五礼通考卷一百九十二
唐风《绸缪》：绸缪束薪，三星在天【传：三星参也，在天，谓始见东方也。三星在天，可以嫁娶矣。笺：三星谓心星也。心有尊卑、夫妇、父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者以为候焉。昏而火星不见，嫁娶之时也。今我束薪于野，乃见其在天，则三月之末，四月之中见于东方矣，故云不符其时。疏：参有三星，《汉书·天文志》云：“参，白虎宿三星是也。”毛以秋冬为昏时，故云“三星在天，可以嫁娶”。王肃云：“谓十月也。”《孝经援神契》云：“心三星中独明是心，亦三星也。”《天文志》云：“心为明堂，大星天王，前后星子属。”然则心之三星，大者尊，小者卑，大者象夫父，小者象子妇也。二月日体在戌，而斗柄建卯，初昏之时，心星在于卯上，二月之昏合于本位，故称合宿。昏而火星不见，谓仲春之月嫁娶之正时也】
绸缪束刍，三星在隅【传：隅，东南隅也。笺：心星在隅，谓四月之末，五月之中】绸缪束楚，三星在户【传：参星正月中直户也。笺：心星在户，谓五月之末，六月之中也】小雅巷伯：“哆兮侈兮，成是南箕【传：哆，大貌。南箕，箕星也。笺：箕星哆然，踵狭而舌广。疏：箕四星，二为踵，二为舌。若使踵本太狭，舌虽小寛，不足以为箕。由踵之二星已哆然而大，舌又益大，所以成为箕也】
大东维天有汉监亦有光【传：汉天河也有光而无所明】跂彼织女终日七襄【注：跂，隅貌；襄，反也笺：襄，驾也。驾，谓更其肆也。从旦至莫，七辰一移，因谓之七襄疏：《河图括地象》云：河精上为天汉。杨泉《物理论》云：星者，元气之英也；汉水之精也。气▯而着，精华浮上，宛转随流，名曰天河，一曰云汉。《大雅》“倬彼云汉”是也。孙毓云：织女三星跂然如隅然，则三星鼎足而成三角，望之跂然，故云隅貌。襄反者，谓从旦至暮七辰而复反于夜也。天有十二次，日月所止舎也。在天为次，在地为辰。毎辰为肆，画夜虽各六辰，数者举其终始，故七即自卯至酉也。言终日是昼也，昼不见而言七移者，据其理当然矣】虽则七襄不成报章【传：不能反报成章也笺：织女有织名尔，驾则有西无东，不如人织相报反成文章也】睆彼牵牛不以服箱【传：睆，明星貌。河鼔谓之牵牛。服，牝服也。箱，大车之箱也笺：以用也。牵牛不可用于牝服之箱疏：河鼓谓之牵牛，释天文也。李巡曰：河鼓、牵牛皆二十八宿名也。孙炎曰：河鼓之旗十二星在牵牛之北也。或名为河鼓，亦名为牵牛。如《尔雅》之文，则牵牛、河鼓一星也；如李巡、孙炎之意，则二星。今不知其同异也】
有捄天毕载施之行【传：捄毕貌。毕所以掩兎也。何尝见其可用乎？笺：《祭器》有毕者，所以助载鼎实。今天毕则施于行列而已。疏：捄长貌。此亦言毕之长也。《鸳鸯》曰：毕之罗之。《月令》禁罗网毕翳毋出九门，是田器有毕也。《特牲馈食礼》曰：宗人执毕，是祭器有毕也。彼注云：毕状如叉，葢为其似毕星，取名焉。掩兎，祭器之毕，俱象毕星为之。孙毓云：祭器之毕状如毕星，名象所出也。毕弋之毕又取名焉，而因施网于其上，虽可两通，笺义为长】
维南有箕，不可以簸▯。维北有斗，不可以挹酒浆【传：挹，防也】维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭【传：翕，合也。笺：翕，犹引也。引舌者，谓上星相近。疏：二十八宿连四方为名者，唯箕、斗、井、壁四星而已。壁者，室之外院。箕在南，则壁在室东，故称东壁。郑称参傍有玉井，则井星在参东，故称东井。推此，则箕、斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言南箕北斗也。以箕斗是人之用器，故令相对为名】
渐渐之石，月离于毕，俾滂沱矣【传：毕，浊也。月离隂星则雨。疏：以毕为月所离而雨，是隂雨之星，故谓之隂星。《洪范》曰：「星有好风，星有好雨者，即此毕是也。」《春秋纬》云：「月离于箕，风▯沙，则好风者，箕也】
苕之华，三星在罶【传：
译《唐风·绸缪》：紧紧捆束柴草，三星高悬在天。【传：三星指的是参星，在天，是说它刚在东方出现。三星在天，正是嫁娶的时节。笺：三星指的是心星。心星有尊卑、夫妇、父子的象征，又是二月的合宿，所以嫁娶的人把它作为时机的征兆。黄昏时火星不出现，才是嫁娶的正时。如今我在野外捆束柴草，却看见它在天上，那是三月末、四月中在东方出现的景象，所以说不符合时宜。疏：参星有三颗星，《汉书·天文志》说：“参，是白虎宿的三星。”毛亨认为秋冬是黄昏的时节，所以说“三星在天，可以嫁娶”。王肃说：“指的是十月。”《孝经援神契》说：“心三星中特别明亮的是心星，也是三星。”《天文志》说：“心星是明堂，大星代表天王，前后的星代表臣子。”那么心星的三星，大的是尊位，小的是卑位，大的象征父亲和丈夫，小的象征儿子和妻子。二月太阳在戌位，而北斗斗柄指向卯位，初昏之时，心星位于卯位上方，二月的黄昏与它的本位相合，所以称为合宿。黄昏时火星不出现，说的是仲春之月嫁娶的正时】
紧紧捆束刍草，三星在东南角。【传：隅，是东南角。笺：心星在隅，指的是四月末、五月中】紧紧捆束荆条，三星在门户。【传：参星在正月正对着门户。笺：心星在户，指的是五月末、六月中】
《小雅·巷伯》：“哆兮侈兮，成是南箕【传：哆，张大的样子。南箕，是箕星。笺：箕星张大的样子，脚跟窄而舌头宽。疏：箕星有四颗星，两颗为脚跟，两颗为舌头。如果脚跟本来太窄，舌头即使稍宽，也不足以成为箕。因为脚跟的两颗星已经张大，舌头又更加宽大，所以成为箕的形状】
《大东》：维天有汉，监亦有光【传：汉是天河，有光却照不明】跂彼织女，终日七襄【注：跂，隅角的样子；襄，反也。笺：襄，是驾的意思。驾，是说更换它的位次。从早到晚，七个时辰移动一次，因此称为七襄。疏：《河图括地象》说：河精上升成为天河。杨泉《物理论》说：星是元气的精华；是汉水的精粹。气凝聚而附着，精华浮升，宛转随流，名叫天河，也叫云汉。《大雅》“倬彼云汉”就是如此。孙毓说：织女三星跂然像隅角，那么三星鼎足形成三角，望之跂然，所以说隅貌。襄反，是说从早到晚七个时辰后又回到夜晚。天有十二次，是日月停留的地方。在天称为次，在地称为辰。每个辰称为肆，昼夜虽然各六个时辰，但数其始终，所以七即是从卯到酉。说终日是指白天，白天看不见却说七次移动，是根据其理当然而言】虽则七襄，不成报章【传：不能反复织成文章。笺：织女只有织的名声，驾车只有向西没有向东，不像人织布那样反复织成文章】睆彼牵牛，不以服箱【传：睆，明星的样子。河鼓叫做牵牛。服，是驾车。箱，是大车的车厢。笺：以，是用。牵牛不能用于驾车的车厢。疏：河鼓叫做牵牛，是解释天文。李巡说：河鼓、牵牛都是二十八宿的名字。孙炎说：河鼓的旗十二星在牵牛的北面。有的叫河鼓，也叫牵牛。如《尔雅》的文字，则牵牛、河鼓是一颗星；如李巡、孙炎的意思，则是两颗星。现在不知道它们的同异】
有捄天毕，载施之行【传：捄，毕的样子。毕是用来掩兔的。何曾见它有用呢？笺：《祭器》中有毕，是用来辅助装载鼎中的祭品。今天毕只是陈列在行列中罢了。疏：捄，长的样子。这也是说毕的长。《鸳鸯》说：毕之罗之。《月令》禁止罗网毕翳出九门，说明田猎器具有毕。《特牲馈食礼》说：宗人执毕，说明祭器有毕。那注解说：毕形状像叉，大概是因为它像毕星，取这个名字。掩兔，祭器的毕，都像毕星制作。孙毓说：祭器的毕形状像毕星，名字取自形象。毕弋的毕又取这个名字，而在上面施网，虽然两说都可通，但笺义为长】
维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆【传：挹，是舀取】维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭【传：翕，是合。笺：翕，是引的意思。引舌，是说上星相近。疏：二十八宿连四方命名的，只有箕、斗、井、壁四星而已。壁，是室的外院。箕在南，则壁在室东，所以称东壁。郑玄说参旁有玉井，则井星在参东，所以称东井。推此，则箕、斗都在南方时，箕在南而斗在北，所以说南箕北斗。因为箕斗是人的用器，所以令相对为名】
渐渐之石，月离于毕，俾滂沱矣【传：毕，是浊。月离阴星则雨。疏：因为毕是月所离而雨，是阴雨之星，所以称为阴星。《洪范》说：“星有好风，星有好雨者，即此毕是也。”《春秋纬》说：“月离于箕，风沙，则好风者，箕也】
《苕之华》，三星在罶【传：
大雅棫朴，倬彼云汉，为章于天【传：倬，大也。云汉，天河也】
云汉倬彼云汉昭囘于天【传：囘转也。笺：云汉，谓天河也。倬然，天河水气也。精光转运于天】
春秋襄公九年，左氏传：「古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火。是故咮为鹑火，心为大火【疏：南方七星，有井、鬼、柳、星、张、翼、轸，七者共为朱鸟之宿。星即七星也。咮谓柳也。《春秋纬·文耀钩》云：咮谓鸟阳七星为颈。宋均注云：阳犹首也。柳谓之咮，咮鸟首也。七星为朱鸟颈也。咮与颈共在于午者，鸟之止宿，口屈在颈，七星与咮体相接连，故也。东方七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，七者共为苍龙之宿。《释天》云：大辰，房、心、尾也。大火谓之大辰。孙炎曰：龙星明者以为时候，大火心也，在中最明，故时候主焉】
昭公元年《左氏传》：昔髙辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰【注：主祀辰星辰大火也】商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏商。及成王灭唐，而封太叔焉，故参为晋星。
昭公十七年，左氏传：“卫，颛顼之虚也，故为帝丘。其星为大水【注：卫星营室，营室水也】
蕙田案：列宿之名，见于《书》者，曰鸟，曰火，曰虚，曰昴；见于《诗》者，曰参，曰昴，曰定，曰火，曰南箕，曰织女，曰牵牛，曰天毕，曰北斗；见于《月令》者，曰营室，曰东壁，曰奎，曰娄，曰胃，曰毕，曰觜觽，曰参，曰东井，曰弧，曰柳，曰七星，曰翼，曰轸，曰角，曰亢，曰氐，曰房，曰火，曰尾，曰斗，曰建星，曰牵牛，曰婺女，曰虚，曰危；见于《夏小正》者，曰参，曰斗，曰昴，曰南门，曰大火，曰织女；见于《春秋》内外传者，曰龙，曰火，曰大水，曰龙尾，曰咮，曰辰，曰参，曰农祥，曰天庙，曰辰角，曰天根，曰本，曰驷。其有关于中星及日躔者，别见前卷，不重载。
尔雅》释天：星名，夀星，角亢也【注：数起角亢，列宿之长，故曰夀】天根，氐也【注：角亢下系于氐，若木之有根】天驷，房也【注：龙为天马，故房四星谓之天驷】大辰，房心尾也【注：龙星明者以为时候，故曰大长】大火，谓之大辰【注：大火，心也，在中最明，故时候主焉】析木，谓之津，箕斗之间，汉津也【注：箕，龙尾；斗，南斗；天汉之津梁】星纪，斗牵牛也【注：牵牛斗者，日月五星之所终始，故谓之星纪】▯枵，虚也【注：虚在正北，北方黒色，枵之言耗，耗亦虚意】颛顼之虚，虚也【注：颛顼，水德，位在北方】北陆，虚也【注：虚星之名凡四】营室，谓之定【注：定，正也，作宫室皆以营室之中为正】娵觜之口，营室东壁也【注：营室东壁星，四方似口，因名云】降娄，奎娄也【注：奎为沟渎，故名降】大梁，昴也，西陆，昴也【注：昴，西方之宿，别名旄头】浊，谓之毕【注：掩兎之毕，或呼为浊，因星形以名】咮，谓之柳【注：咮，朱鸟之名】柳，鹑火也【注：鹑，鸟名，火属南方】何鼓，谓之牵牛【注：今荆楚人呼牵牛星为檐鼓，檐者荷也】
蕙田案：《尔雅》十二次阙。实沈、鹑首、鹑尾，实沈参也，牧星参也。鹑首东井、舆鬼也。鹑尾轸也。龙角谓之灵星，婺女谓之媭女，尾谓之依，昴谓之留，轸谓之帑，营室谓之大水，娵訾之口谓之豕韦，▯枵谓之天鼋，夀星大火析木之津，东陆也。星纪、元枵、娵訾之口，北陆也。降娄、大梁、实沈，西陆也。鹑首、鹑火、鹑尾，南陆也。轸至氐曰夀星，氏至尾曰大火，尾至南斗曰析木之津，南斗至婺女曰星纪，婺女至危曰▯枵，危至东壁曰娵訾之口，东壁至娄曰降娄，娄至毕曰大梁，毕至东井曰实沈，东井至柳曰鹑首，柳至张曰鹑火，张至轸曰鹑尾。建星，星纪之维首也。婺女，▯枵之维首也。虚，北陆之中也。《尔雅》所略，用是补之。
又案《史记·律书》二十八舍有建星，无
译《大雅·棫朴》说：“倬彼云汉，为章于天。”【传：倬，大。云汉，天河。】
《云汉》说：“倬彼云汉，昭囘于天。”【传：囘，转。笺：云汉，指天河。倬然，天河的水气。精光运转于天。】
《春秋》襄公九年，《左氏传》说：“古代的火正，有的以心宿为食邑，有的以咮宿为食邑，以此掌管火的出入。因此咮宿称为鹑火，心宿称为大火。”【疏：南方七星，有井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这七宿共同构成朱鸟的星宿。星即七星。咮指柳宿。《春秋纬·文耀钩》说：咮指鸟阳七星为颈。宋均注说：阳犹首。柳称为咮，咮是鸟头。七星是朱鸟的颈。咮与颈共同位于午位，因为鸟停宿时，口弯曲在颈上，七星与咮星体相连接，所以如此。东方七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七宿共同构成苍龙的星宿。《释天》说：大辰，指房、心、尾。大火称为大辰。孙炎说：龙星明亮者用来作为时令，大火即心宿，在中间最明亮，所以主掌时令。】
昭公元年《左氏传》说：“从前高辛氏有两个儿子，长子叫阏伯，幼子叫实沈，居住在旷林，彼此不能相容。天天寻找兵器，互相征讨。后帝认为不好，将阏伯迁到商丘，主祭辰星即大火。商人沿袭此制，所以辰星成为商星。将实沈迁到大夏，主祭参星。唐人沿袭此制，以此服事夏商。等到成王灭唐，而封太叔在那里，所以参星成为晋星。”
昭公十七年，《左氏传》说：“卫国，是颛顼的故墟，所以称为帝丘。它的星宿是大水。”【注：卫星宿是营室，营室属水。】
蕙田按：星宿的名称，见于《尚书》的，有鸟、火、虚、昴；见于《诗经》的，有参、昴、定、火、南箕、织女、牵牛、天毕、北斗；见于《月令》的，有营室、东壁、奎、娄、胃、毕、觜觽、参、东井、弧、柳、七星、翼、轸、角、亢、氐、房、火、尾、斗、建星、牵牛、婺女、虚、危；见于《夏小正》的，有参、斗、昴、南门、大火、织女；见于《春秋》内外传的，有龙、火、大水、龙尾、咮、辰、参、农祥、天庙、辰角、天根、本、驷。那些与中星及日躔有关的，另见前卷，不再重复记载。
《尔雅·释天》：星名，夀星，指角亢【注：数从角亢开始，是列宿之长，所以叫夀】。天根，指氐【注：角亢下系于氐，像树木有根】。天驷，指房【注：龙是天马，所以房四星称为天驷】。大辰，指房心尾【注：龙星明亮者用来作为时令，所以叫大长】。大火，称为大辰【注：大火，即心宿，在中间最明亮，所以主掌时令】。析木，称为津，指箕斗之间，是天汉的津梁【注：箕，龙尾；斗，南斗；天汉的津梁】。星纪，指斗牵牛【注：牵牛斗，是日月五星终结开始的地方，所以称为星纪】。〇枵，指虚【注：虚在正北，北方黑色，枵的意思是耗，耗也是虚的意思】。颛顼之虚，指虚【注：颛顼，水德，位在北方】。北陆，指虚【注：虚星的名称共有四种】。营室，称为定【注：定，正。建造宫室都以营室的中天为正】。娵觜之口，指营室东壁【注：营室东壁星，四方像口，因此得名】。降娄，指奎娄【注：奎像沟渎，所以叫降】。大梁，指昴。西陆，指昴【注：昴，西方的星宿，别名旄头】。浊，称为毕【注：掩兔的毕，或称为浊，因星形命名】。咮，称为柳【注：咮，朱鸟的名称】。柳，指鹑火【注：鹑，鸟名，火属南方】。何鼓，称为牵牛【注：现在荆楚人叫牵牛星为檐鼓，檐者荷也】。
蕙田按：《尔雅》十二次有缺漏。实沈、鹑首、鹑尾，实沈即参，牧星即参。鹑首指东井、舆鬼。鹑尾指轸。龙角称为灵星，婺女称为媭女，尾称为依，昴称为留，轸称为帑，营室称为大水，娵訾之口称为豕韦，〇枵称为天鼋，夀星大火析木之津，是东陆。星纪、元枵、娵訾之口，是北陆。降娄、大梁、实沈，是西陆。鹑首、鹑火、鹑尾，是南陆。从轸到氐叫夀星，从氐到尾叫大火，从尾到南斗叫析木之津，从南斗到婺女叫星纪，从婺女到危叫〇枵，从危到东壁叫娵訾之口，从东壁到娄叫降娄，从娄到毕叫大梁，从毕到东井叫实沈，从东井到柳叫鹑首，从柳到张叫鹑火，从张到轸叫鹑尾。建星，是星纪的维首。婺女，是〇枵的维首。虚，是北陆的中星。《尔雅》所省略的，用这些来补充。
又按《史记·律书》二十八舍有建星，无
南斗；有罚，无觜觽；有狼，弧无东井舆鬼。月令所纪诸星，有弧、建星，无箕、昴、舆鬼、张。
译南斗；有罚星，没有觜觽星；有狼星，有弧星，没有东井星和舆鬼星。《月令》所记载的诸星，有弧星、建星，没有箕星、昴星、舆鬼星、张星。
汉书·天文志》凡天文在图籍，昭昭可知者，经星常宿，中外官凡百一十八名，积数七百八十三。」
晋书·天文志》马绩云：天文在图籍，昭昭可知者，经星常宿，中外官凡一百一十八名，积数七百八十三，皆有州国官宫物类之象。张衡云：「文曜丽乎天，其动者有七，日月五星是也。日者，阳精之宗；月者，隂精之宗。五星，五行之精。众星列布，体生于地，精成于天，列居错峙，各有攸属。在野象物，在朝象官，在人象事。其以神着有五列焉，是为三十五名。一居中央，谓之北斗；四布于方，各七为二十八舍。中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百。防星之数，葢万有一千五百二十。」后武帝时，太史令陈卓摠甘、石、巫咸三家所着星图，大凡二百八十三官，一千四百六十四星，以为定纪。《隋书·天文志》：后汉张衡为太史令，铸浑天仪，总序经星，谓之《灵宪》。其大略曰：「中外之官，常明者百有二十，可名者三百二十，为星二千五百。防星之数，万有一千五百二十。」衡所铸之圗，遭乱堙灭，星官名数今亦不存。三国时，吴太史令陈卓始列甘氏、石氏、巫咸三家星官，着于图録，并注占赞，总有二百五十四官，一千二百八十三星，并二十八宿及辅官附坐一百八十二星，总二百八十三官，一千四百六十五星。宋元嘉中，太史令钱乐之所铸浑天铜仪，以朱、墨、白三色用殊三家，而合陈卓之数。髙祖平陈，得善天官者周坟，并宋氏浑仪之器，乃令庾季才等参校周、齐、梁、陈及祖暅、孙僧化官私旧圗，刋其大小，正彼疎宻，依凖三家星位，以为葢圗，以坟为太史令。自此太史观生，始能识天官。
蕙田案：晋、隋二志述陈卓星圗，总数只差一星，未知孰是。
明史·天文志》崇祯初，礼部尚书徐光启督修天文，上见界总星圗以为囘囘立成所载，有黄道经纬度者止二百七十八星，其绘圗者止十七座九十四星，并无赤道经纬。今皆崇祯元年所测黄赤二道经纬度毕具。后又上赤道两总星图，其説谓常现常隐之界，随北极髙下而殊，圗不能限。且天度近极则渐狭，而见界圗从赤道以南，其度反寛，所绘星座不合仰观。因从赤道中剖浑天为二，一以北极为心，一以南极为心。从心至周皆九十度，合之得一百八十度者，赤道纬度也。周分三百六十度者，赤道经度也。乃依各星之经纬，防之逺近位置形势，皆合天象。至于恒星循黄道右旋，惟黄道纬度无古今之异，而赤道经纬则嵗嵗不同。然亦有黄赤俱差，甚至前后易次者，如觜宿距星，唐测在参前三度，元测在参前五分，今测已侵入参宿，故旧法先觜后参，今不得不先参后觜，不可强也。又有古多今少，古有今无者，如紫防垣中六甲六星，今只有一；华葢十六星，今止有四；传舎九星，今五；天厨六星，今五；天牢六星，今二。又如天理、四势、五帝内座、天柱、天牀、大赞府、大理、女御、内厨皆全无也。天市垣之市楼六星，今二；太防垣之常陈七星，今三；郎位十五星，今十；长垣四星，今二；五诸侯五星全无也。角宿中之库楼十星，今八；亢宿中之折威七星，今无；氐宿中之亢池六星，今四；帝席三星，今无；尾宿中天▯五星，今四；斗宿中之鼈十四星，今十三；天籥、农丈人俱无；牛宿中之罗堰三星，今二；天田九星俱无；女宿中之赵、周、秦代各二星，今各一；扶匡七星，今四；离珠五星，今无；虚宿中之司危、司禄各二星，今各一；败臼四星，今二；离瑜三星，今二；天垒城十三星，今五；危宿中之人五星，今三；杵三星，今一；臼四星，今三；车府七星，今五；天钩九星，今六；天钱十星，今四葢屋二星，今一室宿中之羽林军四十五星，今二十六。螣蛇二十二星，今十五。八魁九星，今无。壁宿中之天廏十星，今三。奎宿中之天溷七星，今四。毕宿中之天节八星，今七。咸池三星，今无。觜宿中之座旗九星，今五。井宿中之军井十三星，今五。鬼宿中之
译《汉书·天文志》记载：凡是记载在图籍中的天文现象，那些清晰可见的，是经星和常宿，包括中外官共一百一十八个名称，累计星数七百八十三颗。
《晋书·天文志》记载：马绩说：记载在图籍中的天文现象，那些清晰可见的，是经星和常宿，包括中外官共一百一十八个名称，累计星数七百八十三颗，都具有州国、官职、宫室、物类的象征意义。张衡说：“文曜依附于天，其中会移动的有七颗，即太阳、月亮和五大行星。太阳是阳精的主宰；月亮是阴精的主宰。五大行星是五行的精华。众星排列分布，形体生于地，精华成于天，排列错落对峙，各有归属。在野外象征万物，在朝廷象征官职，在人世间象征事务。其中因神异显著而有五列的，称为三十五个名称。一列居于中央，称为北斗；四列分布于四方，各七颗共二十八宿。中外官中，常明的有一百二十颗，可以命名的有三百二十颗，共计星数二千五百颗。防星的数目，大约有一万一千五百二十颗。”后来汉武帝时，太史令陈卓汇总甘德、石申、巫咸三家所著的星图，总共二百八十三官，一千四百六十四星，以此作为确定的标准。《隋书·天文志》记载：东汉张衡担任太史令，铸造浑天仪，总序经星，称为《灵宪》。其大略说：“中外官中，常明的有一百二十颗，可以命名的有三百二十颗，共计星数二千五百颗。防星的数目，有一万一千五百二十颗。”张衡所绘制的星图，遭遇战乱而湮灭，星官的名称和数目如今也已不存在。三国时期，吴国太史令陈卓开始排列甘氏、石氏、巫咸三家的星官，著录于图录，并加注占验赞语，总共有二百五十四官，一千二百八十三星，加上二十八宿及辅官附座一百八十二星，总共二百八十三官，一千四百六十五星。宋元嘉年间，太史令钱乐之所铸造的浑天铜仪，用朱、墨、白三色区分三家，而合并陈卓的星数。高祖平定陈朝，得到擅长天官的周坟，以及宋氏浑仪的器具，于是命令庾季才等人参校周、齐、梁、陈以及祖暅、孙僧化官私旧图，刊定其大小，校正其疏密，依据三家星位，制作盖图，任命周坟为太史令。从此太史观设立，才开始能够识别天官。
惠田按语：晋、隋两书的天文志叙述陈卓星图，总数只差一颗星，不知哪个是正确的。
《明史·天文志》记载：崇祯初年，礼部尚书徐光启督修天文，皇上看到界总星图，认为回回立成所载，有黄道经纬度的只有二百七十八颗星，其绘图者只有十七座九十四颗星，并没有赤道经纬。如今都是崇祯元年所测的黄赤二道经纬度完备。后来又上呈赤道两总星图，其说法认为常现常隐的界限，随着北极高低而不同，图不能限定。而且天度靠近极点则逐渐狭窄，而见界图从赤道以南，其度反而宽阔，所绘星座不符合仰观。于是从赤道中剖浑天为二，一以北极为中心，一以南极为中心。从中心到周围都是九十度，合起来得到一百八十度，这是赤道纬度。周围分三百六十度，这是赤道经度。于是依据各星的经纬，防星的远近位置形势，都符合天象。至于恒星沿黄道右旋，只有黄道纬度没有古今的差异，而赤道经纬则年年不同。然而也有黄赤俱差，甚至前后次序改变的，如觜宿距星，唐代测量在参宿前三度，元代测量在参宿前五分，如今测量已侵入参宿，所以旧法先觜后参，如今不得不先参后觜，不可强求。又有古多今少，古有今无的，如紫微垣中六甲六星，如今只有一颗；华盖十六星，如今只有四颗；传舍九星，如今五颗；天厨六星，如今五颗；天牢六星，如今两颗。又如天理、四势、五帝内座、天柱、天床、大赞府、大理、女御、内厨全都没有了。天市垣的市楼六星，如今两颗；太微垣的常陈七星，如今三颗；郎位十五星，如今十颗；长垣四星，如今两颗；五诸侯五星全没有了。角宿中的库楼十星，如今八颗；亢宿中的折威七星，如今没有；氐宿中的亢池六星，如今四颗；帝席三星，如今没有；尾宿中的天囷五星，如今四颗；斗宿中的鳖十四星，如今十三颗；天籥、农丈人全没有；牛宿中的罗堰三星，如今两颗；天田九星全没有；女宿中的赵、周、秦代各二星，如今各一颗；扶匡七星，如今四颗；离珠五星，如今没有；虚宿中的司危、司禄各二星，如今各一颗；败臼四星，如今两颗；离瑜三星，如今两颗；天垒城十三星，如今五颗；危宿中的人五星，如今三颗；杵三星，如今一颗；臼四星，如今三颗；车府七星，如今五颗；天钩九星，如今六颗；天钱十星，如今四颗；盖屋二星，如今一颗；室宿中的羽林军四十五星，如今二十六颗。螣蛇二十二星，如今十五颗。八魁九星，如今没有。壁宿中的天廏十星，如今三颗。奎宿中的天溷七星，如今四颗。毕宿中的天节八星，如今七颗。咸池三星，如今没有。觜宿中的座旗九星，如今五颗。井宿中的军井十三星，如今五颗。鬼宿中的
外厨六星，今五。张宿中之天庙十四星，今无。翼宿中之东瓯五星，今无。轸宿中之青邱七星，今三。其军门、土司空、器府俱无也。又有古无今有者：策星旁有客星，神宗元年新出，先大今小，南极诸星，古所未有，近年浮海之人至赤道以南，徃徃见之，因测其经纬度。其余増入之星甚多，并详恒星表。其论云：「汉起尾宿，分两派，一经天江、南海、市楼、过宗人、宗星、涉天津至螣蛇；一由箕、斗、天弁、河鼓、左右旗、涉天津至车府而会于螣蛇，过造父，直趋附路、阁道、大陵、天船，渐下而南行，厯五车、天关、司怪、水府，傍东井入四渎，过阙邱、弧矢、天狗之墟，抵天社、海石之南，逾南舡、带海山、贯十字架、蜜蜂、傍马腹、经南门、络三角、▯杵而属于尾宿，是为带天一周。」以理推之，隐界自应有云汉，其所见当不诬。又谓云汉为无数小星，大陵、鬼宿中积尸亦然。考《天官书》言「星汉皆金之散气」，则星汉本同类，得此可以相证。又言「昴宿有三十六星，皆得之于窥逺镜者」。凡测而入表之星共一千三百四十七，防细无名者不与，其大小分为六等：内一等十六星，二等六十七星，三等二百零七星，四等五百零三星，五等三百三十八星，六等二百一十六星，悉具黄赤二道经纬度，列表二卷。
译外厨六星，现在只有五颗。张宿中的天庙十四星，现在全都不见。翼宿中的东瓯五星，现在全都不见。轸宿中的青邱七星，现在只有三颗。其中的军门、土司空、器府也都看不见了。又有古代没有而现在有的：策星旁边有客星，是神宗元年新出现的，先前大现在小；南极诸星，是古代所没有的，近年来航海的人到了赤道以南，往往能看到它们，于是测量了它们的经纬度。其余增补进去的星星非常多，都详细记载在恒星表中。书中论述说：“汉朝的星域从尾宿开始，分为两派，一派经过天江、南海、市楼，穿过宗人、宗星，渡过天津到达螣蛇；另一派由箕、斗、天弁、河鼓、左右旗，渡过天津到达车府，与螣蛇会合，经过造父，径直趋向附路、阁道、大陵、天船，逐渐向下向南行进，经过五车、天关、司怪、水府，沿着东井进入四渎，经过阙邱、弧矢、天狗的废墟，抵达天社、海石的南面，越过南船、带海山，穿过十字架、蜜蜂，沿着马腹，经过南门，环绕三角、杵，最终归属于尾宿，这就是环绕天空一周。”以道理推想，隐界自然应该有银河，他所看到的应当不是虚妄。又说银河是由无数小星组成的，大陵、鬼宿中的积尸星也是如此。考察《天官书》中说“星和银河都是金气的散布”，那么星和银河本来就是同类，得到这个可以相互印证。又说“昴宿有三十六颗星，都是借助望远镜观察得到的”。凡是测量并列入星表的星星共一千三百四十七颗，细微无名的不算在内，其大小分为六等：其中一等十六颗，二等六十七颗，三等二百零七颗，四等五百零三颗，五等三百三十八颗，六等二百一十六颗，全部具备黄道和赤道的经纬度，列表两卷。
续文献通考，明季西洋法入中国，崇祯元年所测诸星，悉具黄赤经纬度，载于《崇祯新书》。明史撮其大要入于天文志。今案马端临《象纬考》云：古今志天文者，述天官星之名义，大略皆同。两朝志亦出入晋、隋二史，但能言其去极若干度，某宿若干度为异，然亦惟赤道经纬度耳。西法所测悉具黄赤经纬度。至所上星圗其见界总星圗即一行《葢天圗也。然赤道以外众星疎宻之状，唐书已云与仰观小殊，则从赤道分为南北二圗岂非着圗之良法欤？《明史》云：恒星有古多今少、古有今无者。后汉书注引张衡《灵宪》云：三光有似珠玉，神守精存，丽其职而宣其明，及其衰，神歇精斁，于是乎有陨星。恒星之隐显有无，岂亦犹其説欤？梅大鼎《文集》云：西法黄道十二象与中土异，而囘囘与欧逻巴复自不同。至黄道内外之星，或以为六十象，或以为六十二象，而贯索一星，囘囘以为缺椀，欧逻巴以为冕旒，其余星名亦多互异。今所传之圗皆因西法所列而变从中法之星座星名，或以西星合古圗而有疑似，不敢辄定，遂并收之而有増附之星；或以古星求西圗而弗得其处，不能强合，遂芟去之而成古有今亡之星。要之，皆徐、李诸公译西星而酌为之，非西传之旧，此论最为明确。今又有即其增附之星收入本座而与古合者矣。惟大赞府，古无是星，步天歌云：「上卫少卫次上丞，后门东边大赞府。」葢或以垣墙丞卫诸星为赞襄之府，或讹辅为府，今不可考。至近南极诸星与隐界云汉理宜有之，广东诸省已有见者。
观承案紫宫垣十五星，东八而西七。若以大赞府为星名，则多一星而成十六星矣。宋志载石氏説，则东西两蕃总十六星。葢于西蕃七星内添一太尉星，亦非所谓大赞府也。可知大赞府只是虚句，而非星名也。
梅氏文鼎揆日候星纪要，大西儒测算，凡可见可状之星一千二十二，若防小者，或不常见者，或朦黑者，不与焉。其大小分为六等，人因其难以识认，尽假取人物之像以别其名【星非真有象也，但人借名之耳】毎合数星以成一像，凡四十八像，其多寡大小不等。在黄道北者二十一像：第一曰小熊，内有七星，外有一星；二曰大熊，内二十七，外八；三曰龙，凡三十一星；四曰黄帝，内十一，外二；五曰守熊人，内二十二，外一；六曰北冕旒，凡八星；七曰熊人，内二十九，外一；八曰琵琶，凡十星；九曰鴈鵞，内二十二，外一；其十曰岳母，凡十三星；十一曰大将，内二十六，外三；十二曰御车，凡十四星；十三曰医生，又曰逐蛇【一医常取蛇合药以救世，其星如人逐蛇状】内二十四，外五；十四曰毒蛇，凡十八星；十五曰箭，凡五星；十六曰日鸟【性喜视日】内九，外六；十七曰鱼将军【性好人间人歌乐即来听呼其名渐来就人溺水则载之岸边人取鱼彼即领众鱼至呼之彼先跃过网众鱼则罹网矣】凡十星；十八曰驹，凡四星；十九曰飞马，凡二十星；二十曰公主，凡二十四星；二十一曰三角形，凡四星。共在北者三百六十星：一等三，二等十八，三等八十四，四等一百七十，四五等五十八，六等十三，昏者十。在黄道中者十二像【即十二宫】一曰白羊，即春分清明，内十三，外五；二曰金牛，即谷雨立夏，内三十三，外十一；三曰双兄，即小满芒种，内十八，外七；四曰巨蟹，即夏至小暑，内九，外四；五曰狮子，即大暑立秋，内二十七，外八；六曰列女，即处暑白露，内二十六，外六；七曰天秤，即秋分寒露，内八，外九；八曰天蝎，即霜降立冬，内十一，外三；九曰人马，即小雪大雪，凡三十一星；十曰磨羯【羊头鱼尾】即冬至小寒，凡二十八星；十一曰宝瓶，即大寒立春，内四。十二外三十二，曰双鱼，即雨水惊蛰内三十四外四，共在中者三百四十六星：一等五，二等九，三等六十四，四等一百三十四，五等一百【缺】六，六等二十九。昏者三，在黄道南者十五。像一曰海兽，凡二十二星；二曰猎户，凡三十八星；三曰天河，凡三十
译续《文献通考》，明代末年西洋历法传入中国，崇祯元年所测量的各星，都具备黄道和赤道的经纬度，记载在《崇祯历书》中。《明史》摘取其主要内容列入《天文志》。现在考察马端临《象纬考》说：古今记载天文的史书，叙述星官名称和含义，大体都相同。宋、元两朝史书也出入于晋、隋两朝史书，但能说出距离北极多少度、某宿多少度作为区别，然而也只是赤道经纬度罢了。西洋历法所测量的，都具备黄道和赤道的经纬度。至于所呈上的星图，其可见界限的总星图就是一行《盖天图》。然而赤道以外众星疏密的情况，《唐书》已经说与仰观略有不同，那么从赤道分为南北两图，难道不是绘制星图的好方法吗？《明史》说：恒星有古代多现在少、古代有现在没有的。《后汉书》注引张衡《灵宪》说：日月星三光好像珠玉，神灵守护精气存在，履行其职责而彰显其光明，等到它们衰败，神灵歇息精气败坏，于是就有陨星。恒星的隐现有无，难道也像他的说法吗？梅文鼎《文集》说：西洋历法黄道十二象与中国不同，而回回历法与欧洲历法又各自不同。至于黄道内外的星，有的认为是六十象，有的认为是六十二象，而贯索这一颗星，回回历法认为是缺碗，欧洲历法认为是冕旒，其余星名也大多互相不同。现在所流传的星图都因为西洋历法所列而改变，采用中国历法的星座星名，有的因为西洋星与古图相似，不敢随意确定，于是都收录下来而有增附的星；有的因为古星在西洋图中找不到位置，不能强行吻合，于是删去而形成古代有现在亡的星。总之，都是徐光启、李之藻等人翻译西洋星而斟酌制定的，不是西洋传来的旧制，这个论断最为明确。现在又有将那些增附的星收入本座而与古图相合的了。只有大赞府，古代没有这颗星，《步天歌》说：“上卫少卫次上丞，后门东边大赞府。”大概是将垣墙丞卫诸星作为赞襄的府，或者将“辅”讹写为“府”，现在无法考证。至于靠近南极的诸星与隐界云汉，按理应该存在，广东等省已经有看见的。
观承按：紫宫垣十五星，东边八颗而西边七颗。如果把大赞府作为星名，就多了一颗星而成为十六颗星了。《宋史》记载石氏的说法，则东西两蕃总共十六颗星。大概是在西蕃七星内添加了一颗太尉星，也不是所谓的大赞府。可知大赞府只是虚句，而不是星名。
梅文鼎《揆日候星纪要》，大西儒测算，凡是可见可状的一千二十二颗星，如果太小，或不常见，或朦胧昏暗的，不计算在内。其大小分为六等，人们因为难以识别，全部借用人物形象来区别它们的名称【星并非真有形象，只是人们借用来命名罢了】每组合几颗星以形成一个形象，共四十八个形象，其多少大小不等。在黄道北边的二十一个形象：第一叫小熊，内有七星，外有一星；二叫大熊，内二十七，外八；三叫龙，共三十一星；四叫黄帝，内十一，外二；五叫守熊人，内二十二，外一；六叫北冕旒，共八星；七叫熊人，内二十九，外一；八叫琵琶，共十星；九叫雁鹅，内二十二，外一；十叫岳母，共十三星；十一叫大将，内二十六，外三；十二叫御车，共十四星；十三叫医生，又叫逐蛇【一位医生常取蛇合药以救世，其星像人追逐蛇的样子】内二十四，外五；十四叫毒蛇，共十八星；十五叫箭，共五星；十六叫日鸟【性喜看太阳】内九，外六；十七叫鱼将军【性好人间人歌乐即来听，呼其名渐来就人，溺水则载之岸边，人取鱼彼即领众鱼至，呼之彼先跃过网，众鱼则罹网矣】共十星；十八叫驹，共四星；十九叫飞马，共二十星；二十叫公主，共二十四星；二十一叫三角形，共四星。共在北边的三百六十颗星：一等三，二等十八，三等八十四，四等一百七十，四五等五十八，六等十三，昏暗的十。在黄道中的十二个形象【即十二宫】一叫白羊，即春分清明，内十三，外五；二叫金牛，即谷雨立夏，内三十三，外十一；三叫双兄，即小满芒种，内十八，外七；四叫巨蟹，即夏至小暑，内九，外四；五叫狮子，即大暑立秋，内二十七，外八；六叫列女，即处暑白露，内二十六，外六；七叫天秤，即秋分寒露，内八，外九；八叫天蝎，即霜降立冬，内十一，外三；九叫人马，即小雪大雪，共三十一星；十叫磨羯【羊头鱼尾】即冬至小寒，共二十八星；十一叫宝瓶，即大寒立春，内四。十二叫双鱼，即雨水惊蛰，内三十四外四，共在中间的三百四十六颗星：一等五，二等九，三等六十四，四等一百三十四，五等一百【缺】六，六等二十九。昏暗的三，在黄道南边的十五。形象一叫海兽，共二十二星；二叫猎户，共三十八星；三叫天河，共三十
四星；四曰天兎，凡十二星；五曰大犬，内十八外十一；六曰小犬，凡二星；七曰船，凡四十五星；八曰水蛇，内二十五外二；九曰酒缾，凡七星；十曰乌雅，凡七星；十一曰半人牛，凡三十七星；十二曰豺狼，凡十九星；十三曰大台，凡七星；十四曰南冕，凡十三星；十五曰南鱼，内十二外六，共在南者三百十六星：一等七，二等十八，三等六十四，等一百六十八，五等五十三，六等九。昏者一，三方共一千二十二星，分其大小：一等共十五，二等共四十五，三等共二百【缺】八，四等共四百七十，四五等共一百十七，六等共四十九。昏者共十四。新增十二像，系近南极之星：火鸟十，水委三，蛇首蛇腹蛇尾十五，小斗七，飞鱼七，南船五，海山六十，字架四，马尾四，马腹三，蜜蜂四，三角形三，海石五金鱼四，夹臼二，附臼一，异雀十，孔雀十，波斯十一，鸟喙六，鹤十二，共一百三十四星。据西书言，彼地天文家原载可见之星分为四十八象。后自宏治十年丁巳，有精于天文吴黙哥者行至极南，见有无名多星。复有西士安德肋者，亦见诸星之旁尚有白气二块如天汉者。嗣于明神宗十八年庚寅，有西士胡本笃始测定南极各星经纬度数，新增一十二像。至四十八年庚申，汤罗两公航海过赤道南三月有竒，见南极已髙三十余度，将前星一一对测经纬皆符。但据云一十二像今又有二十一名，何耶？
译四星；第四是天兔，共十二星；第五是大犬，内十八星外十一星；第六是小犬，共二星；第七是船，共四十五星；第八是水蛇，内二十五星外二星；第九是酒瓶，共七星；第十是乌鸦，共七星；第十一是半人牛，共三十七星；第十二是豺狼，共十九星；第十三是大台，共七星；第十四是南冕，共十三星；第十五是南鱼，内十二星外六星，总共在南方的三百一十六星：一等七颗，二等十八颗，三等六十四颗，四等一百六十八颗，五等五十三颗，六等九颗。黄昏时可见的一颗，三方总共一千二十二星，区分它们的大小：一等共十五颗，二等共四十五颗，三等共二百【缺】八颗，四等共四百七十颗，四等和五等共一百十七颗，六等共四十九颗。黄昏时可见的共十四颗。新增十二个星象，属于靠近南极的星星：火鸟十颗，水委三颗，蛇首、蛇腹、蛇尾十五颗，小斗七颗，飞鱼七颗，南船五颗，海山六十颗，字架四颗，马尾四颗，马腹三颗，蜜蜂四颗，三角形三颗，海石五金鱼四颗，夹臼二颗，附臼一颗，异雀十颗，孔雀十颗，波斯十一颗，鸟喙六颗，鹤十二颗，共一百三十四星。根据西方书籍记载，那里的天文学家原本记载可见的星星分为四十八个星象。后来从宏治十年丁巳年，有精通天文的吴默哥到达极南之地，看见有许多无名之星。又有西方人士安德肋，也看见这些星星旁边还有两块白色的气，像银河一样。随后在明神宗十八年庚寅年，有西方人士胡本笃开始测定南极各星的经纬度数，新增十二个星象。到四十八年庚申年，汤、罗两位先生航海越过赤道以南三个月有余，看见南极已经升高三十多度，将前面的星星一一对照测量经纬度都相符。但据说十二个星象现在又有二十一个，为什么呢？
蕙田案：南极旁诸星，自古未有。西人以目騐得之。
右恒星总论
中元北极紫防宫，北极五星在其中，大帝之坐，第二珠，第三之星，庶子居第一，号曰为太子，四为后宫，五天枢【史记·天官书：中宫天极星，其一明者大乙常居也，旁三星三公，或曰子属晋书·天文志：北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中，北极北辰最尊者也，其纽星天之枢也，第一星主月太子也，第二星主日帝王也，亦太乙之坐，谓最赤明者也，第三星主五星庶子也隋书·天文志：贾逵、张衡、蔡邕、王蕃、陆绩皆以北极纽星为枢，是不动处也，祖暅以仪凖候不动处在纽星之未，犹一度有余宋史·天文志：今清台测去极四度半宋两朝天文志：太子星去北极十五度，入心宿三度通志：其第四星为后宫，第五星为天枢，张衡云：二星并为后宫】
蕙田案：《史记》所云，其一明者，谓第二星也。云旁三星，即第一、第三、第四，附近大星者也。纽星最小，第五。《史记》未言，诸志以纽星当北辰。祖暅已觉其误。《宋中兴天文志》欲从纽星为第一数之初，一曰帝次，二曰后次，三曰妃次，四曰太子，乃其赤明者也。次五曰庶子，徒附会北辰之説，更改前人。夫纽星既非北辰，则帝星自取明大者，前人立义，似不可破。
左右四星是四辅
【星经》四辅四星抱北极枢星。《宋史·天文志》四辅四星在极星侧，去极各四度。《通志》张衡云：「抱极之细星也】
【星经：天一星在紫防宫门外，右星南为天帝之神，主战鬬，知吉凶。《宋两朝天文志》：天一去极二十度半，入亢宿一度半】
【星经》太一星在天一南半度。《宋两朝天文志》太一去极二十一度，入亢宿一度】
左枢【东一】右枢【西一】夹南门两面营卫一十五。上宰【东二】少尉【西二】两相对。少宰【东三】上辅【东四，宋志作上弼西三】次少辅【东五，宋志作少弼西四】上卫【东六西五】少卫【东七西六】次上丞【西七】后门西边大赞府门东唤作一少丞【东八】以次却向门前数。
【史记·天官书》：“环之匡卫十二星，藩臣皆曰紫宫。”《晋书·天文志》：“紫宫垣十五星，其西藩七，东藩八，在北斗北。一曰紫防，大帝之坐也，天子之常居也，主命主度也。一曰长垣，一曰天营，一曰旗，星为蕃卫，备蕃臣也。”《通志》张衡云：“紫防垣十五星，东藩八，西藩七。其东藩近阊阖门，第一星为左枢，第二星为上宰，第三星】
【为少宰，第四星为上辅，第五星为少辅，第六星为上卫，第七星为少卫，第八星为少丞。其西藩近阊阖门，第一星为右枢，第二星为少尉，第三星为上辅，第四星为少辅，第五星为上卫，第六星为少卫，第七星为上丞。两藩正南开，如门象，名阊阖门。《宋两朝天文志》：左骖枢去极二十七度半，入房宿一度；右骖枢去极二十一度，入亢宿八度】
隂德二星
隂德门里两黄聚
【星经》：隂德二星，在尚书西。《史记·天官书》：前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰隂德，或曰天一。《晋书·天文志》：尚书西二星，曰隂德，阳德主周急振抚。《宋史·天文志》：甘氏云：隂德外坐，在尚书右，阳德外坐，在隂德右，太隂太阳入垣翊卫也。《宋两朝天文志》：隂德二星，距东星去极十九度，入房宿二度】
尚书以次其位五
【星经》五尚书在东南维，主纳言，夙夜谘谋事也。”《晋书·天文志》：“门内东南维五星，曰尚书。”《宋史·天文志》：“在紫防东藩内，大理东北，一云在天柱右稍前。”《宋两朝天文志》：“距西南星去极一十九度，入尾宿十四】
女史柱史各一户
【星经》女史，一星在天柱下，柱史北，掌记禁中传漏动静，主时要事也。《晋书·天文志》：柱史北一星，曰女史，妇人之防者，主传漏，故汉有侍史。《宋两朝天文志》：女史去极十七度半，入斗宿二度】
【星经》柱下史，在北辰东，主左右史记，遇事也。《晋书·天文
译惠田按：南极旁边的众星，自古以来从未有过。西方人是用肉眼观察验证才发现的。
以上为恒星的总论。
中元北极紫微宫，北极五星在其中，大帝坐在第二星，第三星是庶子，第一星称为太子，第四星为后宫，第五星为天枢。【《史记·天官书》：中宫天极星，其中明亮的那颗是大乙常居之处，旁边的三颗星是三公，或者说属于子嗣。《晋书·天文志》：北极五星，钩陈六星，都在紫宫中，北极北辰是最尊贵的，它的纽星是天之枢纽，第一星主月、太子，第二星主日、帝王，也是太乙的座位，即最红亮的那颗星，第三星主五星、庶子。《隋书·天文志》：贾逵、张衡、蔡邕、王蕃、陆绩都认为北极纽星是枢，是不动的地方，祖暅用仪器观测，发现不动处在纽星之后，还有一度多。《宋史·天文志》：现在清台测量距离极星四度半。《宋两朝天文志》：太子星距离北极十五度，进入心宿三度。《通志》：那第四星是后宫，第五星是天枢，张衡说：这两颗星合称为后宫。】
惠田按：《史记》所说的“其中明亮的那颗”，指的是第二星。所说的“旁边的三颗星”，就是第一、第三、第四星，靠近大星的。纽星最小，是第五星。《史记》没有提及，各志书把纽星当作北辰。祖暅已经察觉这是错误的。《宋中兴天文志》想从纽星开始作为第一星来数，一是帝次，二是后次，三是妃次，四是太子，即那红亮的星。第五是庶子，只是附会北辰的说法，更改前人的观点。既然纽星不是北辰，那么帝星自然选取明亮大的，前人确立的观点，似乎不可推翻。
左右四星是四辅。
【《星经》：四辅四星环绕北极枢星。《宋史·天文志》：四辅四星在极星旁边，距离极星各四度。《通志》张衡说：“是环绕极星的细小星星。”】
【《星经》：天一星在紫微宫门外，右星南边是天帝之神，主管战争，预知吉凶。《宋两朝天文志》：天一距离极星二十度半，进入亢宿一度半。】
【《星经》：太一星在天一南边半度。《宋两朝天文志》：太一距离极星二十一度，进入亢宿一度。】
左枢【东一】右枢【西一】夹南门两面营卫一十五。上宰【东二】少尉【西二】两相对。少宰【东三】上辅【东四，宋志作上弼西三】次少辅【东五，宋志作少弼西四】上卫【东六西五】少卫【东七西六】次上丞【西七】后门西边大赞府门东唤作一少丞【东八】以次却向门前数。
【《史记·天官书》：“环绕它的匡卫十二星，藩臣都称为紫宫。”《晋书·天文志》：“紫宫垣十五星，西藩七颗，东藩八颗，在北斗北边。一叫紫微，是大帝的座位，天子常居之处，主管命运和法度。一叫长垣，一叫天营，一叫旗，星是藩卫，防备藩臣。”《通志》张衡说：“紫微垣十五星，东藩八颗，西藩七颗。那东藩靠近阊阖门，第一星是左枢，第二星】
【是少宰，第四星是上辅，第五星是少辅，第六星是上卫，第七星是少卫，第八星是少丞。那西藩靠近阊阖门，第一星是右枢，第二星是少尉，第三星是上辅，第四星是少辅，第五星是上卫，第六星是少卫，第七星是上丞。两藩正南开，像门的样子，名叫阊阖门。《宋两朝天文志》：左骖枢距离极星二十七度半，进入房宿一度；右骖枢距离极星二十一度，进入亢宿八度。】
阴德二星
阴德门里两黄聚
【《星经》：阴德二星，在尚书西边。《史记·天官书》：前列正对斗口三星，随着北端弯曲，若隐若现，叫阴德，或者叫天一。《晋书·天文志》：尚书西边二星，叫阴德，阳德主管周济急难、振恤抚恤。《宋史·天文志》：甘氏说：阴德外坐，在尚书右边，阳德外坐，在阴德右边，太阴太阳进入垣内护卫。《宋两朝天文志》：阴德二星，距离东星距离极星十九度，进入房宿二度。】
尚书依次排列五位
【《星经》：五尚书在东南维，主管纳言，早晚咨询谋划事务。《晋书·天文志》：“门内东南维五星，叫尚书。”《宋史·天文志》：“在紫微东藩内，大理东北，一说在天柱右边稍前。”《宋两朝天文志》：“距离西南星距离极星十九度，进入尾宿十四度。”】
女史柱史各一户
【《星经》：女史，一星在天柱下，柱史北边，掌管记录禁中传漏动静，主管时令要事。《晋书·天文志》：柱史北边一星，叫女史，是妇女的表率，主管传漏，所以汉代有侍史。《宋两朝天文志》：女史距离极星十七度半，进入斗宿二度。】
【《星经》：柱下史，在北辰东边，主管左右史记，遇事。《晋书·天文
志》：极东一星，曰柱下史。《宋史·天文志》一云：在天柱前，司上帝之言动。《宋两朝天文志》：去极十八度，入斗宿十三度】
译《志》记载：最东边有一颗星，名叫柱下史。《宋史·天文志》又说：它位于天柱星的前方，掌管上帝的言语和行动。《宋两朝天文志》记载：距离北极星十八度，进入斗宿十三度。
御女四星【今无】
天柱五星【今无】
御女四星五天柱
【星经》：「御女四星，在钩陈北，主天子八十一御妻也。妃后之官。」《晋书·天文志》：「钩陈北四星，曰女御，宫八十一御妻之象也。」《宋史·天文志》：「女御四星，在大帝北，一云在钩陈腹，一云在帝坐东北，御妻之象也。」《宋两朝天文志》：「距西南星，去极一十三度半，入奎一度】
【星经】天柱五星在紫防宫内，近东垣，主建教。《晋书·天文志》：「东垣下五星，曰天柱。」《宋史·天文志》：「一曰在五帝左稍前。」《宋两朝天文志》：「距东南星，去极十三度半，入危宿初度】
大理二星【今无】
大理两星隂德边
【星经》：大理二星，在宫门内，主刑狱事也。《晋书·天文志》：宫门左星内二星，曰大理。《宋史·天文志》一云：在尚书前。《宋两朝天文志》：距东星去极二十三度半，入心宿五度】
句陈尾指北极颠，句陈六星，六甲前，天皇独在句陈里【星经：句陈六星，在五帝下，为后宫大帝正妃，又主天子六军将军，又主三公。史记·天官书：天极星后句四星，末大星正妃，余三星后宫之属也。宋史·天文志：六星比陈，象六宫之化，其端大星曰元始，余星乘之曰庶妾。宋两朝天文志：去极六度半，入壁宿五度】
【星经》六甲六星，在华葢之下，杠星之旁。《晋书·天文志》：「华葢杠旁六星，曰六甲。」《宋两朝天文志》：「距南星去极一十五度，入奎宿四度】
【星经》天皇大帝一星，在句陈中央也，不记数，皆是一星，在五帝前坐，其神曰耀魄宝。《晋书·天文志》钩陈口中一星，曰天皇大帝。《宋两朝天文志》去极八度半，入室宿十一度】
五帝内座五星【今无】
五帝内座后门是
【星经》：「五帝内座，在华葢下，覆帝座也。五帝同座也。」《晋书·天文志》：「华葢下五星，曰五帝内座，设叙顺帝所居也。」《宋两朝天文志》：「距中大星，去极十二度半，入室宿六度】
华葢并杠，十六星，杠作柄，象华葢形。
【星经》：“华葢十六星，在五帝座上。杠九星，为华葢之柄也。上七星，为庶子之官。”《晋书·天文志》：“大帝上九星，曰华葢，所以覆蔽大帝之坐也。葢下九星，曰杠，葢之柄也。”《宋史·天文志》：“华葢七星，杠九星，如葢有柄下垂，以覆大帝之坐也，在紫防宫，临句陈之上。”《宋两朝天文志》：“距中大星，夫极二十六度，入娄宿四度】
葢上连连，九个星名，曰传舎，如连丁。
【星经》传：「舍九星在华葢上，奚仲北，近天河，主賔客之馆。」《宋两朝天文志》：「距西第四星，去极二十八度半，入胃宿五度】
垣外左右各六珠，右是内阶，左天厨。
【星经】内阶六星，在文昌北。《晋书·天文志》：文昌北六星，曰内阶，天皇之陛也。《宋史·天文志》：在文昌东北。宋两朝《天文志》：距西南星，去极二十三度，入井宿二十六度】
【星经》：天厨六星，在紫防宫东北维，近传舍北，百官厨，今光禄厨像之。《晋书·天文志》：东北维外六星，曰天厨。《宋史·天文志》：在扶筐北。《宋两朝天文志》：距大星去极二十四度，入斗宿二十二度】
阶前八星名八谷
【晋书·天文志》：“诸王西八星，曰八谷，主候嵗八谷。”《隋书·天文志》：“厉石北八星，曰八谷。”《宋史·天文志》：“八谷八星，在华葢西，五车北，一曰在诸王西。武宻曰：主候嵗丰俭。一稻，二黍，三大麦，四小麦，五大豆，六小豆，七粟，八麻。”甘氏曰：“八谷在宫北门之右，司亲耕，司候嵗，司尚食。”《宋两朝天文志》：“距西南星，去极三十一度半，入毕宿三度】
厨下五个天棓宿
【星经：天棓五星入氐一度，去北辰二十八度。《史记·天官书》：紫宫右五星曰天棓。《晋书·天文志》：天棓五星在女牀北，天子先驱也。抢棓皆所以备非常也。宋两朝天文
译御女四星【现已不可见】
天柱五星【现已不可见】
御女四星，五天柱
《星经》记载：“御女四星，位于钩陈的北面，主管天子八十一位御妻。这是妃嫔后妃的星官。”《晋书·天文志》记载：“钩陈北面的四星，称为女御，象征宫中八十一位御妻。”《宋史·天文志》记载：“女御四星，位于大帝的北面，一说在钩陈腹部，一说在帝座的东北方，象征御妻。”《宋两朝天文志》记载：“以西南方的星为距星，距离北极星十三度半，进入奎宿一度。”
《星经》记载：天柱五星位于紫微宫内，靠近东垣，主管建立教化。《晋书·天文志》记载：“东垣下方的五星，称为天柱。”《宋史·天文志》记载：“一说位于五帝左侧稍前方。”《宋两朝天文志》记载：“以东南方的星为距星，距离北极星十三度半，进入危宿初度。”
大理二星【现已不可见】
大理两星，位于阴德星旁边
《星经》记载：大理二星，位于宫门内，主管刑狱事务。《晋书·天文志》记载：宫门左侧星内的二星，称为大理。《宋史·天文志》记载：一说位于尚书星的前方。《宋两朝天文志》记载：以东方的星为距星，距离北极星二十三度半，进入心宿五度。
句陈的尾部指向北极的顶端，句陈六星，六甲星的前方，天皇大帝独自位于句陈之中。《星经》记载：句陈六星，位于五帝下方，作为后宫大帝的正妃，又主管天子六军的将军，又主管三公。《史记·天官书》记载：天极星后面的四星，末端的大星是正妃，其余三星属于后宫。《宋史·天文志》记载：六星排列如阵，象征六宫的教化，其中端部的大星称为元始，其余星伴随其后称为庶妾。《宋两朝天文志》记载：距离北极星六度半，进入壁宿五度。
《星经》记载：六甲六星，位于华盖之下，杠星的旁边。《晋书·天文志》记载：“华盖杠星旁边的六星，称为六甲。”《宋两朝天文志》记载：“以南方的星为距星，距离北极星十五度，进入奎宿四度。”
《星经》记载：天皇大帝一星，位于句陈中央，不记录数量，都是一颗星，坐在五帝前方，其神灵称为耀魄宝。《晋书·天文志》记载：钩陈口中的一星，称为天皇大帝。《宋两朝天文志》记载：距离北极星八度半，进入室宿十一度。
五帝内座五星【现已不可见】
五帝内座，位于后门处
《星经》记载：“五帝内座，位于华盖下方，覆盖在帝座之上。五帝同座。”《晋书·天文志》记载：“华盖下方的五星，称为五帝内座，是安排顺帝居住的地方。”《宋两朝天文志》记载：“以中间的大星为距星，距离北极星十二度半，进入室宿六度。”
华盖和杠星，共十六星，杠星作为柄，形状像华盖。
《星经》记载：“华盖十六星，位于五帝座上方。杠九星，作为华盖的柄。上方的七星，是庶子的星官。”《晋书·天文志》记载：“大帝上方的九星，称为华盖，用来覆盖遮蔽大帝的座位。华盖下方的九星，称为杠，是华盖的柄。”《宋史·天文志》记载：“华盖七星，杠九星，如同有柄的伞下垂，用来覆盖大帝的座位，位于紫微宫，临于句陈之上。”《宋两朝天文志》记载：“以中间的大星为距星，距离北极星二十六度，进入娄宿四度。”
华盖上方相连，有九颗星，名称叫传舍，形状像连在一起的丁字。
《星经》记载：传舍九星位于华盖上方，奚仲星的北面，靠近天河，主管宾客的馆舍。《宋两朝天文志》记载：“以西方的第四颗星为距星，距离北极星二十八度半，进入胃宿五度。”
垣墙外左右各六颗星，右边是内阶，左边是天厨。
《星经》记载：内阶六星，位于文昌星的北面。《晋书·天文志》记载：文昌星北面的六星，称为内阶，是天皇的台阶。《宋史·天文志》记载：位于文昌星的东北方。《宋两朝天文志》记载：以西南方的星为距星，距离北极星二十三度，进入井宿二十六度。
《星经》记载：天厨六星，位于紫微宫东北方的角隅，靠近传舍的北面，是百官的厨房，现在光禄寺的厨房就是模仿它。《晋书·天文志》记载：东北方角隅外的六星，称为天厨。《宋史·天文志》记载：位于扶筐星的北面。《宋两朝天文志》记载：以大星为距星，距离北极星二十四度，进入斗宿二十二度。
台阶前方八颗星，名称叫八谷
《晋书·天文志》记载：“诸王星西面的八星，称为八谷，主管观测当年八种谷物的收成。”《隋书·天文志》记载：“厉石星北面的八星，称为八谷。”《宋史·天文志》记载：“八谷八星，位于华盖西面，五车星北面，一说在诸王星西面。武密说：主管观测当年的丰歉。一稻，二黍，三大麦，四小麦，五大豆，六小豆，七粟，八麻。”甘氏说：“八谷位于宫门北门的右侧，主管亲近耕作，主管观测年成，主管尚食。”《宋两朝天文志》记载：“以西南方的星为距星，距离北极星三十一度半，进入毕宿三度。”
天厨下方五颗星，名称叫天棓
《星经》记载：天棓五星，进入氐宿一度，距离北极星二十八度。《史记·天官书》记载：紫宫右侧的五星称为天棓。《晋书·天文志》记载：天棓五星位于女床星的北面，是天子的先驱。抢和棓都是用来防备非常事件的。《宋两朝天文志》
天牀六星左枢在
【星经天牀六星在宫门外。宋史·天文志一曰：在二枢之间。宋两朝天文志：距西南星去枢二十二度，入氐宿二度半】
内厨二星【今无】
内厨两星右枢对
【星经》内厨二星，在西北角。《晋书·天文志》西南角外二星，曰内厨。《宋两朝天文志》距西南星去极十九度半，入轸宿十一度】
文昌斗上，半月形，稀疎分明，六个星。
【星经】文昌六星，如半月形，在北斗魁前。天府主营，计天下事。其六星各有名：六司、法大理。《史记·天官书》：斗魁戴匡六星，曰文昌宫。一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。《晋书·天文志》：文昌六星，天之六府也，主集计天道。一曰上将，大将军建威武；二曰次将，尚书正左右；三曰贵相，太常理文绪；四曰司禄，司中司隷赏功进；五曰司命，司怪太史主灭咎；六曰司冦，大理佐理宝。所谓一者，起北斗魁前，近内阶者也。《宋两朝天文志》：距西南星，去极三十四度半，入栁宿二度半】
文昌之下曰三师
【晋书·天文志】魁第一星西三星，曰三公。宋两朝《天文志》：距西星去极二十一度，入张宿初度半】太尊一星。
太尊只向三公明
【晋书·天文志】中台之北一星，曰太尊，贵戚也】
天牢六星【今一星】
天牢六星太尊边
【星经》天牢六星，在北斗魁下，贵人牢。《宋史·天文志》：「甘氏云，贱人之牢也。」《宋两朝天文志》：「距西北星，去极二十八度半，入张宿六度】
太阳守一星
势四星【今无】
太阳之守四势前
【星经：太阳守在西北，主大臣、大将，备天下不虞，入张十三度，去北极四十五度。《宋史·天文志》：太阳守一星，在相星西北，斗第三星西南，大将大臣之象。一曰在下台北，太尉官也，在朝少傅行大司马者。《晋书·天文志》：太阳守西北四星，曰势，势腐刑人也。《宋史·天文志》：一曰在玑星北，主助宣王命，内常侍官也。《宋两朝天文志》：去极三十一度，入翼宿二度】
蕙田案：势四星，宋两朝志不载，距星。
宰相一星
一个宰相太阳侧
【星经》相星在北斗南，入翼一度，去北辰三十一度。《宋史·天文志》：相一星在北斗第四星南，一曰在中斗文昌之南，在朝少师行太宰者。《宋两朝天文志》：去极三十三度，入轸宿四度】
更有三公相西偏
【星经》三公三星在斗柄东。《晋书·天文志》：杓南三星及魁第一星西三星，皆曰三公。《宋史·天文志》：三公三星在北斗杓南，及魁第一星西，一云在斗柄东，为太尉、司徒、司空之象；在魁西者，名三师。《宋两朝天文志》：距东星去极三十五度少，入角宿六度】
元戈一星
即是元戈一星圜
【星经》：「元戈一星，在招摇北，一名巨戈，入氐一度，去北辰四十二度。」《隋书·天文志》：「元戈二星，在招摇北。」《宋史·天文志》：「天戈一星，又名元戈】
天理四星斗里暗
【星经》天理四星在北斗魁中，主贵人，牢为执法官。《晋书·天文志》：「魁中四星为贵人之牢，曰天理也。」《宋两朝天文志》：「距东南星，去极二十八度，入翼宿九度】
辅一星
辅星近着开阳淡
【星经】辅星，象亲近大臣。《晋书·天文志》：辅星傅乎开阳，所以佐斗成功，丞相之象也。《隋书·天文志》：辅一星在太防北，又曰主危正矫不平。《宋史·天文志》：北斗第八星曰弼星，在第七星右，不见，《汉志》主幽州。第九星曰辅星，在第六星左，常见，《汉志》主并州。案北斗与辅星为八，而《汉志》云九星，武宻及杨维德皆采用之。《史记·索隐》云：北斗星间相去各九千里，其二隂星不见者相去八千里。而丹元子《步天歌》亦云九星，《汉书》必有所本矣。《宋两朝天文志》：去极三十度，入角宿三度】
北斗之宿，七星。明第一，主帝名枢。精第二，第三
译天牀六星，左枢位于其旁。
【《星经》记载：天牀六星位于宫门之外。《宋史·天文志》说：位于二枢之间。《宋两朝天文志》记载：距离西南星，距北极星二十二度，进入氐宿二度半】
内厨二星【现今已不可见】
内厨两星，与右枢相对。
【《星经》记载：内厨二星，位于西北角。《晋书·天文志》记载：西南角外侧的两颗星，叫做内厨。《宋两朝天文志》记载：距离西南星，距北极星十九度半，进入轸宿十一度】
文昌六星位于北斗魁星之上，呈半月形状，稀疏而分明，共有六颗星。
【《星经》记载：文昌六星，形状如半月，位于北斗魁星之前。天府星主管谋划，计算天下事务。这六颗星各有名称：六司、法大理。《史记·天官书》记载：北斗魁星上方有六颗星，称为文昌宫。第一颗叫上将，第二颗叫次将，第三颗叫贵相，第四颗叫司命，第五颗叫司中，第六颗叫司禄。《晋书·天文志》记载：文昌六星，是天上的六府，主管汇集计算天道。第一颗叫上将，象征大将军建立威武；第二颗叫次将，象征尚书端正左右；第三颗叫贵相，象征太常治理文事；第四颗叫司禄，司中、司隶负责奖赏功绩、晋升官员；第五颗叫司命，司怪、太史负责消除灾祸；第六颗叫司寇，大理协助治理珍宝。所谓第一颗，是指从北斗魁星之前开始，靠近内阶的那颗星。《宋两朝天文志》记载：距离西南星，距北极星三十四度半，进入柳宿二度半】
文昌之下称为三师。
【《晋书·天文志》记载：魁星第一颗星的西方有三颗星，称为三公。《宋两朝天文志》记载：距离西星，距北极星二十一度，进入张宿初度半】太尊一星。
太尊只对着三公明亮。
【《晋书·天文志》记载：中台的北方有一颗星，叫太尊，象征贵戚】
天牢六星【现今仅见一星】
天牢六星位于太尊旁边。
【《星经》记载：天牢六星，位于北斗魁星之下，是贵人的牢狱。《宋史·天文志》记载：“甘氏说，是贱人的牢狱。”《宋两朝天文志》记载：“距离西北星，距北极星二十八度半，进入张宿六度】
太阳守一星。
势四星【现今已不可见】
太阳守位于四势之前。
【《星经》记载：太阳守在西北方，主管大臣、大将，防备天下意外之事，进入张宿十三度，距北极星四十五度。《宋史·天文志》记载：太阳守一星，位于相星西北，斗第三星西南，是大将大臣的象征。一说位于下台北方，是太尉的官位，在朝廷中由少傅行使大司马职权。《晋书·天文志》记载：太阳守西北有四颗星，叫势，势象征受腐刑的人。《宋史·天文志》记载：一说位于玑星北方，主管辅助宣达王命，是内常侍的官位。《宋两朝天文志》记载：距北极星三十一度，进入翼宿二度】
蕙田按语：势四星，《宋两朝天文志》没有记载其距星。
宰相一星。
一个宰相位于太阳守旁边。
【《星经》记载：相星位于北斗南方，进入翼宿一度，距北极星三十一度。《宋史·天文志》记载：相一星位于北斗第四星南方，一说位于中斗文昌的南方，在朝廷中由少师行使太宰职权。《宋两朝天文志》记载：距北极星三十三度，进入轸宿四度】
还有三公位于相星西侧。
【《星经》记载：三公三星位于斗柄东方。《晋书·天文志》记载：杓南三星以及魁第一星西边的三星，都叫三公。《宋史·天文志》记载：三公三星位于北斗杓南，以及魁第一星西边，一说位于斗柄东方，象征太尉、司徒、司空；位于魁星西边的，名叫三师。《宋两朝天文志》记载：距离东星，距北极星三十五度稍少，进入角宿六度】
元戈一星。
即是元戈一星，形状圆润。
【《星经》记载：“元戈一星，位于招摇北方，又名巨戈，进入氐宿一度，距北极星四十二度。”《隋书·天文志》记载：“元戈二星，位于招摇北方。”《宋史·天文志》记载：“天戈一星，又名元戈】
天理四星在斗中昏暗。
【《星经》记载：天理四星位于北斗魁星之中，主管贵人，牢狱为执法官。《晋书·天文志》记载：“魁星中的四颗星是贵人的牢狱，叫天理。”《宋两朝天文志》记载：“距离东南星，距北极星二十八度，进入翼宿九度】
辅一星。
辅星靠近开阳，光芒淡弱。
【《星经》记载：辅星，象征亲近的大臣。《晋书·天文志》记载：辅星附着于开阳，用来辅助北斗完成功业，是丞相的象征。《隋书·天文志》记载：辅一星位于太防北方，又说主管纠正危正不平之事。《宋史·天文志》记载：北斗第八星叫弼星，在第七星右侧，不可见，《汉书》记载主管幽州。第九星叫辅星，在第六星左侧，常可见，《汉书》记载主管并州。按北斗与辅星共为八星，而《汉书》说是九星，武密及杨维德都采用了这一说法。《史记·索隐》说：北斗星之间相距各九千里，其中两颗阴星不可见的相距八千里。而丹元子《步天歌》也说九星，《汉书》必定有所依据。《宋两朝天文志》记载：距北极星三十度，进入角宿三度】
北斗的星宿，共有七星。第一颗明亮，主宰帝王，名叫枢。第二颗精微，第三颗
璇玑星。第四名权，第五衡。开阳，摇光六七名。
【星经：北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。魁四星为璇玑，杓三星为玉衡。齐七政，斗为人君号令之主，出号施令，布政天中，临制四方。第一名天枢，亦曰政星，也是天子象。第二名璇，女主之位。第三名玑，亦名令星。第四名权，为伐。第五名衡，为杀。第六名开阳。第七名摇光，亦为应星。枢入张一度，去北辰十八度也。衡去极十五度，去辰十一度。斗第六七指角，第四五六指南斗，第一二指觜。史记·天官书：北斗七星，所谓璇玑玉衡，以齐七政。杓擕龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓，杓自华以西南。夜半建者衡，衡殷中州河济之间。平旦建者魁，魁海岱以东北也。斗为帝车，运于中央，临制四方，分隂阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。晋书·天文志：北斗七星在太防北。魁第一星曰天枢，二曰璇，三曰玑，四曰权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光。一至四为魁，五至七为杓。枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。石氏曰：第一曰正星，主阳徳，天子之象也。二曰法星，主隂形，女主之位也。三曰令星，四曰伐星，五曰杀星，六曰危星，七曰部星，亦曰应星。又一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。又曰：一主秦，二主楚，三主梁，四主吴，五主燕，六主趟，七主齐。宋史·天文志一：汉志主徐州，二主益州，三主冀州，四主荆州，五主兖州，六主▯州，七主豫州。宋两朝天文志：天枢去极二十三度半，入张宿十度。摇光去枢三十五度，入角宿九度】
译璇玑星。第四颗星名为权，第五颗星名为衡。开阳、摇光分别是第六、第七颗星。
《星经》记载：北斗七星被称为七政，是天上的诸侯，也象征帝王的车辆。魁部的四颗星为璇玑，杓部的三颗星为玉衡。北斗七星协调七政，作为人君发布号令的主宰，颁布政令，在天中施行教化，统御四方。第一颗星名为天枢，也叫政星，象征天子。第二颗星名为璇，是女主的位置。第三颗星名为玑，也叫令星。第四颗星名为权，主征伐。第五颗星名为衡，主杀戮。第六颗星名为开阳。第七颗星名为摇光，也叫应星。天枢星进入张宿一度，距离北极星十八度。玉衡星距离北极星十五度，距离北辰十一度。北斗第六、第七颗星指向角宿，第四、第五、第六颗星指南斗，第一、第二颗星指向觜宿。
《史记·天官书》记载：北斗七星，就是所谓的璇玑玉衡，用来协调七政。杓部挟持龙角，衡部居中对应南斗，魁部枕着参宿之首。黄昏时北斗杓部所指的方向，从华山往西南延伸。半夜时北斗衡部所指的方向，正对着中州黄河、济水之间。清晨时北斗魁部所指的方向，是海岱往东北的方向。北斗作为帝车，运转于中央，统御四方，划分阴阳，建立四季，均衡五行，推移节气，确定历法，这些都系于北斗。
《晋书·天文志》记载：北斗七星位于太微垣以北。魁部第一颗星叫天枢，第二颗叫璇，第三颗叫玑，第四颗叫权，第五颗叫玉衡，第六颗叫开阳，第七颗叫摇光。第一至第四颗星为魁，第五至第七颗星为杓。天枢代表天，璇代表地，玑代表人，权代表时，玉衡代表音，开阳代表律，摇光代表星。石氏说：第一颗星叫正星，主阳德，是天子的象征。第二颗星叫法星，主阴形，是女主的位置。第三颗星叫令星，第四颗星叫伐星，第五颗星叫杀星，第六颗星叫危星，第七颗星叫部星，也叫应星。又说：第一颗星主天，第二颗星主地，第三颗星主火，第四颗星主水，第五颗星主土，第六颗星主木，第七颗星主金。又说：第一颗星主秦，第二颗星主楚，第三颗星主梁，第四颗星主吴，第五颗星主燕，第六颗星主赵，第七颗星主齐。
《宋史·天文志一》记载：汉代记载第一颗星主徐州，第二颗星主益州，第三颗星主冀州，第四颗星主荆州，第五颗星主兖州，第六颗星主青州，第七颗星主豫州。《宋两朝天文志》记载：天枢星距离北极星二十三度半，进入张宿十度。摇光星距离天枢星三十五度，进入角宿九度。
摇光左三天枪红
【星经：天枪三星，在北斗柄东，主天锋武备。在紫防宫右以御也。《史记·天官书》：紫宫左三星，曰天枪。《晋书·天文志》：天枪，一曰天钺。《宋两朝天文志》：距大星去极三十二度半，入氐宿初度】
蕙田案：通志、文献通考俱无此一句，今《协纪辨方书》有之。
观承案末句有天枪星，自宜补入。但红字非韵，应是横字，以北地声相近而致讹耳。若古韵，则红亦可读横，然此歌本不用古韵，不宜独叶此字，似当正作横字为允。
紫防垣合象【中央黑防近天枢星为赤极】
【宋史·天文志】案《步天歌》载中宫紫防垣经星常宿可名者三十五坐，积数一百六十有四，而《晋志》所载太尊、天戈、天枪、天棓，皆属太防垣，八谷八星在天市垣，与《步天歌》不同】
蕙田案：晋志无以中官诸星分属三垣之説，以八谷属天市，尤于方位不合，説见下。
右紫防垣
上元太防宫，昭昭列象在苍穹。端门，只是门之中。左右执法，门西东。
【今测左执法黄经九宫初度二十六分，纬北一度二十五分】
【右执法黄经八宫二十二度四十二分，纬北初度四十三分；赤经八宫二十三度三十五分，纬北三度三十四分】
【史记·天官书》：「衡太防，三光之廷，匡卫十二星，藩臣西将，东相，南四星执法，中端门，门左右掖门。」《晋书·天文志》：「太防，天子庭也，五帝之座也。一曰太防为衡，衡主平也。又为天庭理法平辞监升授德列宿受符诸神考节舒情稽疑也。南蕃中二星间曰端门，东曰左执法，廷尉之象也；西曰右执法，御史大夫之象也。执法所以举刺凶奸者也。」《宋两朝天文志》：「右执法去极八十四度，入翼宿十二度半；左执法去极八十六度，入轸宿初度半。」《通志》：「太防垣在翼轸北】
门左皂衣一谒者
【晋书·天文志》左执法东北一星，曰竭者，主赞賔客也。《宋史·天文志》《乾象新书》在太防垣门内，左执法。《北宋两朝天文志》去极八十三度，入轸宿一度】
以次即是乌三公
【晋书·天文志》：「谒者东北三星，曰三公，内坐朝会之所居也。」《宋两朝天文志》：「距东星去极八十四度半，入轸六度】
三黑九卿公背旁
【晋书·天文志》三公北三星，曰九卿，内坐治万事。《宋史·天文志》乾象新书，在内五诸侯南。《宋两朝天文志》距西北星，去极七十五度，入轸七度】
【晋书·天文志》九卿西五星，曰内五诸侯，内侍天子，不之国也。《宋史·天文志》《乾象新书》在郎位南。《宋两朝天文志》距西星去极七十度，入轸一度】
四个门西主轩屏
【今测内屏一星，黄经八宫一十八度五十四分，纬北六度零七分，赤经八宫二十二度一十四分，纬北一十度零一分。二星，黄经八宫一十九度四十三分，纬北四度三十七分。三星，黄经八宫二十三度一十七分，纬北八度三十四分。四星，黄经八宫二十三度一十七分，纬北六度一十分】
【晋书·天文志》：“屏四星，在端门之内，近右执法。屏所以壅蔽帝庭也。”《宋两朝天文志》：“距西南星，去极八十度，入翼十度】
五帝内坐于中正
【今测五帝座大星，黄经八宫一十七度一十三分，纬北一十二度一十八分；赤经八宫二十三度一十三分，纬北一十六度二十一分】
【晋书·天文志》：「黄帝坐，在太防十含枢纽之神也。四帝星侠，黄帝坐，东方苍帝灵威仰之神也；南方赤帝赤熛怒之神也；西方白帝白招拒之神也；北方黑帝叶光纪之神也。」《宋两朝天文志》：「距中大星，去极七十一度半，入翼十一度】
幸臣太子并从官乌列帝后从东定。
【晋书·天文志》五帝坐北一星，曰太子，帝储也。太子北一星，曰从官，侍臣也。帝坐东北一星，曰幸臣。《宋两朝天文志》太子一星，去极六十六度半，入翼十一度半；从官一星，去极六十四度，入翼八度半；幸臣一星，去极六十六度半，入翼十五度】
郎将虎贲
译摇光左侧，三天枪星呈红色。
【《星经》记载：天枪三星，位于北斗斗柄的东边，主管天界的锋刃和武备。在紫微宫右侧以进行防御。《史记·天官书》记载：紫宫左侧三星，叫做天枪。《晋书·天文志》记载：天枪，又名天钺。《宋两朝天文志》记载：距离大星去极三十二度半，进入氐宿初度】
蕙田按语：《通志》、《文献通考》都没有这一句，现在《协纪辨方书》中有。
观承按语：末句有天枪星，自然应当补入。但“红”字不押韵，应该是“横”字，因为北方语音相近而导致讹误罢了。如果是古韵，那么“红”也可以读作“横”，然而这首歌曲本来不用古韵，不应该唯独在这里押韵，似乎应当改正作“横”字才恰当。
紫微垣合象【中央黑防靠近天枢星为赤极】
【《宋史·天文志》按语：《步天歌》记载中宫紫微垣经星常宿可命名的有三十五座，积数一百六十四，而《晋志》所记载的太尊、天戈、天枪、天棓，都属于太微垣，八谷八星在天市垣，与《步天歌》不同】
蕙田按语：《晋志》没有将中宫诸星分属三垣的说法，将八谷归属于天市，尤其与方位不合，说法见下文。
右紫微垣
上元太微宫，昭昭列象在苍穹。端门，只是门的中部。左右执法，门西东。
【今测左执法黄经九宫初度二十六分，纬北一度二十五分】
【右执法黄经八宫二十二度四十二分，纬北初度四十三分；赤经八宫二十三度三十五分，纬北三度三十四分】
【《史记·天官书》记载：“衡太微，三光之廷，匡卫十二星，藩臣西将，东相，南四星执法，中端门，门左右掖门。”《晋书·天文志》记载：“太微，天子庭也，五帝之座也。一曰太微为衡，衡主平也。又为天庭理法平辞监升授德列宿受符诸神考节舒情稽疑也。南蕃中二星间曰端门，东曰左执法，廷尉之象也；西曰右执法，御史大夫之象也。执法所以举刺凶奸者也。”《宋两朝天文志》记载：“右执法去极八十四度，入翼宿十二度半；左执法去极八十六度，入轸宿初度半。”《通志》记载：“太微垣在翼轸北”】
门左皂衣一谒者
【《晋书·天文志》记载：左执法东北一星，曰谒者，主管赞引宾客。《宋史·天文志》《乾象新书》记载：在太微垣门内，左执法。《北宋两朝天文志》记载：去极八十三度，入轸宿一度】
以次即是乌三公
【《晋书·天文志》记载：“谒者东北三星，曰三公，内坐朝会之所居也。”《宋两朝天文志》记载：“距东星去极八十四度半，入轸六度”】
三黑九卿公背旁
【《晋书·天文志》记载：三公北三星，曰九卿，内坐治万事。《宋史·天文志》《乾象新书》记载：在内五诸侯南。《宋两朝天文志》记载：距西北星，去极七十五度，入轸七度】
【《晋书·天文志》记载：九卿西五星，曰内五诸侯，内侍天子，不之国也。《宋史·天文志》《乾象新书》记载：在郎位南。《宋两朝天文志》记载：距西星去极七十度，入轸一度】
四个门西主轩屏
【今测内屏一星，黄经八宫一十八度五十四分，纬北六度零七分，赤经八宫二十二度一十四分，纬北一十度零一分。二星，黄经八宫一十九度四十三分，纬北四度三十七分。三星，黄经八宫二十三度一十七分，纬北八度三十四分。四星，黄经八宫二十三度一十七分，纬北六度一十分】
【《晋书·天文志》记载：“屏四星，在端门之内，近右执法。屏所以壅蔽帝庭也。”《宋两朝天文志》记载：“距西南星，去极八十度，入翼十度”】
五帝内坐于中正
【今测五帝座大星，黄经八宫一十七度一十三分，纬北一十二度一十八分；赤经八宫二十三度一十三分，纬北一十六度二十一分】
【《晋书·天文志》记载：“黄帝坐，在太微十含枢纽之神也。四帝星侠，黄帝坐，东方苍帝灵威仰之神也；南方赤帝赤熛怒之神也；西方白帝白招拒之神也；北方黑帝叶光纪之神也。”《宋两朝天文志》记载：“距中大星，去极七十一度半，入翼十一度”】
幸臣太子并从官乌列帝后从东定。
【《晋书·天文志》记载：五帝坐北一星，曰太子，帝储也。太子北一星，曰从官，侍臣也。帝坐东北一星，曰幸臣。《宋两朝天文志》记载：太子一星，去极六十六度半，入翼十一度半；从官一星，去极六十四度，入翼八度半；幸臣一星，去极六十六度半，入翼十五度】
郎将虎贲
居左右
【晋书·天文志》：「郎将在郎位北，主闵具，所以为武备也。武贲一星，在太防西蕃北，下台南，静室旄头之骑官也。」《宋两朝天文志》：「郎将一星，去极四十七度半，入轸十一度；虎贲一星，去极六十二度少，入翼二度】
译郎将位于郎位以北，主管兵器装备，作为军事防备之用。武贲星有一颗，位于太微垣西蕃的北面，下台南侧，是静室旄头所属的骑兵官星。郎将星有一颗，距离北极星四十七度半，进入轸宿十一度；虎贲星有一颗，距离北极星六十二度稍少，进入翼宿二度。
常陈郎位居其后，常陈七星不相误，郎位陈东一十五【史记·天官书》：帝坐后聚一十五星，蔚然曰郎位《晋书·天文志》：郎位十五星，在帝坐东北，一曰依乌郎府也。周官之元士，汉官之光禄、中防、谏议、议郎、三署郎中，是其职也。郎主守卫也。常陈七星如毕状，在帝坐北，天子宿卫武贲之士，以设彊御也《宋两朝天文志》：郎位十五星，距西南星去极六十度，入翼十八度。常陈七星，距东星去极五十一度半，入轸初度】
两面宫垣，十星布左右，执法是其数。
【今测东上相黄经九宫五度四十六分，纬北二度五十分；赤经九宫六度二十五分，纬北初度一十八分。东次相黄经九宫七度零五分，纬北八度四十分；赤经九宫九度五十七分，纬北五度零九分。西上】
【将黄经八宫一十四度一十八分，纬北一度四十二分；西次将黄经八宫一十三度零八分，纬北六度零七分；西次相黄经八宫九度，纬北九度四十二分】
【晋书·天文志》左执法之东，左掖门也；右执法之西，右掖门也。东藩四星，南第一曰上相，其北东太阳门也；第二星曰次相，其北中华东门也；第三星曰次将，其北东太隂门也；第四星曰上将，所谓四辅也。西蕃四星，南第一星曰上将，其北西太阳门也；第二星曰次将，其北中华西门也；第三星曰次相，其北西太隂门也；第四星曰上相，亦曰四辅也】
蕙田案：《天官书》及《汉志》俱称匡卫十二星，与晋、隋以下诸志不合。
宫外明堂布政宫
【今测明堂一星黄经八宫一十七度零七分，纬南初度三十三分；二星黄经八宫二十度三十七分，纬南三度零三分；三星黄经八宫一十九度五十八分，纬南五度四十一分】
【晋书·天文志》太防西南角外三星，曰明堂，天子布政之宫】
三个灵台候云雨
【今测灵台一星，黄经八宫一十度零五分，纬北一度二十分；二星，黄经八宫九度三十三分，纬南初度一十三分；三星，黄经八宫一十度三十分，纬南二度二十九分】
【晋书·天文志》：「明堂西三星，曰灵台，观台也。主观云物，察符瑞，候灾变也】
少防四星西南隅
【史记·天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少防，士大夫。”《汉书·天文志》：“廷藩西有隋星四，名曰少防。”《晋书·天文志》：“少防四星，在太防西，一名处士，或曰博士官。一曰主卫掖门，南第一星处士，第二星议士，第三星博士，第四星大夫。”《宋两朝天文志》：“距东南大星，去极六十五度半，入张宿十五度半】
长垣双双防西居
【晋书·天文志》少防南四星，曰长垣，主界域。《宋两朝天文志》：距南星去极七十六度，入张宿十四度】
北门西外，接三台，与垣相对，无兵灾。
【史记·天官书》「斗魁下六星，两两相比者，名曰三能。」苏林曰：「能音台。」《晋书·天文志》「三台六星，两两而居，起文昌，列抵太防。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主开徳宣符也。西近文昌二星，曰上台，为司命，主夀；次二星，曰中台，为司中，主宗室；东二星，曰下台，为司禄，主兵。又曰三台为天阶，太一蹑以上下。一曰泰阶：上阶上星为天子，下星为女主；中阶上星为诸侯、三公，下星为卿大夫；下阶上星为士，下星为庶人。」《宋史·天文志》「案：上台二星在柳北，其北星入柳六度；中台二星，其北入张二度；下台二星，在太防垣西蕃北，其北星入翼二度。」《武宻书》「三台属鬼，又属柳，属张。」《乾象新书》「上台属柳，中台属张，下台属翼】
太防垣合象
【宋史·天文志】右上元太防宫常星一十九座，积数七十有八。而《晋志》所载，少防、长垣各四星，属天市垣，与《步天歌》不同】
蕙田案：晋志天文，经星分为三段，一为中官，一为二十八舍，一为星官在二十八舍之外者【古谓之外官】其中官之星，以北极紫宫为首，而北斗次之，文昌诸星在斗魁前者也，太防诸星与斗衡相直者
译常陈郎位处在帝座的后面，常陈七星排列整齐不相错乱，郎位陈列在帝座东边共十五颗星。【《史记·天官书》记载：帝座后面聚集着十五颗星，蔚然可观，称为郎位。《晋书·天文志》记载：郎位十五星，位于帝座东北，一说称为依乌郎府。周代官制中的元士，汉代官制中的光禄勋、中常侍、谏议大夫、议郎、三署郎中，就是担任这些职务的人。郎官主要掌管守卫。常陈七星形状像毕宿，位于帝座北面，是天子的宿卫武贲之士，用来设置强御的防卫。《宋两朝天文志》记载：郎位十五星，距离西南星去极六十度，进入翼宿十八度。常陈七星，距离东星去极五十一度半，进入轸宿初度】
两面宫墙，十颗星分布在左右两侧，执法星的数量包含在内。
【现在测量东上相黄经九宫五度四十六分，纬北二度五十分；赤经九宫六度二十五分，纬北初度一十八分。东次相黄经九宫七度零五分，纬北八度四十分；赤经九宫九度五十七分，纬北五度零九分。西上】
【将黄经八宫一十四度一十八分，纬北一度四十二分；西次将黄经八宫一十三度零八分，纬北六度零七分；西次相黄经八宫九度，纬北九度四十二分】
【《晋书·天文志》记载：左执法的东边，是左掖门；右执法的西边，是右掖门。东藩四星，南边第一颗叫上相，它的北边是东太阳门；第二颗星叫次相，它的北边是中华东门；第三颗星叫次将，它的北边是东太阴门；第四颗星叫上将，这就是所谓的四辅。西藩四星，南边第一颗星叫上将，它的北边是西太阳门；第二颗星叫次将，它的北边是中华西门；第三颗星叫次相，它的北边是西太阴门；第四颗星叫上相，也叫四辅】
惠田按语：《天官书》和《汉书·天文志》都称匡卫十二星，这与晋、隋以后各志的记载不符。
宫外明堂布政宫
【现在测量明堂第一颗星黄经八宫一十七度零七分，纬南初度三十三分；第二颗星黄经八宫二十度三十七分，纬南三度零三分；第三颗星黄经八宫一十九度五十八分，纬南五度四十一分】
【《晋书·天文志》记载：太微垣西南角外三星，叫明堂，是天帝颁布政令的宫殿】
三个灵台候云雨
【现在测量灵台第一颗星，黄经八宫一十度零五分，纬北一度二十分；第二颗星，黄经八宫九度三十三分，纬南初度一十三分；第三颗星，黄经八宫一十度三十分，纬南二度二十九分】
【《晋书·天文志》记载：“明堂西边三星，叫灵台，是观测台。主要观察云气物候，考察符瑞，预测灾变”】
少微四星西南隅
【《史记·天官书》记载：“廷藩西边有隋星五颗，叫少微，代表士大夫。”《汉书·天文志》记载：“廷藩西边有隋星四颗，名叫少微。”《晋书·天文志》记载：“少微四星，在太微垣西边，一名处士，或说代表博士官。一说主管守卫掖门，南边第一颗星是处士，第二颗星是议士，第三颗星是博士，第四颗星是大夫。”《宋两朝天文志》记载：“距离东南大星，去极六十五度半，进入张宿十五度半”】
长垣双双防西居
【《晋书·天文志》记载：少微南边四星，叫长垣，主管疆界。《宋两朝天文志》记载：距离南星去极七十六度，进入张宿十四度】
北门西外，接三台，与垣相对，无兵灾。
【《史记·天官书》记载：“斗魁下面六颗星，两两相比的，名叫三能。”苏林说：“能音台。”《晋书·天文志》记载：“三台六星，两两而居，起于文昌，排列直到太微垣。一说是天柱，三公的位置。在人世间叫三公，在天上叫三台，主管开启德政宣扬符瑞。西边靠近文昌的二星，叫上台，为司命，主管寿命；中间二星，叫中台，为司中，主管宗室；东边二星，叫下台，为司禄，主管兵事。又说三台是天阶，太一踩着它上下。一说是泰阶：上阶上星为天子，下星为女主；中阶上星为诸侯、三公，下星为卿大夫；下阶上星为士，下星为庶人。”《宋史·天文志》记载：“案：上台二星在柳宿北边，其北星进入柳宿六度；中台二星，其北星进入张宿二度；下台二星，在太微垣西藩北边，其北星进入翼宿二度。”《武密书》记载：“三台属鬼宿，又属柳宿，属张宿。”《乾象新书》记载：“上台属柳宿，中台属张宿，下台属翼宿”】
太微垣合象
【《宋史·天文志》记载：右上元太微宫常星十九座，总数七十八。而《晋志》所载，少微、长垣各四星，属于天市垣，与《步天歌》不同】
惠田按语：晋志天文，经星分为三段，一是中官，一是二十八舍，一是星官在二十八舍之外者【古称外官】其中官之星，以北极紫宫为首，而北斗次之，文昌诸星在斗魁前面的，太微诸星与斗衡相直的
也，自摄提、大角以至贯索、天纪、织女、渐台、辇道，皆在斗杓下者也，故次于北斗之后。自平道以下至少防、长垣，俱在二十八宿之上，故亦属之中官。其序则自东而北，而西而南焉。隋志星名较多于晋史，至其分目次第一与晋志同。葢古无以太防、天市配紫宫为三垣者，史记天官书祗有中宫，而天市属东宫，太防属南宫。晋、隋二志则分中外官与二十八舍为三条，而太防、天市亦杂叙于中官之内。晋、隋志俱出李淳风之手，别无云三垣者，则三垣之名在淳风以后矣。上元太防，下元天市，始见于步天歌，歌不着撰人名氏，相传以为唐王希明，自号丹元子者所撰。郑夹漈独非之，以为丹元子隋之隐者，然唐初尚无三垣之説，则非隋人所撰，审矣。后世以中官之星分属三垣，又以二十八宿内外诸星案其经度分属诸宿，俱始于步天歌，晋、隋以前所未有也。修宋史者不加详考，乃云晋志某星属太防垣，某星属天市垣，诬甚矣。即如扶筐、织女、渐台、辇道，北方之星也，岂得越紫宫而南属于太防乎？大陵、积尸、天船、积水、天、大将军、轩辕、酒旗诸星，西方、南方之星也，岂得越紫宫而东属于天市乎？略举一二，其谬显然，后皆放此。
译这些星宿，从摄提、大角一直到贯索、天纪、织女、渐台、辇道，都在北斗斗柄的下方，所以排在北斗之后。从平道以下直到少防、长垣，都在二十八宿的上方，所以也属于中官。它们的次序是从东到北，再到西，最后到南。《隋书·天文志》中的星名比《晋书·天文志》多，至于其分类条目和排列顺序，则与《晋书·天文志》相同。大概古代没有以太防、天市配合紫宫作为三垣的说法，《史记·天官书》中只有中宫，而天市属于东宫，太防属于南宫。《晋书》和《隋书》的天文志则将中外官与二十八舍分为三类，而太防、天市也混杂叙述在中官之内。《晋书》和《隋书》的天文志都出自李淳风之手，并没有提到三垣的说法，那么三垣的名称是在李淳风之后才出现的。上元太防，下元天市，开始见于《步天歌》，这首歌没有注明作者姓名，相传是唐代自称丹元子的王希明所撰。郑夹漈独自反对这一说法，认为丹元子是隋代的隐士，然而唐初还没有三垣的说法，那么这不是隋人所撰，是确凿无疑的。后世将中官的星宿分属三垣，又将二十八宿内外的各星按照其经度分属各宿，都始于《步天歌》，这是晋、隋以前所没有的。编修《宋史》的人不加以详细考证，竟然说《晋书·天文志》中某星属于太防垣，某星属于天市垣，这是极大的诬蔑。比如扶筐、织女、渐台、辇道，是北方的星宿，怎么能越过紫宫而向南归属于太防呢？大陵、积尸、天船、积水、天、大将军、轩辕、酒旗等星宿，是西方、南方的星宿，怎么能越过紫宫而向东归属于天市呢？略举一二，其错误显而易见，后面的情况都与此类似。
观承案天官星象，史、汉、晋、隋诸志，或但分为五宫，或又区为三列，从无以太防、天市配紫宫为三垣者。然天本无度，自人测之而立度；地本无州，自人画之而分州。其或増或减，或合或分，亦各随其时，以便于观察综理而已。自丹元子分出三垣，以统乎中宫，分▯二十八宿，以环于四野，尤为纲举目张，而易于寻省。斯亦以简驭繁之防径也。第宋志反据此以例晋、隋诸志，不免以汉官之号而上议周官之名，则是偶不经思，而倒其前后之序耳。后人分别观之可也。
右太防垣
下元一宫，名天市，两扇垣墙，二十二。
【今测韩黄经十一宫四度四十九分，纬北一十一度三十分，赤经十一宫四度五十八分，纬南九度五十分。楚黄经十宫二十九度零七分，纬北一十六度三十一分，赤经十一宫初度二十七分，纬南三度五十一分。梁黄经十宫二十七度五十五分，纬北一十七度一十九分，赤经十宫二十九度三十分，纬南二度五十分。巴黄经十宫一十九度五十七分，纬北二十四度零六分，赤经十宫二十三度五十分，纬北五度三十分。蜀黄经十宫一十七度四十分，纬北二十五度三十六分，赤经十宫二十二度一十四分，纬北七度三十分。宋黄经十一宫一十三度三十二分，纬北七度一十八分。南海黄经十一宫二十度零七分，纬北八度零四分。东海黄经初宫一度二十三分，纬北二十度三十八分，赤经初宫一度一十八分，纬南二度五十一分。徐黄经初宫一十一度二十分，纬北二十六度五十九分，赤经初宫一十度零七分，纬北三度五十三分】
【星经》天市垣五十六星，在房、心北，主权衡，一名天旗。门左星入尾一度，去北辰九十四度。《宋两朝天文志》：天市垣二十二星，东西列，各一十一星。其东垣南第一星曰宋，第二星曰南海，第三星曰燕，第四星曰东海，第五星曰徐，第六星曰吴越，第七星曰齐，第八星曰中山，第九星曰九河，第十星曰赵，第十一星曰魏。其西垣第一星曰韩，第二星曰楚，第三星曰梁，第四星曰巴，第五星曰蜀，第六星曰秦，第七星曰周，第八星曰郑，第九星曰晋，第十星曰河间，第十一星曰河中。东垣南第一星宋，去极一百五度半，入尾宿七度。西垣第一星韩，去极九十八度半，入心宿五度】
当门六个黑市楼
【史记·天官书》：「天市中六星，曰市楼。」《星经》：「市楼六星，在市门中，主阛阓之司，今市曹官之职。」《宋两朝天文志》：「距东南星，去极九十八度，入尾宿十二度】
门左两星是车肆
【星经》：「车肆二星，在宫门门垣左星之西，主市易价直之官。」《隋书·天文志》：「车肆，主众贾之区。」《宋两朝天文志》：「距西大星去极一百度，入尾宿三度】
两个宗正四宗人
【今测宗正一星，黄经十一宫二十度五十五分，纬北二十八度零一分，赤经十一宫二十一度五十八分，纬北四度四十七分。二星，黄经十一宫二十二度一十五分，纬北二十六度一十一分，赤经十一宫二十三度零三分，纬北二度五十三分】
【星经》宗正二星，在帝座东南，主宗正卿大夫。宗人四星，在宗正东，主祠享先人。《宋两朝天文志》宗正二星，距北星去极八十五度半，入尾十六度。宗人四星，距大星去极八十六度，入箕一度】
宗二星
宗星一双亦依次
【星经》宗二星，在候东，主宗室，为帝血脉之臣。《宋两朝天文志》：宗室二星，距北，大星去极八十度半，入箕五度】
帛度两星屠肆前
【星经》帛度二星，在宗星东北，主平量也。《宋史·天文志》：「乾象新书，在屠肆南。」《宋两朝天文志》：「距西星去极六十九度少，人箕三度】
【星经》：「屠肆二星，在帛度北，主屠杀之位也。」《宋史·天文志》：「乾象新书，在天市垣内十五度。」《宋两朝天文志》：「距西星去极六十八度半，入箕三度】
候星还在帝座边
【星经》候星在市东，主辅臣、隂阳法官，入箕三度，去北辰
译观承查考天官星象，以及《史记》、《汉书》、《晋书》、《隋书》等史志，有的只将星空分为五宫，有的又划分为三列，从来没有以太微、天市与紫宫相配作为三垣的说法。然而天空本无度数，是人观测后才确立度数；大地本无州界，是人划定后才分出州域。那些或增或减、或合或分的划分，也是各自顺应时代，以便于观察和统筹管理罢了。自从丹元子分出三垣，以统辖中宫，分出二十八宿，以环绕四方荒野，更是纲举目张，易于查考。这也是以简驭繁的捷径。只是《宋史·天文志》反而据此来类比《晋书》、《隋书》等史志，不免用汉朝官职的名称去议论周朝官职的名称，这是偶尔不假思索，而颠倒了前后的次序。后人分别看待就可以了。
右边是太微垣
下元一宫，名叫天市，有两扇垣墙，共二十二星。
【现今测得韩星黄经十一宫四度四十九分，纬北十一度三十分，赤经十一宫四度五十八分，纬南九度五十分。楚星黄经十宫二十九度零七分，纬北十六度三十一分，赤经十一宫初度二十七分，纬南三度五十一分。梁星黄经十宫二十七度五十五分，纬北十七度一十九分，赤经十宫二十九度三十分，纬南二度五十分。巴星黄经十宫一十九度五十七分，纬北二十四度零六分，赤经十宫二十三度五十分，纬北五度三十分。蜀星黄经十宫一十七度四十分，纬北二十五度三十六分，赤经十宫二十二度一十四分，纬北七度三十分。宋星黄经十一宫一十三度三十二分，纬北七度一十八分。南海星黄经十一宫二十度零七分，纬北八度零四分。东海星黄经初宫一度二十三分，纬北二十度三十八分，赤经初宫一度一十八分，纬南二度五十一分。徐星黄经初宫一十一度二十分，纬北二十六度五十九分，赤经初宫一十度零七分，纬北三度五十三分】
【《星经》记载：天市垣有五十六颗星，在房宿、心宿的北面，主管权衡，又名天旗。门左星进入尾宿一度，距离北极星九十四度。《宋两朝天文志》记载：天市垣有二十二颗星，东西排列，各十一颗星。其中东垣南面第一颗星叫宋，第二颗星叫南海，第三颗星叫燕，第四颗星叫东海，第五颗星叫徐，第六颗星叫吴越，第七颗星叫齐，第八颗星叫中山，第九颗星叫九河，第十颗星叫赵，第十一颗星叫魏。西垣第一颗星叫韩，第二颗星叫楚，第三颗星叫梁，第四颗星叫巴，第五颗星叫蜀，第六颗星叫秦，第七颗星叫周，第八颗星叫郑，第九颗星叫晋，第十颗星叫河间，第十一颗星叫河中。东垣南面第一颗星宋，距离北极星一百五度半，进入尾宿七度。西垣第一颗星韩，距离北极星九十八度半，进入心宿五度】
当门有六颗星叫市楼
【《史记·天官书》记载：“天市中有六颗星，叫做市楼。”《星经》记载：“市楼六颗星，在市门之中，主管市场贸易的官员，如今相当于市曹官的职务。”《宋两朝天文志》记载：“距离东南星，距离北极星九十八度，进入尾宿十二度”】
门左边两颗星是车肆
【《星经》记载：“车肆两颗星，在宫门左星垣的西侧，主管市场交易价格的官员。”《隋书·天文志》记载：“车肆，主管众商聚集的区域。”《宋两朝天文志》记载：“距离西边大星，距离北极星一百度，进入尾宿三度”】
两颗宗正星，四颗宗人星
【现今测得宗正第一颗星，黄经十一宫二十度五十五分，纬北二十八度零一分，赤经十一宫二十一度五十八分，纬北四度四十七分。第二颗星，黄经十一宫二十二度一十五分，纬北二十六度一十一分，赤经十一宫二十三度零三分，纬北二度五十三分】
【《星经》记载：宗正两颗星，在帝座东南，主管宗正卿大夫。宗人四颗星，在宗正东面，主管祭祀祖先。《宋两朝天文志》记载：宗正两颗星，距离北星，距离北极星八十五度半，进入尾宿十六度。宗人四颗星，距离大星，距离北极星八十六度，进入箕宿一度】
宗二星
宗星一双也依次排列
【《星经》记载：宗二星，在候星的东面，主管宗室，是皇帝血脉的臣子。《宋两朝天文志》记载：宗室两颗星，距离北星，大星距离北极星八十度半，进入箕宿五度】
帛度两颗星在屠肆前面
【《星经》记载：帛度两颗星，在宗星东北，主管公平度量。《宋史·天文志》记载：“《乾象新书》说，在屠肆南面。”《宋两朝天文志》记载：“距离西星，距离北极星六十九度稍少，进入箕宿三度”】
【《星经》记载：“屠肆两颗星，在帛度北面，主管屠宰的职位。”《宋史·天文志》记载：“《乾象新书》说，在天市垣内十五度。”《宋两朝天文志》记载：“距离西星，距离北极星六十八度半，进入箕宿三度”】
候星还在帝座旁边
【《星经》记载：候星在天市东面，主管辅臣、阴阳法官，进入箕宿三度，距离北极星】
七十二度。《晋书·天文志》候一星在帝坐东北，主伺隂阳。《宋史·天文志》候一作后。《宋两朝天文志》去极七十八度半，入尾十六度】
译七十二度。《晋书·天文志》记载，候一星位于帝座的东北方，主管监察阴阳。《宋史·天文志》中，“候”字写作“后”。《宋两朝天文志》记载，该星距离北极七十八度半，进入尾宿十六度。
帝座一星常光明
【今测帝座星，黄经十一宫一十二度四十分，纬北三十七度二十三分，赤经十一宫一十五度五十分，纬北一十四度四十五分】
【星经》：「帝座一星，在市中，入尾十五度，去北辰七十一度。」《隋书·天文志》：「帝座在天市中，候星西，天庭也。」《宋两朝天文志》：「去极七十五度，入尾十度】
四个防芒宦者星
【星经》：宦官四星，在帝座西南，侍帝之傍。入尾十二度。宋两朝《天文志》：宦者四星，距南星去极七十六度半，入尾九度半】
列肆二星
以次两星名列肆
【星经》列肆二星，在斛西北，主货珍宝金玉等也。《隋书·天文志》：斛西北二星，曰列肆，主宝玉之货。《宋两朝天文志》：距东星，去极八十六度，入心宿三度半】
蕙田案：诸书皆云列肆在斛西北，今圗乃在斛西南，与古异。
斗斛，帝前依其次。斗是五星，斛是四。
【星经》斗五星在宦星西南，主称量。《宋史·天文志》：乾象新书在帝座西。《宋两朝天文志》：距东大星，去极七十九度，入尾六度半】
【星经》斛四星，在斗南，主斛食之事。」《隋书·天文志》市楼北四星，曰天斛，主量者也。」《宋两朝天文志》距西南星，去极八十七度半，入尾宿三度】
【宋中兴天文志》天市垣中一星明大者，谓之帝座。帝座东北一星为后，旧误作候。西南三星为妃，旧失其位。妃北一星，在帝右；后北一星，在帝左，是为左右常侍。妃南四星为宦寺。宦寺南一星为阍人。阍人南四星为内屏，此其别也。而旧乃以右常侍一星及妃三星为宦者，又以宦寺、阍人合五星为斗，又以内屏四星为斛，皆误也】
蕙田案：此宫名天市，故有列肆、斗斛之名。《星经》、《步天歌》、《隋志》并同。《宋中兴志》独为异説，于古无据，今不取。
垣北九个贯索星
【今测贯索一星，黄经十宫七度四十九分，纬北四十四度二十三分；赤经十宫二十度二十分，纬北二十七度五十分】
【星经》：「贯索九星，在七公前，为贱人牢。右星入尾一度，去北辰五十五度。」《史记·天官书》有句：「圜十五星属杓，曰贱人之牢。」索隐曰：「其形如连环，即贯索星也。」《晋书·天文志》：「贯索，一曰连索，一曰连营，一曰天牢，主法律禁暴彊也。牢口一星为门，欲其开也】
索口横着七公成
【星经》七公七星，在招摇东，氐北，为天相，主三公七政善恶。西星入氐四度，去北辰四十九度。”通志张衡曰：“七公横列，贯索之口，主执法，列善恶之官也】
天纪恰似七公形，数着分明，多两星。
【星经》天纪：九星在贯索东，主九卿，万事纲纪，掌理怨讼。西入尾五度，去北辰五十一度】
纪北三星，名女牀。此座还依织女旁。
【星经》女牀三星，在天纪北，主后宫，生女事，侍帝及皇后，入箕一度，去北辰五十三度】
天市垣合象
【宋史·天文志》右：“天市垣常星可名者一十七坐，积数八十有八。而市楼、天斛、列肆、车肆、斗帛、度、屠肆等星，晋志皆不载，隋志有之，属天市垣，与《步天歌》合。又贯索、七公、女牀、天纪，晋志属太防垣。案《乾象新书》，天纪在天市垣北，女牀属箕宿，贯索属房宿，七公属氐宿。武宻以七公属房，又属尾；贯索属房，又属氐、属心；女牀属于尾、箕。説皆不同】
蕙田案：《天官书》以天市诸星属东宫，而贯索属中宫。《晋志》：贯索、七公、女牀、天纪次于招揺、梗河之后，以其近北斗也。天市垣诸星次于平道、进贤、东西、咸、键、闭、钩、钤之后，以其近东方房、心之宿也，与《天官书》略同。《宋史》乃谓贯索诸星，《晋志》以属太防，失之甚矣。
右天市垣
五礼通考卷一百九十二
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考》>
钦定四库全书
五礼通考卷一百九十三
刑部尚书秦蕙田撰
嘉礼六十六
观象授时
东方苍龙七宿
译帝座有一颗星，常常明亮。
【现今测量帝座星，黄经位于第十一宫十二度四十分，纬度向北三十七度二十三分；赤经位于第十一宫十五度五十分，纬度向北十四度四十五分】
【《星经》记载：“帝座有一颗星，位于天市中，进入尾宿十五度，距离北极星七十一度。”《隋书·天文志》记载：“帝座位于天市中，候星的西边，是天庭。”《宋两朝天文志》记载：“距离北极星七十五度，进入尾宿十度。”】
四颗防芒宦者星。
【《星经》记载：宦官有四颗星，位于帝座西南，侍奉在帝王身旁。进入尾宿十二度。《宋两朝天文志》记载：宦者有四颗星，距离南边的星距离北极星七十六度半，进入尾宿九度半。】
列肆有两颗星。
依次排列的两颗星叫做列肆。
【《星经》记载：列肆有两颗星，位于斛星的西北，主管货物、珍宝、金玉等。《隋书·天文志》记载：斛星西北的两颗星，叫做列肆，主管宝玉类的货物。《宋两朝天文志》记载：距离东边的星，距离北极星八十六度，进入心宿三度半。】
秦蕙田按语：各书都说列肆位于斛星的西北，现今星图却显示在斛星的西南，与古书记载不同。
斗和斛，在帝王面前按照次序排列。斗是五颗星，斛是四颗星。
【《星经》记载：斗有五颗星，位于宦者星的西南，主管称量。《宋史·天文志》记载：《乾象新书》说它在帝座西边。《宋两朝天文志》记载：距离东边的大星，距离北极星七十九度，进入尾宿六度半。】
【《星经》记载：斛有四颗星，位于斗星的南边，主管量取粮食之事。《隋书·天文志》记载：市楼北边的四颗星，叫做天斛，主管度量。《宋两朝天文志》记载：距离西南的星，距离北极星八十七度半，进入尾宿三度。】
【《宋中兴天文志》记载：天市垣中有一颗明亮巨大的星，称为帝座。帝座东北有一颗星是皇后，旧书误作候星。西南有三颗星是妃嫔，旧书弄错了它们的位置。妃嫔北边有一颗星，在帝王右边；皇后北边有一颗星，在帝王左边，这就是左右常侍。妃嫔南边有四颗星是宦官。宦官南边有一颗星是守门人。守门人南边有四颗星是内屏，这是它们的区别。而旧书却把右常侍一颗星及妃嫔三颗星当作宦者，又把宦官、守门人合共五颗星当作斗，又把内屏四颗星当作斛，都是错误的。】
秦蕙田按语：这个星官名叫天市，所以有列肆、斗斛的名称。《星经》、《步天歌》、《隋书·天文志》都相同。《宋中兴天文志》独自提出不同的说法，在古书中没有依据，现在不予采纳。
垣墙北边有九颗贯索星。
【现今测量贯索第一颗星，黄经位于第十宫七度四十九分，纬度向北四十四度二十三分；赤经位于第十宫二十度二十分，纬度向北二十七度五十分。】
【《星经》记载：“贯索有九颗星，位于七公星前面，是贱人的牢狱。右边的星进入尾宿一度，距离北极星五十五度。”《史记·天官书》有句：“环绕的十五颗星属于北斗杓，叫做贱人的牢狱。”索隐解释说：“它的形状像连环，就是贯索星。”《晋书·天文志》记载：“贯索，一说叫连索，一说叫连营，一说叫天牢，主管法律、禁止暴力强横。牢口有一颗星是门，希望它开着。”】
索口横着排列成七公。
【《星经》记载：七公有七颗星，位于招摇东边，氐宿北边，是天相，主管三公七政的善恶。西边的星进入氐宿四度，距离北极星四十九度。《通志》张衡说：“七公横列，在贯索的口部，主管执法，排列善恶的官员。”】
天纪的形状恰似七公，数目分明，多了两颗星。
【《星经》记载：天纪有九颗星，位于贯索东边，主管九卿，万事的纲纪，掌管审理冤讼。西边进入尾宿五度，距离北极星五十一度。】
天纪北边有三颗星，名叫女牀。这座星官还依傍在织女旁边。
【《星经》记载：女牐有三颗星，位于天纪北边，主管后宫，生育女儿之事，侍奉帝王及皇后，进入箕宿一度，距离北极星五十三度。】
天市垣整体形象。
【《宋史·天文志》右边记载：“天市垣常星可以命名的有十七座，总数八十八颗。而市楼、天斛、列肆、车肆、斗帛、度、屠肆等星，晋志都没有记载，隋志有记载，属于天市垣，与《步天歌》相符。另外贯索、七公、女牐、天纪，晋志将其归入太微垣。查考《乾象新书》，天纪在天市垣北边，女牐属于箕宿，贯索属于房宿，七公属于氐宿。武密认为七公属于房宿，又属于尾宿；贯索属于房宿，又属于氐宿、心宿；女牐属于尾宿、箕宿。说法都不相同。”】
秦蕙田按语：《天官书》将天市各星归入东宫，而将贯索归入中宫。《晋志》：贯索、七公、女牐、天纪排在招摇、梗河之后，因为它们靠近北斗。天市垣各星排在平道、进贤、东西咸、键闭、钩钤之后，因为它们靠近东方房、心二宿，与《天官书》大致相同。《宋史》却说贯索等星，《晋志》将其归入太微垣，错误太严重了。
右天市垣
五礼通考卷一百九十二
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考>
钦定四库全书
五礼通考卷一百九十三
刑部尚书秦蕙田撰
嘉礼六十六
观象授时
东方苍龙七宿