五礼通考卷一百九十九

译黄昏时分适宜收敛储藏，田猎砍伐，应当禀告天子，由天子向百姓征派。所以天子面朝南而观察四方星辰的中天位置，以此了解百姓的劳逸缓急。百姓劳苦紧急时就不征派赋税，赋税沉重时就不兴发力役。所以说：“恭敬地授给百姓农时”，说的就是这个道理。

译《夏小正》记载，正月，启蛰【传文说：开始唤醒冬眠的虫类】

【金履祥说：如今二月才开始惊蛰，而汉代开始将惊蛰定为正月。《月令》说“孟春时节冬眠的虫类开始活动”，难道古代阳气特别旺盛，启蛰特别早吗？《国语》说“阳气郁积充满，土气震动发散”，那么冬眠虫类的活动，本来就是这样。启，是开始震动的意思，不是指虫类出洞】

【蔡德晋说：冬天冬眠的虫类都堵塞它们的洞口，到了春天才开始打开】

大雁向北飞行【传文：先说大雁，后说方向，为什么呢？看见大雁，然后数清它的方向。方向，是什么呢？是它居住的地方。大雁以北方为居住地，为什么说那是居住地？因为在那里出生和长大。九月大雁南飞，先说南飞，后说大雁，为什么呢？看见南飞，然后数清，那就是大雁。为什么不说是向南居住呢？回答说：那不是它们的居住地，所以不说是向南居住。记录大雁南飞，如果不记录它的方向，为什么呢？回答说：大雁不一定都在《小正》所说的时间南飞】

【蔡德晋说：《月令》说季冬大雁向北飞行，孟春大雁飞来，这是合并记录】

【方矩说：数清，就是仔细查看的意思】

孙星衍案：《月令》说，孟春，大雁飞来。《吕氏春秋》《淮南子》都写作“大雁向北”，与《小正》相符。

野鸡因雷声而鸣叫并鼓动翅膀【传文：震，就是鸣叫；呴，就是鼓动翅膀。正月一定有雷，雷声不一定能听到，只有野鸡一定能听到。为什么说是雷？因为野鸡因雷声而鸣叫鼓翼，互相以雷声为信号】

【金履祥说：震，就是振动；呴，就是鸣叫。《尚书》说：“越地有鸣叫的野鸡”，大概是指它的声音】

【蔡德晋说：震是声音高亢，小寒时节野鸡开始鸣叫，到了这时声音就高亢了】

【方矩说：野鸡震呴，是说野鸡在雷声刚开始发出时鸣叫。呴与雊相通】

鱼浮上水面背负薄冰【传文：陟，就是上升。背负冰，是说解除冬眠】

【孔颖达说：是说鱼从水底升到水面，背负着冰】

【金履祥说：《月令》说“鱼浮上冰面”就是这个意思。鱼冬天时气在腹部，所以下沉；春天时气在背部，所以上升。背负冰，是因为春天的冰薄，鱼浮上背部，好像背负着冰一样】

【蔡德晋说：鱼，冬天时下沉伏在水底，春天时上升游在水面】

农夫捆扎他们的农具【传文：纬，就是捆扎。捆扎他们的农具罢了。这样说是为了表明君主也有农具】

【金履祥说：古代立春之前，命令农官都劝勉农业生产，注：这是田间的器具】

年初祭祀农具，开始使用香酒【传文：畅，就是年终使用的祭品。说“初”罢了，是说这个月开始使用它。初，就是开始。有人说祭祀韭菜】

孙星衍案：那句“其曰初云尔者”，原本在“畅也者”之上，写作“其用初云尔”，现在采用朱熹的版本。

【傅崧卿说：关本作畼。案：畼是不生长的意思。畅，解释为通达。写作“畅”的是正确的】

【金履祥说：祭祀的是最初制作耒耜的人。古代立春之前，君王将要耕作，借来郁人进献香酒。君王用香酒灌地，畅就是香酒的意思。祭祀农具时使用香酒】

苑囿里出现了韭菜【传文：囿，就是圈养禽兽的地方】

【金履祥说：韭菜是阳性的菜，春天有它，露出地面】

【蔡德晋说：囿有篱笆，叫园有墙，叫囿，见是开始生长。案《豳风》“四之日献羔祭韭”，祭祀礼仪中平民春天进献韭菜祭祀，称韭菜为丰。本来韭菜在祭祀礼仪中很重要，所以特别记录它出现】

时有大风【传文：俊，就是大。大风，就是南风。为什么大呢？因为是南风。说：结冰一定在南风时，解冻一定在南风时，生长一定在南风时，收获一定在南风时。所以称它为大】

【蔡德晋说：大风，是指东风。东风在八风中居首，能使严冬转为阳春，所以用大来形容。《月令》“东风解冻”就是这个意思】

寒冷的太阳融化冰冻的泥土【传文：涤，就是变化，变化而变暖；冻涂，就是下面冻结上面湿润多水】

【金履祥说：太阳融化冰冻，变成泥土】

【王廷相说：涤是清除。如《豳风》十月涤场之涤。冬天雨雪落地都结冰，所以泥土冻结。春天太阳温暖则冰融化变成泥土。所以在寒冷的太阳下清除它】

孙星衍案：寒日涤三字为一句，冻涂二字为一句。太阳的寒冷变为温暖，泥土的冻结融解，这都是阳气和暖的应验。

田间的害虫出现【传文：田防，就是嗛防，记录时节】

【徐巨源说：万物的道理，有盈满就有损耗，有盈余就有亏缺。亏缺潜伏在盈余之前，而损耗的征兆出现在盈满之日。所以有树木就有蛀虫，有田地就有害虫。孟春开始，农夫正相率均分田地，而田间的害虫已经出现。先说害虫出现，后说均分田地，以彰显消长之理，明确未兆之谋。戴震说：嗛防，《尔雅》作鼸防。郭璞注说用脸颊包裹藏食】

农夫相率均分田地【传文：率，就是遵循；均田，就是开始整治田地。是说农夫急着整治田地】

【金履祥说：率，相率。均，《月令》所说的都修整疆界，审察直路小径。夏后氏一夫受田五十亩，均田是为了修整疆界，划分田间水道，不相侵越，共同依赖利益恩泽】

【张直清说：仁政的实施，在于正

译划定田界；然而田界不能长久而不混乱，这就是夏朝的先王之所以每年孟春时节，必定命令农大夫率领农夫，来公平合理地整治他们的田地。只有这样做，豪强势力才不能兼并土地，贪婪暴虐之人也不能多占取利益，而百姓才能真正享受到拥有固定产业的利益。

译蔡氏德晋说：“农，指农大夫；率，指率领农夫。”

獭祭鱼【传文说：为什么一定要说它祭兽呢？回答说：因为獭所祭的不是同类。所谓祭，是指获得猎物很多。獭先陈列猎物而后食用。十月，豺祭兽，称为祭；獭祭鱼，称为兽祭。为什么呢？因为豺祭的是同类，獭祭的不是同类，所以称为兽祭，以彰显其大】

蕙田按：传文中“其必与之”的“与”字？朱子说：怀疑是“谓”字。又各版本正文作“獭祭鱼”，没有“兽”字；其传文都作“谓之献”。有人怀疑“祭鱼”应当是“献鱼”的误写？考察《月令》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《汲冡书》都没有作“献鱼”的。况且“祭”与“献”，意义没有区别。现在依据傅崧卿本增加“兽”字，那么经文和传文的上下文义都可以贯通了。

鹰则为鸠【传文说：鹰，是杀伐的时候；鸠，不是杀伐的时候。赞美其变化而趋向仁德，所以详尽地陈述。说“则”，是尽其言辞。鸠变为鹰，而趋向不仁，所以不尽其言辞】

【蔡氏德晋说：《月令》记载，仲春时，鹰化为鸠，举出的是晚变的；这里正月鹰则为鸠，举出的是早变的。称为“则”，是表明变化之迅速】

农及雪泽【传文说雪泽没有高低之分】

【金氏履祥说：雪泽如同冻解。及，是传文所说的急切之意。等到这冻解之时，便前往治理农田】

【王氏廷相说：积雪的沼泽尚未消融，那么土地肥沃湿润，可以及时从事农事】

【蔡氏德晋说：雪泽，是雪融化成为水。等到这时前往治理田地，不敢迟缓】

初服于公田【传文说：古代有公田，古语说先耕种公田，而后耕种私田】

【金氏履祥说：孟子说：“《诗经》说：‘雨水滋润我的公田，于是也滋润我的私田。’由此看来，即使是周朝也是助法。《夏小正》说：‘初服于公田。’由此看来，即使是夏朝也是助法】

【蔡氏德晋说：夏朝使用贡法，但也有公田，传文说井田始于黄帝。尧遭遇洪水，井田制度废坏。禹时水土刚平定，不得不实行贡法，因为阡陌沟洫尚未完全治理。然而如果有可以划为井田的地方，那么本来就已经划为井田，只是贡法的地方多，助法的地方少罢了】

采芸【传文说是用于宗庙祭祀的采】

【傅氏崧卿说：旧注说像邪蒿，可以食用】

【蔡氏德晋说：芸是香草，生熟都可以食用，所以《吕氏春秋》说：‘蔬菜中美好的，是阳华的芸。’十一月芸开始生长，到这个月采摘它，用来进献寝庙】

鞠则见【传文说：鞠是什么？是星名。鞠则见，是一年再次出现】

【金氏履祥说：考察《天文书》不见鞠星，这时初昏参星居中，那么是晨见。是危、室等星。古时鞠、菊通用，大概是说菊花开始发芽，所以九月说荣。鞠就是菊花】

蕙田按：以四月昴则见，五月参则见的例子推论，那么鞠是星名无疑。如果说《诗经》“荣鞠”的鞠，应当说始生，不应当说鞠则见。

初昏，参中，斗柄县在下【传文说：大概是记录时间。说斗柄，是用来表明参星居中的】

【王氏廷相说：斗魁枕着参星之首，参星居中那么斗柄就在下了。说斗柄在下，是用来表明参星居中的】

蕙田按：《夏小正》所记载的星象，与《尧典》大多相合，说法见论岁差条后，都以此类推。

柳稊【传文说稊是发芽】

【王氏廷相说：稊是芽】

梅、杏、杝、桃则华【传文说：杝桃，是山桃】

【傅氏崧卿说：关本杝作柂，不对。杝音移，是木名】

缇缟【传文说：缟，是莎随；缇，是它的果实。先说缇而后说缟，为什么呢？因为缇先出现。为什么称为小正以著名呢？金氏履祥说：《尔雅》“薃，侯莎，其实缇”。薃就是莎，又《广雅》“莎，随，地毛也”】

【王氏廷相说：缟是香附子的苗，这时成实】

蕙田按：缇缟，《尔雅》缇作媞，缟作薃。莎，随，《尔雅》作莎。防止传文：缇先见者也。之下有云：何以谓之小正以著名也？凡十字，实在不可理解。朱子《仪礼经传》移到《夏小正》篇名之下。戴氏震考正认为北宋大戴礼本没有它，乃是《尔雅》疏的文字，校书者误编入于此，不知是否。现在仍然记载它以待考证。

鸡桴粥【传文说：粥，是相粥的时候。有人说：桴，是孵育；粥，是养育】

【王氏廷相说：考察《说文》“孚，卵孚也。从爪从子。鸟抱卵，恒以爪反覆其卵也。”“桴粥者，鸡抱卵以粥子也。”蔡氏德晋说：“大寒，鸡开始产卵，到这里就都桴粥了”】

二月徃耰黍禅【传文说禅是单衣】

【金氏履祥说：二月渐渐暖和，耰黍的人可以穿单衣了】

【蔡氏德晋说：耰，是覆种。黍有早晚，早的二月可以耰，五月可以熟；晚的五月而种，七月始熟。禅是无里衣的衣服。戴氏震说：耰黍，是前往耰种黍之地。先说耰黍，而后说禅，为什么呢？看见农人在田里用力，春天温暖而先脱下棉衣】

译【也】

起初，俊羔帮助它的母亲吃粥。【传：俊，就是大；粥，就是养。意思是说，长大的羔羊能够吃草木而不吃它的母亲。羊羔如果不是自己的儿子却去养育它，善于养育并且记住它。或者有人说：夏朝有煮祭，祭祀，使用羔羊。这个时候，不足以感到喜乐，是因为羔羊的出生而感到喜悦，并且记住它。这与羊、牛的腹中时期相同】

译蔡氏德晋说：大羊羔能吃草木而不吃母乳，那么羊羔的母亲就能自我调养了，所以说“帮助它的母亲进食”。

绥多女士【传文说：绥，是安定的意思。这是指冠礼和娶妇的时候】

金氏履祥说：《周礼》中仲春时节会合男女，就是指的这件事。女子有了家室，士人有了居室，以此来安定他们。

丁亥日，万舞进入学宫【传文说：丁亥，是吉日。万，是干戚舞。入学，是指大学。说的是当时大学采择的礼仪。金氏履祥说：《月令》所说的上丁日，命令乐正练习舞蹈、释菜祭祀，就是这个时候。二月不一定都有丁亥日，难道是用这个月的丁日来占卜，或者用天干取丁，用地支取亥吗？】

蔡氏德晋说：六丁以亥为末尾，举丁亥为例来类推其余。

蕙田按语：蔡氏的说法更为合理。古人选择日子用天干，而不用地支。《月令》说“上丁”，本来就不必拘泥于丁亥日。

祭祀鲔鱼【传文说：祭祀不必都记载，记载鲔鱼是为什么呢？因为鲔鱼到来的时间有定数，是美好的物品。鲔鱼是鱼类中先到的，而且它到来的时间有定数，所以详细记载它的时节。蔡氏德晋说：这就是《周礼》中渔人所说的春天进献王鲔。《月令》说季春在寝庙进献鲔鱼，大概鲔鱼在仲春、季春都可以捕捉来祭祀】

荣堇【传文说：堇，是堇菜】

金氏履祥说：郭璞《尔雅》注说：堇，叶子像葵，形状像柳，种子像米粒，煮着吃很滑润。《本草》唐本注说：这种菜野生，不是人种植的，俗称为堇菜，荣华的意思】

采蘩【传文说：蘩，是由胡？由胡，就是蘩母。蘩正在茂盛生长，都是豆类的果实，所以记载它】

金氏履祥说：《尔雅》说“蘩，皤蒿”，就是白蒿。有人说：蘩是用来养蚕的】

王氏廷相说：蘩，是白蒿，春初最先在众草中生长，可以作为祭祀的豆实】

蕙田按语：《尔雅》中“蘩”是由胡，郭璞注说“未详”，大概是偶然没有查考《小正》的文字罢了。《春秋》疏引《小正》“由胡”作“游胡”，“方勃”作“旁勃”。

昆小虫抵蚳【传文说：昆，是众多的意思。由魂，魂，是动的意思。小虫在动。为什么先说动，后说虫呢？因为万物到这时开始活动并显露出来。抵，是推的意思。蚳，是蚂蚁的卵。用来做祭祀的肉酱。取它就必须推它。推它不一定取它。取必然推，但不说取】

金氏履祥说：查考《尔雅》注疏，蚂蚁在卵中的称为蚳，然而这里说昆及小虫的防范，大抵都是卵粥】

来降燕乃睇【传文说：燕，是乙。降，是下的意思。为什么说来呢？因为看不见它们最初出来的样子，所以说来降。为什么说乃睇呢？睇，是斜视的意思。斜视，是看可以筑巢的地方。百鸟都叫巢，为什么燕子的洞穴取之于室呢？因为燕子衔泥筑巢，进入人的室内】

蔡氏德晋说：燕子高飞而来降，斜视人的堂屋，想要筑巢养育子女。这就是《月令》所说的“元鸟至”】

剥鱓【传文说：认为是鼍】

顾氏起经说：“鼍形状像守宫但更大，长一二丈，灰色带五色，背和尾都有鳞甲，它的声音像鼓，肉白像鸡肉，皮坚硬厚实，适宜用来蒙鼓。《诗经》说：‘鼍鼓逄逄’。李斯也说：‘树立灵鼍的鼓’。这说明周、秦都用它来蒙鼓。《考工记》韗人说：‘凡是蒙鼓，必须在启蛰之日’，正是这个时候”

有鸣仓庚【传文说：仓庚，是商庚。商庚，是长股】

金氏履祥说：是黄鹂】

荣芸

金氏履祥说：芸到这时开花】

时有见稊，始收【传文说：有稊出现然后才开始收割，这是《小正》的次序。《小正》的次序，是时节，都是这样的。稊，是用来做豆实的。蔡氏德晋说：稊，是草木刚生的芽，可以吃的就收割下来作为豆实】

三月参则伏【传文说：伏，不是消失的意思。星星没有什么时候看不见，只是我们有看不见的时候，所以说伏】

摄桑【传文说：桑被采摘而记载它，是因为桑事紧急】

王氏廷相说：摄，是取的意思，取桑叶来喂蚕】

委杨【传文说：杨树开花然后记载它】

徐氏巨源说：杨树叶茂盛而下垂，委委然的样子】

蕙田按语：委，傅本作“萎”，说杨花落在地上，或者称为飞絮。

防羊【传文说：羊有互相环绕的时候，它们的种类防防然，记载这种变化罢了。有人说：防是公羊】

王氏廷相说：羊性寒则散开，处在热处则环绕聚集像围起来。这时天将热，于是环绕聚集，所以说防羊】

蔡氏德晋说：防羊是互相环绕的样子，陆农师认为羊性善于群居，所以在文字上，羊为群，犬为独】

〇则鸣【传文说：〇是天蝼】

金氏履祥说：《尔雅》〇天蝼，注说：是蝼蛄】

蔡氏德晋说：《月令》，孟夏之月，蝼蝈鸣，这里举的是较早的】

颁氷【传文说：颁氷，是分冰授予大夫】

金氏履祥说：《月令》，仲春开冰，而夏天用三月】

采识【传文说：识草】

金氏履祥说：识应当是蘵。《尔雅》蘵，黄蒢。注：蘵，草叶像酸浆，花小而白，中心黄，江东用来做酸菜吃】

妾子始蚕

译传位给先妾而不是给儿子，这是为什么呢？回答说：事情是有渐进过程的。这是从谦卑侍奉的人开始说的。

皇氏侃说：妾指的是内外命妇，子指的是内外子女。

译傅崧卿说：应当说“事情从卑下者开始”。

徐巨源说：妾生的儿子，可以说是婢女、女儿等卑贱者的通称，举出卑贱者来涵盖尊贵者。

执养宫事【传：执是操持，养是长养】

皇侃说：是指操持长养蚕宫的事务。

徐巨源说：三月，后妃亲自养蚕，卑贱的女子都操持桑树养蚕，在宫中从事这些事务。

祈麦实【传：麦实是五谷中首先出现的，所以急切地祈祷并记载它】

蔡德晋说：因为麦子即将成熟而祈祷它。《月令》说：季春在寝庙进献鲔鱼，于是为麦子祈祷，实就是如此。

越有小旱【传：越是“于”的意思。记载当时经常有小旱】

金履祥说：之所以祈祷麦实，是担心或许会有小旱。

田防化为鴽【传：鴽是鹌鹑。变化趋向善，所以用尽言辞。鴽变成田防，变化趋向不善，所以不用尽言辞】拂桐芭【传：拂就是拂。桐芭的时候。有人说：是说桐芭初生的样子，拂拂然的样子】

蔡德晋说：芭是花。《月令》季春，桐树开始开花，就是这样。

鸣鸠【传：说开始互相呼唤。先鸣而后鸠，为什么呢？鸠是鸣叫之后才知道它是鸠】

四月昴星就出现，初昏南门正【传：南门是星名。一年两次出现一次正，大概是大正所取法的】鸣札【传：札是寜县。鸣叫之后才知道，所以先鸣而后札】

金履祥说：查《尔雅》像蝉但小，有花纹的叫做蚻，蝉中小的叫做麦蚻。

顾起经说：“仲夏蝉开始鸣叫，孟秋寒蝉鸣叫，现在四月札先鸣叫，都是蝉中先鸣的。”

蕙田按：《尔雅》蚻蜻蜻，郭璞注引《小正》说“鸣蚻虎悬”，与今本不同，不知道哪个是对的。

囿有见杏【传：囿是山中的燕地】

徐巨源说：杏树春天开花，果实四月就出现了。

鸣蜮【传：蜮，有人说属于屈造一类】

蕙田按：蜮与蝈，古字通用。《周礼·秋官·蝈氏》郑司农注说：“蝈读为蜮，虾蟆也，所以说掌管去除蛙黾。蛙黾，是虾蟆一类。”《月令》“孟夏蝼蝈鸣”，高诱认为蝼是蝼蛄，蝈是虾蟆，与《小正》“鸣蜮”相合。蔡德晋认为是短狐，是不对的。

王萯莠

金履祥说：查吕令注，应当作萯秀王。萯就是王瓜，本草陶注说：就是现在的土瓜。

蔡德晋说：王萯，草名。《唐书·浑瑊传》：登上黄萯原。《通鉴》注：那地方多黄萯草，因此以它命名原，就是这样。旧说作王瓜，是错误的。

取荼【传：荼，是用来给君主荐蒋的】

蔡德晋说：《周礼》地官有掌荼，掌管按时聚集荼，以供丧事。郑康成说荼是茅莠。《既夕礼》，茵着用荼。

莠幽

徐巨源说：莠是秀的讹误。象形，再传而加草。幽是葽的讹误。谐声，再传而变韵。莠幽就是《诗经》四月秀葽。

蕙田按：金仁山以取荼莠为句，幽为句，怀疑是不对的。

越有大旱【传：记载当时】

执陟攻驹【传：执是开始执驹；执驹是让它离开母亲；执而升之，是君主。攻驹是教它服车，多次舍之】

五月参星就出现【传：参星是牧星，所以用尽言辞】

蜉蝣有殷【传：殷是众多。蜉蝣，殷的时候。蜉蝣是渠略。朝生而暮死。称有何呢？有见也】

蔡德晋说：查传以蜉蝣为朝生暮死，而《淮南子》说蜉蝣不饮不食，三日而死。大概死得快者，就在生之日；其慢者，也不过三日。

鴂则鸣【传：鴂是百鹩；鸣是互相呼唤。其不辜的时候，是善的缘故，所以用尽言辞】

金履祥说：离骚恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。大概五月一阴生，则鴂鸣，是百草不芳的候应。徐巨源说：凡禽皆属阳，只有鴂与鸮，是禽中的阴者。所以鸮望昏而啸，鴂夏至则鸣。

时有养日【传：养是长养，一则在本，一则在末，所以其记曰：时养日云也】

朱熹说：大戴日作，白以十月养夜，考之作日近是。

乃衣瓜【传：乃是急瓜之辞也。瓜是开始食瓜】

王廷相说：查《曲礼》“为天子削瓜者，副之；巾以絺”，“为国君华之，巾以绤”。疏曰：削，刊也；副，析也。刊其皮而析为四解，又横解而以细葛巾覆之而进也。华，半破也。诸侯礼降，故破而不四析，亦横断之，用粗葛巾覆也。蔡德晋说：衣瓜以巾覆瓜也，此时瓜可食，故衣之以进于君也】

蕙田按：朱子本无“衣”字，傅崧卿本有之。又说：“一本有‘衣也者，始创衣也’七字。”王氏、

译蔡氏依据《曲礼》来考证“衣瓜”的记载，他的说法较为通达。

良蜩鸣【传：良蜩这种蝉，有五种颜色】

【金氏履祥说：查考《尔雅》，应当写作蜋蜩】

译蔡氏德晋说：《月令》中仲夏时节“蜩始鸣”说的就是这种情况。

匽这种昆虫兴起，经过五日翕鸣，到望日便潜伏起来。【传文说：它不说“生”而说“兴”，为什么呢？因为不知道它出生的具体时间，所以称为“兴”。因为它兴起，所以提及它。兴起五日，就是翕鸣。望日，是指月满之日。说它“伏”，是因为不知道它死亡的时间，所以称为“伏”。五日，是指十五日。翕，是合拢的意思。伏，是进入而看不见的样子。】

【蔡氏德晋说：匽大概就是指伏翼（蝙蝠）。它有两个名字，蝙蝠，形状像防夏，冬天蛰伏，害怕挚乌，所以叫伏。夜间飞行，翕是飞行的样子。翕鸣在五日，潜伏在望日，尚不清楚。传文中说燕子避开戊巳日，蝙蝠潜伏在庚申日，大概属于这类说法。】

蕙田按：传文将匽解释为唐蜩，大概有所依据。郭璞注《尔雅》也引用了这种说法。蔡氏怀疑是伏翼，只是主观推测，不如遵从旧说稳妥。

启灌蓝蓼。【传文说：启，是分别的意思；即陶土疏浚。灌，是丛生的样子。这是记载农事时节。】

【熊氏安生说：意思是开辟这些丛生的蓝蓼，分株移栽使它们稀疏分散。】

【金氏履祥说：启灌，是提取汁液的意思。蓝草可以染色，五月提取用来制作淀粉。蓼是一种草名，提取用来制作酒曲。】

【蔡氏德晋说：启是疏浚的意思。蓝，是染草；蓼，是小蓝。蓝、蓼刚种植时，都是丛生；长大后，都应当移栽并稀疏种植，才能生长茂盛。】

鸠化为鹰。

【王氏廷相说：这是物候的反复变化。】

【徐氏巨源说：鹰变成鸠，才过了四个月又变回鹰。那么一年之中，八月是鹰，四月是鸠。事物的本性，大概是顺应时节的时候少，不顺时节的时候多吧。】

唐蜩鸣。【传文说：唐蜩鸣，就是匽。】

【金氏履祥说：良蜩，是叫声清越长久的；唐蜩就是现在的嘹蝉。】

初昏，大火星位于中天。【传文说：大火，就是心宿。】

种植黍、菽、糜。【传文说：心宿位于中天时，是种植黍、菽、糜的时候。】

【金氏履祥说：菽，是豆类；糜，是赤梁粟。】

【王氏廷相说：现在麦收之后，也种植这三种作物，大概是晚田。《月令》这个月，农夫才收获黍，大概是仲春时节耰土种植的黍。】

煮梅。【传文说：作为豆类的果实。】

【金氏履祥说：《尚书》说“如果制作和羹，你只需用盐和梅”，古人饮食用盐和梅，就像现在必须用醋一样。】

【顾氏起经说：“古代用梅实供奉在食笾中，就是《周官》所说的干梅。又因为梅实味酸，所以用来调和，就是《商书》所说的盐梅。”】

蓄兰。【传文说：用于沐浴。】

【蔡氏德晋说：兰是香草，能驱除不祥，所以蓄积它。《楚辞》说：编织秋兰作为佩饰，这是佩戴用兰；又说：沐浴兰汤洗涤芬芳，这是沐浴用兰。《荀子》说：天子的大路车，侧面装载芷草；又天子代芷而食。那么兰的用途很广了。】

菽糜。【传文说：既然已经在经文中提到了，为什么又在这里提及？这是为了记录饮食的规矩。】

蕙田按：矩关，傅本作“短闵”，朱子作“短闗”，都讲不通。有人说“矩关”是“豆粥”二字的误写，这种说法比较接近。

颁马。【传文说：分配公马和母马的幼驹。将要训练它们，就选取离群的幼驹纳入其中，这是法则。】

【王氏廷相说：《周礼》校人分配良马并饲养成长。】

蕙田按：将要训练它们，就是《诗经》所说的“比物四骊，闲之维则”。间、闲二字，古代多通用。

六月初昏，斗柄正指向上方。【传文说：五月大火星位于中天，六月斗柄正指上方，用这个现象说明斗柄不正当指向心宿，大概正当指向尾宿。】

煮桃。【传文说：桃，是指杝桃。杝桃，就是山桃。煮它作为豆类的果实。】

【传氏崧卿说：《尔雅》椵柂，郭璞注说：“白椵。树像白杨。”而古今字书有“杝”而没有“柂”，解释为“木名”，也没有解释为“山桃”的。《尔雅》“榹桃”，山桃，音斯。《唐韵》也说：“这本书说‘柂桃’，就是山桃。‘柂’应当是‘榹’，大概是传抄错误。”】

【顾氏起经说：“《周官》馈食之笾，说其实有枣、栗、桃、干梅、榛、栗。《家语》说：‘桃不登郊庙祭祀，不用。’为什么呢？”】

鹰开始搏击。【传文说：开始搏击而提及它，为什么呢？是忌讳杀戮的委婉说法，所以说“挚”。】

【金氏履祥说：开始惊惧搏击。】

【徐氏巨源说：正月鸠，三月鸣，五月鹰，六月挚。行善难，而不仁易啊。】

七月莠，萑苇。【传文说：没有莠就不能成为萑苇，有了莠然后才成为萑苇，所以先说莠。】

【朱子说：莠读为秀。】

狸子开始放纵。【传文说：肇，是开始；肆，是遂，说它开始遂行，或者说肆是杀。】

【金氏履祥说：查《字林》，狸是伏兽，大概到了这个时候才开始放纵。】

湟潦生苹。【传文说：湟是低洼处，有湟然后有潦，有潦然后有苹草。】

【蔡氏德晋说：谷雨时，萍开始生长；到这里则湟潦都生长苹草。】

爽死。【传文说：爽，就是疏。】

【蔡氏德晋说：《周礼》太宰职说：“臣妾聚敛疏材。”掌茶职说：“征收野外疏材之物，以供应国家事务。”这时疏材已经枯死，就可以收敛了。】

译苹莠【传：苹，也就是马帚】

蕙田按：苹有三种。《尔雅》说：“萍，防”，注解说：“水中浮萍，江东称为薸。”这是水生之萍，《月令》说“萍始生”，《夏小正》说“湟潦生苹”说的就是这种。《尔雅》又说：“荓，马帚”，注解说：“像蓍草，可以做扫帚”，这就是本文所说的“苹秀”。《尔雅》还说：“苹，藾萧”，注解说：“就是现在的藾蒿，刚长出来时也可以食用”，《诗经》中“呦呦鹿鸣，食野之苹”说的就是这种。这两种都是陆生的，与湟潦中生长的苹截然不同。金仁山、蔡敬斋都错误地将它们混为一谈，不知道水萍没有花，不能说“秀”啊。

译汉案户【传：汉，就是银河；案户，就是正对门户。意思是说银河正对南北方向】

【金氏履祥说：古代的门都朝南开，那么这时正值黄昏，银河正对着南方】

寒蝉鸣【传：蝉，就是堤〇】

【金氏履祥说：查考《尔雅》注疏，寒蝉就是寒蜩，也就是蜺，另一个名字叫寒螀，像蝉但较小，青红色】

初昏织女正东乡

【王氏廷相说：织女星三星，在斗柄的东边。斗柄指向南边，那么织女就正对着东边】

时有霖雨

【王氏廷相说：连绵不断的雨叫做霖。《月令》说：修筑堤防，小心堵塞漏洞，来防备水涝。就是因此】

【蔡氏德晋说：雨下三天以上叫做霖】

灌荼【传：灌，聚集的意思。荼，是萑苇中的杂草，用来喂猪的。萑没结穗叫蒵，苇没结穗叫芦】

斗柄悬在下则旦

八月剥瓜【传：是储藏瓜的时候】

元校【传：元，就是黑色。校，就是像绿色那样。没出嫁的女子，穿这种衣服】

【顾氏起经说：“凡是染色，应当等到盛夏湿热三个月，然后才能使用。那么元校的衣服，是在六月染的，而在八月穿的罢了】

剥枣【传：剥，就是取的意思】

栗零【传：零，就是降落的意思。等它落下后再取，所以不说剥】

【蔡氏德晋说：《周礼》中笾人进献食物的笾，里面放的是裘栗；加笾里面放的是栗。又《仪礼》中妇人初次拜见公婆，用的枣栗，那么枣栗的用途很广了】

丹鸟羞白鸟【传：丹鸟，指的是丹良；白鸟，指的是蚊蚋。为什么叫它们鸟呢？是重视它们的养育。有翅膀的叫鸟。羞，就是进献，不完全吃掉】

【孔氏颖达说：皇氏认为丹良是萤火虫，现在查考《尔雅·释虫》郭氏等人的各种解释都没有说萤火虫是丹良，不知道皇氏依据的是什么。蔡氏德晋说：旧说丹鸟是萤火虫，丹鸟把白鸟当作珍羞来吃，然而萤火虫不曾吃蚊蚋。徐巨源认为丹鸟是蝙蝠，不知道是否正确】

辰则伏【传：辰，指的是星；伏，就是隐没看不见】

蕙田案：《尔雅·释天》说：“大辰，是房、心、尾三星。”又说：“大火，称为大辰。”《尚书大传》说：“像参星和辰星那样错行。”〇扬雄《法言》说：“我没见过参星和辰星相比邻。”把大辰作为东方的星宿，参是西方的星宿，所以常常不一起出现。夏历八月，太阳在大火星的位置，因为太阳所在，所以大辰隐没看不见。徐巨源用水星来对应。水星虽然也叫辰星，然而五大行星的出现和隐没没有固定的时期，不能用来纪候。而且水星运行特别快，一年中合伏常常有四五次，也不能只在秋季来说它。徐说错了。

鹿人从【传：鹿人从，就是跟随群体。鹿的习性，离开群体就难以生存，离开群体就死亡，这不是所知道的时候。所以记录跟随，不记录离开。君子居住，含蓄而不说。有人说：人从，人从的意思，大的在外面，小的在里面，率领它们】

【金氏履祥说：鹿人，是古代掌管野兽的山虞官员，从是跟随禽兽。意思是开始跟随禽兽】

【顾氏起经说：“鹿人就是迹人的官员】

【方氏矩说：鹿人从，是跟随君王秋狝，用啬人不跟随来类推，传说不对】

鴽为防

【王氏廷相说：复化也】

参中则旦

九月内火【传：内火，就是大火，大火就是心星】

【金氏履祥说：古代三月大辰早晨出现，所以出火；八月辰星隐伏，所以九月纳火】

【徐氏巨源说：《周礼》季春出火，季秋纳火，就是说的这个。大概沿袭夏制，郑司农说因为三月本时，黄昏心星出现在辰位，让百姓出火；九月本黄昏隐伏在戌位，让百姓纳火。所以《春秋传》说：“用来出纳火，心是大火，火出现就出，火隐伏就纳”】

遰鸿雁【传：遰，往的意思】

【傅氏崧卿说：查考《唐韵》迨遰是去，躲避】

【徐氏巨源说：从远处而来，曲折而飞，叫做遰。道路遥远而飞翔，慢慢形容它们成群结队的样子】

【蔡氏德晋说：《月令》，仲秋鸿雁来，季秋鸿雁来，这里也是合在一起记录】

主夫出火【传：主夫，就是主管按时纵火】

【金氏履祥说：夫应当是火。古代季春出火，用来焚烧杂草。这时百姓在田野用火不禁。季秋虽然纳火，然而火的用途有不能废除的，比如昆虫已经蛰伏而用火田之类。这时主管火的人衡量用途而出火，百姓不得擅自用火而不禁止。蔡氏德晋说：夫，是夫遂。《周礼》司烜氏掌管用夫遂从太阳取明火，就是这个】

蕙田案：主夫，是主管火的夫，周礼司爟、司烜之类就是。仁山改主夫为主火，似乎不必。蔡把夫解释为夫遂，尤其牵强。

陟元鸟蛰【传：陟，升的意思。元鸟，是燕子。先说陟，后说蛰，为什么呢？先升后蛰】

【金氏履祥说：古人重视元鸟，当它到来时祭祀它，所以它来的时候写“降”

译它们离去时书写“陟”字，这都是表示尊贵的意思。蛰伏，是指玄鸟离去后，大多在岛屿岸边、土穴中蛰伏。沈存中的《笔谈》曾经记载过这件事】

译蕙田按：《月令》记载，仲秋时节，燕子回归；这里说九月燕子蛰伏，是因为燕子在仲秋之月离开巢穴，到季秋之月才开始完全蛰伏。

熊、罴、貊、貉、鼬、鼪等兽类则进入洞穴【传：如同冬眠一样】

【金履祥说：这就是《周官》所说的冬眠野兽】

荣鞠【传：鞠是一种草】

【金履祥说：《月令》说鞠草开黄花，正是此意】

播种麦子【传：鞠草开花时播种麦子，说明农时紧迫】

【蔡德晋说：《月令》仲秋之月，鼓励种植麦子，列举的是早种的；这里列举的是晚种的，以此说明情况】

君王开始穿皮裘【传：君王开始穿皮裘，是什么意思呢？这是穿皮裘的时节】

【蔡德晋说：这是颁布衣物的时候。《周礼·司裘》记载：仲秋进献良裘，季冬进献功裘。良裘是君王穿的；功裘是卿大夫穿的。《月令》说孟冬天子开始穿皮裘。现在在季秋提及此事，张直清认为这就是单子所说的“霜降时冬衣备齐”的意思，并非一定指君王此时就穿在身上】蕙田按：夏朝都城在安邑，属于北方地区。九月霜降，寒气到来，穿皮裘是适宜的。蔡氏认为不一定指君王此时穿着，这种看法太拘泥了。

大辰星系于太阳

蕙田按：辰，是指大辰星。夏历九月，太阳位于析木之津，天将亮时，大辰星开始在东方出现，看起来就像系在太阳旁边一样。

燕子进入大海变成蛤蜊【传：大概有这种情况，但不是经常发生的】

十月，豺狼祭祀野兽【传：意思是它先祭祀野兽然后才吃】

【金履祥说：古人认为豺狼祭祀野兽后，人们才去田猎。大概古人对禽兽常有不忍杀害之心。只有在天地肃杀之时，豺狼等野兽自相残食，所以人们才取用它们来制作干肉、招待宾客】

黄昏初时，南门星正当中【传：南门，是星名。到这里再次出现了】

黑乌鸦洗浴【传：黑乌鸦，是什么鸟呢？是乌鸦。洗浴，是什么意思呢？指飞翔时忽高忽低的样子】

【徐巨源说：十月气候寒冷，阳光温暖，乌鸦趁着暖意飞翔洗浴】

这时夜晚变长【传：养，就是长的意思，如同白昼变长一样】

野鸡进入淮河变成蜃【传：蜃，就是蒲卢】

【蔡德晋说：《月令》说“野鸡进入大水变成蜃”，正是此意】

织女星正对北方就是天亮了【传：织女，是星名】

十一月，君王狩猎【传：狩，是说君王按时田猎，冬天狩猎称为狩】

陈列筋革【传：陈列筋革，意思是检查兵器甲胄】

【蔡德晋说：查考《考工记》，弓人“夏天处理筋，春天处理角”，而函人“锻造皮革”，没有详细说明时间。那么这里陈列筋革，大概是因为田猎使用野兽之后，取用剩余的筋革，陈列出来互相查验，准备用来制作甲胄、弓箭。并不是在这个月就处理筋革。函人查验皮革，弓人查验筋材，大概就在这个时候吧】

啬人不跟随【传：不从，是指不在当时的月份行动】

【蔡德晋说：啬人，是指啬夫。不从，是说不再跟随狩猎】

【方矩说：农事没有完毕，不跟随狩猎，这是重视农事。说不从，是为了表明到了二月才一同行动】

万物不通

【蔡德晋说：重阴在上，阳气虽然在下面萌动，但天地仍然闭塞，所以万物不通】

麋鹿角脱落【传：陨，是坠落的意思。冬至那天，阳气开始萌动，各种将要生长的东西都微微萌发了。所以麋鹿角脱落，只是记录时节罢了】

【蔡德晋说：《月令》仲冬，麋鹿角脱落，正是此意】

十二月，鸣弋【传：弋，是鸟。先说鸣，后说弋，是什么意思呢？听到鸣叫才知道那是弋鸟】

【金履祥说：弋应当是鸢。现在雪后初晴、霜风凛冽的早晨，鸢就会鸣叫。另一种说法，鸣弋就是鸣弋。弋，是用生丝系住箭来射鸟，指猎取禽鸟】

元驹奔【传：元驹，是蚂蚁。奔，是什么意思呢？指在地中奔走】

【金履祥说：蚂蚁，方言，齐鲁之间称为蚼蝝；西南梁益之间称为元驹】

【顾起经说：元驹是大的蚂蚁，因为颜色黑所以称为元，因为身体健壮所以称为驹，俗话说的马蚍蜉就是它】

进献卵蒜【传：卵蒜，是根部像卵一样的蒜。纳，是什么意思呢？是进献给君王】

【金履祥说：纳，是收藏的意思】

【蔡德晋说：卵蒜，是小蒜，它的根像卵】

虞人入梁【传：虞人，是官职。梁，是主管设置鱼网的】

【蔡德晋说：虞人，是泽虞。梁，是截断水流来捕鱼的工具，入梁就是开始捕鱼。《月令》季冬命令渔师开始捕鱼，正是此意】

麇鹿角脱落【传：大概阳气已经显现，所以记录它】

【孔颖达说：“如果节气早，麇角在十一月脱落；如果节气晚，麇角在十二月脱落”】

【傅崧卿说：《月令》仲冬麋角脱落，与《夏小正》十一月记载麋角脱落相符，十二月又记载一次，大概是衍文。戴氏因此错误地作传，失之矣】

【金履祥说：查考孔子说：“我想观察夏代的道，所以去杞国，但不足以考证。我得到了夏历。”学者多传《夏小正》。说：“小正，是记载夏历的书，称为小，那么本来就不是大的。难道也是夏历的一部分吗？”圣人得到它来解说夏礼，那么一定有比这更大的内容。单子说：“夏令说：九月修整道路，十月建成桥梁。那时的警语说：收集你的工具，聚集你的畚箕。营室星正当中，土木工程开始。”

译火刚出现的时候，期望在司里那里。既然如此，那么举出一端来推究，所谓的“夏时”，应当一定有制度教条的详细规定，只是无法得知罢了。

译蕙田按：《夏小正》的文字，见于《大戴礼记》。它的传文，有人说出自子夏之手，有人说出自大戴之手，未能详考。宋代傅崧卿开始将经文与传文分为两部分，朱熹沿用了这种做法。后世儒家解说《小正》的有好几家，现在摘取他们的要点，使研究夏历的人有所考证。

《诗经·豳风·七月》：“七月火星西移，九月分发冬衣【传：九月霜开始降落，妇女的纺织工作完成，可以分发冬衣了】十一月份寒风凛冽，十二月份寒气刺骨。没有衣服没有粗布短衣，靠什么度过这一年【传：觱发，是风寒；栗烈，是寒气。笺：这两个月份的月份，地位高贵的人没有衣服，地位低下的人没有粗布短衣，将靠什么度过这一年呢？所以八月就应当绩麻了】正月修理耒耜，二月举足下地。带着我的妻子儿女，到南边的田地去送饭，田官见了非常高兴【传：豳地寒冷来得晚，正月才开始修理耒耜。二月，百姓没有不举足耕种的。馌，是送饭。田畯，是田官】

朱熹说：“这一章开头说七月暑气消退，将要寒冷，所以九月分发冬衣来抵御寒冷。因为十一月以后，风气一天比一天寒冷，不这样做就无法度过这一年。正月就去修理农具，二月就举足耕种。年轻人既然都出外在地里劳作，所以老人带领妻子儿女去送饭整治田地，早起且用力整齐，因此田官到来时感到高兴。”

【朱氏善说：大寒之气在于丑月，却在申月就加以考虑；收成之事在于酉月，却在寅月就加以考虑。其预先准备的情况可以知道。如果寒冷到了才寻找衣服，饥饿到了才寻找食物，那么这种打算也太晚了】

七月火星西移，九月分发冬衣【笺：将要讲述女功的开始，所以又以此作为本】春天开始温暖，黄鹂鸟鸣叫。女子拿着深筐，沿着墙下的小路，去采摘嫩桑叶【传：仓庚，就是黄鹂。懿筐，是深筐。防行，是墙下的小路。笺：阳，是温暖。温暖而且黄鹂又鸣叫，是养蚕的时节。柔桑，是嫩桑。蚕刚出生，适宜吃嫩桑】春天日子漫长，采白蒿的人众多。女子心中悲伤，等到和公子一起回去【传：迟迟，是舒缓的样子。蘩，是白蒿。用来养蚕。伤悲，是感叹事务辛苦。何氏楷说：春日孔颖达认为是辰月，查《月令》说仲春之月黄鹂鸣叫，《夏小正》说二月采白蒿，那么这一章的两个春日都指的是二月】

七月火星西移，八月收割芦苇【传：薍是萑，葭是苇，预先积蓄萑苇可以制作曲。笺：将要讲述女功，从开始到完成，所以也以此作为本】养蚕的月份修剪桑枝，拿起斧头和方孔斧，去砍伐远处的树枝，捆扎嫩桑枝【传：斨，是方孔斧；逺，是树枝远；〇，是枝条；角而束之曰猗，女桑，是嫩桑。笺：条桑，是修剪桑枝落下，采摘它的叶子；女桑，是少枝长条不修剪的，捆扎起来采摘】七月伯劳鸟鸣叫，八月开始绩麻，绩麻，染黄，我的红色非常鲜明，为公子做衣裳【传：鵙，是伯劳；载绩，是丝事完毕而麻事开始了。笺：伯劳鸣叫是寒冷的征兆，五月就鸣叫，豳地寒冷来得晚，鸟兽的物候跟随气候。凡是染色的，春天暴晒练帛，夏天染浅绛和黑色，秋天染夏天用的颜色】

程颐说：“蚕月，是蚕生长的月份。计算岁气的早晚，不能指定某个月。”

【何氏楷说：蚕月，是治理蚕事的月份。以《月令》祭义考证，正是三月。陆佃说：黄鹂知道节气，伯劳知道至点。所以阳气分时黄鹂鸣叫，是养蚕的物候；阴气至时伯劳鸣叫，是绩麻的物候】

四月葽草开花，五月蝉鸣，八月收割，十月落叶【传：不发芽而结实叫秀，葽是葽草。蜩，是蝉。获，是禾可以收割。陨，是坠落。萚，是落叶。笺：《夏小正》四月王萯秀葽，大概是这个吧？这四者都是物产成熟且将要寒冷的物候】十一月去猎取貉，捕捉狐狸和狸，为公子做皮袍【传：于貉，是说去捕捉狐狸和狸。笺：于貉，是去搏杀貉来为自己做皮袍。狐狸和狸用来供给尊贵的人。说这个，是因为时寒适宜辅助女功】十二月一起出动，继续武功，小的野猪归自己，大的野猪献给公室【传：猪一岁叫豵，三岁叫豜，大兽归公室，小兽归私人。笺：其同，是君臣及百姓因习武一起出猎。猪生三只叫豵】

【王氏应麟说：四月秀葽，各位儒生不详其名，只有《说文》引用刘向的说法，认为是苦葽。曹氏用《尔雅》《本草》证明，知道它是远志。钱氏天锡说：因为天时的变化而物化随之，冬天寒冷而夏天萌发，豳地百姓早有打算，大概不止是履霜而知坚冰了。何氏楷说：于貉是去祭祀貉。查《周礼》大司马的职责，中冬教大阅，有司在阵前立表祭貉。旧说貉是师祭，立表来祭祀，所以叫表貉。周人将要打猎，就先祭祀貉，所以把打猎称为貉。《穆天子传》说：天子在漆泽打猎，于是得到白狐黑貉，用来祭祀河宗，这是《周礼》打猎祭祀貉的证据】

五月斯螽振动大腿，六月莎鸡振动翅膀，七月在野外，八月在屋檐下，九月在门口，十月蟋蟀进入我的床下【传：斯螽，是蚣蝑。莎鸡翅膀长成而振动。笺：从七月在野外到十月进入床下，都是说蟋蟀。说这三种生物这样，表明将寒有渐进，不是突然到来的】堵塞洞穴熏杀虫子，堵塞朝北的窗户糊上门

译笺文：制作这四种物品以抵御寒冷。唉，我的妻子和孩子们，我说：为了迎接新的一年，进入这间屋子居住。笺文：年终时，一月的寒风呼啸，二月的寒气凛冽，应当躲避寒气，进入那些已经堵塞缝隙、糊好门窗的屋子居住，到了这个时候，女红也就停止了。

译朱熹说：斯螽、莎鸡、蟋蟀，是同一种生物随着时节变化而名称不同。振动大腿开始跳跃，靠大腿摩擦发声；振动翅膀能够飞翔，靠翅膀摩擦发声。宇指屋檐下，天气热时它们在野外，天气冷时它们靠近人居住的地方。

杨氏时说：尧帝命令羲和，通过黄昏时中天的星象来校正四季。鸟兽长出细毛、皮毛稀疏等变化，都与之相应。七月所列举的物候，以黄鹂鸣叫、伯劳出现作为养蚕绩麻的征兆，以莎鸡鸣叫、蟋蟀入壁作为取兽皮的征兆，以斯螽、蟋蟀作为居住室内的征兆，也是这个意思。

秦蕙田按语：《尔雅·释虫》和陆玑《诗疏》认为，斯螽、莎鸡、蟋蟀这三者实际上不是同一类。斯螽也叫蜤螽，也叫蚣蝑，就是《周南》中所说的“螽斯”。莎鸡，《尔雅》称之为天鸡，也叫酸鸡。罗愿认为就是络纬，就是现在人叫的络丝娘。蟋蟀，一名促织，一名蜻蛚。《月令》“季夏”说“蟋蟀居壁”，是从墙壁里出来到了野外。《唐风》说“蟋蟀在堂”，是从野外进入室内。这里说“进入我的床下”，与《唐风》“在堂”的意思相合。先说在野外、在屋檐下，后说蟋蟀“进入我的床下”，这是互文见义的手法。朱熹的传注认为是一种生物随季节不同而名称不同，这完全不对。

六月吃郁李和薁，七月煮葵菜和豆类，八月打枣，十月收割稻谷，酿制春酒，用来祈求长寿。【传：郁，是棣树的一类；薁，是蘡薁；剥，是击打。笺：既用郁李、薁和枣来帮助男子的农事，又收割稻谷酿酒，来辅助养老的器具。】七月吃瓜，八月割瓠，九月拾取麻子，采摘苦菜，砍伐臭椿当柴，供养我们的农夫。【传：壶，是瓠瓜；叔，是拾取；苴，是麻子；樗，是臭椿树。笺：瓜、瓠是储存的蔬菜；麻籽做的饭，干苦菜做的菜，臭椿做的柴，也是用来辅助供养农夫的器具。】

朱熹说：“这一章，用水果酒、好蔬菜来供养老弱病残、侍奉宾客祭祀；用瓜瓠、麻子、苦菜作为日常食物，体现了老少有别、丰俭有度的道理，确实如此。”

【严氏粲说：优待老人而轻视男子，这是豳地风俗淳厚的表现。】

九月夯实场圃。【传：春夏叫圃，秋冬叫场。笺：场和圃是同一块地，从作物生长的时候耕治它，用来种蔬菜，等到作物成熟收割完毕，夯实地面作为场。】十月收纳庄稼，黍、稷、晚熟的禾、早熟的禾、麻、豆、麦。【传：后熟的叫重，先熟的叫穋。笺：在场上处理然后存入粮仓。】唉，我们的农夫，我的庄稼已经归仓，进宫去从事宫中的劳役。【传：外出为下，进入为上。笺：在这个时候，男子在野外的农事结束了。】白天你去割茅草，晚上你搓绳索。【笺：女子应当在白天去取茅草回来，晚上搓绞绳索以备时用。】赶快登上屋顶修缮房屋，因为开始播种百谷的时节就要到了。【传：乘，是登上的意思。】

【朱熹说：宫，是城邑中的住宅。古代百姓分得五亩宅地，二亩半作为庐舍，在田间，春夏居住；二亩半作为住宅，在城邑，秋冬居住。功，是修缮整治的事务。有人说：这是公室官府的劳役。古代使用民力，一年不超过三天。】

二月凿冰，冰层厚实，三月把冰存入冰窖，四月早早就献上羔羊祭祀韭神。【传：冰层厚实时，就命令从山林取冰。笺：上一章准备防寒，这一章准备防暑，后稷祖先的礼教完备。】九月霜降肃杀，十月清扫场院，带着成对的酒去宴饮，说杀羊羔。【传：肃，是收缩；霜降使得万物收缩，清扫场院的工程完毕，谷物入库。】登上那公堂，举起那犀牛角杯，祝万寿无疆。

张载说：“这一章显示出百姓对君主的忠诚和爱戴非常深厚，既劝勉催促他们从事藏冰的劳役，又互相告诫尽快完成场院的工程，杀羊献给公室，举杯祝寿。”

以上是时令上篇。

五礼通考卷一百九十九

<经部,礼类,通礼之属,五礼通考》>

钦定四库全书

五礼通考卷二百

刑部尚书秦蕙田撰

嘉礼七十三

观象授时

《礼记·月令》【疏：查考郑玄的目录说，名叫月令，是因为它记载了十二个月的政教所施行的内容。原本出自《吕氏春秋》十二月纪的首章。因为礼家喜欢抄录合并，后来的人就题名为《礼记》。说这是周公所作，其中官名和时事大多不符合周代的制度。这在《别录》中属于明堂阴阳类，这一卷所出的解释者不同。查考《吕氏春秋》篇首都有月令，与这篇文章相同，这是第一个证据。又周代没有太尉，只有秦代官制才有太尉。这《月令》中说乃命太尉，是官名不符合周代制度，这是第二个证据。又秦代以十月建亥为岁首，而《月令》说为来年接受朔日，即是九月为岁终，十月为接受朔日，是时间不符合周代制度，这是第三个证据。又周代有六冕，郊祀天帝迎接节气则用大裘乘坐玉辂树立太常日月之章，而《月令》服饰车旗都使用时令，是事情不符合周代制度，这是第四个证据。然而查考秦始皇十六年统一天下，以十月为岁首，当时吕不韦已经死了五年，吕不韦不可能以十月为正。又《周书》先有月令篇，怎么能说是吕不韦所造？又秦统一天下设立郡县，怎么能说诸侯？秦以好兵杀害毒遍天下，怎么能布施德惠？春季不掌管兵事，郑玄必定认为是吕不韦所作。吕不韦召集诸儒所作作为一代大典，也采择善言，遵循旧章。只是秦代自己不能依照执行，奇怪吕不韦所作什么呢？秦为水位，由来已久。查考文】