五礼通考卷一百三十三
士。岂朕寡徳，所能独断？自今尚书中有疑事，前于朝堂参议，然后启闻。不得习常，其军机要切，前须谘审，自依旧典。」
译士人。难道是我德行浅薄，能够独自决断吗？从今以后，尚书省中有疑难之事，先在朝堂上参与商议，然后才启奏禀报。不能沿袭旧例，凡是军机要务，事先必须咨询审核，自然依照旧有的典章制度。
北魏书·穆亮传》：髙祖临朝堂，谓亮曰：“三代之礼，日出视朝。自汉魏已防礼仪渐杀。晋令有朔望集公卿于朝堂而论政事，亦无天子亲临之文。今因卿等日中之集，中前则卿等自论政事，中后与卿等共议可否，遂命读奏案。”髙祖亲自决之。
蕙田案：读奏案，亲自决之。今之御门，大学士进御前，内阁学士读本，请防，即其意也。
前废帝本纪：普泰元年四月，诏员外諌议大夫、歩兵校尉、奉车都尉、羽林监、给事中、积射将军、奉朝请，其七品以上，朔望入朝。
防齐书·孝昭本纪》帝日昃临朝，访问左右，冀获直言。《后周书·武帝本纪》保定三年五月甲子朔，避正寝，不受朝，旱故也。
建徳二年秋七月，自春末不雨，至于是月壬申，集百寮于大徳殿，帝责躬罪已，问以政治得失。
隋书》髙祖本纪上：「每旦临朝，日昃忘倦。」
右秦至隋常朝
唐六典》太极殿朔望，坐而视朝；两仪殿常日听朝，而视事。
唐书·职官志》文武官职事九品以上及二王后，朝朔望，文官五品以上及两省供奉官、监察御史、员外郎、太常博士，日「▯号」常「▯官」，武官三品以上，三日一朝，号「九」「▯官」，五品以上及折冲当番者，五日一朝，号「六」「▯官」，「▯文」「崇文」馆、国子监学生四时「▯凡诸王入朝及以恩追至者，日「▯九品以上，自十月至二月，袴褶以朝，五品以上有珂，蕃官及四品非清官则否。
文献通考》贞观元年十一月，梁州都督窦轨请入朝。上曰：「君臣共事，情犹父子。外官久不入朝，情或疑惧。朕亦须数见之，问以人间风俗。」许令入朝。
蕙田案此外官入朝也
贞观十三年十月，尚书左仆射房▯龄奏：「天下太平，万机事简，请三日一临朝。」许之。
通典》贞观十五年正月，太宗谓侍臣曰：「古者诸侯入朝，有汤沐邑，刍禾百车，待以客礼。汉家故事，为诸州刺史、郡守创立邸舍于京城。顷闻都督、刺史充考使至京师，皆赁房与商人杂居。旣优礼之不足，必是人多不便。」至十七年十月，下诏令就京城内闲坊为诸州朝集使各造邸第三百余所，太宗亲观幸焉。
贞观二十二年十月，令百僚朔望服袴褶以朝。
册府元▯髙宗以贞观二十三年即位》九月十一日，太尉无忌等奏请视朝坐日，上报曰：“朕登大位，日夕孜孜，犹恐拥滞众务，自今以后，毎日常坐。”
永徽二年八月二十九日诏：来月一日太极殿受朝，此后毎五日一度太极殿视朝，朔望朝即永为常式，京官文武五品依旧五日一▯
显庆二年，太尉长孙无忌等奏，以天下无虞，请隔日视事，许之。
文献通考》中宗神龙元年，初令文武官五品以上，毎朔望▯日，升殿食。四月上，以时属炎暑，制令毎隔日不坐。右拾遗靳恒上疏諌曰：「臣闻昔汉制，反支日亦通奏事。又光武在军，躬自览疏；明帝抚运，夜必读书。岂以四气炎寒，妨于政理？窃为陛下不取。」
册府元▯先天二年二月，太上皇诰：正月十五日朝，改取十一日，毎年皆然。又非朔望，而同朔望受朝者，前后有诰非一。
文献通考》先天二年勅：文武官朝▯应着袴褶、珂繖者，其有不着入班者，各夺一月俸；若无故不到者，夺一季禄。其行香拜表不到，亦凖此。频犯者，量事贬防。其衣冠、珂繖，仍许着到。▯司十月勅：诸蕃使都府、管覊縻州，其数极广，毎州遣使朝集，颇成劳扰。应须朝贺，委当蕃都督与上佐及管内刺史，自相通融，明为次第。毎年一蕃，令一人入朝，给左右不得过二人。仍各分领诸州贡物，于都府防检，一时录奏。
开元中，萧嵩奏：「毎月朔望，皇帝受朝于宣政殿，先列仗卫及文武四品以下于庭，侍中进『外办』，上乃歩自西序门出，升御座。朝罢，又自御座起歩入东序门，然后放仗散。」臣以为宸仪肃穆，升防俯仰，众人不合得而见之，乃请备羽扇于殿两厢。上将出，所司承防索扇，扇合土座定，乃去扇。给事中奏无事，上将退，又索扇如初。今以为常
译《北魏书·穆亮传》记载：高祖亲临朝堂，对穆亮说：“夏、商、周三代的礼制，是日出时处理朝政。自从汉魏以来，礼仪逐渐减损。晋朝法令规定，在每月初一和十五召集公卿于朝堂讨论政事，也没有天子亲自临朝的条文。如今趁着你们每日中午聚集，中午之前由你们自行讨论政事，中午之后我与你们共同商议决定，于是命令宣读奏章案卷。”高祖亲自裁决。
沈家本按语：宣读奏章案卷，亲自裁决。现在皇帝御门听政，大学士进呈御前，内阁学士宣读本章，请旨批示，就是这个意思。
《前废帝本纪》记载：普泰元年四月，下诏规定员外谏议大夫、步兵校尉、奉车都尉、羽林监、给事中、积射将军、奉朝请，其中七品以上的官员，每月初一和十五入朝。
《南齐书·孝昭本纪》记载：皇帝直到太阳偏西才临朝，询问左右大臣，希望听到直率的言论。《后周书·武帝本纪》记载：保定三年五月甲子初一，皇帝避开正殿，不接受朝拜，是因为干旱的缘故。
建德二年秋季七月，从春末开始不下雨，直到这个月壬申日，皇帝在大德殿召集百官，皇帝自责罪己，询问政治的得失。
《隋书·高祖本纪上》记载：“每天早晨临朝，直到太阳偏西也不觉得疲倦。”
以上记载的是秦朝到隋朝的日常朝会制度。
《唐六典》记载：太极殿在每月初一和十五，皇帝坐在那里接受朝拜；两仪殿在日常日子听取朝政，处理事务。
《唐书·职官志》记载：文武官员中九品以上以及二王后，每月初一和十五朝见；文官五品以上以及两省供奉官、监察御史、员外郎、太常博士，每天朝见，称为“常朝官”；武官三品以上，每三天朝见一次，称为“九朝官”；五品以上以及轮值的折冲都尉，每五天朝见一次，称为“六朝官”；崇文馆、国子监的学生，四季朝见；凡是诸王入朝以及因恩宠被召至者，每天朝见；九品以上官员，从十月到二月，穿裤褶朝见，五品以上佩玉饰，蕃官及四品非清要官则不佩。
《文献通考》记载：贞观元年十一月，梁州都督窦轨请求入朝。皇上说：“君臣共事，感情如同父子。地方官员很久不入朝，感情或许会产生疑虑和恐惧。我也需要多次见到他们，询问民间风俗。”允许他入朝。
沈家本按语：这是地方官员入朝的情况。
贞观十三年十月，尚书左仆射房玄龄上奏说：“天下太平，各种事务简单，请求每三天临朝一次。”皇上准许了。
《通典》记载：贞观十五年正月，太宗对侍臣说：“古代诸侯入朝，有汤沐邑，供给百车草料，以客礼相待。汉朝旧例，为各州刺史、郡守在京城建立邸舍。近来听说都督、刺史担任考使来到京师，都租赁房屋与商人杂居。既然优待礼遇不足，必定是人多不便。”到了十七年十月，下诏在京城空闲坊区内为各州朝集使建造邸舍三百多处，太宗亲自视察。
贞观二十二年十月，命令百官在每月初一和十五穿裤褶朝见。
《册府元龟》记载：高宗在贞观二十三年即位。九月十一日，太尉长孙无忌等上奏请求规定临朝坐殿的日子，皇上回答说：“我登上大位，日夜勤勉，还担心积压众多事务，从今以后，每天常坐。”
永徽二年八月二十九日下诏：下月一日在太极殿接受朝拜，此后每五天一次在太极殿临朝，每月初一和十五朝见就永远作为常制，京官文武五品依旧每五天朝见一次。
显庆二年，太尉长孙无忌等上奏，认为天下无忧，请求隔日处理政务，皇上准许了。
《文献通考》记载：中宗神龙元年，起初命令文武官员五品以上，每月初一和十五朝见，上殿吃饭。四月，因为时节炎热，下制令每隔一天不坐朝。右拾遗靳恒上疏劝谏说：“我听说过去汉朝制度，反支日也通奏事。又光武帝在军中，亲自阅览奏疏；明帝治理国家，夜里必定读书。难道因为四季炎热寒冷，就妨碍政治治理吗？私下认为陛下不应当这样做。”
《册府元龟》记载：先天二年二月，太上皇下诰：正月十五日的朝会，改在十一日举行，每年都是这样。又非初一和十五，却像初一和十五那样接受朝拜的，前后有诰令不止一次。
《文献通考》记载：先天二年敕令：文武官员朝见应当穿裤褶、佩玉饰、持伞盖的，如果有不穿戴就入班的，各扣除一个月俸禄；如果无故不到，扣除一季俸禄。那些行香拜表不到场的，也照此办理。屡次违犯者，根据事情轻重贬官。那些衣冠、玉饰、伞盖，仍允许穿戴到场。十月敕令：各蕃使都督府、管辖羁縻州，数量极多，每州派遣使者朝集，颇为劳扰。需要朝贺的，委托当蕃都督与上佐及管内刺史，自行协调，明确次序。每年一蕃，让一人入朝，随从不得超过二人。仍各分领各州贡物，在都督府检查，一次性记录上奏。
开元年间，萧嵩上奏说：“每月初一和十五，皇帝在宣政殿接受朝拜，先在庭院排列仪仗侍卫以及文武四品以下官员，侍中进呈‘外办’，皇上才从西序门走出，登上御座。朝会结束后，又从御座起身走入东序门，然后解散仪仗。”臣认为皇上的仪容肃穆，升降俯仰，众人不应当看到，于是请求在殿两厢准备羽扇。皇上将要出来时，有关部门承接旨意索取扇子，扇子合拢，皇上座位坐定，才撤去扇子。给事中奏报无事，皇上将要退朝，又索取扇子如前。现在将此作为常制。
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蕙田案：《开元礼》朔日受朝仪与此畧同，而加详。彼云受朝于太极殿，据在大内而言；此云宣政殿，据在大明宫而言也。
译蕙田按：《开元礼》中关于朔日接受朝见的礼仪与此大致相同，但更为详尽。其中说在太极殿接受朝见，是依据皇帝在大内而言；这里说在宣政殿，是依据皇帝在大明宫而言。
唐开元礼朔日受朝【其朔日读时令则不行此礼】前一日尚舍奉御设御幄于太极殿北壁南向。守宫设文官次于朝堂如常仪。太乐令展宫悬于殿庭。设举麾位于殿上西阶之西东向。一位于乐悬东南西向。并如常仪。其日典仪设文官三品以上位于横街之南道东。设武官三品以上位于道西。俱毎等异位重行北面相对为首。设文官四品五品位于悬东。六品以下于横街之南。毎等异位重行西面北上。设武官四品五品位于悬西。六品以下于横街之南。当文官毎等异位重行东面北上。设典仪位于乐悬东北。赞者二人在南少退。又奉礼设门外位文官于东朝堂西面。武官于西朝堂东面。皆毎等异位重行北上。其日依时刻诸卫勒所部列仗屯门及陈于殿庭如常仪。羣官朝集官俱就次各服公服。吏部兵部赞羣官俱出次。通事舍人各引就朝堂前位。侍中版奏请中严钑防近仗入陈于殿。太乐令帅工人入就位。协律郎入就举麾位。诸卫之官各服其器服。符宝郎奉宝俱诣閤奉迎。典仪司赞者入就位。通事舍人引四品以上先入就位。侍中版奏外办。有司承防索扇。皇帝弁服绛纱衣御舆以出。曲直华葢警跸侍卫如常仪。皇帝将出仗动。太乐令令撞黄钟之钟右五钟皆应。协律郎跪俯伏举麾鼓柷奏太和之乐。皇帝出自西房即御座南向坐。符宝郎奉宝置于御座如常仪。协律郎偃麾戛敔乐止。通事舍人引三品以上以次入就位。公初入门舒和之乐作至位乐止立定。典仪曰再拜。赞者承传在位者皆再拜。典仪又曰再拜。赞者承传羣官在位者又再拜。舍人引羣官北面位者以次出。公初行乐作出门乐止。侍中前跪奏称侍中臣某言礼毕。俯伏兴还侍位。有司承防索扇。皇帝兴。太乐令令撞蕤宾之钟左五钟皆应奏太和。之乐，皇帝防座，御舆入自东房，侍卫警跸如来仪，侍臣从至閤，乐止。舍人引东西面位者，以次出。皇帝若御翼善冠，则羣臣皆服袴褶，不设乐悬，去警跸。
朝集使引见【奉辞附】前一日，尚舍奉御先奏于御殿所设御座，如常仪。其日，依时刻，所司量加队仗陈列，如常式。典仪于殿庭横街之南北设版位，如常仪。其日，朝集使夙兴并集朝堂，各服其服。朝京官文武九品以上并服袴褶。诸侍奉官及京官文武四品以上就位如式。通事舍人引京官文武三品以上及朝集使，俱就所御殿门外序立。以次，侍中进奏外办。皇帝常服，即御座南向坐。侍卫如常仪。通事舍人分引京官文武三品以上诣横街南相对北面位，立定。典仪曰：“再拜。”羣官在位者皆再拜讫。通事舍人各引就街北东西班停立。又通事舍人分引朝集使入北面位【东方南方在东西方北方在西】立定。典仪曰：“再拜。”朝集使等俱再拜。通事舍人承防诣朝集使东北面立，称“有制”。朝集使等皆再拜。舍人宣勅讫，又再拜【答制先定行首一人跪奏，舍人为奏听进止】若承恩慰问，即舞蹈讫，又再拜。舍人宣勅讫，侍中奏礼毕。皇帝还宫，如来仪。侍臣退，羣官等以次退。其朝集使奉辞，皆凖奉▯之仪。其京官但常▯官列版位。其朝集使三品以上引升殿赐食，四品以下于廊下赐食，并临时奏听进止。
册府元▯开元二十二年闰十一月诏》诸州考使六品以下朔望日朝宜凖例赐食。
通典》天宝三载二月勅：「百官朔望朝▯，应服袴褶，并着珂▯。至闰二月一日，宜停。自今以后，毎逢此闰，仍永为恒式。」
旧唐书·元宗本纪》：天宝五载，夏五月庚申，勅：“今后毎至旬节休暇，中书门下文武百僚不须入朝，外官不须衙集。”
通典》天宝六载九月勅：「自今以后，毎朔望于常仪一刻进外办。毎坐唤仗，令朝官从容至閤门，入至障外，不须趋走。百司无事，至午后放归。无为守成，宜知朕意。」
蕙田案入閤之礼始于此
文献通考》入閤：唐制，起于天宝。明皇以无为守成，诏宴朝，唤仗，百官从容至閤门入。盖唐前，含元殿非正至大朝防不御；次宣政殿，谓之正衙。毎坐朝，必立仗于正衙；或御紫宸殿，即唤正衙仗，自宣政殿
译唐《开元礼》规定，初一接受朝贺【若在初一诵读时令，则不行此礼】。前一天，尚舍奉御在太极殿北壁设置皇帝帷帐，坐北朝南。守宫按照常规礼仪在朝堂设置文官的等候处。太乐令在殿庭展开宫悬乐器。在殿上西阶西侧设置举麾位，面朝东；一个位置在乐悬东南，面朝西。都按照常规礼仪办理。当天，典仪在横街南侧道路东边设置三品以上文官的位置。在道路西边设置三品以上武官的位置。都按等级分别站位，行列重叠，面朝北相对为首。在乐悬东侧设置四品、五品文官的位置。六品以下文官在横街南侧。都按等级分别站位，行列重叠，面朝西，以北为上。在乐悬西侧设置四品、五品武官的位置。六品以下武官在横街南侧，正对文官，按等级分别站位，行列重叠，面朝东，以北为上。在乐悬东北设置典仪的位置。两名赞者在南边稍退后站立。又由奉礼在门外设置位置：文官在东朝堂，面朝西；武官在西朝堂，面朝东。都按等级分别站位，行列重叠，以北为上。当天，依照时刻，各卫指挥所属部队排列仪仗，屯驻城门并在殿庭陈列，都按照常规礼仪。群臣和朝集官都到等候处，各自穿上公服。吏部、兵部赞引群臣都走出等候处。通事舍人各自引导他们到朝堂前的位置。侍中举版奏请中严，近卫仪仗进入殿内陈列。太乐令率领乐工进入就位。协律郎进入举麾位。各卫官员各自穿上其仪仗服装。符宝郎捧着宝玺，都到宫门奉迎。典仪、司赞者进入就位。通事舍人引导四品以上官员先入就位。侍中举版奏请外办。有关官员奉旨收扇。皇帝戴弁冠，穿绛纱衣，乘舆出来。曲直华盖、警戒清道、侍卫都按照常规礼仪。皇帝将要出来时，仪仗启动。太乐令命令撞击黄钟钟，右边五钟都响应。协律郎跪下俯伏，举起麾旗，击柷，演奏《太和》之乐。皇帝从西房出来，登上御座，坐北朝南。符宝郎捧着宝玺放在御座旁，按照常规礼仪。协律郎放下麾旗，击敔，音乐停止。通事舍人引导三品以上官员依次进入就位。公侯刚入门时，《舒和》之乐响起，到达位置后音乐停止，站定。典仪说：“再拜。”赞者传达，在位者都再拜。典仪又说：“再拜。”赞者传达，群臣在位者又再拜。舍人引导面朝北的群臣依次退出。公侯刚动身时，音乐响起，出门后音乐停止。侍中上前跪奏，称“侍中臣某言，礼毕。”俯伏起身，回到侍位。有关官员奉旨收扇。皇帝起身。太乐令命令撞击蕤宾钟，左边五钟都响应，演奏《太和》之乐。皇帝离座，乘舆从东房进入，侍卫警戒清道如同来时的礼仪。侍臣跟随到宫门，音乐停止。舍人引导面朝东西的官员依次退出。如果皇帝戴翼善冠，那么群臣都穿袴褶，不设乐悬，去掉警戒清道。
朝集使引见【附奉辞礼仪】。前一天，尚舍奉御先在御殿设置御座，按照常规礼仪。当天，依照时刻，有关部门酌情增加仪仗陈列，按照常规格式。典仪在殿庭横街的南北设置版位，按照常规礼仪。当天，朝集使早起并聚集在朝堂，各自穿上自己的服装。朝京官文武九品以上都穿袴褶。各侍奉官及京官文武四品以上就位，按照格式。通事舍人引导京官文武三品以上及朝集使，都在所御殿门外依次站立。接着，侍中进奏外办。皇帝穿常服，登上御座，坐北朝南。侍卫按照常规礼仪。通事舍人分别引导京官文武三品以上到横街南侧相对面朝北的位置，站定。典仪说：“再拜。”群臣在位者都再拜完毕。通事舍人各自引导他们到街北的东西班停立。又由通事舍人分别引导朝集使进入面朝北的位置【东方、南方在东侧，西方、北方在西侧】，站定。典仪说：“再拜。”朝集使等都再拜。通事舍人奉旨到朝集使东北方面朝北站立，称“有制”。朝集使等都再拜。舍人宣读敕令完毕，又再拜【回答制敕前先确定行首一人跪奏，舍人代为奏报，听候进止】。如果承蒙恩赐慰问，就舞蹈完毕，又再拜。舍人宣读敕令完毕，侍中奏请礼毕。皇帝回宫，如同来时的礼仪。侍臣退下，群臣等依次退下。朝集使奉辞，都依据奉辞的礼仪。京官只按常规官员列版位。朝集使三品以上引导升殿赐食，四品以下在廊下赐食，都临时奏请听候进止。
《册府元龟》记载：开元二十二年闰十一月诏令，各州考使六品以下在初一、十五朝见，应依例赐食。
《通典》记载：天宝三载二月敕令：“百官在初一、十五朝见，应穿袴褶，并佩戴珂饰。到闰二月一日，应停止。从今以后，每逢此闰月，仍永远作为固定格式。”
《旧唐书·元宗本纪》记载：天宝五载，夏五月庚申，敕令：“今后每逢旬节休假，中书门下文武百官不必入朝，外官不必衙集。”
《通典》记载：天宝六载九月敕令：“从今以后，每逢初一、十五，在常规礼仪一刻时进外办。每次坐朝唤仗，让朝官从容走到宫门，进入屏障外，不必趋走。各官署无事，到午后放归。无为而治以守成，应知晓我的意思。”
惠田案：入阁之礼始于此。
《文献通考》记载入阁：唐代制度，始于天宝年间。明皇以无为守成，下诏宴朝，唤仗，百官从容走到宫门进入。大概唐以前，含元殿非正旦大朝会不御；其次是宣政殿，称为正衙。每次坐朝，必在正衙立仗；或者御紫宸殿，就唤正衙仗，从宣政殿……
宋史·礼志》：唐制，天子日御正衙以见羣臣，必立仗。朔望荐食陵寝，不能临前殿，则御便殿。乃自正衙唤仗，由宣政两门而入，是谓东西上閤门。羣臣俟于正衙者，因随以入，故谓之入閤。五代以来，正衙既废，而入閤亦希阔不讲。宋复行之。
蕙田案：通考与宋志所载入閤之説不同，今以册府元▯考之，则通考为得之矣。盖唐制正衙毎日有立仗，▯宗以正衙体严而御便殿以接羣下，唤仗入閤，示无为守成之意，故不特朔望入閤，常日亦可入閤。何者？御便殿原无常期也。册府元▯载：大歴中间，日坐朝，双日不复入閤。然则入閤可间日行之，何必朔望耶？册府元▯又云：故事，朔望日皇帝御宣政殿，谓之大朝【此即开元礼所载】元宗始以朔望陵寝荐食不听政，其后遂以为常。宪宗元和十年三月朔，御延英殿召对宰臣，特以事召，非故事也。夫入閤接见羣臣，所以听政，曰不听政，则并入閤亦废之矣。且入閤之仪于紫宸殿行之，虽云便殿，固内朝之正殿也。延英则非正殿矣。朔望荐食，延英且不御，况御紫宸乎？窃意天宝以后，元宗怠于政事，始则借为守成之名，变正衙之朝而为入閤；继则借荐食陵寝之説，并朔望入閤亦废之。其后习以为常，有常日入閤，无朔望入閤矣。徳宗以后，率于延英召对宰臣，而常日入閤又复不讲。至敬宗复入閤之仪，则专于朔望行之，此礼之变也。宋志以朔望荐食不听政亦起于元宗，遂与入閤并为一事，误矣。
又案：宋张洎、宋庠、宋敏求皆以入閤为唐只日紫宸殿受常朝之仪，不云朔望，其説得之。
册府元▯天宝六载正月》诏曰：「今胜残在运，无事为心，顾此朝仪，当符至理。既时非旰食，将致升平，而廷设杀刑，何成在宥？其每日立仗、食及杖鍉等，并宜停废。」十一月辛夘朔，引朝集使及贡举人见。十二月丙寅，仗下后，百官于尚书省阅贡物。
通典》天宝十二载十一月，御史中丞吉温奏请：京宫朔望朝▯，着朱衣袴褶；五品以上，着珂▯。制曰：可。
蕙田案此朱衣袴褶之始
文献通考》肃宗乾元三年勅：「员外郎五品以上常▯官，自今以后非朔望日，许不入。贼平之后依旧常叅【时安史据河洛】通典》代宗广徳二年勅：「常▯官遇泥雨，准仪制令例停朝▯。今军国事殷，若准式停，恐有废阙。泥既深阻，许延三刻，传防待道路通，依常式。以后亦宜准此。」
册府元▯大歴九年十一月，是时四方无事，间日坐朝，双日不复入閤。
十二年八月，以久雨，宥常▯百寮，不许。御史防班。旧唐书·徳宗本纪：「建中元年十一月辛酉朔，朝集使及贡士见于宣政殿。兵兴以来，四方州府不上计，内外不防同者二十五年，至此始复旧典【州府计吏至者一百七十有三】文献通考：「建中二年，御史中丞窦防奏：『准仪制令，泥雨合停朝防。伏以军国事殷，恐有废阙，请令毎司长官一人入朝，有两员并副贰，亦许分日。其夜甚雨，至明不止，许令仗下到廊食讫入中书，其余官及王府长官并请停朝，任于本司勾当公事。泥雨经旬，亦望准此【是年举故事置武班朝其廊下食等亦宜加给】
册府元▯贞元元年七月》闗中蝗，食禾稼，无孑遗。八月甲子，诏不御正殿，奏事悉于延英。庚寅，视朝于延英殿，羣臣列位于延英殿门外，申甲子之诏也。丁丑雨，戊寅，中书门下上言：「陛下前以愆阳经时，避居正殿，凡在臣庶，无任兢惶。今至诚感通，嘉雨霑洽，凶渠授首，同类格心。臣等敢昧死请，自今以后依常仪御正殿。」诏曰：「可。」
蕙田案开延英殿始见于此
文献通考》开延英仪，内中有公事商量，即防宣头付閤门，开延英，閤门翻宣申中书，并防正衙门。如中书有公事敷奏，即宰臣入防，子奏请开延英，祗是宰臣赴对，閤门使奏宰臣某已下延英，候对。宣徽使殿上宣通，次閤门使奏中书门下到，次宣徽使唤，次閤门使传声唤，次通事舍人引宰臣当殿立，赞两拜，搢笏舞蹈，又三拜，奏圣躬万福，又
译《宋史·礼志》记载：唐代制度，天子每天在正衙接见群臣，必定设立仪仗。每逢初一、十五向陵寝进献祭品，不能亲临前殿时，就驾临便殿。于是从正衙传唤仪仗，经由宣政门两门进入，这称为东西上閤门。群臣在正衙等候的，因此跟随进入，所以称为“入閤”。五代以来，正衙既已废除，“入閤”也很少举行，不再讲究。宋代又恢复实行。
秦蕙田按语：《文献通考》与《宋史·礼志》所记载的关于“入閤”的说法不同，现在用《册府元龟》来考证，那么《文献通考》的说法是正确的。大概唐代制度，正衙每天有设立仪仗，玄宗因为正衙体制庄严而驾临便殿以接见群臣，传唤仪仗进入閤门，表示无为守成的意思，所以不仅初一、十五入閤，平常日子也可以入閤。为什么呢？因为驾临便殿原本没有固定的日期。《册府元龟》记载：大历年间，每天坐朝，双日不再入閤。那么入閤可以隔日进行，何必一定要在初一、十五呢？《册府元龟》又说：旧例，初一、十五皇帝驾临宣政殿，称为大朝【这就是《开元礼》所记载的】，玄宗开始因为初一、十五向陵寝进献祭品而不听政，后来就把它当作常例。宪宗元和十年三月初一，驾临延英殿召见宰臣，是特意因为事情召见，不是旧例。入閤接见群臣，是为了听政，说不听政，那么连入閤也废除了。况且入閤的礼仪在紫宸殿举行，虽然说是便殿，固然是内朝的正殿。延英殿就不是正殿了。初一、十五进献祭品，连延英殿都不驾临，何况驾临紫宸殿呢？我私下认为天宝以后，玄宗怠于政事，起初借着守成的名义，把正衙的朝会变为入閤；接着借着向陵寝进献祭品的说法，连初一、十五入閤也废除了。后来习以为常，有平常日子入閤，没有初一、十五入閤了。德宗以后，通常在延英殿召见宰臣，而平常日子入閤又不再讲究。到了敬宗恢复入閤的礼仪，则专门在初一、十五举行，这是礼仪的变化。《宋史·礼志》认为初一、十五进献祭品不听政也始于玄宗，于是把它和入閤并为一件事，这是错误的。
又按语：宋代的张洎、宋庠、宋敏求都认为入閤是唐代单数日子在紫宸殿接受常朝礼仪，没有说是在初一、十五，他们的说法是正确的。
《册府元龟》天宝六年正月诏书说：“现在消除残暴在于时运，以无事为心，看这朝仪，应当符合最高的道理。既然时候不是晚食，将要达到太平，而在朝廷设置刑罚，怎么成就宽恕？那每天设立仪仗、进食以及杖鍉等，都应当停止废除。”十一月辛夘初一，引见朝集使及贡举人。十二月丙寅，仪仗撤下后，百官在尚书省阅看贡物。
《通典》天宝十二年十一月，御史中丞吉温奏请：京城官员初一、十五朝见，穿着朱衣袴褶；五品以上，佩戴珂饰。皇帝下诏说：可以。
秦蕙田按语：这是朱衣袴褶的开始。
《文献通考》肃宗乾元三年敕令：“员外郎五品以上常朝官，从今以后不是初一、十五日子，允许不入朝。贼平定之后依旧常参【当时安史占据河洛】。”《通典》代宗广德二年敕令：“常朝官遇到泥雨，按照仪制令例停止朝参。现在军国事务繁多，如果按照格式停止，恐怕有废缺。泥水既深阻，允许延迟三刻，传达防备等待道路通畅，依照常式。以后也应当按照这个。”
《册府元龟》大历九年十一月，这时四方无事，隔日坐朝，双日不再入閤。
十二年八月，因为久雨，宽恕常朝百官，不允许。御史防备班列。《旧唐书·德宗本纪》：“建中元年十一月辛酉初一，朝集使及贡士在宣政殿觐见。兵兴以来，四方州府不上计，内外不防备同的二十五年，到这里才恢复旧典【州府计吏到来的有一百七十三个】。”《文献通考》：“建中二年，御史中丞窦防奏：‘按照仪制令，泥雨应当停止朝参。伏思军国事务繁多，恐怕有废缺，请求命令每司长官一人入朝，有两员并副贰，也允许分日。那夜里大雨，到天亮不停，允许命令仪仗撤下到廊下吃完进入中书，其余官员及王府长官都请停止朝参，任在本司办理公事。泥雨经过十天，也希望按照这个【这一年举旧例设置武班朝，那廊下吃饭等也应当加给】。”
《册府元龟》贞元元年七月，关中蝗灾，吃禾稼，没有剩余。八月甲子，诏令不驾临正殿，奏事都在延英。庚寅，在延英殿视朝，群臣列位在延英殿门外，重申甲子的诏令。丁丑下雨，戊寅，中书门下上言：“陛下先前因为干旱经过时日，避居正殿，凡在臣民，不胜惶恐。现在至诚感通，好雨滋润，凶恶的首领被斩首，同类的人心归服。臣等敢冒死请求，从今以后依照常仪驾临正殿。”诏令说：“可以。”
秦蕙田按语：开启延英殿开始见于这里。
《文献通考》开启延英礼仪，内中有公事商量，就防备宣头付閤门，开启延英，閤门翻宣申中书，并防备正衙门。如果中书有公事敷奏，就宰臣入防，子奏请开启延英，只是宰臣赴对，閤门使奏宰臣某已下延英，等候对答。宣徽使殿上宣通，接着閤门使奏中书门下到，接着宣徽使呼唤，接着閤门使传声呼唤，接着通事舍人引宰臣当殿站立，赞两拜，插笏舞蹈，又三拜，奏圣躬万福，又
两拜，金口宣上来，又两拜。通事舍人引上殿至御座前，又两拜，问圣体，皇帝宣安，又两拜，三呼万嵗，各分班案前立定。两枢密使在御榻两面祗候，其余臣僚并约赴外次。奏事讫，宣赐茶，又两拜，三呼万嵗，赐坐吃茶。对讫下殿，两拜，宣赐酒食，舞蹈谢恩讫。宣徽使喝好去，就中书吃食，延英毕。次两省官转对，閤门使当殿奏某已下转对，宣徽使殿上宣通，次閤门使奏某已下到，次宣徽使唤，次閤门使传声唤，次通事舍人引当殿立定，赞两拜，搢笏舞蹈，又三拜，奏圣躬万福，又两拜，殿下奏事讫，宣赐酒食，又两拜，舞蹈谢讫。閤门使喝好去，南班揖殿，出于省就食。次对官，御史中丞、三司使、京兆尹，并各奏所司公事。次閤门使奏某祗候次对，宣徽使殿上宣通，次閤门使奏某到，次宣徽使唤，次閤门使传声唤，次通事舍人引当殿立定，赞两拜，搢笏舞蹈，三呼万嵗，又三拜讫，奏圣躬万福，又两拜，奏所司公事，宣赐酒食，又两拜，舞蹈谢讫。閤门使喝好去，南班揖殿，出于客省就食。合赴延英中谢官，文武两班三品及御史中丞、左右丞、诸侍郎、諌议、给事中、书舍人，并诸道节度、观察、防御、▯练使、刺史、两县令，皆入谢，并通唤文武四品以下及诸道行军司马、节度副使、两使判官、书记、支使、推巡、令录等，旧例并不对，▯中谢祗于正衙朝谢。
译行两次跪拜礼，皇帝金口宣召上殿，又行两次跪拜礼。通事舍人引导至御座前，又行两次跪拜礼，问候皇帝身体，皇帝宣布安好，又行两次跪拜礼，三次高呼万岁，各自分列班列在案前站定。两位枢密使在御榻两侧侍候，其余臣僚都约定到外间等候。奏事完毕，皇帝宣赐茶，又行两次跪拜礼，三次高呼万岁，赐坐饮茶。应对完毕下殿，行两次跪拜礼，皇帝宣赐酒食，舞蹈谢恩完毕。宣徽使喝令“好去”，就在中书省进食，延英殿朝会结束。接着两省官员轮值奏对，閤门使在殿上奏报某某以下官员轮值奏对，宣徽使在殿上宣通，接着閤门使奏报某某已到，接着宣徽使呼唤，接着閤门使传声呼唤，接着通事舍人引导在殿上站定，赞礼行两次跪拜礼，插笏舞蹈，又行三次跪拜礼，奏报皇帝身体安康，又行两次跪拜礼，在殿下奏事完毕，皇帝宣赐酒食，又行两次跪拜礼，舞蹈谢恩完毕。閤门使喝令“好去”，南班官员向殿揖礼，出省进食。接着是对官，御史中丞、三司使、京兆尹，都各自奏报本司公事。接着閤门使奏报某某侍候轮值奏对，宣徽使在殿上宣通，接着閤门使奏报某某已到，接着宣徽使呼唤，接着閤门使传声呼唤，接着通事舍人引导在殿上站定，赞礼行两次跪拜礼，插笏舞蹈，三次高呼万岁，又行三次跪拜礼完毕，奏报皇帝身体安康，又行两次跪拜礼，奏报本司公事，皇帝宣赐酒食，又行两次跪拜礼，舞蹈谢恩完毕。閤门使喝令“好去”，南班官员向殿揖礼，出客省进食。应当赴延英殿谢恩的官员，文武两班三品及御史中丞、左右丞、诸侍郎、谏议、给事中、书舍人，以及各道节度、观察、防御、团练使、刺史、两县令，都入谢，并通唤文武四品以下及各道行军司马、节度副使、两使判官、书记、支使、推巡、令录等，旧例都不奏对，只在正衙朝谢。
蕙田案：马氏《通考》载“开延英仪”于贞元二年勅之后，然閤门使、宣徽使、三司使，唐时无此官制，而宋又无“开延英”之仪，当是五代所定之仪，或昭宣帝时“开延英”有之，今不可定。以“延英奏事”始于贞元，故附见于此，并存疑以俟考。
旧唐书《徳宗本纪》贞元三年春三月庚寅，诏今年朝集使宜停。
文献通考》贞元七年，诏常叅官入閤，不得奔走。其有周以下丧者，禁襂服朝防，复衣绫袍，金玉带。初，金吾将军沈房有弟防，公服不衣襂服，入门。上问宰臣董晋，对曰：“准式，朝官有周以下防者，许服絁缦衣，不合浅色。”上曰：“南班何得有之？”对曰：“因循而然。”又曰：“在式，朝官皆以绫为袍，五品以上服金玉带，取其文防华饰，以奉上也。昔尚书郎含香，此意也。”
册府元▯贞元十三年正月》御史台奏：诸司常▯文武隔假三月以上，并横行▯假。其武班毎日先配九▯六▯比来或经冬至及嵗首寒食等三节假满，不是本配入日，并不横行，事实乖阙。请从今以后，毎经三节假满，不是本配入日，其前件官请依文官例横行▯假，庶几周行式序，可之。五月，帝以累月天阴，街鼓声暗，百官入朝多走马奔驰，令宣示宰臣及百官曰：「卿等朝谒是常，或阴雨不闻鼓声，则不免奔波走马，忽有坠损，深轸朕怀。自今以后，纵鼓声差池，亦不得走马，并时暑稍甚及雨雪泥潦，亦量放朝▯宰臣等上表陈谢。
文献通考》宪宗元和元年三月，准吏部、兵部尚书、侍郎、郎官并礼部侍郎、御史中丞武元衡奏：「近起十月至来年三月，称在▯举限内，不奉朝▯。令式无文，礼敬斯阙。一年之内，半嵗不朝。去贞元十二年，中丞王顔奉勅厘革，载在明文。寻又因循，輙自更改。若以兵、吏、礼部举选限内事繁，即中书门下、御史台、度支、京兆府公事至重，朝请如常。又况旬节已赐归休，常▯又许分日，一月之内才奉十日朝▯。其间甚热甚寒，皆蒙班放。臣以为王顔举奏甚详，当时勅文甚备。准贞元十一年四月勅防：『自今以后，永为常式。』他年妄改条，请委台司弹奏，庶使班行式叙，典法无亏。」依奏。
旧唐书·宪宗本纪：元和元年三月己未，武元衡奏：「常▯官兼御史大夫、中丞者，准检校省官例，立在本品同类之上。」
二年十二月癸亥，御史台奏：文武常▯官，准乾元元年三月十四日勅，如有朝堂相吊慰及跪拜待漏，行立失序，语笑喧哗，入衙入閤，执笏不端，行立迟慢，立班不正，趋拜失仪，言语微喧，穿班穿仗，出入閤门，无故离位，廊下饮食，行坐失仪，諠閙入朝，及退不从正衙出入，非公事入中书等，毎犯夺一月俸。班列不肃，所由指摘，犹或饰非，即具闻奏，贬责。臣等商量，于旧条毎罚各减一半，所贵有犯必举，从之。
册府元▯元和二年二月己巳》宰臣延英罢对，起居舍人郑随次对，诏入面受进止，令宣付两省供奉官。自今以后，有事即进状来，其次对宜停。初，贞元七年诏，毎御延英引见，常▯官二人访以政道，谓之次对官，所以广视听也。宰臣奏罢，时议非之。六月丁巳朔，百官初入待漏院，候禁门启入朝。故事，建福、望仙等门昏而阖，五更而启，与诸里门同时。至徳中有吐蕃内，自金吾仗亡命，因勅晩开，宰相待漏于太仆寺车坊。至是始命有司各据班品，置院于建福门外。
唐国史补》旧：百官早朝，必立马于望仙、建福门外。宰相于光宅车坊，以避风雨。元和初始制待漏院。
蕙田案此制待漏院之始
册府元▯元和六年十二月庚午》以苦寒放朝五日。七年四月壬子开延英对宰臣以下。八年十月丙辰以大雪放朝三日。九年六月癸卯以时暑甚放百官五日参。十年三月壬申朔，御延英殿召对宰臣。故事，朔望日皇帝御宣政殿见羣臣，谓之大朝。元宗始以朔望陵寝荐食，不听政，其后遂以为常。今之见宰臣，特以事召也。六月勅：御史台自今以后，常叅官入朝，以见到人名衔进来。其朔望及双日
译蕙田按：马端临《文献通考》将“开延英仪”记载在贞元二年的敕令之后，然而阁门使、宣徽使、三司使这些官职，唐代并没有这种制度，而宋代又没有“开延英”的仪制，这应当是五代时期制定的仪制，或者是昭宣帝时期“开延英”时有此制度，现在无法确定。因为“延英奏事”始于贞元年间，所以附载在这里，并保留疑问以待考证。
《旧唐书·德宗本纪》记载：贞元三年春三月庚寅日，下诏今年朝集使应当停止。
《文献通考》记载：贞元七年，下诏常参官入阁，不得奔跑。其中有服丧一年以下丧期的人，禁止穿着丧服上朝，改穿绫袍，佩戴金玉带。起初，金吾将军沈房有个弟弟沈防，穿着公服而不穿丧服，进入宫门。皇上询问宰相董晋，董晋回答说：“按照制度，朝官中有服丧一年以下丧期的人，允许穿粗绢素衣，不合穿浅色衣服。”皇上说：“南班（武官）怎么会有这种规定？”董晋回答说：“是因循旧例而这样。”皇上又说：“按照制度，朝官都穿绫袍，五品以上官员佩戴金玉带，取其文采华丽装饰，以侍奉皇上。从前尚书郎含香，就是这个意思。”
《册府元龟》记载：贞元十三年正月，御史台上奏：各衙门常参文武官员请假三个月以上的，都按横行官例处理。近来有时经过冬至、岁首、寒食等三个节假期满，如果不是原本轮值入朝的日期，都不按横行官例处理，事实与规定不符。请求从今以后，每逢三个节假期满，如果不是原本轮值入朝的日期，上述官员请按文官例处理请假，以便周行次序符合制度，皇上批准了。五月，皇上因为连月天阴，街鼓声音沉闷，百官上朝多骑马奔驰，于是命令宣示宰相及百官说：“你们朝见是常事，有时阴雨听不到鼓声，就不免奔波骑马，如果突然有坠落损伤，深深令我痛心。从今以后，即使鼓声稍有差错，也不得骑马，并且时暑稍重以及雨雪泥泞，也酌情放宽朝参。”宰相等人上表谢恩。
《文献通考》记载：宪宗元和元年三月，按照吏部、兵部尚书、侍郎、郎官以及礼部侍郎、御史中丞武元衡上奏：“近来从十月到次年三月，声称在科举选拔期限内，不奉朝参。法令制度中没有这样的条文，礼敬因此缺失。一年之内，半年不上朝。过去贞元十二年，中丞王颜奉敕厘革，记载在明文之中。不久又因循旧例，擅自更改。如果认为兵、吏、礼部在科举选拔期限内事务繁多，那么中书门下、御史台、度支、京兆府公务极为重要，朝请如常。况且旬假和节假已经赐予休息，常参又允许分日，一月之内才上朝十天。其间极热极寒，都蒙恩免朝。我认为王颜举奏非常详细，当时的敕文非常完备。按照贞元十一年四月敕令规定：‘从今以后，永远作为常制。’其他年份妄改条例，请求委托御史台弹奏，以便使班列次序符合制度，典章法律没有亏损。”依奏执行。
《旧唐书·宪宗本纪》记载：元和元年三月己未日，武元衡上奏：“常参官兼任御史大夫、中丞的，按照检校省官的惯例，站立在本品同类之上。”
二年十二月癸亥日，御史台上奏：文武常参官，按照乾元元年三月十四日敕令，如果有在朝堂相吊慰以及跪拜待漏，行立失序，语笑喧哗，入衙入阁，执笏不端正，行立迟缓，立班不正，趋拜失仪，言语微喧，穿班穿仗，出入阁门，无故离位，廊下饮食，行坐失仪，喧嚷入朝，以及退朝不从正衙出入，非公事进入中书等，每犯一次夺去一个月俸禄。班列不严肃，由负责人员指摘，仍然有人掩饰过错，就详细奏闻，予以贬责。臣等商量，在旧条令上每罚各减一半，所贵在犯必举，皇上听从了。
《册府元龟》记载：元和二年二月己巳日，宰臣在延英殿罢对，起居舍人郑随依次对答，诏令入内当面接受进止，命令宣付两省供奉官。从今以后，有事就进状来，其次对应当停止。起初，贞元七年下诏，每次御延英引见，常参官二人询问政道，称为次对官，用来广开视听。宰臣奏请罢免，当时议论认为不对。六月丁巳朔日，百官初次进入待漏院，等候禁门开启入朝。旧例，建福、望仙等门黄昏关闭，五更开启，与各里门同时。至德年间有吐蕃内乱，自从金吾卫仗亡命，于是敕令晚开，宰相在太仆寺车坊待漏。至此才开始命令有关部门各自根据班列品级，在建福门外设置待漏院。
《唐国史补》旧例：百官早朝，必定立马于望仙、建福门外。宰相在光宅车坊，以避风雨。元和初年才制定待漏院。
蕙田按：这是设置待漏院的开始。
《册府元龟》记载：元和六年十二月庚午日，因为严寒放朝五日。七年四月壬子日开延英对宰臣以下。八年十月丙辰日因为大雪放朝三日。九年六月癸卯日因为时暑甚重放百官五日参。十年三月壬申朔日，御延英殿召对宰臣。旧例，朔望日皇帝御宣政殿见群臣，称为大朝。玄宗开始因为朔望日陵寝荐食，不听政，其后遂成为常例。现在见宰臣，是特以事召见。六月敕令：御史台从今以后，常参官入朝，以见到人名衔进来。其朔望及双日
莫进。
旧唐书·宪宗本纪：元和十四年，上谓宰臣曰：“天下事重，一日不可旷废。若遇连假不坐，有事即诣延英请对。”崔羣以残暑方甚，目同列将退，上止之曰：“数日一见卿等，时虽暑热，朕不为劳。”久之方罢。
译不要前进。
《旧唐书·宪宗本纪》记载：元和十四年，唐宪宗对宰相们说：“天下事务繁重，一天也不能荒废。如果遇到连续休假不上朝，有事情就立刻到延英殿请求当面对答。”崔群因为盛夏余热正盛，看着同僚们准备退下，皇上制止他们说：“几天才能见你们一次，虽然时节暑热，朕也不觉得劳累。”过了很久才散去。
册府元▯穆宗长庆二年八月诏曰》：「夏秋之间，常多水潦。如縁暮夜暴雨，道路不通，车马宜便放其日朝▯，委御史台勾当，仍毎日奏。如雨不至甚，即不在此例。」敬宗以长庆四年正月即位，二月辛丑，御紫宸殿，羣臣初展入閤之仪。
叶氏梦得曰：「唐正衙日，见羣臣百官皆在，谓之常防。唤仗入閤，百官亦随以入。则唐制，天子未尝不日见百官也。其后不御正衙，紫宸所见，惟大臣及内诸司。百官俟朝于正衙者，传闻不坐即退，则百官无复见天子矣。敬宗再举入閤礼之后，百官复存朔望两朝。」
唐书·李渤传》：渤諌议大夫时，敬宗晏朝紫宸，入閤，帝久不出，羣臣立屏外，至顿仆。渤见宰相曰：「昨论晏朝事，今益晩，是諌官不能移人主意。」渤请出閤待罪，防唤仗乃止。退上疏曰：「今日入閤，陛下不时见羣臣，羣臣皆布路跛倚。夫跛▯形诸外，则忧思结诸内。忧倦既积，灾衅必生。小则为旱为孽，大则为兵为乱。礼，三諌不听则逃之。陛下新即位，臣至三諌，恐危及社稷。」又言左右常侍职规諌，循黙不事，若设官不责实，不如罢之。
旧唐书·文宗本纪》太和元年六月辛卯朔，勅文武常叅官朝叅不到，据料钱多少，毎贯罚二十五文。
册府元▯开成元年正月己酉》诏以入閤日，次对官班退立于东阶松树下，须宰臣奏事毕，齐至香案前，各言本司事，左右起居。又待次对官奏事毕，方出。」
旧唐书·昭宣帝本纪：天祐二年十二月辛丑勅：「汉宣帝中兴，五日一听朝，歴代通规，永为常式。近代不循旧仪，辍隳制度，致奸邪之得计，致临视之失常。须守旧规以循定制，宜毎月只许一、五、九日开延英，计九度。其入閤日，仍于延英日一度指挥。如有大叚公事，中书门下具牓子奏请开延英，不计日数，付所司。」又勅：「宫嫔女职，本备内任。近年以来，稍失仪制，宫人出内宣命，寀御叅随，侍朝乃失旧规。须为永制，今后毎遇延英坐朝日，只令小黄门祗候引从，宫人不得擅出内门，庶循典仪，免至纷杂。」
见闻録》唐《防要》：天祐二年，勅令后，毎遇延英坐朝日，只令小黄门祗候，引从宫人，不得擅出内。乃知杜诗「户外昭容紫防垂，双瞻御座引朝仪者」，真出殿引坐，而郑谷「入閤」诗亦言「导引出宫钿盖」。至天祐始罢。
三年六月壬寅，勅文武百寮，毎月一度入閤于贞观殿。朝廷正衙，遇至正之辰，受羣臣朝贺。比来视朝未正规仪，今后于崇勲殿入閤，付所司。
蕙田案：昭宣帝以天祐元年八月即位，不改元，四年而禅梁。册府元▯载此二勅，以为昭宗天复二年、三年之事。文献通考则云昭宗天祐二年、三年，不知昭宗崩在元年，皆误也。今以旧唐书本纪为正。
册府元▯天祐二年四月勅》：自今年五月一日后，常朝出入，取东上閤门；或遇奉慰，即开西上閤门。永为定制。蕙田案：《册府元▯载《天复三年》，文武两班官员遇一五九朝日，元帅朱全忠请排廊餐，赐诏奨饬，仍付所司。案一五九日，开延英之制，既定于天祐二年，则此事亦当在天祐三年可知，今附见于此。
右唐常朝
册府元▯后唐荘宗同光元年十二月》中书门下奏：毎日常朝，百官皆拜，独两省官不拜。准本朝故事，朝退于廊下赐食，谓之廊餐。百僚遂有谢食拜，惟两省官本省有厨，不赴廊餐，故不拜。伏自僖宗幸蜀廻，以多事之后，遂废廊餐，百官拜仪至今未改，将五十载，礼恐难停。惟两省官独尚不拜，岂可终日趋朝曽不一拜，独于班列有所异同？若言官是近臣，于礼尤宜肃敬。起今后逐日常朝，宣不坐，除职事官押班不拜外，其两省官与东西两班并齐拜。从之。
二年正月庚申，四方馆奏：“常朝诸职员多有参杂，今后除随驾将校外，方进奉专使、文武两班三品以上官，可于内殿对见，其余并诣正衙，以申常礼。”从之。八月癸巳，宣防放三日，朝▯以霖雨甚故也。
三年正月，以百官扈从之劳，放十九日至二十日朝叅六月癸酉，
译《册府元龟》穆宗长庆二年八月诏书说：“夏秋两季，经常多发生水灾。如果因为傍晚或夜间暴雨，导致道路不通，车马应当立即免除那天的朝会，交由御史台负责处理，并且每天上奏。如果雨水不大，就不在此例。”敬宗在长庆四年正月即位，二月辛丑日，在紫宸殿接受朝见，群臣初次举行入阁的礼仪。
叶梦得说：“唐代正衙日，皇帝接见群臣，百官都在场，称为常参。召唤仪仗入阁，百官也跟随进入。那么唐代的制度，天子没有不每天接见百官的。后来皇帝不再临幸正衙，在紫宸殿接见的，只有大臣及宫内各机构官员。在正衙等候朝见的百官，听说皇帝不坐朝就退下，那么百官就不再见到天子了。敬宗再次举行入阁礼仪之后，百官又恢复了初一、十五两次朝见。”
《唐书·李渤传》记载：李渤任谏议大夫时，敬宗在紫宸殿晚朝，入阁，皇帝很久不出来，群臣站在屏风外，直到疲惫跌倒。李渤对宰相说：“昨天议论晚朝的事，今天更加晚，这是谏官不能改变皇帝的意旨。”李渤请求出阁待罪，直到召唤仪仗才停止。退朝后上疏说：“今天入阁，陛下不及时接见群臣，群臣都站立得歪斜倚靠。歪斜倚靠表现在外，那么忧思就郁结在内。忧劳疲倦既然积累，灾祸必然产生。小的表现为旱灾和妖孽，大的表现为战争和动乱。礼制规定，三次劝谏不听就逃避。陛下刚即位，我劝谏到第三次，恐怕危及国家。”又说左右常侍的职责是规劝谏诤，却顺从沉默不做事，如果设置官职却不责求实效，不如罢免他们。
《旧唐书·文宗本纪》太和元年六月辛卯初一，敕令文武常参官朝参不到，根据俸禄多少，每贯罚款二十五文。
《册府元龟》开成元年正月己酉日，诏书规定在入阁日，次对官退班后站在东阶松树下，必须等宰相奏事完毕，一起到香案前，各自陈述本司事务，左右起居。又等次对官奏事完毕，才出来。
《旧唐书·昭宣帝本纪》：天祐二年十二月辛丑日敕令：“汉宣帝中兴，每五天听朝一次，历代通行的规矩，永远作为常式。近代不遵循旧仪，废弃制度，导致奸邪得逞，导致临朝视事失常。必须遵守旧规以遵循定制，应当每月只允许初一、十五、十九日开延英殿，共九次。入阁日，仍在延英殿日一次指挥。如果有重大公事，中书门下具牒奏请开延英殿，不计算日数，交付有关部门。”又敕令：“宫嫔女职，本来备任宫内职务。近年以来，稍微失去仪制，宫人出内宫宣命，参随御前，侍朝就失去了旧规。必须作为永制，今后每逢延英坐朝日，只让小黄门祗候引从，宫人不得擅自出内门，以便遵循典仪，避免纷杂。”
《见闻录》唐《政要》：天祐二年，敕令后，每逢延英坐朝日，只让小黄门祗候引从宫人，不得擅自出内。才知道杜诗“户外昭容紫盖垂，双瞻御座引朝仪者”，真是出殿引坐，而郑谷《入阁》诗也说“导引出宫钿盖”。到天祐年间才废止。
三年六月壬寅日，敕令文武百官，每月一次入阁于贞观殿。朝廷正衙，遇到正旦等节日，接受群臣朝贺。近来视朝未正规仪，今后在崇勋殿入阁，交付有关部门。
惠田案：昭宣帝在天祐元年八月即位，不改年号，四年后禅让给梁。《册府元龟》记载这两道敕令，认为是昭宗天复二年、三年的事。《文献通考》则说是昭宗天祐二年、三年，不知道昭宗崩于元年，都是错误的。现在以《旧唐书》本纪为准。
《册府元龟》天祐二年四月敕令：从今年五月一日后，常朝出入，取东上阁门；如果遇到奉慰，就开西上阁门。永远作为定制。惠田案：《册府元龟》记载《天复三年》，文武两班官员遇到初一、十五、十九朝日，元帅朱全忠请求排廊餐，赐诏奖饬，仍交付有关部门。案初一、十五、十九日开延英的定制，既定于天祐二年，那么此事也应当在天祐三年可知，现在附见于此。
右唐常朝
《册府元龟》后唐庄宗同光元年十二月，中书门下奏：“每天常朝，百官都拜，唯独两省官不拜。按照本朝故事，朝退在廊下赐食，称为廊餐。百官于是有谢食拜，只有两省官本省有厨房，不赴廊餐，所以不拜。自从僖宗幸蜀回来，因为多事之后，就废除了廊餐，百官拜仪至今未改，将近五十年，礼恐怕难停。只有两省官独自尚不拜，岂可整天趋朝曾不一拜，独在班列有所异同？如果说官是近臣，于礼尤其宜肃敬。从今后逐日常朝，宣不坐，除职事官押班不拜外，其两省官与东西两班并齐拜。”听从了。
二年正月庚申日，四方馆奏：“常朝诸职员多有参杂，今后除随驾将校外，方进奉专使、文武两班三品以上官，可在内殿对见，其余都到正衙，以申常礼。”听从了。八月癸巳日，宣旨放三日朝，因为霖雨甚故也。
三年正月，因为百官扈从的劳苦，放十九日至二十日朝参。六月癸酉日，
勅泥▯稍甚，放文武常▯三日。丁亥，以霖雨放朝。七月乙未，勅霖雨未止，泥▯颇甚，宜放五日。六日朝▯戊戌，勅泥▯颇甚，放八日九日朝▯丁亥，以霖雨放朝。八月己丑，勅如闻天津桥未通往来，百官以舟船济渡，因滋倾覆，兼踣泥▯，自今文武百官三日一趋朝，宰臣即毎日中书视事。
译因泥泞稍重，免除文武官员常参三日。丁亥日，因连绵大雨免除朝参。七月乙未日，敕令说连绵大雨未停，泥泞相当严重，应免除五日朝参。六日朝参，戊戌日，敕令说泥泞相当严重，免除八日、九日朝参。丁亥日，因连绵大雨免除朝参。八月己丑日，敕令说听说天津桥尚未恢复通行，百官乘船渡河，因此多有翻船事故，加上陷入泥泞，从今以后文武百官每三日朝参一次，宰相则每日在中书省办公。
明宗天成元年五月丁巳，内出御劄一封，赐宰臣晓示文武百僚：毎日正衙常朝外，五日一度赴内殿起居。宰臣百官班于文明殿庭谢，其中书非时有急切公事，请开延英，不在此限。乙酉，勅毎月十五日赐廊下食。本朝承平时，常防官毎日退朝赐食廊下，谓之廊餐。自干符乱离已后，庶事草创，有司经费不足，无毎日之赐，但遇月旦入閤日赐食。帝初即位，始因諌官疏奏，请文武百寮五日一起居见帝于便殿。李琪以为非故事，以五日为繁，请毎月朔望日皆入閤赐廊下食，罢五日起居之仪。至是，宣毎月朔望皆入閤，依奏五日一度起居不得停废，遂以为常。
五代史李琪传：唐末丧乱，朝廷之礼坏，天子未尝视朝，而入閤之制亦废。常参之官日至正衙者，传闻不坐即退。独大臣奏事，日一见便殿，而侍从内诸司日再朝而已。明宗初即位，乃诏羣臣五日一随宰相入见内殿，谓之起居。琪以为非唐故事，请罢五日起居，而复朔望入閤。明宗曰：“五日起居，吾思所以数见羣臣也，不可罢。而朔望入閤可复。”然唐故事，天子日御殿见羣臣，曰常防。朔望荐食诸陵寝，有思慕之心，不能临前殿，则御便殿见羣臣，曰入閤。宣政前殿也，谓之衙。衙有仗，紫宸便殿也，谓之閤。其不御前殿而御紫宸也，乃自正衙唤仗，由閤门而入。閤官俟朝于衙者，因随以入见，故谓之入閤。然衙朝也，其礼尊；閤宴见也，其礼杀。自干符以后，因乱礼阙，天子不能日见羣臣，而见朔望，故正衙常日废仗，而朔望入閤有仗。其后习见，遂以入閤为重，至出御前殿犹谓之入閤。其后亦废，至是而复。然有司不能讲正其事，凡羣臣五日一入见中兴殿便殿也，此入閤之遗制，而谓之起居。朔望一出御文明殿前殿也，反谓之入閤。琪皆不能正也。琪又建言，入閤有待制次对官论事，而内殿起居一见而退，欲有言者无由自陈，非所以数见羣臣之意也。明宗又诏起居日有言事者，许出行自陈。又诏百官以次转对。
五代防要《天成元年五月十九日勅》：本朝旧日趋朝官置待漏院，候子城门开，便入立班。如遇不坐，前一日晩便宣来日两衙不坐。其日才明，閤门立班，便宣不坐。百官各退归司。近年以来，虽遇不坐，正殿或是延英对宰臣，或是内殿亲决机务，所司不循旧制，往往及辰巳之时尚未放班。既日色已髙，人心咸倦。今后若遇不坐日，未御内殿前，便令閤门使宣不坐，放朝班退。
册府元▯天成元年八月壬辰，以积雨泥甚，放百僚朝参。己亥，帝御文明殿，百官入閤，如月朔之仪，从新例也。九月丙辰，帝御文明殿，入閤新制，次日例也。十月，右拾遗曹珍上疏，内一件：「百寮朔望入閤及五日一度内殿起居，请许三署寺监官轮次转对奏事。」从之。
二年正月丙申，诏曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。礼不可一日不修，忠不可一夕不念。二者全则上下顺，一途废则出入差。须振纲维以严规矩，凡在策名之列，皆知辨色而朝。傥不夙兴，是亏匪▯。君上思政，犹自求衣；未明为下服勤，固合假寐待旦。宜令御史台编示文武两班，自此毎日早赴朝▯。职司既得整齐，公事的无壅滞。如或尚兹▯怠，具录奏闻。」
文献通考》三年，中书门下奏：「逐日常朝，宣奉勅不坐，两省官与东西两班并拜，押班宰臣不拜。或闻班行所论，承前有廊餐，百官谢食，两省即各有常厨，从来不拜。或云有侍臣不拜，检寻故实，不见明规。百官拜为廊餐，即承防合宣有勅赐食，供奉官不拜，亦恐非仪。且左右前后之臣，日面天顔，岂可不拜？臣等商量，今后常朝押班宰臣亦拜，通事舍人亦拜，閤门外放仗亦拜。」从之。《册府元▯长兴元年二月，郊祀毕，丙辰勅：「宜放两日朝叅，以百官行事之劳故也。」五月庚寅，诏诸州得替防御▯练使、刺史，并宜于班行比拟，如未有员阙，可随常叅官逐日立班，新例也。
二年八月癸酉，诏文武百官，五日内殿起居仍旧，其轮次对宜停，若有封事，许非时上表
译后唐明宗天成元年五月丁巳日，宫中拿出一封皇帝的手诏，赐给宰相，晓示文武百官：除了每天在正衙常朝之外，每五天一次到内殿问安。宰相和百官在文明殿庭院中谢恩，其中如果中书省有紧急公事，请求开启延英殿议事，不在此限。乙酉日，下诏每月初一、十五在廊下赐食。本朝太平时期，常参官每天退朝后在廊下赐食，称为廊餐。自从乾符年间战乱之后，各项事务草创，有关部门经费不足，没有每天的赐食，只在每月初一、十五入阁时赐食。皇帝刚即位时，开始因为谏官上疏奏请，请求文武百官每五天一次在便殿问安见帝。李琪认为这不是旧制，以五天一次为繁琐，请求每月初一、十五都入阁赐廊下食，废除五天问安的礼仪。到了这时，宣布每月初一、十五都入阁，依照奏请五天一次问安不得停废，于是成为常例。
《五代史·李琪传》记载：唐末丧乱，朝廷的礼仪败坏，天子不曾临朝，而入阁的制度也废除了。常参官每天到正衙的，听说皇帝不坐朝就退下。只有大臣奏事，每天一次在便殿见帝，而侍从和内诸司每天两次朝见而已。明宗刚即位，于是下诏群臣每五天一次跟随宰相入见内殿，称为起居。李琪认为这不是唐代的旧制，请求废除五天起居，恢复初一、十五入阁。明宗说：“五天起居，我考虑这是为了多次见群臣，不可废除。而初一、十五入阁可以恢复。”然而唐代的旧制，天子每天临殿见群臣，称为常参。初一、十五向各陵寝进献食物，有思慕之心，不能临前殿，就临便殿见群臣，称为入阁。宣政殿是前殿，称为衙。衙有仪仗，紫宸殿是便殿，称为阁。如果不临前殿而临紫宸殿，就从正衙传唤仪仗，由阁门而入。在衙等候朝见的阁官，因此跟随入见，所以称为入阁。然而衙朝礼仪尊贵；阁是宴见，礼仪简略。自从乾符以后，因为战乱礼仪缺失，天子不能每天见群臣，只在初一、十五见，所以正衙常日废除仪仗，而初一、十五入阁有仪仗。后来习以为常，于是以入阁为重，甚至出临前殿还称为入阁。后来入阁制度也废除了，到这时才恢复。然而有关部门不能纠正其事，凡是群臣每五天一次入见中兴殿（便殿），这是入阁的遗制，却称为起居。初一、十五一次出临文明殿（前殿），反而称为入阁。李琪都不能纠正。李琪又建议，入阁有待制次对官论事，而内殿起居见一次就退下，想说话的人没有机会陈述，这不是多次见群臣的本意。明宗又下诏起居日有言事的人，允许出班自行陈述。又下诏百官依次轮对流对。
《五代防要·天成元年五月十九日敕》记载：本朝旧制，趋朝官设置待漏院，等候子时城门开，便入列班。如果遇到皇帝不坐朝，前一天晚上就宣布第二天两衙不坐朝。那天刚亮，阁门列班，就宣布不坐朝。百官各自退归官署。近年以来，虽然遇到不坐朝，正殿或是延英殿对宰相，或是内殿亲自决断机务，有关部门不遵循旧制，往往到了辰巳时尚未放班。既然天色已高，人心都疲倦。今后如果遇到不坐朝日，在未临内殿前，就让阁门使宣布不坐朝，放朝班退下。
《册府元龟·天成元年八月壬辰》记载：因为连日下雨泥泞严重，放百官朝参。己亥日，皇帝临文明殿，百官入阁，如同初一的礼仪，这是新例。九月丙辰日，皇帝临文明殿，入阁新制，次日的惯例。十月，右拾遗曹珍上疏，其中一条：“百官初一、十五入阁及五天一次内殿起居，请求允许三署寺监官轮流依次转对奏事。”听从了。
天成二年正月丙申日，下诏说：“君主使唤臣下以礼，臣下侍奉君主以忠。礼不可一天不修，忠不可一夜不念。两者全备则上下顺从，一条废弃则出入差错。必须振作纲纪以严明规矩，凡在名册之列的人，都知道辨别天色而朝见。如果不早起，就是亏损职守。君主思考政事，尚且自己求衣；未明时下臣服勤，本来应该假寐待旦。宜令御史台编示文武两班，从此每天早赴朝堂。职司既得整齐，公事就不会壅滞。如果尚且懈怠，详细记录奏闻。”
《文献通考》记载：长兴三年，中书门下奏：“逐日常朝，宣布奉敕不坐朝，两省官与东西两班都拜，押班宰相不拜。或听说班行所论，承前有廊餐，百官谢食，两省即各有常厨，从来不拜。或说有侍臣不拜，检寻旧制，不见明确规定。百官拜为廊餐，即承奉合宣有敕赐食，供奉官不拜，也恐怕不合礼仪。况且左右前后之臣，每天面见天颜，岂可不拜？臣等商量，今后常朝押班宰相也拜，通事舍人也拜，阁门外放仗也拜。”听从了。《册府元龟·长兴元年二月》记载：郊祀完毕，丙辰日下敕：“宜放两天朝参，因为百官行事辛劳的缘故。”五月庚寅日，下诏各州卸任的防御使、练使、刺史，都应在班行中比拟，如没有员缺，可随常参官逐日立班，这是新例。
长兴二年八月癸酉日，下诏文武百官，五天一次内殿起居仍旧，其轮流次对宜停，如果有封事，允许非时上表。
三年三月乙酉，勅文武两班，毎遇入閤，从官并赐酒食。从前台官及诸朝官，皆在敷政门外两廊下就食。惟北省官于敷政门内，既为隔门，各不相见，致行坐不齐，难于整肃。今后毎遇入閤赐食，北省官亦宜令于敷政门外东廊下设席，以北为首，待班齐一时就坐。六月己未，勅以霖雨经旬，街衢泥泞，文武两班宜放。今月八日朝▯，甲子朔，勅放三日朝叅，大雨故也。
四年八月辛亥，以霖雨甚，宣防放入閤。
五代史·卢文纪传：文纪拜中书侍郎，同中书门下平章事。是时，天下多事，废帝数以责文纪。文纪因请罢五日起居，复唐故事，开延英，冀得从容奏议天下事。废帝以为五日起居，明宗所以见羣臣也，不可罢。而便殿论事，可以从容，何必延英？因诏宰相有事，不以时诣閤门请对。
册府元▯末帝清泰元年六月辛夘，御史中丞张鹏奏：「文武常叅官入閤，内廊下设食，毎宣放仗拜后就食，相承以为谢食拜。臣以毎日常朝宣不坐后拜退，岂谢食之谓乎？如臣所见，自今宣放仗拜后，且就次候，将设食别降使于敷政门外宣赐酒食，羣臣谢恩后食，从之。」十一月己巳，御史台奏：「前任节度防御▯练使等刺史行军副使，近仪五日一度内殿起居，皆缀班序立，元系班簿。虽曰便殿起居，其遇全班起居时，亦合缀班，从之。」二年三月庚戌，御文明殿，羣臣入閤，刑法官剧可久，待制官李慎仪次对。
后晋髙祖天福二年三月己未，御史台奏：唐朝定令式，南衙常叅文武百僚，毎日朝退于廊下赐食，谓之堂食。自唐末乱离，堂食渐废，仍于入閤起居日赐食。毎入閤礼毕，閤门宣放仗，羣官俱拜，谓之谢食。至伪主清泰元年，中入閤礼毕，更差中使至正衙门口宣赐食，百寮立班重谢。此则交失有唐堂食之意，于礼实为太烦。臣恐因循渐失根本，起今后入閤赐食，望不差中使口宣，请准唐明宗朝事例处分。从之。四月丙午，御史台奏：文武百寮毎五日一度内殿起居。在京城时，百官于朝堂幕次，自文明殿门入，穿文明殿庭，入东上閤门至天福殿序班。令随驾百官自到行朝，毎遇起居日，于幕次东出升龙门，与诸色人排肩杂进，自外缭绕方入内门。臣窃见升龙门外庭宇不寛，人徒大集，或是诸司掌事，或是诸道使臣方集贡输，不可止约。若令与衣冠杂进，朝士并趋，则恐有坏天官见轻朝序权时之义，事理难安。起今后毎遇百官赴内殿起居日，请依在京事体，百官于幕次自正衙门入，东出横门，既协京国常仪，兼在行朝便穏。从之。庚戌，御史台奏：文武百寮毎月朔望入閤礼毕赐廊下食。在京时祗于朝堂幕次两廊下，今在行朝于正衙门外权为幕次，房廊湫隘，间架絶少。伏恐五月一日朝防礼毕，准例赐食，即与幕次难为排比。伏见唐明宗时，两省官于文明殿前廊下赐食，今未审每遇入閤日，权于正衙门内两廊下排比赐食，为复别有处分者？勅防宜依明宗时旧规。六月甲午，太妃将至行阙，放文武朝一日。十一日，中书奏准唐贞元二年九月五日勅：文官充翰林学士及皇太子诸王侍读，武官充禁军职事，并不常朝。▯其在三馆等诸职事者，并朝叅讫，各归所务。自累朝以来，文武在内廷充职，兼判三司或带职额及六军判官。等例不赴常朝，元无正勅，准近勅文武职事官未升朝者，案旧制，并赴朔望朝。▯其翰林学士、侍读、三馆诸职事，望准元勅处分。其在内廷诸司使等，毎受正官之时，来赴正衙谢，后不赴常朝。大防不离禁廷，位次三次职官免常朝，惟赴大朝防。其京司未升朝官员，祗赴朔望朝。▯带诸司职掌者，不在此例。文官除端明殿翰林学士、枢密院学士、中书省知制诰外，有兼官兼职者，仍各发遣本司供事，可之。
四年七月壬寅朔，帝御崇元殿，百官入閤如常礼。朔不入閤，日蚀故也。闰七月庚子朔，百官不入閤，雨霑服也。十二月丁酉朔，百官不入閤，大雪故也。
五年正月壬辰，冯道奏曰：“宰臣朝见辞谢，在朝堂横街之南，逮至余官，
译后唐明宗长兴三年三月乙酉日，敕令文武两班官员，每逢入阁朝见，随从官员一律赐给酒食。从前台官及各位朝官，都在敷政门外两侧廊下就餐。只有北省官员在敷政门内，因为隔着门，彼此看不见，导致行走坐立不整齐，难以整肃仪容。今后每逢入阁赐食，北省官员也应令其在敷政门外东廊下设席，以北面为首，待班列整齐后同时就坐。六月己未日，敕令因连续多日下雨，街道泥泞，文武两班官员适宜放假。本月八日朝会，甲子日初一，敕令免除三日朝参，是因为大雨的缘故。
长兴四年八月辛亥日，因大雨滂沱，宣令防范并免除入阁朝见。
《五代史·卢文纪传》记载：卢文纪被任命为中书侍郎，同中书门下平章事。当时，天下多事，废帝多次以此责备卢文纪。卢文纪因此请求废除五日一次的起居礼，恢复唐朝旧制，开设延英殿，希望得以从容奏议天下大事。废帝认为五日一次的起居礼，是明宗用来接见群臣的方式，不可废除。而在便殿议论政事，可以从容进行，何必一定要在延英殿？于是下诏宰相如有政事，不必拘泥于固定时间前往阁门请求对答。
《册府元龟》记载后唐末帝清泰元年六月辛卯日，御史中丞张鹏上奏：“文武常参官员入阁，在内廊下设食，每次宣布放下仪仗拜礼后就食，沿袭惯例称为谢食拜。我认为每日常朝宣布不坐后拜退，哪里是谢食的称呼呢？依臣所见，从今以后宣布放下仪仗拜礼后，暂且在等候处等待，待准备设食时另派使者到敷政门外宣布赐酒食，群臣谢恩后再进食，皇帝听从了。”十一月己巳日，御史台奏报：“前任节度使、防御使、团练使等刺史及行军副使，近来礼仪规定每五日一次在内殿起居，都按班列顺序站立，原本列入班簿。虽然说是便殿起居，但遇到全班起居时，也应该按班列站立，皇帝听从了。”清泰二年三月庚戌日，皇帝驾临文明殿，群臣入阁，刑法官剧可久，待制官李慎仪依次对答。
后晋高祖天福二年三月己未日，御史台奏报：唐朝制定法令格式，南衙常参文武百官，每日朝退后在廊下赐食，称为堂食。自从唐末战乱，堂食逐渐废止，改为在入阁起居日赐食。每次入阁礼仪完毕，阁门宣布放下仪仗，群官都拜礼，称为谢食。到伪主清泰元年，入阁礼仪完毕后，又派遣中使到正衙门口宣布赐食，百官列班再次谢恩。这就完全失去了唐朝堂食的本意，在礼节上实在太过繁琐。臣担心因循守旧会逐渐失去根本，从今以后入阁赐食，希望不派遣中使口头宣布，请按照唐明宗朝时的事例处理。皇帝听从了。四月丙午日，御史台奏报：文武百官每五日一次在内殿起居。在京城时，百官在朝堂幕次，从文明殿门进入，穿过文明殿庭院，进入东上阁门到天福殿按班列站立。现在随驾百官自从到达行在，每逢起居日，从幕次东出升龙门，与各色人等并肩混杂进入，从外面绕行才进入内门。臣私下看到升龙门外庭院不宽敞，人群大量聚集，有的是各衙门掌管事务的官员，有的是各道使臣刚聚集进贡物资，无法限制约束。如果让他们与士大夫混杂进入，朝士一起趋前，则恐怕有损害天官尊严、轻视朝序权宜之义，事理难以安定。从今以后每逢百官赴内殿起居日，请依照在京城的体制，百官在幕次从正衙门进入，东出横门，既符合京城常规礼仪，又在行在方便稳妥。皇帝听从了。庚戌日，御史台奏报：文武百官每月初一、十五入阁礼仪完毕赐廊下食。在京城时只在朝堂幕次两廊下，现在在行在正衙门外临时设置幕次，房廊低湿狭窄，间架极少。担心五月一日朝会礼仪完毕，按例赐食，就与幕次难以安排。听说唐明宗时，两省官员在文明殿前廊下赐食，现在不知每逢入阁日，是临时在正衙门内两廊下安排赐食，还是另有处分？敕令应当依照明宗时的旧规。六月甲午日，太妃将到达行在，免除文武朝见一日。十一日，中书奏报依照唐贞元二年九月五日敕令：文官担任翰林学士及皇太子诸王侍读，武官担任禁军职事，都不参加常朝。那些在三馆等担任职事的人，都朝参完毕后，各自回到所任职务。自从历朝以来，文武在内廷任职，兼判三司或带职额及六军判官等，都不参加常朝，原本没有正式敕令，依照近敕文武职事官未升朝者，按旧制，都参加朔望朝。那些翰林学士、侍读、三馆诸职事，希望依照原敕处理。那些在内廷诸司使等，每次受任正官时，来正衙谢恩，之后不参加常朝。大致不离禁廷，位次三次职官免除常朝，只参加大朝会。那些京司未升朝官员，只参加朔望朝。带诸司职掌者，不在此例。文官除端明殿翰林学士、枢密院学士、中书省知制诰外，有兼官兼职者，仍各发遣本司供事，皇帝批准了。
天福四年七月壬寅日初一，皇帝驾临崇元殿，百官入阁如常礼。初一不入阁，是因为日食的缘故。闰七月庚子日初一，百官不入阁，是因为雨水沾湿衣服的缘故。十二月丁酉日初一，百官不入阁，是因为大雪的缘故。
天福五年正月壬辰日，冯道上奏说：“宰臣朝见辞谢，在朝堂横街之南，等到其余官员，
则悉于崇元门内。夫表着之列，岂可逾之？故古先明王，必正其位服，此实事因偶尔习以为常，又入閤礼毕之时，羣官退于门外，定班如初。俟宣放仗，唯翰林学士、前任郡守等不随百辟，即时直出。二者礼僣，序失其使正之。”帝深然其言，于是下诏曰：“官爵之班，即分髙下；见谢之位，岂有异同？宜格通规，以为定制。今后宰臣、使相朝见辞谢，并于崇元门内，与诸官重行异位，一时列班，横行以从旧例。又入閤之义，序班为重，宣唤则齐趋正殿，各出朝门。何起居之礼即同，而进退之规有异？其翰林学士及前任郡守等，今后入閤退朝，宜依百官班制。”
译于是全部在崇元门内进行。那标示尊卑的行列，岂能逾越？所以古代圣明的君王，必定端正其位阶与服饰，这是实际事务中因偶然发生而习以为常，又在入阁礼仪完毕之时，群臣退至门外，排定班列如同初始。等到宣布撤去仪仗，只有翰林学士、前任郡守等不跟随百官，立即径直退出。这两种情况礼制僭越，秩序失当，应当加以纠正。”皇帝深深赞同他的话，于是下诏说：“官爵的班列，本就区分高低；觐见谢恩的位置，岂能有不同？应当确立统一的规范，作为固定的制度。今后宰相、使相朝见辞谢，都在崇元门内，与各位官员重新划分位置，同时排列班列，横向排列以遵循旧例。又入阁的意义，以排列班次为重，宣召时则一齐快步走向正殿，各自退出朝门。为何起居之礼相同，而进退的规矩却有差异？那翰林学士及前任郡守等，今后入阁退朝，应当依照百官的班列制度。”
七年五月己亥，中书门下奏：时属炎蒸，事宜简省，应五日百官起居，即令押班宰臣一员押官班。其转对官两员，封事付閤门使，引进本官起居，后随百寮退，不用别出谢恩。其文武内外官寮，乞假寜亲、移家及昏葬、病损，并门见、门辞，诸道进奉物等，不用殿前排列，引进使引至殿前，奏云「某等进奉，奏讫」。其进奉物便出，其进奉专使朝见日，班首一人致词，都附起居。州刺史并行军副使，诸道马歩军都指挥使已下，差人到阙，并门见、门辞。州县官谢恩日，甲头一人都致词，不用逐人告官。其供奉官、殿直等，如是当直及于合殿前排立者，即入起居；如不当直排立者，不用。毎日起居，委宣徽院专切防检，常须整齐。从之。
开运元年八月癸卯，仓部郎中知制诰陶谷奏：「内外臣寮正衙辞谢，内则诸司小吏与宰相差肩，外则属郡末寮共元戎接武。欲望宰臣使相依旧押班，其郡牧、藩侯、台省少监、长吏等，不得令部内本司卑冗官员同班辞谢。」勅从其奏。
十一月乙亥，吏部侍郎张昭逺奏：文武常参官毎日于正衙立班，閤门使宣不坐，后百僚俱拜。旧制惟押班宰相、押楼御史、通事舍人各縁提举赞扬，所以不随庶官俱拜。自唐天成末，议者不悉朝仪，遽违旧典，遂令押班之职一例折腰。此则深忽礼文，殊乖故实。且宰相居庶寮之首，御史持百职之纲，严肃禁庭，纠绳班列，虑于拜揖之际，或爽进退之宜，于是凝立静观，检其去就。若令旅拜旅揖，实恐非宜。况事要酌中，恭须近礼，人臣爱主，不在于斯。其通事舍人职司赞导，比者两班进退皆相其仪，今则在文班、武班之前，居一品、二品之上，端笏齐拜，礼实未闻。其押班、相押楼、御史、通事舍人，并请依天成三年以前礼例施行，无至差忒。殿中侍御史贾元珪奏：是非既异，沿革不同，举之则虽有旧规，考之则全无故实。且夫酌人心而致礼，依神道而设教，此乃经国之大端也。况通事舍人居赞导之职，押楼御史当纠察之司，一则示于纪纲，一则防于谬误，所以静观进退，详视等威，实非抗礼于庭，所谓各司其局，俾令不拜，雅合其宜。伏以宰相押班，率千官而设拜，起居内殿，统百辟以致词，仪刑文武之班，表式鹓鹭之列，不得比赞导之职，讵可同纠察之司，统冠羣僚，所宜列拜。臣位居宪府，迹厠同班，言或庶其得中，罪难逃于多上。帝从之。
蕙田案：御史司纠察，舍人主赞导，朝谒之时，不令一体列拜，所以肃朝仪也。宰相，百僚之师表，既云押班，自应率领诸司一体跪拜。贾元珪之议，允为得中。
二年六月乙丑朔，帝御崇元殿，百官入閤。
后汉▯帝干祐二年五月，中书舍人艾頴上言：「近制一月两度入閤，五日一度起居。近年以来，入閤多废，毎遇朔望，不面天顔。臣请今后朔望入閤，即从常礼；如不入閤，即请朔望日起居，冀面圣顔，以伸诚敬。」
周太祖广顺元年四月壬辰朔，帝御广政殿，羣臣起居。十月壬寅，雪尺余，放朝。
二年十一月癸丑朔入閤
显徳元年八月壬寅朔，帝御崇元殿，文武百寮入閤，仗卫如仪。十一月辛未朔，帝御崇元殿，文武百官入閤，仗卫如仪。二年四月己亥，帝御崇元殿，文武百官入閤，仗卫如仪。八月丁酉朔，帝御崇元殿，百官入閤如仪。三年六月壬戌朔，帝御崇元殿，文武百官入閤，仗卫如仪。
四年二月辛酉，诏曰：「文武百寮，起今后毎遇入閤日，宣赐廊餐。此有唐之旧制也。自晋氏多故，寝而不行。上以宠待廷臣，故复有是命。」五月丁亥朔，帝御崇元殿视朝，太常乐悬，金吾仗卫如仪。八月乙卯朔，帝御崇元殿，文武百官入閤如仪。既罢，赐百官廊餐，时帝御广徳殿西楼以观焉。命中黄门阅视酒▯，无不腆。
右五代常朝
五礼通考卷一百三十三
钦定四库全书
五礼通考卷一百三十四
刑部尚书秦蕙田▯
嘉礼七
朝礼
宋史·礼志》常朝之仪：唐以宣政为前殿，谓之正衙，即
译后晋开运七年五月己亥，中书门下上奏：正值炎热蒸腾之时，事务应当简省。凡是五日一次的百官朝见，就命令一名押班宰相率领官员班列。那两位轮值奏事的官员，将密封的奏章交给阁门使，由引进使引导该官员朝见，随后跟随百官退朝，不必另外出班谢恩。那些文武内外官员，请求休假探亲、搬家以及婚丧、生病，还有门见、门辞，各道进奉物品等，不必在殿前排列，由引进使引至殿前，奏报说“我等进奉，奏事完毕”。进奉的物品随即送出，进奉的专使在朝见之日，由班列之首一人致辞，全部附在朝见之中。州刺史及行军副使，各道马步军都指挥使以下，派遣使者到京城，只进行门见、门辞。州县官员谢恩之日，由甲头一人统一致辞，不必逐个官员告官。那些供奉官、殿直等，如果是当值以及在殿前排列的，就入班朝见；如果不当值且不排列的，就不必朝见。每天的朝见，委托宣徽院专门严格检查，必须保持整齐。皇帝批准了。
开运元年八月癸卯，仓部郎中知制诰陶谷上奏：“内外臣僚在正衙辞谢，宫内则是各衙门的小吏与宰相并肩而立，宫外则是属郡的低级官员与藩镇主帅并列。希望宰相使相依旧率领班列，那些郡牧、藩侯、台省少监、长吏等，不要让部内本司的卑贱冗杂官员同班辞谢。”皇帝下诏听从了他的奏议。
十一月乙亥，吏部侍郎张昭远上奏：文武常参官每天在正衙立班，阁门使宣布皇帝不坐，随后百官一起跪拜。旧制只有押班宰相、押楼御史、通事舍人各自因为负责提举赞扬，所以不跟随众官一起跪拜。自从唐天成末年，议论的人不熟悉朝仪，突然违背旧典，于是让押班的职务也一律弯腰跪拜。这深深忽视了礼仪文饰，完全违背了旧例。况且宰相位居众官之首，御史执掌百官纲纪，严肃宫廷，纠察班列，担心在跪拜作揖之际，或许失进退的适宜，于是站立静观，检查他们的去留。如果让他们随众跪拜作揖，实在恐怕不合适。况且事情要斟酌适中，恭敬要接近礼仪，人臣爱戴君主，不在于此。那通事舍人职司赞导，近来两班进退都观察他们的仪态，现在却在文班、武班之前，居一品、二品之上，手持笏板整齐跪拜，礼仪实在未曾听闻。那押班、相押楼、御史、通事舍人，都请求依照天成三年以前的礼例施行，不要出差错。殿中侍御史贾元珪上奏：是非既然不同，沿革也不同，举出它则虽然有旧规，考察它则完全没有旧例。况且斟酌人心而制定礼仪，依据神道而设立教化，这是治理国家的大端。况且通事舍人居于赞导的职务，押楼御史担当纠察的职司，一个显示纪纲，一个防止谬误，所以静观进退，详视等级威严，实在不是与皇帝在庭中抗礼，所谓各司其职，让他们不跪拜，很合乎适宜。我认为宰相押班，率领千官而设拜，在宫内朝见，统领百官而致辞，为文武班列树立仪范，为鹓鹭行列做出表率，不能与赞导的职务相比，怎能与纠察的职司相同，统领群僚，应当列队跪拜。我位居宪府，踪迹同班，言论或许能适中，罪责难以逃脱于多言。皇帝听从了贾元珪的意见。
秦蕙田按语：御史负责纠察，舍人主管赞导，朝见之时，不让他们一体列队跪拜，是为了肃清朝仪。宰相，是百官的表率，既然说是押班，自然应当率领各衙门一体跪拜。贾元珪的议论，确实合乎中道。
后汉乾祐二年六月乙丑初一，皇帝驾临崇元殿，百官入阁朝见。
后汉乾祐二年五月，中书舍人艾颖上言：“近来的制度是一个月两次入阁，五日一次朝见。近年以来，入阁大多废止，每逢初一十五，不能面见天颜。臣请求今后初一十五入阁，就遵循常礼；如果不入阁，就请求初一十五朝见，希望面见圣颜，以表达诚敬。”
后周太祖广顺元年四月壬辰初一，皇帝驾临广政殿，群臣朝见。十月壬寅，雪深一尺多，停止朝会。
二年十一月癸丑初一入阁。
显德元年八月壬寅初一，皇帝驾临崇元殿，文武百官入阁，仪仗护卫如仪。十一月辛未初一，皇帝驾临崇元殿，文武百官入阁，仪仗护卫如仪。二年四月己亥，皇帝驾临崇元殿，文武百官入阁，仪仗护卫如仪。八月丁酉初一，皇帝驾临崇元殿，百官入阁如仪。三年六月壬戌初一，皇帝驾临崇元殿，文武百官入阁，仪仗护卫如仪。
四年二月辛酉，下诏说：“文武百官，从今后每逢入阁日，宣赐廊下餐食。这是唐朝的旧制。自从晋朝多事，逐渐停止实行。皇上为了宠待朝廷大臣，所以恢复这项命令。”五月丁亥初一，皇帝驾临崇元殿视朝，太常乐悬，金吾仪仗护卫如仪。八月乙卯初一，皇帝驾临崇元殿，文武百官入阁如仪。朝会结束后，赐百官廊下餐食，当时皇帝驾临广德殿西楼观看。命令中黄门检查酒食，无不丰盛。
右五代常朝
五礼通考卷一百三十三
钦定四库全书
五礼通考卷一百三十四
刑部尚书秦蕙田撰
嘉礼七
朝礼
《宋史·礼志》常朝之仪：唐朝以宣政殿为前殿，称为正衙，即