五礼通考卷九十二

译亲近之人所执行的礼仪，只有郊祀、朝享以及告谢等。如果登上（祭坛）就会失去时享的本义，如果废除它，那么宋朝就完全没有时享了。”现在依据事实如实记载，其中的得失自然显现，请阅览的人详细考察。

译大中祥符四年正月丁亥日，皇帝前往启圣院太宗神御殿、普安院元德皇后圣容殿进行谒见。

徐蕙田按语：启圣院的神御殿、普安院的皇后圣容殿，这种谒见仪式也不符合礼制。

大中祥符七年二月辛未日，在太庙举行祭祀。

《礼志》记载大中祥符八年，兼任宗正卿的赵安仁上奏说：“遵照诏令，在太庙每月初一、十五呈上食品味道，命令臣详细审定。希望从今以后，委派御厨选取皇帝亲自祭祀宗庙时所呈上的牙盘食物，参照四季珍馐膳食，挑选上等厨房的十名厨师到太庙制作饮食，以符合圣上心意，体现精诚恳切。”诏令所呈上的食品味道，委派宫闱令监督制作完毕，由赵安仁去查看。

《真宗本纪》记载，天禧元年正月，壬寅日，呈上圣祖宝册。己酉日，呈上太庙谥册。庚戌日，祭祀六室。

《礼志》记载：天禧元年正月九日，为六室加上尊谥。礼仪结束后，群臣拜表称贺。十一月，皇帝举行朝享之礼。

《玉海》记载天禧元年正月三日癸卯日，因朝享太庙，向百官宣誓。八日戊申日，捧着宝册，登上车驾。九日己酉日，奉上六室宝册，百官陪同排列。十日庚戌日，朝享六室。

《宋史·真宗本纪》记载：天禧三年冬十一月己巳日，谒见景灵宫；庚午日，祭祀太庙。

徐蕙田按语：谒见和祭祀都不是正式的大祭。

《乐志》记载，自建隆以来，祭祀太庙共有十六首乐曲。

迎神曲《礼安》：肃穆的宗庙，奉祀前来参谒，感格思念神灵，如同神灵在场之祭，能够谨慎威仪，更加严整仪仗，降下福泽非常普遍，以此使国运永世长存。

皇帝行进曲《隆安》：工祝登上台阶，宾尸在位。只传达孝思，确实修治谨慎的祭祀，显明辅助有仪，能够恭敬地从事，庄重严肃其容貌，通达此精微之意。奠瓒使用瑞木，木符开启瑞兆，著象形成文辞。光辉显赫的大号，协应明君，灵命有所归属，洪福广泛分布。歌唱以升荐，美好嘉誉普遍听闻。又《驯象》：赞美那驯象归来帝乡。南方州郡孕育质地，中原地区效法祥瑞，仁德感格巨兽，德行柔化远方。有感必应，神化没有定法。

又《玉乌》、《素乌》：停栖于此，淳朴精微确实美好，名称符合瑞录，颜色对应西方，洁白从容，翘英飞扬，孝思所感，皇德更加彰显。

奉俎曲《丰安》：祭祀用的牺牲，有的炮制有的烹煮。树立鞉鼓，洁净铏羹。这俎上的祭品非常硕大，庄严的声音，肃穆雍容的显相，福禄由此成就。

酌献曲：

献于僖祖室《大善》：浩荡的黄河，开辟长远的源头；茂盛的嘉木，挺立生长的根本。伟大的崇高基业，出自庆门，发祥垂裕，永世遗留给子孙。

献于顺祖室《大宁》：元钟九千，生于仲吕；日台九层，起于累土。赫日升起，明夷为主；孝孙作帝，遵循祖业。

献于翼祖室《大顺》：光明的我祖，积德适宜；开始继承瓜瓞绵绵，将要兴盛根本宗支。凭借庆绪，昭示帝基。庄严清静的宗庙，永远和谐重熙。

献于宣祖室《大庆》：艰难中积累德行，绵长钟爱庆福；同人之时，得到君主才安定。既已叙列宗庙，乃修舞咏。经武开先，永远昭示大命。

献于太祖室《大定》：啊太祖，受命于天；教化施行于区宇，功绩溢于简编。武威震耀，文德昭宣。开创基业垂统，亿万斯年。

献于太宗室《大盛》：赫赫皇运，明明太宗；四方水泽之地都到达，一变时雍。睿文炳焕，圣德温恭。千龄万祀，永远传播笙镛。

饮福曲《禧安》：嘉美的栗米和防酒，博大的肥壮牺牲；神鉴非常昭明，享此吉洁。早晚谨慎祭祀，以孝奉先，永远赐予纯嘏，功格于天。

亚献曲《正安》：已经象征文治。于是观看武成，进退有度，威仪能够明察。

终献曲《正安》：常武出征。诗人所称，总干如山屹立。其象凝聚。

撤馔曲《豆丰安》：肥壮的牺牲，已经分割，已经进献；郁鬯之酒，已经配享，已经进献。祝辞也已陈述，和奏遍及。享礼全部举行，撤馔有其践履。

真宗御制二首

奠瓒用曲：万国朝天。鸿源深发，璿图诞生彰显。高明赐予羡福，累洽延祥。巍巍艺祖，普遍率领宾王。煌煌文考，区宇大康。珍符昭显，宝历绵长。物性茂盛遂意，民俗阜昌。甫田多稼，禾黍穰穰。含生嘉育，鸟兽跄跄。八纮统域，九服要荒。沐浴惠泽，敬畏典常。隔谷分壤，望斗辨方。并袭冠带，来奉圭璋。峨峨双阙，济济明堂。诸侯执帛，天后当阳。何以辨别等级？衮衣绣裳。何以褒奖德行？辂车乘黄。声明焕赫，雅颂汪洋。开启这丕绪，佑我无疆。大统聚集，大乐宣扬。俯隆宗庙，仰继苍穹。

亚献、终献用《平晋乐》：五代衰替，六合携离，封疆窃据，兵甲竞驰。天顾黎献，涂炭可悲。帝启灵命，濬哲应期。皇祖丕变，金钺俄麾，率土执贽，犷俗来仪。瞻彼大卤，窃此余基，独迷文告，莫畏天威。神宗继统，璿图有辉，尚安蠢尔，罔怀格思。六飞夙驾，万旅奉辞，徯来废咏，不阵行师。云旗先路，壶浆塞岐。天临日照，宸虑通防。前歌后舞，人心悦随。要领自得，智力何施。风移僭冒，政治淳熙。书文混一，盛德咸宜。干戈倒载，振振言归。诞昭七德，永定九围。

译《仁宗本纪》记载：天圣二年十一月丙申日，在太庙举行祭祀。

译仁宗四年闰五月乙酉日，下诏补任太庙室长斋郎。

五年十一月辛亥日，朝拜祭享景灵宫；壬子日，祭享太庙。八年十一月丙寅日，朝拜祭享景灵宫；丁卯日，祭享太庙。

明道二年正月乙巳日，皇太后身穿衮衣，头戴仪天冠，祭享太庙。皇太妃担任亚献，皇后担任终献。五月丙子日，命令宰相张士逊撰写《谢太庙记》。检讨宋祁进言：“皇太后拜谒宗庙，不符合后世的礼法”，于是停止。

惠田按语：古代有皇后协助祭祀的礼仪，没有皇太后拜谒宗庙的仪制。

皇祐二年九月己酉日，朝拜祭享景灵宫；庚戌日，祭享太庙。

《玉海》记载：皇祐二年九月，因举行明堂大飨，备办大驾卤簿，前往景灵宫举行荐享礼。完毕后，在太庙斋戒。次日庚戌日，到七室举行朝享礼。降神乐响起，皇帝秘密告知乐官，令其备齐音律节拍。礼仪使请求皇帝到小次休息，皇帝拱手站立，更加庄重。辛亥日祭享完毕。

《宋史·仁宗本纪》记载：嘉祐元年九月庚寅日，命令宰相代理太庙祭祀事务。

惠田按语：代理祭祀事务是正当的。

七年九月庚戌日，祭享太庙。

《文献通考》记载：仁宗庆历年间，每季孟月及腊月在太庙祭享，代理祭祀用羊、猪各两头，祈报用象尊一只，别庙增加黄彛壶尊两只，皇帝亲自祭享则增加小牛。三年，御史蔡禀进言：“周代制度，四季祭享祖先的礼仪有九项，如今寺观皇帝一年只去两次，从未在宗庙进献祭品，这不符合奉养祖先、教化百姓的本意。”皇帝对辅佐大臣说：“三年一次祭祀郊庙，并将恩赏遍及天下，如果每年亲自举行，那么人们就会产生觊觎赏赐的心理。我早晚在宫中供奉三位圣人的御容，未曾敢懈怠。”惠田按语：“这条记载关系重大，是宋代宗庙祭享之所以错乱的原因。郊庙祭祀是君主敬天尊祖的重大道义，与臣民何干，一定要恩赏遍及天下？甚至国库空虚，一定要等到三年才竭尽物力来举行，这是什么道理？看仁宗的话，也认为不能按时祭享感到不安，早晚供奉圣容以表达敬意，只是因害怕耗费而不得已罢了。假如当时宗庙祭享的礼仪能够端正，宗庙之外，何必又有启圣院、景灵宫、天章阁、钦先孝思殿呢？木主之外，何必又有塑像画像呢？按时祭享之外，何必又有朝享、告谢、荐献呢？人的孝思无穷无尽，而礼制的节制自有定数。所谓贤者降低标准就能做到，不肖者踮起脚尖也能达到，遵循礼制则一处端正则无处不端正，违背礼制则一处失误则无处不失误。宋代一切不合礼制的做法，都因不能亲自举行按时祭享而起，不能按时祭享因赏赐供给不足而起，赏赐供给不足则因沿袭前代旧例所致。唉，弊政的危害，竟到了这种地步！”

《宋史·神宗本纪》记载：熙宁二年，皇帝亲自酌酒祭享景灵宫，仍下诏每年十月望日朝拜祭享，若有期以上丧事或灾异，则命令辅佐大臣代理祭祀事务。五年正月己亥日，下诏太庙按时祭享，由宗室使相以上代理祭祀事务。《礼志》记载：起初，本朝皇帝亲自祭享太庙的仪物有定制，熙宁以来，大多遵循旧典。元丰年间命令官员详细审定，才开始多有增减。元年详定郊庙礼文司进言：“古代纳牲之时，君王亲自拿着鸾刀，割开牲畜的毛皮并用血毛祝告。诏令在室中，现在请求改正仪注，各位太祝将毛血进献给神座，完毕后撤去并退下。”唐代崔沔议论说：“毛血盛在盘中，《开元天宝通礼》及现在的仪注，都盛在豆中。礼制规定豆用来盛放腌肉酱，进献毛血应当盛在盘中。”又说：“三牲的骨肉在俎外，应当增加牛羊肠胃、猪皮各一俎。”又说：“古代祭祀没有迎神送神的礼仪，初祭及末祭都不应当拜。”又说：“应当命令户部陈列岁贡，以充庭实，如同古礼，仍以金为前，其次是玉帛，再次是其他物品居后。”又说：“《周礼》大宗伯的职责：‘凡祭享莅临玉鬯。’现在由门下侍郎拿着瓒进献，皇帝侍中酌鬯进献瓒，都不符合礼制。请命令礼部尚书捧着瓒莅临鬯酒，礼部侍郎捧着盘子依次进献，皇帝酌鬯祼地完毕后，侍郎接受瓒和盘子退下。”又说：“皇帝到达阼阶，才命令太祝、宫闱令开始捧着神主，放在座位上，行礼完毕，皇帝等待纳神主，然后下阶并跟随。”又说：“神座应当陈设在室的深处，面朝东，当举行仪式时，皇帝站在户内，面朝西，就在户内拜。有司代理祭祀，早晨祼酒馈食，也站在户内，面朝西，不再出户而拜。堂上进献腥肉，则设神座在扆前，面朝南，皇帝站在中堂，面朝北，有司代理祭祀同此。”诏令等待庙制确定后采取防范措施。又请求各庙分别铺设莞筵纷纯，在户内东西面加铺缫席画纯，皇帝行三献礼完毕后在此接受嘏福。又说：“每室所用的几席，应当如《周礼》，改用莞筵纷纯，加铺缫席画纯，加铺次席黼纯，左右放置玉几。凡祭祀皆缫席、次席各一重，并莞筵一重，共五重。”又说：“古代宗庙九献，君王及皇后各四献，诸臣一献。自汉代以来改为三献，皇后没有入庙之事，沿袭至今。如果按时祭享，则在室中有事而在堂上无事；禘祫则在堂上有事而在室中无事。室中神位不在深处，堂上神位不当在扆前。”馈食而没有朝践，衡量当今的适宜，以完备

译古代九献之礼的含义，是请在室内设置神位，位于西南角，面朝东；在堂上设置神位，位于门外西南方，面朝东。皇帝站在门内，面朝西，用郁鬯酒灌地作为第一献；走出门站在屏风前，面朝北，行朝践礼并荐献生肉，作为第二献。皇帝站在门内，面朝西，行馈食礼并荐献熟肉，作为第三献。诏令一并等待宗庙建成后再取法防范。又请求三年一次的亲自祭祀以及合祭，还有由有关部门代理祭祀时，每个室都使用太牢和规定的币帛。宗庙堂上焚烧萧草以祈求阳气，而有关部门行事时焚烧茅香，应当改用萧草。将郁鬯酒灌地以祈求阴气，应当束茅草浇酒以象征神灵饮用。所有币帛都埋在西阶的东边，册文则藏在有关部门的柜子里。又请求除去殿下板位和小次，而在东阶之上设置皇帝的板位，面朝西。又请求凡是奉告、祈祷、报谢使用牺牲祭品，都请出皇帝和皇后的神主，以表明天地一体的意义。古代吉祭必定让妃嫔配享，不单独拜祭，请求奠放副爵时不单独拜祭。《仪礼》中嗣子举奠盥洗后进入，请求皇帝祭祀太庙，在灌礼之后，大祝用斚酌酒奠放在铏的南边，等到正祭嘏礼完毕，命令皇子举奠而饮。又请求命令刑部尚书一人来奉持大牲，兵部尚书一人奉持十五条鱼，仍然合为生熟之荐。朝享四孟月及腊祭的主祭，都在门内设置神位，面朝南。其灌礼在室内，朝践礼在堂上，馈熟礼在室内，则在西南角铺设莞席，边缘饰以纷纯，加上缫席，边缘饰以画纯，加上次席，边缘饰以黼纯，左右放置玉几。在筵席前设置馈食的豆八个，加豆八个，以南边为上。铏三个设置在豆的南边，南边陈列牛铏居北，羊铏在牛铏的南边，豕铏在羊铏的南边。羞豆两个，叫酏食、糁食，设置在荐豆的北边。大羹湆盛在登里，设置在羞豆的北边。九俎设置在豆的东边，三三为列，以南边为上。肵俎一个在腊俎的北边，纵向设置。牲首俎在北窗下。簠簋设置在俎的南边，西边为上。笾十八个设置在簠簋的南边，北边为上。门外的东边设置尊彛，西边为上，南边陈列阼阶的东边设置六个罍，其中三个在西边用来盛元酒，三个在东边用来盛三酒。堂下陈列鼎的位置在东序的南边，在洗的西边，都面朝西，北边为上，匕都加在鼎东边的俎上。都设置在鼎的西边，西边陈列肵俎在北边，也西边陈列。如果在庙门外，则陈列鼎在东方，各自对应镬，而在镬的西边，都面朝北，北边为上。又请求：早晨灌礼时，各位太祝进入，用血毛奠放在神座。太官令取肝，用鸾刀切割，在郁鬯中清洗，用膋穿起来，在炉炭上燎烧。祝官带着肝膋进入，在室内诏告神灵。又取出在尸的左边进行隋祭，在茅葅上祭三次。在馈熟的时候，祝官取茅葅蘸醢，在神座前的豆间祭三次。又取黍稷肺祭，祭法如前，借白茅使用。祭完后，宫闱令束茅草埋在西阶的东边。如果郊祀天地，则在进熟的时候，祝官取茅葅及黍稷肺，在正配神座前祭，各祭三次。完毕后，郊社令束茅草焚烧埋藏。祀天焚烧，祭地埋藏，缩酒的茅草或焚烧或埋藏，应当与隋祭的茅葅相同。又说：古代吉祭有配享，都只有一个尸。起初，祝官洗酌奠酒，奠在铏南，只有一爵。等到主人献尸，主妇亚献，宾长三献，也只有一爵。请求罢去各室奠副爵。其合祭别庙，皇后仍如常礼。应祭祀告天地宗庙社稷，都使用牺牲币帛，如唐制。太庙局令由宗正丞充任，罢去代理知庙少卿，而宫闱令不参与祭祀事务。又说：早晨灌礼时，皇帝先插大圭，上香灌鬯，复位，等候作乐馈食完毕，再插大圭，执镇圭，奠在缫借次，奠币。执爵庶礼神，都在降神之后。听从了。

译蕙田按：元丰年间修订的礼仪注疏，共有二十多条，都是依据《仪礼》的次序进行增减修订的。自唐代以来，讨论礼仪的臣子没有超过这一批人的。与《开元礼》所修订的内容相比，更加精密且详尽。

观承按：《元丰更定仪注》，彻底洗去了沿袭旧习的陋弊，确实正当合理。所以朱熹常常感叹神宗是大有作为的君主。

《文献通考》记载神宗元丰三年详定郊庙奉祀礼文时所说：祠、禴、烝、尝的名称，春夏时节万物尚未成熟，祭祀较为简薄；秋冬时节万物丰盛，祭祀较为完备。所以许慎认为祭品少、文辞多为“祠”，而王弼认为“禴”是简薄的祭祀。何休说祈求谷物成熟，并非只有一种黍类先熟可以进献，所以称为“尝”。冬天万物全部成熟，所进献的物品众多，所以称为“烝”。因此《礼记》将“尝”称为大尝，《周礼》将“烝”称为大烝。孔安国也将烝、尝视为大享。如今太庙四季虽然有新物进献，但孟享的礼料没有祠、禴、烝、尝的区别。恳请春季增加韭菜和鸡蛋，夏季增加麦子和鱼，秋季增加黍子和小猪，冬季增加稻米和大雁，在进献熟食的时候，进献给神主。那些笾豆在常规数量之外，另外增加当季物品的进献，丰盛或简薄各自顺应时节，以符合古礼。朝廷采纳了建议。又说：少牢馈食礼中，主人穿着朝服在阼阶东面面向西站立。郑玄说：“这是为了即将祭祀。”并没有说拜祭以及祝告。礼成之后，主人走出站在阼阶上面向西，也没有说拜祭。近代侍奉神灵时拜祭并迎送，完全不符合礼的本意。圣王侍奉宗庙，礼仪如同侍奉生者，所以饮食则进献四季的和气与四海九州的美味，贡品则陈列金、璧、帛，以表明共享天下的材用。其余没有固定标准的，一定要进献国家所有的物品，以表明远方的物品没有不到的。自秦汉以来，侍奉宗庙的人不依据先王的经训，有关部门奉行，只是充数罢了。所以天下常贡进入王府的物品，从未在太庙陈列，确实过于粗略。又说：古代君主亲临祭祀，站在阼阶。阼阶是主阶，只有君主才能踏足。行事显示继承祖业、亲近祖先的意义，并且以此区别于臣民。如今朝享太庙，在殿下褥位的东边向西设置小次，在庙东阶的东南设置皇帝版位面向西，这乃是古代大夫士亲临祭祀的位置，完全失去了礼的本意。又曾子问：“收敛币玉藏在两阶之间。”《聘礼》中“卷币埋在西阶东”，旧制宗庙焚烧其币，不符合礼制。

《宋会要》记载，元丰六年十月庚辰，太常丞吕升卿说：礼制重视飨祭天帝，没听说在致斋之前先飨祭宗庙。只有唐代设立老子庙，号称太清宫，每年郊祀，皇帝亲自进献。整个唐代都这样实行，没有人知道这是错误的。如今郊祀应当停止飨祭宗庙，或者只到太祖一室，告知侑神的意思。接着命令另外修撰太庙，亲自祭祀的制度，每年五次大飨，皇帝亲自参加其中一次，那么祭祀天帝和飨祭祖先就都恰当了。这个建议没有被采纳。

蕙田按：吕升卿的这个建议典雅而正当，切中时弊，是宋代臣子中少有的，可惜没有被采纳。

《宋史·礼志》记载元丰六年十一月，皇帝亲自祭祀南郊。提前三天，将仁宗、英宗的徽号册宝供奉于太庙。这一天，在大庆殿斋戒。第二天，在景灵宫进献祭品。礼毕，皇帝穿着通天冠、绛纱袍，乘坐玉辂到达太庙。宰臣百官在庙门列队迎接。侍中跪请皇帝下车，皇帝拒绝乘车，步行进入太庙，快步走到斋宫。第二天，皇帝穿着靴袍到达大次。有关部门奏报“中严”“外办”。礼仪使跪奏请开始行事。皇帝穿着衮冕出来，到达东门外。殿中监进献大圭，皇帝拿着它进入宫门。架乐响起，登上东阶，音乐停止。登歌乐响起，到达位置，音乐停止。太祝、宫闱令捧着各室神主安放在座位上。礼仪使赞曰：“有关部门已经准备妥当，请开始行事。”皇帝拜两次，前往罍洗。登歌乐响起，走下台阶，音乐停止。宫架乐响起，到达洗处，面向南北，音乐停止。皇帝插好圭，洗手擦干，洗瓒擦干瓒后，拿着圭。宫架乐响起，登上厅堂，音乐停止。登歌乐响起，殿中监进献镇圭，皇帝插好大圭，拿着镇圭，前往僖祖室，音乐停止。登歌奏《瑞安之曲》，到达神座前，面向北跪下，将镇圭放在缫借上，拿着大圭，跪下三次上香，拿着瓒灌地，放下瓒，捧着帛放下后，拿着圭，低头伏地起身，走出户外，面向北拜两次。内侍举起镇圭交给殿中监。到达次室行事，都如前仪。皇帝回到位置，登歌乐响起，到达位置，音乐停止。宫架“兴安”之乐响起，文舞九遍停止。礼部、户部尚书依次由次官捧着各室的俎豆。宫架“丰安”之乐响起，放下后，音乐停止。皇帝再次前往罍洗，登歌乐响起，走下台阶，音乐停止。宫架乐响起，到达洗处，面向南北站立，音乐停止。皇帝插好圭，洗手擦干，洗爵擦干爵后，拿着圭。宫架乐响起，皇帝登上东阶，音乐停止。登歌乐响起，到达僖祖室，音乐停止。宫架乐响起，皇帝插好圭，跪下授予爵，祭酒三次，放下爵，拿着圭，低头伏地起身，走出户外，面向北站立，音乐停止。太祝宣读册文。皇帝拜两次，前往次室，都如前仪。皇帝回到位置，登歌乐响起，到达位置，音乐停止。文舞退出，武舞进入。宫架“正安”之乐响起，亚献依次行事，如前仪。音乐停止。皇帝前往饮福位，登歌乐响起，到达位置，音乐停止。宫架“僖安”之乐响起

译皇帝再次行拜礼，插好玉圭，跪着接受酒爵，三次将酒洒在地上祭祀，尝了一口酒，放下酒爵，接受祭肉，放下祭肉，接受搏黍，放下黍豆，再次接受酒爵，饮完福酒，放下酒爵，手持玉圭，低头伏地后起身，再次行拜礼，音乐停止。皇帝回到原位，登歌音乐响起，走到位置，音乐停止。太常博士依次祭祀七种神祇和配享的功臣。户部、礼部尚书撤去祭肉和祭器。登歌《丰安》之乐响起，撤除完毕，音乐停止，礼仪官说：“赐给胙肉。”主持仪式、陪祀的官员都再次行拜礼。宫架《兴安》之乐响起，演奏完一章后停止。太祝、宫闱令捧着神主牌位进入各个祏室。礼仪使跪着奏报，礼仪结束。登歌音乐响起，皇帝走下台阶，音乐停止。宫架音乐响起，走出东门。殿中监接过大圭，回到大次。音乐停止，有关部门奏请解除警戒，调转仪仗前往南郊。

译《文献通考》记载，自元丰初年命令陈襄等人详细审定郊庙礼文，到这时才开始采用新的仪制。

《宋史·礼志》记载：八年，太常寺上言：“按照旧例，山陵安葬前宗庙停止祭祀，每月初一、十五由内臣代行荐食之礼，等到祔庙完毕，才恢复景灵宫、神御殿原有的上食礼仪。太庙每月初一、十五的荐食，自然应当请求停止。”朝廷听从了这一建议。

《乐志》记载景祐年间亲享太庙的乐歌二首：

迎神曲《兴安》，追养曲《奉先》，纳孝曲《练主》，金奏曲《凤鸣》，关睢曲《乐舞》，奠鬯曲《恭神》，肥腯曲《展俎》，积庆曲《聪明》，降景曲《寰宇》。

酌献真宗室乐歌《大明》：庄严的真皇，内心纯道，和戎止战，文治光辉。手持瑞宝拜受图谶，封天祀地，盛德为宗，万世祭祀不断。

熙宁以后享庙乐歌五首：

酌献英宗室乐歌《大英》：在宋朝第五代，天子继承昌盛，亲自展现英明决断，如乾卦般的刚健，声威浩荡，覆盖八方，垂范千万年，永远显赫有光。送神曲《兴安》：钟鼓依次演奏，笾豆按时陈列，使我们的祖宗欢悦，已经享用了祭祀，神灵迅速降临，孝孙欢喜；神灵安然而归，孝孙思念。

禘祫、孟享、腊享时，宗正卿升殿，乐歌《正安》：进退有度，服饰仪容合乎规范，不急促也不迟缓，升降台阶非常适时。

仁宗乐歌《大和》：庄严的仁庙，圣恩广布，华夏夷狄都遵循道义，动物植物都得到休养生息，美好的名声冠绝古今，世代传承谋略，皇帝亲自裸献，盛典显著修明。

英宗乐歌《大康》：显赫的英皇，总揽国家纲纪，激发神妙之功，弘扬圣明之理。仙驾虽然遥远，宏大的徽号不会消亡。永远表达孝思，竭诚亲自祭祀。

常祀五享乐歌三首：

迎神曲《兴安》【九变】：庄严清静的宗庙，昭穆位次确定，霜露增加感伤，祭品洁净，神灵降临，福祉到来，追孝奉先，本支百世。太尉奠瓒，乐歌《嘉安》：按时祭祀，不怠慢也不亵渎。有来的宗工，恭敬严肃，进行裸献，流动的黄瓒玉，适宜享用，永远安享多福。送神曲《兴安》：皇考皇祖，配帝配天，迅速奔走显相，神灵安然而归。祝告以表达孝思，嘏辞以宣扬慈爱，去来永远追慕，宗庙事务务必谨慎。

《礼志》记载：哲宗元祐二年，奉安神宗神御于景灵宫，如同十一殿奉安的礼仪。旧制规定，车驾在上元节十一日前往兴国寺、启圣院朝谒太祖、太宗、神宗神御；下元节谒景灵宫，朝拜天兴殿，朝谒真宗、仁宗、英宗、神宗神御。到这时下诏将每年四孟月的拜谒场所分开，从孟秋月开始。那些不应当亲自献祭的，则派遣官员分别前往。首先前往天兴殿、保宁阁、天元殿、太始殿；其次前往皇武殿、俪极殿、大定殿、辉德殿；再次前往熙文殿、衍庆殿、美成殿；最后前往治隆殿、宣光殿。仍然从次年孟春月开始。

《哲宗本纪》记载：元祐七年十一月辛卯，朝献景灵宫。壬辰，享太庙。

《礼志》记载：元祐七年下诏恢复使用牙盘食的旧制，并在礼馔之外设置元丰年间废除的牙盘食。礼官吕希纯建议说：“先王的祭祀，都备有上古、中古及今世的食品。所设的礼馔，就是上古、中古的食品；牙盘常食，就是今世的食品。议论的人认为宗庙牙盘源于秦汉陵寝的上食，却不知道三代以来，就自备古今的食品。请求依照祖宗旧制，进献一牙盘。”朝廷听从了这一建议，于是更改其名称为“荐羞”。希纯又请求皇帝和皇后各奠一爵，皇后的爵称为副爵。现在皇帝和皇后只奠一爵，共享亵渎礼仪没有比这更严重的了，请求设置副爵，也按照其仪制。

徐乾学按语：牙盘常食，不可作为典要；而帝后共爵，则亵渎甚矣。更正为是。

《哲宗本纪》记载：绍圣二年九月壬寅，告迁神宗神御于景灵宫显成殿。癸卯，前往景灵宫行奉安礼。己酉，朝献景灵宫。庚戌，朝享太庙。

《礼志》记载：元丰年间，每年四孟月，天子遍诣诸殿朝献。元祐初年，议论的人请求将四孟分献，一年遍览。到这时恢复使用旧仪，下诏从今以后四孟朝献分为两天，前一天前往天兴殿、保宁阁、天元、太始、皇武、俪极、大定、德辉诸殿；第二天前往熙文、衍庆、美成、继仁、治隆、徽音、显承七殿。

《哲宗本纪》记载：三年正月甲辰，酌献景灵宫，遍诣诸殿，如同元丰礼仪。四月丙子，下诏从今以后景灵宫四孟朝献分为两天，《礼志》记载。绍圣三年十月，皇帝前往天兴诸殿朝献，第二天大雨，下诏派遣已经致斋的官员分献熙文七殿。从此雨雪天用此为例。

《徽宗本纪》记载：大观四年十一月乙丑初一，朝景灵宫。丙寅，享太庙。

《文献通考》记载：徽宗大观四年，议礼局上言：“查太庙仪注，春夏用犠尊、象尊，秋冬用着尊、壶尊，各二，已经符合《周礼》司尊彛的意义。又每次享祭各用大尊二，这就是将追享、朝享的尊器用于禴、祠、烝、尝了，其失礼非常明显。请求从今以后四时享太庙不用大尊。”《礼记·郊特牲》说：“灌以圭璋，用玉气也。”《周礼·典瑞》记载祼圭有瓒，以肆先王。解释的人说天地有礼神之玉，而无郁鬯

译宗庙中有郁鬯酒，却没有用来礼敬神灵的玉。那么宗庙中使用的玉，只有祼礼所用的圭罢了。圭瓒的形制，是用玉圭作为柄，其长度为一尺二寸，用黄金制作勺体，外部饰以青金，中间涂朱色。它的容量为五升，直径为八寸，勺柄上的鼻钮做成龙首形状，用来流出郁鬯酒。它的托盘直径为一尺，用来承接圭瓒。如今皇帝亲自祭祀太庙时使用涂金涂银的瓒，官员行礼时使用铜瓒，它们的大小长短都不符合礼制，请求改制定制以符合古制。

译十一月，太常寺与光禄寺上言：礼制局新近制定的太庙陈设礼仪，全部依照周代的制度。笾和豆各用二十六件，簠和簋各用八件。将二十六件笾分为四行，以右侧为尊位。羞笾两件作为第一行，朝事笾八件次之，馈食笾八件再次之，加笾八件又再次之。二十六件豆也分为四行，以左侧为尊位。羞豆两件作为第一行，朝事豆八件次之，馈食豆八件再次之，加豆八件又再次之。八件簠分为两行，设在笾的外侧。八件簋分为两行，设在豆的外侧。笾和豆中所盛放的食物，全都依照《周礼》中笾人和醢人的制度。只有簠中盛放稻米和粱米，簋中盛放黍米和稷米，而茅菹用莼菜代替，蚳醢用蜂子代替。十二月，礼制局上言：太庙祭器，铏使用三件，登使用一件。我私下考证，铏和登都是盛放肉羹的器具。祭祀时在鼎中烹煮牺牲，将肉升放到俎上，其汤汁配以醢、盐和蔬菜，盛放在铏中，就称为铏羹；不加入五味调料，盛放在登中，就称为大羹。《周官》中饔人祭祀时，供给大羹和铏羹，说的就是这个。况且宗庙祭祀使用太牢，而三件铏中盛放牛、羊、猪的肉羹，这本来无可争议。至于大羹只设置一件登，根据《少牢馈食礼》来考察，少牢是指羊和猪作为牺牲。佐食官进献两件铏，司士进献两豆汤汁，如果是三牲的祭祀，铏既然设置了三件，那么登也应该与之数量相同。请求太庙设置三件登，盛放牛、羊、猪的汤汁作为大羹，明堂也照此办理。

《宋史·礼志》记载：宣和元年，礼部奏报太常寺参酌制定的制度，各州府若有祖宗御容所在之处，在每月初一及各个节日，降下御封香表及下降香表，执行礼仪注。每月初一及各个节日的次序，奉香表执行礼仪注。斋戒朝拜的前一天，朝拜官及读表文官早早前往斋所，等待礼仪完备。礼生引导读表文官、持香表官集合，朝拜官听候执事者呈上香表查看。礼生请读表文官稍向前移动，练习读表文或密词，随即读毕封题。礼生赞礼复位，接着将御封香礼、馔食等呈上查看完毕，各自回到斋所。朝拜官若由长吏空缺，则由次官充任；读表文也由次官充任。执事者由穿着有服色的人充任。有关部门在神御前设置香案、时令水果牙盘、食神御，又在香案前的左侧设置奠放醪酒和茶的器具，将御封香表放置在案上。设置朝拜官的位置在殿下面向西，读表文官的位置在殿内面向南，陪位官的位置在他们后面。设置焚表文的位置在殿庭东南方向。朝拜当天天亮前，香火官先到殿下面向北拜毕，登上殿内面向东侍立。有关部门陈设完毕后，礼生先引导陪位官入位面向北，接着引导读表文官入位，接着引导朝拜官就位面向西站定。礼生赞礼“有司谨具，请行事”。礼生赞礼“再拜”，拜毕，引导读表文官先登上殿在香案右侧面向东站立。接着引导朝拜官到各香案前，赞礼“搢笏，上香，奠酒茶，拜，起，稍站片刻”。礼生赞礼“搢笏，跪，读表文，或密词即读封题，执笏，起，下殿复位”。朝拜官再拜，下殿复位。礼生赞礼“再拜毕”，引导朝拜官、读表文官到焚表文位面向南站立，焚毕退下。每逢初一、十五及各个节日，下降香表荐献执行礼仪注，完全依照上述礼仪。只有礼生引导献官上香完毕，跪下，执事者将所荐之物授予荐献官，接受献品完毕，再交还执事者放置在神御前，起身拜退，完全依照上述礼仪。皇帝下诏颁布施行。《徽宗本纪》记载：宣和七年十一月甲申日，朝献景灵宫；乙酉日，享太庙。

《高宗本纪》：建炎二年正月甲午日，前往寿宁寺，谒见祖宗神主。十一月庚子日，前往寿宁寺，朝享祖宗神主。

《文献通考》：高宗建炎二年，皇上驾临扬州，举行南郊礼。当时太庙神主供奉在寿宁寺，前一天，皇上亲自前往寿宁寺举行朝享谢礼。礼成，恭谢如仪。当时景灵宫神御供奉安放在温州，于是派遣官员前往温州行礼。

建炎三年皇上驾临杭州，太庙神主一并供奉安放在温州，祭享都派遣官员代理，因礼器未备，五次祭享暂且用酒脯行礼。

绍兴五年二月戊寅日，派遣权太常少卿张铢奉迎太庙神主从温州回来。己丑日，下诏建造太庙。四月戊申日，太庙神主从温州抵达。戊午日，奉安太庙神主。丙寅日，皇帝在射殿举行朝献景灵宫的礼仪。五月乙亥日，初次谒见太庙。

绍兴七年九月己卯日，在常朝殿朝献圣祖。庚辰日，朝享太庙。《文献通考》：绍兴七年，皇上在建康祭祀明堂，当时正值徽宗丧期。在此之前，太常少卿吴表臣请求在大祀前两天朝献景灵宫，前一天朝享太庙。等到这时，援引熙宁元年的旧例，说当时英宗丧期未满，不废景灵宫、太庙的礼仪，请求依照旧例。翰林学士朱震认为不对，说《王制》规定丧期三年不祭祀，只有天地社稷可以越过丧绳行事。监察御史赵涣说：升祔以后，宗庙常规祭祀都不应当废除，而在丧期享庙也有明显的依据。《左氏传》说：“在庙中举行烝、尝、禘祭。”曾子问：“已经安葬而祭祀，这不应废除。”《诗经》颂扬成王即位，诸侯来助祭。《春秋》文公四年十一月，成风

译皇帝驾崩；六年十月，仍然在宗庙举行朝祭。这是明显的依据。奏疏呈上后，皇帝下诏让侍从和台谏官员商议。吏部尚书孙近等十五人进言：谨查《春秋》三十三年传文：“凡是君主驾崩，哭丧结束后就附祭于祖庙，附祭后制作神主，在寝宫单独祭祀，而在宗庙举行冬祭、秋祭和夏祭。”杜预认为新神主既然已在寝宫单独祭祀，那么宗庙四季的常规祭祀自然应当照旧。又查景德三年明德皇后丧事，改变丧服期限而除服，真宗于是享祭太庙，并在圜丘合祭天地。熙宁元年，神宗居丧守制，再次沿用景德年的旧例，亲自举行郊庙祭祀之礼。这样看来，考证古代和当今，居丧期间是可以参拜宗庙的。将来明堂大礼在即，以日代月除服之后，前一天皇帝应当前往太庙朝祭享祀，朝廷采纳了这一意见。礼部太常寺进言：将来明堂大礼按照已颁布的防备规定，前一天朝祭享祀太庙。查考景德、熙丰年间南郊祭祀的旧例，都是在居丧守制期间。当时亲自举行郊祀之礼，除了郊祀、景灵宫合用音乐外，所有仪仗鼓吹以及楼前宫架各军音乐都准备齐全但不演奏，各地巡警场所只鸣响金钲鼓角罢了。现在臣僚想要商议停止宗庙祭祀奏乐和接受胙肉，旧例中并没有停止奏乐和接受胙肉的条文。加上祖宗旧例，三年一次在明堂大飨，大概也是为百姓祈福，奏乐和接受胙肉应当依照祖宗累朝已行的旧例，朝廷采纳了这一意见。在此之前，监察御史赵涣进言：《春秋》记载在武宫有事，叔弓去世，停止音乐直到事情结束。因为卿佐的丧事尚且停止音乐，何况天王皇后的丧事怎么能使用完备的音乐呢？《礼记》说：“已经入殓并且过了除服期而祭祀，五祀则尸入三饭，不劝食不酬酢。”因为五祀的祭祀尚且废除劝食和酬酢，何况宗庙的祭祀怎么能享受福泽呢？所以晋朝制度，国家有大丧，天地明堂都停止声乐，并且不接受胙肉。唐朝祭祀日遇到忌日，也准备音乐但不演奏。这些都是符合礼制精神的。陛下虽然穿着丧服，但仍然举行宗庙祭祀，是依据《王制》的话，不敢因为地位卑下而废黜尊贵的祭祀。现在只有声乐、接受胙肉这两件事不妥当，因为拜跪接受福泽，本是喜庆之事；而虞祭附祭已经结束，宗庙中已加上先帝的座次。陛下进献祼酒、馈送祭品、进入徽室，必定会想象先帝生平，悲哀感伤；却反而金石丝竹，杂乱地一起演奏，这难道不违背神灵的至意，而伤害陛下的孝心吗？将来明堂大礼前一天，请求依照列圣旧例，亲自前往宗庙，举行朝祭享祀之礼。那奏乐、接受胙肉这两件事，请求停止，或许符合礼制有所节制。命令本部太常寺讨论。

译《宋史·高宗本纪》：绍兴十三年正月戊戌日，给徽宗加上尊号。己亥日，高宗亲自到太庙祭祀。二月乙酉日，修建景灵宫，供奉安放历代皇帝的神御。二十七年六月戊午日，初次下令太庙冬季祭祀功臣，腊日祭祀七祀，合祭时兼行这两项。

三十一年九月庚午日初一，命令大臣朝拜祭祀太庙。

《孝宗本纪》：隆兴二年十二月己酉日，朝拜祭祀景灵宫。庚戌日，朝拜祭祀太庙。

《礼志》：孝宗即位，选择吉日朝拜祭祀太庙。礼部上言：“牺牲、礼料、酒醴等物品，都按照五享的规格办理。”

《宋会要》：朝拜祭祀景灵宫，御制及宰执、两省官员撰写二十五首乐曲；圣祖奉币，灵安酌献祖安，都是御制；朝拜祭祀太庙四十一首乐曲，太祖酌献用《大定》，太宗相同，徽宗用《承元》，也都是御制。

《文献通考》：孝宗淳熙十六年二月，光宗接受禅让，下诏以四月六日亲自祭祀太庙。

光宗绍熙五年闰十月【此时宁宗已即位】，浙东提举李大性上言：“我私下观察绍兴七年侍从、台谏、礼官详细审定明堂典礼，其大概说：‘居丧期间都能见到宗庙，近来合宫展祀，陛下只到明堂殿。’然而臣的愚见，私下认为这与淳熙十五年的情况不同，况且自汉文帝以来，都是即位就谒见宗庙，陛下登基已经三个月，未曾一次到宗庙行礼，车驾多次出行，经过太庙门却不进入，衡量人情，似乎缺失了典礼，请求与二三大臣商议，早日选择吉日恭敬地谢恩太庙，稍微表示对宗庙的敬畏肃穆之意。”于是下诏遵循三年之制的规定，其朝拜谒见太庙确实有妨碍。马氏说：“查考古代宗庙的祭祀，有正祭，有告祭，都是君主亲自执行礼仪。正祭就是时享、禘、祫等，告祭就是国家有大事向宗庙报告。自汉代以来礼制毁坏废弃，郊庙的祭祀，君主大多不亲自执行。到唐中叶以后，才制定制度，在三年一次郊祀的时候，前两天朝拜祭祀太清宫，太庙次日才在南郊举行祭祀。宋朝沿袭其制度，第一天朝拜祭祀景灵宫，第二天朝拜祭祀太庙，第三天在郊坛或明堂行礼。国史所记载的亲自祭祀太庙，大抵都是郊祀前的祭祀，然而这是告祭礼，所谓卜郊受命于祖庙，在祢宫作告，所谓鲁人将要在上帝那里举行祭祀，必须先要在泮宫举行祭祀就是这样。如果是正祭则未曾亲自执行，即使是禘祫大礼，也命令有关部门代理，历代只有仁宗嘉祐四年十月亲自举行祫祭礼一次而已。大概法驾属车，其仪仗郑重，祼荐升降，其礼节繁多，所以三年享帝的时候，仅能举行一次亲自祭祀。然而告祭的事情，也有比祀天更大的，比如即位而告庙，则从舜禹接受天命，到太甲见祖，成王见庙，都是这样。即使西汉时君主每次继位，也一定有谒见高庙的礼仪，而自唐代以来，则君主未曾亲自谒见宗庙致祭，以报告继位。宋朝只有孝宗、光宗因为亲自接受内禅，特别举行此礼，而其他则都被‘丧三年不祭’的说法所拘束，不再举行。然而自从以日易月的制度确定后，谅闇的礼仪废弃很久了，为什么唯独在嗣位告祭一事上认为不可行呢？”庆元年间李大性、李谦所说的，可说是极佳的议论。总之亲自祭祀既然不能频繁举行，那就合于禘祫大祀。举行而嗣位告祭，则也必须合于亲自执行。如卜郊的祭祀，则是三年常行的事。又只是将要在上帝那里举行祭祀而告白，则本来不是宗庙的大祭，有关部门代理就足够了。孙氏洙说：汉代四季车驾间或出行，祭祀宗庙及八月饮酎，以尽孝思。唐礼有亲自祭祀的制度，而一世不过两三次。国家每年四孟及季冬，共五享，三年一次祫，五年一次禘，都有有关部门侍祠，天子未曾亲自从事。只有三年亲自郊祀一次，告庙的礼仪而神御殿酌献一年遍行，这是失去了礼经的本意，沿袭了近世的过失。蕙田案：历代宗庙时享，自东汉建武中一年五祠的制度确定，后世往往沿袭。虽然三年五年祫禘的说法未为符合古制，然而比起西汉的渎乱则相差很远了。至于没有经典依据的极端情况，没有比唐代郊祀朝享太清宫太庙更甚的，不仅元皇帝之祭贻笑古今，而且享帝之前致斋的日子，先享宗庙，固然不是尊崇祖先的做法，也违背了敬天的意义。到宋朝景灵宫太庙，完全沿袭唐代的陋习，终宋之世宗庙时祭竟然未曾一次亲自举行，所存的仪注不过是祠祀官代理的礼仪，而礼仪盛大的反而在郊祀前朝享一祭。其仪注马氏通考编在时享之前，大概是有所不得已的了。现在暂且沿袭它而指出其过失。

礼部太常寺修立郊祀大礼，前一日朝享太庙，行礼仪注。

陈设

前享三日，仪鸾司在太庙东神门外道北设置大次，南向；在阼阶东稍南设置小次，西向。又在文武侍臣的大次之前设置他们的次，在庙的内外设置行事助祭官、宗室及有关部门的次。在南神门外设置馔幔【每室

译【每室设饮食和帷幔各一套】又在殿下横街北边、道路西侧，设置七祀的次舍，面朝东。又在殿下横街南侧，设置配享功臣的次舍，东西相对【每室配享的功臣各设一个次舍】。祭祀前两天，宫闱令率领其属吏清扫太庙内外，在殿西阶的东南方挖掘瘗坎，深度足以容纳祭品，南面通向台阶。太常在南神门外设置七祀燎祭用的柴堆，光禄卿牵牲口到指定位置。太常在殿前前楹之间稍南处陈列登歌之乐，面朝北。在庭院中设置宫架，在酂缀之间树立舞表。户部在宫架南侧、南神门外陈列各州岁贡的物品，根据各地适宜情况，东西相对排列。祭祀前一天，奉礼郎及礼直官在阼阶上设置皇帝位版，在东序设置饮福位，都面朝西。赞者在亚献、终献位的小次南侧稍东处设置位置，助祭的亲王、宗室、使相在其南侧。进币爵酒官、受爵酒官、奉币官、荐牛俎官、荐羊俎官、实镬水官、荐豕俎官、增沃镬水官、受币官、盥洗奉爵官、奉瓒槃官、进搏黍官、奉册官、七祀献官在助祭宗室使相的南侧，都面朝西，以北为上。大礼使位于西阶西侧稍南【与亚献、终献相对】，行事光禄卿、读册官、光禄丞、功臣献官在其西侧【太常、光禄以下官员都稍退后】，执事官位于其后。助祭的宰臣、使相位于大礼使南侧，执政官在其西侧。又在西阶下设置两个监察御史位，都面朝东，以北为上。奉礼郎、太祝、太官令在东阶下，面朝西，以北为上。协律郎设两个位置，一个在殿上磬簴西北，一个在宫架西北，都面朝东。押乐太常丞在登歌乐簴北侧，押乐太常卿在宫架北侧，都面朝北。良醖令位于尊彛所在处，都面朝北。荐香灯官、宫闱令在室内面朝北，以西为上。又在横街南侧设置助祭的文武群臣、宗室位，东西相对。各方宾客位在庙门之外，随其方国位置而定。光禄卿在东神门外陈列牺牲，当门面朝西，以南为上。祝史各位于牲口之后。太常在牲口西侧设置省牲位。大礼使进币，爵酒官受爵，酒官奉币，官盥洗，奉爵官、奉瓒盘官，位于道路南北侧，面朝北，以西为上。七祀配享功臣献官在其后。两个监察御史位在西方，面朝东。荐牛俎官、视涤濯官、实镬水官、视腥熟节官、增沃镬水官、押乐太常卿、光禄卿、读册官、举册官、太常丞、光禄丞、奉礼官、协律郎、太祝、太官、宫闱令，位在东西侧，面朝北，以北为上。礼部率领其属吏，在室户外右侧设置祝册案。司尊彛率领其属吏，在酌尊处设置币篚。接着设置笾豆簠簋的位置，每室左侧有二十六笾，右侧有二十六豆，都排成四行。俎三，两个在笾前，一个在豆前。又设置九俎在豆右侧，排成三重。登一在笾豆之间，铏三都有柶，在登前。簠八簋八在笾豆外侧三俎之间，簠在左，簋在右。在室户外设置炉炭，萧蒿稷黍在其后。又在室户外左侧稍前设置毛血盘、肝膋豆。设置尊彛位，每室斚彛一，黄彛一，都有舟。着尊二，壶尊二，都有罍，加勺幂作为酌尊。太尊二，山尊二，牺尊二，都有罍，加勺加幂，设置但不酌酒，都面朝北，以西为上。太常在殿下横街北侧次舍内设置七祀位【司命、户、灶、中霤、门、厉、行】。又在横街南侧次舍内设置配享功臣位【韩王赵普、济阳王曹彬位于横街南侧道路西侧，面朝东。太师薛居正、太师石熙载、郑王潘美位在其西侧。太师李沆、太师王旦、太师李继隆位又在其西侧。太师王曾、吕夷简、侍中曹玮位又在其西侧。又设置司徒韩琦、太师曾公亮位于横街南侧道路东侧，面朝西。太师富弼位在其东侧，太师司马光位又在其东侧，太师韩忠彦位又在其东侧，都以北为上】。都设置神席。太庙在座首设置神位版。司尊彛设置祭器，每室左侧二笾，右侧二豆，一俎在笾豆前，一簠一簋在俎前，簠在左，簋在右。爵一依次排列。象尊一在笾前，加幂。又在南神门外设置三俎。每室馔幔内设置进盘、匜、帨巾，内侍位于皇帝版位之后，分左右。奉盘者面朝北，奉匜及执巾者面朝南。又设置亚献、终献。盥洗、爵洗在其位北侧【盥洗在东，爵洗在西】。罍在洗东侧，加勺；篚在洗西南侧放置。里面放巾，如果是爵洗的篚，则又放爵。太官令在西阶下盥洗。七祀配享功臣献官盥洗，各在神位之前【七祀及配享功臣位前各设一盥洗】。罍、勺、篚、巾各设于左右。执罍篚者位于其后。享祭当日未行事前，宫闱令打开室门，率领其属吏整理拂拭神幄，按常仪进行。司尊彛进入设置祭器。太府卿率领其属吏进入将币放入篚中【币用白色】。光禄卿率领其属吏进入充实笾豆簠簋。笾排四行，以右侧为上。第一行糗饵在前，粉餈次之；第二行麷在前，蕡、白、黒、形盐、膴、鲍

译鱼干、肉干排在其次；第三行干枣在前，湿枣、栗子、湿桃、干桃、湿梅、干防己、榛子果实排在其次；第四行菱角在前，芡实、防己、鹿肉干排在其次。豆器分四行，以左边为上。第一行酏食在前，糁食排在其次；第二行韭菜腌菜在前，醓醢、昌本、麋肉酱、菁菜腌菜、鹿肉酱、茆菜腌菜、麇肉酱排在其次；第三行葵菜腌菜在前，螺肉酱、脾析、蛤肉酱、蚌肉酱、豚拍、鱼酱排在其次；第四行芹菜腌菜在前，兔肉酱、深蒲、醓醢、苔菜腌菜、雁肉酱、笋菜腌菜、鱼酱排在其次。簠中盛放稻米和粱米，粱米在稻米前面。簋中盛放黍米和稷米，稷米在黍米前面。登中盛放大羹。铏中盛放和羹。芼滑。大官令率领他的属官进入设置俎。笾前面的俎分为两层，以北边为上。第一层盛放牛的生肉七体，两块脾肉、两块胁肉连同脊骨，而两块髀骨在两端，两块肩肉、两块胁肉排在其次，脊骨在中间。第二层盛放羊的生肉七体，其摆放方式如同牛。豆前面的俎盛放猪的生肉七体，其摆放方式如同羊。豆右边的俎有九个，分为三层，以北边为上。第一层盛放牛、羊、猪的头各一个。第二层盛放牛的生肠胃肺，离（切开的肺）在上端，刌肺（切成小块的肺）排在其次，肠三根、胃三个又排在其次。一个盛放羊的生肠胃肺，其摆放方式如同牛。一个盛放猪的生皮九张，横向摆放。第三层一个盛放熟的牛肠胃肺，一个盛放熟的羊肠胃肺，一个盛放熟的猪皮，其摆放方式如同生肉，都是牛在左边，羊在中间，猪在右边。良醖令率领他的属官进入设置彛以及尊、罍、斚。彛中盛放明水，黄彛中盛放郁鬯。着尊有两个，一个盛放〇酒，一个盛放醴齐，皇帝酌取饮用。壶尊有两个，一个盛放〇酒，一个盛放盎齐，亚终献酌取饮用。太尊有两个，一个盛放泛齐，一个盛放醴齐。山尊有两个，一个盛放盎齐，一个盛放醍齐；牺尊有两个，一个盛放沈齐，一个盛放事酒；象尊有两个，一个盛放昔酒，一个盛放清酒，一并设置但不酌取【凡是罍的盛放物各自对应其尊】又盛放七祀及配享功臣位礼馔【每位左边两个笾，防己在前，鹿肉干排在其次，右边两个豆，菁菜腌菜在前，鹿肉酱排在其次，俎盛放羊、猪的生肉，簠盛放稷米，簋盛放黍米，爵一个，象尊一个盛放清酒】太常在神位前设置蜡烛，设置大礼使以下行事，执事官揖位于东神门外，如同省牲的位置，设置望瘗位于瘗坎的南边，如同省馔的位置，仪銮司在南神门外设置册幄，随地形的适宜，前朝享一天，学士院将祝册授予通进司，进御书写完毕，降下前往尚书礼部。

译车驾前往太庙

在祭祀前一天，皇帝在景灵宫朝献完毕，回到大次后，礼部郎中奏报解除警戒完毕，皇帝进入斋殿，文武侍祠行事、执事助祭的官员【不随驾的】以及宗室先前往太庙祭祀场所。当天，礼直官宣赞，舍人引导礼部侍郎到大次前，奏请中严。过了一会儿，又奏报外办。皇帝穿着履袍，从斋殿到大次，出行门禁卫诸班亲从等各司应办人员以下迎接圣驾，奏报圣躬万福。接着知客省事以下，枢密都承防以下，知内侍省以下，带御器械官应奉祗应，通侍大夫以下，武功大夫以下以及干办库务文臣一班迎接圣驾，奏报圣躬万福。等皇帝登上御座，随驾宰执使相一班依次，管军臣僚一并奏报圣躬万福。皇帝乘车出景灵宫櫺星门，快到太庙时，御史台、太常寺、阁门分别引导文武侍祠行事、执事助祭的官员，宗室在太庙櫺星门外列横班，再拜奏报迎驾完毕，退下。皇帝乘车进入櫺星门到大次，下车进入帘内，降下侍卫如常礼。宣赞舍人承奉敕命群臣及回大次。

省视牺牲祭器

这天未时后二刻，宫闱令率领他的属吏清扫庙宇内外，司尊彛率领执事人员将祭器放入并安放在位。所有祭器都是借用的，用席子垫着又加上巾盖。太府卿进入陈列币帛于篚中【告洁完毕，暂时撤去】未时后三刻，礼直官赞者分别引导大礼使以下都穿着常服，到东神门外省牲位。光禄卿丞与执事人员牵牲就位。礼直官赞揖，赞者引导押乐。太常卿进入行乐架【凡是亚献终献行事，都由礼直官、太常博士引导大礼使、执政官以及申视涤濯官、受爵酒官、进爵官行事，都由礼直官引导，其余官员都由赞者引导。接着引导视涤濯官及从西阶上升视涤濯。凡是行事执事官升降，都从西阶。内应奉官并执事随应奉人，各随应奉阶升降】接着引导申视涤濯官，申视涤濯执事人员都举起幂布说洁，都退下复位。礼直官稍向前说告洁完毕，请省牲。前引省牲官稍向前，省牲完毕退下复位。接着引导光禄卿出班巡视牺牲一圈，向西躬身说充，说备。接着引导光禄丞出班巡视牺牲一圈，向西躬身说腯，都复位。礼直官稍向前说省牲完毕，请就省馔位，揖礼完毕引导大礼使以下各就位。礼直官赞揖，有司省馔都完毕。礼直官赞省牲完毕，揖礼完毕都回到斋所。光禄卿丞及执事人员依次牵牲到厨房，交给太官令。接着引导省鼎镬官到厨房省视鼎镬，视濯溉。接着引导实镬水官到厨房实镬水。接着引导增沃镬水官到厨房增沃镬水。协律郎展视乐器，于是回到斋所。晡时后一刻，太官令率领宰人以鸾刀割牲，祝史各取毛血放入槃中，又取膟膋放入登中，都放在馔所，于是烹牲。宫闱令率领他的属吏清扫庙宇内外。

晨祼

祭祀日丑时前五刻【行事用丑时十刻】宫闱令打开室门，率领他的属吏清扫。礼部将册放在案上。太府卿进入，陈列币帛。光禄卿进入，装满笾豆簠簋。太官令进入，装满俎。良醖令进入，装满彛及尊罍。乐工率领工人，二舞依次进入，与执尊罍篚幂者各就位。执事官各入就位。接着御史台、太常寺、阁门、宣赞舍人分别引导文武助祭官及宗室、客使。赞者引导荐羊俎官以下，宗室各入就位。礼直官赞者分别引导大礼使以下行事执事官到庙东门外揖位站立。礼直官赞揖礼完毕，先引导监察御史案视殿宇上下，纠察不合礼仪者，降阶就位。接着引导大礼使以下各入就位。皇帝穿着通天冠、绛纱袍，到大次。礼仪使、枢密院官、太常卿、阁门官、太常博士、礼直官分别站立在大次外的左右。引导礼部侍郎到次前，奏请中严。过了一会儿，又奏报外办。符寳郎捧着宝，陈放在宫架之侧，随地之宜。礼仪使在大次前俯伏跪，奏报礼仪使臣某言，请皇帝行事。奏请俯伏起，还侍立【礼仪使奏祀仪准此】帘卷起，皇帝穿着衮冕出来，侍卫如常礼。礼仪使以下前导到东神门外。殿中监跪进大圭。礼仪使奏请执大圭，前导皇帝从正门进入【侍御不应入者止于门外】协律郎跪俯伏举麾，兴工鼓柷，宫架干安之乐作【皇帝升降行止皆奏干安之乐】到阼阶下偃麾戛敔，乐止。从阼阶上升，大礼使跟随【凡是乐都协律郎跪俯伏举麾兴工鼓柷而后作，偃麾戛敔而后止，从阼阶上升，皇帝升降，大礼使都跟随，左右侍卫之官量人数从升】登歌乐作，乐止。礼仪使以下分左右侍立【凡是行礼，礼仪使、枢密院官、太常卿、阁门官、太常博士、礼直官前导到位，则分立于左右】接着引导奉瓒官升诣僖祖室神位前，向西站立。奉瓒槃官升诣皇帝版位前，奉瓒槃向北站立。接着

译引导奉持神主的官员走到皇帝牌位前，俯身跪下，奏报奉持神主。奏报完毕，俯身起身，退下。祠祭官在殿上承接，说“奉持神主”。接着引导荐香灯的官员插笏板，在神龛室内奉持帝尊神主，安放在座席上【奉持神主到神幄内，在几案后打开匣子，注水于座席，并用白罗巾覆盖，执笏板退下回到原位】。接着引导宫闱令奉持皇后神主，礼仪如上【用青罗巾覆盖】，退下回到原位。接着引导奏报奉持神主的官员走到皇帝牌位前，俯身跪下奏报奉持神主，奏报完毕，俯身起身退下。礼仪使上前奏报“有司已准备妥当，请开始行礼”，又奏报“请行再拜礼”。皇帝行再拜礼，赞礼官唱“再拜”，在位的官员都行了再拜礼完毕。接着内侍各自拿着盘、匜、巾巾上前，宫架音乐响起。礼仪使奏报“请皇帝插大圭洗手”，内侍上前用盘匜浇水，皇帝洗手。又奏报“请擦干手”，内侍上前拿巾，皇帝擦干手完毕。又奏报“请皇帝洗瓒”，奉持瓒盘的官员上前拿瓒，内侍浇水，皇帝洗瓒。又奏报“请擦干瓒”，内侍上前拿巾，皇帝擦干瓒完毕。音乐停止。又奏报“请执持大圭”，奉持瓒盘的官员奉持瓒盘走到僖祖室尊彛处，面向西站立，用瓒承接鬯酒。执持彛的人揭开盖布，良醖令斟郁鬯酒完毕，先走到次室的尊彛处，面向北站立。礼仪使在前引导，登歌音乐响起。皇帝进入祖室，面向北站立。音乐停止。礼仪使奏报“请插大圭”，跪着的奉持瓒盘官员奉持瓒盘面向西，把瓒交给奉持瓒的官员。奉持瓒的官员面向西跪着进献。礼仪使奏报“请执持瓒”，皇帝执持瓒用鬯酒洒地。奉持瓒的官员接过瓒交给奉持瓒盘的官员。奉持瓒盘的官员用盘接过瓒完毕，一起到次室等待。礼仪使奏报“请执持大圭”，俯身起身，在前引导皇帝走出门外，面向北站立。又奏报“请再拜”，皇帝行再拜礼完毕。礼仪使在前引导皇帝到翼祖室，接着到宣祖室，接着到太祖室，接着到太宗室，接着到真宗室，接着到仁宗室，接着到英宗室，接着到神宗室，接着到哲宗室，接着到徽宗室，洒鬯酒的礼仪都如上所述。奉持瓒的官员和奉持瓒盘的官员都走下回到原位。良醖令回到尊彛处。礼仪使在前引导皇帝回到牌位处，登歌音乐响起，走到位上面向西站立。音乐停止，宫架演奏兴安之乐，文德之舞跳完九成停止。太官令取肝用鸾刀切割，在郁鬯中清洗，用膋肉贯穿，在炉炭上焚烧，荐香灯的官员把肝膋送入神室以诏告神灵，又取出在神室门左侧行堕祭，在茅草上祭三次，都走下到盥洗位洗手擦干手，升堂回到执事的位置。

译进献膳食

祭祀当日，有关部门在神厨陈列三十三口鼎，分别置于镬的右侧。太官令率领进献膳食的人员来到神厨，用匕将牛肉舀入镬中，盛入一口鼎【包括肩、臂、臑、肫、胳、正脊、直脊、横脊、长胁、短胁、代胁、背骨等部位】；接着将羊肉如牛肉般盛入另一口鼎，将猪肉如羊肉般盛入另一口鼎，每室牛、羊、猪各用一口鼎。都在鼎上设置扃和幂，祝史相对举鼎进入，陈设在每室的膳食幔帐内。随后依次引导视察生熟情况，节官前往膳食处视察生熟的节次。等待皇帝清晨祼礼完毕，回到原位，音乐停止。祝史抽出扃，放在鼎的右侧，撤去幂，在鼎上加好匕和毕。太官令用匕将牛肉舀出，盛放在一块俎上【肩、臂、臑在上端，肫、胳在下端，脊、胁在中间】；接着将羊肉、猪肉各盛放在一块俎上，其摆放方式如牛肉一样，每室牛、羊、猪各用一块俎。随后依次引导进献牛、进献羊、进献猪，俎官插好笏板，捧着俎进入。太官令引导从正门进入，宫架演奏《丰安之乐》，从宫架向东走到横街，转向方行进，陈设在西阶下，面向北，以北为上。进献俎的官员插好笏板，捧着俎登阶，执事者各自在台阶迎接。进献俎的官员捧着俎来到僖祖室神位前，面向北跪下奠放。先进献牛，次进献羊，次进献猪，各自拿着笏板俯伏起身。有关部门将牛、羊、猪的俎陈设在肠胃肤之前【牛在左，羊在前，猪在右】，前往次室奉奠，礼仪如上所述。音乐停止，众人一起下阶回到原位【内执事官从西侧阶下，出西神门，入南门回到执事班】。随后引导进献香灯的官员，取萧草混合黍稷，蘸上脂油，在炉炭上焚烧。又当进献熟食时，取菹菜蘸上醢酱，在豆之间祭祀。第三次取黍稷肺祭祀如前，借用茅草，各自回到尊位。随后引导奉币的官员，进币官接受币，官接受爵酒的官员进爵酒官登阶，来到僖祖室，奉币官进币，官接受爵酒的官员进爵酒官在东、西向，以北为上。受币官在西，面向东。随后引导奉爵酒的官员登殿，来到皇帝版位前，捧着爵酒面向北站立。内侍各自拿着盘、匜、帨巾上前。宫架音乐响起，礼仪使奏请皇帝插好大圭洗手，内侍上前盘匜浇水，皇帝洗手。又奏请擦干手，内侍上前巾，皇帝擦干手完毕。又奏请皇帝洗爵，奉爵酒的官员进爵，内侍浇水，皇帝洗爵。又奏请擦拭爵，内侍上前巾，皇帝擦拭爵完毕。音乐停止。又奏请执大圭，奉爵酒的官员接受爵，捧着爵来到僖祖室，在尊位西向站立。执尊者举起幂，良醖令从着尊中酌取醴酒。齐备后，先前往次室，在尊位北向站立。礼仪使前导，登歌音乐响起。殿中监上前，跪着进献镇圭。礼仪使奏请，插好大圭，执镇圭，前导皇帝进入僖祖室，音乐停止。宫架演奏《基命之乐》【翼祖室演奏《大顺之乐》，宣祖室演奏《天元之乐》，太祖室演奏《皇武之乐》，太宗室演奏《大定之乐》，真宗室演奏《熙文之乐》，仁宗室演奏《美成之乐》，英宗室演奏《治隆之乐》，神宗室演奏《大明之乐》，哲宗室演奏《重光之乐》，徽宗室演奏《承元之乐》】，文舞开始，内侍先在地上铺设缫借。礼仪使奏请，跪着将镇圭奠放在缫借上，执大圭，俯伏起身。又奏请，插好大圭，跪在次位。内侍跪着从篚中取币，交给奉币官。奉币官交给进币官，进币官面向西跪着进献。礼仪使奏请，接受币。皇帝接受奠放完毕，受币官面向东跪着接受，起身将币进献到僖祖神位前。随后奉爵官将爵交给受爵酒官，受爵酒官交给进爵酒官，进爵酒官面向西跪着进献。礼仪使奏请，执爵。皇帝执爵祭酒【在茅、菹上祭三次】，奠放爵，受爵官将爵放回坫上。礼仪使奏请，执大圭，俯伏起身，前导皇帝走出户外，面向北。又奏请，稍作停留，音乐停止。奉币官、进币官、受币官、奉爵酒官、受爵酒官、进爵酒官都前往次室。内侍举起镇圭交给殿中监，又拿着缫借前往次室，先铺设在地上。随后举册官插好笏板，跪着举起祝册。读祝官插好笏板，面向东跪着诵读册文。诵读完毕，奠放册，各自拿着笏板起身。先前往次室，在户外面向东站立。礼仪使奏请，再拜。皇帝再拜完毕。礼仪使前导，皇帝到每室奠放圭币，酌献礼仪如上所述。随后奉币官、进币官、受币官、奉爵酒官、受爵酒官、进爵酒官都下阶回到原位。内侍举起镇圭、缫借，将镇圭交给殿中监，再交给有关部门。读册官以下都下阶回到原位。礼仪使前导，皇帝回到版位。登歌音乐响起，到位置面向西站立。音乐停止，礼仪使奏请，回到小次。登歌音乐响起，前导皇帝从阼阶下。音乐停止，宫架音乐响起。将到小次时，礼仪使奏请，释去大圭。殿中监跪着接受大圭。皇帝进入小次，帘子放下。音乐停止，文舞退下，武舞进入。宫架演奏《正安之乐》，舞者站定。音乐停止。

亚献和终献

礼直官太常博士引导亚献来到盥洗位，面向北站立，插好笏板，洗手，拿着笏板，来到爵洗位，面向北站立，插好笏板，洗爵，擦拭爵，将爵交给执事者，拿着笏板登阶，来到僖祖室，在尊位西向站立，宫架演奏《正安之乐》，《武功之舞》。执事者将爵交给亚献，亚献插好笏板，跪下，执爵，执尊者举起幂，太官

译命令斟满壶和尊中的盎齐酒完毕后，先前往次室，在尊器旁斟酒，面向北方站立，亚献者将爵杯授予执事人员，手持笏板起身，进入僖祖室，在神御前面向北方站立，插笏于腰带，跪下，执事人员将爵杯授予亚献者，亚献者手持爵杯，祭酒，在茅菹上三次洒酒，放下爵杯，手持笏板，俯身叩拜，起身，走出门外，面向北方再次拜礼，接着依次前往各室，斟酒献祭，都如同上述礼仪，音乐停止，走下台阶回到原位。起初，亚献行礼即将结束时，礼直官太常博士引导终献者前往盥洗处，等到登上殿堂，斟酒献祭，都如同亚献的礼仪，走下台阶回到原位【只有七祀先前往司命处，站立，放下爵杯完毕后，起身，稍作停留，接着引导太祝走到各位神位前，面向北方跪下，读完祝文后，退下，献祭官员再次拜礼，回到原位】

译皇帝饮福

起初，皇帝完成清晨的祼礼后，光禄寺将牛左臂的一根骨头以及长胁、短胁各两根骨头，一并放置在胙俎上，升献设置在僖祖神室的门外，等待终献礼结束。升献礼结束后，接着引进负责胙俎的官员进行搏黍礼。太祝、太官令前往饮福位，面朝北方站立。捧着俎、豆、爵、酒的人各自站在他们身后。礼仪使奏请，前往饮福位，帘卷起走出。接着宫架乐响起，殿中监跪着进献大圭。礼仪使奏请执持大圭，在前引导皇帝走到阼阶下，音乐停止。从阼阶登阶，登歌乐响起。快到饮福位时，音乐停止。登歌《僖安》之乐响起。皇帝到达饮福位，面朝西方站立。尚醖奉御拿着酒尊前往酌酒处，良醖令酌取上尊的福酒，合并放入一个酒尊中。尚醖奉御捧着酒尊前往饮福位，殿中监捧着爵。尚醖奉御酌取福酒，殿中监面朝北方捧着爵站立。礼仪使奏请再拜，皇帝再拜。殿中监跪着将爵酒进献。礼仪使奏请插好大圭，跪着接受爵，祭酒【三次洒在地上】，尝酒，放下爵。殿中监跪着接过爵起身。太祝率领执事者拿着胙俎进献，从神位前的正脊上取下两根骨头，横脊加在俎上。内侍接过俎交给进俎官。进俎官面朝南方跪着进献，皇帝接过俎放下。进俎官接过俎起身，交给内侍，退到殿上稍偏西的位置，面朝东方站立。太官令从簋中取出黍，搏好交给搏黍太祝。太祝用豆盛着，面朝北方跪着进献，皇帝接受后放下。搏黍太祝接过豆起身，下阶回到原位。接着殿中监再次跪着将爵酒进献。礼仪使奏请再次接受爵，饮福酒，放下爵。殿中监接过空爵，起身交给奉御。执事者都下阶回到原位。礼仪使奏请执持大圭，俯身叩头起身。又奏请再拜，音乐停止。礼仪使在前引导皇帝回到版位，登歌乐响起。到达版位，面朝西方站立，音乐停止。接着引进撤去牛俎的官员，撤去笾、豆及俎【笾、豆、俎各一件，只是稍微移动了原来的位置】，登歌《丰安》之乐响起，撤毕，音乐停止。撤牛俎的官员下阶回到原位。礼直官说：“赐胙，行事助祭官拜。”赞者承传说：“赐胙，再拜。”在位的官员都再拜。送神时，宫架《兴安》之乐响起，奏完一曲停止。

神主入室

接着引进奏奉神主的官员到皇帝版位前，俯身跪奏奉神主入室，奏完后俯身起身退下。祠祭官在殿上承传说：“奉神主入室。”接着引进荐香灯的官员，插好笏板，捧着帝主进入祏室完毕【荐香灯的官员先捧着匮在神座前，将神主放入匮中，完毕后捧着进入祏室】，拿着笏板退下回到原位。接着引进宫闱令捧着后主如上仪，退下回到原位。接着引进奉神主的官员到皇帝版位前，俯身跪奏奉神主入室完毕，俯身起身退下。礼仪使奏礼毕，在前引导皇帝从阼阶降下，登歌乐响起，到阼阶下音乐停止，宫架乐响起，出门音乐停止。礼仪使奏请释去大圭，殿中监跪着接过的大圭交给有司。皇帝回到大次，礼部郎中奏请解严完毕，皇帝进入斋殿。宫闱令用黍稷肺祭祭借用的白茅束起来埋在西阶东边，有司各自取币放入坎中。大礼使以下到望瘗位，礼直官说：“可瘗，置土半坎。”太庙宫闱令监视。接着引进大礼使以下到东神门外揖位站立，礼直官赞“礼毕”，揖礼完毕退下。文武助祭官及宗室依次退出。接着引进七祀献官到南神门外七祀望燎位，面朝南方站立。有司放置祝版在燎柴上焚烧完毕退下。太官率领其属撤去礼馔，监察御史到殿上监视收撤完毕。宫闱令关闭门户后下阶，于是退下。太常将祝册藏在匮中。

乐志，高宗郊祀前朝，享太庙三十首。

皇帝入门，干安【后来回到前殿，也都相同】：伟大啊我们的君主，恭敬戒惧专心致志，借助于宗庙，继承祖考。趋进庄重肃穆，思念真切诚恳，神明倾听，来享来安。

皇帝升殿，干安【到神室、降殿也都相同】：宏伟的大宫，显赫庄严，美德昭示清明，元气回复，灵芝蔓延茂盛，桂花繁盛，孝孙在此祭祀，承受这大福。

盥洗干安：伟大的君主齐整精诚，来到宗庙观。盥洗之初，只以洁净告知，愉快地承奉祖宗，忧虑祭祀彰显孝道，诚心有信，大福这就报答。

迎神，兴安：黑黍酒已经献出，黄钟乐具奏响。肃敬我们的祖考，恭敬战栗地等待。监看于此，云车下来。

尚书奉俎丰安：有硕大的牺牲，登上大房，肃敬展献以享，希望引导品尝，不是以肥美告知，我们的百姓安康，保佑你的君主，垂示休美无疆。

皇帝再盥洗干安：盥洗至于再次，洁诚更加有信，皇帝因此恭敬进献，神灵都嘉许，歌唱欢呼，引导到轩朱观，那恭敬的样子接受福的符瑞。

僖祖室酌献：天命思文，僖祖是美德的开端，皇武扩大它，受命于天，积厚流光不止，传给曾孙，笃实于万年。

翼祖室酌献：大顺冀望天命有开，以仁为依，于是眷顾冀邦，以此顾念，那顾念的是什么，发祥肇基，施于孙子，引导奉孝思。

宣祖室：天元昭哉，皇祖源深流长，雕戈圭瓒，休美有烈光，天祐潜德，继世其昌，永怀积累，嘉荐令芳。

太祖室：皇武为民请命，皇祖赫临天地，并赐亿万，同心造邦以德，大福宜深，挹彼惟

译防，真游居歆。太宗室大定皇矣，太宗嗣位平定天下，更加振奋神勇的军队，再次征讨不服从的诸侯，文武兼备且秉持德行，仁爱与孝道能够彰显，以圣德传承圣德，面对超越紫清之境。真宗室熙文思文，真宗体悟大道的崇高，威严令人敬畏，神灵显赫，遵循制度建立功业，真正的符瑞降临宣告成功，登封泰山彰显盛德，百世之后光辉昭著，无穷无尽。仁宗室美成【徽宗御制】仁德如同上天，普遍覆盖没有偏私，功绩济助九州，恩泽涵容八方，百姓享受安康，朝廷与民间安宁，击壤之歌传唱，长达四十二年。英宗室治隆穆穆，英宗持守盈满、继承成业，世代的德行作为追求，继承并承接，使家庭和睦、宗族亲善，停止武备、弘扬文治，进献清酒，酌饮时欢欣愉悦。神宗室大明烝哉，维后继明体神，考察古制、推行正道，文物焕然一新，润色宏大的基业，为后人留下富饶，神灵的车驾沛然降临，前来宴饮、前来安宁。哲宗室重光明哲，煌煌光辉照耀无边，继承先人的志向，确实宣扬重光之德，留下谋略、安定羽翼，遵循旧有的典章，芬芳的孝道祭祀，降下丰盛的福泽。徽宗室承光【御制】伟大的先父，道德教化圣明神妙，具有尧的聪慧、舜的孝道，文治恬静、武备欣喜，受命于东方震位，留下骏马、上宾于天，无尽的哀思，自古未有能比。降临殿宇、乾坤安宁，明德唯有馨香，进退举止、回复从容，脱去外衣、穿着礼服、安详恭敬，严肃如同深谷，诚意昭显融合，众工归属，成就这庄严的容貌，生于齐整肃穆之中。

译进入小次，奏《干安》。伟大的君王，恭敬谨慎，精神专一，亲自制定声诗，文思敏捷，聪慧从容，仪态端庄如玉树立，真诚肃穆，神灵仿佛就在眼前，福禄降临安宁。文舞退下，武舞进献，奏《正安》。八音和谐合律，舞队充满庭院，进退有序，严肃恭敬，平和宁静。隆重进献祖宗，神灵明察昭示，彰显功绩，推崇德行，观察其成就。

亚献奏《正安》，威严的神灵在天，以极诚之心享祭，再次敬献酒爵，以彰显德行的馨香。笾豆精美，乐舞齐备，神灵听受，福禄成就。

终献奏《正安》，撤去酒器三次，诚意纯一。谁陪同我祭祀？公族子孙兴旺，神灵已经醉饱，在幽深冥冥之中安乐，保佑我成就大业。

皇帝走出小次，奏《干安》。早早就告诫准备，礼节完备，安抚神灵。夜色澄澈，气氛庄严，恭敬谨慎。排列神灵，承受祭祀，清静幽深。肃静无声，皇帝再次升殿，前往饮福，奏《干安》。君王亲自享祭，再三再四。礼仪完备，音乐奏响。层层台阶森严，祭品芳香洁净，酒醴甘甜。云车风马，随从护卫观瞻。

饮福，奏《禧安》。显赫光明，祖先宗庙，鉴察文孙，德行【缺】同日平定四方，也共同成就功业。亿万万年，以继承家邦。

回到原位，奏《干安》。皇帝已经临祭，步履鸣响玉佩，升降合乎规矩，庄重周旋，登歌一再，典礼没有差错。神灵听受，福祉绵长。

尚书撤去笾豆，奏《丰安》，盛大的祭事已经完成，精美的笾豆宣告撤去。神灵洋洋来临，和蔼地布列，配享帝王的功绩，在天对应，确实聚集众多福祉，万邦和悦。送神，奏《兴安》，神灵来游，风马云车，淹留仿佛。顾盼叹息，神灵回归，天帝的居所，监察下方，什么福禄不赐予。

降殿，奏《干安》。伟大的君王，上天钦定！成命聚集于年幼的君主，大大继承列圣。于是兴盛紫坛于庙，宣告喜庆感应。潜通吉祥，进献应验。

回到大次，奏《干安》。盛大的德行丰功，一祖六宗，恭敬翼翼地遗留，尊崇祭祀。厉意斋戒专一，在庙中恭敬，遵循礼仪周旋，福禄共同到来。

宁宗朝享三十五首

皇帝入门，奏《干安》。君王来到宗庙，四方迅速奔走，鼎俎夜间严整，虡簨如云聚集。积累深厚流布广阔，德行隆盛庆贺繁多。以此为准则绳墨，保佑我的子孙。升殿，奏《干安》。清静的宫室庄严，高大宏伟。芝茎蔓延秀丽，桂花繁茂。八簋陈列，六瑚装饰室内。皇朝拥有庆贺，开启保佑千亿年。

盥洗，奏《干安》。天一以清，地一以宁。君王精神专一，承受神明之灵。娥御堕津渎，恭敬宣扬溟盥之事。确实严整，先祖听受。

前往室中，奏《干安》。丹楹，云深。芬勺，夜间祭奠。乐华，淳鬯。礼仪文饰炳焕绚丽，有容有仪。肃穆相见，此时光明。世世安乐。

回到原位，奏《干安》。旅楹有空隙，人神确实和谐。福以德昭示，享以诚相接。六乐宣扬，百礼光辉。对应上天，流福万叶。

迎神，奏《兴安》【九变】黄钟为宫。咸英备乐，簋席列斚，诗歌安世，声叶皇雅。翼旗羽盖，云车风马。神灵来啊，以安乐以下。

大吕为角，勾陈旦辟，阊阖夜分。轸风挟月，车驷凌云。瑞景昏暗，神光耀煴。神灵来啊，以留以忻。

太簇为徴，穆穆紫幄，璜璜清宫。旱麓流咏，鳬鹥叶工。道闳诒燕，业锦垂鸿。神灵来啊，以康以崇。

应钟为羽，文以谟显，武以烈承。圣训之保，祖武之绳。有肃孝假武，严衎烝神。其来兮，以宜以宁。

捧俎，奏《丰安》，簋豆荐牲。铏笾实馈，其俎孔庶。吉蠲为饎，惟徳达馨。以忱以贵，神既佑享。祉贶来暨。

再次前往盥洗，奏《干安》。精粹象天，明清鉴月。再次御此盥洗，更加致洁。齐容颙若，诚意洞彻。百礼允洽，率礼不越。真宗室熙文，天地熙泰，跻时升平，阐符建坛。声容文明，君臣赓载，夷夏肃清。本支百世，持盈守成。仁宗室美成，在宋四世，天子圣神，用贤致治，约已裕民。海内富庶，裔夷肃宾。四十二年，尧舜之仁。英宗室治隆，明明英后，仁孝俭恭，丕显丕承，増光祖宗，继志述事，遵制〇功。万邦作孚，盛徳形容。神宗室大明，厉精基治，大哉干刚，信赏必罚。内修外攘，礼乐法理，号令文章，作新之功，度越百王。哲宗室重光，于皇我宋，世有哲明，元祐用人，遹骏有声，绍述先志，思监于成，受天之祜，王配于京。徽宗室承元，帝抚熙运，晏粲协期，礼明乐备，文恬武嬉，道光授受，谋深燕诒，骏命不易，子孙保之。钦宗室端庆，显显令主，辉光日新，奉亲以孝，绥下以仁，兢兢业业，诞保庶民，于穆不已之徳之纯。髙宗室大徳，昊天有命，中兴复古，治定功成，修文偃武，徳隆商宗，业闳汉祖，付托得人，系尧之绪。孝宗室大伦，艺祖有孙，聪睿神武，绍兴受禅，归

译尊崇超过父亲，践行大道并承袭爵位，各项政务皆修明并举，圣德称为孝道，光辉照耀千古。光耀宗室的大和之气，维系宋朝的安宁兴盛，皇帝继承天理，万民生活富足，日月星辰运行有序，顺应时运承受上天福佑，以此安顿子孙，庄严地唱和雅乐，神灵定会欢喜。回归于安宁之位，在周代的庭院中，设置舞具与悬磬之架，酒醴醇厚，菜肴与肉脯丰盛，皇帝饮尽杯中之酒，天步旋转前行，伟大显赫且继承不断，思念这位皇祖。

译走下殿堂，干安。黼帐之中，蝉翼般的旌旗随风飘动，安宁和乐。尊彝中斟满香酒以献祭，瑚簋陈列着祭品。礼仪顺应天道运转，纯正的音乐随着韶乐变化。追求那安宁，福禄便源源不断地涌来。

进入小次，干安。帝王仪容严肃恭敬，天子的步伐舒缓从容。面对神明只有恭敬，敬事神明毫不遗漏。上下临视，永远颂扬孝思。上帝降临在你身上，日日监察于此。文舞退下，武舞进入。正安，明庭承接神灵。鞉磬柷敔，玉梢装饰着歌声。舞队行列整齐，既模拟文德，又象征武功。祖先的德行与宗庙的功业，只有帝王此时举祭。

亚献正安，尊斚如星辰般陈列，罍上的巾幕如云霞舒展，再次献上鸾觞，佩戴着玉佩琼琚，辅助我庄严的祭祀，秉持德行有始有终，回应并宣扬王者的美善，什么福气不降临呢。

终献正安，秉持德行谨慎小心，显赫的助祭者严肃和乐，三次举起巾幕，诚意更加恭敬，光辉照耀着黼绣，和谐流淌在笙镛之中，子孙众多，福禄随之而来。

走出小次，干安。庙堂的柱子深邃庄严，夜景清丽如藻饰，文物光彩鲜明，礼仪和谐完成。帷帐宫室再次敞开，佩玉珩环发出声响。帝王再次面对神明，将接受那光明。再次登上殿堂，干安。光明的帝王，留下给子孙的谋略，使大汉的基业兴隆。陈述赐予如周朝那样，以孝道以飨宴，世代德行作为追求，带来繁多的福祉。万国都享有美善，饮福酒，干安。玉瓒中流出黄色的酒，香气浓郁。神灵降临并享用，降下的福气丰饶。我应当接受它，如同商汤的子孙那样贤良，有百个儿子。福禄没有边际。

回到原位，干安。圣明的图谋广大，宗庙光辉，借助于有庙。帝王的命令不违背，仿佛若有仰慕。早晚敬畏威严，美好的音乐属于君子，福禄众多。

撤去豆器，丰安，进献食物有章法。吃完食物有序，庭院中金奏凯歌。收起铏筥，献祭完成，剩余的食物分给众人。礼仪融洽，喜庆流传，这是皇祖的福佑。

送神，兴安。珠帐辉煌金黄，神灵已经安乐，监察观看下方，福禄适宜而来。云车风马，神灵于是回归，尚且保佑我们的帝王，福禄随之而来。

走下殿堂，干安。圣人有谋略训诫，留下谋略使后代安乐，奉行天命斟酌祖先，万世作为法则。帝王的孝道和乐，日夜警惕。礼仪已经回旋，只有福气赐予。

回到大次，干安。王者来到庙中，面对神明在天。帷帐宫室再次御用，遵循礼仪没有差错。泰畤展示祭祀，云阳奉献瑄玉。斋居精明，更加用来告诫防范。

理宗朝享三首

皇帝升降，干安。伟大的祖宗清庙，威严的灵光在天，显著的德行，垂裕鸿延，留下谋略使后代安乐，孝孙因此接受福祉，没有穷尽。迎神，兴安九奏。秬鬯已经献出，黄钟已经奏响。瞻望真游，仿佛若有仰慕。伟大的列圣，在帝王的左右。云车已经到来，以安抚以劝勉。宁宗室人，安于帝王的德美，恭敬节俭渊深美好。三十一年，谨终如始。升祔在宫，祖功并美，百姓怀有仁德。何千万世。

高宗祀明堂前，朝享太庙二十一首。

皇帝入门，干安。伟大的我们的帝王，恭敬戒慎专精，斋戒严肃有仪容，继承祖考，造次之间不懈怠，孝思纯诚，神灵听闻而降临，福禄带来安宁。登上殿堂，干安。肃穆啊，清宫辉煌珠光，照耀帷帐神灵来临，八音振作，赤舄龙章，奉玉只有恭敬。不是今天这样，先民也是这样。

盥洗，干安。伟大的帝王，观看盥洗之初，精意昭著，既顺从既愉快。圭鬯承祀，卿士都趋步，目视心化，四方信服。

迎神，兴安，选择吉日，休成，祖考享用，早晚专精，寻求于惚恍，洋洋在上，只有神灵的仰慕，鬯酒啊，清明应之，如响。

捧俎，丰安，来到庭院助祭。鸣鋗锵锵，奉牲而告登。那雕房，不是牲口的完备。百姓安康，神灵依从百姓听闻。上帝伟大。

僖祖室酌献基命，何庆之长，实兆于商，由商太戊子孙昌盛，皇基成命，宋道用光，留下给子孙的谋略，承受四方，翼祖室大顺，上帝监察，只有仁德是依从，继世修德，皇心顾之，那顾念什么，在那冀方，施于子孙，降福丰饶。宣祖室酌献天元，昭哉皇祖，骏发其祥，雕戈圭瓒，盛烈载扬，天赐宝符，使炽而昌，神圣应期，赫然垂光。太祖室皇武，猗欤皇祖，下民归附，承受帝命，龙翔太防，戎车雷动，天地清夷，峨峨奉璋，万世无违。太宗室大定，煌煌神武，再次驾驭戎轩，当时惠泽南土，旋定太原，车书混同，声教布宣，只有天佑之，亿万斯年。真宗室熙文，伟大的真宗，体道之崇高，游心物外，应迹寰中，四方既同，化民以躬，清净无为，盛德之容。仁宗室曲同郊祀【送神亦同】

英宗室治隆。噫！我大君嗣世修文，维文维武，继承虞勋，天赐丕祚，施于后昆，于荐清酤，酌之欣欣。神宗室大明。烝哉！维后继明，体神宪章文武，宜民宜人，经世之道，功格于天，子孙严祀，无穷之传。哲宗室重光。明哲煌煌，昭临无疆，丕承先志，嘉靖多方，朝廷尊荣，民庶乐康，珍符来应，锡兹重光。徽宗室承元。圣孝巍巍，光照丕基，礼隆乐备，时维纯熙，天仁兼履，皇化无为，功成弗处，心潜希夷，文舞退，武

译舞队进场，姿态端正安详。奏起乐声，祖庙的钟磬架设在庭院中，各种乐器齐备并举，庄重雍容、和谐鸣响，神灵降临，众人聆听，清晰连贯地演奏至终，永远观览这祭祀的成就。

译亚献正安，威神在天，来格于诚。既载清酤，有闻无声。相予熙事，时赖宗英。肃肃雝雝，允协思成。

终献正安，疏幕三举，诚意一纯。孰陪予祀？公族振振，明灵来娭。乐舞具陈，奉神所佑，昭孝息民。

饮福禧安。赫赫明明，徳与天通，施于孙子，福禄攸同。日靖四方，民和年丰，有秩斯祜，申锡无穷。

彻豆丰安，歆我齐明威徳如存，牲牷是享，圭玉其温。羣公执事，亦既骏奔。礼成告彻，咸福黎元。

还大次，干安。神明既交，恍若有承，钦翼齐庄，福禄具膺，王业是兴，祖武是绳，佑我亿年，以莫不增。

孝宗明堂前享太庙三首

徽宗室酌献承元。明明徽祖，抚世升平，制礼作乐，发政施仁。圣灵在天，徳泽在民，亿万斯年，保佑后人。髙宗室大徳。于皇时宋，自天保定，髙宗受之，再仆景命，绍开中兴，翼善传圣，何千万年，永绥厥庆。还大次干安。礼既行矣，乐既成矣，维祖维妣，安且宁矣。皇举玉趾，佩将鸣矣，拜贶总章，于厥明矣。

理宗明堂前朝享二首

宁宗室奠币定安。皇矣昭考，圣灵在天。称秩宗祀，有严恭先。奉币以荐，见之僾然。仁深泽厚，厥光以延。酌献考安。假哉皇考，必世后仁。嘉靖我邦，与物皆春。之纯之徳，克配穹旻。余庆渊如，佑我后人。

右宋庙享上

五礼通考卷九十二

<经部,礼类,通礼之属,五礼通考》>

钦定四库全书

五礼通考卷九十三

刑部尚书秦蕙田撰

吉礼九十三

宗庙时享

文献通考》宋亲享太庙、别庙行礼仪注。

誓戒

如绍兴修立郊祀誓戒仪注，惟不置郊社令。誓文曰：「今年七月十四，皇帝爲登宝位，亲行朝享太庙、别庙，各〇其职。其或不恭，国有常刑。」

致斋

皇帝散斋七日于别殿，致斋三日于斋殿。至行礼日，自斋殿诣太庙，余如郊祀仪注。

陈设

并同郊祀前一日，朝享太庙礼，惟不设四方客使。次及陈诸州嵗贡，并实俎，不以牛，止用羊豕。

省牲器

仪注如绍兴十三年亲享，唯旧用未后二刻扫除庙内外，陈设祭器币篚，三刻省牲馔鼎镬乐器等，今用其日质明。

车驾自斋殿诣太庙

其日，文武侍祠行事、执事、助祭官、宗室先诣太庙祠所。其从驾臣僚并服常服就次，有司进辇于斋殿。其从驾臣僚并俟从驾次，礼直官宣赞，舍人引礼部侍郎奏请中严。少顷，又奏外办。皇帝自内服履袍诣斋殿，即御座，鸣鞭，行门禁卫诸班亲从等诸司只应人员以下各自赞常起居。次知客省事以下，枢宻都承防以下入内，内侍省都知以下带御器械官应奉只应，通侍大夫以下，武功大夫以下及干办库务文臣一班常起居。宣赞舍人赞从驾臣僚并常起居【凡起居者止奏圣躬万福】次管军臣僚并常起居，该宣名即宣名【若得防免起居更不起居】皇帝乗辇降自西阶，称警跸，侍卫如常仪，出和宁门。将至太庙，御史台閤门分引文武助祭官、宗室、礼直官赞者引行事、执事官俱诣庙櫺星门外立班，再拜奉迎讫退【内已奏起居止奏圣躬万福】皇帝乗辇入櫺星门至大次，侍卫如常仪。皇帝降辇入大次，帘降，舍人承防勅，羣臣各还次以俟立班行礼。

晨祼

并同郊祀，前朝享太庙礼，但诸帝室既祼鬯，后礼仪使引皇帝至别庙后室前祼鬯，如上仪。

馈食【并同郊祀，前朝享太庙礼，惟无牛鼎俎】

亚终献

皇帝饮福

神主入室

并同绍兴十三年仪注，唯饮福不用牛俎。

车驾还内

臣僚、禁卫等起居、迎驾，奏圣躬万福讫，以俟从驾还内，并如来仪。礼部郎中奏解严，宣赞舍人承防。敕羣官各还次，将士各还其所。

宋史乐志绍兴别庙乐歌五首

升殿，崇安。新庙肃肃，藏事以时，陟降阶墄，雍容有仪。鞠躬周旋，罔敢不祗。祝史正辞，灵其格思。

奉俎肃安，肇严庙祀。爰圗遗芳，物必称徳，或陈或将。有缛其仪，有苾其香。灵兮来下，割烹是尝。

懿节皇后室酌献明安，曾沙表庆，正位椒庭。徽