五礼通考卷一百七十七
私第，可谓知始知卒，希世之贤也。公以八十之年，宜处三老之重；卿以七十之龄，可充五更之选。于是养三老、五更于明堂，国老、庶老于阶下。帝再拜三老，亲袒割牲，执爵而馈于五更，行肃拜之礼，赐国老、庶老衣服有差。既而元言曰：「自天地分判，五行施用，人之所崇，莫重于孝顺。然五孝六顺，天地之所先，愿陛下重之以化四方。」臣既年衰，不究远趣，心耳所及，敢不尽诚。帝曰：「孝顺之道，天地之经，今承三老明言，铭之于怀。」明根曰：「夫至孝通灵，至顺感幽，孝顺之道，无所不格。愿陛下念之以济黎庶。」臣年志朽弊，识见闇昧，然在心之虑，不敢不尽。帝曰：「五更助三老以言至范，敷展徳音，当克已复礼，以尊所授。」礼毕，乃赐步挽一乗。诏曰：「夫尊老尚更，列圣同致，钦年敬徳，绵哲齐轨。朕虽道谢▯风，识昧睿知，然仰禀先诲，全遵猷防，故推老以徳，立更以言。父焉斯彰，兄焉斯显矣。」前司徒、公元前鸿胪卿明根，并以充徳悬车，懿量归老，故尊老以三事，更以五。虽老更非官，耋耄罔禄，然禀事既高，宜加殊养。三老可给上公之禄，五更可食元卿之俸，供养之味，亦同其列。其后车驾幸邺，明根朝于行宫，诏曰：「游五更养素蓬檐，归于衡里，可谓朝之旧徳，国之老臣，可赐帛五百匹，谷五百斛。」勅太官备送珍羞后。车驾幸邺，又朝行宫，赐谷帛如前，为造甲第。国有大事，常玺书访之。
译私第，可以说他知晓事物的始终，是希世难得的贤人。公以八十岁的高龄，适宜担任三老的重任；卿以七十岁的年纪，可以充任五更的选拔。于是在明堂供养三老、五更，在台阶下供养国老、庶老。皇帝向三老行再拜之礼，亲自袒露右臂宰杀牺牲，手持酒爵向五更进献食物，行肃拜之礼，赐予国老、庶老衣服，等级各有差别。随后元言说：“自从天地分开，五行发挥作用，人们所尊崇的，没有比孝顺更重的了。然而五孝六顺，是天地所优先考虑的，希望陛下重视它来教化四方。”我既然年老体衰，不能深究远大的旨趣，心耳所能触及的，怎敢不竭尽忠诚。皇帝说：“孝顺的道理，是天地的常道，今天承蒙三老明确指教，铭记在心。”明根说：“极致的孝能通达神灵，极致的顺能感动幽冥，孝顺的道理，没有不能感通的。希望陛下念及它来救济百姓。”我年志朽败，见识昏暗，然而心中的思虑，不敢不全部表达。皇帝说：“五更辅助三老陈述至高的典范，铺展德行与教化的声音，应当克制自己以恢复礼制，以尊崇所接受的教导。”礼仪结束后，于是赐予步挽车一辆。诏书说：“尊老尚更，历代圣君共同致力，敬重年高德劭，绵延哲人齐轨。我虽然道德不及上古之风，见识缺乏睿智，然而仰承先前的教诲，完全遵循谋略与法度，所以推崇老人以德行，设立五更以言论。父亲因此彰显，兄长因此显耀。”前司徒、前鸿胪卿明根，都因为德行充实而辞官归隐，美好的度量归于养老，所以尊老以三事，更以五事。虽然老更不是官职，高龄者没有俸禄，然而禀受的事理既已高尚，应当加以特殊的供养。三老可以给予上公的俸禄，五更可以享用元卿的俸禄，供养的滋味，也同他们的等级一样。后来皇帝车驾巡幸邺城，明根在行宫朝见，诏书说：“五更在蓬檐下修养素朴，回归乡里，可以说是朝廷的旧德，国家的老臣，可以赐帛五百匹，谷五百斛。”敕令太官备办珍馐美味随后送去。皇帝车驾再次巡幸邺城，又朝见行宫，赐予谷帛如前，为他建造甲第。国家有大事，常常用玺书咨询他。
隋书·礼仪志》齐制，仲春令辰，陈养老礼。先一日，三老、五更齐于国学。皇帝进贤冠、▯纱袍，至辟雍，入总章堂，列宫悬。王公以下及国老、庶老各定位。司徒以羽仪、武贲安车迎三老、五更于国学，并进贤冠、元服、黒舄、素带。国子生黒介帻、青衿单衣，乗马従以至。皇帝释剑执珽，迎于门内。三老至门，五更去门十步，皆降车以入。皇帝拜三老、五更，摄齐答拜。皇帝揖，进三老在前，五更在后，升自右阶，就筵。三老坐，五更立。皇帝升堂北面，公卿升自左阶，北面。三公授几杖，卿正履。国老、庶老各就位。皇帝拜三老，羣臣皆拜，不拜五更。乃坐，皇帝西向肃拜。五更进珍羞酒食，亲袒割牲，执醤以馈，执爵而酳，以次进五更。又设酒酏于国老、庶老。皇帝升御座，三老乃论五孝六顺典训大纲。皇帝虚躬请授，礼毕而还。
周书·武帝本纪：保定三年四月戊午，幸太学，以太傅燕国公于谨为三老，而问道焉。
于谨▯保定三年四月诏曰：「树以元首，主乎教化，率民孝悌，置之仁夀。是以古先明后，咸若斯典，立三老五更，躬自袒割。朕以眇身处兹南面，何敢遗此黄发，不加尊敬？」太傅燕国公谨，执徳淳固，为国元老，馈以乞言，朝野所属，可为三老。有司具礼，择日以闻。谨上表固辞，诏答不许。又赐延年杖。高祖幸太学，以食之。三老入门，皇帝迎拜门屛之间，三老答拜。有司设三老席于中楹，南向。太师晋国公护升阶，设几于席。三老升席，南面凭几而坐，以师道自居。大司马楚国公宁升阶，正舄。皇帝升阶，立于斧扆之前，西面。有司进馔，皇帝跪设醤豆，亲自袒割。三老食讫，皇帝又亲跪授爵以酳。有司撤讫，皇帝北面立而访道。三老乃起立于席后。皇帝曰：「猥当天下重任，自惟不才，不知政治之要，公其诲之。」三老答曰：「木受绳则正，后従谏则圣。自古明王圣主，皆虚心纳谏，以知得失，天下乃安。唯陛下念之。」又曰：「为国之本，在乎忠信。是以古人云：「去食去兵，信不可失。」国家兴废，莫不由之。愿陛下守而勿失。」又曰：「治国之道，必须有法。法者，国之纲纪，纲纪不可不正。所正在于赏罚。若有功必赏，有罪必罚，则有善者日益，为恶者日止。若有功不赏，有罪不罚，则天下美恶不分，下民无所措其手足矣。」又曰：「言行者，立身之基。言出行随，诚宜相顾。愿陛下三思而言，九虑而行。若不思不虑，必有过失。天子之过，乃无大小，如日月之蚀，莫不知者。愿阶下慎之。」三老言毕，皇帝再拜受之，三老答拜焉。礼成而出。
唐开元礼皇帝养老于太学
陈设
前三日，尚舍直长设大次于学堂之后，随地之宜，设三老五更次于学堂南门外之西，羣老次于其后，俱东向。设羣官次，文官于门外之东，重行西向；武官于羣老之西，重行东向，皆北上。前一日，尚舍奉御设御座于堂上东序，西向，莞筵纷纯，加藻席画纯。次席黼纯，设三老座于西楹之东，近北，南向。设五更座于西阶上，东向。设国老三人座于三老座西，俱不属焉，皆莞筵纷纯，加藻席画纯。设众座，国老座于堂下西阶之西，东面北上，皆蒲筵缁布纯，加莞席县帛纯【若三品以上则莞筵纷纯加藻席画纯，凡五品以上致仕者为国老】设庶老座于国老之后，皆蒲筵缁布纯【六品以下致仕者为庶老】太乐令展宫悬于学堂之庭，设登歌于堂上及举麾位等，皆准元会之仪。典仪设文官五品以上位于悬东，六品以下在其南，俱重行西向北上。武官五品以上位于悬西，六品以下在其南，当文官俱重行东向北上。蕃客分方位于文武官六品之南【若有诸州使人分方位于文武官九品之后】学生分位于文武官之后。奉礼设门外位如设次之式。尚舍奉御设罇于东楹之西北向，左酒有坫以置爵。
銮驾出宫【如读令仪】
养老
仲秋之月，择吉辰，皇帝亲养三老、五更于太学。所司先奏定三师、三公致仕者，用其徳行及年高者一
译《隋书·礼仪志》记载，南齐的制度规定，在仲春的美好时节，举行养老的礼仪。前一天，三老、五更在国学斋戒。皇帝头戴进贤冠，身穿〇纱袍，来到辟雍，进入总章堂，陈列宫廷乐悬。王公以下以及国老、庶老各自就位。司徒率领仪仗队，乘坐安车到国学迎接三老、五更，并献上进贤冠、元服、黑舄、素带。国子生头戴黑介帻，身穿青衿单衣，骑马随从前往。皇帝解下佩剑，手持玉珽，在门内迎接。三老到达门口，五更距离门口十步，都下车进入。皇帝向三老、五更行拜礼，整理衣襟回拜。皇帝作揖，引导三老走在前面，五更走在后面，从右阶登堂，就座于席上。三老坐下，五更站立。皇帝登堂面向北，公卿从左阶登堂，面向北。三公授予几案和手杖，卿正整理鞋履。国老、庶老各自就位。皇帝向三老行拜礼，群臣也都行拜礼，但不向五更行拜礼。随后就座，皇帝面向西肃然行拜礼。五更进献珍美的酒食，皇帝亲自袒露左臂切割牲肉，拿着酱料进献，拿着酒杯漱口，依次进献给五更。又为国老、庶老摆设酒和醴。皇帝登上御座，三老于是论述五孝、六顺等典训的大纲。皇帝虚心请求传授，礼仪结束后返回。
《周书·武帝本纪》：保定三年四月戊午日，皇帝驾临太学，以太傅燕国公于谨为三老，向他请教治国之道。
于谨〇保定三年四月诏书说：“树立元首，主持教化，引导百姓孝顺悌敬，使他们安享仁德长寿。因此古代圣明的君主，都遵循这一典制，设立三老五更，亲自袒露左臂切割牲肉。我凭着渺小的身躯身处南面君位，怎敢遗忘这些白发老人，不加以尊敬呢？”太傅燕国公于谨，德行淳厚坚固，是国家的元老，进献饮食以乞求教诲，是朝廷内外所倚重的，可以担任三老。有关部门备齐礼仪，选择吉日上报。于谨上表坚决推辞，诏书答复不允许。又赐给他延年杖。高祖驾临太学，用食物供养他。三老进入大门，皇帝在门和屏风之间迎接并拜礼，三老回拜。有关部门在中间柱子旁为三老设置席位，面向南。太师晋国公宇文护登阶，在席位旁设置几案。三老登上席位，面向南靠着几案坐下，以师道的身份自居。大司马楚国公宇文宁登阶，整理鞋履。皇帝登阶，站在斧扆之前，面向西。有关部门进献食物，皇帝跪着摆放酱豆，亲自袒露左臂切割牲肉。三老吃完后，皇帝又亲自跪着授予酒杯漱口。有关部门撤去餐具后，皇帝面向北站立并请教治国之道。三老于是起身站在席位后面。皇帝说：“我偶然承担天下重任，自认为没有才能，不知道政治的要领，请您教诲我。”三老回答说：“木材经过墨线校正就直，君主听从劝谏就圣明。自古以来的明王圣主，都虚心采纳劝谏，以此了解得失，天下才得以安定。希望陛下牢记这一点。”又说：“治国的根本，在于忠信。因此古人说：‘宁可去掉粮食和军队，也不能失去信用。’国家的兴盛与衰败，没有不与此相关的。希望陛下坚守而不要失去。”又说：“治国的方法，必须有法度。法度是国家的纲纪，纲纪不可不端正。端正的关键在于赏罚。如果有功劳必定奖赏，有罪过必定惩罚，那么行善的人就会日益增多，作恶的人就会日渐停止。如果有功劳不奖赏，有罪过不惩罚，那么天下善恶不分，百姓就不知如何行事了。”又说：“言语和行为，是立身的根基。言语发出，行动跟随，确实应当相互顾及。希望陛下说话前再三思考，行动前多次考虑。如果不思不虑，必定有过失。天子的过失，无论大小，都像日食月食一样，没有人不知道。希望陛下谨慎对待。”三老说完，皇帝再次拜礼接受教诲，三老回拜。礼仪完成后退出。
唐开元礼皇帝在太学养老
陈设
前三天，尚舍直长在学堂后面设置大次，根据地形适宜，在学堂南门外西侧设置三老五更的次舍，群老的次舍设在后面，都面向东。设置群官的次舍，文官在门外东侧，双行面向西；武官在群老西侧，双行面向东，都以北为上。前一天，尚舍奉御在堂上东侧设置御座，面向西，铺设莞草席子边缘饰以纷纯，加上藻席边缘饰以画纯。次席边缘饰以黼纯，在西柱东侧靠近北边的地方设置三老的座位，面向南。在西阶上设置五更的座位，面向东。在三老座位西侧设置三位国老的座位，都不相连属，都铺设莞草席子边缘饰以纷纯，加上藻席边缘饰以画纯。设置众老的座位，国老在堂下西阶西侧，面向东以北为上，都铺设蒲席边缘饰以缁布纯，加上莞席边缘饰以县帛纯【如果三品以上则铺设莞草席子边缘饰以纷纯加上藻席边缘饰以画纯，凡是五品以上退休的为国老】在国老后面设置庶老的座位，都铺设蒲席边缘饰以缁布纯【六品以下退休的为庶老】太乐令在学堂庭院展开宫悬，在堂上设置登歌以及举麾位置等，都按照元会的礼仪。典仪设置文官五品以上的位置在乐悬东侧，六品以下在其南侧，都双行面向西以北为上。武官五品以上的位置在乐悬西侧，六品以下在其南侧，与文官相对双行面向东以北为上。蕃客按方位分布在文武官六品以南【如果有各州使者则按方位分布在文武官九品之后】学生分布在文武官之后。奉礼设置门外位置如设置次舍的格式。尚舍奉御在东柱西北侧设置酒樽，面向北，左边有坫台放置酒杯。
銮驾出宫【如同读令仪】
养老
仲秋之月，选择吉日，皇帝亲自到太学供养三老、五更。有关部门先奏定三师、三公中退休的人，选用其中德行高尚且年岁高的人一
人为三老，次一人为五更。尚食先具牢馔，銮驾将至，通事舍人引先置之官，皆就门外位。学生俱青衿服，入就位。銮驾至太学门，回辂南向，侍中跪奏请降，俛伏兴。皇帝降辂，乗舆入大次，繖扇侍衞如常。通事舍人引文官五品以上従驾之官，皆就门外位。太乐令帅工人二舞就位，如正会之礼。通事舍人引羣官、客使入就位。銮驾出宫，量时刻，遣使迎三老、五更于其第三老、五更俱服进贤冠，乗安车，前后导従如常礼。其国老、庶老则有司先戒之。銮驾既至太学，三老、五更及羣老等俱赴集其次。羣老各服其服，太常少卿赞三老、五更俱出次，引立于学堂南门外之西，东面北上。奉礼赞羣官出次，引立于三老、五更之后。太常博士引太常卿升立于学堂北户之内，当戸北向。侍中版奏外办，皇帝出戸，侍衞如常【侍中负寳陪従如式】殿中监进大珪，皇帝执大珪。博士引太常卿，太常卿引皇帝【每太常卿前导皆博士先引】协律郎跪俛伏举麾，太和之乐作。皇帝降迎三老于门内之东西面立，侍臣従立于皇帝之后。太常卿与博士退立于左。皇帝立定，乐止。三老、五更皆杖，各二人夹扶左右。太常少卿引道，敦史执笔以従。三老入门，舒和之乐作。三老、五更立于门西，东面北上。奉礼引羣官随入，立于其后。初三老立定，乐止。太常卿前奏请再拜，退复位。皇帝再拜，三老、五更去杖，摄齐以答再拜毕。皇帝揖进，三老在前，五更従，仍杖夹扶入。初至阶，皇帝揖升，俱就座。后揖立，乐止。侍衞之官量人従升。皇帝西面再拜，三老，三老南面答再拜。皇帝西面再拜，五更，五更答再拜。休和之乐作，三老、五更俱坐。三公授几，九卿正履讫。殿中监尚食奏御，进珍。羞及黍稷，等皇帝省之，遂设于三老前。乐止，太常卿引皇帝诣三老座前，执醤而馈。讫，太常卿引皇帝诣酒罇所，取爵。侍中赞酌酒，讫，太常卿引皇帝进，执爵而酳。尚食奉御以次进珍羞酒食于五更前。国老、庶老等皆坐。及设酒席于国老、庶老前，国老、庶老等皆食。皇帝即座。太乐令引工升，奏韶和之乐，三终。三老乃论五孝六顺典训大纲格言，宣于上，▯音被于下。皇帝乃虚躬请受，敦史执笔录善言行事。终二舞坐于悬中，讫礼毕。三老以下降筵，太常少卿及奉礼引导，皆如初。太常卿引皇帝従以降阶，太和之乐作。皇帝逡巡立于阶前，乐止。三老、五更出，舒和之乐作。太常卿引皇帝升立于阶上。三老、五更出门，乐止。侍中前奏礼毕，退复位。太常卿引皇帝降还大次。三老、五更升安车，导従而还。通事舍人引羣官及学生等，以次出。明日，三老诣阙表谢。
译任命一位人为三老，另一位人为五更。尚食局先准备好祭祀用的牲畜和膳食，皇帝车驾将要到达时，通事舍人引导预先安置的官员，都到门外就位。学生都穿着青色儒服，进入各自的位置。皇帝车驾到达太学门，调转车驾面向南方，侍中跪下奏请皇帝下车，行俯伏礼后起身。皇帝下车，乘坐步舆进入大次，伞扇侍卫如常。通事舍人引导五品以上文官及随从皇帝车驾的官员，都到门外就位。太乐令率领乐工和舞者就位，礼仪如同正会。通事舍人引导群臣、外国使节进入各自的位置。皇帝车驾出宫，估量时间，派遣使者迎接三老、五更。三老、五更都戴着进贤冠，乘坐安车，前后导从如常礼。对于国老、庶老，则由主管部门事先告诫他们。皇帝车驾到达太学后，三老、五更及各位老人都赶赴大次集合。各位老人各自穿着相应的服饰，太常少卿赞引三老、五更都走出大次，引导他们站在学堂南门外西侧，面朝东，以北为上。奉礼赞引群臣走出大次，引导他们站在三老、五更之后。太常博士引导太常卿升堂，站在学堂北户之内，正对门户面朝北。侍中举版奏报外面准备妥当，皇帝走出门户，侍卫如常【侍中背负宝玺陪同随从如仪】。殿中监进献大圭，皇帝手持大圭。博士引导太常卿，太常卿引导皇帝【每次太常卿前导都由博士先引导】。协律郎跪下俯伏举起指挥旗，太和之乐响起。皇帝走下台阶在门内东侧迎接三老，面朝东站立，侍臣随从站在皇帝身后。太常卿与博士退到左侧站立。皇帝站定，音乐停止。三老、五更都拄着拐杖，各有两人分别在左右搀扶。太常少卿引导道路，敦史拿着笔跟随。三老入门，舒和之乐响起。三老、五更站在门西侧，面朝东，以北为上。奉礼引导群臣跟随进入，站在他们后面。起初三老站定，音乐停止。太常卿上前奏请行再拜礼，退后复位。皇帝行再拜礼，三老、五更放下拐杖，提起衣襟以答拜，礼毕。皇帝作揖前进，三老在前，五更跟随，仍然拄着拐杖由人搀扶进入。起初到达台阶，皇帝作揖登阶，都就座。随后作揖站立，音乐停止。侍卫官员酌情派人随从登阶。皇帝面朝西行再拜礼，拜三老，三老面朝南答拜。皇帝面朝西行再拜礼，拜五更，五更答拜。休和之乐响起，三老、五更都坐下。三公授予几案，九卿整理鞋履完毕。殿中监、尚食奏报御膳，进献珍馐以及黍稷等，皇帝省视后，于是摆放在三老面前。音乐停止，太常卿引导皇帝到三老座前，拿着酱料进献。完毕，太常卿引导皇帝到酒樽处，取爵。侍中赞引斟酒，完毕，太常卿引导皇帝前进，拿着爵杯漱口。尚食奉御依次向五更前进献珍馐酒食。国老、庶老等都坐下。等到在国老、庶老前摆设酒席，国老、庶老等都进食。皇帝就座。太乐令引导乐工升堂，演奏韶和之乐，奏完三遍。三老于是论述五孝六顺的典训大纲格言，向上宣扬，〇音向下普及。皇帝于是虚心恭敬地接受，敦史拿着笔记录善言善行。舞队坐在悬挂乐器的中间，完毕，礼仪结束。三老以下的人走下席，太常少卿及奉礼引导，都如起初一样。太常卿引导皇帝跟随走下台阶，太和之乐响起。皇帝迟疑地站在台阶前，音乐停止。三老、五更走出，舒和之乐响起。太常卿引导皇帝升堂站在台阶上。三老、五更出门，音乐停止。侍中上前奏报礼仪完毕，退后复位。太常卿引导皇帝走下台阶回到大次。三老、五更登上安车，导从返回。通事舍人引导群臣及学生等，依次退出。第二天，三老到宫阙上表谢恩。
銮驾还宫【如读令仪】
蕙田案：唐书礼乐志亦同，而文较略，今不复载。
宋史·礼志》养老于太学。皇帝服通天冠、绛纱袍，乗金辂至太学，酌献文宣王。三祭酒再拜，归御幄。比车驾初出，量时刻，遣使迎三老、五更于其第三。老、五更俱服朝服，乗安车，导従至太学，就次。国老、庶老有司预戒之，各服朝服，集于其次。大乐正帅工人、二舞入，立于庭。东上閤门、御史台、太常寺、客省、四方馆自下分引百官、宗室、客使、学生等，以次入就位，如视学班。太常博士赞三老、五更俱出次，引国老、庶老立于后，重行异位。礼直官、通事舍人引左辅，奏请中严。少顷，又奏外办。皇帝出大次，侍衞如常仪。大乐正令撞黄钟之钟，右五钟皆应。协律郎跪俛伏，举麾兴。宫架干安之乐作。皇帝即御座，乐止。典仪曰：“再拜。”在位官皆再拜。三老、五更杖而入，各左右二人夹扶。太常博士前引，史臣执笔以従。三老、五更入门，宫架和安之乐作。至宫架北，北向立，以东为上。奉礼郎引羣老随入位于其后。乐止。博士揖进，三老在前，五更在后，仍杖夹扶。宫架和安之乐作。至西阶下，乐止。博士揖三老、五更自西阶陞堂。国老、庶老立于堂下。三老、五更当御座揖，羣老亦揖。皇帝为兴。次奉礼郎揖国老升堂。博士引三老、五更，奉礼郎引国老以下各于席后立。典仪赞各就坐。赞者承▯，宫架尊安之乐作。三老、五更就坐。三公授几，九卿正履讫。殿中监、尚食奉御进珍羞及黍稷等，先诣御座前进呈，遂设于三老前。乐止。尚食奉御诣三老座前，执醤而馈讫。尚醖奉御诣酒尊所，取爵酌酒，奉御执爵奉于三老。次太官、良醖令以次进珍羞酒食于五更羣老之前，皆食。大乐正引工人升登歌奏▯安之乐，三终。史臣既录三老所论善言善行。宫架作申安之乐，宪言成福之舞毕。文舞退，作受成告功之舞毕。三老以下降筵。博士引三老、五更于堂上当御座前。奉礼郎引羣老复位，俱。揖皇帝，为兴三老、五更，降阶至堂下。宫架和安之乐作出，门乐止。礼直官、通事舍人引左辅前，奏礼毕，退复位。典仪赞拜讫，皇帝降座。太常卿导还大次，百僚以次退。车驾还宫，三老、五更升安车，导従还。翼日诣阙表谢。
王圻《续通考》世宗嘉靖中，祭酒吕柟定视学养老仪注，惜不果行。案柟据《开元礼》圗防，定养老礼仪，嵗季春之月，择吉日行养老礼于太学。有司先奏定三师三少致仕者，用徳行年高一人为三老，次一人为五更，三品上下年徳高邵者为羣老，并开具致政之老与其孤姓名事状以闻。前期三日，设御幄于太学堂后，设御座于太学堂正中，南向。莞筵纷纯，加藻席画纯；次席黼纯，设三老座于西楹近北，东向；设五更座次三老东向，皆莞筵粉纯，加藻席画纯。设羣老位于西阶上，东向，皆蒲筵缁布纯，加莞席▯帛纯。凡席皆不相属。设致政之老与其孤馆幕于门外。太常卿展宫悬，列舞缀于庭，设升歌于堂上及举麾位等，一如元会之仪。有司设罇于东楹之西北向，左▯酒有坫以置爵，前期一日，有司具牲帛祭器，祭先师孔子，上遣官行礼，斋宿省牲，陈设奠猷，一如丁祭之仪。惟祝文曰：维某年月日朔甲子，皇帝谨遣某致祭于先师孔子，是月某日，养三老五更羣老于太学，用币敬伸奠告，以顔子、曽子、子思子、孟子配，尚享。昧爽卒事，复命。又设先老位于庙门之前，陈设如仪。至日黎明，鼓徴警众，设六佾舞生皆至，驾乃出宫。太学官率诸生迎驾于太学路左。驾至，太学官及诸生俯伏稽首，兴，▯制迎三老五更于其第三老五更俱朝服，乗安车，导従如常仪。择史官充惇史二人，朝服従之。其羣老及致政之老与其孤，则有司先戒之，宿于太学以俟。驾至太学堂上，命官释奠于先老，礼毕。太常卿导上入御幄，易冠服，出陞御座，执大圭，协律郎跪俯伏，举麾，金奏姑洗之均，乐止。太常少卿导三老五更，皆杖各二人，夹扶左右，惇
译銮驾回宫【如读令仪】
蕙田案：《唐书·礼乐志》记载也相同，但文字较为简略，现在不再重复记载。
《宋史·礼志》记载在太学举行养老礼。皇帝身穿通天冠、绛纱袍，乘坐金辂到达太学，酌酒献祭文宣王。三位祭酒再次拜礼，回到御幄。等到车驾刚出发时，估量时间，派遣使者去迎接三老、五更到他们的住所。三老、五更都穿着朝服，乘坐安车，由引导随从护送至太学，到达临时居所。国老、庶老由主管官员预先告诫，各自穿着朝服，聚集在临时居所。大乐正率领乐工、两种舞队进入，站在庭院中。东上閤门、御史台、太常寺、客省、四方馆分别从下方引导百官、宗室、外国使节、学生等，依次进入就座，如同视学时的班次。太常博士赞引三老、五更都走出临时居所，引导国老、庶老站在后面，行列重叠但位置不同。礼直官、通事舍人引导左辅，奏请中严。过了一会儿，又奏请外办。皇帝走出大次，侍卫如同常规礼仪。大乐正命令撞击黄钟之钟，右边五钟都相应和。协律郎跪下俯伏，举起指挥棒起身。宫架演奏《干安》之乐。皇帝登上御座，音乐停止。典仪说：“再拜。”在位的官员都再次拜礼。三老、五更拄着拐杖进入，各自左右两人夹扶。太常博士在前面引导，史臣拿着笔跟随。三老、五更进入大门，宫架演奏《和安》之乐。到达宫架北面，面向北站立，以东方为上。奉礼郎引导众老跟随进入，站在他们后面。音乐停止。博士作揖请进，三老在前，五更在后，仍然拄杖夹扶。宫架演奏《和安》之乐。到达西阶下，音乐停止。博士作揖请三老、五更从西阶登上厅堂。国老、庶老站在厅堂下。三老、五更在御座前作揖，众老也作揖。皇帝起身。接着奉礼郎作揖请国老登上厅堂。博士引导三老、五更，奉礼郎引导国老以下各自站在席后。典仪赞引各自就坐。赞者承命，宫架演奏《尊安》之乐。三老、五更就坐。三公授予几案，九卿整理鞋履完毕。殿中监、尚食奉御进献珍馐以及黍稷等，先到御座前呈献，于是摆放在三老面前。音乐停止。尚食奉御到三老座前，拿着酱料进献完毕。尚醖奉御到酒樽处，取爵酌酒，奉御拿着爵奉给三老。接着太官、良醖令依次进献珍馐酒食给五更和众老，都进食。大乐正引导乐工登上堂上演奏登歌《安》之乐，奏完三遍。史臣已经记录了三老所论述的善言善行。宫架演奏《申安》之乐，宪言成福之舞完毕。文舞退下，演奏受成告功之舞完毕。三老以下走下席。博士引导三老、五更在厅堂上御座前。奉礼郎引导众老回到原位，都作揖。皇帝起身。三老、五更走下台阶到厅堂下。宫架演奏《和安》之乐，出门音乐停止。礼直官、通事舍人引导左辅上前，奏报礼毕，退下复位。典仪赞引拜礼完毕，皇帝走下御座。太常卿引导回大次，百官依次退下。车驾回宫，三老、五更登上安车，引导随从护送回去。第二天到宫阙上表谢恩。
王圻《续通考》记载，世宗嘉靖年间，祭酒吕柟制定了视学养老的仪注，可惜未能实行。案：吕柟依据《开元礼》图防，制定养老礼仪，每年季春之月，选择吉日在太学举行养老礼。主管官员先奏定三师三少中退休的人，选用德行年高一人作为三老，次一人作为五更，三品上下年高德邵者作为众老，并开具退休老臣及其孤子的姓名事迹上报。提前三天，在太学堂后设置御幄，在太学堂正中设置御座，向南。莞筵纷纯，加上藻席画纯；次席黼纯，设置三老座在西楹近北，向东；设置五更座在三老东侧，向东，都是莞筵粉纯，加上藻席画纯。设置众老位置在西阶上，向东，都是蒲筵缁布纯，加上莞席素帛纯。所有席子都不相连。在门外设置退休老臣及其孤子的馆幕。太常卿展开宫悬，在庭院排列舞队，在堂上设置升歌及举麾位等，一如元会之仪。主管官员在东楹之西北向设置酒樽，左边设坫放置爵，提前一天，主管官员备齐牲帛祭器，祭祀先师孔子，皇上派遣官员行礼，斋宿省牲，陈设奠仪，一如丁祭之仪。只是祝文说：维某年月日朔甲子，皇帝谨遣某致祭于先师孔子，是月某日，在太学养老三老五更众老，用币敬伸奠告，以颜子、曾子、子思子、孟子配享，尚享。天未亮完成事务，复命。又设置先老位置在庙门之前，陈设如仪。到当天黎明，击鼓警示众人，设置六佾舞生都到，车驾才出宫。太学官率领诸生在太学路左迎接车驾。车驾到，太学官及诸生俯伏稽首，起身，奉制迎接三老五更到他们的住所。三老五更都穿朝服，乘坐安车，引导随从如常仪。选择史官充任惇史二人，穿朝服跟随。那些众老及退休老臣与其孤子，则由主管官员预先告诫，宿在太学等待。车驾到太学堂上，命官释奠于先老，礼毕。太常卿引导皇上进入御幄，更换冠服，出来登上御座，执大圭，协律郎跪俯伏，举麾，金奏姑洗之均，音乐停止。太常少卿引导三老五更，都拄杖各二人，夹扶左右，惇
史执笔以従。自西阶升堂，上与揖逊，欲拜二老五更去杖，摄齐皆稽首，逊辞，上不果拜，乃揖就座。三老五更皆坐，三老授几，九卿正履进珍馐及黍稷等，上省之，遂设于三老五更前。工升歌《鹿鸣》，三终。太常卿引上诣三老座前，以大珪授侍臣，执醤而馈。讫，有司以次进珍馐酒食于五更前，又设酒食于羣老前。太常卿引上诣酒罇所，取爵赞，酌酒讫。太常卿引上诣三老座前，执爵而酳讫。上即座，三老以下皆坐。光禄卿进酒，上饮酒。三老以下坐食饮酒，各三爵。笙入三终，光禄卿进加肴羮，饮酒各三爵。间歌三终，三老乃论父子君臣长幼之道，治政之要。五更饮亦如之。上俱虚躬聴受，惇史执笔录之。乃大合六乐，羽舞《大韶》以《云门》《咸池》合之；干舞《大武》以《大夏》《大▯》合之。上兴冕而总干，三老以下皆兴，稽首逊辞。上复即座，三老以下皆复坐，饮酒各三爵。乐九变毕，太常卿跪奏乐阕。致政之老与其孤馆于门外者，饮酒食毕，皆入侍。制命有司曰：“养尔老幼，毋违朕命。”三老以下趣出，赐三老五更袭衣冠带牢醴防币，其余帛衣米肉。三老以下序立于庭，皆拜三稽首，兴，分班序立。有司奏礼毕，上兴出就驾，还宫。明日，三老率五更以下诣阙表谢。
译史官拿着笔跟随。从西阶登上堂，皇上与三老五更互相作揖谦让，想要行拜礼，两位老人和五位更年长者去掉手杖，提起衣襟都行了稽首大礼，谦让推辞，皇上最终没有行拜礼，于是作揖就座。三老五更都坐下，三老授予几案，九卿整理鞋履，进献珍馐美味以及黍稷等食物，皇上省视，于是陈设在三老五更面前。乐工升堂歌唱《鹿鸣》，唱完三终。太常卿引导皇上走到三老座前，将大珪交给侍臣，拿着酱醋等调味品进献食物。完毕后，有关官员依次在三老五更面前进献珍馐酒食，又在众位老人面前陈设酒食。太常卿引导皇上走到酒樽旁，取爵杯赞颂，斟酒完毕。太常卿引导皇上走到三老座前，拿着爵杯漱口完毕。皇上就座，三老以下的人都坐下。光禄卿进酒，皇上饮酒。三老以下的人坐着吃饭饮酒，各饮三爵。笙乐演奏三终，光禄卿进献加菜和肉羹，饮酒各三爵。间歌演奏三终，三老于是论述父子、君臣、长幼的道理，以及治理政事的要点。五更饮酒也如同这样。皇上都虚心倾听接受，史官拿着笔记录。于是大规模合奏六乐，羽舞《大韶》与《云门》《咸池》合奏；干舞《大武》与《大夏》《大濩》合奏。皇上起身，戴着冕冠拿着盾牌，三老以下的人都起身，稽首谦让推辞。皇上再次就座，三老以下的人都再次坐下，饮酒各三爵。乐曲九变结束，太常卿跪奏乐曲终了。致仕的老人及其在门外馆舍的孤子，饮酒吃饭完毕，都入内侍奉。下诏命令有关官员说：“赡养你们的老人和幼童，不要违背我的命令。”三老以下的人赶紧退出，赐给三老五更双层衣冠带、牢醴、防币，其余人赐给帛衣、米肉。三老以下的人按次序站在庭院中，都拜了三稽首，起身，分班按次序站立。有关官员奏报礼仪完毕，皇上起身出去登上车驾，回宫。第二天，三老率领五更以下的人到宫阙前上表谢恩。
蕙田案：视学养老之礼，后世惟汉明帝、魏高贵乡公、北魏孝文帝、周武帝行之。如北齐、唐、宋、明虽有养老辟雍之仪，其实皆未之行也。
右歴代视学养老之礼
汉书·高祖本纪》二年二月，举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老、乡一人。择乡三老一人为县三老，与县令、丞、尉以事相教，后勿繇。以十月赐酒肉。《文帝本纪》元年三月，诏曰：“老者非帛不暖，非肉不饱。今嵗首不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉？”具为令。有司请令县、道年八十以上，赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗；其九十以上，又赐帛人一疋，絮三斤。赐物及当禀鬻米者，长吏阅视，丞若尉致不满九十，啬夫、令史致二千石，遣都吏循行，不称者督之。刑者及有罪耐以上不用此令。
武帝本纪建元元年春二月赐民爵一级，年八十复二算，九十复甲卒。夏四月己巳，诏曰：「古之立教，乡闾以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于徳。然则于乡里，先耆艾，奉高年，古之道也。今天下孝子顺孙，愿自竭尽以承其亲，外迫公事，内乏资财，是以孝心阙焉。朕甚哀之。民年九十以上，已有受鬻法，为复子若孙，令得身帅妻妾，遂其供养之事。」
元狩元年夏四月，诏曰：“朕嘉孝弟力田，哀夫老眊、孤独、鳏寡，或匮于衣食，甚怜愍焉。其遣谒者巡行天下，存问致赐曰：‘皇帝使谒者赐县三老、孝者帛人五匹，乡三老、弟者、力田帛人三匹，年九十以上及鳏寡孤独帛人二匹，絮三斤，八十以上米人三石。’”
宣帝本纪：地节三年春三月，诏加赐鳏寡孤独、高年帛，二千石严教吏，谨视遇，毋令失职。
元康四年春正月，诏曰：“朕惟耆老之人，髪齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心。今或罹文法，拘执囹圄，不终天命，朕甚怜之。自今以来，诸年八十以上，非诬告伤人，他皆勿坐。”
元帝本纪：建昭四年夏四月，诏遣谏大夫、博士赏等二十一人循行天下，存问耆老。
平帝本纪元始元年春正月，诏天下吏比二千石以上，年老致仕者，参分故禄以一与之，终其身。
后汉书·世祖本纪》建武六年春，正月辛酉，诏郡国，有谷者给禀高年二十石，勉加循抚，无令失职。
章帝本纪，章和元年秋七月壬戌，诏曰：“秋令，是月养衰老，授几杖，行糜粥饮食。其赐高年二人共布帛各二匹，以为醴酪。”
和帝本纪，永元十五年秋九月壬午，南巡守，赐所过三老、官属及民百年者钱布，各有差。
安帝本纪，元初四年秋七月辛丑，诏曰：「月令，仲秋养衰老，授几杖，行糜粥。方今案比之时，郡县多不奉行，虽有糜粥，糠粃相半，长史怠事，莫有躬亲，甚违诏书养老之意。其务崇仁恕，赈防寡独，称朕意焉。」
顺帝本纪阳嘉三年五月戊戌，诏赐民年八十以上米人一斛，肉二十斤，酒五斗；九十以上加赐帛人二匹，絮三斤。
桓帝本纪：建和二年春正月，皇帝加元服，大赦天下。年八十以上，赐米酒肉；九十以上，加帛二匹，绵三斤。永兴二年十一月，校猎上林苑，遂至函谷闗，赐所过道傍年九十以上钱，各有差。
魏志·明帝本纪》：太和六年三月癸酉，行东巡，所过存问高年。
晋书·惠帝本纪》：永平元年五月壬午，赐高年、鳏寡、力田者帛，人三匹。
成帝本纪，咸和元年春二月丁亥，赐鳏寡孤老米，人二斛。
宋书·孝武帝本纪》大明七年二月诏：“故邑耆旧，在目罕存，年世未逺，已歼太半。抚迹惟事，倾慨兼着。太宗燕故，晋阳洽恩；世祖流仁，济畿畅泽。永言往猷，思广前赉。遣使巡慰，厚赐粟帛；高年加以羊酒。”冬十月，车驾巡南豫州，诏曰：“朕巡幸所经，先见百年者及孤寡老疾，并赐粟帛。”十二月，行幸歴阳，高年孤疾赐帛十匹。
南齐书·武帝本纪》：永明五年春正月辛卯，诏诸孤老，并赐粮饩。
魏书·太武帝本纪》太延元年十一月丙子，行
译蕙田按：视察学校、养老敬老的礼仪，后世只有汉明帝、魏高贵乡公、北魏孝文帝、周武帝实行过。像北齐、唐、宋、明虽然设有在辟雍举行养老的仪典，但实际上都没有真正实行。
以上为历代视察学校、养老敬老的礼仪。
《汉书·高祖本纪》：二年二月，推举民间年满五十岁以上、有良好德行、能率领众人向善的人，设置为三老，每乡一人。从乡三老中选拔一人为县三老，与县令、县丞、县尉一起以政事相互教导，此后免除其徭役。在十月赏赐酒肉。《文帝本纪》：元年三月，下诏说：“老人没有丝帛就不温暖，没有肉就吃不饱。如今岁首没有适时派人慰问长老，又没有布帛酒肉的赏赐，将用什么来辅助天下的子孙孝养他们的父母呢？现在听说官吏供给应当领取救济粮的人，有时用陈旧的粟米，这难道符合养老的本意吗？”制定详细的法令。有关部门请求下令：县、道年满八十岁以上的人，每人每月赐米一石，肉二十斤，酒五斗；其中九十岁以上的人，另外每人赐帛一匹，絮三斤。对于赐物以及应当领取救济米的人，由长官巡视检查，县丞或县尉负责送达不满九十岁的人，啬夫、令史负责送达二千石官员，派遣都吏巡回督察，不符合要求的就督促他们。受过刑的人以及犯有耐罪以上罪行的人不适用此令。
《武帝本纪》：建元元年春二月，赐民爵位一级，年满八十岁免除两个人的赋税，年满九十岁免除兵役。夏四月己巳日，下诏说：“古代设立教化，乡里依据年龄长幼，朝廷依据爵位高低，扶持世道、引导百姓，没有比德行更好的了。那么在乡里，尊重年长者，奉养高龄老人，是古代的常道。现在天下的孝子顺孙，愿意竭尽自身来侍奉父母，但外面受公务逼迫，里面缺乏资财，因此孝心有所缺失。朕非常哀怜他们。年满九十岁以上的老人，已有领取救济米的法令，现在免除其儿子或孙子的徭役，让他们能够亲自率领妻妾，完成供养父母的事。”
元狩元年夏四月，下诏说：“朕嘉奖孝顺父母、友爱兄弟、努力耕作的人，哀怜那些年老昏聩、孤独无依、鳏夫寡妇，有的人衣食匮乏，非常怜悯他们。派遣谒者巡视天下，慰问并赏赐说：‘皇帝派遣谒者赐给县三老、孝顺的人每人帛五匹，乡三老、友爱兄弟的人、努力耕作的人每人帛三匹，年满九十岁以上以及鳏夫寡妇、孤儿老人每人帛二匹，絮三斤，八十岁以上的人每人米三石。’”
《宣帝本纪》：地节三年春三月，下诏增加赏赐鳏夫寡妇、孤儿老人、高龄老人的帛，命令二千石官员严厉教导官吏，谨慎对待，不要让他们失职。
元康四年春正月，下诏说：“朕想到年老的老人，头发牙齿脱落，血气衰微，也没有暴虐之心。现在有的人触犯法律条文，被拘禁在监狱中，不能终享天年，朕非常怜悯他们。从今以后，凡是年满八十岁以上的人，除非是诬告伤人，其他罪行都不予治罪。”
《元帝本纪》：建昭四年夏四月，下诏派遣谏大夫、博士赏等二十一人巡视天下，慰问年老的老人。
《平帝本纪》：元始元年春正月，下诏天下官吏中比二千石以上、年老退休的人，将其原俸禄的三分之一给予他们，终身享用。
《后汉书·世祖本纪》：建武六年春，正月辛酉日，下诏各郡国，有粮食的供给高龄老人二十石，努力加以安抚，不要让他们失职。
《章帝本纪》：章和元年秋七月壬戌日，下诏说：“秋令规定，这个月要养护衰老的人，授予手杖，施行糜粥饮食。现在赐给高龄老人两人共用布帛各二匹，用来制作甜酒和奶酪。”
《和帝本纪》：永元十五年秋九月壬午日，南巡守土，赐给所经过地方的三老、官员属吏以及百岁老人钱和布，各有差别。
《安帝本纪》：元初四年秋七月辛丑日，下诏说：“《月令》规定，仲秋时节养护衰老的人，授予手杖，施行糜粥。如今正是登记户口的时候，郡县大多不奉行，虽然有糜粥，却是糠秕各半，长史懈怠职务，没有亲自过问，严重违背诏书养老的本意。务必崇尚仁爱宽恕，赈济鳏夫寡妇孤儿，以符合朕的心意。”
《顺帝本纪》：阳嘉三年五月戊戌日，下诏赐给民间年满八十岁以上的人每人米一斛，肉二十斤，酒五斗；九十岁以上的人加赐每人帛二匹，絮三斤。
《桓帝本纪》：建和二年春正月，皇帝行加冠礼，大赦天下。年满八十岁以上的人，赐给米、酒、肉；九十岁以上的人，加赐帛二匹，绵三斤。永兴二年十一月，在上林苑校猎，于是到达函谷关，赐给所经过道路旁年满九十岁以上的人钱，各有差别。
《魏志·明帝本纪》：太和六年三月癸酉日，向东巡视，所经过的地方慰问高龄老人。
《晋书·惠帝本纪》：永平元年五月壬午日，赐给高龄老人、鳏夫寡妇、努力耕作的人帛，每人三匹。
《成帝本纪》：咸和元年春二月丁亥日，赐给鳏夫寡妇、孤儿老人米，每人二斛。
《宋书·孝武帝本纪》：大明七年二月下诏：“故乡的老前辈，在眼前很少存在，年代还不算久远，已经死去了大半。回顾往事，感慨万千。太宗在燕地，晋阳施恩；世祖流布仁德，京城畅达恩泽。永远追忆往日的谋略，想着扩大以前的赏赐。派遣使者巡视慰问，厚赐粟米和丝帛；高龄老人另外加赐羊肉和酒。”冬十月，皇帝巡视南豫州，下诏说：“朕巡视所经过的地方，首先接见百岁老人以及孤儿寡妇、老弱病残，都赐给粟米和丝帛。”十二月，驾临历阳，赐给高龄老人、孤儿病残者帛十匹。
《南齐书·武帝本纪》：永明五年春正月辛卯日，下诏赐给所有孤儿老人粮食。
《魏书·太武帝本纪》：太延元年十一月丙子日，出行
文成帝本纪，和平二年三月，幸中山，至于邺，遂幸信都。舆驾所过，皆亲对高年，问民疾苦。诏民年八十以上，一子不従役。四年春三月乙未，赐京师民年七十以上，太官厨食，以终其年。
孝文帝本纪：延兴三年十一月戊寅，诏：年八十以上，一子不従役。癸巳，太上皇帝南巡，至于懐州，所过赐高年布帛。
太和元年冬十月癸酉，宴京邑耆老，年七十以上于太华殿，赐以衣服。又诏七十以上，一子不従役。三年夏五月辛酉，诏曰：“昔四代养老，问道乞言，朕虽冲昧，每尚其美。今赐国老各衣一袭，绵五斤，绢布各五疋。”十一月癸卯，赐京师贫穷高年疾患不能自存者衣服布帛，各有差。四年秋七月壬子，改作东明观，诏会京师耆老，赐锦防衣服、几杖、稻米、蜜麪，复家人不徭役。十六年十二月，赐京邑老人鸠杖。十七年八月壬寅，车驾至肆州，民年七十以上，赐爵一级。戊申，幸并州，亲见高年，问所疾苦。九月戊辰，济河，诏洛、懐、并、肆所过四州之民，百年以上假县令，九十以上赐爵三级，八十以上赐爵二级。十八年春正月，车驾南巡，诏相、兖、豫三州，百年以上假县令，九十以上赐爵三级，八十以上赐爵二级，七十以上赐爵一级，孤老鳏寡不能自存者，赐粟五石，帛二匹。秋七月，车驾北巡，八月南还，所过皆亲见高年，问民疾苦，贫穷孤老赐以粟帛。丙寅，诏六镇及御夷城人，年八十以上而无子孙兄弟，终身给其廪粟，七十以上家贫者，各赐粟十斛。又诏诸北城人，年满七十以上及废疾之徒，校其元犯，以凖新律，事当従坐者，聴一身还乡，又令一子扶养，终命之后乃遣归邉，余如此之犯，年八十以上皆聴还。十一月辛未朔，诏冀、定二州民，百年以上假以县令，九十以上赐爵三级，八十以上赐爵二级，七十以上赐爵一级，鳏寡孤独不能自存者，赐以谷帛。十二月丁卯，诏郢、豫二州之民，百龄以上假县令，九十以上赐爵三级，八十以上赐爵二级，七十以上赐爵一级，孤寡鳏老不能自存者，赐以谷帛。十九年夏四月辛亥，诏赐百嵗以上假县令，九十以上赐爵三级，八十以上赐爵二级，七十以上赐爵一级，孤寡老疾不能自存者，赐以谷帛。六月壬子，诏济州、东郡、荥阳及河南诸县车驾所经者，百年以上赐假县令，九十以上赐爵三级，八十以上赐爵二级，七十以上赐爵一级，孤老鳏寡不能自存者，赐以谷帛。冬十月甲辰，曲赦相州民，百年以上假郡守，九十以上假县令，八十以上赐爵三级，七十以上赐爵二级，孤老痼疾不能自存者，赐以谷帛。二十年二月丙午，诏畿内七十以上暮春赴京师，将行养老之礼。三月丙寅，宴羣臣及国老、庶老于华林园，诏国老黄耉以上假中散大夫，郡守耆年以上假给事中，县令庶老直假郡县，各赐鸠杖衣裳。二十一年春正月乙巳，车驾北巡。二月壬戌，次于太原，亲见高年，问所不便。乙丑，诏并州士人年六十以上假以郡守。三月乙未，车驾南巡。己酉，次离石。甲寅，诏汾州民，百年以上假县令，九十以上赐爵三级，八十以上赐爵二级，七十以上赐爵一级。夏四月辛未，行幸长安。乙亥，亲见高年，问所疾苦。五月己丑，车驾东旋。庚寅，诏雍州士人，百年以上假华郡太守，九十以上假荒郡，八十以上假华县令，七十以上假荒县，庶老以年各减一等，七十以上赐爵三级，孤寡鳏贫穷疴废疾各赐帛二匹，谷五斛。秋九月丙申，诏曰：「哀贫恤老，王者所先。鳏寡六疾，尤宜矜愍。可▯司州、洛阳之民，年七十以上无子孙，六十以上无期亲，贫不自存，给以衣食；及不满六十而有废痼之疾，无大功之亲，穷固无以自疗者，皆于别坊遣医救防，给医师四人，豫请药物以疗之。」
孝明帝本纪：熙平二年夏四月丁酉，诏京尹所统，百年以上赐大郡板，九十以上赐小郡板。
神▯元年春正月壬申，诏京畿百年以上，给大郡板；九十以上，给小郡板；八十以上，给大县板；七十以上，给小县板。诸州
译《文成帝本纪》记载，和平二年三月，皇帝驾临中山，到达邺城，随后又驾临信都。皇帝车驾所经过的地方，都亲自接见高龄老人，询问百姓的疾苦。下诏规定，百姓年满八十岁以上的，免除一个儿子的徭役。和平四年春季三月乙未日，赏赐京城地区年满七十岁以上的老人，由太官提供膳食，直至终老。
《孝文帝本纪》记载，延兴三年十一月戊寅日，下诏：年满八十岁以上的老人，免除一个儿子的徭役。癸巳日，太上皇帝南巡，到达怀州，所经过的地方赏赐高龄老人布帛。
太和元年冬季十月癸酉日，在太华殿宴请京城地区的老年长者，年满七十岁以上的老人，赏赐衣服。又下诏规定，年满七十岁以上的老人，免除一个儿子的徭役。太和三年夏季五月辛酉日，下诏说：“从前夏、商、周、汉四代养老，请教治国之道，征求有益之言，我虽然年幼愚昧，常常崇尚这种美德。现在赏赐国老每人衣服一套，绵五斤，绢和布各五匹。”十一月癸卯日，赏赐京城地区贫穷、高龄、患病无法维持生活的老人衣服布帛，各有差别。太和四年秋季七月壬子日，改建东明观，下诏召集京城的老年长者，赏赐锦缎、防衣、几杖、稻米、蜜面，免除其家人的徭役。太和十六年十二月，赏赐京城老人鸠杖。太和十七年八月壬寅日，皇帝车驾到达肆州，百姓年满七十岁以上的，赏赐爵位一级。戊申日，驾临并州，亲自接见高龄老人，询问他们的疾苦。九月戊辰日，渡过黄河，下诏规定洛、怀、并、肆四州所经过地区的百姓，年满一百岁以上的授予假县令，九十岁以上的赏赐爵位三级，八十岁以上的赏赐爵位二级。太和十八年春季正月，皇帝车驾南巡，下诏规定相、兖、豫三州，年满一百岁以上的授予假县令，九十岁以上的赏赐爵位三级，八十岁以上的赏赐爵位二级，七十岁以上的赏赐爵位一级，孤老鳏寡无法维持生活的，赏赐粟米五石，丝帛二匹。秋季七月，皇帝车驾北巡，八月南返，所经过的地方都亲自接见高龄老人，询问百姓疾苦，贫穷孤老赏赐粟米丝帛。丙寅日，下诏规定六镇及御夷城的人，年满八十岁以上且没有子孙兄弟的，终身供给粮食；七十岁以上家境贫困的，各赏赐粟米十斛。又下诏规定各北城的人，年满七十岁以上以及废疾之人，核查其原本所犯罪行，依据新律，按律应当连坐的，允许一人回乡，并让一个儿子扶养，待其终老后再遣返回边地；其余此类犯罪，年满八十岁以上的都允许回乡。十一月辛未日初一，下诏规定冀、定二州百姓，年满一百岁以上的授予假县令，九十岁以上的赏赐爵位三级，八十岁以上的赏赐爵位二级，七十岁以上的赏赐爵位一级，鳏寡孤独无法维持生活的，赏赐谷物丝帛。十二月丁卯日，下诏规定郢、豫二州百姓，年满一百岁以上的授予假县令，九十岁以上的赏赐爵位三级，八十岁以上的赏赐爵位二级，七十岁以上的赏赐爵位一级，孤寡鳏老无法维持生活的，赏赐谷物丝帛。太和十九年夏季四月辛亥日，下诏赏赐年满一百岁以上的授予假县令，九十岁以上的赏赐爵位三级，八十岁以上的赏赐爵位二级，七十岁以上的赏赐爵位一级，孤寡老疾无法维持生活的，赏赐谷物丝帛。六月壬子日，下诏规定济州、东郡、荥阳及河南各县皇帝车驾所经过的地方，年满一百岁以上的授予假县令，九十岁以上的赏赐爵位三级，八十岁以上的赏赐爵位二级，七十岁以上的赏赐爵位一级，孤老鳏寡无法维持生活的，赏赐谷物丝帛。冬季十月甲辰日，特别赦免相州百姓，年满一百岁以上的授予假郡守，九十岁以上的授予假县令，八十岁以上的赏赐爵位三级，七十岁以上的赏赐爵位二级，孤老痼疾无法维持生活的，赏赐谷物丝帛。太和二十年二月丙午日，下诏规定京畿地区年满七十岁以上的老人，在暮春时节前往京城，将举行养老之礼。三月丙寅日，在华林园宴请群臣以及国老、庶老，下诏规定国老中黄耉以上的授予假中散大夫，郡守中耆年以上的授予假给事中，县令中庶老直接授予假郡县官职，各赏赐鸠杖衣裳。太和二十一年春季正月乙巳日，皇帝车驾北巡。二月壬戌日，驻扎在太原，亲自接见高龄老人，询问不便之处。乙丑日，下诏规定并州士人年满六十岁以上的授予假郡守。三月乙未日，皇帝车驾南巡。己酉日，驻扎在离石。甲寅日，下诏规定汾州百姓，年满一百岁以上的授予假县令，九十岁以上的赏赐爵位三级，八十岁以上的赏赐爵位二级，七十岁以上的赏赐爵位一级。夏季四月辛未日，驾临长安。乙亥日，亲自接见高龄老人，询问他们的疾苦。五月己丑日，皇帝车驾向东返回。庚寅日，下诏规定雍州士人，年满一百岁以上的授予假华郡太守，九十岁以上的授予假荒郡太守，八十岁以上的授予假华县令，七十岁以上的授予假荒县令，庶老按年龄各减一等，七十岁以上的赏赐爵位三级，孤寡鳏穷患病废疾的各赏赐丝帛二匹，谷物五斛。秋季九月丙申日，下诏说：“哀怜贫穷，体恤老人，是君王首要之事。鳏寡六疾之人，尤其应当怜悯。可以命令司州、洛阳的百姓，年满七十岁以上没有子孙的，六十岁以上没有期亲的，贫穷无法维持生活的，供给衣食；以及不满六十岁但有废痼之疾，没有大功之亲，穷困无法自我治疗的，都在别坊派遣医生救治，供给医师四人，预先请取药物来治疗。”
《孝明帝本纪》记载，熙平二年夏季四月丁酉日，下诏规定京尹管辖地区，年满一百岁以上的赏赐大郡板，九十岁以上的赏赐小郡板。
神〇元年春季正月壬申日，下诏规定京畿地区年满一百岁以上的，供给大郡板；九十岁以上的，供给小郡板；八十岁以上的，供给大县板；七十岁以上的，供给小县板。各州
百姓，百嵗以上，给小郡板；九十以上，给上县板；八十以上，给中县板。鳏寡孤独不能自存者，赐粟五斛，帛二匹。
译百姓中，年满一百岁以上的，供给小郡的棺板；年满九十岁以上的，供给上县的棺板；年满八十岁以上的，供给中县的棺板。那些鳏夫、寡妇、孤儿、独老无法维持生计的，赏赐粟米五斛，丝帛二匹。
正光四年秋七月，诏曰：「达尊斯在，齿预一焉。崇敬黄耉，先代通训。故方叔以元老处位，充国缘自强见留，虽七十致仕，明乎典故，然以徳尚壮，许其絷维。今庶寮之中，或年迫悬车，循礼宜退，但少收其力，老弃其身。言念勲旧，睠然未忍。或戴白在朝，未当外任；或停私厯纪，甫受考级。如此之徒，虽满七十，聴其莅民，以终常限。或新解郡县，或外佐始停，已满七十，方求更叙者，吏部可依令不奏。其有高名俊徳，老成髦士，灼然显达，为时所知者，不拘斯例。若才非秀异，见在朝官依令合解者，可给本官半禄，以终其身，使辞朝之叟，不恨归于闾巷矣。」《北齐书·文宣帝本纪》天保九年秋九月辛丑，给京畿老人刘奴等九百四十三人板职及杖帽，各有差。
孝昭帝本纪》：皇建元年秋八月乙酉，诏诸郡国老人各授板职，赐黄帽鸠杖。
周书·明帝本纪》二年夏六月己巳，板授高年刺史守令。《武帝本纪》保定元年春正月甲戌，诏先经兵戎官年六十已上及民七十已上，节级板授官。三年秋七月丁丑，幸津门，问百年，赐以钱帛，又赐高年板职，各有差。建徳二年冬十二月癸巳，诏曰：「尊年尚齿，列代宏规；序旧酬劳，哲王明范。朕嗣承宏业，君临万邦，驱此兆庶，寘诸仁夀军民之间。年多耆耋，眷言衰暮，宜有优崇。可颁受老职，使荣霑邑里。」
隋书·高祖本纪：「开皇七年冬十月癸亥，幸蒲州。丙寅，宴父老。」
炀帝本纪大业五年春二月丙辰，宴耆旧四百人于武徳殿，颁赐各有差。冬十月癸亥，诏曰：“优徳尚齿，载之典训；尊事乞言，义彰胶序。鬻熊为师，取非筋力；方叔元老，克壮其猷。朕永言稽古，用求至治，是以厐眉黄髪，更令收叙，务简秩优，无亏药膳，庶等卧治，伫其宏益。今嵗耆老赴集者，可于近郡处置；年七十以上，疾患沈滞，不堪居职，即给赐帛，送还本郡；其官至七品以上者，量给廪以终厥身。”七年春二月，幸于涿郡。壬午，诏曰：“今往涿郡，巡抚民俗。其河北诸郡及山西、山东年九十以上者，板授太守；八十者，授县令。
册府元▯唐高祖武徳二年，幸稷州，召父老，置酒高会，赐帛。五年三月，宴京城父老，赐帛。
唐书》太宗本纪：贞观三年四月戊戌，赐孝义之家粟五斛。八十以上二石，九十以上三石，百嵗加绢二疋。《册府元▯》：贞观三年十月，幸陇州。诏岐、陇二州，八十以上赐物，百嵗以上大加优恤。
唐书》太宗本纪：贞观五年十二月癸卯，赐新丰高年帛；六年三月丁丑，赐民八十以上粟帛。
册府元▯贞观六年五月，宴长安父老。九月，幸庆善宫，赐故老帛。十一年正月，宴长安父老于元武门，赐以谷帛。三月，幸洛阳宫，宴父老于乾元殿，赐以粟帛。《唐书·太宗本纪》：贞观十五年四月乙未，赐民八十以上物。
册府元▯贞观十五年正月》如洛阳所过，赐高年谷帛。十一月，搜于伊阙，诏所经之县遣使存问高年，赐帛，各有差。十八年十月癸卯，以将征高丽，宴雍州父老，百嵗以上毡被袍各一，帛十匹，粟十石；九十以上物五段，粟五石；八十以上物三段，粟三石。十一月壬申，至雒州，遣使赍玺书诣郑、汝、怀、泽四州问高年，宴赐各有差。壬午，宴雒州父老一百九十人于仪鸾殿，班赐有差。十九年二月，发雒阳征辽，所经州县高年赐粟帛。辛亥，次河阳，女子吕年百嵗，太宗幸其宅，存问之，赐毡帛袍各一，绵帛十段。次汲县，女子翟、张并年百嵗，太宗幸其宅，存问之，赐物如河阳。十月，次营州，召父老年七十以上，赐缯帛绫锦等。
永徽六年十月，八十以上老人，各赐粟二石，帛三段；百嵗以上，各赐粟五石，帛十段。
显庆二年正月，幸雒阳。二月，父老百嵗以上，赐毡被一具，袍一领，丝绢十段，粟二十石，仍遣使就家存问。九十以上，赐丝绢五段。十月，幸郑州，赐八十以上老人粟帛有差。闰十二月，以驾幸东都，诏所经处八十以上老人，赐毡被、袍
译正光四年秋季七月，下诏说：“达尊之道在于此，年齿也是其中一项。崇敬高龄老人，是前代的普遍训诫。所以方叔凭借元老身份居位，赵充国因为身体强健而被留任，虽然七十岁应当退休，这是明确的典章制度，但因为他们德行高尚、精力尚壮，允许他们继续任职。如今百官之中，有的人年纪接近退休，按照礼制应当退下，只是稍微利用他们的力量，年老就抛弃他们。想到有功勋的老臣，心中眷恋不忍。有的人白发苍苍在朝廷任职，尚未担任地方官职；有的人刚结束私人履历，刚刚接受考核定级。像这样的人，即使年满七十岁，也允许他们治理百姓，直到任期结束。有的人刚卸任郡县职务，有的人地方佐官刚刚停职，已满七十岁，正要求重新叙用的人，吏部可以按照法令不奏报皇帝。如果有高名美德、老成持重、显著显达、为世人所知的人，不拘泥于这个规定。如果才能不出众，现任朝官按照法令应当解职的，可以给予原官职一半的俸禄，直到终老，让辞别朝廷的老人，不遗憾地回归乡里了。”《北齐书·文宣帝本纪》天保九年秋季九月辛丑日，给予京畿地区老人刘奴等九百四十三人板职及手杖帽子，各有等级差别。
《孝昭帝本纪》：皇建元年秋季八月乙酉日，下诏各郡国老人分别授予板职，赐予黄帽和鸠杖。
《周书·明帝本纪》二年夏季六月己巳日，板授高龄刺史、太守、县令。《武帝本纪》保定元年春季正月甲戌日，下诏先前经历战事的官员年满六十岁以上以及百姓七十岁以上，按等级板授官职。三年秋季七月丁丑日，驾临津门，慰问百岁老人，赐予钱帛，又赐予高龄者板职，各有等级差别。建德二年冬季十二月癸巳日，下诏说：“尊重年长崇尚年齿，是历代宏大的规范；排列旧臣酬谢功劳，是圣明君王的典范。我继承宏大的基业，君临万邦，驱使这亿万百姓，置于仁爱长寿的军民之间。年纪多的老人，眷顾他们衰老暮年，应当有优待尊崇。可以颁发授予老人官职，使荣耀沾润乡里。”
《隋书·高祖本纪》：“开皇七年冬季十月癸亥日，驾临蒲州。丙寅日，宴请父老。”
《炀帝本纪》大业五年春季二月丙辰日，在武德殿宴请四百位老臣，颁赐各有等级差别。冬季十月癸亥日，下诏说：“优待德行崇尚年齿，记载在典籍训诫中；尊敬侍奉请教言论，道义彰显在乡校之中。鬻熊作为老师，选取的不是筋力；方叔作为元老，能够壮大他的谋略。我长久思考考察古制，用来寻求最好的治理，因此白发苍苍的老人，再次命令收编叙用，务必简选秩位优厚，不亏缺医药膳食，希望等同于卧治，期待他们的宏大益处。今年老人前来聚集的，可以在邻近郡县安置；年满七十岁以上，疾病沉重滞缓，不能居官任职的，就赐予丝帛，送还本郡；其中官职达到七品以上的，酌情给予粮食直到终老。”七年春季二月，驾临涿郡。壬午日，下诏说：“现在前往涿郡，巡视安抚民俗。其中河北各郡以及山西、山东年满九十岁以上的，板授太守；八十岁的，授予县令。
《册府元龟》唐高祖武德二年，驾临稷州，召见父老，设酒高会，赐予丝帛。五年三月，宴请京城父老，赐予丝帛。
《唐书》太宗本纪：贞观三年四月戊戌日，赐予孝义之家粟米五斛。八十岁以上二石，九十岁以上三石，百岁加赐绢二匹。《册府元龟》：贞观三年十月，驾临陇州。下诏岐、陇二州，八十岁以上赐予物品，百岁以上大大加以优恤。
《唐书》太宗本纪：贞观五年十二月癸卯日，赐予新丰高龄者丝帛；六年三月丁丑日，赐予百姓八十岁以上粟米丝帛。
《册府元龟》贞观六年五月，宴请长安父老。九月，驾临庆善宫，赐予故老丝帛。十一年正月，在玄武门宴请长安父老，赐予谷物丝帛。三月，驾临洛阳宫，在乾元殿宴请父老，赐予粟米丝帛。《唐书·太宗本纪》：贞观十五年四月乙未日，赐予百姓八十岁以上物品。
《册府元龟》贞观十五年正月》前往洛阳所经过的地方，赐予高龄者谷物丝帛。十一月，在伊阙狩猎，下诏所经过的县派遣使者慰问高龄者，赐予丝帛，各有等级差别。十八年十月癸卯日，因为将要征讨高丽，宴请雍州父老，百岁以上毡被袍各一，丝帛十匹，粟米十石；九十岁以上物品五段，粟米五石；八十岁以上物品三段，粟米三石。十一月壬申日，到达洛州，派遣使者携带玺书前往郑、汝、怀、泽四州慰问高龄者，宴请赐予各有等级差别。壬午日，在仪鸾殿宴请洛州父老一百九十人，分赐有等级差别。十九年二月，从洛阳出发征讨辽东，所经过州县高龄者赐予粟米丝帛。辛亥日，驻扎河阳，女子吕年百岁，太宗驾临她的住宅，慰问她，赐予毡被丝帛袍各一，绵帛十段。驻扎汲县，女子翟、张都年百岁，太宗驾临她们的住宅，慰问她们，赐予物品如同河阳。十月，驻扎营州，召见父老年满七十岁以上，赐予缯帛绫锦等。
永徽六年十月，八十岁以上老人，各赐予粟米二石，丝帛三段；百岁以上，各赐予粟米五石，丝帛十段。
显庆二年正月，驾临洛州。二月，父老百岁以上，赐予毡被一具，袍一领，丝绢十段，粟米二十石，仍然派遣使者到家慰问。九十岁以上，赐予丝绢五段。十月，驾临郑州，赐予八十岁以上老人粟米丝帛有等级差别。闰十二月，因为车驾驾临东都，下诏所经过地方八十岁以上老人，赐予毡被、袍
、绵及粟有差。
唐书·高示本纪》：显庆五年正月甲子，如并州。己巳，次长平，赐父老布帛。二月丙戌，赦并州及所过州县，民年八十以上版授刺史、县令。三月丙午，皇后宴亲族邻里于朝堂，妇人八十以上版授郡君，赐毡衾、粟帛。
译绵帛和粟米按等级有所差别。
《唐书·高宗本纪》记载：显庆五年正月甲子日，前往并州。己巳日，驻扎在长平，赏赐当地父老布帛。二月丙戌日，赦免并州及所经过的州县，对年满八十岁以上的百姓，授予刺史、县令的官阶。三月丙午日，皇后在朝堂宴请亲族邻里，对年满八十岁以上的妇女，授予郡君的封号，赏赐毡被、粟米和布帛。
册府元▯龙朔元年九月驾幸河南县妇人张氏年百三嵗遂赐绢三十匹毡被一具皇后太子亦亲问赐以衣及绘防
唐书·高宗本纪》：总章二年九月壬寅，如岐州。乙巳，赐高年粟帛。
册府元▯咸享元年十一月，将幸东都，宴京城父老，有不能行者，仍许子弟扶至殿庭，赐物及黄帔而遣之。开元二年九月，引京师侍老宴于含元殿庭，诏曰：「古之为政，先于尚老，居则致养，礼▯三代，行则就见，制问百年，葢皇王之劝人，教黎庶之为子。朕寅奉休歴祗膺圣谟，因秋归而嵗成，属星见于郊祀，念其将至，尤重乞言，俾伸恩于几杖，期布▯于乡国。九十以上，宜赐几杖；八十以上，宜赐鸠杖。所司凖式，天下诸州侍老，宜令州县便设酒食，一准京城，赐几杖。其妇人，则送几杖于其家。」三年十月，诏：「古者亲问百年，义在养老，其侍老年九
十以上赐物四段绵帛各一匹
天寳元年正月，改元。诏天下侍老八十以上者，宜委县官毎加存问，仍量赐粟帛。侍丁者，令其养母。孝假者，矜其在丧。此王政优容，俾伸情理。而官吏不依令式，多杂役使。自今以后，更不得然。八载闰六月，册尊号礼毕。诏高年给属存养，因时定式，务广仁恩。其天下百姓，丈夫七十以上，妇人七十五以上，宜各给一人充侍。仍自简择，至八十以上，依常式处分。
长庆元年正月，郊祀礼毕，大赦天下。百姓高年者，赐粟及绵绢，有差。三月，诏官内高年不能自存者，差官就问，给赐粟帛。
册府元▯后唐同光元年四月即位制》曰：「应诸道管内有高年逾百嵗者，便与给复，永俾除名；自八十至九十者，与一子免役，州县不得差徭。」
天成二年十月辛丑，诏曰：「敬老之规，前王所重；养亲之道，为子居先。应有年八十以上及家长有废疾者，宜免一丁差役，俾遂奉养。」
后晋天福二年四月丁亥，制曰：「洪荒之内，乡党之中，宜宏养老之规，式表问年之道。天下百姓有年八十以上者，与免一丁差徭，仍令逐处简署上佐官。」
宋史·太祖本纪：开寳五年春正月庚子，前卢县尉鄢陵许永年七十有五，自言父琼年九十九，两兄皆八十余，乞一官以便养。因召琼，厚赐之，授永鄢陵令。
太宗本纪《淳化四年春二月壬戌》召赐京城高年帛，百嵗者一人加赐涂金带。是日雨雪大寒，再遣中使赐孤老贫穷人千钱米炭。
真宗本纪，咸平二年冬十一月辛丑，赐京城父老衣帛。十二月戊午，驻跸澶州。壬戌，赐澶州父老锦袍茶帛。甲子，次大名。丁卯，召见大名府父老，劳赐之。
景徳元年秋七月庚子，益都民李仁，美国凝母，皆百余嵗，诏赐粟帛。四年春正月己未，车驾发京师，庚申，次中牟县，赐父老衣币，所过如之。二月甲申，御五鳯楼观酺，诏父老五百人赐饮楼下。
大中祥符元年二月壬辰，御乾元门观酺，赐父老千五百人衣服茶防。十月，宴太山父老于殿门，赐父老时服茶帛。三年春正月丁巳，赐建安军父老江禹锡粟帛。闰二月戊辰，诏赤县父老本府宴犒，年九十者授摄官，赐粟帛终身，八十者爵一级。秋八月乙亥，河中府父老千七百人来迎，上劳问之，赐以缗帛。七年三月，青州民赵嵩百一十嵗，诏存问之。八年，泗州周宪百五嵗，诏赐束帛。
仁宗本纪，天圣元年三月丙子，诏赐城中民八十以上者茶帛，仍复其家。
王圻《续通考》：景定四年正月，诏曰：「周尊黄耉，忠厚所基；汉事三老，禄养无缺。陈垲、林彬之、史季温夙被擢用，今皆耆年奉祠，嵗久，宜示奨崇。」陈垲授端明殿学士，林彬之寳谟阁待制，史季温直文华阁，各因其祠。
辽史·圣宗本纪：「统和十二年正月，霸州民李在宥，年百三十有三，赐束帛、锦袍、银带，仍复其家。」十六年六月，诏妇人年逾九十者赐物。
太平四年二月，诏赐诸宫分耆老食。
道宗本纪：大安十年十二月，三河县民孙賔及其妻皆百嵗，复其家。
金史·海陵本纪》：天徳三年四月，沂州男子呉真犯法当死，有
译《册府元龟》记载：龙朔元年九月，皇帝驾临河南县，当地有一位张姓妇人，年龄一百三岁，于是皇帝赏赐她绢三十匹、毡被一具。皇后和太子也亲自慰问，并赏赐衣物及绘饰的帷帐。
《唐书·高宗本纪》记载：总章二年九月壬寅日，皇帝前往岐州。乙巳日，赏赐高龄老人粟米和丝织品。
《册府元龟》记载：咸亨元年十一月，皇帝将要前往东都，宴请京城的父老乡亲，对于行动不便无法前来的，允许他们的子孙搀扶到殿庭，赏赐物品及黄色披帛后遣返。开元二年九月，邀请京城的侍老在含元殿庭院宴会，下诏说：“古代治理政事，首先推崇尊老，居家时尽力奉养，这是三代以来的礼制；出行时前往探望，制度规定慰问百岁老人，这大概是帝王鼓励百姓、教导黎民如何尽孝道的方式。我恭敬地承奉美好的天命，谨慎地接受圣明的谋略，趁着秋收岁成之时，恰逢岁星出现在郊祀之地，想到老人将至，尤其重视征求他们的言论，以便通过几杖表达恩惠，期望将恩泽遍布乡里国家。九十岁以上的老人，应当赏赐几杖；八十岁以上的老人，应当赏赐鸠杖。有关部门按照制度，天下各州的侍老，应当命令州县就近准备酒食，完全依照京城的标准，赏赐几杖。其中的妇人，则将几杖送到家中。”三年十月，下诏说：“古代亲自慰问百岁老人，意义在于养老，那些侍老年九十岁以上的，赏赐物品四段，绵帛各一匹。”
天宝元年正月，改年号。下诏天下八十岁以上的侍老，应当委托县官经常慰问，并酌情赏赐粟米和丝织品。侍奉父母的丁壮，让他们奉养母亲。因守孝而请假的人，体恤他们正在丧期。这是王政的宽容优待，以便伸张情理。然而官吏不依照法令制度，大多混杂役使他们。从今以后，再不得这样。天宝八载闰六月，册封尊号的礼仪完毕。下诏高龄老人给予亲属奉养，根据时节制定制度，务必广施仁恩。天下百姓，男子七十岁以上，妇人七十五岁以上，应当各给一人充当侍奉。仍然要仔细挑选，到了八十岁以上，依照常规制度处理。
长庆元年正月，郊祀礼仪完毕，大赦天下。百姓中的高龄老人，赏赐粟米以及绵绢，等级不同。三月，下诏官署内高龄无法自存的人，派遣官员去慰问，赏赐粟米和丝织品。
《册府元龟》记载：后唐同光元年四月即位制书说：“凡是各道管辖内有年龄超过百岁的高龄老人，就给予免除赋税徭役，永远从名册中除名；从八十岁到九十岁的，免除一个儿子的徭役，州县不得征发差役。”
天成二年十月辛丑日，下诏说：“敬老的规矩，是前代君王所重视的；奉养父母的道理，是作为子女的首要责任。凡是有年龄八十岁以上以及家长有残疾的，应当免除一个丁壮的差役，以便他们能够奉养。”
后晋天福二年四月丁亥日，制书说：“在洪荒大地之内，乡党之中，应当弘扬养老的规矩，彰显慰问高龄的道理。天下百姓有年龄八十岁以上的，免除一个丁壮的差役，仍然命令各地简选署任上佐官。”
《宋史·太祖本纪》记载：开宝五年春正月庚子日，前任卢县尉鄢陵人许永年七十五岁，自称父亲许琼九十九岁，两位兄长都八十多岁，请求授予一个官职以便奉养。于是召见许琼，厚加赏赐，授予许永鄢陵县令。
太宗本纪《淳化四年春二月壬戌日》记载：召见并赏赐京城高龄老人丝织品，百岁老人每人加赐涂金腰带。这天雨雪交加，天气极寒，再次派遣中使赏赐孤老贫穷人家一千钱、米和炭。
真宗本纪记载：咸平二年冬十一月辛丑日，赏赐京城父老衣物和丝织品。十二月戊午日，皇帝驻跸澶州。壬戌日，赏赐澶州父老锦袍、茶和丝织品。甲子日，抵达大名。丁卯日，召见大名府父老，慰劳并赏赐他们。
景德元年秋七月庚子日，益都百姓李仁、美国凝的母亲，都一百多岁，下诏赏赐粟米和丝织品。四年春正月己未日，皇帝车驾离开京城，庚申日，抵达中牟县，赏赐父老衣物和钱币，所到之处都这样。二月甲申日，皇帝登上五凤楼观看酺宴，下诏让五百名父老在楼下饮酒。
大中祥符元年二月壬辰日，皇帝登上乾元门观看酺宴，赏赐一千五百名父老衣服、茶和帷帐。十月，在殿门宴请泰山父老，赏赐父老时服、茶和丝织品。三年春正月丁巳日，赏赐建安军父老江禹锡粟米和丝织品。闰二月戊辰日，下诏赤县父老在本府设宴犒劳，年龄九十岁的授予摄官，终身赏赐粟米和丝织品，八十岁的晋升爵位一级。秋八月乙亥日，河中府一千七百名父老前来迎接，皇帝慰劳询问他们，赏赐钱和丝织品。七年三月，青州百姓赵嵩一百一十岁，下诏慰问他。八年，泗州周宪一百零五岁，下诏赏赐束帛。
仁宗本纪记载：天圣元年三月丙子日，下诏赏赐城中八十岁以上的百姓茶和丝织品，并且免除他们的赋税徭役。
王圻《续通考》记载：景定四年正月，下诏说：“周朝尊崇黄耉，是忠厚之基；汉朝侍奉三老，俸禄奉养没有缺失。陈垲、林彬之、史季温早被提拔任用，如今都是高龄奉祠，时间已久，应当表示奖赏推崇。”陈垲授予端明殿学士，林彬之授予宝谟阁待制，史季温授予直文华阁，各自依据他们的祠禄。
《辽史·圣宗本纪》记载：“统和十二年正月，霸州百姓李在宥，年龄一百三十三岁，赏赐束帛、锦袍、银带，并且免除他的赋税徭役。”十六年六月，下诏赏赐年龄超过九十岁的妇人物品。
太平四年二月，下诏赏赐各宫分耆老食物。
道宗本纪记载：大安十年十二月，三河县百姓孙宾及其妻子都一百岁，免除他们的赋税徭役。
《金史·海陵本纪》记载：天德三年四月，沂州男子吴真犯法应当处死，有
司以其母老疾无侍为请，命官与养济，着为令。《世宗本纪》：大定十六年十二月，诏诸流移人老疾者，官与养济。二十五年四月，诏会宁府百姓年七十以上者，补一官。九月，次辖沙河，赐百嵗老妪帛。甲申，次辽水，召见百二十嵗女真老人，能道太祖开创事，上嘉叹，赐食，并赐帛。
译司官因其母年老多病且无人侍奉而提出请求，朝廷任命官员给予赡养救济，并将此定为法令。《世宗本纪》记载：大定十六年十二月，下诏对各地流离失所的老弱病残者，由官府给予赡养救济。二十五年四月，下诏对会宁府七十岁以上的百姓，补授一个官职。九月，皇帝驻跸沙河，赏赐百岁老妇人丝帛。甲申日，皇帝驻跸辽水，召见一百二十岁的女真老人，老人能讲述太祖开创基业的事迹，皇上嘉奖赞叹，赐给食物，并赏赐丝帛。
王圻《续通考》：元世祖至元时，顺天路民王住儿过误致死罪，其母年七十，言于朝曰：「儿死，则妾亦死矣。」乃宥其罪，俾养母。
蕙田案：亲老独子留养之例，葢始于此。观承案：独子留养，元世祖此举，实为盛徳之事。圣人孝治天下，推恩至于此极，孝悌之心可以油然生矣。然亦以其过误而致罪者耳，故恩不伤义，而足为后世法也。
元史·成宗本纪》：大徳九年六月，立皇子徳夀为皇太子。诏赐高年帛，八十者一匹，九十者二匹。亲年七十，别无侍丁者，従近迁除。
仁宗本纪至大四年三月，赐大都路民，年九十者二千三百三十一人，人帛二匹；八十者八千三百三十一人，人帛一匹。
文宗本纪至顺二年四月，宁国路泾县民张道杀人为盗，道弟吉従而不加功，拘囚七年不决。吉母老，无他子孙，中书省臣以闻，勅免死杖而出之，俾养其母。
顺帝本纪至元四年正月，诏内外廉能官，父母年七十无侍丁者，附近铨注，以便侍养。
至正元年十二月，诏民年八十以上，蒙古人赐缯帛二表里，其余州县旌以高年耆徳之名，免其家杂役。明会典，洪武元年诏民年七十以上者，许一丁侍养，与免杂泛差役。
王圻《续通考》：洪武五年壬子夏五月，诏中外学宫行养老之礼。先是，太祖念海内晏安，思化民俗，以复其古，遂命礼部考仪礼及唐宋之制，又采《周官》属民读法之防，防定每嵗孟春正月、冬十月，有司偕学官率士大夫之老者，行之于学宫。其民间里社，以百家为一会，粮长或里长主之，百人内以年最长者为正賔，余以齿序坐，每季行之于里中。大都皆本于正齿位之説，而賔兴贤能，春秋习射，亦可通行焉。酒酺不许奢靡，制曰「可」。遂诏应天府及直▯府州县，并各布政司府州县俱举行之。《明会典》：洪武十九年，诏所在有司审耆老不系▯卒、倡优，年八十九十，邻里称善者，备其年甲行实，具状奏闻。贫无产业者，八十以上，月给米五斗、肉五斤、酒三斗；九十以上，嵗加给帛一匹、絮五斤。虽有田产，仅足自赡者，所给酒肉絮帛亦如之。其应天、鳯阳二府富民，年八十以上，赐爵里士；九十以上，赐爵社士，皆与县官平礼，并免杂差，正官嵗一存问，着为令。
二十年闰六月，命试礼部尚书李原名申谕有司行养老之政。先是，太祖召原名谕之曰：「尚齿，所以教敬；事长，所以教顺。虞、夏、商、周之世，莫不以齿为尚，而养老之礼未尝废，是以人兴于孝弟，风俗淳厚，治道隆平。曩者，朕诏天下行养老之政，凡耆民年八十九十，乡党称善者，有司以时存问。若贫无产业，年八十以上者，月给米五斗、酒米三斗、肉五斤；九十以上，嵗加帛一疋、绵一斤。其有田产能自赡者，止给酒肉絮帛。其应天、鳯阳二府富民，九十以上赐爵里士，八十以上赐爵社士，咸冠带复其家。尚虞有司奉行不至，尔其以朕命申之。」
永乐二十二年，令民年七十以上及笃废残疾者，许一丁侍养，不能自存者，有司赈给。八十以上者，仍给绢二疋，绵二斤，酒一斗，时加存问。
天顺二年，诏军民有年八十以上者，不分男妇，有司给绢一疋，绵一斤，米一石，肉十斤。年九十以上者，倍之。男子百嵗，加以冠带荣身。又诏四品以上官，年七十，以礼致仕，不能自存者，有司嵗给米五石。八年，诏凡民年七十以上者，免一丁差役，有司每嵗给酒十瓶，肉十斤。八十以上者，加与绵二斤，布二疋。九十以上者，给与冠带，每嵗设宴侍一次。百嵗以上，给与棺具。
成化二十三年，诏在京文职以礼致仕，五品以上年及七十者，进散官一阶；其中廉贫不能自存，众所共知者，有司仍每嵗给与食米四石，不许狥情滥给。
▯治十八年诏文职官员五品以上以礼致仕在家者各进阶一级其二品以上大臣年及八十者有司备防币羊酒问劳九十以上者具奏遣使存问
嘉靖元年，文职致仕一品未受恩典者，有司月给食米二石，嵗拨人夫二名，应用二品以上年及八十者，备
译王圻《续通考》记载：元世祖至元年间，顺天路百姓王住儿因过失误杀致罪，其母年已七十，向朝廷陈述说：“儿子若死，我也活不成了。”于是朝廷宽恕了他的罪责，让他回家奉养母亲。
蕙田按语：独子因父母年老而留养在家不判死刑的先例，大概始于此事。观承按语：独子留养，元世祖此举，实在是盛德之举。圣人以孝道治理天下，推恩至此极致，孝悌之心自然油然而生。然而这也是因为他是过失误杀致罪，所以施恩而不损害道义，足以成为后世的法则。
《元史·成宗本纪》记载：大德九年六月，册立皇子德寿为皇太子。下诏赐予高龄老人丝帛，八十岁的赐一匹，九十岁的赐两匹。父母年七十且没有其他侍奉子孙的人，允许就近迁调任职。
《仁宗本纪》记载：至大四年三月，赐予大都路百姓，其中九十岁的二千三百三十一人，每人赐丝帛两匹；八十岁的八千三百三十一人，每人赐丝帛一匹。
《文宗本纪》记载：至顺二年四月，宁国路泾县百姓张道杀人并盗窃，张道的弟弟张吉跟随参与但未动手，被拘禁七年未决。张吉母亲年老，没有其他子孙，中书省大臣上报朝廷，敕令免除死罪，杖责后释放，让他回家奉养母亲。
《顺帝本纪》记载：至元四年正月，下诏内外廉洁能干的官员，若父母年七十且无侍奉子孙的，允许就近选任注职，以便侍奉奉养。
至正元年十二月，下诏百姓年八十以上的，蒙古人赐缯帛两表里，其余州县以“高年耆德”之名表彰，免除其家杂役。《明会典》记载：洪武元年下诏，百姓年七十以上的，允许留一丁侍奉奉养，免除杂泛差役。
王圻《续通考》记载：洪武五年壬子年夏五月，下诏在中央和地方的学校举行养老之礼。在此之前，太祖念及天下安宁，想要教化民俗，恢复古制，于是命令礼部考订仪礼以及唐宋的制度，又采纳《周官》中属民读法的防备措施，规定每年孟春正月、冬季十月，由地方官员偕同学官率领士大夫中的老者，在学校举行仪式。民间里社，以百家为一会，由粮长或里长主持，百人之中以年最长者为正宾，其余按年龄次序就坐，每季度在里中举行。大都基于正齿位的学说，而举荐贤能，春秋习射，也可以通行。酒宴聚会不允许奢靡，皇帝批示“可”。于是下诏应天府及直属府州县，以及各布政司府州县都举行此礼。《明会典》记载：洪武十九年，下诏各地官府审察不属于军卒、倡优的高龄老人，年八十、九十，邻里称颂其善行的，备齐其年龄籍贯和品行事迹，具状奏闻。贫穷无产业者，八十岁以上的，每月供给米五斗、肉五斤、酒三斗；九十岁以上的，每年加赐丝帛一匹、絮五斤。虽有田产，仅够自赡者，所给的酒肉絮帛也相同。其中应天、凤阳二府的富民，年八十以上的，赐爵位里士；九十以上的，赐爵位社士，都与县官行平等之礼，并免除杂差，正官每年一次存问，著为法令。
二十年闰六月，命令试礼部尚书李原名申谕各地官府实行养老之政。在此之前，太祖召见李原名并告诫他说：“尊重年长者，是为了教导恭敬；侍奉长辈，是为了教导顺从。虞、夏、商、周的时代，没有不尊重年长者的，而养老之礼未曾废弃，因此人们兴起孝悌之心，风俗淳厚，治道隆盛太平。从前，我下诏天下实行养老之政，凡是年八十、九十的高龄百姓，乡党称颂其善行的，官府按时存问。如果贫穷无产业，年八十以上的，每月供给米五斗、酒米三斗、肉五斤；九十以上的，每年加赐丝帛一匹、绵一斤。其中有田产能自赡者，只供给酒肉絮帛。其中应天、凤阳二府的富民，九十以上的赐爵位里士，八十以上的赐爵位社士，都赐给冠带并免除其家徭役。尚且担心官府奉行不到位，你拿着我的命令去申谕他们。”
永乐二十二年，命令百姓年七十以上及笃废残疾者，允许留一丁侍奉奉养，不能自存的，由官府赈济供给。八十以上的，仍供给绢两匹，绵二斤，酒一斗，时常加予存问。
天顺二年，下诏军民年八十以上的，不分男女，官府供给绢一匹，绵一斤，米一石，肉十斤。年九十以上的，加倍供给。男子百岁，加赐冠带荣身。又下诏四品以上官员，年七十，以礼致仕，不能自存的，官府每年供给米五石。八年，下诏凡百姓年七十以上的，免除一丁差役，官府每年供给酒十瓶，肉十斤。八十以上的，加赐绵二斤，布两匹。九十以上的，赐给冠带，每年设宴侍奉一次。百岁以上的，供给棺具。
成化二十三年，下诏在京文职官员以礼致仕，五品以上年及七十者，进散官一阶；其中廉洁贫穷不能自存，众所共知的，官府仍每年供给食米四石，不许徇情滥给。
弘治十八年下诏，文职官员五品以上以礼致仕在家者，各进阶一级；其中二品以上大臣年及八十者，官府备办仪物、羊、酒问劳；九十以上的，具奏派遣使者存问。
嘉靖元年，文职致仕一品未受恩典者，官府每月供给食米二石，每年拨人夫二名，应用；二品以上年及八十者，备办
防币羊酒问劳，九十以上者，具实奏来，遣使存问，五品以上以礼致仕，年七十以上者，进散官一阶，其中廉贫不能自存，众所共知者，嵗给米四石，以资养赡。
译禁止用羊酒等礼物慰问，九十岁以上的老人，要如实上报，派遣使者去慰问，五品以上官员按礼制退休，七十岁以上者晋升散官一级，其中廉洁贫困无法自给、众人皆知者，每年供给米四石，以资助供养。
王圻续通考明尊年恩例高皇帝时诏诸耆老谒见而昆山周夀谊居首年一百十六嵗赐宴及钞币天顺中召京师人百四嵗茹大中入见便殿赐宴顺天府赐冠带袭衣命礼部尚书姚防造其第贺之成化中济宁人王自能以百十六嵗徴又七年终又韩王奏羣牧所千戸朱政曽祖信年一百六嵗而终祖全一百二嵗父镛八十二嵗见存三代皆以千戸致仕诏信全俱进阶宣武将军各赐羊酒白米二石
右歴代优老之事
五礼通考卷一百七十七
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考》>
钦定四库全书
五礼通考卷一百七十八
刑部尚书秦蕙田撰
嘉礼五十一
巡狩
蕙田案：巡狩之制，见于经者多矣。防以《史记·五帝本纪》及《竹书纪年》、皇甫谧《帝王世纪》、罗泌《路史》、金履祥《通鉴前编》诸书，则自黄帝、颛顼已有巡方之典，不始于唐虞也。葢先王以此察诸侯之政治，聮逺方之声教，谘兆民之疾苦，乃维持天下之大权，其意深逺矣。秦汉以下，封建变为郡县，形势虽异于古，然时迈所及，察吏治，观民风，考其用意，与唐虞三代若合符节焉。唐《开元礼》及杜佑《通典》以巡狩属吉礼，《宋史》改属嘉礼，今従《宋史》，先之以经训，而后世之史事附焉。
易》观卦象曰：风行地上，观。先王以省方观民，设教程子曰：风行地上，周及庶物，为游歴周览之象。故先王体之，为省方之礼，以观民俗而设政教也。天子巡省四方，观视民俗，设为政教。如奢则约之以俭，俭则示之以礼，是也。
朱子曰：「省方以观民，设教以为观。」
春秋庄公二十三年，左氏▯：「诸侯有王【注：从王事】王有巡狩【注：省四方】
孟子齐景公问于晏子曰：『吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪，吾何修而可以比于先王观也？』晏子对曰：『天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。无非事者，春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：『吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？』一游一豫，为诸侯度【注：言天子出必因王事有所补助于民，无非事而空行者，春省耕补耒耜之不足，秋省敛助其力不给也。晏子又道夏禹之世民之谚语，王者巡狩观民，其行从容若游若豫，豫亦游也，游亦豫也。春秋▯曰：鲁季氏有嘉树，晋韩宣子豫焉。吾王不游，吾何以得见劳苦蒙休息也？吾王不豫，吾何以得见赈赡助不足也？王者一游一豫，行恩布徳，应法而出，可以为诸侯之法度也】今也不然，师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息，睊睊胥谗，民乃作慝，方命虐民，饮食若流，流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反，谓之流；从流上而忘反，谓之连；从兽无厌，谓之荒；乐酒无厌，谓之亡【注：睊睊侧目相视更相防恶】先王无流连之乐、荒亡之行，惟君所行也【注：言圣人之行无此四者】
天子适诸侯曰「巡狩」。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤俊杰在位，则有庆。庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让【注》：庆，赏也。养老尊贤能者在位，赏之以地，益其地也。掊克不良之人，在位则责让之】
白虎通徳论》王者必制巡狩之礼，何？尊天重民也。所以至四岳者，何？盛徳之山，四方之中，能兴云致雨也。以夏之中月，同律度得其中也。
风俗通义》巡者，循也；狩者，牧也。道徳太平，王者为天循行以牧人也。恐逺近不同化，幽隠有不得所者，故自躬亲行之。」
孔氏颖达曰：「所以为此巡守之礼者，以诸侯为天子守土，専制一国，告从令行，而王者垂帷端拱，深居髙视，一日二日，庶事万防，耳目不达于逺方，神明不照于幽僻，或将强以陵弱，恃众以侵寡，拥遏上命，寃不上闻，而使逺道细民受枉。圣世圣王知其如是，故制为此礼，时自巡之。」
吕氏祖谦曰：「巡守之礼，此乃维持治具，提摄人心。圣人运天下妙处，葢人心久必易散，政事久必有阙。一次巡守，一次提摄，此新新不已之意。」
译王圻《续通考》中关于明代尊崇高龄老人的恩例记载：高皇帝（明太祖）时期，下诏让各位高龄老人前来朝见，其中昆山的周寿谊位居首位，当时他一百十六岁，皇帝赐宴并赏赐钞币。天顺年间，召见京师一位一百零四岁的老人茹大中入宫，在便殿赐宴，顺天府赐予他冠带和袭衣，并命令礼部尚书姚夔前往他的府邸祝贺。成化年间，济宁人王自能以一百十六岁的高龄被征召，又过了七年才去世。后来韩王上奏，称群牧所千户朱政的曾祖父朱信享年一百零六岁去世，祖父朱全享年一百零二岁，父亲朱镛八十二岁尚在世，三代人都以千户的身份退休。皇帝下诏让朱信、朱全都晋升为宣武将军，各自赏赐羊、酒、白米二石。
以上记载的是历代优待老人的事迹。
《五礼通考》卷一百七十七
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考》>
钦定四库全书
《五礼通考》卷一百七十八
刑部尚书秦蕙田撰
嘉礼五十一
巡狩
秦蕙田按语：巡狩的制度，在经典中记载很多。我依据《史记·五帝本纪》以及《竹书纪年》、皇甫谧的《帝王世纪》、罗泌的《路史》、金履祥的《通鉴前编》等书，可知从黄帝、颛顼时期就已经有了巡视地方的典制，并非始于唐尧虞舜时代。大概先王借此来考察诸侯的政绩，联络远方的声教，咨询百姓的疾苦，这是维持天下的大权，其用意深远啊。秦汉以后，分封制变为郡县制，形势虽然与古代不同，但皇帝出行所到之处，考察官吏治理，观察民间风俗，考究其用意，与唐尧虞舜及夏商周三代如同符节相合一样。唐代《开元礼》及杜佑的《通典》将巡狩归入吉礼，《宋史》改为归入嘉礼，现在遵循《宋史》的分类，先列出经典训诫，而后世的史实附在后面。
《易经》观卦的象辞说：风行地上，是观卦的卦象。先王据此巡视四方，观察民情，设立教化。程子说：风行地上，周遍遍及万物，是游历周览的卦象。所以先王效法它，制定巡视地方的礼仪，用来观察民俗并设立政教。天子巡视四方，观察民俗，设立政教。比如奢侈就用节俭来约束，节俭就用礼仪来示范，就是这样。
朱子说：“巡视四方以观察民情，设立教化以供观察。”
《春秋》庄公二十三年，《左传》说：“诸侯有侍奉天子的职责，天子有巡视四方的职责。”
《孟子》记载，齐景公问晏子说：“我想去转附、朝舞两山游览，沿着海岸向南，直到琅邪，我该怎么做才能比得上先王的巡视呢？”晏子回答说：“天子到诸侯国去叫巡狩。巡狩的意思，是巡视诸侯所守的疆土。没有不是因公事出行的，春天巡视耕种情况并补助不足，秋天巡视收获情况并帮助力不从心的人。夏代的谚语说：‘我们的君王不巡游，我们怎么得到休息？我们的君王不视察，我们怎么得到帮助？’君王的一次巡游和一次视察，都成为诸侯的法则。现在却不是这样，军队出行就消耗粮食，饥饿的人吃不到食物，劳累的人得不到休息，人们侧目相视，互相谗害，百姓于是作恶，违背命令虐待百姓，饮食挥霍如流水，沉溺于酒色而荒废政务，成为诸侯的忧患。顺着水流向下而忘记返回，叫做‘流’；顺着水流向上而忘记返回，叫做‘连’；追逐野兽没有满足，叫做‘荒’；沉溺于酒色没有满足，叫做‘亡’。先王没有流连荒亡的享乐和行为，只有您自己决定怎么做。”
天子到诸侯国去叫“巡狩”。春天巡视耕种并补助不足，秋天巡视收获并帮助力不从心的人。进入其疆域，如果土地开垦，田野治理得当，养老尊贤，俊杰在位，就给予赏赐。赏赐以土地。进入其疆域，如果土地荒芜，遗弃老人，失去贤人，聚敛刻薄的人在位，就给予责备。
《白虎通德论》说：君王一定要制定巡狩的礼仪，为什么？是为了尊崇上天、重视百姓。为什么要到达四岳？因为那是德行盛大的山，位于四方之中，能够兴起云彩降下雨水。在夏历的仲月，统一律度，得到其中正。
《风俗通义》说：巡，是遵循的意思；狩，是牧养的意思。道德太平，君王为了上天遵循天道来牧养百姓。恐怕远近教化不同，幽隐之处有不得其所的人，所以亲自去巡视。”
孔颖达说：“之所以制定这种巡守的礼仪，是因为诸侯为天子守土，专断一国，虽然听从命令行事，但君王垂帘端坐，深居高处，一天两天，万事纷繁，耳目不能通达远方，神明不能照察幽僻，或许强者欺凌弱者，恃众侵犯寡弱，阻遏上级命令，冤屈不能上达，而让远方小民受冤。圣世的圣王知道是这样，所以制定这种礼仪，时常亲自巡视。”
吕祖谦说：“巡守的礼仪，这是维持治理的工具，提振人心。圣人运用天下的妙处，大概人心长久必然容易涣散，政事长久必然有缺失。一次巡守，一次提振，这是不断更新的意思。”