，以西方为上，所以贵人声。笙磬吹在东边，是以东方为下，所以贱匏竹。不是就在堂下，乐中也有等级差别。笙管，是声音发自人的；磬钟之类，是声音发自器物的。所以有时以笙为主，而磬以下应和，所谓笙奏。《诗》说：“笙磬同音”就是这样。有时以管为主，而磬以下应和，所谓下管。《诗》说：“嘒嘒管声，既和且平，依我磬声”就是这样。《下经》说：“乃管新宫，三终”，那么大射乐以管为主了】
蕙田按以上乐县
第二天，司宫在东楹的西边设置酒尊，两个方壶，膳尊两个甒，在南边，有丰幂，用锡或絺，缀在箭盖上，幂加上勺，又反过来，都是〇尊。酒在北边【注：膳尊，是君主的尊，后陈列是尊重它，丰用来承托尊，幂是覆盖尊的巾，锡是细布，絺是细葛，箭篠，为幂盖卷起缀在篠横上，又反过来是覆盖勺，都是〇尊。两者都有〇酒的尊重根本，酒在北边，尊统于君主，南边为上，只有君主面对尊表示专享恩惠。疏：只有君主面对尊，是说君主宴饮臣子专享恩惠，所以尊鼻向君主】尊士旅食在西鑮的南边，北面。
两个圜壶【注：旅众。士众食未得正禄，指庶人在官者。圜壶不同于方壶。卑贱没有〇酒】又在在大侯的乏处设置尊，东北两个壶献酒【注：为〇仆人巾卓糁侯豻侯的获者。《郊特牲》说：汁献涗于醆酒。服不之尊，等待时机陈列在南边，统于侯，都东面疏：这是为〇仆以下卑贱之人而献郁鬯的。这里所得献，都是因为祭侯为侯之神，所以用郁鬯】设置洗在阼阶东南，罍水在东边，篚在洗西南。陈列膳篚在它的北边，西面。又设置洗在获者的尊西北，水在洗北，篚在南边，东陈【注：无爵，因为服不。有篚是为了奠虚爵。服不的洗，也等待时机陈列在南边】小臣设置公席在阼阶上，西乡。司宫设置宾席在户西南面，有加席。卿席在宾东，东上。小卿在宾西，东上。大夫继而东上。如果有东面的，则北上。席工在西阶
蕙田案以上陈设
羮定射人告具于公。公升即位于席。西乡，小臣师纳诸公卿大夫。诸公卿大夫皆入门右，北面，东上。士西方，东面，北上。太史在干侯之东北，北面，东上。士旅食者在士南，北面，东上。小臣师从者在东堂下，南面，西上【注：太史在干侯东北，士旅食者在士南，为有侯故入庭深也。小臣师正之佐也，正相君出入，君之大命】
【张氏尔岐曰：自此至南面反奠于其所，北面立，皆将射，先燕之事。公命宾纳宾，以来主人献宾，宾酢主人，主人献公，主人受公酢，主人酬宾，二人举觯，公取觯酬宾，遂旅酬。主人献卿，二人再举觯，公为卿举旅酬。主人献大夫，工入奏乐，凡十二节】
公降立于阼阶之东南，南乡。小臣师诏揖诸公卿大夫。诸公卿大夫西面，北上揖。大夫大夫皆少进【注：诏告也。变尔言揖，亦以其入庭深也。上言大夫误衍耳】大射正摈【注：大射正，射人之长】摈者请宾，公曰：“命某为宾【注：某，大夫名】摈者命宾，宾少进礼辞【注：命宾者，东面南顾辞。辞以不敏】反命【注：以宾之辞告于君】又命之宾，再拜稽首受命【注：又复】摈者反命，宾出立于门外，北面。公揖卿大夫，升就席。小臣自阼阶下北面，请执幂者与羞膳者【注：请士可使执君两甒之幂及羞脯醢庶羞于君者，方圜壶献无幂】乃命执幂者，执幂者升自西阶，立于尊南北面，东上【注：命者于西阶前以公命命之，东上执▯尊之幂为上。羞膳者从而东由堂东升，自北阶立于房中，西面南上。不言命者不升堂，畧之】膳宰请羞于诸公卿者【注：膳宰请者异于君也】摈者纳宾，宾及庭。公降一等，揖宾，宾辟【注：及至也。辟，逡遁不敢当盛】公升即席【注：以宾将与主人为礼，不参之】
蕙田案以上即位命宾纳宾
奏肆夏【注：肆夏，乐章名，今亡】
【敖氏继公曰：穆叔聘于晋，晋侯享之。金奏肆夏之三，穆叔曰：「三夏，天子所以享元侯也，使臣不敢与闻。」此惟奏肆夏而不及繁遏渠，其辟天子之享礼与】
宾升自西阶，主人从之。宾右北面至，再拜。宾答再拜【注：主人宰夫也，又掌宾客之献饮食。君于臣虽为宾不亲献，以其莫敢亢礼】主人降洗，洗南西北面【注：宾将从降乡之，不于洗北辟正主】宾降阶西东面，主人辞降，宾对。主人北面盥，坐取觚。洗宾少进辞洗，主人坐奠觚于篚，兴对。宾反位【注：宾少进者所辞异，宜违其位也。献不用爵辟正主】主人卒洗，宾揖，乃升【注：宾每先升揖之】主人升，宾拜洗。主人宾右奠觚，答拜，降盥。宾降，主人辞降，宾对。卒盥，宾揖，升。主人升，坐取觚【注：取觚将就瓦甒酌膳】执幂者举幂，主人酌膳。执幂者盖幂，酌者加勺，又反之【注：反之覆勺】筵前献宾，宾西阶上拜，受爵于筵前，反位。主人宾右拜送爵【注：宾既拜于筵前受爵退复位】宰胥荐脯醢【注：宰胥宰官之吏也，不使膳宰荐，不主于饮酒，变于燕】宾升筵，庶子设折俎【注：庶子司马之属，掌正六牲之体者也。乡射记曰：宾俎脊脇肩肺，不使膳宰设俎，为射变于燕】宾坐左执觚，右祭脯醢，奠爵于荐右，兴取肺，坐絶祭，哜之，兴加于俎，坐捝手，执爵遂祭酒，兴席末坐啐酒，降席坐奠爵，拜告防，执爵兴。主人答拜【注：降席席西也，防美也】乐阕【注：阕止也，乐止者尊宾之礼盛于上也。疏：燕礼记云，宾及庭奏肆夏，宾拜酒，主人答拜而乐阕，亦据啐酒时。按：郊特牲，宾入大门而奏肆夏，卒爵而乐阕，与此啐酒乐阕不同者，彼谓朝聘者故卒爵而乐阕，此燕已臣子法故啐酒而乐阕也】宾西阶上北面，坐卒爵，兴，坐奠爵，拜，执爵兴。主人答拜。
蕙田案以上主人献宾
宾以虚爵降，主人降，宾洗。南西北面，坐奠觚，少进，辞降。主人西阶西，东面，少进，对宾坐取觚，奠于篚下。盥洗【注：既卒爵，宾将酢主人也。篚下，篚南也】主人辞洗，宾坐奠觚于篚，兴对，卒洗。及阶，揖升
译蕙田按：以上为陈设。
羹汤已定，射人向国君报告器具已备齐。国君登上席位，面向西坐。小臣师引导公、卿、大夫进入。各位公、卿、大夫都从门的右侧进入，面向北，以东边为上。士在西方，面向东，以北边为上。太史在干侯的东北方，面向北，以东边为上。士中集体用餐者在士的南边，面向北，以东边为上。小臣师中随从的人在东堂下，面向南，以西边为上【注：太史在干侯东北，士中集体用餐者在士南，是因为有侯射的缘故，所以进入庭院较深。小臣师是正官的佐助，正官辅佐君主出入，传达君主的重要命令】
【张氏尔岐说：从这开始到面向南反身将酒器安放在原位，面向北站立，都是将要射礼之前，先举行燕礼的事情。国君命令宾客，接纳宾客，用来让主人向宾客献酒，宾客向主人回敬，主人向国君献酒，主人接受国君的回敬，主人向宾客劝酒，两人举起酒器，国君取酒器向宾客劝酒，于是依次劝酒。主人向卿献酒，两人再次举起酒器，国君为卿依次劝酒。主人向大夫献酒，乐工进入演奏音乐，共十二个节拍】
国君走下台阶，站在东阶的东南方，面向南。小臣师告知各位公、卿、大夫作揖。各位公、卿、大夫面向西，以北边为上，作揖。大夫大夫都稍微前进【注：诏是告知。改变尔字说作揖，也是因为进入庭院较深。上文说大夫是误衍】大射正作为傧相【注：大射正，是射人的长官】傧相请求任命宾客，国君说：“命令某人为宾客【注：某，是大夫的名字】傧相命令宾客，宾客稍微前进，依礼推辞【注：任命宾客时，面向东，向南回顾推辞。推辞的理由是不才】傧相回报【注：将宾客的推辞告知君主】国君再次命令他，宾客再拜稽首，接受命令【注：又复，是再次】傧相回报，宾客走出，站在门外，面向北。国君向卿、大夫作揖，登上席位。小臣从东阶下面向北，请求执掌覆盖酒器布幔的人和进献膳食的人【注：请求士人，可以让他们执掌国君两个酒坛的布幔以及进献肉干、肉酱等美味给国君，方形和圆形的壶在献酒时没有布幔】于是命令执掌布幔的人，执掌布幔的人从西阶登上，站在酒尊的南北方向，面向北，以东边为上【注：命令是在西阶前以国君的命令下达，以东边为上，执掌〇尊的布幔为上。进献膳食的人跟随向东，从堂东登上，从北阶站在房中，面向西，以南边为上。不说命令，是因为不登上堂，省略了】膳宰请求向各位公、卿进献食物【注：膳宰请求，是与国君不同】傧相接纳宾客，宾客到达庭院。国君走下一级台阶，向宾客作揖，宾客避让【注：及是到达。辟，是退避不敢承受盛情】国君登上席位【注：因为宾客将要与主人行礼，不参与其中】
蕙田按：以上为就位、任命宾客、接纳宾客。
演奏《肆夏》【注：《肆夏》，乐章名，现在已失传】
【敖氏继公说：穆叔出使晋国，晋侯设宴招待他。演奏《肆夏》三章，穆叔说：‘《三夏》，是天子用来招待元侯的，使臣不敢听闻。’这里只演奏《肆夏》而没有《繁遏》《渠》，是避开天子招待元侯的礼仪吧】
宾客从西阶登上，主人跟随。宾客在右边，面向北到达，再拜。宾客回答再拜【注：主人是宰夫，又掌管宾客的献酒饮食。君主对于臣子虽然是宾客，也不亲自献酒，因为没有人敢抗拒礼仪】主人走下台阶去洗酒器，在洗的南边，面向西北【注：宾客将要跟随走下，面向他，不在洗的北边，是避开正主】宾客走下台阶，在西边面向东，主人辞谢走下，宾客回答。主人面向北洗手，坐下取觚。洗宾客时，宾客稍微前进，辞谢洗，主人坐下将觚安放在篚中，站起来回答。宾客回到原位【注：宾客稍微前进，是因为所辞谢的不同，应该避开他的位置。献酒不用爵，是避开正主】主人洗完，宾客作揖，于是登上【注：宾客每次先登上，作揖】主人登上，宾客拜谢洗。主人在宾客右边安放觚，回答拜谢，走下洗手。宾客走下，主人辞谢走下，宾客回答。洗完手，宾客作揖，登上。主人登上，坐下取觚【注：取觚是将要从瓦坛中酌取膳食】执掌布幔的人揭开布幔，主人酌取膳食。执掌布幔的人盖上布幔，酌酒的人加上勺子，又反过来【注：反过来是覆盖勺子】在席前向宾客献酒，宾客在西阶上拜谢，在席前接受酒爵，回到原位。主人在宾客右边拜送酒爵【注：宾客已经在席前拜谢接受酒爵，退下回到原位】宰胥进献肉干和肉酱【注：宰胥是宰官的属吏，不让膳宰进献，是因为不主要在于饮酒，与燕礼不同】宾客登上席位，庶子设置折俎【注：庶子是司马的属官，掌管校正六牲的肢体。《乡射记》说：宾客的俎有脊、胁、肩、肺，不让膳宰设置俎，是因为射礼与燕礼不同】宾客坐下，左手拿着觚，右手祭祀肉干和肉酱，将酒爵安放在荐的右边，站起来取肺，坐下割断祭祀，尝一尝，站起来加在俎上，坐下擦手，拿着酒爵于是祭祀酒，站起来在席末坐下尝酒，走下席位坐下安放酒爵，拜谢告知美好，拿着酒爵站起来。主人回答拜谢【注：走下席位是在席的西边，防是美好】音乐停止【注：阕是停止。音乐停止，是因为尊重大宾客的礼仪比上面更盛。疏：《燕礼记》说，宾客到达庭院演奏《肆夏》，宾客拜谢酒，主人回答拜谢而音乐停止，也是根据尝酒的时候。按：《郊特牲》，宾客进入大门而演奏《肆夏》，喝完酒而音乐停止，与此尝酒音乐停止不同，那是指朝聘的宾客，所以喝完酒而音乐停止，这是燕礼已臣子的法度，所以尝酒而音乐停止】宾客在西阶上面向北，坐下喝完酒，站起来，坐下安放酒爵，拜谢，拿着酒爵站起来。主人回答拜谢。
蕙田按：以上为主人向宾客献酒。
宾客拿着空酒爵走下，主人走下，宾客洗。在南边，面向西北，坐下安放觚，稍微前进，辞谢走下。主人在西阶的西边，面向东，稍微前进，回答宾客坐下取觚，安放在篚下。洗手洗【注：已经喝完酒，宾客将要回敬主人。篚下，是篚的南边】主人辞谢洗，宾客坐下将觚安放在篚中，站起来回答，洗完。到达台阶，作揖登上
。主人升，拜洗如宾礼。宾降盥，主人降，宾辞降，卒盥，揖升，酌膳，执幂如初，以酢主人于西阶上。主人北面，拜受爵，宾主人之左，拜送爵。主人坐祭，不啐酒，不拜酒，遂卒爵。兴，坐奠爵，拜，执爵，兴。宾答拜。主人不崇酒，以虚爵降，奠于篚。宾降，立于西阶西，东面。摈者以命升宾，宾升，立于西序东面【注：命，公命也】
译主人登堂，行拜洗之礼如同宾客之礼。宾客下堂洗手，主人也下堂，宾客辞谢主人下堂，洗完手后，作揖登堂，斟好酒，拿着酒盖如同当初一样，在西阶上向主人敬酒。主人面向北，拜谢接受酒爵，宾客站在主人的左边，拜谢送爵。主人坐下祭祀，不尝酒，不拜谢酒，于是喝完酒爵。起身，坐下放置酒爵，拜谢，拿着酒爵，起身。宾客回拜。主人不劝酒，拿着空酒爵下堂，放置在篚中。宾客下堂，站在西阶的西边，面向东。传话的人传达国君的命令让宾客登堂，宾客登堂，站在西序的东边，面向东。
蕙田案以上宾酢主人
主人盥洗，象觚升，酌膳，东北面献于公。公拜受爵，乃奏肆夏【注：言乃者，其节异于宾】
蕙田案：前宾入之时，已奏肆夏，故康成云其节异于宾。敖继公云：此奏当以东方之县。
主人降自西阶，阼阶下北面拜送爵。宰胥荐脯醢，由左房。庶子设折俎，升自西阶【注：乡射记曰：“主人俎脊胁臂肺】公祭如宾礼，庶子賛授肺，不拜酒，立卒爵，坐奠爵，拜，执爵兴。主人答拜。乐阕，升受爵，降奠于篚。
蕙田案以上主人献公
更爵，洗，升酌，散以降，酢于阼阶下。北面坐，奠爵，再拜稽首。公答拜。主人坐祭，遂卒爵。兴，坐，奠爵，再拜稽首。公答拜。主人奠爵于篚。
蕙田案以上主人自酢
主人盥洗，升媵觚于宾，酌散，西阶上坐，奠爵，拜。宾西阶上北面答拜。主人坐祭，遂饮。宾辞，卒爵，兴，坐奠爵，拜。执爵兴，宾答拜。主人降洗，宾降。主人辞降，宾辞洗，卒洗。宾揖升，不拜洗。主人酌膳宾，西阶上拜，受爵于筵前，反位。主人拜送爵。宾升席，坐祭酒，遂奠于荐东。主人降复位。宾降筵西，东南面立。
蕙田案以上主人酬宾
又案：自此以下，仪节多与《燕礼》相为出入。
小臣自阼阶下请媵爵者，公命长小臣作，下大夫二人媵爵。媵爵者，阼阶下皆北面再拜稽首，公答拜。媵爵者立于洗南，西面，北上，序进盥洗，角觯升自西阶，序进酌散，交于楹北，降适阼阶下，皆奠觯，再拜稽首，执觯兴，公答拜。媵爵者皆坐祭，遂卒觯，兴，坐奠觯，再拜稽首，执觯兴，公答再拜。媵爵者执觯，待于洗南。小臣请致者，若命，皆致，则序进奠觯于篚，阼阶下皆北面再拜稽首，公答拜。媵爵者洗象觯，升实之，序进坐奠于荐南，北上，降适阼阶下，皆再拜稽首送觯，公答拜。媵爵者皆退反位【注：反门右北面位】
蕙田案以上媵觯于公
公坐取大夫所媵觯，兴以酬宾。宾降西阶，下再拜稽首。小臣正辞，宾升成拜【注：正，长也】
【敖氏继公曰：小臣正辞，亦公命之】
公坐奠觯，答拜。执觯兴，公卒觯。宾下拜，小臣正辞。宾升，再拜稽首。公坐奠觯，答拜。执觯兴，宾进受虚觯，降奠于篚，易觯兴，洗。公有命则不易，不洗。反升，酌膳，下拜。小臣正辞。宾升，再拜稽首。公答拜。宾告于摈者，请旅诸臣。摈者告于公，公许。
【敖氏继公曰：旅，旅酬之也。宾因君所赐，请旅诸臣，所以广君赐也。公许。摈者又以告宾，乃旅也】
宾以旅大夫于西阶上，摈者作大夫长升，受旅宾大夫之右，坐奠觯，拜，执觯兴，大夫答拜，宾坐祭，立卒觯，不拜。若膳觯也，则降更觯，洗升实散，大夫拜受，宾拜送，遂就席。
【盛氏世佐曰：宾初立西序，东面，既及于筵；西东南面立，至是始就席，礼以渐杀也】
大夫辩受酬，如受宾酬之礼，不祭酒。卒受者以虚觯降，奠于篚，复位。
蕙田案以上公为宾举旅
主人洗觚，升实散，献卿于西阶。上司宫兼卷，重席设于宾左东上。卿升，拜受觚。主人拜送觚。卿辞，重席。司宫彻之。乃荐脯醢。卿升席，庶子设折俎。
【敖氏继公曰：卿有俎，大射差重于燕也】
【盛氏世佐曰：案此荐不言其人，意亦宰胥也】
卿坐左执爵右祭脯醢奠爵于荐右兴取肺坐絶祭不哜肺兴加于俎坐捝手取爵遂祭酒执爵兴降席西阶上北面坐卒爵兴坐奠爵拜执爵兴主人答拜受爵卿降复位【注：复西面位】辩献卿主人以虚爵降奠于篚摈者升卿卿皆升就席若有诸公则先卿献之如献卿之礼席于阼阶西北面东上无加席
蕙田案以上主人献诸公卿
小臣又请媵爵者二大夫媵爵如初，请致者若命长致，则媵爵者奠觯于篚【注：命长致者，使长者一人致也，公或时未能举，自优暇】一人待于洗南【注：不致者】长致者阼阶下再拜稽首，公答拜【注：再拜稽首，拜君命】洗象觯，升实之，坐奠于荐南，降与立于洗南者二人皆再拜稽首，送觯，公答拜【注：奠于荐南
译蕙田按：以上是宾客回敬主人的礼仪。
主人洗手，举起象觚，斟满酒，面向东北向国君进献。国君拜谢接过酒杯，这时才奏起《肆夏》之乐【注：说“才”，是因为其节奏与宾客进献时不同】。
蕙田按：此前宾客进入时，已经奏过《肆夏》，所以郑玄说其节奏与宾客进献时不同。敖继公说：这时奏乐应当使用东方的悬挂乐器。
主人从西阶走下，在阼阶下面面向北拜送酒杯。宰胥进献肉干和肉酱，从左侧房间出来。庶子摆设切割好的肉俎，从西阶上去【注：《乡射记》说：“主人的俎中有脊肉、胁肉、臂肉和肺”】。国君祭祀如同宾客的礼仪，庶子辅助授予肺，不拜谢酒，站着喝完酒，坐下放下酒杯，拜谢，拿着酒杯起身。主人回拜。音乐停止，国君上去接过酒杯，下来放在筐里。
蕙田按：以上是主人向国君进献的礼仪。
更换酒杯，清洗，上去斟酒，用散酒斟满后走下来，在阼阶下面回敬。面向北坐下，放下酒杯，两次拜谢并叩头。国君回拜。主人坐下祭祀，接着喝完酒。起身，坐下，放下酒杯，再次拜谢并叩头。国君回拜。主人把酒杯放在筐里。
蕙田按：以上是主人自斟自饮回敬的礼仪。
主人洗手，上去把觚递给宾客，斟满散酒，在西阶上面坐下，放下酒杯，拜谢。宾客在西阶上面面向北回拜。主人坐下祭祀，接着饮酒。宾客推辞，喝完酒，起身，坐下放下酒杯，拜谢。拿着酒杯起身，宾客回拜。主人走下清洗，宾客走下。主人推辞走下，宾客推辞清洗，清洗完毕。宾客作揖上去，不拜谢清洗。主人斟满酒献给宾客，在西阶上面拜谢，在席前接过酒杯，回到原位。主人拜送酒杯。宾客登上席位，坐下祭祀酒，接着把酒杯放在荐席东边。主人走下回到原位。宾客走下席位的西边，面向东南站立。
蕙田按：以上是主人酬答宾客的礼仪。
又按：从此以下，仪节大多与《燕礼》相互出入。
小臣从阼阶下面请求派遣送爵的人，国君命令长小臣和两位下大夫送爵。送爵的人在阼阶下面都面向北两次拜谢并叩头，国君回拜。送爵的人站在洗的南边，面向西，以北为上，依次上前洗手清洗，拿着角觯从西阶上去，依次上前斟满散酒，在楹柱北面交接，走下前往阼阶下面，都放下觯，两次拜谢并叩头，拿着觯起身，国君回拜。送爵的人都坐下祭祀，接着喝完觯中的酒，起身，坐下放下觯，再次拜谢并叩头，拿着觯起身，国君两次拜谢。送爵的人拿着觯，在洗的南边等待。小臣请求致意的人，如果国君命令，都去致意，就依次上前把觯放在筐里，在阼阶下面都面向北两次拜谢并叩头，国君回拜。送爵的人清洗象觯，上去装满酒，依次上前坐下把觯放在荐席南边，以北为上，走下前往阼阶下面，都两次拜谢并叩头送觯，国君回拜。送爵的人都退下回到原位【注：回到门右边面向北的位置】。
蕙田按：以上是向国君送觯的礼仪。
国君坐下取出大夫所送的觯，起身用来酬答宾客。宾客走下西阶，在下面两次拜谢并叩头。小臣正推辞，宾客上去完成拜礼【注：正，即长】。
【敖继公说：小臣正推辞，也是国君命令的】
国君坐下放下觯，回拜。拿着觯起身，国君喝完觯中的酒。宾客在下面拜谢，小臣正推辞。宾客上去，再次拜谢并叩头。国君坐下放下觯，回拜。拿着觯起身，宾客上前接过空觯，走下放在筐里，更换觯起身，清洗。国君有命令就不更换，不清洗。返回上去，斟满酒，在下面拜谢。小臣正推辞。宾客上去，再次拜谢并叩头。国君回拜。宾客告诉摈者，请求向众臣旅酬。摈者告诉国君，国君允许。
【敖继公说：旅，是旅酬的意思。宾客凭借国君的赏赐，请求向众臣旅酬，是为了扩大国君的恩赐。国君允许。摈者又告诉宾客，于是进行旅酬】
宾客在西阶上面旅酬大夫，摈者让大夫中的长者上去，在宾客和大夫的右边接受旅酬，坐下放下觯，拜谢，拿着觯起身，大夫回拜，宾客坐下祭祀，站着喝完觯，不拜谢。如果是膳觯，就走下更换觯，清洗上去装满散酒，大夫拜谢接受，宾客拜送，于是回到席位。
【盛世佐说：宾客起初站在西序，面向东，等到到了席前；面向西东南站立，至此才回到席位，礼仪逐渐递减】
大夫依次接受酬酒，如同接受宾客酬酒的礼仪，不祭祀酒。最后接受的人拿着空觯走下，放在筐里，回到原位。
蕙田按：以上是国君为宾客举行旅酬的礼仪。
主人清洗觚，上去装满散酒，在西阶上面献酒给卿。司宫兼管卷席，在宾客左边以北为上设置重席。卿上去，拜谢接过觚。主人拜送觚。卿推辞重席。司宫撤去重席。于是进献肉干和肉酱。卿登上席位，庶子摆设切割好的肉俎。
【敖继公说：卿有俎，大射礼比燕礼更隆重】
【盛世佐说：查考这里进献肉干肉酱没有说其人，推测也是宰胥】
卿坐下左手拿着酒杯右手祭祀肉干肉酱，把酒杯放在荐席右边，起身取肺，坐下切断肺祭祀，不尝肺，起身把肺放在俎上，坐下搓手，拿起酒杯接着祭祀酒，拿着酒杯起身，走下席位，在西阶上面面向北坐下喝完酒，起身坐下放下酒杯拜谢，拿着酒杯起身，主人回拜，接过酒杯，卿走下回到原位【注：回到面向西的位置】。依次献酒给卿，主人拿着空爵走下放在筐里，摈者让卿上去，卿都上去就席。如果有诸公，就先献酒给诸公，如同献酒给卿的礼仪，席位在阼阶西北面以东为上，不加设席位。
蕙田按：以上是主人向诸公卿进献的礼仪。
小臣又请求派遣送爵的人，两位大夫送爵如同当初一样，请求致意的人，如果国君命令长者致意，就送爵的人把觯放在筐里【注：命令长者致意，是让长者一人去致意，国君有时未能举杯，自己从容闲暇】，一人待在洗的南边【注：不致意的人】。长者致意的人在阼阶下面两次拜谢并叩头，国君回拜【注：两次拜谢并叩头，是拜谢国君的命令】，清洗象觯，上去装满酒，坐下把觯放在荐席南边，走下与站在洗南边的两人一起两次拜谢并叩头，送觯，国君回拜【注：把觯放在荐席南边】
公又行一爵，若宾，若长，唯公所赐【注：于是言赐射礼，明尊卑】以旅于西阶上，如初【注：赐宾则以酬长，赐长则以酬宾，大夫长升受，旅以辩】大夫卒受者，以虚觯降，奠于篚。
蕙田案：言赐敖氏云文异耳。盛世佐云：当从注。
又案以上公为卿举旅
主人洗觚，升献大夫于西阶上。大夫升，拜受觚。主人拜送觚。大夫坐祭，立卒爵，不拜。既爵，主人受爵。大夫降复位【注：大夫卒爵不拜，贱不备礼】胥荐主人于洗北，西面，脯醢无脀，辩献大夫，遂荐之。继宾以西，东上。若有东面者，则北上。卒摈者升，大夫大夫皆升就席。
蕙田案以上主人献大夫
乃席工于西阶上少东，小臣纳工，工六人，四瑟【注：工谓瞽蒙，善歌讽诵诗者也。六人，太师、少师各一人，上工四人。四瑟者，礼大乐众也】
【敖氏继公曰：大射差重于燕，加瑟者二人。然则诸侯祭飨，歌与瑟各四人与？以是推之，天子之制，其隆杀之数，亦可知矣】
仆人正，徒相大师，仆人师，相少师，仆人士，相上工【注：徒，空手也。仆人正，仆人之长。师，其佐也。士，其吏也。天子视了相，工诸侯兼官，是以仆人掌之。大师，少师，工之长也。凡国之瞽蒙，正焉。杜蒯曰：「旷也，大师也。」于是分别工及相者，射礼明贵贱。疏：正为长，师为众，故仆人正为长，师为佐。士在仆人之下，故知仆人之吏】相者皆左，何瑟后首，内▯挎越，右手相【注：谓相上工者，后首主于射略于乐也。内▯挎越，以右手相工由便也。越瑟下孔，所以发越其声者也】后者徒相入【注：谓相大师、少师者也。上列官之尊卑，此言先后之位，亦所以明贵贱。凡相者以工出入】小乐正从之【注：从大师也。后升者变于燕也。小乐正于天子乐师也。疏：燕礼乐正先升，又不使小乐正者，彼主于乐，此则畧于乐也】升自西阶，北面，东上【注：工六人】坐授瑟，乃降【注：相降立于西县之北】小乐正立于西阶东【注：不统于工，明工虽众，位犹在此】乃歌鹿鸣，三终【注：歌鹿鸣三终，而不歌四牡、皇皇者华，主于讲道，畧于劳苦与谘事】主人洗，升，实爵，献工，工不兴，左瑟【注：洗爵献工，辟正主也。献不用觚，工贱异之。工不兴，不能备礼。左瑟，便其右】一人拜受爵【注：谓大师也。言一人者，工贱同之也。工拜于席】主人西阶上拜送爵，荐脯醢，使人相祭【注：使人相者，相其祭荐祭酒】卒爵不拜，主人受虚爵，众工不拜受爵，坐祭，遂卒爵，辩有脯醢不祭，主人受爵，降奠于篚，复位。大师及少师上工皆降，立于鼓北，羣工陪于后【注：鼓北，西县之北也。言鼓北者，与鼓齐面，余长在后也。羣公陪于后，三人为列也。疏：下文太师、少师始迁向东，明此降者在西县之北可知。云鼓北者，案前列乐县之时，鼓在鑮南，今不言在钟磬之北，遥继鼓而言之者，欲取形。大又面向东，工亦面向东，故遥取鼓面也】乃管新宫三终【注：管谓吹簜，以播新宫之乐，其篇亡，其义未闻。管从工而入，既管不献，畧下乐也。立于东县之中】
【张氏尔岐曰：注「立于东县」句可疑。愚案：《燕礼》「笙入立于县中」，注云：「县中，县中央也。」《乡饮酒礼》曰：「磬南北面。」疏云：「诸侯轩县，阙南面而已，故得言县中。」《乡饮酒》唯以磬县而已，不得言县中，而云「磬南」。注引《乡饮酒》者，欲见此虽轩县，近北面县之南也。此经初设乐无北面县，但移东县，建鼓在阼阶西，又设一建鼓在西阶东，正当北面一县之处。簜在建鼓之间，注云：「簜谓笙箫之属，倚于堂」，又与《燕礼》「笙入」所立之位同。疑设之在此者，亦奏之于此。至此「管新宫三终」，注乃云「立于东县之中」，不知于经何据。若云辟射位，射事未至，无可辟也。且上文太师等立于鼓北，亦当是此建鼓之北，注以为西县之北，不知西县何以单名为鼓。窃疑大师等立此，或亦以将奏管故临之，非徒立也
译公又敬献一爵酒，如同对待宾客、对待长者一样，只由公来赐给，依次在西阶上敬酒，像先前那样。大夫最后接受赐酒的人，拿着空酒器走下台阶，把它安放在竹筐里。
蕙田按语：这里说“赐敖氏”，只是文字表述不同罢了。盛世佐说：应当遵从注释。
又按语：以上部分是说公为卿大夫依次敬酒。
主人清洗觚，登堂在西阶上向大夫敬酒。大夫登堂，拜谢接受觚。主人拜谢送觚。大夫坐下祭祀，站立饮尽酒，不拜谢。饮尽酒后，主人接过空爵。大夫走下台阶回到原位。胥在洗器北面为主人进献食物，面朝西，只有肉干和肉酱，没有盛肉的豆，依次向大夫敬酒，于是为他们进献食物。接着宾客的位次向西排列，以东边为上。如果有面朝东的，则以北边为上。最后担任传宾职责的人登堂，大夫们都登堂就座。
蕙田按语：以上部分是说主人向大夫敬酒。
于是把乐工的席位设在西阶上稍偏东的地方，小臣引进乐工，乐工六人，四张瑟。
敖氏继公说：大射礼比燕礼稍重，所以增加两名弹瑟的人。那么诸侯祭祀宴饮时，唱歌的和弹瑟的各是四人吗？由此推想，天子的制度，其隆重或简略的数量，也可以知道了。
仆人正，空手辅助大师；仆人师，辅助少师；仆人士，辅助上工。辅助的人都在左边，抱着瑟，头部靠后，内弦跨过瑟的边框，右手辅助。后面的人空手辅助进入。小乐正跟随他们。从西阶登堂，面朝北，以东边为上。坐下授予瑟，于是走下台阶。小乐正站在西阶东边。于是歌唱《鹿鸣》，唱完三遍。主人清洗，登堂，斟满爵，向乐工敬酒，乐工不起身，把瑟放在左边。一人拜谢接受爵。主人在西阶上拜谢送爵，进献肉干和肉酱，派人辅助祭祀。饮尽酒不拜谢，主人接过空爵，众乐工不拜谢接受爵，坐下祭祀，于是饮尽酒，依次有肉干和肉酱但不祭祀，主人接过爵，走下台阶安放在竹筐里，回到原位。大师和少师、上工都走下台阶，站在鼓的北面，众乐工陪同在后面。于是吹奏《新宫》，吹奏三遍。
张氏尔岐说：注释中“站在东县中间”一句可疑。我按：《燕礼》说“笙工进入站在县中间”，注释说：“县中间，是县的中央。”《乡饮酒礼》说：“磬南北面。”疏说：“诸侯轩县，缺南面而已，所以可以说县中间。”《乡饮酒礼》只有磬县而已，不能说县中间，而说“磬南”。注释引用《乡饮酒礼》，是想表明这里虽然是轩县，靠近北面的县的南边。这里经文初设乐没有北面县，只是移动东县，建鼓在阼阶西，又设一建鼓在西阶东，正当北面一县之处。簜在建鼓之间，注释说：“簜谓笙箫之属，倚于堂”，又与《燕礼》“笙工进入”所站的位置相同。怀疑设在这里的，也是在这里演奏。到这里“吹奏《新宫》三遍”，注释却说“站在东县中间”，不知道在经文中有什么依据。如果说避开射位，射事未到，无可避的。而且上文大师等站在鼓北，也应当是此建鼓之北，注释认为是西县之北，不知道西县为何单独名为鼓。我怀疑大师等站在这里，或许也是因为将要奏管而临之，不只是站立而已。
。至下「管三终」，乃相率而东耳。既从工而入，工升堂，笙即立堂下，亦其宜也。姑存此疑，以质知者】
译至于下面提到的“管三终”，乃是大家相率向东行礼罢了。既然跟随乐工进入，乐工登上堂，笙乐就在堂下演奏，这也是合乎情理的。暂且保留这个疑问，用以向明白的人请教。
卒，管太师及少师、上工皆东坫之东南，西面，北上坐【注：不言县北，统于堂也。于是时，大乐正还北面立于其南】
【盛氏世佐曰：管之者，大师诸人也。管数未闻，然以郷射记“三笙一和”推之，则管亦不止于一矣。管奏，则堂下诸乐并奏以应之。书曰：“下管鞉鼓，合止柷敔。”既管不献者，以奏管者既受献，羣工贱，又不奏管故也】
蕙田案：以上作乐娱宾，射前燕礼备。
摈者自阼阶下请立司正【注：三爵既备，上下乐阼，君将留羣臣而射，宜更立师正以监之，察仪法也】公许，摈者遂为司正【注：君许其请，因命用之，不易之者俱相礼，其事同也】司正适洗，洗角觯，南面坐，奠于中庭【注：奠觯者，着其位以显其事，威仪多也】升，东楹之东，受命于公，西阶上，北面，命宾诸公卿大夫。公曰：「以我安宾？」诸公卿大夫皆对曰：「诺，敢不安【注：以我安者，君意殷勤，欲留之，以我故安也】
【敖氏继公曰：此中庭者，亦阼阶前南北之中，与燕礼司正之位同，以当辟射也。羣臣皆为射而来，时犹未射，固无嫌于不安，而司正乃受命以安之者，縁其意，君不敢必君之终行射事然也。受命亦北面，与请彻俎同】
司正降自西阶，南面坐，取觯，升酌散，降，南面坐，奠觯【注：奠于中庭故也】兴，右还，北面，少立，坐取觯，兴，坐不祭，卒觯，奠之，兴，再拜稽首，左还，南面，坐取觯，洗，南面反，奠于其所，北面立【注：皆所以自昭明于众也。将于觯南北面则右还；于觯北，南面则左还，如是得从觯西往来也。必从觯西往来者，为君在阼，不背之也】
蕙田案：以上将射，立司正；安宾，察仪。
司射适次，袒决遂，执弓，挟乗矢于弓外，见镞于弣。右巨指钩▯【注：司射，射人也。次，若今时更衣处，帐帏席为之。耦次在洗东南。袒，左免衣也。决，犹闿也，以象骨为之，着右巨指，所以钩▯而间之。遂，射韝也，以朱韦为之，着左臂，所以遂▯也。方持▯矢曰挟乗矢。四矢弣，弓把见镞焉，顺其射也。右巨指，右手大擘，以钩▯。▯在旁挟，由便也】。疏：司射，射人大射，正司正摈者，其实一人也】
【张氏尔岐曰：此下方及射事。有三耦不释获之射，有三耦众耦释获之射，有以乐射，共三畨射，亦畧如乡射之节。自此至左右抚之兴，反位，皆言三耦不释获之射。司射纳器，比耦。司射诱射三耦，乃射。射已取矢，凡四节】
自阼阶前曰为政，请射【注：为政，谓司马也。司马政官主射礼】遂告曰：大夫与大夫士御于大夫【注：因告选三耦于君。御犹侍也。大夫与大夫为耦，不足则士侍于大夫与为耦也】遂适西阶前，东面右顾【疏：司射西阶前东面者，君在阼，宜向之。右顾者，以其有司是士，士在西阶南东面，是以右顾向之】命有司纳射器，射器皆入。君之弓矢适东堂，宾之弓矢与中筹丰皆止于西堂下。众弓矢不挟总，众弓矢楅皆适次而俟【注：中闾，中算器也。筹，算也。丰，可奠射爵者。众弓矢，三耦及卿大夫以下弓矢也。司射矢亦止西堂下。众弓矢不挟，则纳公与宾弓矢者挟之。楅承矢器】工人士与梓人升自北阶，两楹之间，疏数容弓。若丹若墨，度尺而午射正涖之【注：工人士、梓人皆司空之属，能正方圜者。一从一横曰午，谓画物也】卒画，自北阶下，司宫埽所画物，自北阶下【注：埽物，重射事也。工人士、梓人、司宫位在北堂下】太史俟于所设中之西，东面以聴政【注：中未设也，太史俟焉，将有事也。乡射礼曰：设中南当楅，西当西序，东面】司射西面誓之曰：公射大侯，大夫射参，士射干。射者非其侯中之不获，卑者与尊者为耦，不异侯。太史许诺，遂比三耦【注：比选次之也。不言面者，大夫在门右北面，士西方东面疏：天子大射，宾射六耦三侯。畿内诸侯则二侯四耦。畿外诸侯大射宾射皆三侯三耦。但诸侯畿外畿内各有一申一屈，故畿外三侯逺尊得申，与天子同三耦则屈。畿内二侯
译管乐师及少师、上工都坐在东坫的东南方，面朝西，以北为上就坐。【注：不说县北，是统属于堂上。这时，大乐正转身面朝北站在他们的南面。】
【盛氏世佐说：管乐师，是大师等人。管的数量没有听说过，但根据《乡射记》“三笙一和”来推测，那么管也不止一个了。管乐演奏时，堂下的各种乐器一起演奏来应和它。《尚书》说：“下管鞉鼓，合止柷敔。”既然管乐师不献酒，是因为演奏管乐的人已经接受过献酒，众工地位低贱，又不演奏管乐，所以不献酒。】
蕙田按语：以上是用音乐娱乐宾客，射礼前的燕礼完备。
摈者从阼阶下请立司正。【注：三爵已经完备，上下音乐停止，君主将要留住群臣进行射礼，应该再立师正来监督，考察礼仪法度。】君主允许，摈者于是担任司正。【注：君主允许他的请求，因而任命他，不更换他是因为都相礼，事情相同。】司正走到洗处，清洗角觯，面朝南坐下，将觯放在中庭。【注：放置觯，是标明他的位置以显示他的职责，威仪众多。】升堂，在东楹的东边，接受君主的命令，在西阶上，面朝北，命令宾客、诸公卿大夫。君主说：“用我来安抚宾客吗？”诸公卿大夫都回答说：“是，怎敢不安抚。”【注：用我来安抚，是君主情意恳切，想留住他们，因为我的缘故而安抚。】
【敖氏继公说：这中庭，也是阼阶前南北的中间，与燕礼中司正的位置相同，因为要避开射位。群臣都是因为射礼而来，当时还没有射，本来没有不安抚的嫌疑，而司正却接受命令来安抚他们，是顺着君主的意思，君主不敢断定君主最终会进行射礼。接受命令也面朝北，与请求撤去俎相同。】
司正从西阶走下，面朝南坐下，拿起觯，升堂斟散酒，走下，面朝南坐下，放置觯。【注：因为放置在中庭。】起身，向右转身，面朝北，稍站一会儿，坐下拿起觯，起身，坐下不祭酒，喝完觯中的酒，放置它，起身，再拜稽首，向左转身，面朝南，坐下拿起觯，清洗，面朝南返回，放在原来的位置，面朝北站立。【注：这都是为了在众人面前自我昭明。将在觯的北面则向右转身；在觯的北面，面朝南则向左转身，这样可以从觯的西边往来。一定要从觯的西边往来，是因为君主在阼阶，不背对君主。】
蕙田按语：以上是将要射礼，立司正；安抚宾客，考察礼仪。
司射走到次处，袒露左臂，戴上决和遂，拿着弓，在弓外夹着四支箭，箭镞露在弣上。右手大拇指钩弦。【注：司射，是射人。次，像现在的更衣处，用帐帏席做成。耦次在洗的东南。袒，是左臂脱去衣服。决，就是闿，用象骨做成，戴在右手大拇指上，用来钩弦并拉开。遂，是射韝，用红色皮革做成，戴在左臂上，用来辅助拉弦。正拿着弓矢叫挟乘矢。四支箭在弣上，弓把露出箭镞，顺从射箭的方向。右手大拇指，是右手大指，用来钩弦。弦在旁边夹着，因为方便。】疏：司射，是射人大射，正司正摈者，其实是一个人。】
【张氏尔岐说：这下面涉及射礼。有三耦不释获的射礼，有三耦众耦释获的射礼，有以乐射，共三番射，也大致像乡射的节次。从这里到左右抚之兴，反位，都是说三耦不释获的射礼。司射纳器，比耦。司射诱射三耦，然后射。射完取箭，共四节。】
在阼阶前叫为政，请射。【注：为政，是指司马。司马是政官，主管射礼。】于是报告说：大夫与大夫，士侍于大夫。【注：因而向君主报告选择三耦。侍，是侍奉。大夫与大夫为耦，不足则士侍于大夫与为耦。】于是走到西阶前，面朝东向右看。【疏：司射在西阶前面朝东，是因为君主在阼阶，应该面向他。向右看，是因为有司是士，士在西阶南面朝东，所以向右看向他。】命令有司收纳射器，射器都进入。君主的弓矢送到东堂，宾客的弓矢与中筹丰都停放在西堂下。众弓矢不夹着，众弓矢的楅都送到次处等候。【注：中闾，是装箭的器具。筹，是算筹。丰，是可以放置射爵的。众弓矢，是三耦及卿大夫以下的弓矢。司射的箭也停放在西堂下。众弓矢不夹着，那么收纳公与宾弓矢的人夹着。楅是承箭的器具。】工人士与梓人从北阶升堂，在两楹之间，疏密容得下弓。或用红色或用黑色，量尺画午，射正莅临。【注：工人士、梓人都是司空的属官，能画正方形和圆形。一纵一横叫午，是说画物。】画完，从北阶走下，司宫清扫所画的物，从北阶走下。【注：清扫物，是重视射事。工人士、梓人、司宫的位置在北堂下。】太史等候在设置中的西边，面朝东听政。【注：中还没有设置，太史等候，将有事。乡射礼说：设中南当楅，西当西序，面朝东。】司射面朝西告诫他们说：君主射大侯，大夫射参，士射干。射箭者如果不是射中他的侯就不获，卑者与尊者为耦，不异侯。太史许诺，于是比选三耦。【注：比选次之。不说面，是因为大夫在门右面朝北，士在西方面朝东。疏：天子大射，宾射六耦三侯。畿内诸侯则二侯四耦。畿外诸侯大射宾射皆三侯三耦。但诸侯畿外畿内各有一申一屈，所以畿外三侯远尊得申，与天子同三耦则屈。畿内二侯】
近尊则屈，四耦则申。若燕射则天子诸侯例同三耦一侯而已，以其燕私屈也。若卿大夫士例同一侯三耦】三耦俟于次，北西面北上。司射命上射曰：某御于子。命下射曰：子与某子射卒。遂命三耦取弓矢于次【注：取弓矢不拾者，次中隠蔽处】
译靠近尊位则谦退，四组配射则伸展。如果是宴饮时的射礼，那么天子和诸侯的惯例都是三组配射、一个靶位罢了，这是因为宴饮私会时谦退的缘故。如果是卿、大夫、士，惯例都是一个靶位、三组配射。三组配射者在次舍等候，面朝西，以北为上。司射命令上射说：“某将侍奉您。”命令下射说：“您与某子射完最后一局。”于是命令三组配射者在次舍中取弓和箭。
蕙田案：郑以次中隠蔽，不拾其説，欠理。敖继公云：「此下当有三耦袒决，遂拾弓矢之事，文不具耳。」
又案，以上誓太史纳射器，比三耦。
司射入于次，搢三，挟一个，出于次，西面揖，当阶北面揖，及阶揖，升堂揖，当物北面揖，及物揖，由下物少退，诱射【注：搢，捷也；挟一个，挟于▯也；个，犹枚也；由下物而少退，谦也；诱，犹教也。疏：射人诱射与乡射同，但乡射往阶西取弓矢，此则入次取弓矢为异。然此云入次搢三，挟一个，则已前皆挟乗矢，不改乡射亦然】射三侯，将乗矢，始射干，又射参大侯，再发【注：将行也；行四矢，象有事于四方。诗云：四矢反兮，以御乱兮】卒射，北面揖【注：揖于当物之处，不南面者，为不背卿。疏：乡射南西揖者，彼尊东，或公或卿大夫位同不别，故司射不特尊之；此大射辨尊卑，尊东唯有天子命卿，其余小卿及大夫皆宾西，故特尊之，不背之也】
【郝氏敬曰：卒时北面揖，敬君事，殊于乡射揖南面也】
及阶，揖降，如升射之仪，遂适堂西，改取一个挟之【注：改，更也。不射而挟矢，示有事也】遂取扑，搢之，以立于所设中之西南，东面【注：扑，所以挞犯教者也。于是言立着其位也。乡射记曰：司射之弓矢与扑倚于西阶之西疏：乡射先立于所设中之西南，乃诱射，此则诱射卒始来就位】
蕙田案以上司射诱射
司马师命负侯者执旌以负侯【注：司马师正之佐也，欲令射者见侯与旌，深志于侯中也。负侯，获者也。天子服不氏，下士一人，徒四人，掌以旌居乏，待获。析羽为旌。疏：引天子服不氏为获者，明诸侯亦当然也】
蕙田案：司马师，郑云正之佐盛世。佐云军司马之佐，军司马之职本阙，不可知。此何以知必为军司马佐？且经文亦无军司马，当从郑。负侯者，郑云获者，盛云在天子为射鸟氏。《周礼》射鸟氏射则取矢，矢在侯髙则以并夹取之。诸侯盖以庻人在官者为之，此可以补郑之阙。旌，郑云析羽，敖继公云翿旌，盛云三侯之旌各不同。大侯之旌以析羽为之，乡射记云「于郊则以旌获」是也。参侯、干侯之旌以杂帛为之，乡射记云「旌各以其物」是也。敖説偏，郑亦混，惟盛氏得之。
负侯者皆适侯，执旌负侯而俟。司射适次，作上耦射【注：作，使也】司射反位，上耦出次，西面揖，进，上射在左，并行，当阶北面揖，及阶揖，上射先升三等，下射从之，中等【注：上射在左，便射位也。中，犹间也】
【张氏尔岐曰：发位并行，及升上射，皆居左履物，南面上射，乃在右，右物为上也】
上射升堂，少左；下射升，上射揖，并行【注：并，并也。并东行】皆当其物。北面揖，及物揖，皆左足履物，还视侯中，合足而俟【注视侯中，各视其侯之中。大夫耦则视参中，参中十四尺；士耦则视干中，干中十尺】司马正适次，袒决遂，执弓，右挟之，出升自西阶，适下物，立于物间，左执弣，右执箫，南扬弓，命去侯【注：司马正，政官之属。箫，弓末。扬弓者，执下末扬，犹举也。适下物，由上射后东过也。命去侯者，将射当获也。乡射礼曰：“西南面立于物间】负侯，皆许诺，以宫趋，直西及乏，南又诺，以商至乏，声止【注：宫为君，商为臣，其声和相生也。乡射礼曰：“获者执旌，许诺。”疏：宫数八十一，商数七十二。弹宫则商应，故云声和也】
蕙田案：宫字絶句，张尔岐以宫趋为句，非是。
授获者退立于西方，获者兴，共而俟【注：大侯服不氏，负侯徒一人居乏相代而获，参侯干侯徒负侯居乏不相代，乡射礼曰：“获者执旌，许诺声不絶以至于乏，坐东面偃旌，兴而俟】司马正出于下射之南，还其后，降自西阶，遂适次，释弓説决拾，袭反位【注：拾，遂也。乡射礼曰：“司马反位，立于司射之南】司射进，与司马正交于阶前，相左，由堂下西阶之东北面，视上射，命曰：“毋射获，毋猎获。”上射揖，司射退反位【注：射获，矢中乏也。从
译蕙田按：郑玄认为因为次序中有隐蔽之处，所以不采纳他的说法，这不合道理。敖继公说：“这里下面应当有三对射手袒露右臂、系好决拾，然后拾取弓矢的事情，只是文字没有写全罢了。”
又按，以上部分是誓告太史，让太史收纳射礼器具，并排列三对射手。
司射进入帷帐，插着三支箭，腋下夹着一支箭，走出帷帐，面向西作揖，对着台阶北面作揖，到达台阶作揖，登上堂上作揖，对着箭靶北面作揖，到达箭靶作揖，从箭靶下方稍微后退，引导射箭【注：搢，插的意思；挟一个，腋下夹着一支箭；个，同枚；从箭靶下方稍微后退，表示谦让；诱，同教。疏：射人引导射箭与乡射礼相同，只是乡射礼是到台阶西边取弓矢，这里则是进入帷帐取弓矢，这是不同的。然而这里说进入帷帐插着三支箭，腋下夹着一支箭，那么之前都是腋下夹着四支箭，不改变乡射礼的做法也是一样的】射向三个箭靶，将要射出四支箭，开始射干侯，又射参侯和大侯，再次发射【注：将，行的意思；行四支箭，象征有事于四方。《诗经》说：四支箭返回啊，用来抵御祸乱啊】射完，面向北作揖【注：在对着箭靶的地方作揖，不面向南，是为了不背对卿。疏：乡射礼面向南西作揖，是因为那里尊者居东，或者是公或卿大夫地位相同没有区别，所以司射不特别尊崇他们；这里大射礼辨别尊卑，尊者居东只有天子命卿，其余小卿及大夫都居西，所以特别尊崇他们，不背对他们】
【郝敬说：射完时面向北作揖，是敬重君主的事，与乡射礼面向南作揖不同】
到达台阶，作揖下堂，如同升堂射箭时的礼仪，于是走到堂西，改取一支箭夹在腋下【注：改，更换的意思。不射箭而夹着箭，表示有事】于是取来扑杖，插在腰间，站立在所设箭靶的西南方，面向东【注：扑，是用来鞭打违反教令的人的。于是说站立在他的位置上。《乡射礼》说：司射的弓矢和扑杖倚放在西阶的西边。疏：乡射礼先站立在所设箭靶的西南方，然后引导射箭，这里则是引导射箭完毕后才来就位】
蕙田按，以上部分是司射引导射箭。
司马师命令负侯者拿着旌旗站在箭靶后面【注：司马师是司马正的佐官，想让射手看见箭靶和旌旗，深深记住射中箭靶。负侯，就是获者。天子有服不氏，下士一人，徒四人，掌管拿着旌旗站在乏中，等待获报。析羽为旌。疏：引用天子服不氏作为获者，说明诸侯也应当如此】
蕙田按：司马师，郑玄说是正官的佐官盛世。佐官说是军司马的佐官，军司马的职官本来空缺，不可知。这里怎么知道一定是军司马的佐官？而且经文也没有军司马，应当遵从郑玄。负侯者，郑玄说是获者，盛世说在天子那里是射鸟氏。《周礼》射鸟氏在射箭时取箭，箭在箭靶高处就用并夹的方式取之。诸侯大概用庻人在官者担任，这可以补充郑玄的缺失。旌，郑玄说是析羽，敖继公说是翿旌，盛世说三个箭靶的旌旗各不相同。大侯的旌旗用析羽制作，《乡射礼》说“在郊外就用旌旗获报”就是这样。参侯、干侯的旌旗用杂帛制作，《乡射礼》说“旌旗各自用其物”就是这样。敖继公的说法偏颇，郑玄也混淆，只有盛世说得对。
负侯者都走到箭靶处，拿着旌旗站在箭靶后面等待。司射走到帷帐，命令上耦射箭【注：作，使的意思】司射回到原位，上耦走出帷帐，面向西作揖，前进，上射在左边，并行，对着台阶北面作揖，到达台阶作揖，上射先登上三等台阶，下射跟随他，中间【注：上射在左边，是为了方便射位。中，同间】
【张尔岐说：出发时并行，等到升堂上射，都居左踩着箭靶，南面上射，才在右边，右边箭靶为上位】
上射登上堂上，稍微向左；下射登上，上射作揖，并行【注：并，一起的意思。一起向东走】都对着他们的箭靶。面向北作揖，到达箭靶作揖，都左脚踩着箭靶，回头看着箭靶中心，并拢脚等待【注：看着箭靶中心，各自看着他们的箭靶中心。大夫耦则看参侯中心，参侯中心十四尺；士耦则看干侯中心，干侯中心十尺】司马正走到帷帐，袒露右臂，系好决拾，拿着弓，右腋下夹着，走出帷帐从西阶登上，走到下物，站在两物之间，左手拿着弓弣，右手拿着弓箫，向南扬起弓，命令去箭靶【注：司马正，是政官的属官。箫，弓末。扬弓，是拿着弓的下端扬起，同举。走到下物，是从上射后面向东走过。命令去箭靶，是将要射箭应当获报。《乡射礼》说：“西南面站在两物之间”】负侯者，都答应，用宫音快步走，径直向西到达乏，向南又答应，用商音到达乏，声音停止【注：宫为君，商为臣，他们的声音和谐相生。《乡射礼》说：“获者拿着旌旗，答应。”疏：宫数八十一，商数七十二。弹宫则商应，所以说声音和谐】
蕙田按：宫字断句，张尔岐以宫趋为句，不对。
授予获者退立在西边，获者起身，共同等待【注：大侯服不氏，负侯徒一人居乏相代而获，参侯干侯徒负侯居乏不相代，《乡射礼》说：“获者拿着旌旗，答应声不絶直到乏，坐东面偃旌，起身等待”】司马正从下射的南边出来，回到他的后面，从西阶下堂，于是走到帷帐，放下弓，解下决拾，穿好衣服回到原位【注：拾，同遂。《乡射礼》说：“司马回到原位，站在司射的南边”】司射前进，与司马正在台阶前交错，互相让左，从堂下西阶的东北面，看着上射，命令说：“不要射获，不要猎获。”上射作揖，司射退下回到原位【注：射获，箭射中乏。从
旁为猎】乃射，上射既发，挟矢而后下射射，拾发以将乗矢【注：拾，更也将行也】获者坐而获【注：坐言获也】举旌以宫，偃旌以商【注：再言获也】获而未释获【注：但言获未释算】卒射，右挟之，北面揖，如升射【注：右挟之，右手挟▯】上射降三等，下射少右从之中等，并行，上射于左，与升射者相左，交于阶前相揖，适次，释弓説决拾，袭反位【注：上射于左，由下射阶上少右乃降待之，言袭者，凡射皆▯】三耦卒射，亦如之。司射去扑，倚于阶西，适阼阶下，北面告于公曰：“三耦卒射。”反搢扑，反位。
译旁边的人为猎手，于是射箭。上射的箭已经发出，他夹着箭然后下射，拾起箭准备再次发射。获得猎物的人坐着表示获得，举起旌旗表示宫音，放倒旌旗表示商音。获得猎物但尚未结算，射毕，右手夹着箭，面向北作揖，如同升射时一样。上射下降三级，下射稍微靠右跟随他，在中间等级并行，上射在左边，与升射的人交错，在台阶前互相作揖，走到指定的位置，放下弓，解开决拾，穿上外衣回到原位。三组射手射毕，也是这样。司射去掉扑，靠在台阶西边，走到阼阶下，面向北向公报告说：“三组射手射毕。”返回插好扑，回到原位。
蕙田案以上三耦初射
司马正袒决遂，执弓，右挟之，出，与司射交于阶前，相左【注：出出于次也，袒时亦适次】升自西阶，自右物之后，立于物间，西南面，揖弓，命取矢【注：揖推之】负侯，许诺如初，去侯，皆执旌以负其侯而俟【注：俟小臣取矢以旌指教之】司马正降自西阶，北面，命设楅【注：此出于下射之南，还其后而降之】小臣师设楅，司马正东面，以弓为毕【注：毕所以教助执事者，乡射记曰：乃设楅于中庭，南当洗，东肆】既设楅，司马正适次，释弓，説决拾，袭，反位。小臣坐，委矢于楅北，括。司马师坐，乗之【注：乗四四数之】卒，若矢不备，则司马正又袒，执弓，升，命取矢如初，曰：“取矢不索，乃复求矢，加于楅。”卒，司马正进坐，左右抚之，兴，反位【注：左右抚分上下射，此坐皆北面】
蕙田案：以上设楅取矢，第一番射礼竟。
司射适西阶西倚扑升自西阶东面请射于公【注：倚扑者将即君前不敢佩刑器也升堂者欲诸公卿大夫辩闻也】公许遂适西阶上命宾御于公诸公卿则以耦告于上大夫则降即位而后告【注：告诸公卿于堂上尊之也】司射自西阶上北面告于大夫曰请降司射先降搢扑反位大夫从之降适次立于三耦之南西面北上【注：适次由次前而北西面立】司射东面于大夫之西比耦大夫与大夫命上射曰某御于子命下射曰子与某子射卒遂比众耦【注：众耦士也】众耦立于大夫之南西面北上若有士与大夫为耦则以大夫之耦为上【注：为上居羣士之上】命大夫之耦曰子与某子射告于大夫曰某御于子【注：士虽为上射其辞犹尊大夫】命众耦如命三耦之辞诸公卿皆未降【注：言未降者见其志仕降】
蕙田案：以上请射于公，及比众耦。
遂命三耦各与其耦拾取矢，皆袒决遂，执弓，右挟之【注：此命入次之事也，司射既命而反位，不言之者，上射出当作取矢事未讫】一耦出，西面揖，当楅，北面揖，及楅揖【注：三耦同入次，其出也，一上射出，西面立，司射作之，乃揖行也，当楅，楅正南之东西】上射东面，下射西面，上射揖，进坐，横弓，郤手自弓下取一个，兼诸弣，兴顺羽，且左还毋周，反面揖【注：横弓者，南踣弓也，郤手自弓下取矢者，以左手在弓表，右手从里取之便也，兼并也，并矢于弣，当顺羽，既又当执▯，顺羽者，手放而下，备不整理也，左还反其位，毋周右还而反东面也，君在阼还周则下射将背之】下射进坐，横弓，覆手自弓上取一个，兼诸弣，兴顺羽，且左还毋周，反面揖【注：横弓亦南踣弓也，人东西乡以南北为横，覆手自弓上取矢，以左手在弓里，右手从表取之便也】既拾取矢，梱之【注：梱齐等之也】
蕙田案：梱，郝敬云「叩也」，叩四矢使齐，即郑氏意。张尔岐曰：疑当作「捆」。《孟子》注：「捆」犹「叩」防也。若「梱」则门橛耳。监本正误亦云：「梱」与「梱」复二字皆误。盛世佐云：二字通用，盛氏为长，杨氏脱此一节，不知何故。
兼挟乗矢，皆内还，南面揖【注：内还者，上射左，下射右，不皆右还，亦以君在阼，嫌下射，故左还而背之也。上以阳为内，下以隂为内，因其宜可也】适楅南，皆左还，北面揖，搢三挟一个【注：楅南乡，当楅之位也】揖以耦，左还，上射于左【注：以犹与也，言以者，耦之事成于此，意相人耦也。上射转居左，便其反位也。上射少北，乃东面】退者与进者相左相揖，退释弓矢于次，説决拾，袭反位。二耦拾取矢，亦如之。后者遂取诱射之矢，兼乗矢而取之，以授有司于次中，皆袭反位【注：有司纳射器，因留主授受之】
蕙田案以上三耦取夫于楅
又案：自司马正袒决遂以下，至此，杨氏皆以为第二次射之第一节。
司射作射，如初，一耦揖升，如初。司马命去侯，负侯，许诺，如初。司马降释弓，反位。司射犹挟一个，去扑，与司马交于阶前，适阼阶下，北面，请释获于公，公许。反搢扑，遂命释获者设中，以弓为毕，北面
译蕙田按：以上所述为前三组射手初次射箭的情形。
司马正脱去上衣，佩戴决拾，手持弓，右手夹着弓，从休息处出来，与司射在台阶前交错而过，司马正走在左边【注：出来是从休息处出来，脱衣时也是到休息处】，从西阶登堂，从右侧标志物的后面，站在两个标志物之间，面向西南，拱手推弓，命令取箭【注：拱手推弓】。背对箭靶的人，像初次那样应答。离开箭靶后，都手持旌旗背对各自的箭靶等待【注：等待小臣取箭，用旌旗指示教导】。司马正从西阶走下，面向北，命令设置楅【注：这是在下方射手的南面，绕到后面然后走下】。小臣师设置楅，司马正面向东，以弓作为毕【注：毕是用来教导协助执事者的，《乡射记》说：于是将楅设置在中庭，南面正对洗器，东面放置】。设置好楅后，司马正回到休息处，放下弓，解下决拾，穿上外衣，回到原位。小臣坐下，将箭放在楅的北面，整理箭羽。司马师坐下，清点箭矢【注：四支四支地清点】。如果箭矢不够，司马正再次脱衣，手持弓，登堂，像初次那样命令取箭，说：“取箭不齐全，于是再次寻找箭矢，加在楅上。”清点完毕后，司马正上前坐下，左右抚摸箭矢，起身，回到原位【注：左右抚摸是为了区分上下射手，这些坐下时都面向北】。
蕙田按：以上所述为设置楅、取箭，第一番射礼结束。
司射走到西阶西侧，倚靠扑杖，从西阶登堂，面向东，向国君请求射箭【注：倚靠扑杖是因为即将靠近国君，不敢佩戴刑具；登堂是为了让公卿大夫都听清楚】。国君允许，于是司射走到西阶上，命令宾客在国君面前侍立。对于公卿，则以配对的方式向上报告；对于大夫，则先走下台阶就位，然后报告【注：在堂上向公卿报告是表示尊敬】。司射从西阶上面向北，向大夫报告说：“请走下台阶。”司射先走下台阶，插好扑杖，回到原位，大夫跟随他走下台阶，回到休息处，站在三组射手的南面，面向西，以北为上【注：回到休息处是从休息处前面往北，面向西站立】。司射面向东，站在大夫的西面，安排配对。大夫与大夫配对，命令上射说：“某人在您面前侍射。”命令下射说：“您与某人一起射。”完毕后，于是安排其他射手配对【注：其他射手是士】。其他射手站在大夫的南面，面向西，以北为上。如果有士与大夫配对，则以大夫的配对为上【注：为上，是居于众士之上】。命令大夫的配对说：“您与某人一起射。”向大夫报告说：“某人在您面前侍射。”【注：士虽然是上射，言辞仍然尊敬大夫】。命令其他射手的言辞，如同命令前三组射手的言辞。公卿都还没有走下台阶【注：说没有走下台阶，是表示他们志在仕途，随后会走下】。
蕙田按：以上所述为向国君请求射箭，以及安排其他射手配对。
于是命令前三组射手各自与其配对者依次取箭，都脱去上衣，佩戴决拾，手持弓，右手夹着弓【注：这是命令进入休息处的事，司射已经命令并回到原位，不详细叙述，因为上射出后应当做取箭的事，事情尚未完毕】。一组射手出来，面向西拱手，正对楅，面向北拱手，到达楅处拱手【注：三组射手一同进入休息处，他们出来时，一个上射出，面向西站立，司射示意，于是拱手前行。正对楅，是指楅的正南东西方向】。上射面向东，下射面向西，上射拱手，上前坐下，横放弓，左手从弓下取一支箭，将箭并排在弓弣上，起身顺理箭羽，并且向左转身不转满一圈，转身拱手【注：横放弓，是弓尾向南放置。左手从弓下取箭，是因为左手在弓的外侧，右手从里面取箭方便。并，是并排，将箭并排在弓弣上，应当顺理箭羽，之后又应当执弓。顺理箭羽，是手放下箭，防止不整齐。向左转身回到原位，不转满一圈，如果向右转身回到东面，国君在阼阶，转满一圈则下射将背对国君】。下射上前坐下，横放弓，右手从弓上取一支箭，将箭并排在弓弣上，起身顺理箭羽，并且向左转身不转满一圈，转身拱手【注：横放弓也是弓尾向南放置。人东西向站立，以南北为横。右手从弓上取箭，是因为左手在弓的内侧，右手从外侧取箭方便】。依次取完箭后，叩击箭矢【注：叩击使箭矢整齐】。
蕙田按：叩击，郝敬说“叩击”，叩击四支箭使整齐，就是郑玄的意思。张尔岐说：怀疑应当写作“捆”。《孟子》注：“捆”如同“叩”防。如果是“梱”，则是门橛。监本正误也说：“梱”与“梱”重复，两个字都错了。盛世佐说：两个字通用，盛氏的说法更优，杨氏脱去这一节，不知何故。
夹持四支箭，都向内转身，面向南拱手【注：向内转身，上射向左，下射向右，不都向右转身，也是因为国君在阼阶，嫌下射背对国君，所以向左转身背对国君。上以阳为内，下以阴为内，因其适宜也可以】。走到楅的南面，都向左转身，面向北拱手，插好三支箭，夹持一支箭【注：楅南面，是正对楅的位置】。与配对者一起拱手，向左转身，上射在左边【注：以，如同与。说以，是因为配对的事在此完成，意在与人配对。上射转到左边，便于回到原位。上射稍偏北，于是面向东】。后退的人与前进的人交错而过，互相拱手，后退的人将弓矢放在休息处，解下决拾，穿上外衣，回到原位。第二组射手依次取箭，也如同这样。最后一组射手于是取诱射的箭，连同四支箭一起取来，在休息处交给有司，都穿上外衣，回到原位【注：有司收纳射器，因此留在主授受的地方】。
蕙田按：以上所述为前三组射手从楅处取箭。
又按：从司马正脱衣佩戴决拾以下，到这里，杨氏都认为是第二次射礼的第一节。
司射示意射箭，像初次那样，一组射手拱手登堂，像初次那样。司马命令离开箭靶，背对箭靶，应答，像初次那样。司马走下台阶，放下弓，回到原位。司射仍然夹持一支箭，去掉扑杖，与司马在台阶前交错而过，走到阼阶下，面向北，向国君请求释放获者，国君允许。司射重新插好扑杖，于是命令释放获者设置中，以弓作为毕，面向北。
【注：北面立于所设中之南，当视之也。乡射礼曰：设中南当楅，西当西序】大史释获，小臣师执中，先首坐设之，东面退。大史实八算于中，横委其余于中，西兴共而俟【注：先犹前也。命大史而小臣师设之，国君官多也。小臣师退反东堂下位。乡射礼曰：横委其余于中西南末】司射西面，命曰：「中离维纲，扬触梱复，公则释获，众则不与【注：离犹过也，猎也。侯有上下纲，其邪制躬舌之角者为维，或曰维当为縜，縜纲耳。扬触者，谓矢中他物扬而触侯也。梱复谓矢至侯不着而还复，复反也。公则释获，优君也。众当中鹄而着】唯公所中，中三侯皆获【注：值中一侯则释获】释获者命小史，小史命获者【注：传告，服不使知此司射所命】司射遂进，由堂下北面，视上射，命曰：「不贯不释」。上射揖，司射退反位【注：贯犹中也。射不中鹄不释算】释获者坐取中之八算，改实八算，兴执而俟【注：执所取算】乃射，若中，则释获者毎一个释一算，上射于右，下射于左。若有余算，则反委之【注：委余算，礼贵异】又取中之八算，改实八算于中，兴执而俟。三耦卒射。
译【注：北面站在所设“中”的南面，应当注视它。《乡射礼》说：设置“中”要正对楅，西边正对西序】大史计算射中的次数，小臣师拿着“中”，先首坐设置好它，面向东然后退下。大史把八根算筹放入“中”里，把其余的算筹横着放在“中”里，向西起身共同等待【注：先就是前的意思。命令大史而让小臣师设置它，是因为国君官员众多。小臣师退下回到东堂下的位置。《乡射礼》说：把其余的算筹横着放在“中”的西南角】司射面向西，命令说：“箭射过上下纲，扬起触到侯的边框又弹回，如果是国君射中则计算得分，众人射中则不计算【注：离就是过、猎的意思。侯有上下纲，那斜着制作躬舌角的部分叫做维，有人说维应当是縜，縜就是纲。扬触，是指箭射中其他物体扬起而触到侯。梱复是指箭射到侯上没粘住而弹回，复就是反。公则释获，是优待国君。众人应当射中靶心并粘住】只看国君射中哪里，射中三个侯都计算得分【注：射中一个侯就计算得分】计算得分的人命令小史，小史命令报数的人【注：传递告知，服不使知道这是司射的命令】司射于是前进，从堂下面向北，看着上射，命令说：“不射中靶心就不计算得分”。上射作揖，司射退下回到原位【注：贯就是中的意思。射不中靶心就不计算算筹】计算得分的人坐下取出“中”里的八根算筹，重新放入八根算筹，起身拿着等待【注：拿着所取的算筹】于是射箭，如果射中，那么计算得分的人每射中一个就取出一根算筹，上射在右边，下射在左边。如果有多余的算筹，就反过来放回【注：放回多余的算筹，礼仪贵在区别】又取出“中”里的八根算筹，重新放入八根算筹到“中”里，起身拿着等待。三组射手射完。
蕙田案以上三耦再射释获
宾降，取弓矢于堂西【注：不敢与君并俟，告取之以升，俟君事毕疏：君待告乃取弓矢】诸公卿则适次，继三耦以南【注：言继三耦，明在大夫北】公将射，则司马师命负侯，皆执其旌以负其侯而俟【注：君尊若始焉】司马师反位，▯仆人埽侯道【注：新之】司射去扑，适阼阶下，告射于公，公许，适西阶东，告于宾【注：告当射也】遂搢扑，反位。小射正一人取公之决拾于东坫上，一小射正授弓，拂弓，皆以俟于东堂【注：授弓当授大射正，拂弓去尘】公将射，则宾降，适堂西，袒决遂，执弓，搢三，挟一个，升自西阶，先待于物北，北一笴，东面立【注：不敢与君并笴矢干，东面立乡君也】司马升，命去侯如初，还右，乃降，释弓，反位【注：还右，还君之右也，犹出下射之南还其后也】公就物，小射正奉决拾以笥，大射正执弓，皆以从于物【注：笥，萑苇器，大射正舎司正，亲其职】小射正坐奠笥于物南，遂拂以巾，取决，兴赞设决，朱极三【注：极犹放也，所以韬指利放▯也，以朱韦为之，三者食指、将指、无名指，无极放▯契于此指，多则痛，小指短不用】小臣正賛袒，公袒，朱▯，卒袒，小臣正退俟于东堂，小射正又坐取拾，兴賛设拾以笥，退奠于坫上，复位【注：既袒乃设拾，拾当以韝▯上】大射正执弓，以袂顺左右隈，上再，下壹，左执弣，右执箫，以授公，公亲揉之【注：顺放之也，隈弓渊也，揉宛之，观其安危也】小臣师以巾内拂矢而授矢于公，稍属【注：内拂恐尘及君也，稍属不搢矢】大射正立于公后，以矢行告于公【注：若不中，使君当知而改其度】下曰留，上曰扬，左右曰方【注：留不至也，扬遇去也，方出旁也】公既发，大射正受弓而俟，拾发以将乗矢【注：公下射也，而先发不留尊也】公卒射，小臣师以巾退反位，大射正受弓【注：受弓以授有司于东堂】小射正以笥受决拾，退奠于坫上，复位。大射正退，反司正之位。小臣正賛，袭公还，而后宾降，释弓于堂西，反位于阶西，东面【注：阶西东面，宾降位】公即席，司正以命升宾，宾升，复筵，而后卿大夫继射。
蕙田案以上君与宾耦射
诸公卿取弓矢于次，中袒决，遂执弓，搢三挟，一个出西面揖，揖如三耦升射，卒射降如三耦，适次释弓説决拾，袭反位，众皆继射，释获皆如初【注：诸公卿言取弓矢，众言释获，互言也】卒射释获者，遂以所执余获适阼阶下，北面告于公曰「左右卒射【注：司射不言告者，释获者于是有事宜终之也，余获，余算也，无余算则无所执】反位，坐委余获于中，西兴共而俟。
蕙田案：以上，公卿大夫众耦再射。
司马袒执弓升，命取矢如初，负侯许诺，以旌负侯如初。司马降释弓如初，小臣委矢于楅如初【注：司马，司马正于是，司马师亦坐乗矢】宾诸公卿大夫之矢，皆异束之以茅，卒正坐，左右抚之，进束，反位【注：异束，大夫矢尊殊之也，正，司马正也，进，前也，又言束，整结之，示亲也疏：公卿皆异束，但大夫或与士耦，则士矢不束，大夫束之，故注：异束，大夫矢尊殊之也】
【郝氏敬曰：左右抚之，数众矢也。进束，谓既数众矢，而后进所束之矢于楅。反位，反中西南东面之位】
宾之矢则以授矢人于西堂下【注：是言矢人则纳射器之有司，各以其器名官职，不言君矢，小臣以授矢人于东堂下，可知】司马释弓，反位，而后卿大夫升就席【注：此言其升前，小臣委矢于楅疏：据上文，则升席当在司马释弓之后，小臣委矢之前，故注言其次第也】司射适阶西，释弓，去扑，袭进，由中东立于中，南北面视算，释获者东面于中西坐，先数右获二算为纯，一纯以取实于左手，十纯则缩而委之，每委异之，有余纯则横诸下一算为奇，竒则又缩诸纯下，兴自前适左，东面坐，坐兼敛算实于左手，一纯以委，十则异之，其余如右获，司射复位，释获者遂进取贤获，执之由阼阶下，北面
译蕙田案：以上所述为前三组射手再次射箭并计算成绩。
宾客走下台阶，在堂屋西侧取弓和箭【注：不敢与君主同时等候，禀告后取弓箭再上去，等候君主事务完毕。疏：君主等待禀告后才取弓箭】。各位公卿则前往休息处，跟随在三组射手之后，位于大夫的北边【注：说跟随三组射手，表明在大夫的北边】。
君主将要射箭，司马师命令负侯者，都拿着旗帜背靠着靶子等候【注：君主尊贵，如同开始一样】。司马师回到原位。仆人清扫射道【注：使之焕然一新】。司射去掉扑板，走到东阶下，向君主禀告可以射箭，君主允许，司射又走到西阶东边，向宾客禀告【注：禀告应当射箭了】。于是司射插好扑板，回到原位。一名小射正从东边的坫上取来君主的决和拾，另一名小射正授予弓，拂去弓上的灰尘，都在东堂等候【注：授弓应当授给大射正，拂弓是为了去尘】。
君主将要射箭，宾客走下台阶，前往堂屋西侧，袒露右臂，戴上决和遂，拿着弓，插着三支箭，夹着一支箭，从西阶上去，先在靶子北边等候，距离靶子一笴的距离，面朝东站立【注：不敢与君主并列，笴是箭杆，面朝东是面向君主】。司马上去，命令去掉靶子上的标志如同初始，回到君主的右边，然后走下台阶，放下弓，回到原位【注：回到右边，是回到君主的右边，就像下射者从南边回到后面一样】。
君主走到靶子前，小射正捧着装有决和拾的笥，大射正拿着弓，都跟随到靶子前【注：笥是用萑苇做的容器，大射正放下司正的职务，亲自履行职责】。小射正坐下，将笥安放在靶子南边，于是用巾拂拭，取出决，站起来赞颂设置决，朱色的极有三条【注：极就是放，用来包裹手指以便利发射，用朱色皮革制成，三条分别对应食指、将指、无名指，没有极发射时契在这根手指上，多了会痛，小指短不用】。小臣正赞颂袒露，君主袒露右臂，朱色的极，袒露完毕，小臣正退下在东堂等候，小射正又坐下取出拾，站起来赞颂设置拾放入笥中，退下安放在坫上，回到原位【注：已经袒露才设置拾，拾应当戴在韝上】。
大射正拿着弓，用袖子顺着弓的左右隈，上面两次，下面一次，左手拿着弣，右手拿着箫，授予君主，君主亲自揉搓弓【注：顺着方向放置，隈是弓的渊，揉搓弯曲它，观察其安危】。小臣师用巾向内拂拭箭，授予君主箭，稍微插入【注：向内拂拭是怕灰尘沾到君主，稍微插入是不把箭插在腰间】。大射正站在君主身后，用箭的飞行情况向君主禀告【注：如果不中，让君主知道并改正其度】。向下叫留，向上叫扬，向左向右叫方【注：留是不到，扬是越过，方是偏向旁边】。
君主发射后，大射正接过弓等候，拾发以将乘矢【注：君主下射，而先发不留尊】。君主射完，小臣师用巾退下回到原位，大射正接过弓【注：接过弓授予东堂的有司】。小射正用笥接过决和拾，退下安放在坫上，回到原位。大射正退下，回到司正的位置。小臣正赞颂，君主穿好衣服，然后宾客走下台阶，在堂屋西侧放下弓，回到阶西的位置，面朝东【注：阶西面朝东，是宾客走下的位置】。君主就席，司正命令宾客升堂，宾客升堂，恢复席位，然后卿大夫接着射箭。
蕙田案：以上所述为君主与宾客配对射箭。
各位公卿在休息处取弓和箭，袒露右臂，戴上决和遂，拿着弓，插着三支箭，夹着一支箭，走出西面作揖，作揖如同三组射手升堂射箭，射完走下台阶如同三组射手，前往休息处放下弓，脱下决和拾，穿好衣服回到原位，众人都接着射箭，计算成绩都如同初始【注：公卿说取弓箭，众人说计算成绩，是互文见义】。射完计算成绩的人，于是拿着剩余的算筹走到东阶下，面朝北向君主禀告说：“左右射完了。”【注：司射不说禀告，是因为计算成绩的人此时有事宜终结，余获是剩余的算筹，没有剩余算筹就没有所执】。回到原位，坐下，将剩余的算筹放在中间，向西站起来共同等候。
蕙田案：以上所述为公卿大夫众人配对再次射箭。
司马袒露右臂，拿着弓上去，命令取箭如同初始，负侯者答应，用旗帜背靠着靶子如同初始。司马走下台阶放下弓如同初始，小臣将箭放在楅上如同初始【注：司马，是司马正此时，司马师也坐着乘矢】。宾客、各位公卿大夫的箭，都用茅草分别捆束，卒正坐下，左右抚摸，进献捆束的箭，回到原位【注：分别捆束，是大夫的箭尊贵而特殊，正，是司马正，进，是前，又说捆束，是整理结扎，表示亲近。疏：公卿都分别捆束，但大夫可能与士配对，那么士的箭不捆束，大夫的箭捆束，所以注：分别捆束，是大夫的箭尊贵而特殊】。
【郝氏敬说：左右抚摸，是数众多的箭。进束，是说数完众多的箭，然后进献所捆束的箭到楅上。反位，是回到中西南面朝东的位置】。
宾客的箭则授予西堂下的矢人【注：这里说矢人，是收纳射器的有司，各自以其器名官职，不说君主的箭，小臣授予东堂下的矢人，可知】。司马放下弓，回到原位，然后卿大夫升堂就席【注：这里说其升前，小臣将箭放在楅上。疏：根据上文，那么升席应当在司马放下弓之后，小臣将箭放在楅之前，所以注言其次第】。司射走到阶西，放下弓，去掉扑板，穿好衣服进前，从中间东边站在中间，南北面看算筹，计算成绩的人面朝东在中西坐下，先数右边的算筹二算为纯，一纯用来取实于左手，十纯则缩起来安放，每次安放都分开，有剩余的纯则横放在下一算为奇，奇则又缩在纯下，站起来从前面走到左边，面朝东坐下，坐下兼收算筹实于左手，一纯安放，十则分开，其余如同右边的算筹，司射回到原位，计算成绩的人于是进前取贤获，拿着它从东阶下，面朝北。
告于公，若右胜则曰右贤于左，若左胜则曰左贤于右，以纯数告，若有奇者，亦曰奇，若左右钧则左右各执一算以告曰左右钧，还复位，坐兼敛算实八算于中，委其余于中西，兴共而俟
译向国君报告时，如果右边获胜，就说右边比左边贤能；如果左边获胜，就说左边比右边贤能。用完整的数目来报告，如果有零数，也说有零数；如果左右胜负相当，则左右各执一根算筹来报告说左右相当。然后回到原来的位置，坐下，将算筹收拢，把八根算筹放在中间，把其余的算筹放在中西侧，起身共同等待。
蕙田案：以上再射，数左右，获算多少？
司射命设丰【注：当饮不胜者射爵】司宫士奉丰，由西阶升，北面坐设于西楹西，降复位。胜者之弟子洗觯，升酌散，南面坐奠于丰上，降反位【注：弟子其少者也，不授者射爵犹罚爵畧之】司射遂▯执弓，挟一个，搢扑，东面于三耦之西，命三耦及众射者胜者皆▯决，遂执张弓【注：执张弓，言能用之也，右手挟▯】不胜者皆袭説决拾，却左手，右加弛弓于其上，遂以执弣【注：固袭説决拾矣，复言之者起胜者也，不胜者执弛弓，言不能用之也，两言执弣无所挟也】司射先反位【注：居前俟所命入次而来饮】三耦及众射者皆升，饮射爵于西阶上【注：不胜之党无不饮疏：大射者所以择士以助祭，今若在于不胜之党，虽数中亦受罚，及其助祭，虽饮射爵亦得助祭；但在胜党，虽不饮罚爵，若不数中亦不得助祭。饮罚据一党而言，助祭取一身之艺，义固不同也】小射正作，升饮射爵者如作射。
【郝氏敬曰：司射但命其仪，不亲作，与乡射异】
一耦出，揖如升射，及阶，胜者先升，升堂少右；不胜者进，北面坐，取丰上之觯，兴少退立，卒觯，进坐奠于丰下，兴揖【注：右手执觯，左手执弓】不胜者先降【注：后升先降畧之，不由次也，降而少右，复并行】与升饮者相左，交于阶前，相揖，适次，释弓，袭反位。仆人师继酌射爵，取觯实之，反奠于丰上，退俟于序端【注：仆人师酌者，君使之代弟子也，自此以下辩为之酌】升饮者如初，三耦卒饮，若宾诸公卿大夫不胜则不降，不执弓，耦不升【注：此耦谓士也】仆人师洗，升实觯以授宾诸公卿大夫，受觯于席以降，适西阶上，北面立饮，卒觯，授执爵者，反就席【注：虽尊亦西阶上立饮，不可以己尊枉正罚也，授爵而不奠丰尊大夫也】若饮公，则侍射者降洗角觯，升酌散，降拜【注：侍射宾也，饮君则不敢以为罚，从致爵之礼也】公降一等，小臣正辞，宾升再拜稽首，公答再拜，宾坐祭，卒爵，再拜稽首，公答再拜，宾降洗象觯，升酌膳以致下拜，小臣正辞，升再拜稽首，公答再拜，公卒觯，宾进受觯，降洗散觯，升实散，下拜，小臣正辞，升再拜稽首，公答再拜【注：宾复酌自饮者夹爵也，但如致爵则无以异于燕也，夹爵亦所以耻公也，所谓若饮君燕则夹爵】宾坐不祭，卒觯，降奠于篚，阶西东面立【注：不祭象射爵】摈者以命升宾，宾升就席【注：摈者司正也】若诸公卿大夫之耦不胜，则亦执弛弓，特升饮【注：此耦亦谓士也，特犹独也，与卑为耦而又不胜，使之独饮，若无伦匹孤贱也】众皆继饮射爵如三耦射爵，辩乃彻丰与觯。
蕙田案以上饮不胜者
司宫尊侯于服不之东北，两献酒，东面南上，皆加勺。设洗于尊西北，篚在南，东肆，实一散于篚【注：为大侯获者设尊也。言尊侯者，获者之功由侯也。不于初设之者，不敢必君射也。君不射则不献大侯之获者。散爵名，容五升。敖氏继公曰：为三侯之获者及▯仆人巾车设尊而言尊侯者，以其功皆由侯也。两两壶也，或脱一壶字耳。两壶皆酒，而云南上，是先酌所上者与加勺东枋。此在大侯之乏东北，乃云服不者，见此时服不在乏也。不于初设之者，因事而献，故其尊亦俟时而设，所以别于正献者也。此所设尊洗之类，即篇首所言者也。上言获者之尊，此云尊侯；上言大侯之乏，此云服不，文互见耳。又文亦有详畧，则以设与未设而异也。盛氏世佐曰：敖説是。注以此尊専为大侯获者设，非三侯之获者。其功同，其人相去亦不逺，何必异尊？上经云大侯之乏东北，此经云服不之东北，其地一也。一地而两尊，或先或后，亦理之所无者。注又云君不射则不献大侯之获者，尤属饰説。因燕而射，君或可以不与，未闻大射君不与者也。君若不射，射义何以言君臣尽志于射乎？云南上是亦有▯酒矣。献获者而有▯酒，以祭侯，故重之也】
蕙田案：此所设尊洗，在侯乏之间，则必俟时而设，恐早
译蕙田按：以上所述再次射箭，统计左右箭数，获得算筹多少？
司射命令设置丰（注：丰是用来盛放罚不胜者饮酒的爵杯的器具）。司宫士捧着丰，从西阶登堂，面朝北坐下，将丰安放在西柱西侧，然后走下台阶回到原位。获胜一方的弟子在洗爵处清洗觯，登堂斟满散酒，面朝南坐下，将觯安放在丰上，然后走下台阶回到原位（注：弟子指年轻者，不亲自授予觯，是因为射爵如同罚爵，礼仪较为简略）。司射于是拿着弓，腋下夹着一支箭，腰间插着扑，面朝东站在三耦的西侧，命令三耦以及众射者中获胜的人都戴上决（注：决是扳指），于是拿起张开的弓（注：拿起张开的弓，表示能够使用它，右手腋下夹着决）。不胜者都脱下决和拾，将左手缩回，右手将松弛的弓搭在上面，于是用手握住弓弣（注：本来已经脱下决拾了，再次提及是为了与胜者形成对比。不胜者拿着松弛的弓，表示不能使用它。两处都说“执弣”，是因为手中没有其他物品可夹持）。司射先回到原位（注：站在前面等待被命令的人进入次室来饮酒）。三耦以及众射者都登堂，在西阶上饮射爵（注：不胜的一方没有不饮的。疏议说：大射是为了选拔士人来协助祭祀，现在如果属于不胜的一方，即使多次射中也受到惩罚，等到协助祭祀时，虽然饮了射爵也能协助祭祀；但如果属于胜方，虽然不饮罚爵，如果不多次射中也不能协助祭祀。饮罚是针对一方而言，协助祭祀是取个人技艺，意义本来不同）。小射正开始工作，登堂饮射爵的人如同开始射箭时的礼仪。
郝氏敬说：司射只命令礼仪，不亲自操作，这与乡射不同。
第一耦出来，作揖如同登堂射箭时一样，到达台阶，胜者先登堂，登上堂后稍向右；不胜者上前，面朝北坐下，取丰上的觯，起身稍退后站立，饮尽觯中的酒，上前坐下将觯安放在丰下，起身作揖（注：右手拿着觯，左手拿着弓）。不胜者先下堂（注：后登先下是简略的礼仪，不按次序，下堂后稍向右，再并行）。与登堂饮酒的人交错，在台阶前相遇，互相作揖，前往次室，放下弓，穿上外衣回到原位。仆人师接着斟射爵，取觯装满酒，回来安放在丰上，退后在序端等候（注：仆人师斟酒，是君主派他代替弟子，从此以下依次为他们斟酒）。登堂饮酒的人如初，三耦饮完，如果宾客、诸公、卿、大夫不胜，则不下堂，不拿弓，其耦（士）不登堂（注：这里的耦指士）。仆人师清洗，登堂装满觯授予宾客、诸公、卿、大夫，他们在席上接受觯后下堂，前往西阶上，面朝北站立饮酒，饮尽后，授予执爵者，返回席上（注：虽然尊贵也在西阶上站立饮酒，不能因为自己尊贵而歪曲正罚。授予爵而不安放在丰上，是尊重大夫）。如果饮酒的是公，则侍射者（宾客）下堂清洗角觯，登堂斟散酒，下堂拜谢（注：侍射者是宾客，饮君主的酒不敢视为惩罚，遵循致爵的礼仪）。公下堂一等，小臣正致辞，宾客登堂再拜稽首，公回答再拜，宾客坐下祭祀，饮尽爵，再拜稽首，公回答再拜，宾客下堂清洗象觯，登堂斟膳酒以致下拜，小臣正致辞，登堂再拜稽首，公回答再拜，公饮尽觯，宾客上前接受觯，下堂清洗散觯，登堂装满散酒，下拜，小臣正致辞，登堂再拜稽首，公回答再拜（注：宾客再次斟酒自饮是夹爵，但如同致爵则与燕饮没有区别，夹爵也是为了羞辱公，所谓如果饮君主燕饮则夹爵）。宾客坐下不祭祀，饮尽觯，下堂安放在篚中，在台阶西侧面朝东站立（注：不祭祀如同射爵）。摈者（司正）命令宾客登堂，宾客登堂就席（注：摈者是司正）。如果诸公、卿、大夫的耦（士）不胜，则也拿着松弛的弓，独自登堂饮酒（注：这里的耦也指士，特即独自，与卑者结耦而又不胜，让他独自饮酒，如同没有伴侣孤贱一样）。众人都接着饮射爵如同三耦饮射爵，全部饮完才撤去丰和觯。
蕙田按：以上是饮不胜者。
司宫在服不的东北设置侯尊，两壶献酒，面朝东，南边的为上，都加上勺。在尊的西北设置洗，篚在南边，东边放置，篚中放一个散爵（注：为大侯的获者设置尊。说尊侯，是因为获者的功劳源于侯。不在开始时设置，是不敢确定君主射箭。君主不射箭就不献大侯的获者。散是爵名，容量五升。敖氏继公说：为三侯的获者及仆人巾车设置尊而说尊侯，是因为他们的功劳都源于侯。两两壶，可能脱漏了一个壶字。两壶都是酒，而说南上，是先斟所上的酒并加勺东枋。这在大侯的乏东北，却说服不，是表明此时服不在乏中。不在开始时设置，是因为因事而献，所以尊也等到时机设置，以区别于正献。这里设置的尊洗之类，就是篇首所说的。上文说获者的尊，这里说尊侯；上文说大侯的乏，这里说服不，文字互见。又文字也有详略，是因为设置与未设置不同。盛氏世佐说：敖氏的说法是对的。注认为此尊专为大侯获者设置，不是三侯的获者。他们的功劳相同，人相距也不远，何必另设尊？上文说大侯的乏东北，这里说服不的东北，地点是一样的。同一地点设两尊，或先或后，也是情理上没有的。注又说君主不射箭就不献大侯的获者，尤其属于牵强附会。因燕饮而射箭，君主或许可以不参与，没听说大射君主不参与的。君主如果不射箭，射义怎么说君臣尽志于射呢？说南上也是因为有〇酒。献获者而有〇酒，用来祭侯，所以重视它）
蕙田按：这里设置的尊洗，在侯乏之间，则必须等到时机设置，恐怕早
设之而妨获者执旌之往来也。与君之射不射无渉。郑云：「君不射，固非盛説，亦未尽。」
译设置障碍而妨碍获得猎物，是因为执旌者来回走动。这与国君射或不射无关。郑玄说：“国君不射，固然不是主要的说法，但也未能穷尽事理。”
司马正洗散遂实爵献服不【注：言服不者，着其官尊大侯也。服不，司马之属，掌养猛兽而教扰之者，洗酌皆西面】服不侯西北三歩，北面拜受爵【注：近其所为献】司马正西面拜送爵，反位【注：不俟卒爵，畧贱也。此终言之献服不之徒乃反位疏：服不祭侯而后卒爵，今司马反位在未祭侯之前，是畧贱也。虽不俟卒爵，然亦必兼献其徒而后始反位】宰夫有司荐庶子设折俎【注：宰夫有司，宰夫之吏也。乡射记曰：获者之俎，折脊胁肺】卒错获者适右个，荐俎从之【注：不言服不，言获者，国君大侯，服不负侯，其徒居乏待获，变其文容二人也。司马正皆献之，荐俎已错，乃适右个，明此献己巳归功于侯也。适右个，由侯内乡射记曰：东方谓之右个】
【张氏尔岐曰：信如注言，司马正并献二人，当用二爵。经文明言实一，散于篚，安得有二爵乎？司马正所献决是服不氏一人，其徒则司马师献▯仆巾车，后乃献之。服不本下士，其徒庶人在官者，故可后也】
获者左执爵，右祭荐俎，二手祭酒【注：祭爼不奠爵，不备礼也。二手祭酒者，获者南面于俎北，当为侯祭于豆间，爵反注为一手不能正也。此荐俎之设，如于北面人焉。天子祝侯曰：维若宁侯，无或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射，女彊饮彊食，贻女曾孙诸侯百福。诸侯以下祝辞未闻】适左个祭，如右个中，亦如之。卒祭，左个之西北三歩，东面【注：东面受献之位也，不北面者，嫌为侯卒爵】设荐俎，立卒爵【注：不言不拜，既爵司马正已反位，不拜可知也。乡射礼曰：获者荐右东面立饮】司马师受虚爵，洗献▯仆人与巾车获者，皆如大侯之礼【注：▯仆人埽侯道，巾车张大侯及参侯干侯之获者，其受献之礼如服不也。▯仆人巾车于服不之位受之，功成于大侯也。不言量人者，此自后以及先可知】卒司马师受虚爵，奠于篚【注：获者之篚】获者皆执其荐，庶子执俎从之，设于乏少南【注：少南为复射妨旌也。▯仆人巾车量人自服不而南】服不复负侯而俟司射，适阶西去扑，适堂西释弓説决拾，袭适洗，洗觚升实之，降献释获者于其位少南【注：献释获者与获者异文武不同也。去扑者扑不升堂也，少南辟中】荐脯醢折俎皆有祭【注：俎与服不同，惟祭一为异】释获者荐右东面，拜受爵，司射北面拜送爵，释获者就其荐坐，左执爵，右祭脯醢，兴取肺，坐祭遂祭酒【注：祭俎不奠爵，亦贱不备礼】兴，司射之西北面立，卒爵不拜，既爵，司射受虚爵，奠于篚，释获者少西辟荐，反位，司射适堂西袒决遂，取弓挟一个，适阶西搢扑以反位【注：为将复射】
蕙田案：以上献服，不及释获者，第二番射事竟。
司射倚扑于阶西，适阼阶下，北面请射于公，如初【注：不升堂，宾诸公卿大夫既射矣，闻之可知】反搢扑，适次，命三耦，皆袒决遂，执弓，序出取矢【注：向言拾，是言序，互言耳】司射先反位【注：言先，先三耦也。司射既命三耦以入次之事，即反位。三耦入次，袒决遂，执弓，挟矢乃出，反次外西面位】三耦拾取矢如初，小射正作取矢如初【注：小射正，司射之佐。作取矢，礼杀代之】三耦既拾取矢，诸公卿大夫皆降如初位，与耦入于次，皆袒决遂，执弓，皆进当楅，进坐説矢束，上射东面，下射西面，拾取矢如三耦【注：凡继射，命耦而已，不作射，不作取矢，从初疏：言凡继射，命耦者，前三耦卒射后，大夫降至三耦之南西面，北上司射，东面于大夫西比耦。大夫与大夫命上射曰某御于子，命下射曰子与某子射卒遂比众耦云云。至公即席后，宾升阶复位，还筵而后卿大夫继射，后众皆继射，释获皆如初。注云：诸公卿言取弓矢，众言释获，互言也。既司射所作唯上耦是此文小射正但作三耦拾取矢，公以下亦无作拾文，故曰不作取矢，从初，从三耦法也】若士与大夫为耦，士东面，大夫西面，大夫进坐説矢束，退反位【注：説矢束，自同于三耦，谦也】耦揖，进坐，兼取
译司马正清洗散爵，然后斟满酒爵，献给服不，服不没有跪拜【注：说服不，是表明他的官职尊贵，是大侯的负责人。服不，是司马的属官，掌管饲养猛兽并训练驯服它们的人，清洗和斟酒时都面向西】服不在侯的西北方三步处，面向北拜受酒爵【注：靠近他所献酒的地方】司马正面向西拜送酒爵，返回原位【注：不等待服不喝完酒，是轻视他地位低贱。这是总说，献酒给服不等人后，司马正才返回原位。疏：服不祭祀侯神后才喝完酒，现在司马正返回原位是在服不祭祀侯神之前，这是轻视他地位低贱。虽然不等待服不喝完酒，但也必须同时献酒给他的下属，然后才返回原位】宰夫和有司进献庶子设置的折俎【注：宰夫和有司，是宰夫的属吏。《乡射记》说：获者的俎，是折下的脊骨、肋骨和肺】喝完酒后，获者走到右个，进献的俎跟随他【注：不说服不，说获者，是因为国君的大侯，服不负侯，他的下属在乏处等待获者，变换文辞是为了容纳两个人。司马正都献酒给他们，进献的俎已经放置好，才走到右个，表明这献酒已经归功于侯了。走到右个，是从侯的里面，《乡射记》说：东方称为右个】
【张氏尔岐说：如果真像注解说的那样，司马正同时献酒给两个人，应当用两个酒爵。经文明明说只斟满一个，放在篚里，怎么会有两个酒爵呢？司马正所献的肯定是服不氏一个人，他的下属则由司马师献酒。〇仆人和巾车，后来才献酒给他们。服不本是下士，他的下属是在官府服役的庶人，所以可以后献】
获者左手拿着酒爵，右手祭祀进献的俎，两只手祭祀酒【注：祭祀俎时不放下酒爵，是不完备的礼仪。两只手祭祀酒，是因为获者面向南站在俎的北边，应当在豆之间为侯祭祀，酒爵倒过来用一只手不能端正。这进献的俎的设置，就像对北面的人一样。天子祝侯说：希望你安宁，不要像你不安宁的侯，不属于王所，所以举起弓来射你，你强饮强食，赐给你的曾孙诸侯百福。诸侯以下的祝辞没有听说过】走到左个祭祀，和在右个中间祭祀一样。祭祀完毕，在左个的西北方三步处，面向东【注：这是面向东接受献酒的位置，不面向北，是忌讳为侯喝完酒】设置进献的俎，站着喝完酒【注：不说拜，既然司马正已经返回原位，不拜是显而易见的。《乡射礼》说：获者进献右边，面向东站着饮酒】司马师接过空酒爵，清洗后献酒给〇仆人和巾车获者，都像大侯的礼仪【注：〇仆人清扫侯道，巾车张大侯及参侯、干侯的获者，他们接受献酒的礼仪像服不一样。〇仆人和巾车在服不的位置接受献酒，功劳成就于大侯。不说量人，这是从后往前推可知】最后司马师接过空酒爵，放在篚里【注：获者的篚】获者都拿着他们的进献物，庶子拿着俎跟随他们，设置在乏的稍南边【注：稍南边是为了避免妨碍复射的旗帜。〇仆人、巾车、量人从服不向南】服不返回负侯处等待司射，司射走到阶西去掉扑，走到堂西放下弓，解下决拾，穿上外衣，走到洗处，清洗觚，升堂斟满酒，降堂献酒给释获者在他位置的稍南边【注：献酒给释获者和获者不同，文武不同。去掉扑，是因为扑不升堂。稍南边是为了避开中】进献的脯醢和折俎都有祭祀【注：俎和服不同，只有祭祀一次是不同】释获者在右边面向东，拜受酒爵，司射面向北拜送酒爵，释获者走到他的进献物处坐下，左手拿着酒爵，右手祭祀脯醢，站起来取肺，坐下祭祀，然后祭祀酒【注：祭祀俎时不放下酒爵，也是地位低贱，礼仪不完备】站起来，在司射的西北方面向北站着，喝完酒不拜，喝完酒后，司射接过空酒爵，放在篚里，释获者稍向西避开进献物，返回原位，司射走到堂西袒露右臂，戴上决遂，拿起弓，夹着一个箭，走到阶西插着扑，返回原位【注：为了将要复射】
蕙田案：以上献酒给服不，没有包括释获者，第二番射的事情结束。
司射把扑靠在阶西，走到阼阶下，面向北向公请求射箭，像起初一样【注：不升堂，宾客、公卿大夫已经射过了，听到就知道】返回插着扑，走到次，命令三耦，都袒露右臂，戴上决遂，拿起弓，依次出来取箭【注：前面说拾，这里说序，是互文】司射先返回原位【注：说先，是先于三耦。司射既命令三耦进入次的事情，就返回原位。三耦进入次，袒露右臂，戴上决遂，拿起弓，夹着箭才出来，返回次外面向西的位置】三耦拾取箭像起初一样，小射正作取箭像起初一样【注：小射正，是司射的助手。作取箭，是礼仪简化代替】三耦既拾取箭，各位公卿大夫都降下像起初的位置，与耦进入次，都袒露右臂，戴上决遂，拿起弓，都前进到楅前，前进坐下解开箭束，上射面向东，下射面向西，拾取箭像三耦一样【注：凡是继射，只命令耦，不作射，不作取箭，跟随起初。疏：说凡是继射，命令耦，前三耦射完后，大夫降到三耦的南边面向西，北上司射，面向东在大夫西边比耦。大夫与大夫命令上射说某御于子，命令下射说子与某子射，卒遂比众耦云云。到公即席后，宾客升阶复位，还筵而后卿大夫继射，后众皆继射，释获皆像起初。注说：诸公卿言取弓矢，众言释获，是互文。既司射所作唯上耦是此文小射正但作三耦拾取箭，公以下也无作拾文，故曰不作取箭，从初，从三耦法也】如果士与大夫为耦，士面向东，大夫面向西，大夫前进坐下解开箭束，退下返回原位【注：解开箭束，自同于三耦，是谦让】耦作揖，前进坐下，兼取
乗矢，兴顺羽，且左还，毋周反面揖【注：兼取乗矢，不敢与大夫拾】大夫进坐，亦兼取乗矢如其耦，北面搢三挟一个，揖进，大夫与其耦皆适次，释弓説决拾，袭反位。诸公卿升就席【注：大夫反位，诸公卿乃升就席。大夫与已上下位疏：公卿乃上，大夫虽取矢在前，犹待下大夫反位乃升就席】众射者继拾取矢，皆如三耦，遂入于次，释弓矢説决拾，袭反位。
译拿起两支箭，竖起顺羽，并且向左转身，不要绕到对面去作揖【注：同时拿起两支箭，是不敢与大夫一样一支一支地取】大夫进前坐下，也同时拿起两支箭，如同他的陪射者那样，面向北插好三支箭，腋下夹着一支，作揖进前，大夫和他的陪射者都走到次舍，放下弓，解下决和拾，穿上外衣回到原位。各位公卿升堂就席【注：大夫回到原位，各位公卿才升堂就席。大夫与已上下位疏：公卿才上位，大夫虽然取箭在前，仍然要等下大夫回到原位后才升堂就席】众射者接着依次取箭，都如同三耦那样，于是进入次舍，放下弓和箭，解下决和拾，穿上外衣回到原位。
蕙田案：以上将以乐射，射者拾取矢。
司射犹挟一个以作射，如初。一耦揖升，如初。司马升，命去侯，负侯，许诺。司马降，释弓，反位。司射与司马交于阶前，倚扑于阶西，适阼阶下，北面，请以乐于公，公许【注：请奏乐以为节也。始射获而未释获，复释获，复用乐行之。君子之于事也，始取苟能中课有功，终用成法，教化之渐也。射用应乐为难。孔子曰：射者何以听？循声而发，发而不失正鹄者，其惟贤者乎】司射反搢扑，东面，命乐正曰：命用乐【注：言君有命用乐射也。乐正在工南北面】乐正曰：诺。司射遂适堂下，北面，视上射，命曰：不鼓不释【注：不与鼓节相应，不释算也。鼓亦乐之节。学记曰：鼓无当于五声，五声不得不和。凡射之鼓节，投壶其存者也。周礼射节，天子九，诸侯七，卿大夫以下五】上射揖，司射退反位。乐正命大师曰：奏貍首，间若一【注：乐正西向受命，左还东面，命太师以大射之乐章使奏之也。貍首，逸诗，曾孙也。貍之言不来也。其诗有射诸侯首不朝者之言，因以名篇。后世失之，谓之曾孙。曾孙者，其章头也。射义所载诗曰：曾孙侯氏是也。以为诸侯射节者，采其既有弧矢之威，又言小大莫处，御于君，所以燕以射，则燕则誉，有乐以时会，君事之志也。间若一者，调其声之疏数重节】
蕙田案：貍首，郑以为即《射义曾孙节刘敝以为即《召南》之《鹊巢》。篆文「貍」似「鹊」，「首」似「巢」。郑因下文有「诒女曾孙之云，而「貍」之言「不来」也。《诗有「射诸侯首，不朝」之言，与考工记祭侯」之辞义相近，故傅会其説，未免牵强然刘敞《鹊巢》之説，尤为穿凿，当以为逸诗不必求诗以实之。
大师不兴，许诺，乐正反位，奏貍首以射三耦。卒射，宾待于物，如初。公乐作，而后就物，稍属，不以乐志。其他如初仪【注：不以乐志，君之射仪，迟速从心，其发不必应乐。辟不敏也，志意所拟度也。《春秋传》曰：“吾志其目】卒射如初，宾就席。诸公卿大夫众射者皆继射，释获如初。卒射，降反位。释获者执余获，进告左右。卒射如初。
蕙田案以上三射以乐节射
司马升，命取矢，负侯，许诺。司马降，释弓，反位。小臣委矢，司马师乗之，皆如初。司射释弓，视算如初。释获者以贤获，与钧告如初，复位。
蕙田案以上取矢数获如初
司射命设丰，实觯如初，遂命胜者执张弓，不胜者执弛弓，升饮如初，卒退丰与觯如初。
蕙田案：以上乐射，后饮不胜者如初。
司射犹袒决遂，左执弓，右执一个兼诸▯面镞，适次命拾取矢如初【注：侧持▯矢曰执面，犹尚也；兼矢于▯尚镞，将止变于射也】司射反位，三耦及诸公卿大夫众射者皆袒决遂，以拾取矢如初，矢不挟兼诸▯面镞，退适次，皆授有司弓矢，袭反位【注：不挟亦谓执之如司射】卿大夫升就席。
蕙田案：以上乐射，后拾取矢如初。
司射适次，释弓，説决，拾，去扑，袭，反位。司马正命，退楅，解纲。小臣师退楅，巾车，量人解左，下纲。司马师命获者以旌与荐俎退【注解犹释也】司射命释获者退中与算而俟【注诸所退射器皆俟备君复射释获者亦退其荐俎】
蕙田案以上三射射事终
公又举奠觯，唯公所赐，若宾若长，以旅于西阶上，如初。大夫卒受者，以虚觯降，奠于篚，反位。
【敖氏继公曰：此一举觯，当在未立司正之前，乃降于此者，为射故也】
蕙田案以上为大夫举旅酬
司马正升自西阶东楹之东北面告于公，请彻俎。公许【注射事既毕，礼杀人倦，宜彻俎燕坐】遂适西阶上，北面告于宾。宾北面取俎以出。诸公卿取俎如宾礼，遂出，授从者于门外。大夫降复位【注门东北面位疏大夫虽无俎，以宾及公卿皆送俎，不可独立于堂，故降复位。云门东北面位者，谓初小臣纳卿大夫门东北面揖位】庶子正彻公俎，降自阼阶以东【注降自阼阶，若亲彻也，以东去藏】宾、诸公卿皆入门，东面北上
译蕙田案：以上是将要用音乐配合射箭，射箭的人拾取箭矢。
司射仍然挟持一支箭以进行射箭，如同起初一样。一耦作揖后登阶，如同起初一样。司马登阶，命令撤去侯靶，侯靶背面朝外，答应说“是”。司马降阶，放下弓，返回原位。司射与司马在台阶前交错而过，司射将扑倚靠在台阶西侧，走到阼阶下，面朝北，向国君请求奏乐，国君允许【注：请求奏乐以作为节拍。开始射箭时获得而未撤去获者，再次撤去获者，再次用乐来推行。君子对于事情，开始时只要求能够射中、有功，最终采用成法，这是教化的渐进过程。射箭配合音乐是困难的。孔子说：射箭的人为什么听？顺着声音而发射，发射而不偏离正鹄的，大概只有贤者吧】。司射返回原位，插好扑，面朝东，命令乐正说：“命令使用音乐”【注：说国君有命令使用音乐射箭。乐正在乐工南北面】。乐正说：“是”。司射于是走到堂下，面朝北，看着上射，命令说：“不击鼓不撤去算筹”【注：不与鼓的节拍相应，不撤去算筹。鼓也是乐的节拍。《学记》说：鼓不相当于五声，五声不得不和谐。凡射箭的鼓节拍，投壶还保留着。《周礼》射箭的节拍，天子九，诸侯七，卿大夫以下五】。上射作揖，司射退下返回原位。乐正命令太师说：“演奏《貍首》，间隔如同一致”【注：乐正向西接受命令，向左转面朝东，命令太师以大射的乐章让他演奏。《貍首》，是逸诗，即曾孙。貍的意思是不来。这首诗有射诸侯首不朝见的话，因此以此命名篇目。后世失传，称之为曾孙。曾孙者，是章节的开头。《射义》所载的诗说：曾孙侯氏是也。作为诸侯射箭的节拍者，采纳其既有弧矢之威，又说小大莫处，御于君，所以燕以射，则燕则誉，有乐以时会，君事之志也。间若一者，调节其声音的疏密重节】。
蕙田案：《貍首》，郑玄认为就是《射义》中的曾孙节，刘敞认为就是《召南》中的《鹊巢》。篆文“貍”似“鹊”，“首”似“巢”。郑玄因为下文有“诒女曾孙”的话，而“貍”的意思是“不来”。《诗》有“射诸侯首，不朝”的话，与《考工记》“祭侯”的辞义相近，所以附会其说，未免牵强。然而刘敞《鹊巢》的说法，尤为穿凿，应当认为是逸诗，不必求诗以实之。
太师不站起来，答应说“是”，乐正返回原位，演奏《貍首》以射三耦。射毕，宾客在物处等待，如同起初一样。国君音乐响起，然后才到物处，稍微连接，不以乐志。其他如同起初的仪式【注：不以乐志，国君的射箭仪式，迟速从心，其发射不必应乐。辟不敏也，志意所拟度也。《春秋传》说：“吾志其目”】。射毕如同起初，宾客就席。各位公卿大夫众射者都接着射箭，撤去获者如同起初。射毕，降阶返回原位。撤去获者拿着剩余的获，进告左右。射毕如同起初。
蕙田案：以上三射以乐节射。
司马登阶，命令取箭，侯靶背面朝外，答应说“是”。司马降阶，放下弓，返回原位。小臣放置箭矢，司马师乘坐，都如同起初一样。司射放下弓，看算筹如同起初。撤去获者以贤获，与钧告如同起初，复位。
蕙田案：以上取矢数获如初。
司射命令设置丰，装满觯如同起初，于是命令胜者拿着张开的弓，不胜者拿着松弛的弓，登阶饮酒如同起初，撤去丰与觯如同起初。
蕙田案：以上乐射，后饮不胜者如初。
司射仍然袒露右臂，戴上决遂，左手拿着弓，右手拿着一支箭兼诸〇面镞，走到次处命令拾取箭矢如同起初【注：侧持〇矢曰执面，犹尚也；兼矢于〇尚镞，将止变于射也】。司射返回原位，三耦及各位公卿大夫众射者都袒露右臂，戴上决遂，以拾取箭矢如同起初，箭不挟持兼诸〇面镞，退到次处，都交给有司弓矢，穿上衣服返回原位【注：不挟亦谓执之如司射】。卿大夫登阶就席。
蕙田案：以上乐射，后拾取矢如初。
司射走到次处，放下弓，摘下决遂，拾起，去掉扑，穿上衣服，返回原位。司马正命令，退下楅，解开纲。小臣师退下楅，巾车，量人解开左，下纲。司马师命令获者带着旌与荐俎退下【注解犹释也】。司射命令撤去获者退下中与算而等待【注：诸所退射器皆俟备君复射，撤去获者亦退其荐俎】。
蕙田案：以上三射射事终。
国君又举起奠觯，只凭国君所赐，如果是宾客如果是长者，以旅于西阶上，如同起初。大夫最后接受的，拿着空的觯降阶，放在篚中，返回原位。
【敖氏继公说：这一举觯，应当是在未立司正之前，现在降在这里，是因为射箭的缘故】
蕙田案：以上为大夫举旅酬。
司马正从西阶东楹的东北面登阶，面朝北向国君报告，请求撤去俎。国君允许【注：射事既毕，礼杀人倦，宜彻俎燕坐】。于是走到西阶上，面朝北向宾客报告。宾客面朝北取俎以出。各位公卿取俎如同宾客的礼仪，于是出去，在门外交给随从。大夫降阶复位【注：门东北面位疏，大夫虽无俎，以宾及公卿皆送俎，不可独立于堂，故降复位。云门东北面位者，谓初小臣纳卿大夫门东北面揖位】。庶子正撤去国君的俎，从阼阶以东降阶【注：降自阼阶，若亲彻也，以东去藏】。宾客、各位公卿都入门，面朝东，以北为上。
【注诸公卿不入门而右，以将燕，亦因从宾】司正升宾，宾、诸公卿大夫皆説屦，升就席。公以宾及卿大夫皆坐，乃安【注向命以我安臣于君，尚犹踧踖，至此乃敢安】羞庶羞，大夫祭荐。司正升受命，皆命公曰：“众无不醉。”宾及诸公卿大夫皆兴，对曰：“诺，敢不醉。”皆反位，坐。
译【注：各位公卿不进门而向右转，因为要举行宴饮，也顺势跟随宾客】司正引导宾客登堂，宾客和各位公卿大夫都脱去鞋履，登堂就座。国君见宾客以及卿大夫都已坐下，这才安心【注：先前命令说，我让臣子侍奉君主，尚且还恭敬不安，直到这时才敢安心】。进献各种菜肴，大夫进行祭荐。司正登堂接受命令，都向国君禀告说：“众人没有不醉的。”宾客以及各位公卿大夫都起身，回答说：“是，怎敢不醉。”大家都回到原位，坐下。
蕙田案以上彻俎脱屦安坐
又案以下仪节皆与燕礼相同
主人洗酌献士于西阶上，士长升，拜受觯。主人拜送【注：献士用觯，士贱也】士坐祭，立饮，不拜。既爵，其他不拜，坐祭，立饮【注：其他谓众士也，升不拜受爵】乃荐司正与射人于觯，南北面，东上。司正为上【注：司正，射人士也，以齿受献，既乃荐之也。司正，大射正也；射人，小射正，畧其佐。疏：案燕礼荐司正与射人，一人；司士一人，执幂二人。此不言其数，又不言司士与执幂，文不具】辩献士，士既献者立于东方，西面，北上。乃荐士【注：士既献易位者，以卿大夫在堂，臣位尊东也，毕献荐之，畧贱】祝、史、小臣、师亦就其位而荐之【注：亦者，亦士也。辩献乃荐也。祝、史门东北面，东上】
【敖氏继公曰：此献史，盖小史也。大史释获，向已受献】
主人就士旅食之尊而献之，旅食不拜，受爵，坐祭，立饮。主人执虚爵，奠于篚，复位。
蕙田案以上主人献士及旅食
宾降洗，升媵觯于公，酌散，下拜。公降一等，小臣正辞。宾升，再拜稽首。公答再拜。宾坐祭，卒爵，再拜稽首。公答再拜。宾降洗象觚，升酌膳，坐奠于荐南，降拜。小臣正辞。宾升成拜，公答拜。宾反位【注：此觚当作觯】公坐取宾所媵觚，兴，唯公所赐。受者如初受酬之礼，降更爵，洗升酌膳，下再拜稽首。小臣正辞，升成拜，公答拜。乃就席，坐行之。有执爵者，唯受于公者拜。司正命执爵者，爵辩卒。受者兴，以酬士大夫。卒受者以爵兴，西阶上酬士。士升，大夫奠爵，拜，士答拜。大夫立，卒爵不拜，实之。士拜受，大夫拜送。士旅于西阶上，辩士旅酌。
蕙田案：此篇偏字皆作辩，古字同《尚书》徧于羣神，《史记》作辩，《左传》「子言辩舎爵于季氏之庙而出」是也。
又案以上宾举爵为士旅酬
若命曰复射，则不献庶子【注：献庶子，则正礼毕后无事】司射命射，唯欲【注：司射命宾及诸公卿大夫射欲者则射，不欲者则止，可否之事从人心也】卿大夫皆降，再拜稽首，公答拜【注：拜君乐，与臣下执事无已，不言宾，宾从，羣臣礼在上】
【敖氏继公曰：拜拜，君命也。公不辞之，而即答拜者，以宾不在其中也。宾不与此拜者，以与君为耦射否？宜由君，不敢从唯欲之命也】
壹发中三侯皆获
【敖氏继公曰：以其非正射，故上下射惟拾发一矢。以其壹发，故虽中非其侯，而亦获。是礼亦因而然也。唯公则中离维纲，杨触梱复，而皆获。上云退中，与算而俟至。是则亦设中执算而释获矣。释获则有饮射爵之事也】
蕙田案以上坐燕时复射
主人洗升自西阶，献庶子于阼阶下，如献士之礼，辩献，降洗，遂献左右正与内小臣，皆于阼阶下，如献庶子之礼。
蕙田案：以上主人献，庶子以下献礼终。
无算爵【注：算数也。爵行无次数，唯意所欢，醉而止】士也有执膳爵者，有执散爵者。执膳爵者酌以进公，公不拜受。执散爵者酌以之，公命所赐，所赐者兴受爵，降席下奠爵，再拜稽首。公答再拜【注：席下，席西】受赐爵者以爵就席坐，公卒爵然后饮【注：酬之礼，爵代举，今爵并行，嫌不代也。并行犹代者，明劝恵从尊者来】执膳爵者受公爵，酌反奠之【注：燕之欢在饮酒，成其意也】受赐者兴，授执散爵者。执散爵者乃酌行之【注：与其所欢者】唯受于公者拜，卒爵者兴，以酬士于西阶上。士升，大夫不拜，乃饮实爵【注：乃犹而也】士不拜受爵，大夫就席，士旅酌亦如之。公有命彻幂，则宾及诸公卿大夫皆降西阶下，北面，东上，再拜稽首。公命小臣正辞，公答拜。大夫皆辟升，反位。士终旅于上，如初。无算乐，宵则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为烛于门外。
蕙田案以上无算爵燕礼毕
宾醉，北面坐，取其荐脯以降【注：取脯，重得君之赐】奏陔【注：陔，夏乐章也，其歌颂类也，以钟鼓奏之，其
译蕙田按：以上所述为撤去俎豆、脱去鞋履、安坐的礼仪。
又按：以下的仪节都与燕礼相同。
主人在西阶上洗爵、斟酒，向士献酒；年长的士登阶，拜手接受觯。主人拜手送爵。（注：向士献酒用觯，因为士地位卑贱。）士坐下祭祀，站立饮酒，不拜谢。主人在献完爵之后，其他士不拜谢，坐下祭祀，站立饮酒。（注：其他指的是众士，登阶时不拜手接受爵。）于是向司正和射人献酒，他们面向南北，以东为上。司正地位为上。（注：司正，是射人中的士，按年龄长幼接受献酒，献完后再进献食物。司正，是大射正；射人，是小射正，略去其佐官。疏：燕礼中进献司正与射人，一人；司士一人，执幂二人。这里不说明人数，也不提司士与执幂，文辞不全。）向众士献酒完毕，已经献过的士站在东方，面向西，以北为上。于是向士进献食物。（注：士献酒后改变位置，是因为卿大夫在堂上，臣位的尊贵者在东边。献完后进献食物，略去对卑贱者的礼节。）祝、史、小臣、师也到各自的位置接受进献。（注：亦，也是指士。献酒完毕才进献食物。祝、史在门东北面，以东为上。）
【敖氏继公说：这里向史献酒，大概是指小史。大史负责释获，之前已经接受过献酒了。】
主人到士旅食的尊旁，向旅食的人献酒，旅食的人不拜谢，接受爵，坐下祭祀，站立饮酒。主人拿着空爵，放在篚里，回到原位。
蕙田按：以上所述为主人向士及旅食的人献酒。
宾客降阶洗爵，登阶向公媵觯，斟散酒，下阶拜谢。公降下一等台阶，小臣正辞谢。宾客登阶，再拜稽首。公回拜再拜。宾客坐下祭祀，喝完爵，再拜稽首。公回拜再拜。宾客降阶洗象觚，登阶斟膳酒，坐下将爵放在荐南，下阶拜谢。小臣正辞谢。宾客登阶完成拜礼，公回拜。宾客回到原位。（注：这里的觚应当作觯。）公坐下取宾客所媵的觚，起身，任凭公所赐给谁。接受赐酒的人如同初次接受酬酒的礼仪，下阶更换爵，洗爵登阶斟膳酒，下阶再拜稽首。小臣正辞谢，登阶完成拜礼，公回拜。于是靠近席位，坐下饮酒。拿着爵的人，只有接受公赐酒的人拜谢。司正命令拿着爵的人，爵传遍完毕。接受赐酒的人起身，向士大夫酬酒。最后接受赐酒的人拿着爵起身，在西阶上向士酬酒。士登阶，大夫放下爵，拜谢，士回拜。大夫站立，喝完爵不拜谢，将爵注满。士拜手接受，大夫拜手送爵。士在西阶上旅酬，传遍众士旅酌。
蕙田按：此篇中“遍”字都写作“辩”，古字相同。《尚书》“徧于羣神”，《史记》作“辩”，《左传》“子言辩舎爵于季氏之庙而出”就是例证。
又按：以上所述为宾客举爵为士旅酬。
如果命令说再次射礼，就不向庶子献酒。（注：向庶子献酒，那么正礼结束后就没有事了。）司射命令射礼，任凭心意。（注：司射命令宾客及诸公卿大夫，想射的就射，不想射的就停止，可否之事听从人心。）卿大夫都降阶，再拜稽首，公回拜。（注：拜谢君王的欢乐，与臣下执事没有已时，不说宾客，因为宾客随从，群臣的礼仪在上。）
【敖氏继公说：拜拜，是君王的命令。公不推辞，立即回拜，是因为宾客不在其中。宾客不参与这次拜谢，是因为与君王为耦射与否？应当由君王决定，不敢随从唯欲之命。】
一发命中，三侯都算获。
【敖氏继公说：因为这并非正射，所以上下射只拾取一发一矢。因为是一发，所以即使命中不是其侯，也算获。这是礼仪因而如此。只有公命中离、维、纲，杨触梱复，都算获。上面说退中，给予算并等待。这就是也设置中执算而释获了。释获就有饮射爵的事情。】
蕙田按：以上所述为坐燕时复射。
主人洗爵登阶从西阶，在阼阶下向庶子献酒，如同向士献酒的礼仪，传遍献酒，降阶洗爵，于是向左右正与内小臣献酒，都在阼阶下，如同向庶子献酒的礼仪。
蕙田按：以上所述为主人献酒，庶子以下献礼结束。
无算爵。（注：算数也。爵行没有次数，任凭心意欢乐，醉了就停止。）士中有拿着膳爵的，有拿着散爵的。拿着膳爵的斟酒进献给公，公不拜谢接受。拿着散爵的斟酒，公命令赐给谁，被赐者起身接受爵，下席将爵放在地上，再拜稽首。公回拜再拜。（注：席下，指席西。）接受赐爵的人拿着爵靠近席位坐下，公喝完爵然后才饮。（注：酬酒的礼仪，爵是代举的，现在爵并行，嫌不代举。并行犹代者，说明劝惠从尊者来。）拿着膳爵的人接受公的爵，斟酒反放奠之。（注：燕的欢乐在于饮酒，成全其心意。）接受赐酒的人起身，将爵交给拿着散爵的人。拿着散爵的人于是斟酒传行。（注：与其所欢者。）只有接受公赐酒的人拜谢，喝完爵的人起身，在西阶上向士酬酒。士登阶，大夫不拜谢，于是饮酒注满爵。（注：乃犹而也。）士不拜谢接受爵，大夫靠近席位，士旅酌也如此。公有命令撤去幂，那么宾客及诸公卿大夫都降阶到西阶下，面向北，以东为上，再拜稽首。公命令小臣正辞谢，公回拜。大夫都避开登阶，回到原位。士在上终了旅酬，如同初时。无算乐，夜晚则庶子拿着烛在阼阶上，司宫拿着烛在西阶上，甸人拿着大烛在庭中，阍人在门外拿着烛。
蕙田按：以上所述为无算爵，燕礼结束。
宾客醉，面向北坐下，取他的荐脯下阶。（注：取脯，重视得到君王的赐与。）奏陔。（注：陔，夏乐章也，其歌颂类也，以钟鼓奏之，其
篇今亡】宾所执脯，以赐钟人于门内霤，遂出【注：必赐钟人，钟人以钟鼓奏陔夏，赐之脯，明虽醉，志礼不忘乐】卿大夫皆出【注：从宾出】公不送【注：臣也，与之安燕交欢，嫌亢礼也】公入骜【注：骜，夏亦乐章也，以钟鼓奏之，其诗今亡。此公出而言入者，射宫在郊，以将还为入；燕不骜者，于路寝无出入也】
译《篇》如今已失传。主人所执持的干肉，在门内霤处赐给钟人，随后走出。【注：必定要赐给钟人，因为钟人用钟鼓演奏《陔》《夏》之乐，赐给他们干肉，表明即使醉酒，心志仍不忘礼仪与音乐。】卿大夫都走出。【注：跟随宾客一起走出。】国君不送行。【注：因为他们是臣子，与他们安闲宴饮、交欢取乐，若过于讲究礼节，便显得不合宜。】国君进入《骜》乐。【注：《骜》，也是夏代的乐章，用钟鼓演奏，其歌词如今已失传。这里说国君“出”而言“入”，是因为射宫在郊外，将要返回国都便称为“入”；宴饮时不奏《骜》乐，是因为在路寝之中没有出入的仪式。】
蕙田案：敖继公云，「入谓降而入于内也。」燕礼不言公入，此言公入者，为奏骜而见之也。案公出入，奏骜夏但，此奏骜尚在射所，非路寝。盖射所之入，既已奏骜，至入路寝，又当奏之，经文省耳。
又案以上宾出公入
又案此篇于未射之前先行燕礼，则与《燕礼》篇相为表里也。射之时，分为三次，其仪节则与《乡射礼》篇相为表里也。
右仪礼大射仪
五礼通考卷一百六十一
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考》>
钦定四库全书
五礼通考卷一百六十二
刑部尚书秦蕙田撰
嘉礼三十五
射礼
仪礼乡射礼【郑目録云：州长春秋以礼会民而射于州序之礼，谓之乡者，州郷之属，乡大夫或在焉，不改其礼于五礼属嘉礼】
【张氏尔岐曰：据注，此州长射礼而云乡射者，周礼五州为乡，一乡管五州，乡大夫或宅居一州之内，来临此射礼。又乡大夫大比兴贤能讫，而以射之礼五物询众庶，亦行此礼，故名郷射礼也】
乡射之礼，主人戒宾，宾出迎，再拜，主人答再拜，乃请【注：主人州长也，郷大夫若在焉，则称郷大夫也。戒犹警也，语也。出迎，出门也。请，告也，告宾以射事。不言拜辱，此为习民以礼乐，不主为宾已也。不谋宾者，时不献贤能，事轻也。今郡国行此礼，以季春，周礼乡老及乡大夫三年正月献贤能之书于王，退而以乡射之礼五物询众庶。诸侯之郷大夫既贡士于其君，亦用此礼射而询众庶乎？】疏：案乡大夫是诸侯郷大夫，则此州长亦诸侯之州长，以士为之，是以经云释获者执鹿中，而记云士鹿中】
【也若天子州长中大夫为之矣】宾礼辞，许主人再拜，宾答再拜，主人退，宾送再拜【注：退还射宫，省録射事】无介【注：虽先饮酒，主于射也，其序宾之礼畧】
蕙田案以上戒宾
乃席宾南面东上【注：不言于户牖之间者，此射于序。疏：此射于序，乡饮酒在庠，以其序无室。庠有室，无室则无户牖，设席亦当户牖之处耳。言东上，亦主人在东，故席端在东，不得以《曲礼》席南向、北向以东方为上解之】众宾之席继而西【注：言继者，甫欲习众庶，未有所殊别。疏：乡饮酒三宾之席不属，彼兴贤能，故有殊别】席主人于阼阶上西面【注：阼阶，东阶】尊于宾席之东，两壶斯禁，左▯酒，皆加勺，篚在其南，东肆【注：斯禁，禁切地无足者也。设尊者北面，西曰左尚之也。肆，陈也。疏：左▯酒据人设尊北面，故以西为左】设洗于阼阶东南，南北以堂深，东西当东荣，水在洗东，篚在洗西南肆【注：荣，屋翼】县于洗东北，西面【注：此县谓磬也，县于东方辟射位也。但县磬者半，天子之士无钟】乃张侯，下纲不及地武【注：侯谓所射布也，纲持舌绳也，武迹也，中人之迹尺二寸。侯象人，纲即其足也，是以取数焉】不系左下纲，中掩束之【注：事未至也】乏参侯道，居侯党之一西五歩【注：容谓之乏，所以为获者御矢也。侯道五十歩，此乏去侯北十丈，西三丈】
蕙田案：以上设席，陈器具馔，张侯。
羮定【注：肉谓之羮，定犹熟也。谓狗熟可食】主人朝服，乃速宾。宾朝服，出迎，再拜。主人答再拜，退。宾送，再拜【注：速，召也。射宾轻也。戒时，▯端。今郡国行此郷射礼，皮弁服与礼为异】宾及众宾遂从之，及门。主人一相出迎于门外，再拜。宾答再拜【注：相，主人家臣，摈賛传命者】揖众宾【注：差卑礼宜异】主人以宾揖，先入【注：以，犹与也。先入，入门右，西面】宾厌众宾，众宾皆入门左，东面，北上。宾少进【注：引手曰厌，少进，差在前也】主人以宾三揖，皆行及阶，三让。主人升一等，宾升【注：三让而主人先升者，是主人先让于宾，不俱升者，宾客之道进宜难也】主人阼阶上，当楣，北面，再拜。宾西阶上，当楣，北面，答再拜【注：主人拜宾至此堂】
蕙田案以上迎宾拜至
主人坐取爵于上篚以降【注：将献宾也】宾降【注：从主人也
译蕙田案：敖继公说，“入”是指走下台阶进入室内。《燕礼》篇中没有说“公入”，这里说“公入”，是为了配合演奏《骜》乐而显现出来。查考公出入时，演奏《骜》《夏》等乐曲，但这里演奏《骜》乐时还在射场，并非路寝。大概射场进入时，已经演奏了《骜》乐，等到进入路寝，又应当演奏，经文省略了而已。
又查考以上部分讲宾客退出、国君进入。
又查考本篇在未射箭之前先行燕礼，这与《燕礼》篇互为表里。射箭时，分为三次，其仪节则与《乡射礼》篇互为表里。
右《仪礼·大射仪》
《五礼通考》卷一百六十一
<经部,礼类,通礼之属,《五礼通考》>
钦定四库全书
《五礼通考》卷一百六十二
刑部尚书秦蕙田撰
嘉礼三十五
射礼
《仪礼·乡射礼》【郑玄目录说：州长春秋两季以礼会聚民众并在州序射箭的礼仪，称为“乡”的原因，是州乡这一类属，乡大夫有时也在其中，不改变其礼仪，在五礼中属于嘉礼】
【张氏尔岐说：根据注疏，这是州长的射礼而称为乡射，是因为《周礼》五州为一乡，一乡管辖五州，乡大夫有时居住在一州之内，来亲临此射礼。又乡大夫在大比选拔贤能之后，用射礼的五项标准询问大众，也实行此礼，所以名叫乡射礼】
乡射的礼仪，主人告诫宾客，宾客出门迎接，行再拜礼，主人回答再拜，于是请告【注：主人是州长，乡大夫如果在场，就称乡大夫。戒同警，是告诉。出迎，是出门。请，是告，告诉宾客关于射箭的事。不说拜辱，这是因为是用礼乐来习练民众，不主要为了宾客自己。不事先与宾客商量，是因为当时不献荐贤能，事情较轻。现在郡国实行此礼，在季春，按照《周礼》乡老及乡大夫在三年正月向王献荐贤能之书，退下后用乡射礼的五项标准询问大众。诸侯的乡大夫向他们的君主贡士之后，也用此礼射箭并询问大众吗？】疏：查考乡大夫是诸侯的乡大夫，那么此州长也是诸侯的州长，由士担任，所以经文说释获者拿着鹿中，而记文说士拿着鹿中
【如果是天子州长，则由中大夫担任】宾客依礼辞让，允许主人再拜，宾客回答再拜，主人退下，宾客送行再拜【注：退下回到射宫，省视记录射箭的事】没有介【注：虽然先饮酒，主要在于射箭，所以序宾的礼仪简略】
蕙田案以上告诫宾客
于是铺设宾客的席位，南面，以东为上【注：不说在户牖之间，这是因为在序射箭。疏：这是在序射箭，乡饮酒在庠，因为序没有室。庠有室，没有室就没有户牖，设席也应当在户牖的地方。说东上，也是因为主人在东，所以席端在东，不能用《曲礼》中席南向、北向以东方为上的解释来解释】众宾的席位接着向西【注：说继，是因为刚想习练大众，还没有什么区别。疏：乡饮酒三宾的席位不相连，那是为了兴贤能，所以有区别】在阼阶上铺设主人的席位，西面【注：阼阶，是东阶】在宾客席位的东面放置酒尊，两个壶放在斯禁上，左边是〇酒，都加上勺，篚在南面，向东陈列【注：斯禁，是禁切地没有脚的。设尊时北面，西为左，崇尚左。肆，是陈列。疏：左〇酒是根据人设尊北面，所以以西为左】在阼阶东南设置洗，南北以堂的深度为准，东西对着东荣，水在洗的东面，篚在洗的西南面陈列【注：荣，是屋翼】在洗的东北面悬挂，西面【注：此县指磬，悬挂在东方避开射位。但悬挂磬的一半，天子的士没有钟】于是张挂侯，下纲不到地面一武【注：侯是所射的布，纲是持舌绳，武是足迹，中人的足迹一尺二寸。侯象人，纲就是它的脚，所以取这个数】不系左下纲，在中间掩束它【注：事情还没到】乏在三个侯道，在侯党之一西五步【注：容谓之乏，是用来为获者挡箭的。侯道五十步，此乏离侯北十丈，西三丈】
蕙田案：以上铺设席位，陈列器具和食物，张挂侯。
羹定【注：肉称为羹，定同熟。指狗肉熟了可以食用】主人穿着朝服，于是召请宾客。宾客穿着朝服，出门迎接，行再拜礼。主人回答再拜，退下。宾客送行，行再拜礼【注：速，是召。射宾较轻。告诫时，〇端。现在郡国实行此乡射礼，穿着皮弁服与礼不同】宾客和众宾于是跟随他，到达门口。主人的一位相出门外迎接，行再拜礼。宾客回答再拜【注：相，是主人家臣，摈赞传命者】向众宾作揖【注：地位较低，礼仪应当不同】主人带着宾客作揖，先进入【注：以，同与。先进入，入门右，西面】宾客引导众宾，众宾都入门左，东面，以北为上。宾客稍前进【注：引手曰厌，稍前进，稍微在前面】主人带着宾客三次作揖，都行走到达台阶，三次辞让。主人登上一等，宾客登上【注：三次辞让而主人先登，是主人先让给宾客，不一起登，是因为宾客之道进宜难】主人在阼阶上，对着楣，北面，行再拜礼。宾客在西阶上，对着楣，北面，回答再拜【注：主人拜宾客至此堂】
蕙田案以上迎宾拜至
主人坐下从上篚中取爵下来【注：将要献宾】宾客下来【注：跟随主人】