五礼通考卷四十

译平门外钟山北面，分设祭坛祭祀地祇。洪武元年，李善长等人进献关于方丘祭祀的议论说：“夏、商、周三代祭祀地祇的礼仪，在经传中有记载：夏朝在五月，商朝在六月，周朝在夏至日，在泽中的方丘举行祭祀。大概因为王者侍奉天要明察，侍奉地要审慎，所以冬至报祭天，夏至报祭地，这是为了顺应阴阳的道理。在南郊的圜丘祭天，在北郊的方泽祭地，这是为了顺应阴阳的位置。然而先王亲近地祇，设有社坛。《礼》说：‘在郊外享祭天帝，在国都祭祀社神。’又说：‘郊祭用来阐明天道，社祭用来神化地道。’又说：‘郊祭和社祭是用来侍奉上帝的。’又说：‘明白了郊祭和社祭的礼仪，有的用社对应帝，有的用社对应郊，那么祭祀社神就是用来亲近地祇的。’《尚书》说：‘敢向皇天后土昭告。’《左传》说：‘头顶皇天，脚踏后土。’那么古人也将地祇称为后土。称地祇，称后土，称社，都是祭祀地祇。这是三代的正统礼仪，也是解释经书的正确说法。自从郑玄被纬书迷惑，认为夏至在方丘之上祭祀昆仑的地祇；七月在泰折的坛上祭祀神州的地祇。将一件事分为两件事，后世沿袭这一说法，一年两次祭祀。自从汉武帝采纳祀官宽舒的建议，在汾阴隤上建立后土祠，礼仪如同祭天，而后世又沿袭在北郊之外，仍然祭祀后土。元始年间，王莽奏请废除甘泉太畤，恢复长安南北郊，在正月的上辛或上丁日，天子亲自合祭天地于南郊，而后世又沿袭这一做法，大多合祭天地，这都不符合礼经的正义。从汉朝到唐朝一千多年间，亲自祭祀北郊的，只有魏文帝太和年间、周武帝建德年间、隋高祖开皇年间、唐玄宗开元年间这四次祭祀而已。宋朝元丰年间议论专门祭祀北郊，所以政和年间专门祭祀的共有四次，南宋以后则只实行代理祭祀而已。元朝皇庆年间议论夏至专门祭祀地祇，未能施行。现在应当以经书为准，在夏至日亲自祭祀皇地祇于方丘，以五岳、五镇、四海、四渎配享从祀，皇上采纳了。”

译《明史·礼志》记载，祭坛与围墙的规制，明朝初年在太平门外、钟山北面建造了方丘坛。方丘坛分为两层，上层宽六丈，四面都有台阶，南面宽一丈，东、西、北三面宽八尺，台阶都是八级。下层四面各宽二丈四尺，高六尺，四面都有台阶，南面宽一丈二尺，东、西、北三面宽一丈，台阶都是八级。围墙距离祭坛十五丈，高六尺，外城墙四面各长六十四丈有余，规制与南郊祭天相同。设有浴室、瘗坎，位于内围墙外的壬位之地。

《太祖本纪》记载：洪武二年五月癸卯日，开始在方丘祭祀地神。

《明防典》记载：洪武二年，开始奉仁祖淳皇帝配享祭祀。

《明史·礼志》记载：洪武二年夏至，在方丘祭祀皇地祇，其仪制与圜丘祭天相同，只是在迎神之后埋藏牺牲的毛血，祭祀结束后将牺牲、丝帛、祝文和供品埋藏，这与郊祀祭天不同。神位设在方丘，洪武二年夏至，正坛第一层，皇地祇神位朝南。祭器北郊与南郊相同，玉帛牺牲，皇地祇用黄琮，郊祀制度如此。

丝帛方面，地神正位用黄色，配位用白色；方丘配位用黄色犊牛，各配位用纯色犊牛，天下山川用牛一头，羊和猪各三只。祝册和祝版，长一尺一分，宽八寸，厚二分，使用楸木或梓木制作。笾豆中的供品以下与圜丘相同。

《明集礼》记载：神位牌正位题写“皇地祇”，配帝题写“仁祖淳皇帝位版”，均为黄色底金色字。从祀神位题写“五岳之神”、“四海之神”、“四渎之神”、“五镇之神”，神位牌均为红色底金色字。配位方面，洪武三年五月二十日亲自祭祀北郊，奉皇考仁祖淳皇帝配享。从祀以五岳、五镇、四海、四渎四位神灵从祀方丘。神席使用龙椅、龙案、锦座褥。配位与从祀位相同，都设在案上，不设席。祝册方面，洪武元年五月十四日夏至亲自祭祀方丘。祝文说：“维洪武三年五月二十四日亲自祭祀方丘。”正位祝文说：“时当夏至，万物昌盛，遵循古制，谨率臣僚，以玉帛、牺牲、谷物、各种供品奉此埋藏祭祀，皇考仁祖淳皇帝配神作主，请享用。”配位祝文说：“时当夏至，万物昌盛，谨率臣僚恭敬祭祀皇地祇，奉上玉帛、牺牲、谷物、各种供品，修习典礼，伏惟敬慎瞻仰，永为配位，请享用。”

祭器方面，设皇地祇太尊二只，着尊一只，牺尊一只，山罍一只，在坛上都有勺、有覆盖物、有坫。设太尊一只，山罍一只，在坛下有坫、有覆盖物。配帝与其从祀相同，则在左侧设五岳、四渎的着尊二只，牺尊二只；在右侧设五镇、四渎的着尊二只，牺尊二只。上帝及配帝的笾豆各十二只，有簠簋各两只，豋盘篚各一只，牲案各一只，爵坫各三只，沙池、香案各一只。其从祀则笾豆各十只，簠簋各两只，牲案各一只，爵坫、沙池、香案各一只。礼神之玉，方丘正位用黄琮。丝帛方面，方丘正位币仍用黄色，从祀币各依方位颜色，配位帛用白色。牺牲用黄犊二头，从祀岳镇海渎各用纯色犊牛一头。

乐舞方面，方丘迎神奏《中和之曲》，奠玉币奏《肃和之曲》，奉俎奏《凝和之曲》，初献奏《夀和之曲》，亚献奏《豫和之曲》，终献奏《禧和之曲》，彻豆奏《雍和之曲》，送神奏《安和之曲》，望瘗奏《时和之曲》。其盥洗、升降、饮福、受胙都不奏乐。

祭服方面，夏至祭地，皇帝穿衮冕，其侍祠服饰也与祀天礼仪相同。

酒齐方面，正配位太尊盛泛齐，醴齐着尊盛盎齐，牺尊盛醍齐，山罍盛昔酒，在坛上太尊盛沈齐，山罍盛事酒、清酒，在坛下从祀着尊盛醴齐、盎齐。牺尊盛事酒。

粢盛方面，正配位从祀并簠盛黍稷，簋盛稻梁。

笾豆之实，方丘正配位笾各盛盐、藳、鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、黑饼、白饼、糗饵、粉餈，豆各盛韭葅、醓、醢、菁葅、鹿醢、芹葅、兎醢、笋葅、鱼醢、脾、折葅、豚拍、〇食、糁食。从祀笾减去糗饵、粉餈，豆减去〇食、糁食。

褥位用绯色，同郊天礼仪。车旗同祀天礼仪。

执事人员方面，设皇帝大次，皇太子幙次。官二人扫除坛上下，官一人御史监扫除，二人洒扫斋舍神厨，官二人设馔幔，官二人设皇地祇仁祖淳皇帝龙椅龙案，从祀神席。官一人设御位，皇太子位。官二人设燔柴，官二人设分献及文武官诸执事官版位，官二人设仪仗，官二人设庭燎坟烛，官二人设牲榜省牲位及割牲，官二人宰牲。十五人掌鼎镬视涤濯，官二人。协律郎一人，舞士一人，乐生一人，舞生一人，撰祝书祝官各一人，读祝兼捧祝官一人，导驾官奏礼官六人，导引皇太子官四人，分献官执事八人，引陪祭官执事四人，紏仪御史四人，奉爵官六人，捧币官六人，司香官六人，掌祭官十二人，举饮福案官二人，进福酒官二人，进俎官二人，授胙执事官一人，司御洗捧匜一人，进巾一人，司分献罍洗各酌水二人，进巾二人，司御盥洗酌水一人，进巾一人，司分献盥洗位酌水一人，进

译巾一人，掌管御酒尊的官员一人，负责分献酒尊的官员各二人，进献正位和配位祭品的官员六人，举案斋郎十二人，举从祀祭品案的四十八人。陈设方面，在 outer 壝的东面设置皇帝的大次，其礼仪也参照祀天的仪制。在祭祀前一日，有关官员扫除坛的上下，打开瘗坎，在大次的右侧设置皇太子的幕次。祭前一日，在内壝的东面设置省牲位，在门外坛下的南面设置乐悬，在坛第一层的北面正中设置正位，在坛上的东面设置配位，在坛的第二层设置五岳、五镇、四海、四渎的位，五岳和四海在东面，五镇和四渎在西面，在坛上设置正位和配位的酒尊，在坛下设置酒尊，玉币和篚的位次依次排列，又在神座旁边设置五岳和四海的酒尊，币和篚的位次依次排列。在五镇和四渎神座的右侧设置酒尊，币和篚的位次依次排列。在正位和配位神位的左侧设置笾十二，在神位的右侧设置豆十二，簠和簋各二，豋一，位于笾豆之间，俎一在簠簋之前，香烛案在俎之前，爵坫和沙池在香案之前。在五岳、五镇、四海、四渎神位的左侧设置笾十，在右侧设置豆十，簠和簋各二，豋一，位于笾豆之间，俎一在簠簋之前，香烛案在俎之前，爵坫和沙池在香烛案之前。又在坛的东面设置御盥洗位，在乐悬的东西两侧设置分献官的盥洗位。在坛的南面设置御褥位，在御位的右侧设置皇太子的褥位，在御位的南面设置分献官位，在分献官的南面设置文武陪祭官位，在神的右侧设置读祝官位，司尊、司洗、捧币、捧爵各在其位。在坛的东南面设置望瘗位，告祭天下神祗。祭祀前十日，在方丘的坛上设置天下神祗的位，东西向，用酒和脯祭之。祝文说：“某年某月某日，皇帝将要在方丘举行祭祀，咨询你们百神，能够协助祭祀之事。”北郊祭祀完毕后，再用笾、豆、簠、簋、羊、豕各六，就在坛上祭之。祝文说：“皇帝恭敬地派遣某官某致祭于天下神祗。”斋戒方面，散斋七日，致斋三日。致斋第一天，百官穿朝服在御前亲自接受誓戒，如同祀天的礼仪。省牲器也同祀天的礼仪。饮福。方丘三献礼完毕后，饮福受胙的仪节及赞词都同祀天的礼仪。

译斋宫。洪武二年十二月，皇帝下诏让太常寺和礼部商议在方丘旁边建造斋宫。

告庙 同祀天篇

乐协律郎一人，戴幞头，穿红罗袍，系荔枝带，穿皂靴，手执麾旛。乐生六十二人，穿绯袍，戴展脚幞头，系革带，穿皂靴。乐器有编钟十六件，编磬十六件，琴十张，瑟四张，搏拊四个，敔一个，柷四个，壎四个，箎四个，箫四支，横笛，笙八支，应鼓一面。

舞舞士一人，戴幞头，穿红罗袍，系荔枝带，穿皂靴，手执节。舞生一百二十八人，其中文舞六十四人，引舞二人，各自手持羽籥，穿红袍，戴展脚幞头，系革带，穿皂靴。舞生六十二人，穿红袍，戴展脚幞头，系革带，穿皂靴，手执羽籥。武舞六十四人，引舞二人，各自手持干戚，穿绯袍，戴展脚幞头，系革带，穿皂靴。舞生六十二人，穿绯袍，戴展脚幞头，系革带，穿皂靴，手执干戚。

方丘乐章

迎神中和之曲。大地德行广博深厚，万物依靠它生长，顺应天时运行，光明盛大且安宁。庄严肃穆的大地之神，功业教化顺遂成功，降临方丘，恭敬虔诚地迎接，献上玉器和币帛。肃和之曲。大地有四个方位，用大琮来象征方正，土地有正色，制作币帛用黄色，敬意存于心中，于是进献于是奉持，奠放在几案上，神灵降临监察，气象浩大。奉俎凝和之曲。供奉应时的纯种雄性牲畜，那些雄性牲畜是未成年的犊牛，烹煮鼎器已经严整，登上俎案非常肃穆，登上祭坛昭示进献，神光向下照耀，眷顾保佑国家，报答效忠非常笃诚。初献夀和之曲。午时是盛阳，阴德和谐萌发，天地相遇，万物光荣，吉日良辰，明祀得以施行，进献醇厚的酒，展现洁净清朗。亚献豫和之曲。至广无边，道全持载，山岳所依靠，海渎都依赖，百姓依靠水土，既安定又泰然，斟酒高举防器，功德非常伟大。终献熈和之曲。平庸微小的资质，拥有这疆土，不是臣子所能做到的，仰承保佑帮助，恩情崇高如父母，臣子欢欣鼓舞，八音宣扬，重叠劝酒明醑，撤去豆器雍和之曲。牺牲牷牛在俎上，笾豆中有实物，降临感应，不只是饮食，登歌于是撤去，进献完毕，执事者奉承，一致严肃战栗。送神安和之曲。神化没有定方，妙用难以估量，其功业显赫融合，其祭祀悠长，飚轮云旋，龙控鸾翔，拜送稽首，瞻仰礼敬余光。望瘗时和之曲。牺牲体制币帛，剩余食物非常馨香，埋入坎中，以通达神灵，供奉神灵于阴间，典礼作为准则，踮脚望着它，厚土宽广平坦。

夏至亲祀方丘仪注

斋戒前期，皇帝散斋四日，致斋二日；陪祀官、执事官都斋戒七日。

告天下神祗，散斋第五日，在方丘壝外东侧设坛，设置天下神祗位，面向西，备酒脯祭告。

省牲，先祭二日，在壝外东门内道北设置皇帝大次，面向南；省牲位在內壝东门外。先祭一日，导驾官导引车驾到大次，太常卿奏中严，皇帝穿皮弁服，太常卿奏外办，导驾官同太常卿导引皇帝到省牲位，执事者各自执事，廪牺令率领其属牵着牲畜从东西行过御前，省视完毕，牵着牲畜到神厨，执事者取毛血放入豆中，太常卿奏请诣神厨，导驾官同太常卿导引到神厨，太常卿奏请视鼎镬，请视涤濯，于是烹牲，导驾官同太常卿导引皇帝回大次。

陈设，先祭一日，陈设如圜丘仪。

銮驾出宫前一日，太常寺告示文武官穿朝服骑马导从，兵马司洒扫御道，侍卫催整班行，和声备乐，金吾卫备兵仗，拱卫司备仪仗，车辂典牧所备仗马。

至日，击鼓初严，内使监在谨身殿前南向陈设御舆，拱卫司在御舆左右设繖扇擎执，在丹墀中道东西设黄麾仗，在奉天门外正中南向设玉辂，和声郎在午门外设乐，金吾卫在午门外近南陈仗，东西相向，在云集街桥南陈金鼓队，东西相向，舍人催文武官各具朝服。

击鼓二严，侍仪版奏中严，舍人引文武官分立于云集街桥北，文东武西。

击鼓三严，侍仪奏外办，皇帝御谨身殿，御用监令跪奏服冕服，起身，皇帝穿冕服完毕，侍卫奏请升舆，皇帝升舆，侍仪同导驾官导引御舆至丹墀仪仗前，导至奉天门外，侍仪跪奏降舆，皇帝降舆，侍仪奏升辂，皇帝升辂，侍仪跪取防勅，文武官上马，舍人传防勅，文武官上马完毕，侍仪跪奏进发，玉辂进发前，金鼓队分左右行次，旗仗分左右行次，百官前导分左右行次，护卫次，仗马次，仪仗次，侍仪导驾官次，将军次，内使擎执各分左。右行次，内使监、拱卫司、光禄寺、御用监官扈从于玉辂之后，次鼓吹，次旗帜，次兵仗，各后扈从。

驾将至，兵仗周卫于大次，文武官下马，侍立于御道之左右。金鼓、仗马、大乐、仪仗分列于大次之南，东西相向。驾至大

译皇帝车驾到达前次，回转车驾。侍仪官跪下奏报，皇帝下车。皇帝下车后，侍仪官与导驾官引导皇帝进入大次。侍仪官跪下取来防敕，文武百官各自回到斋戒处所。正祭之日清晨，太常少卿率领执事人员分别装满尊罍、笾豆、登俎、簠簋，又将币帛装入篚中，加上玉帛放置在酒尊旁，祝版放置在皇地祇配帝神位的右侧。乐生、舞生进入各自的位置，各位执事人员进入各自的位置。太常卿奏报中严，皇帝穿戴衮冕。太常卿奏报外办，导驾官同太常卿引导皇帝从左南门进入到达神位，面向北方站立。迎神，赞礼官唱迎神，协律郎跪下俯伏举起指挥棒，演奏中和之曲。赞礼官唱瘗埋毛血，郊社令瘗埋毛血【音乐演奏六遍后停止】赞礼官唱请行礼，太常卿奏报有司谨慎备办，请开始行事。奏报鞠躬拜，起身拜，起身平身。赞礼官唱皇太子以下在位官员都再拜。传赞官唱鞠躬拜，起身拜，起身平身。皇太子以下都鞠躬拜，起身拜，起身平身。奠玉帛，赞礼官唱奠玉币。太常卿奏报请前往盥洗位，导驾官同太常卿引导皇帝前往盥洗位。太常卿赞盥洗说：“前期斋戒，今晨奉祭，更加清洁，以应对神明。”太常卿奏报插圭，皇帝插圭。持洗者捧着盥洗器和巾进上。太常卿奏报洗手，〇手出圭。皇帝洗手，〇手出圭。太常卿奏报请升坛，赞曰：“神明在上，整肃威仪，从午陛上升。”太常卿奏报请前往皇地祇神位前，持玉币者捧着玉币等待。协律郎跪下俯伏举起指挥棒，演奏肃和之曲。导驾官同太常卿引导皇帝到神位前，面向北方站立。太常卿奏报跪下插圭，皇帝跪下插圭。司香官举香跪着进上在皇帝的左侧。太常卿奏报上香，上香三，上香。皇帝上香，上香三，上香。持玉币者捧着玉币跪着进上在皇帝的右侧。皇帝接受玉币，奠放在皇地祇神位前。太常卿奏报出圭，鞠躬拜，起身拜，起身平身。皇帝出圭，鞠躬拜，起身拜，起身平身【音乐停止】太常卿奏报请前往仁祖淳皇帝神位前，导驾官同太常卿引导皇帝到神位前。太常卿奏报：跪下插圭。皇帝跪下插圭。司香官捧着香跪着进上在皇帝的左侧。太常卿奏报：上香，上香三，上香。皇帝上香，上香三，上香。持币者捧着币跪着进上在皇帝的右侧。皇帝接受币奠放在仁祖淳皇帝神位前。太常卿奏报：出圭。鞠躬拜，起身拜，起身平身。皇帝出圭，鞠躬拜，起身拜，起身平身。太常卿奏报：复位。导驾官同太常卿引导皇帝复位。进熟，赞礼官唱：进俎。齐郎举俎到坛前。进俎官举俎从午陛上升。协律郎跪下俯伏举起指挥棒，演奏凝和之曲。导驾官同太常卿引导皇帝到皇地祇神位前。太常卿奏报：插圭。皇帝插圭。进俎官将俎进上在皇帝的右侧。皇帝将俎奠放在皇地祇神位前。太常卿奏报：出圭。皇帝出圭。导驾官同太常卿引导皇帝到仁祖淳皇帝神位前。太常卿奏报：插圭。皇帝插圭。进俎官将俎进上在皇帝的右侧。皇帝将俎奠放在仁祖淳皇帝神位前。太常卿奏报：出圭。皇帝出圭。太常卿奏报：复位。导驾官同太常卿引导皇帝复位。初献，赞礼官唱：行初献礼。太常卿奏报：行初献礼，请前往爵洗位。导驾官同太常卿引导皇帝到爵洗位。太常卿奏报：插圭。皇帝插圭。执爵官将爵进上，皇帝接受爵，洗涤爵擦拭爵，将爵交给执爵官。执爵官又将爵进上，皇帝接受爵，洗涤爵擦拭爵，将爵交给执爵官。太常卿奏报：出圭。皇帝出圭。太常卿奏报：请前往酒尊旁。导驾官同太常卿引导皇帝升坛到酒尊旁。太常卿奏报：插圭。皇帝插圭。执爵官将爵进上，皇帝接受爵。司尊者揭开覆盖物斟取泛齐，皇帝将爵交给执爵官。太常卿奏报：出圭。皇帝出圭。太常卿奏报：请前往皇地祇神位前。协律郎跪下俯伏举起指挥棒，演奏夀和之曲，武功之舞。导驾官同太常卿引导皇帝到皇地祇神位前。太常卿奏报：跪下插圭。皇帝跪下插圭。司香官捧着香跪着进上在皇帝的左侧。太常卿奏报：上香，上香三，上香。皇帝上香，上香三，上香。执爵官捧着爵跪着进上在皇帝的右侧。皇帝接受爵。太常卿奏报：祭酒，祭酒，三祭酒，奠爵。皇帝祭酒，祭酒，三祭酒，奠爵【乐舞停止】太常卿奏报：出圭。皇帝出圭。读祝官从神位右侧取来祝版，跪下读完【乐舞开始】太常卿奏报：俯伏，起身，平身，稍退，鞠躬，拜，起身，拜，起身，平身。皇帝俯伏，起身，平身，稍退，鞠躬，拜，起身，拜，起身，平身【乐舞停止】太常卿奏报：请前往酒尊旁。导驾官同太常卿引导皇帝到酒尊旁。执爵官将爵进上，皇帝接受爵。司尊者揭开覆盖物，斟取泛齐，将爵交给执爵官。太常卿

译奏请：前往仁祖淳皇帝神位前。导驾官会同太常卿引导皇帝到达神位前。太常卿奏报：跪下，插玉圭。皇帝跪下，插玉圭。司香官捧着香，跪着进奉到皇帝左侧。太常卿奏报：上香，上香，上三次香。皇帝上香，上香，上三次香。执爵官捧着酒爵，跪着进奉到皇帝右侧。皇帝接过酒爵。太常卿奏报：洒酒祭地，洒酒祭地，洒三次酒祭地，放下酒爵。皇帝洒酒祭地，洒酒祭地，洒三次酒祭地，放下酒爵。太常卿奏报：取出玉圭。皇帝取出玉圭。读祝官从神位右侧取来祝版，跪着读完。太常卿奏报：俯身趴下，起身，平身，稍退后，鞠躬，叩拜，起身，叩拜，起身，平身。皇帝俯身趴下，起身，平身，稍退后，鞠躬，叩拜，起身，叩拜，起身，平身。太常卿奏报：请回到原位。导驾官会同太常卿引导皇帝回到原位。亚献赞礼官唱道：行亚献礼。太常卿奏报：行亚献礼，请前往洗爵位。导驾官会同太常卿引导皇帝到达洗爵位。太常卿奏报：插玉圭。皇帝插玉圭。执爵官进奉酒爵，皇帝接过酒爵。清洗酒爵，擦拭酒爵，将酒爵交给执爵官。执爵官再次进奉酒爵，皇帝接过酒爵。清洗酒爵，擦拭酒爵，将酒爵交给执爵官。太常卿奏报：取出玉圭。皇帝取出玉圭。太常卿奏报：请前往酒尊处。导驾官会同太常卿引导皇帝登上祭坛到达酒尊处。太常卿奏报：插玉圭。皇帝插玉圭。执爵官进奉酒爵，皇帝接过酒爵。司尊官揭开覆盖物，斟取甜酒。皇帝将酒爵交给执爵官。太常卿奏报：取出玉圭。皇帝取出玉圭。太常卿奏报：请前往皇地祗神位前。协律郎跪下，俯身趴下，举起指挥旗，演奏豫和乐曲，跳文德舞。导驾官会同太常卿引导皇帝到达神位前。太常卿奏报：跪下，插玉圭。皇帝跪下，插玉圭。执爵官捧着酒爵，跪着进奉到皇帝右侧。皇帝接过酒爵。太常卿奏报：洒酒祭地，洒酒祭地，洒三次酒祭地，放下酒爵。皇帝洒酒祭地，洒酒祭地，洒三次酒祭地，放下酒爵。太常卿奏报：取出玉圭，俯身趴下，起身，平身，稍退后，鞠躬，叩拜，起身，叩拜，起身，平身。皇帝取出玉圭，俯身趴下，起身，平身，稍退后，鞠躬，叩拜，起身，叩拜，起身，平身【乐舞停止】。太常卿奏报：请前往酒尊处。导驾官会同太常卿引导皇帝到达酒尊处。执爵官进奉酒爵，皇帝接过酒爵。司尊官揭开覆盖物，斟取甜酒。皇帝将酒爵交给执爵官。太常卿奏报：请前往仁祖淳皇帝神位前。导驾官会同太常卿引导皇帝到达神位前。太常卿奏报：跪下，插玉圭。执爵官捧着酒爵，跪着进奉到皇帝右侧。皇帝接过酒爵。太常卿奏报：洒酒祭地，洒三次酒祭地，放下酒爵。皇帝洒酒祭地，洒三次酒祭地，放下酒爵。太常卿奏报：取出玉圭，俯身趴下，起身，平身，稍退后，鞠躬，叩拜，起身，叩拜，起身，平身。皇帝取出玉圭，俯身趴下，起身，平身，稍退后，鞠躬，叩拜，起身，叩拜，起身，平身【乐舞停止】。太常卿奏报：回到原位。导驾官会同太常卿引导皇帝回到原位。终献赞礼官唱道：行终献礼。太常卿奏报：行终献礼，请前往洗爵位。导驾官会同太常卿引导皇帝到达洗爵位。太常卿奏报：插玉圭。皇帝插玉圭。执爵官进奉酒爵，皇帝接过酒爵。清洗酒爵，擦拭酒爵，将酒爵交给执爵官。执爵官再次进奉酒爵，皇帝接过酒爵。清洗酒爵，擦拭酒爵，将酒爵交给执爵官。太常卿奏报：取出玉圭。皇帝取出玉圭。太常卿奏报：请前往酒尊处。导驾官会同太常卿引导皇帝登上祭坛到达酒尊处。太常卿奏报：插玉圭。皇帝插玉圭。执爵官进奉酒爵，皇帝接过酒爵。司尊官揭开覆盖物，斟取盎齐酒。皇帝将酒爵交给执爵官。太常卿奏报：取出玉圭。皇帝取出玉圭。太常卿奏报：请前往皇地祗神位前。协律郎跪下，俯身趴下，举起指挥旗，演奏熙和乐曲，跳文德舞。导驾官会同太常卿引导皇帝到达神位前。太常卿奏报：跪下，插玉圭。皇帝跪下，插玉圭。执爵官捧着酒爵，跪着进奉到皇帝右侧。皇帝接过酒爵。太常卿奏报：洒酒祭地，洒三次酒祭地，放下酒爵。皇帝洒酒祭地，洒三次酒祭地，放下酒爵。太常卿奏报：取出玉圭，俯身趴下，起身，平身，稍退后，鞠躬，叩拜，起身，叩拜，起身，平身。皇帝取出玉圭，俯身趴下，起身，平身，稍退后，鞠躬，叩拜，起身，叩拜，起身，平身。太常卿奏报：请前往酒尊处。导驾官会同太常卿引导皇帝到达酒尊处。执爵官进奉酒爵，皇帝接过酒爵。司尊官揭开覆盖物，斟取盎齐酒。皇帝将酒爵交给执爵官。太常卿奏报：请前往仁祖淳皇帝神位前。导驾官会同太常卿引导皇帝到达神位前。太常卿奏报：跪下，插玉圭。皇帝跪下，插玉圭。执爵官捧着酒爵，跪着进奉到皇帝右侧。皇帝接过酒爵。太常卿奏报：洒酒祭地，洒三次酒祭地，放下酒爵。皇帝洒酒祭地，洒三次酒祭地，放下酒爵。太常卿奏报：取出玉圭，俯身趴下，起身，平身，稍退后，鞠躬，叩拜，起身，叩拜，起身，平身。皇帝取出玉圭，俯身趴下，起身，平身，稍退后，鞠躬，叩拜，起身，叩拜，起身，平身。太常卿奏报：回到原位。导驾官会同太常卿引导皇帝回到原位。分献赞礼官等到行终献礼时，唱道：分献官行礼。赞引官各自引导分献官前往盥洗位。赞道：插笏板。赞道：洗手。司盥者斟水，分献官洗手。赞道：擦手。司巾者递上巾给分献官，擦手。赞道：取出笏板。

译分献官取出笏板。赞礼官唱请前往爵洗位。赞引官引导分献官到爵洗位。赞礼官唱插笏。分献官插笏。执爵官捧着爵杯进献给分献官，分献官接过爵杯。清洗爵杯，擦拭爵杯，将爵杯交给执爵官。赞引官唱出笏。分献官取出笏板。赞礼官唱请前往各从祀神位前。赞引官引导分献官到神位前。赞礼官唱跪，插笏。分献官跪下，插笏。司香者捧着香跪着进献给分献官左侧。赞引官唱上香。上香三次，上香。分献官上香，上香三次，上香。执爵官捧着爵杯跪着进献给分献官右侧。分献官接过爵杯。赞引官唱祭酒。祭酒三次，祭酒后将爵杯放下。分献官祭酒，祭酒三次，祭酒后将爵杯放下。赞引官唱出笏。俯伏，起身，站直，稍后鞠躬，拜起，拜起，站直。分献官取出笏板，俯伏，起身，站直，稍后鞠躬，拜起，拜起，站直。赞引官唱复位。分献官回到原位。饮福受胙。赞礼官唱：饮福受胙。太常卿奏请前往饮福位。导驾官同太常卿引导皇帝登上祭坛到饮福位，面向北站立。太常卿奏请鞠躬，拜起，拜起，站直。皇帝鞠躬，拜起，拜起，站直。太常卿奏请跪，插圭。皇帝跪下，插圭。奉爵官斟好福酒，跪着进献给皇帝左侧。赞礼官说：唯有这酒和菜肴，是神灵所赐予，以此赐下福庆，亿万百姓共同沾恩。皇帝接过福酒，祭酒后饮下福酒，将爵杯放在坫上。奉胙官捧着胙肉，跪着进献给皇帝右侧。皇帝接过胙肉，将胙肉交给执事者。执事者跪在皇帝右侧接过胙肉。太常卿奏请出圭。皇帝取出圭。太常卿奏请俯伏，起身，站直，稍后鞠躬，拜起，拜起，站直。皇帝俯伏，起身，站直，稍后鞠躬，拜起，拜起，站直。太常卿奏请复位，导驾官同太常卿引导皇帝回到原位。撤去豆器，赞礼官唱撤豆，协律郎跪下，俯伏举起指挥棒，演奏雍和之曲。掌祭官撤去豆器，赞礼官唱赐胙，太常卿奏请皇帝饮福受胙，免除拜礼。赞礼官唱皇太子以下在位官员都再拜。传赞官唱鞠躬，拜起，拜起，站直。皇太子以下都鞠躬，拜起，拜起，站直【音乐停止】送神，赞礼官唱送神，协律郎跪下，俯伏举起指挥棒，演奏安和之曲。太常卿奏请鞠躬，拜起，拜起，站直。皇帝鞠躬，拜起，拜起，站直。赞礼官唱皇太子以下在位官员都再拜。传赞官唱鞠躬，拜起，拜起，站直。皇太子以下都鞠躬，拜起，拜起，站直。赞礼官唱祝，取祝文的人拿着祝文，取币的人拿着币帛前往望瘗位。读祝官拿着祝文，奉币人拿着币帛，掌祭官拿着祭品和爵酒前往瘗坎，放在坎口【音乐停止】望瘗，赞礼官唱望瘗，导驾官同太常卿引导皇帝到望瘗位。赞礼官唱可以瘗埋，东西两侧各两人将毛血埋入地下，等到埋下一半。太常卿奏请礼毕，导驾官同太常卿引导皇帝回到大次，解除警戒。銮驾回宫，仪仗队引导跟随如同来时的礼仪，大乐鼓吹奏响。

译王圻《续通考》记载：洪武二年，方丘位于北郊。每年夏至，皇帝在方泽举行大祭，祭祀皇地祇，神位面向北方，以五岳、五镇、四海、四渎等神灵配享。皇帝身穿衮服、头戴冕冠，在方丘坛南面建造九间殿，风雨之神在此望祭。洪武三年，在方丘增祀天下山川之神。五月戊申日，在方丘祭祀地祇，以仁祖配享。

《明史·礼志》记载：洪武四年，改建方丘。上层坛面，宽二丈九尺四寸，高三尺九寸。下层坛面，每面宽一丈五尺五寸，高三尺八寸。总直径七丈四寸。从坛面到内壝墙，四面距离均为八丈九尺五寸。从内壝墙到外壝墙，四面距离均为八丈二尺。

王圻《续通考》记载：“洪武七年，在南北郊增设天下神祇坛。”《明史·乐志》记载：“洪武八年，皇帝亲自制定方丘乐章。”

迎神曲：仰望皇地祇啊驾车降临，山川岳渎随从迎接啊威灵完备。香烟缭绕啊神灵降临，御道渐升坛阶啊庄严肃穆，瑞气氤氲啊应和结于楼台。以防备啊率领职守，庆幸圣心喜悦啊心意和谐。只愿臣子啊恳切请求，愿嘉惠百姓啊永远怀念。

奠玉币曲：臣子捧着啊竹筐，进献玉帛啊，每年奠祭成为常礼，百官陪祀啊，佩玉声琅琅。唯有南风啊，消除怨怒，映照燎火啊，光明辉煌。迎接胙肉，厨师啊，洗净汤水，烹煮牺牲啊，香气芬芳。以微薄啊，献上，说是享祭啊，说是安康。

初献曲：初献进行啊，捧着酒觞。圣灵庄严肃穆啊，浩荡无边。为了百姓啊，永远安康。鉴察丰收之年啊，光辉明亮。

亚献曲：杂色菜肴啊，已经摆好；效法先王啊，典章制度；臣子确实展露啊，诚挚情意；用来酌取甜酒啊，装满酒觞。

终献曲：三次献酒啊礼仪将终，臣子心意眷恋啊无穷无尽，恐怕菜肴啊尚未齐备，将如何报答啊神灵功德。

撤馔曲：祭器撤去啊，神灵欢悦鸾车，驾车啊返回，百神恭敬啊，云衣敬奉，行进啊不敢违背。

送神曲：祥瑞之风兴起啊，悠悠荡荡。云路开启啊，百姓福泽留存。每年乐享百姓啊，大有收获。想那浩荡啊，举起酒觞。装载美酒。

望瘗曲：菜肴玉帛啊埋入坎中，遥望隐隐啊龙旗随从。祭祀完成啊尽微薄之力，感念厚德啊百姓福泽和乐。

王圻《续通考》记载：洪武九年，确定郊社之礼，即使有三年之丧，也不废止。洪武十年，太祖因斋居时阴雨，命令在南郊建造大祀殿，于是确定每年孟春合祀天地，作为永久制度。洪武十一年十月甲子日，大祀殿建成。

《明史·太祖本纪》记载：洪武十二年正月己夘日，开始在南方郊外合祀天地。

秦蕙田按语：明太祖勤于郊祀，后代沿袭。自从改建大祀殿合祀后，太祖亲自祭祀二十次，恭闵帝亲自祭祀三次，成祖亲自祭祀十一次。详见圜丘门。

《礼志》记载：永乐十八年，京都大祀殿建成，规制如同南京。

秦蕙田按语：从这一年开始，北京始建大祀殿，合祭天地；直到世宗嘉靖九年，建立南北郊坛，皇帝亲自祭祀的，共一百零一次。见《圜丘门》。

《明会典》记载：嘉靖九年，遵循初制在安定门外建立方泽，每年夏至祭地，以五岳、五镇、四海、四渎、陵寝诸山从祀，都只奉太祖一位配享，而罢太宗之配。在方泽南面建立皇地祇室，用来收藏皇地祇及从位神主。这一年既已分建四郊，于是称祖陵山为基运山，皇陵山为翊圣山，孝陵钟山为神烈山，显陵山为纯德山，连同天寿山，都从祀方泽，位于岳镇之后，仍然都在地祇坛祭祀。

《春明梦余录》记载：嘉靖九年，听从给事中夏言的请求，改建地坛，位于安定门外之北，环绕以垣墙。坛制为两层，夏至祭皇地祇，面向北方；太祖面向西方，都在一层。上层东一坛，中岳、东岳、南岳、西岳、北岳；基运山、翊圣山、神烈山，面向西方。西一坛，中镇、东镇、南镇、西镇、北镇；天寿山、纯德山，面向东方。东二坛，东海、南海、西海、北海，面向西方。西二坛，大江、大淮、大河、大汉，面向东方，都在二层。上层坛制为一层，每面宽六丈，高六尺；二层每面宽十丈六尺，高六尺。各层每面砖数用六八阴数，都用黄色琉璃青白石包砌。四面台阶各八级，周围水渠一道，长四十九丈四尺四寸，深八尺六寸，宽六尺。内壝方墙二十七丈，高六尺，厚二尺。内櫺星门四座，北门外西侧为瘗位，瘗埋祝帛、配位帛则焚烧；东侧为灯房，南门外为皇地祇室，收藏神版，而太祖神版则在祭前一天从庙外请出。櫺星门四座，西门外迤西为神库、神厨、宰牲亭、祭器库；北门外西北为斋宫。又建四天门，西门外为銮驾库、遣官房；南侧为陪祀官房。再外侧为坛门，再外侧为泰折街牌坊。护坛地一千四百七十六亩。

王圻《续通考》嘉靖祀方泽仪注：一、提前十日，太常寺题请视察牺牲，其次请命分献大臣各四员。一、提前五日，皇上前往牺牲所视察牺牲，其前一天，皇上告庙及还宫参拜，都如同大祀之仪，告辞说：

译次日清晨，（皇帝）出宫视察方泽大祭的牺牲，牺牲回还后，其余各项均与大祀相同，参拜完毕后，返回皇宫。次日，命令大臣轮流视察，礼仪如常。

在祭期前四天，太常寺奏报祭祀时进献铜人，礼仪如常，并谕令百官斋戒三日，皇帝亲自填写告辞，在文华殿请出太祖的祝版。

在祭期前三天，皇帝前往太庙请太祖配享神位，用干肉、肉酱、酒、果品行再拜一献礼，祝文说：“维嘉靖某年岁次某月某朔某日，孝元孙嗣皇帝御名，敢昭告于太祖高皇帝说：今月某日夏至，恭敬地在方泽祭祀皇地祇，谨请高祖作为主神配享，伏望鉴察知晓，谨告。”

在祭期前两天，太常卿会同光禄卿奏报省视牺牲，礼仪如常。

在祭期前一天，太常卿前往太庙寝宫请太祖御位至皇地祇室奉安，皇帝在文华殿亲自填写祝版【黄楮版黑字】，于是告于太庙，告辞说：“孝元孙嗣皇帝御名，明日恭敬前往北郊行祭地之礼，谨在祖宗列圣帝后神位前，恭敬预先告知。”

在祭祀当日五鼓时分，太常卿等候皇帝登上奉天门，跪请圣驾前往地坛，锦衣卫准备随朝仪仗，皇帝穿着常服乘坐舆车，由长安左门出入，从地坛西门进入，太常官引导皇帝至具服殿，更换祭服，出殿后由导引官引导皇帝从方泽右门进入，典仪唱令乐舞生就位，执事官各司其职，内赞奏请就位，皇帝就位，典仪唱令瘗埋毛血，唱令迎神，音乐响起，音乐停止，内赞奏请四拜【传赞百官同】，典仪唱令奠玉帛，音乐响起，内赞奏请升坛，引导皇帝至皇地祇香案前，奏请跪，奏请插圭，司香官捧香跪着进至皇帝右侧，内赞奏请上香，皇帝三次上香完毕，捧玉帛官以玉帛跪着进至皇帝右侧，皇帝接受玉帛，内赞奏请献玉帛，皇帝奠毕，奏请出圭，引导至太祖香案前【礼仪相同】，奏请复位，音乐停止，典仪唱令进俎，音乐响起，斋郎抬俎安放完毕，内赞奏请升坛，引导皇帝至皇地祇俎匣前，奏请插圭，奏请进俎，奏请出圭，引导皇帝至太祖俎匣前【礼仪相同】，奏请复位，音乐停止，典仪唱令行初献礼，音乐响起，内赞奏请升坛引导皇帝至皇地祇前，奏请插圭，捧爵官以爵跪着进至皇帝右侧，皇帝接受爵。内赞奏请献爵，皇帝献爵完毕。奏请出圭，奏请前往读祝位，奏请完毕【传赞，众官皆跪】，音乐暂止，内赞赞读祝，读祝官跪着读完祝文。音乐复起，内赞奏请俯伏、兴、平身【传赞，百官同】，引导皇帝至太祖前，奏请插圭，捧爵官以爵跪着进至皇帝右侧，皇帝接受爵。内赞奏请献爵，皇帝献毕。奏请出圭，奏请复位。音乐停止，典仪唱令行亚献礼，音乐响起，礼仪同初献，只是不读祝。音乐停止，典仪唱令行终献礼，礼仪同亚献。音乐停止，太常卿进立于坛左，面向东唱令赐福胙。内赞奏请前往饮福位，内赞对引官引导皇帝前往饮福位。奏请跪，奏请插圭，光禄卿捧福酒跪着进至皇帝右侧。内赞奏请饮福酒，皇帝饮毕。光禄卿捧福胙跪着进至皇帝右侧。内赞奏请受胙，皇帝受毕。奏请出圭，奏请俯伏、兴、平身，奏请复位。奏请四拜，传赞百官同。典仪唱令彻馔，音乐响起，执事官彻馔完毕。音乐停止，典仪唱令送神，音乐响起。内赞奏请四拜，传赞百官同。音乐停止，典仪唱令读祝官捧祝，进帛官捧帛，掌祭官捧馔各自前往瘗埋位。典仪唱令望瘗，内赞奏请前往望瘗位，内赞对引官引导皇帝至望瘗位。祝帛瘗埋完毕，配帝帛燎烧一半。内赞奏请礼毕，导引官引导皇帝至具服殿，更换衣服。太常卿捧太祖御位入太庙寝宫安放。皇帝回宫，前往太庙参拜，致辞说：“孝元孙嗣皇帝御名，恭敬前往北郊祭地礼成，谨在祖宗烈圣帝后神位前，恭敬行参拜之礼，完毕回宫。”

一分献官仪注，典仪唱令行初献礼，读祝完毕，俯伏、兴、平身。赞引引导献官各自前往神位前，赞跪，赞插笏，上香，献帛，献爵完毕，赞出笏复位。典仪唱令行亚献礼、终献礼。赞引引导献官各自前往神位前，赞插笏，献爵，出笏复位。至唱令望瘗，赞引引导献官至燎所，燎烧一半，赞礼毕。

一祝文：维嘉靖某年岁次某月某朔某日，嗣天子臣御名敢昭告于皇地祇说：“时当夏至，万物方盛，生长发育，众生皆赖，功德至厚，上配皇天，于是遵循典礼，谨率臣僚以玉帛、牺牲、酒醴、谷物及各类供品，奉此禋祀，奉太祖高皇帝配享，尚享。”

一陈设正位【北向】：犊一头，黄璧一块，帛一匹【黄色】，登一个，簠簋各两个，笾十二个，豆十二个，黄玉爵三个，尊三个，篚一个，祝案一个，配位【西向】陈设相同【无玉】，帛一匹【白色】。

从四坛：五岳基运山、翊圣山、神烈山，共一坛【东设西向】，犊一头，羊一只，豕一头，登一个，帛八匹【黄一，青一，白四，红一，〇一】，铏一个，笾十个，簠簋各两个，豆十个，黄瓷爵三个，篚一个，酒盏三十个，尊三个。五镇：天寿山、纯德山，共一坛【西设东向】，陈设相同，帛七匹【黄

译一，青色一，红色一，白色三，〇一。四海一坛【设在东边，面向西】陈设相同，帛四【〇色】

译《明史·乐志》记载：嘉靖九年，重新制定了方丘的乐章。

迎神的《中和之曲》：俯首瞻望啊，凤凰车驾来临；神灵之风啊，吹拂九垓大地；山川岳渎啊，前后相随；百官列队啊，辅助陪伴；臣子叩首啊，迎接圣驾；愿神灵降临受享啊，真是幸运。

奠放玉帛的《广和之曲》：祭祀礼仪庄严啊，捧着玉帛放在竹笥中啊，来到神前。皇天神灵垂降受享啊，以接纳百姓和天下啊，乐享丰收之年。

进献俎肉的《咸和之曲》：菜肴馨香啊，气味芬芳。厨师奉行职事啊，调和汤羹进献啊，皇地之神欣慰。臣子叩首啊，恭敬地呈上。

初献的《夀和之曲》：酒行初献啊，音乐舞蹈展开。齐醴酒明净洁净啊，散发馨香，愿神灵垂降受享啊，以歆享。百姓安宁啊，永远康泰。

亚献的《安和之曲》：再次进献啊，捧着酒杯。神灵容颜和顺美好啊，以品尝；功德隆盛厚重啊，配享上天；百姓感念恩德啊，无量无边。

终献时的《时和之曲》：三次进献啊，玉露清冽；百官奔忙环绕啊，佩环叮当。凫钟鹭鼓啊，声音铿锵；愿留下福泽啊，惠及众生。

撤去祭品的《贞和之曲》：礼仪将要结束啊。撤去祭品怎敢迟缓，深思一念啊，诚意细微。神灵垂降宽宏包容啊，听取接纳。恐怕准备不周啊，只依凭慈爱。

送神的《宁和之曲》：礼仪完成啊，诚心已伸展；车驾返回啊，法驾仪仗陈列。神灵列队啊，随之而去；百官叩拜啊，恭敬虔诚。望着坤宫啊，恭敬辞别；愿普降福泽啊，惠及百姓。

望燎曲与《宁和之曲》相同。

【《春明梦余录》记载潘潢关于大祀殿的议论：义理上不可废弃。查考《尚书》《孝经》《春秋》，凡是说到郊祀，不占卜郊祀，在郊外用牲祭祀，都直接称为“郊”，不特别说是哪里的郊。凡是说到郊，是为了阐明天道，郊祀则天神降临，在郊外祭天，都直接归属于天，不再一并说天地。由此可知，祭天之外没有郊祀，郊祀之中没有地。《易经》阐明了这一点。匡衡只看到天子在南郊有祭坛的说法，妄自推测祭地应当在北郊，他的言论本于《孝经》纬书，在经书中没有依据。况且北方既是阴方，地象征母亲的位置，那么郊祀配享也应当以同类相配了。尊崇母亲没有比配享地神更大的了，古代有这样的做法吗？因此北郊祭地的谬误，义理上不可沿袭。君王受命拥有天下，称为拥有土地。因此古代天子的大社，土丘方形五丈，封土五色，祭祀后土。凡是分封诸侯，就各自割取一方颜色的土块，用白茅包裹赐给他们，让他们各自在封国建立社坛祭祀，也称为胙土。这是天子大社拥有五方之土，王社只祭祀畿内分得的土地，诸侯只祭祀其一方之土罢了。所以说君王有分土，祭祀天地，诸侯只祭祀一方之土。而《尚书》《周官》《礼记》都称祭地为社，或者称为后土，称为冢土，称为大社，也称为地，又称为土，丘方称为方丘，折称为泰折。天下的社，没有比这更大的了，称为大社。社是用来阐明地道，陈列地利，命降于社的叫做殽地。社作为大神的意义，非常昭著。自从郑玄等儒生牵强附会纬书，错误地将泰折分为祭昆仑，方丘为祭神州。于是大社自成为五土之神，而夏至祭地另外在北郊。五土之神不是地神是什么？旅祭五帝难道不是祭天吗？《周礼》中，宗伯、甸师在社用牲，大祝、大师在社举行同宜之礼，小祝在寇戎之事中保卫郊祀于社，大司马在搜田献禽时祭祀，大合军以先恺乐献功在社，大司寇在军旅之事中监刑于社，这类都只说社而不及稷。我认为这是天子的大社。张载说：大社，是君王为百姓所立，一定在国外；王社，是君王自己所立，一定在城内。大社既然在国外，那么小宗伯建国之神位所谓右社稷左宗庙的，固然是君王自立之社，而大社没有稷了。汉儒却说大社有稷，王社无稷，难怪他们把社当作地的别体，而在泰折方丘中杂乱寻求，最终引起后来纷纷的议论。如果不是胡宏、王炎等大臣相互维系讲论纠正，流俗迷惑岂可胜叹】

蕙田按语：潘潢认为大社是祭地，在社礼之外，又增添一个社，而地就没有祭祀了，谬误至极。

【编修欧阳铎议论：我私下认为，两仪定位，天高而地下，先王制定礼仪，天尊而地亲。所以太祖皇帝在钟山之阳设立圜丘，在钟山之阴设立方丘，是遵循《周礼》。实行了十年，才改为大祀殿，确定合祀的仪式。又实行了二十多年，太宗皇帝继承下来。百十年来，议论者大多怀疑它不符合古制，然而太祖不是无故而改变，太宗不是无据而继承。况且土木一旦兴起，耗费不可计量，事情关乎国家典制，不敢轻易议论。现在遇到陛下广泛考察古典礼制，臣工哪里敢有异议？虽然如此，古制不可违背，也不可拘泥，参酌权衡，与时宜之，这在于陛下的圣明罢了。况且《周礼》本来就有不可知的地方，臣请先列举其大概，然后效愚见。谨查《周礼》：冬至祭圜丘，夏至祭方泽，可以看出天地分祀了。然而不知道它们的祭坛在南郊呢？还是南北二郊呢？不可考证。等到考察大宗伯掌管建立国家礼仪，那么禋祀祭天，血祭祭社，而没有祭地的礼仪。小宗伯掌管建立神位，那么右社稷，左宗庙，五帝四郊，而没有地祇的位。司服则祭天穿大裘，祭社穿希冕，而没有祭地的服饰。至于大宗伯用苍璧礼天，黄琮礼地，圭璋琥璜礼四方，却没有礼社的玉器。典瑞用四圭祀天，两圭祀

译地，用璋、邸、射来祭祀山川，却没有祭祀社的圭。为什么缺失遗漏到这种地步呢？有人说，天子的社，不能与诸侯各自祭祀一方相比，古代没有在北郊设社来祭祀地的。所以社的尊贵与郊祀同等，亲近程度与宗庙并列。所以武王讨伐商朝，向上帝告祭，随即在冢土（社）进行宜祭。成王迁都洛邑，在郊外用牲祭祀，随即在新邑立社。《周礼》大概是提到地就不提社，提到社就不提地罢了。如果相信这种说法，那么既然说社稷在右边，又说泽中的方丘，为什么错乱到这种地步呢？莫非是在国门之内，清理土地作为泽，然后筑起土丘来祭祀社，如同古代坛墠的制度吗？或者社稷在国都的右边，借着泽地筑起土丘，不一定在门内吗？这又是无法考证的。所以我曾说：古代的制度不可违背，也不必拘泥，领会其意而不拘泥其形式，以顺应时势为贵。

蕙田按：欧阳铎的议论，确实是不懂《周礼》，却胡乱加以解说。他说禋祀是用来祭天的，血祭是用来祭社的，没有祭地的礼仪，那么那些用黄琮礼地、用两圭祀地的，是什么礼仪呢？他说社稷在右边，宗庙在左边，五帝和四郊，没有地祇的位次，那么泽中的方丘，难道不是地祇的位次吗？他说祭天穿大裘，祭社穿希冕，没有祭地的服饰。冬至寒冷，所以穿大裘并戴衮冕。没有戴冕而不穿衮服的。祭地时，夏至则穿衮冕。为什么说没有服饰？他说：用黄琮礼地，却没有礼社的玉；用两圭祀地，却没有祀社的圭。《周礼·序官》中常常互相参见，灵鼓用于社祭，祭言社而不提及地；大司乐分乐，又言地而不提及社。大概祭地祇不能称为祭社，而祭社则可以称为祭地，所以礼仪有差异的，是为了区分等级；有相同的，是为了彰显其德行。《周礼》没有提及的，是因为礼仪相同，怎么能说是缺失遗漏呢？至于说在国门之内，清理土地作为泽，然后筑起土丘来祭祀社，意图将两者合而为一，却不知道这违背了因地制宜祭祀地祇的道理。又说社稷在国都的右边，借着泽地筑起土丘，不一定在门内，我不知道他这是什么说法。

译又查《春明梦余录》还记载了姚涞的一项建议，认为周朝以子月为正月，可以在冬至日于郊外祭天，夏至日祭地；若采用夏朝的历法，就会先祭地后祭天，这尤其荒谬虚妄。吴鼎、顾我钧对此进行了严厉的辩驳，相关内容记载在《圜丘门》中，可供参考。

王圻《续文献通考》记载：“穆宗隆庆元年，朝廷商议典礼，郊祀之礼，分祀天地已久，似乎难以轻易更改，应当依照旧例，在南北两郊，于冬至、夏至之日，皇帝亲自前往致祭，仍然奉太祖高皇帝配享。”朝廷采纳了这一建议。并命令夏至日在方泽祭地时，于卯时行礼。五月辛酉日，皇帝亲自到方泽祭地。

在此之前，冬至祭天，孟秋（秋季首月）享祭太庙，春秋两季祭社稷、先师孔子，历代帝王都使用子时。祭朝日坛用卯时，祭夕月坛用酉时。孟春、孟夏、孟冬的时享以及祫享太祖都用午时，只有夏至祭地的时间尚未确定。至此，太常寺上奏请示，于是确定在卯时举行。

隆庆二年五月丙寅日，皇帝亲自到方泽祭地。

崇祯十五年五月二十六日甲午日夏至，在此之前皇帝已传旨亲自到方泽祭地，相关部门都按礼仪准备妥当。这天四更鼓后鸣钟，皇帝乘坐车舆，从午门、端门、承天门、长安左门、安定门出发，前往北郊，到达行幄，穿戴祭服。此时曙光渐渐显现，皇帝翻阅奏章，过了许久。报告已到卯时，皇帝步出大次，从内壝灵星右门步入，举行大祭之礼。奏乐九遍，皇帝五次登上祭坛，对天地尽到礼仪，然后回到大次，换上常服返回。正位用黑色小牛一头，黄琮、黄帛、黄玉爵，配位相同，只是没有玉。四个从位用黑色小牛四头，北羊四只，猪四只，共计使用小牛六头，北羊和猪各四只。北羊是指角向下弯曲的羊，价格最高；山羊角直向上，价格便宜，大祭祀不使用山羊。南郊配位的神灵藏于泰神殿，北郊配位的神灵在太庙，临近祭祀的前一天请出，坛祭完毕后仍然奉入太庙。

以上为明代祭地的记载。

《五礼通考》卷四十

<经部,礼类,通礼之属,五礼通考>

钦定四库全书

《五礼通考》卷四十一

刑部尚书秦蕙田撰

吉礼四十一

社稷

秦蕙田按：《周礼·小宗伯》说：“建立国家的神位，右边是社稷，左边是宗庙。”社是祭祀土神，稷是祭祀谷神。人没有土地就无法立足，没有谷物就无法供养。国家以百姓为根本，所以建立国家以社稷为先。《郊特牲》说：“社祭土神，是主阴气的。”土也是地，但与祭地不同的地方在于，它自然向下凝聚，都是地。它的职责是承载万物，只有天子能在大地中央祭祀它。另外分为土，职责是主管庄稼以养活人民。《洪范》中“土爱稼穑”说的就是这个。所以从天子下到平民百姓，蒙受其功德的人，都能得到美好的回报。这就是土谷之祭，所以能通达上下。世俗儒者认为祭社就是祭地，这是错误的。有天子社，有诸侯社，有大夫社，有庶民社，有亡国之社；有春季祈求，有秋季报答，有冬季蜡祭。其配享的是句龙、后稷；其牺牲是黑色牲畜；其祭祀方式是血祭；其酒器是大罍；其服饰是希冕；其音乐是应钟；其鼓是灵鼓；其舞蹈是帗舞；其仪式是三献。凡是军旅、会盟、田猎、灾荒，都与社稷有关。这些在经文中都有记载，条理清晰可考。现在全部采集这些文字，在条列之间，附上诸儒的不同议论，历代制度典礼详细记载于此。

《周礼》地官大司徒，根据天下的土地地图，周知九州的地域广度长度之数，设立社稷的围墙【注：社稷，是后土及田正之神。疏解认为在中门之外右边设立大社、大稷、王社、王稷，又在庙门之屏设立胜国之社稷，其外面四面都有围墙】

【黄度说：社祭土，稷祭谷，郊丘祭天地，这是天子的礼仪。土谷之祭，通达上下，所以方丘与社都是祭地的礼仪。而宗伯排列祭祀，有社而无蜡。举社，则其礼仪通达上下；举蜡，则天子独用之。鼓人的职掌说：‘用雷鼓鼓神祀，用灵鼓鼓社祭。’不说蜡祭，而说社祭，也可见其礼仪通达上下。大司乐：雷鼓、雷鼗用来祭天神，灵鼓、灵鼗用来祭地蜡。这样看来，蜡祭、社祭，其用途是相同的。不是天子不祭天，而天子与平民都能祭社，这是尊父敬母的道理】

小司徒凡是建立邦国，设立其社稷【疏解：诸侯也有三社三稷，即国社、侯社、胜社，都有稷配享。说设立其社稷，是指用文书法度授予他们，不可以每个国家都亲自前往】

【郑锷说：大司徒已经设立了社稷的围墙，小司徒又设立它。大概地官掌管副职，权重位尊，诸侯受土以置社，或者为他们设围墙，或者为他们立祭祀。那么权力在朝廷，而诸侯不敢擅自做主了】

封人掌管设立天子的社围墙【注：围墙指祭坛及周围的矮墙。不说稷，是因为稷是社的附属。疏解说：掌管设立天子的社围墙，是指天子的三社三稷的祭坛及坛外四边的围墙都设置好。只说围墙不说坛，举外在的围墙以说明内部有祭坛可知。又说：围墙指祭坛及周围的矮墙，矮墙即围墙，经文不说坛，所以郑玄兼及说明。查《孝经纬》：社是五土的总神，稷是原隰之神，原隰即是五土之一，所以