五礼通考卷二百二

译治理国家，规划疆域。

《尚书·禹贡》记载：“大海、泰山以及淮河之间，是徐州。”

《锥指传》说：东边到大海，北边到泰山，南边到达淮河、渭水。查考《汉书·地理志》：桐柏山、大复山在南阳郡平氏县东南，是淮水的发源地，向东南流到淮陵县入海【“陵”字应为“阴”字的误写】，经过四个郡，行程三千二百四十里。徐州西边没有说明边界所在，然而《尔雅》说：“济水以东称为徐州”，由此可知其西界也到达济水。从江南山阳县向东折转而向西北，是淮水入海的河口，其北岸就是安东县。这就是徐州的海域，从安东县向东再向北，经过海州，东部中间有郁林山【也叫郁州，北齐时设置东海县，《元和郡县志》说：本是汉代贑榆县的地界，俗称郁洲，也叫田横岛】，又向北经过贑榆县东，又向东北经过山东日照县东，又向东北经过诸城县东，到达琅邪台，过了这里就是青州的地域了。徐州北边到泰山，泰山的西南是东平，其南是泰安，这就是所谓的汶阳田地。东南是莱芜、新泰、沂州、莒州、诸城，都凭借长城的旧址与青州分界。淮水现在从凤阳府寿州界【寿州在淮河以南】向东流经怀远、五河、泗州南，又向东北流经淮安府清河县南，与黄河汇合，又向东流经安东县南然后向东北流入大海。中流与〇分界，所以说南边到达淮河。泰山、济水之间与兖州分界，大概在东平、汶上、钜野的西边；济水、淮河之间与豫州分界，大概在金乡、砀山、宿州、怀远的西边。

译淮水和沂水治理好了。

《锥指正义》说：《汉书·地理志》记载，沂水发源于泰山郡盖县的临乐子山，向南流到下邳汇入泗水，流经五个郡，行程六百里。淮河发源于桐柏山，源头非常遥远。在这里提到它，是因为淮水流到这里变得浩大，造成的灾害尤其严重，所以很高兴看到它被治理，因此在这里记载。胡渭说：桐柏山在南阳郡平氏县东南，它的故城在今天南阳府桐柏县西北四十里。盖县的故城在今天青州府沂水县西北。

《地理今释》说：沂水发源于今天山东青州府沂水县西北一百七十里的雕崖山，连接蒙阴县边界，向南流到江南淮安府宿迁县北，汇集成骆马湖，又向南流入运河。

胡渭说：“蔡传引用曾氏的话说：‘徐州以沂命名的水不止一条。郦道元说水发源于尼丘山西北，经过鲁国的雩门，也叫沂水；水发源于泰山武阳的冠石山，也叫沂水。而沂水之中最大的，是发源于泰山的。’查考《水经注》，发源于尼丘的沂水，流经鲁县故城，南北对着稷门，稷门又名高门，也叫雩门，水就是曾参沐浴的地方。向西流入泗水，与经文中的沂水无关。《水经注》中有三条小沂水，曾氏只举出了一条。沂水发源于泰山郡的盖县，现在只说发源于泰山，是不对的。怀疑脱漏了‘盖县’两个字。”

蒙山和羽山草木茂盛。

《锥指正义》说：《汉书·地理志》记载，蒙山在泰山郡蒙阴县西南，羽山在东海郡祝其县南。胡渭说：今天山东青州府蒙阴县南有蒙阴故城，江南淮安府赣榆县南有祝其故城，都是汉代的县。

胡渭说：蒙山在今天蒙阴县南四十里，西南连接费县边界。《诗经·鲁颂》说“奄有蒙山”，《论语》说“季氏将伐颛臾，孔子说：从前先王把它作为东蒙的主祭”。邢昺疏说：“山在鲁国东部，所以叫东蒙。”《汉书·地理志》“蒙阴县有蒙山祠”，颛臾国在山下。《后魏志》“新泰县有蒙山【宋代撤销蒙阴县，后魏用它的土地改置新泰县】刘芳《徐州记》‘蒙山高四十里，长六十九里，西北连接新泰县边界’”。《元和志》“蒙山在新泰县东八十八里，费县西北八十里；东蒙山在费县西北七十五里，这是说蒙山和东蒙山是两座山”。《齐乘》说：“蒙山在今天费县西北七十里，蒙山在蒙山东，两山相连，长八十里。”《禹贡》的蒙羽，《论语》的东蒙，正是这座蒙山。后人被东蒙的说法迷惑，于是错误地把蒙山当作蒙山，蒙山当作东蒙，而掩盖了蒙山本来的名字，所以现在加以订正。邑人公鼐论说：“蒙山高峰多处，俗以在东边的为东蒙，中央的为云蒙，在西边的为西蒙，其实是一座山。蒙山自然在新泰，它的北边有肥沃的土地，所谓蒙阴的田地，也不是就是西蒙峰。”参照邢昺的疏，东蒙就是蒙山，不是有两座山，很明显了。《汉书·地理志》“祝其县南有羽山”，杜预《左传》注也说“在祝其县西南”，县的故城在今天赣榆县界。而《隋志》“朐山县有羽山”，《元和志》说：“羽山在朐山县西北一百里，又说在临沂县东南一百十里，与朐山县分界。”朐山是今天的海州，临沂是今天的沂州。近代的志书“郯城县东北也有羽山，连接赣榆边界”。《齐乘》说：“羽山旧在朐山县东北九十里，现在属于沂州，在东南一百二十里。当时郯城尚未恢复，所以在州境。”各种说法不同，总之这座山在沂州的东边，南海州的西北，赣榆的西南，郯城的东北，实际上跨越了四个州县的境界。《明一统志》说“在赣榆县西北八十里”，那就错了。解说者都以此山为舜诛杀鲧的地方，山下有羽潭，就是《左传》所说“他的神化为黄熊进入羽渊”的地方。我认为此地太近，不是荒远之地流放居住的地方。孔安国《舜典》传说：“羽山东裔在海中。”今天登州府蓬莱县有羽山，《寰宇记》说“在县东十五里，就是诛杀鲧的地方，有鲧城在”。县南六十里，因为靠近诛杀鲧的地方而得名，这与孔传所说在海中相合，应当遵从它。《齐乘》九目，山东北二十里有龙山，再北就是羽山。《蓬莱新志》说：在县东南三十里。《禹贡》的羽在徐州地域，《舜典》的羽在青州地域，不能不加以辨别。

蕙田按：这里辨别蒙山和羽山是正确的。

大野泽蓄水了，东原地平了。

《锥指传》说：大野泽，名字。《正义》说：《汉书·地理志》：大野泽在山阳郡钜野县北，东原就是今天的东平郡。蔡氏说：东原在徐州的西北，而称之为东，是因为在济水东边。汉代东平国，景帝也命名为济东国，更加知道大野东原所以记载济水的原因。胡渭说：今天山东兖州府钜野县西有钜野故城，何承天说：钜野湖泽广大，南通洙水泗水，北连清河济水，旧县故城正在泽中，是对的。汉代东平国治无盐县，它的故城在今天东平州东。《周礼》兖州泽薮叫：大野。夏元肃说：大野在徐州的西边，兖州的东边，周代没有徐州

译所以将其归属于兖州。《尔雅》记载的十大沼泽中：鲁地有大野泽。《左传》哀公十四年记载：在西边的大野泽狩猎，捕获了麒麟。杜预注解说：这就是在高平钜野县东北的大泽。秦汉之际称为钜野泽，《史记》中记载彭越在钜野泽中捕鱼，后来又称巨泽。《水经注》说：济水从巨泽的东北流出，这些都是大野泽。《元和郡县志》说：大野泽在钜野县东五里，南北长三百里，东西宽一百多里。近代的志书说：钜野泽在县城北面。考证：钜野故城在今县西，而何承天说旧县和故城都在泽中，那么泽水必然不是从今县的东北方开始，这是可以知道的。大概此地屡次遭受黄河水患，汉元光三年，黄河在濮阳瓠子决口，注入钜野泽并通向淮河、泗水，二十多年后才堵塞，从此之后，五代晋开运初年，宋咸平三年，天禧三年，熙宁十年，金明昌五年，黄河都决口流入钜野泽，泛滥到淮河、泗水，或者经由北清河入海。自汉代以来，冲刷决口和填塞淤积，共四五次，高低地形改变，早已不是大禹治水时的旧貌。等到元至正四年，黄河又决口流入此地，钜野、嘉祥、汶上、任城等县都遭受水患，等到黄河向南改道，泽水于是干涸成为平地，而岸边堤岸再也无法辨认了。

译又说道：“吴氏澄说：大野泽，俗称梁山泺。于钦、齐乘也说：‘泽就是梁山泊。’梁山在寿张县东南七十里，东平州西南五十里，东边连接汶上县的边界。汶水向西南流，与济水在山之东北汇合，汇聚而成泺。志书说：大野泽是下游，水经常汇聚在这里。金朝时黄河进一步南移，梁山泺逐渐淤塞。”

羽畎夏翟峄阳孤桐

《锥指传》说：峄山的南面。正义说：《地理志》说：东海下邳县西边有葛峄山，就是这座山。胡渭说：《后汉郡国志》下邳东海县有葛峄山，本是峄阳山。刘昭补注说：山出产名贵的桐木。伏滔《北征记》说：如今盘根错节的树根往往还存在。山在今淮安府的邳州西北六里。林少颖说：峄山就是《诗经》所说的保有凫绎，不对。胡渭说：《汉志》东海下邳县葛峄山在西边，古文认为是峄阳。鲁国驺县故邾国峄山在北边，峄、绎古字通用。今兖州府邹县东南有峄山，一名邾绎，也叫邹峄，这都是凫绎的绎。《左传》邾文公占卜迁都到绎。《史记》秦始皇刻石颂功德的也是这里。《水经注》泗水流经下邳县，经过葛峄山东边，就是奚仲所迁的邳绎。《元和志》称之为峄阳山。邳州新志说：俗名距山，因为它与沂水相距。这才是《禹贡》的峄阳，《汉志》极其分明，林氏混为一谈，大错特错。蔡传主张葛峄，而黄文叔认为在邹县，不仅没看到《北征记》的话，也不知道有《地理志》。

泗滨浮磬

《锥指》泗滨，先儒只说泗水岸边，而不说在哪个县。《水经注》：泗水从彭城又东南流过吕县南，水上有石梁，所以叫吕梁。《晋太康地记》说：水出产磬石，就是《尚书》所说的泗滨浮磬。《括地志》也说：泗水到彭城吕梁出产磬石。今徐州东南六十里有吕梁洪。高诱《淮南子》注说：吕梁在彭城吕县，石头生在水中，禹决开而疏通它，大概就是磬石出产的地方。金元以来，泗水枯竭成为黄河。明嘉靖年间，厌恶石头破碎危害运船，凿平它，而浮磬更加无从查考了。

淮夷蠙珠暨鱼

胡氏渭说：“淮南北近海的地方都叫淮夷。”《书序》说：“武王去世，三监及淮夷叛乱。”又说：“成王东伐淮夷，于是践奄。”《费誓》说：“前往这里淮夷、徐戎并起。”《诗序》：“宣王命召公平定淮夷。”《常武》说：“沿着那淮水边，巡视这徐地。”又说：“截断那淮水边，王师驻扎的地方。”《鲁颂》说：“占有蒙山，于是荒服大东，直到海邦，淮夷来归顺。”《左传》僖公十三年：“淮夷侵扰杞国。”这些都是淮北的夷人，在徐州地域的。《江汉》的诗说：“江汉水势浩荡，武夫声势浩大，不安居不游乐，淮夷来求和。”《春秋》昭公四年：“楚子召集诸侯及淮夷在申地会盟。”这些都是淮南的夷人，在扬州地域的。经书所称淮夷，是淮北的夷人。汉临淮郡有淮浦县，今为安东县，属淮安府。淮水从这里入海，就是《诗》所说的淮浦。淮夷大概在东方荒服之内，所以也称东夷。今淮、扬二府近海都是。

浮于淮泗达于河

《锥指》金氏说：“达于河，《古文尚书》作‘达于菏’。《说文》引书也作‘菏’，今俗本误作‘河’罢了。菏泽与济水相通，而泗水上可以通菏，下可以通淮。徐州浮淮入泗，从泗达菏。青州书‘达于济’则‘达河’可知，所以徐州书‘达于菏’则‘达济’可知。胡渭说：菏指菏泽，在今兖州府定陶县东北。《说文》‘菏’字下说：‘禹贡浮于淮泗，达于菏’，从水，苛声。徐铉音古俄切。从草作‘菏’，俗遂讹为‘荷’，又讹为‘河’。也许慎时经还作‘菏’，而《史记》《汉书》都作‘河’，大概是后人传写的错误。济水积聚为菏泽，此经蒙青之文说‘达于菏’，则由济入漯可知了。”以今地理来说，泗水出泗水县，流经曲阜、滋阳、济宁、邹县、鱼台、滕县【都属山东兖州府】沛县、徐州【沛县属徐州，江南】邳州、宿迁、桃源到清河县入淮【都属淮安府】这是禹迹。如今其故道自徐城以南，全被黄河占据，而淮水不得专称泗水之名了。

胡氏渭说：徐州有古大庭、少皞的墟【《左传》：梓慎登大庭氏的库，注说：大庭，古国名，在鲁城内，或说大庭就是炎帝。刘桢《鲁都赋》说：收藏武器在有炎的库】有缗、大彭、奄、邳的封地，都在那里。春秋时可考的，鲁、滕、茅、薛、徐、邾、莒、萧、郯、遂、任、宿、须句、颛臾、鄫、鄅、阳、鄣、

译郳（后来称为小邾）、向、极、牟、铸、鄟、邿、偪阳、根牟、钟吾、甲父，总共二十九个国家。战国时期这些地区属于鲁国，而宋、齐、楚三国也兼有这些土地。秦朝统一天下后，设置了泗水郡、琅邪郡（西部边境）和薛郡。汉朝改为设置东海郡，又将这片土地划归徐州（管辖四个郡国）。东汉、曹魏、西晋都沿袭这一建制（魏晋时期管辖七个郡国）。唐代属于河南道的彭城（徐州）、临淮（泗州）、鲁郡（兖州）、东海（海州）、琅邪（沂州）等郡。考察以上《通典》所列内容，只有鲁郡的干封、莱芜北部边境应当归属青州，而应当归属徐州的，是兖州东平郡的须昌、钜野、宿城以及寿张的东部边境，济阳、平阴的南部边境，青州高密郡的莒县以及诸城的南部边境。用今天的地理来说，江南徐州以及凤阳府的怀远、五河、虹县、泗州、宿州、灵璧，淮安府的桃源、清河、安东、邳州、宿迁、睢宁、海州、赣榆，山东兖州府的滋阳、曲阜、宁阳、邹县、泗水、滕县、峄县、金乡、鱼台、济宁、嘉祥、钜野、东平、汶上，沂州的郯城、费县以及平阴的南部边境，济南府的新泰以及泰安、莱芜的南部边境，青州府的蒙阴、沂水、莒州、日照以及诸城的南部边境，都是古代徐州的辖域。

译淮海地区属于扬州。

《锥指传》说：扬州北边靠着淮南，距离东海，沿着海岸线，虽然是从东北蜿蜒向西南经过，但《禹贡》说“东渐于海”，那么青州、徐州、扬州的海，都是以东方为主来论述的，这是可以知道的。《锥指传》在论述青州时，兼及北方，这已经有所失误，而在论述扬州时专门说南方，那失误就更严重了。

《通典》说：扬州北边靠着淮河东岸，南边靠着海，旧说南边靠着海，现在改为东南边。从晋代以后，历代史书都说五岭以南直到海边，都是扬州的地域。考察《禹贡》中的物产、贡赋、职方、山林沼泽、河流湖泊，都没有涉及五岭以外的地方，而且荆州南境到达衡山的南面，如果五岭以南在九州疆域之内，那么因为相邻应该属于荆州，怎么会有舍弃荆州而归属扬州的道理呢？这是近代史书的错误。杜佑（《通典》作者）的话很对，把“南”改为“东南”，比《锥指传》要好。扬州所濒临的海，就是秦汉时期南海郡的揭阳县，唐代潮阳郡，现在的潮州府。南海郡治所在番禺，其最东边的边界是揭阳县，王莽改县名为南海亭，大概到这里才开始称为南海，而揭阳以北仍然属于东海，所以知道扬州的海经也是以东方为主来论述的。

淮水从今河南汝宁府息县南边，向东流经光山县北边，这就是扬州的地域。又向东流经光州北边，又向东流经固始县北边，又向东北流经江南凤阳府颍州北边，又向东流经霍邱县北边、颍上县南边，又向东流经寿州北边，与豫州分界，又向东北流经五河县东南边，又向东流经泗州南边、盱眙县北边，又向东北流经淮安府清河县南边，又向东流经山阳县北边，又向东流经安东县南边，然后向东北注入大海，与徐州分界。海从山阳县向东北转折向东南，经过盐城、兴化、如皋县。

向东又向南到通州，东边是江水入海的河口，其南岸就是太仓州。从州向东又向东南经过上海县，金山卫向东又向南经过浙江，镇海、象山县，转折向西经过宁海县，向东又向西南经过黄岩、太平、乐清、瑞安、平阳县，向东又向南经过福建，福宁州向东又向西南经过罗源、连江、长乐、福清县，向东又向西南经过莆田、惠安、同安县，向南又向西南经过海澄、漳浦、诏安县，向东南又向西经过广东，澄海县向南又向西到潮阳县，扬州南边的海，到这里就是尽头了。

从前周宣王命令召公平定淮夷，率领军队从江汉顺着水流而下，所以他的诗说：“江汉浮浮，武夫滔滔。”又说：“于疆于理，至于南海。”淮夷、淮南的夷人，南海就是扬州东南所濒临的海。韩愈《南海神庙碑》说：“广州治东南海道八十里，扶胥之口，黄木之湾，这是番禺的海。”潮州刺史谢上表说：“州南近界涨海连天，这是揭阳的海。”诗中所谓“至于南海”，也是到揭阳就停止了，难道一定要越过五岭到达番禺吗？

《左传》僖公四年，楚子派屈完对齐侯说：“君处北海，寡人处南海。”注解说：“楚国的边界还没有到达南海，因为齐国处在北海，于是称自己靠近（北海），大概是夸大的言辞。”而在襄公十三年，子囊叙述共王的功德说：“抚有蛮夷，奄征南海。”“征”与“处”不同，大概楚国到悼王时，吴起为楚国向南收取扬越之地，楚国土地才开始越过五岭而濒临南海，共王只是“征”而已，这却不是夸大的言辞。

扬州的南界经过哪里，没有可见的记载，根据《通典》以潮阳为古扬州，大概从江西大庾岭东南群山绵延直到广东潮州府的揭阳，就是扬州的南界。大庾岭在南安府大庾县南八十里【县本是汉豫章郡南野县地】，南接广东南雄府保昌县界【县也是南野县地】，《水经注》认为它是五岭中最东边的，也叫东峤，《汉书》称之为塞上，南越相吕嘉在石门打败汉将军韩千秋，送还汉朝符节到塞上，就是这个地方。后汉志名叫台领山，唐以后又称梅岭，它的西边是聂都山，赣水发源于此，与湖广郴州宜章县接界。裴渊《广州记》说：“五岭是大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳。”这与《水经注》稍有不同，桂阳就是骑田岭，而没有都庞岭。揭阳，颜师古说：“岭，西起衡山之南，东尽于海，只是一座山的界限。而另外标名的有五个，大概是依据裴氏五岭止于揭阳。揭阳山一名揭岭，在今揭阳县西北一百五十里，南北两支直达惠州府兴宁、海丰二县界。山南有揭阳故城，是汉代的县。现在西边从越城、骑田、萌渚、都庞相连，直趋大庾岭，又沿着山脊而下，东边包围揭阳所属的海滨，与江西、福建分险。唐代一行所说的‘南戒山河，至衡阳，东循岭徼，达东瓯、闽中，以限蛮夷’就是这种情况。”

扬州的西界经过哪里，也没有可见的记载。现在根据《通典》所载扬州郡县，大约来说，大概从河南光山县与豫州分界，其南边是湖广的罗田、蕲水、蕲州、广济，越过长江向南就是江西的瑞昌，又向西南是武宁、宁州、万载、萍乡、永新、永宁，又向东南是龙泉、崇义、大庾，都是与荆州分界的地方。

译彭蠡泽已蓄积水，阳鸟便栖息在那里

译《锥指传》说：彭蠡泽，吴氏称之为彭蠡泽，跨越豫章、鄱阳两地，广阔数百里，接纳歙州、信州、饶州、抚州的水流，以及洪州东境的水流，俗名鄱阳湖；流出的水叫〇澜，左蠡、防吉、袁州、筠州的水流，以及洪州西境的水流，都经过南康，到湖口县汇入长江。查考《地理志》：豫章郡彭泽县西边有彭蠡泽，现在的江西湖口、彭泽、都昌三县，都是汉代彭泽县的辖地，湖口、彭泽属于九江府，都昌属于南康府。《吕览》说：大禹为彭泽修筑堤防，治理东方的土地，说的就是这项工程。彭蠡泽后来称为彭蠡湖，在今天江西南昌府城东北一百五十里，饶州府城西四十里，南康府城东五里，九江府城东南九十里，周长四百五十里，浸没四个郡的辖境，也叫鄱阳湖，因为湖中有鄱阳山而得名，俗人因此称：在都昌境内的为东鄱湖，在南昌境内的为西鄱湖。湖又随地而异名，在星子县东南连接南昌边界的地方，叫宫亭湖。《水经注》说：庐山南岭下有神庙，名叫宫亭庙，所以彭湖也有宫亭的称呼。湖中有落星石，周长百余步，高五丈。在都昌县西南的，叫〇澜湖，再往北叫左里湖。《通典》说：地方在章江的左边，因此得名。《元和志》说：〇澜湖的北边叫左里，也写作左蠡，现在县西南九十里有左里城，就是这里。在余干县西北的，叫担石湖。《通典》说：鄱阳郡往西一百七十里到达担石湖，就是这里。《舆程记》说：从湖口县进入彭蠡湖，经过大孤山到南康府一百二十里，又二百五十里到南昌府，从县往东南渡湖抵达饶州，共三百七十里。鄱阳山本名力士山，也叫石印山，在鄱阳县东南一百五十里，汉代是歴陵县的辖地。湖中还有康郎山，在余干县北八十里，作为风帆的标志。大孤山在九江府德化县东南四十里，与南康分界。《水经注》说：有孤石矗立在湖中，周长一里，耸立百丈，高耸峻拔，特别瑰丽奇异。怀疑说的就是这座山。唐代顾况的诗：“大孤山尽小孤出”，大概是彭泽县的小孤山与此遥遥相望。彭蠡所接纳的有九条河流，刘歆说：湖、汉等九条河流流入彭蠡，就是这里。有人说有十条河流，郦道元说：赣水总共接纳十条河流。《汉书·地理志》豫章郡赣县下说：豫章水。从西南流出，向北流入大江。雩都县下说：湖、汉水向东到彭蠡流入长江。又有鄱水、余水、脩水、盱水、蜀水、南水、彭水、庐水，都流入湖中。汉水，湖汉水与豫章水源头不同而水流相同。彭水就是豫章水的上游，并非有两条水，所以湖汉、豫章与鄱、余、脩、盱、蜀、南、庐合为九条河流。《水经注》则将湖汉、豫章总称为赣水，发源于豫章南野县西，一名豫章水。以现在的地理来说，赣水从湖广郴州宜章县流入江西崇义县界，经过上犹、南康、赣县、万安、泰和、庐陵、吉水、永丰、峡江、新淦、清江、丰城到南昌流入彭蠡湖，又向北经过星子、都昌、德化、湖口注入长江。春夏时节彭蠡浩荡无边，秋霜降下河水干涸则赣川如带而已。这条水自古以来有南江的称呼。郑康成解释三江说“右边合彭蠡为南江”。《南史·王僧辩传》：“陈霸先从岭南起兵讨伐侯景，出南江，行进到湓口。”胡三省说“赣水称为南江”。唐代张九龄都督洪州，有《望南江入始兴郡路》诗。

三江既入震泽底定

《锥指正义》说：“《地理志》说：会稽郡吴县，是周代泰伯所封的国家。具区在西边，古文认为就是震泽。苏氏说：豫章江流入彭蠡然后向东到海为南江，岷江是长江的主流，合彭蠡以入海为中江，汉水从北流入长江合彭蠡为北江。三江入海，那么吴越才开始有可以居住的土地，而水所汇聚的只有震泽而已。曾氏说：具区的水多震动而难以安定，所以称为震泽。震就是三川震的震。如果现在湖翻底定，是说安定下来而不震荡。易氏说：三江自流入海，不通震泽，而经文为什么说震泽底定？大概江湖在今天虽然没有相通的趋势，而当时洪水确实有横流的景象。那时震泽与江水混成一个大壑，自从大禹疏导而三江入海，震泽才安定下来，这是自然的趋势【见王天与《尚书纂传》】。渭按：苏氏关于三江的说法，有人怀疑它。等到阅读徐坚《初学记》引用郑康成《书注》来证明三江说：‘左边合汉水为北江，右边合彭蠡为南江，岷江居其中则为中江。’所以书中称‘东为中江’的，说明岷江到彭蠡与南北合流，才开始称为中。才知道苏氏所说的，东汉时本来就有。马中锡说：‘这话啊，百世等待圣人也可以。’

地理今释，三江，孔安国、班固、郑康成、韦昭、桑钦、郭璞、顾夷等人的说法不一。只有郑

译郑玄说：“左面汇合汉水称为北江，右面汇合彭蠡湖称为南江，岷江居于中间，则称为中江。所以《尚书》称东面为中江，是表明岷江流至彭蠡，与南北二江汇合，这才称得上‘中’。”这与前后经文融洽贯通，不可更改。宋代苏轼确实推崇这一学说，蔡沈的《书传》专门主张庾仲初《吴都赋注》的观点，以松江、娄江、东江为三江，极力排斥苏轼的学说，并且说：“长江汇合汉水与彭蠡之后，又向东流一千多里才入海，不能再指称为三江了。不知道所谓三江，是因为上游有中江、北江、南江而这样称呼，并不是截然分开指为三条江。”蔡沈又说：“《禹贡》中没有记载劳力施用的地方，即使工程巨大也略而不提。〇州的长江无需疏浚治理，所以不在记载之列。不知道《禹贡》所记载的是治水成功，而施功的过程就包含在其中。在洪水泛滥之后，长江从彭蠡以东到入海处，其间难道没有泥沙淤塞吗？说这里没有施用劳力，可以吗？况且《管子》、《荀子》、《淮南子》都说‘禹疏三江’，可以证明这一点。”胡渭说：“《禹贡》三江的不明，错误始于班固。《汉书·地理志》在会稽郡吴县下说：‘南江在南，向东入海’；在毗陵县下说：‘北江在北，向东入海’；后汉志也说‘北江’；在丹阳郡芜湖县下说：‘中江出自西南，向东到阳羡入海’，这些都是〇州的河流。大概北江是主干流，到江都入海；中江由吴松江入海；南江汇合浙江入海，都是北江的支流。《禹贡》‘导水’篇明确说：‘汉水从彭蠡向东为北江，江水从彭蠡向东为中江。’如果真像班固所说，那么芜湖的中江怎么知道是江水所分？毗陵的北江怎么确定是汉水所独？以此对应《禹贡》三江中的两条，即使是愚笨的人也知道这是错误的。《周礼·职方氏》荆州说：‘那里的河流是江汉’；〇州说：‘那里的河流是三江’。这正与《禹贡》相同。大概荆州未汇合彭蠡，所以只称江汉；到了〇州，则江汉与彭蠡汇合，所以有三江的名称。两部经典如同符节相合。有人因为《职方》与五湖连举，又《班志》以芜湖的中江、吴县的南江为〇州河流，于是用三江口来对应，大错特错。三江之说，孔颖达主张班固，陆德明兼举韦昭、顾夷，而没有专主一家。蔡沈主张庾仲初，归有光主张郭璞。现在有一言以蔽之，可以平息争论不休的纷扰。富顺熊过说：黄帝正定万物名称，不曾假借，后世才通假使用。我私下认为禹命名山川，也是如此。南方流水，通称为江；北方流水，通称为河。所以传记多随俗称呼，而《禹贡》没有假借。只有出自黄河的水众多，不可胜数，就总括其数称为河，九河就是这样。众多水汇合而入于江的，混为一川，大小相当，也就总括其数称为江，三江、九江就是这样。然而漯也是黄河的支流，却不称为河；江的支流叫沱，汉水的支流叫潜，那么它们的名称有所不轻易给予的。何况松江是震泽的下流，钱塘、浦阳出自浙东呢？江河是百川的宗主。不是江而被赋予江名，这就像吴楚僭越称王，是《春秋》所诛绝的。《禹贡》《职方》，岂有这种事？总之，三江记载其汇合，不记载其分流。如果用派别支流来对应，则必然与导水的意义相抵触。所以有人认为是错误，有人认为是衍文，而圣经也不足信了。各种学说中，只有苏轼与郑康成没有毛病，因为他们不是异派。先儒曾〇、程珌、易袚、夏僎、程大昌、黄度、陈普、王充耘都主张苏轼的学说。近世蔡沈的《书传》单独流行，而郑晓、周洪谟、马中锡、邵寳、张吉、章潢、郝敬、袁黄也以苏轼的学说为是。此心此理相同，终究不容泯灭。

译观承按： “三江既入”这一句，应当单独列为一条。所谓三江，以经证经，应当是北江、中江、九江。《禹贡》中的各条河流都不称为江，唯独这三条水独享“江”名，所以到了〇入海，虽然合流已久，但仍将它们区分为三，这是为了保留它们的源头。旧注只将“震泽底定”连作一节，所以蔡氏拘泥于此，而采用庾仲初“娄江、东江、松江”都是震泽下游的三条水的说法，来解释三江。不知道《禹贡》是依据一州的整体形势来立文的，并非专门撰写苏州一郡的地方志。所以应当逐句断读，那么先说“彭蠡既猪，而〇州西部的水势就安定了”，接着说“三江既入，而〇州北部的水势就顺通了”，然后说“震泽底定，而〇州东部的水势也平定了”。三方都遵循轨道，而其南部的浙江诸水，则因地处偏僻、地势急促，本来就没有水患，这样〇州的全局不就一目了然了吗？这样的说法更为合理。

孔安国传云：“震泽，是吴地南部的太湖。”《山海经》：“浮玉之山，向北望见具区。”注云：“就是太湖。”《尔雅》：“十大薮，吴越之间叫具区。”注云：“具区，就是现在吴县西南的太湖，也就是震泽。”现在按《周礼》：“〇州的泽薮叫具区”，班固认为就是震泽。大概泽地从吴地西南境向东流出成为松江，又名笠泽，在今吴江县界，距离吴城向北五十里。《水经注》云：“笠泽在吴地南部的松江左右。”《国语》：“越国攻打吴国，吴国在笠泽抵御，越军在江北，吴军在江南，说的就是这里。”孔安国、郭璞将这里指认为太湖，那就错了。《越绝书》说：“太湖周长三万六千顷。”《水经注》引用韦昭的话说：“方圆五百里。”卢熊《苏州府志》引用颜真卿《石柱记》说：“四万八千顷。”王鏊《姑苏志》说：“东西二百多里，南北一百二十里，占据苏、湖、常三州。”现在按苏州的吴县、吴江县，湖州的乌程县、长兴县，常州的宜兴县、武进县、无锡县，这七个县都濒临太湖。杨脩《五湖赋》说：“头在无锡，脚在松江，背负乌程，胸怀大吴。”这几句话可以作为地图的说明。湖中有七十二座山，其中最著名的叫包山、夫椒山、胥母山、大雷山、小雷山。这三座山是上游，西北有宣州、歙州、金陵、九阳江的水，由常州的百渎流下，西南有苕溪、霅溪诸水，由湖州的七十二溇流入。其下游为松江，江水向东北流，分岔为三江口。《史记正义》云：“震泽在苏州西南四十五里，三江口在苏州东南三十里，名叫三江口。一条江向西南上行七十里到太湖，名叫松江，古称笠泽江；一条江向东南上行七十里到白蚬湖，名叫上江，也叫东江；一条江向东北下行三百多里入海，名叫下江，也叫娄江。在它们分岔的地方号称三江口。”松江向东经过夏驾浦，又向东成为青龙江，到南跄浦口入海。而太湖的支流则有昆山县的刘家河，常熟县的白茆港，两县境内又有三十六浦，在常熟县的二十四浦，水流入〇子江；在昆山县的十二浦，水流入海。这些都是为了疏通壅滞、防止泛滥，使百姓的田地没有淹没之忧。现在东垻坚固，宣州、歙州、金陵、九阳江的水虽然不流入太湖，但东江早已淤塞，松江日渐浅窄，各港口也多被堵塞废弃，湖水不能迅速到达大海，情况与禹时不同，所以筹划水利的人，才急于疏通下游吗？《周礼》〇州的浸叫五湖，根据《国语》《史记》《吴越春秋》，就是太湖，东通松江，南通霅溪，西通荆溪，北通滆湖，东连韭溪【吴郡俗图经说：在嘉兴】，共有五条水道，所以叫五湖。韦昭说：五湖，是胥湖、蠡湖、洮湖、滆湖，加上太湖成为五湖，实际上是一个湖。前面的说法更合理，张勃、郦道元、张守节、陆〇蒙、李宗谔诸家的说法，虽然名称各不相同，道里互相有别，但都在太湖上下二三百里之间。只有李善以洞庭、彭蠡、震泽、巢湖、鉴湖；司马贞以具区、洮滆、彭蠡、青草为五湖。洞庭、青草在荆州地域，却作为五湖之一，那就明显与职方相违背了，不可采纳【《韩非子》称洞庭为五湖，不过是说五渚罢了，这个洞庭自为五湖与〇州的五湖无关】。具区、五湖，明显是两个地方，而孔传说太湖名叫震泽，正义为之辩解道：“其他州的浸薮各不相同，而〇州的浸薮在同一处。”论述其水叫浸，指其泽叫薮，这种说法不对。叶少蕴说：凡是说薮的，都是人们依靠它来获取利益，所以说“薮以富得民”，而浸只是水汇聚的地方。〇州的薮是震泽，现在平望、八赤、震泽之间【平望镇在吴江南四十五里，八赤市在县南二十里，震泽镇在县西南八十五里】水弥漫而极浅，其中的蒲草、鱼、莲、芡实等利益，人们依靠它获取的很广，也可以筑堤成为田地。与太湖不同，所以叫它

译泽薮；然而积水突然而至，没有地方排泄，就会因狭窄而成为灾害，所以称之为震泽。黄子鸿申述其义说：如今当地人把包山以西称为西太湖，水开始变得深广；把莫厘、武山以东称为南湖，水极浅且多滩。这大概就是古代的震泽，只是因为上游相通，后人便混称为太湖，这是错误的。渭按：这一辨析《周官》中的“薮”与“浸”极为明晰，大概从莫厘、武山以东到平望、八赤之间，松江左右、笠泽之地，都是古代的具区，《禹贡》称之为震泽【郑茝畦说：乌程有震泽上下两个乡，如今南浔、上林、轧村沿湖一带几十里都是，也就是古代的具区，《禹贡》所说的震泽。所以颜鲁公作石柱记，其文辞很简略，必定是将震泽、太湖两处分别看待】《禹贡长笺》朱氏长孺说：“按《职方氏》中的具区，就是《禹贡》中的震泽，孔氏《尚书传》、郑氏《周礼注》所说在吴南的是正确的。但认为它即是五湖，则未必正确。《职方氏》中各州都有泽薮，不应唯独吴州这个水乡反而没有，而与‘浸’同处一地。孔、郑所说的吴南，是指汉代吴县治所的南面。吴县治所的南面是如今吴江到嘉兴一带，大禹时代洪水未平，三吴地区是一片大泽，具区应当在那一带寻找。如果五湖就是如今的太湖，它环绕在吴县境的西北，怎么可以合二为一呢？具区的水源，应当与太湖一起来，苕溪、霅溪水草聚集，水浅容易溢出。太湖水从西边泛滥而来，那么泽水就会奔腾。震泽自从平定之后，才开始能够筑堤阻挡低湿之地数十百里，百姓仰赖其利。所以《尔雅》称之为薮，《职方氏》称之为泽薮，而五湖则另外称为浸。等到日久泥沙淤积，生物逐渐繁盛，于是成为肥沃的土地。汉代以后的儒者寻找其地而不得，便将五湖合而为一。《正义》又曲为之说，哪里知道三代以前本来就有泽与浸的不同呢？”

译蕙田按：黄氏、朱氏、胡氏关于扬州、荆州、扬州（具区、震泽）的辨析，〇不可更改。

岛夷卉服

《锥指》苏氏说：“岛夷绩草木为服，如今吉贝、木棉之类。”渭按《地理志》：“乐浪海中有倭人，分为百余国；又防稽海州有东鳀人，分为二十余国，皆以嵗时来献见。”大概这就是所说的岛夷了。

观承按：卉，就是花。是木棉的正名。后人知道它从六朝时传入中原，所以到处都有。不知道大禹时代岛夷已经用它制作衣服，所以特别称之为“卉服”，而选取木棉中精细的织成贝布，放入贡篚进贡。

胡氏渭说：〇州有古汪芒氏的封地，春秋时可考的，蓼、六、越、楚【东境是】吴、蒋、〇、黄、舒宗、巢、舒庸、舒鸠、英、桐、钟离、濮【左传昭元年吴濮有衅，杜注云：吴在东，濮在南，今建寜郡南有濮夷】共十七国。战国时初属越，后楚灭越而占有其地。秦统一天下，设置九江、鄣郡、防稽、闽中、南海【东境今潮阳郡是】汉又设置〇州【领郡国七】后汉、魏、晋都沿袭它【晋领郡国二十二】唐为淮南道的广陵【〇州】淮隂【楚】钟离【濠】夀春【夀】永阳【滁】歴阳【和】庐江【庐】同安【舒】蕲春【蕲】弋阳【光】等郡，江南东道的丹阳【润】晋陵【常】吴郡【苏】吴兴【湖】余杭【杭】新定【睦】新安【歙】防稽【越】余姚【明】临海【台】缙云【处】永嘉【温】东阳【婺】信安【衢】建安【建】长乐【福】清源【泉】漳浦【漳】临汀【汀】潮阳【潮】等郡，江南西道的豫章【洪】鄱阳【饶】浔阳【江】临川【抚】庐陵【吉】宜春【袁】南康【防】等郡。按以上《通典》所列无可更改的，以现在的地理来说，浙江、江西、福建都是江南，那么江寜、〇州、庐州、安庆、池州、太平、寜国、徽州、镇江、常州、苏州、松江十二府，滁、和、广徳三州，其凤阳府则凤阳、临淮、定逺、夀州、霍邱、盱眙、天长，淮安府则山阳、盐城，河南则汝寜府的光州、光山、固始，湖广则黄州府的罗田、蕲水、蕲州、广济、黄梅，广东则潮州府，都是古〇州的疆域。

荆及衡阳惟荆州

《锥指传》说：北据荆山，南及衡山之阳。正义说：因为衡山之南没有再有名山大川可以作为标志，所以说阳，表明其境界越过山南。渭按《地理志》《禹贡》南条荆山在南郡临沮县东北，衡山在长沙国湘南县东南。现在湖广襄阳府南漳县有荆山，本是汉临沮地；衡州府衡山县有衡山，本是汉湘南地。荆州的北界判自南漳县的荆山，山在县西北八十里，漳水所出。其西为逺安兴山，北与梁接界。荆山之西百余里为景山，《水经》沮水出汉中房陵县，注云出沮阳县西北，景山即荆山首也。所以《淮南子》说：沮出荆山。《元和志》说：沮水出房州永清县西南景山，永清本汉房陵县地。县南一百一十三里有建鼔、马騣二山，并髙峻。又竹山县西南三十五里有白马塞山，孟达叹为金城千里，大概都是景山的余脉了。南漳以东为荆门、钟祥、京山【元和志》：大洪山在京山县西北二百里，孤秀为众山之杰】及随州之南境废光化县地【光化故城在今随州东南三十余里，唐随州管县四，《通典》说：唯光化为荆域，余皆属豫】又东为应山县，县北有义阳三闗：一曰平靖闗，一曰黄岘闗，一曰武阳闗，即古之大隧、直辕、防阨也【左传·定四年》：吴伐楚，自淮涉汉，楚左司马戌请还塞大隧、直辕、防阨，自后击之。大隧即武阳，直辕即黄岘，防阨即平靖。三闗又总名曰城口，楚史皇所谓塞城口而入也。防亦作黾，又作鄳，皆读若盲】又东为黄安县，有大活闗、白沙闗；又东为麻城县，有穆陵闗、隂山闗。诸闗依山为阻，与荆山东西凖望相直，都是荆豫接界处。荆州的南界，越衡山之阳，大抵及岭而止。《史记》说：秦有五岭之戍。《晋地理志》说：自北徂南入越之道，必由岭峤，时有五处，所以叫五岭。据《水经注》：五岭大庾最东为第一岭，在〇域，余皆属荆。第二骑田岭在郴州南【即黄岑山，亦名黄箱山，今谓之腊岭郴水所出，髙千余，大，南接广东阳山县界，北寒，南燠，气〇顿殊】第三都厐

译第一岭位于衡州府蓝山县南面【也称都厐峤，即黄檗山，“厐”音同“龙”，《水经注》写作“部龙”，南面连接广东连州边界，邓徳明说都厐在九真，大错特错】。第四岭萌渚岭位于永州府江华县南面【也称萌渚峤，即古临贺岭，又名白芒岭，今名桂岭，高三千多丈，南面连接广西平乐府贺县、富川县两县边界】。第五岭越城岭位于桂林府兴安县北面，是五岭中最西面的山岭【也称越城峤，又名始安峤】。岭北一百三十里连接寳庆府城步县边界。《经》说：“衡阳的尽头不知在哪里”，然而郦道元有话说：“古人所说的五岭，是天地用来隔绝内外的【见《水经·温水注》】。韩愈说：‘衡山之南八九百里，地势越来越高，山势越来越险峻，水流清澈而更加湍急，那最高且横断南北的山岭，岭中州地清和秀美的风气在这里穷尽，借以此来划分边界，稍微符合情理罢了。’’荆州的东面边界，根据〇大致来说，大概从麻城、黄冈渡过长江向南是武昌县，再向西南是通山、咸寜、崇阳、通城，再向南是浏阳、醴陵、攸县、茶陵，再向东南是兴寜、桂东、桂阳，再向西南是宜章，都是〇分界的地方。荆州的西面边界，《经》中没有可见的记载，现在根据战国时期巴国与楚国划分地界的情况大致来说，大概从巴东渡过长江向南是建始、施州、麻阳、沅州，再向东南是黔阳、靖州、通道，直到兴安，与贵州、广西相接为界。

译江汉在荆州朝宗于海

《锥指传》说：两条河流经过这个州流入大海。孔颖达案：三江入海没有阻塞，所以大禹在这个州疏通长江、决开汉水，到大别山汇合。虽然距离大海还很远，却有朝宗于海的态势。解说的人认为记载这里是为了概括那里，这是不对的。长江从四川夔州府云安县向东流，经过奉节、巫山，又向东流出巫峡，到巴东县进入荆州地域。又向东经过归州、夷陵、宜都、枝江、松滋、江陵、公安、澧州、华容，到安乡汇聚洞庭湖的水。又向东经过巴陵、岳阳、临湘、嘉鱼，又向东北到江夏，西边与汉阳分界。汉水从西北流来注入长江。汉水从襄阳府宜城县向南流入荆州地域，又向南经过钟祥、荆门，又向东南经过潜江、景陵、岳阳，又向东经过汉川，又向南到汉阳与长江汇聚。又向东经过武昌、大冶到兴国，其北岸是黄州府的麻城，与蕲州接壤。这是大禹在荆州时治理的。

九江非常盛大

《孔传》说：长江在这个州分为九道。《正义》说：《传》认为江是这条水的大名，说大江分为九道，就像大河分为九河一样。《浔阳记》有九江的名称，虽然名称兴起于近代，意义或许确实如此。陆德明《释文》说：九江，《浔阳地记》说：一是乌白江，二是蜯江，三是乌江，四是嘉靡江，五是畎江，六是源江，七是廪江，八是提江，九是箘江。张湏《元縁江图》说：一是三里江，二是五州江，三是嘉靡江，四是乌土江，五是白蚌江，六是白乌江，七是箘江，八是沙提江，九是廪江。参差不齐随着水的长短，有的百里，有的五十里，始于鄂陵，终于江口，汇聚于桑落州。《太康地记》说：九江。刘歆认为是湖汉九条水流入彭蠡泽。孔颖达案：秦始皇灭楚，以其都城寿春，设置九江郡。太史公说：我向南登上庐山，观看大禹疏通九江。《淮南子》说：大禹开凿长江而贯通九条路。《地理志》庐江浔阳县下说：禹贡九江在南，都向东汇合为大江。王莽改豫章为九江郡，柴桑县为九江亭。应劭说：长江从浔阳分为九道。郭璞《江赋》说：在寻阳流出九派。从西汉直到东晋，都说大江到浔阳分为九江，是大禹所疏通开凿的。而《浔阳记》《縁江图》又详细列出了它们的名称。《元和志》说：江州浔阳郡，是禹贡扬州、荆州两州的境界。扬州说：彭蠡已经蓄积，现在州南五十二里的彭蠡湖就是。荆州说：九江孔殷，现在州西北二十五里的九江就是。彭蠡以东是扬州界，九江以西是荆州界。这也是遵循旧说，九江孔颖达、郑玄意见不同而不说其处所。各家都说在浔阳，那些以洞庭为九江的，从宋初胡旦开始，而晁以道、曾彦和都跟随他。朱子《九江辨》说：九江如果说派别为九，那么江流上下洲渚不一，现在所计算为九的，如果一定要首尾短长均匀分布如一，横断一节，从别为九，一水之间应当有一洲，九江之间沙水相间，就成了十七条道，在地势上将没有容纳的地方。如果说参差不齐取之，不必整齐如一，又不知道从何处断开而数出九条。况且洲渚出没，其态势不常，江陵先前有九十九洲，后来又生出一洲，这难道可以作为地理的定名吗？这是不可通的妄说。如果说：「旁计横入小江的数量，那么从岷山以东入海处，不知道应当有几千几百条江了。这又是不可通的妄说。而且经文说九江孔殷，正以此显示其吐吞壮盛，浩无津涯的态势，决不是寻常分派小江所能当的。又接着提到沱、潜、云梦，则又显示其决不是今日江州甚远的下游。这又可以证明前两种说法为不可通的妄说。九江即洞庭，既有山水二经为依据，而又得到朱子此辨，其不在寻阳，也明白了】

【曾氏说：九江一是沅，二是渐，三是无，四是辰，五是叙，六是酉，七是湘，八是资，九是澧。朱子考定九江，去掉无、澧二水，而换成潇、蒸。一是潇江，二是湘江，三是蒸江，四是澬江，五是沅江，六是渐江，七是叙江，八是辰江，九是酉江。案朱子根据导江、文江先合澧，而后过九江，所以不数澧。然而澧实际上汇聚南江，向东注入洞庭，不是上游自入江，怎么能不数？无字误作元，朱子以为是亡是水，所以置之。古无潇水，郦道元说：「潇者水清深也。」《湘中记》说：「湘川清照五六丈，下见底石如摴蒲。」这是纳入潇湘的名称了。然而潇湘犹言清湘，并非别有潇源。隋唐以后才说潇水出九疑山北，合湘水，是曰潇湘。武陵、零陵、长沙之水皆入沅湘，如蒸水者颇多。金吉甫说：「郴水亦入湘，旧不列九江，未知与渐叙二水大小若何。」然而朱子

译那些经过更改确定的说法，也并没有证据表明它们是必然正确的。林少颖的话说得好：“九江这个名称，与那个地方世代久远，不能强行贯通解释，但各自从不同的源头流下汇入长江，就可以凭意会明白了。”这确实是通达事理之人的见解。传同叔说：“九江不必非要寻找九条河流，就像太湖一个湖却被称为五湖，昭余、祁一个沼泽却被称为九泽，都不能用数目来苛求。”这种说法源自程泰之，恐怕并不正确。当时必定确实有九条河流汇合，所以才以此命名。只是水道的通畅阻塞、分离聚合，古今并不固定，从战国时期就只剩下湘、沅、资、澧四条河流而被称为五渚了，何况后世呢？与其牵强附会地认为河流出入变化，不如存疑不论更为恰当。

译王氏鸣盛说：宋代儒者用来辨明寻阳九江的依据，其一则是《水经》记载：江水向东流至长沙郡下隽县，北方的澧水、沅水、资水汇合，向东流入江水。郦道元说：所有这些河流，都注入洞庭湖的岸边。然而根据桑钦、郦道元的说法，不足以凑成九条河流之数。刘彦和于是增加了渐水、无水、辰水、叙水、酉水、湘水，这不过是杂乱拼凑、凭空杜撰。况且郦道元明确说：这是湘水，不是江水的支流。这意味着湘水又是澧水、沅水、资水等河流的主干。现在为了凑成九条河流之数，强行让它们并列。朱熹又去掉无水、澧水，换成潇水、蒸水。澧水是《水经》中有的，因为与经文“又向东到达澧水”经过九江的文字不合，于是被删去；无水因为字形可疑，也一并遭到删削。至于古代本无潇水，潇湘不过是清湘的意思，而蒸水金吉甫也对此表示怀疑。九峰又去掉潇水、蒸水，增加澧水。我遍查群书，并没有元水【《汉书·地理志》：武陵郡无阳县，无水源头接受故苴兰，向南流入沅水。有的版本写作潕防，应当是因为“无”字转为“旡”，“旡”又转为“元”】。宋代儒者的说法，彼说是九江，此说是九江，始终没有定论。林少頴、傅同叔、程泰之则笼统泛指，不列出九条河流的名称。胡朏明于是认为不如存疑更为妥当。因为九江无法考证，就想全部归之于洞庭；因为洞庭的九条河流不能确定，就想全部归之于存疑。哪里比得上仍然采用注疏的说法更为稳妥呢？

其二则是《山海经》记载：洞庭山，帝尧的两个女儿居住在那里，经常游历于江中的深渊。澧水、沅水的风气交汇，潇湘的深渊，位于九江之间，似乎可以引为证据。然而郭景纯在传文中引用《地理志》说：九江现在在寻阳以南，江水从寻阳分为九条，都向东汇入大江。《尚书》说：“九江非常重要”，指的就是这个。郭景纯《江赋》说：“在寻阳分流为九派”，正是指这个。那么怎么知道所谓的九江，不是神女出游所到的地方，就轻易违背郭景纯的旧说呢？又刘彦和引用《楚地记》说：“巴陵潇湘的深渊，在九江之间。”我遍查隋代《经籍志》、唐代《艺文志》以及郑氏《艺文略》地理门类，如《豫章记》、《寻阳记》、《九江新旧录》、《洞庭谱》、《巴陵古今记》等书，无不详细记载，唯独没有所谓的《楚地记》。只是摘取《山经》的文字，隐藏其名称，另外编撰《楚地记》的条目，而又妄加“巴陵”二字罢了。胡朏明没有审察清楚，怀疑《楚地记》本于《山经》的说法是错误的。这样看来，刘彦和等人说法的依据，仔细推敲，都成了子虚乌有，又哪里值得依据呢？

《导江》文说：“经过九江到达东陵。”查《汉书·地理志》：庐江郡金兰县西北有东陵乡，淮水【当作灌水】发源于此。《水经》记载江水又向东流经西陵县故城南【《括地志》：西陵故城在黄州黄冈山西二里】，郦道元注：《史记》记载秦昭王派遣白起攻打楚国，夺取西陵就是这里。下文说又向东经过蕲春县南，又向东经过下雉县北，刋水从东陵西南注入江水。郦道元注：水发源于庐江郡东陵乡，江夏郡有西陵县，所以说是在东边。《尚书》说：江水经过九江，到达东陵。又说：灌水发源于庐江郡金兰县西北东陵乡的大苏山。褚先生所谓神龟出于江、灌之间，《尚书》九江纳贡大龟说的就是这个【庐江郡每年产长一尺二寸的龟二十只，输送给太卜官】。胡朏明认为蓼县在光州固始以北，灌水发源于金兰西北东陵乡，东北流至蓼县注入决水，那么金兰在固始西南，正对黄梅以北，他的说法颇为精妙。但他想遵从宋代儒者的说法，又以三件事来反驳：东陵离江太远，一是不对；江水从巴陵到沙羡，就向北弯曲，如果东陵在金兰，那就是先向北弯曲而后才到东陵，二是不对；江汉朝宗已经概括尽了，又出现九江孔殷，不是多余吗，三是不对。查考溯源而论，以黄梅西北推断，似乎东陵离江本来很远，然而江水经过下雉北而刋水就从东陵西南注入江中，那么离江本来就不算太远。至于古人的书写原本没有一定之规，先说到达东陵而后总括说向北弯曲，先说朝宗而后接着说九江孔殷，没有什么不可以的。如果先说入海而其下又说洞庭，不是更颠倒了吗？胡朏明又认为九江就是春秋时期江南的梦泽，而下文说，土梦作乂，不是重复了吗？由此可知庐江东陵与江夏西陵互为东西，也确实有可依据之处。刘彦和说：巴陵与夷陵互为东西，夷陵也叫西陵，那么巴陵为东陵就可以知道了。查巴陵为东陵，这在经史中没有记载，本来不值得辩驳。况且巴陵这个名字，是晋太康元年设立的，而沈休文《宋书·州郡志》说：夷陵是汉代旧县，吴国改名为西陵，那么大禹时尚不知道后世有西陵、巴陵的名字，而用这个来证明巴陵就是东陵，可以吗？

惠栋按：九江有三种说法，一种认为在寻阳，一种认为湖汉九条河流，一种认为在洞庭湖。主张湖汉说的，始于刘歆，而《太康地记》引用它。湖汉接受鄱水、余修水、淦水、盱水、蜀水、南水、彭水八条河流，由彭蠡湖流入江中，与江水的干流本来不相干。况且经文说“经过九江”，而后说“向东向北弯曲

译“于滙”，如刘歆所说，那么九江就是滙了。它不是《禹贡》中的九江，不必辩驳。主张九江在寻阳的，出自《汉书·地理志》，唐代以前的儒者都遵从这一说法。主张九江在洞庭的，出自胡旦、晁说之、曾几，而朱熹《蔡传》都采用他们的说法，胡朏明也笃信不疑。两种说法相持不下，至今没有定论。现在用经文来验证：经文说“江汉朝宗于海，九江孔殷”，江汉汇合向东流，到寻阳才开始分为九道。经文中所说的“朝宗”，是荆江的上游；所说的“孔殷”，是荆江的下游。然后说“沱、潜既道”，那是江汉的支流。先后次序，经文条理清晰不紊乱。如果说是洞庭，又在汉口的上游，不能先说“朝宗”，后说“孔殷”。经文说“九江纳锡大磬”，《通典》说“广济县蔡山出产大磬”，《尚书》说“九江纳锡”就是指这里。褚先生也说“神磬出产在江、灌之间”，灌水出自东陵乡，向南直到大江，所以说“江、灌之间”，而洞庭没有听说过有这种说法。经文说“过九江，至于敷浅原”，《汉志》用豫章郡历陵县傅阳山来对应。胡朏明引用孙放《庐山赋》“临彭蠡之泽，接平敞之原”，认为就是庐山东南的山脚，濒临彭蠡泽的地方，那地方离寻阳不远，也应当是寻阳的九江。经文说“过九江，至于东陵”，考察《水经》：“江水向东经过下雉县北，刊水从东陵西南注入。”郦道元注说：“江夏有西陵县，所以说东陵。”《尚书》“过九江，至于东陵”说的就是这里。汉代的西陵县在今黄州府蕲州西，下雉县在今武昌府兴国州东，那么东陵正对着蕲州的东边，应当在今天广济县境内，而与隔江的兴国州东境南北相对。《汉书·地理志》：庐江郡金兰西北有东陵乡，淮水（当作灌水）发源于此。《水经注》：灌水发源于庐江金兰县西北东陵乡大苏山。金兰故县现在虽然无从考证，但东陵在蕲州以东，而金兰又在其东南，那地方应当靠近黄梅，离东陵不远。胡朏明认为金兰在固始西边，这本来就是臆测，又说金兰的东陵离江有六百余里，这不是更荒谬吗？宋代儒者主张洞庭说，把东陵当作巴陵，但巴陵这个名字，古代从未有过，指为东陵，更是牵强附会。况且经文说：“又东至于澧，过九江”，澧水向东注入洞庭，是九水之一，却又另外说“九江”，不是重复了吗？至于九江的名字，《寻阳记》、《缘江图》所载不同，大抵起于后代，本来不能完全相信。但《缘江图》说：“始于鄂陵，终于江口，汇于桑落洲。”鄂陵即今武昌县（武昌县不是武昌府治所），桑落洲现在在九江府城东北，那么现在武昌县以东，九江以西，都是古代九江的故道了。《淮南子》：“禹凿江而通九路。”《说苑》：“禹凿江而通九派。”太史公说：“我登上庐山，观看禹疏通九江。”而孔安国也说：“江在这里分为九道。”在汉代以前，九江故道尚存，所以说得如此确凿。大江分为九道，就像大河分为九河一样。九河、九江，它们的故道都不存在了，论者不怀疑九河，却唯独怀疑九江难以相信，为什么呢？宋代儒者主张洞庭说，以《山海经》、《水经》为依据。《水经》说：“九江地在长沙下隽县西北，东陵地在庐江金兰县西北。”现在武昌府蒲圻、通城二县，是汉代下隽县地，洞庭湖却在它的西南，不能说在西北。至于东陵，又不遵从《水经》，而另外把巴陵当作东陵。但巴陵在下隽的上游，即使把东陵当作巴陵，也应当先说东陵，后说九江了。《山海经》的文字，解说经书的人所不提及。它说：“澧、沅的风，交会在潇湘的深渊，是在九江之间。”郭景纯注说：“九江现在在寻阳南”，又引用《禹贡》“九江孔殷”来证明，那么郭璞也不认为洞庭是九江了。《山经》又说：“湘水出舜葬东南陬，入洞庭；下沅水入下隽，西合洞庭中。”那么洞庭自是洞庭，九江自是九江，在《山海经》中也没有把它们合而为一。那么宋代儒者所依据的两经文字，又哪里值得相信呢？总之，把九江当作洞庭，在古代既没有依据，又与导江的经文不合，自然应当遵从古代注疏，以在寻阳的为正确。有人怀疑寻阳是扬州的地界，不属于荆州。查《元和志》说：“江州寻阳郡，是《禹贡》扬、荆二州的地界，彭蠡以东为扬州界，九江以西为荆州界，那么两州的分界，本来就很分明。况且汉代的寻阳，本来在江北蕲春郡界，而九江的分流，始于鄂陵，还在寻阳以西，它在荆州地界，很明显，还有什么可怀疑的呢？胡朏明对水道的考证，极为精密，唯独这一条，还有遗留的异议。现在详细记载各种说法，再加以辨正如上所述，后来谈论九江的人，或许有考证的依据了。

译沱水和潜水已经疏通。

《禹贡锥指传》说：沱江是别名。《正义》说：疏导长江，说向东分流为沱，这是沱作为江的别名。《释水》说：水从长江分出叫沱，从汉水分出叫潜，从渭水分出叫渭。

查《诗经·召南》说：长江有沱，这是荆州的沱，一个在江北。《寰宇记》说：长江从枝江县百里洲首处分流，向北成为内江的，是一个在江南。《水经注》说：夷水从鱼复县长江分出，到夷道县北向东流入长江的，是潜水。有人说在今安陆府钟祥、潜江两县境内。然而汉水以东地区水渠交通发达，不知道哪个是古代的潜水。黄文叔说：自从后世开通汉川、云梦之间的水渠，大禹的遗迹本来大多湮没，确实如此。

《水经注》说：长江水从夷道县北【今宜都县西有夷道故城】又向东经过上明城北【晋荆州刺史桓冲修筑此城，将州治迁于此，在今松滋县界】长江水支流分叉，向东流入大江，县治在洲上，所以以枝江为名【今枝江县东北六十里有百里洲，绵延百里，与江陵分辖，枝江故城在县城东】《地理志》说：江沱从西南流出，向东流入长江，这是对的【志书没有“南”字，怀疑此处衍文】长江水又向东到沮水口，又向南经过江陵县南，县江中有洲，名叫枚回洲【洲在县城西南六十里，枚或写作枝】长江水从此分为南北两江。

《寰宇记》说：百里洲首处分流，向南为外江，向北为内江。王晦叔说：枝江县百里洲夹在江、沱二水之间，其与江分开的地方叫上沱，与江汇合的地方叫下沱。

查：南江在古代是岷江的主流，北江是沱。南江从枝江县南，又向东经过公安县西，又向东南流成为涔水【《隋书·地理志》：松滋县有涔水，大概东与公安接界】《九歌》：“望涔阳兮极浦，横大江兮〇灵。”王逸注说：涔阳，是江岸弯曲处的名字，靠近郢都，就是此水的北面。涔水进入澧州界成为四水口，经过州的东北，又向东南汇合澧水，经过华容县南流入赤沙湖，又向东南经过安乡县西而向东南流入洞庭湖，与北江汇合。这就是大禹疏导长江向东到达澧水，经过九江到达东陵的道路。

北江从枝江县北，又向东经过松滋县北，又向东经过江陵县南，又向东经过公安县北，又向东经过石首县北，又向东经过监利县南，夏水从这里流出。北江又向东到巴陵县西北，与洞庭湖水汇合，这就是江北的沱，即《寰宇记》所说的内江。

后来北江的水流逐渐盛大，而南江日渐微弱，世人反而以南为沱，以北为江。解说的人于是说向东到达澧水不可理解，因为澧水向北距离长江二百多里的缘故。

《地理今释》说：荆州的沱有两种说法。《汉书·地理志》说南郡枝江县【今属湖广荆州府】江沱从西流出，向东流入长江。颜师古说：沱就是江别流出来的水。《水经注》说长江水向东经过上明城北，注解说，那地方平坦开阔，北面靠着大江的支流，分叉向东流入大江，县治在洲上，所以以枝江为名。这是古代枝江县有沱水，现在无法考证。

又孔颖达《正义》引用郑玄注说：华容有夏水，源头从江流出，尾巴流入〇。这就是所说的沱。夏水从今荆州府江陵县东南源头接受江水，叫中夏口，经过监利县〇阳州界流入汉水，因为它冬天枯竭夏天流动，所以叫夏水。在梁州的，就是今四川成都府郫县的沱江。江在县城北六里，一名郫江，到泸州流入大江，其上流为成都府灌县，即蔡传所说的永康军导江县。

潜水一个在今安陆府潜江县东，由芦洑脑分流，绕城东南一支通顺河入〇阳州境，现在淤塞；一支向南流到拖船埠流入汉水，这是荆州的潜。《禹贡锥指》说：《韵防》说潜水是伏流。荆州的潜虽然不如龙门石穴那样奇特，也一定是汉水伏流从平地涌出，所以叫潜。现在汉水的分流名叫芦洑，应该取伏流的意思作为古潜水，差不多符合了。大概大禹时本来是从伏流涌出又流入汉水，等到后世开通汉川、云梦之间的水渠，就开通上源以利于舟楫，大禹的遗迹于是不可知道了。

一个在今四川保寜府广元县，也叫龙门水，从朝天驿北穿穴而出流入嘉陵江，这是梁州的潜。郭璞《尔雅音义》说：有水从汉中〇阳县南流到梓潼汉夀流入大穴中，通峒山下西南潜出，一名〇水，旧俗说就是《禹贡》的潜。又四川顺庆府渠县东有潜水，即渠县蔡传所说的渠州流江县。

云土梦作乂

《锥指传》说：云梦的沼泽，其中有平坦的土地和山丘，除去水可以耕作治理田亩。《正义》说：这个沼泽既然广大，其内部平坦的土地上有高丘。

查：云土梦，《汉书》作云梦土，《史记》《水经注》都作云土梦。沈括《笔谈》说：石经倒写了土梦字。唐太宗得到古本《尚书》，于是云土梦作乂，下诏改从古本。云梦是泽的名字。古代八九百里之中，有泽有湖有土，而江、沱、潜、汉也灌注于其间。《职方》主管薮泽，《禹贡》主管土田。云梦在经传诸书中，有

译合称云梦的，也有单称云或单称梦的。《周礼》记载荆州的沼泽叫云梦，《尔雅》列举十大沼泽，楚国拥有云梦。《吕氏春秋》《淮南子》的说法相同。《战国策》记载楚王在云梦游览，随从车马多达千辆。宋玉《高唐赋》说：楚襄王与宋玉在云梦之台游览。司马相如《子虚赋》说：云梦泽方圆八九百里。这些都是将云梦合称的例子。《左传》定公四年记载，楚王渡过睢水，渡过长江，进入云中。这是单称“云”的例子。宣公四年，防夫人将子文丢弃在梦中。昭公三年，楚王带着郑伯在江南的梦泽打猎。宋玉《招魂》说：与玉奔向梦泽啊，课后先。这是单称“梦”的例子。单称只是省略了文字罢了。云可以涵盖梦，梦也可以涵盖云。所以杜预注释“梦中”说：梦是泽名，江夏安陆县东南有云梦城，那么梦在江北。注释“云中”说：进入云梦泽中，所谓江南的梦，那么云在江南。注释“江南之梦”说：楚国的云梦泽跨越长江南北，那么南云北梦，单称合称，没有不可行的。绝无江北为云、江南为梦的说法。自从唐太宗下诏将此经文改为“云土梦”，将“乂”字改为“土”，而孔颖达引用《左传》来解释他说：这沼泽也有单称云、单称梦的情况。经文中的“土”字在两个字之间，大概是史官文字兼指上下两部分。司马贞《史记索隐》也说：云梦本是两个沼泽，人们因为它们相近，有时合称为云梦。宋代沈括、罗泌、易祓、郭思、郑樵、洪迈、洪兴祖等人沿袭他们的说法并为之辩解道：云在江北，梦在江南，而古代注释弃之如尘土了。苏轼阐明疏文大意说：云和梦是两个地名。而“云云土梦”的说法，古语如此，就像说“元纎缟”一样。这在文义上颇为不顺，所以王氏又为之解释说：云的地方，只是土地显现而已；梦的地方，则不仅是土地显现，草木生长，人们还有加工治理的。蔡氏说：云梦之泽，地势有高有低，所以水退有先后，人工有早晚。从此以后，无不遵循此说。现在考察《史记·贾谊传》说：“长沙低洼潮湿，巴陵是原来长沙下隽的地方。众多湖泊汇聚在其西南，怎能说是特别高？江北虽然也有湖泽，然而楚国都城及汉东各国都在那里，难道反而比江南低洼？这是事理上难以相信的。”如果依据石经版本，那么传文说：“泽中有土，可以耕作，意义才恰当。”我反复思考于此，觉得太宗这一改动，实在多事，不如保留原貌为好。

译《地理今释》：《汉书·地理志》记载：“云南郡华容县【见前沱水注】，云梦泽位于南荆州薮泽之中。”编县【今安陆府荆门州】有云梦宫。另外，江夏郡西陵县【今黄州府麻城县】也有云梦宫。《水经注》说：“云杜县【今安陆府京山县】东北有云梦城。”又夏水向东流经监利县【今属荆州府】，南县地势低洼，沼泽多起伏不平。向西南从州陵【今安陆府沔阳州】向东流经云杜、沌阳【今汉阳府汉阳县】，成为云梦泽的薮泽。杜预说：“枝江县【今属荆州府】、安陆县【今属德安府】有云梦。”大概是因为跨越山川、贯穿低湿之地，兼包的范围很广。《元和志》说：“云梦泽在安陆县南五十里。”又说：“云梦泽在云梦县【今属德安府】西七里。”那么，东到蕲州，西到枝江、京山，以南至青草湖以北，都是古代的云梦泽。这正是《正义》所说的“云梦是一个大泽，但各处都有名字”的意思。

胡渭说：荆州所建立的诸侯国，在春秋时期可以考证的，有楚、防、聃、权、郧【与郧同】、州【《左传》桓公十一年州蓼伐楚军，杜预注说：州国在南郡华容县东南，今为监利县地】、罗、贰、轸，共九国。战国时属于楚国，而韩国、秦国也稍微得到一些土地。秦国兼并天下后，设置南郡、黔中郡、长沙郡、南阳郡【东境属于荆州】；汉朝再次设置荆州【管辖郡国八个】；后汉、魏、晋都沿袭这一建制【晋朝管辖郡十九个】；唐朝分为山南东道的江陵【荆州】、竟陵【复州】、富水【郢州】、齐安【黄州】、汉阳【〇】、夷陵【峡州】、巴东【归州】等郡；江南西道的江夏【鄂州】、巴陵【岳州】、长沙【潭州】、衡阳【衡州】、零陵【永州】、江华【道州】、桂阳【郴州】、邵阳【邵州】、武陵【朗州】、澧阳【澧州】等郡；黔中道的黔中【黔州】、宁夷【思州】、涪川【费州】、卢溪【辰州】、卢阳【锦州】、灵溪【溪州】、潭阳【巫州】、清江【施州】、播川【播州】、夜郎【珍州】、义泉【夷州】、龙标【业州】、溱溪【溱州】等郡；还有淮南道的安陆【安州】、义阳【申州】以及岭南道的连山【连州】等郡。考查以上《通典》所列，连山郡应当出自〇古南越【骑田岭北为桂阳，岭南为连山，连山也是古南越地，不应列入荆州地域】。黔中、宁夷、涪川、播川、夜郎、义泉、溱溪这七个郡，都是梁朝南方边境以外的蛮夷之地，不是古黔中郡的地域，不在九州的范围之内【《元和志》说：黔州本是汉涪陵县治所，晋永嘉年后土地沦没于蛮夷，经过二百五十六年，到周保定四年，涪陵蛮帅田恩鹤将土地内附，于是设置奉州，建德三年改为黔州，大业三年又改为黔安郡，沿袭周隋州郡的名称，于是与秦汉黔中郡的地域犬牙交错难以分辨。秦黔中郡的治所在今辰州西二十里的黔中故郡城，汉朝将黔中郡改为武陵郡，治所移到义陵，即今辰州叙浦县，后魏将治所移到临沅，即今州治。今辰、锦、叙、奨、溪、澧、朗、施等州确实是秦汉黔中郡的地域，而现在的黔中及夷、费、思、播等州隔着险峻的山岭，东有沅江水及诸溪汇合向东流入洞庭湖，西有延江水，一名涪陵江，从牂柯向北经过播、费、思、黔等州，向北流入岷江，从山川形势来说，巴郡的涪陵与黔中古地，分明区分了。那么这五个州以及珍、臻二州，都是梁朝南方边境以外的蛮夷之地，也就是叙泸重防的江南各县及遵义府。其东有险峻的山岭作为界限，荆州不应当越过这里向西，深入六七百里，总因黔中郡的名号，将岭东岭西的各州混为一道，杜氏因此有了这个错误。叙州即巫州，奨州即业州】。还有应当属于荆州的，是豫州襄阳的南漳，汉东的光化，以及南越始安郡全义县岭北的土地【全义今为兴安县，属广西桂林府。《文献通考》说：从荔浦以北为楚地，以南为越地，今静江有中州清淑之气，荔浦相距才百余里，就进入了瘴疠之乡，这是上天用来限制楚越的界限。这大概是就当时的风气而言，近代的志书于是将桂林、平乐二府作为禹贡荆州的地域，恐怕不一定正确。杜氏将始安、平乐属古南越的说法是对的，只有全义县岭北的土地应当列入荆州地域】。以现在的地理来说，湖广的武昌、汉阳、安陆、荆州、岳州、长沙、衡州、常德、辰州、宝庆、永平十一府，郴、靖二州，施州卫，其襄阳府只有南漳县，德安府则包括安陆、云梦、孝感、应城、应山以及随州南境的废光化县地，黄州府则包括黄冈、麻城、黄陂、黄安，四川则包括夔州府的建始，广西则包括桂林府的全州【本汉零陵县，属零陵郡，隋改置湘源县，唐属永州，五代晋改曰清湘，于县置全州，明省县入府，又改属桂林】以及兴安县岭北的土地【县在府东北一百二十里，越城岭在县北三里】，都是古荆州的地域。

以上为禹贡徐〇荆三州

《五礼通考》卷二

译一百二十

译钦定四库全书

五礼通考卷二百三

刑部尚书秦蕙田撰

嘉礼七十六

体国经野

《尚书·禹贡》说：“荆河之间是豫州。”

《禹贡锥指传》说：“豫州西南到荆山，北边靠着黄河。”曾氏说：“临沮的荆山，它的北面是豫州，南面是荆州。”秦渭按：河南指的是黄河，这里不说“南”，是承袭上文“至于南河”的省略写法。荆山主要在南面，所以经文只说南而不兼说西，这就像青州的大山主要在南面，经文只说南而不兼说西一样。豫州的南界，也从南漳县的荆山划分，西起保康，经过宜城、枣阳以及随州的北境，所以随县的地域【随州的南境，废光化县的地域划入荆州范围】再往东是信阳、罗山，都是与荆州接壤的地方。豫州北边濒临冀州的南河，西边与华阴相接，华阴属于雍州地域。按：《职方》说豫州的山镇叫华山，《通典》说就是现在的华阴郡山，连绵向东延伸，所以属于豫州。《九域志》说：华山处于四州的交界处，东北是冀州，东南是豫州，西南是梁州，西北是雍州，像十字一样划分四个角落，成为四州。豫州的北界，从华山向东是阌乡、灵宝、陕州、渑池、新安、洛阳、孟津、巩县、汜水、河阴、荥阳、荥泽，再向东北是阳武、延津，都在南河的南边【阳武自从元代黄河从原武决口向东南流后，才开始成为河北的地域】再向东北到达浚县、大伾山，这里是冀、兖、豫三州的交界。豫州东边与兖、徐、扬州三州的边界相接，从封邱向东是长垣东。

再向东是考城、定陶、曹县、城武、单县，与兖州接壤。再向南是夏邑、永城、亳州、颍州，再向东是颍上、蒙城，都在淮北，与徐州接壤。从颍州以西是商城、息县、真阳，越过淮河向南是信阳，与扬州接壤。豫州西边从阌乡以南是卢氏、郧县以及郧西的东境，所以郧县的地域，与雍、梁两州接壤。豫州位居中央，是车辐汇聚之地，与七州接壤，只有青州被兖、徐两州隔开，与豫州不相接壤。

伊水、洛水、瀍水、涧水都流入黄河。

《禹贡锥指传》说：“四条水合流后注入黄河。”《正义》说：《地理志》说：伊水出自弘农卢氏县熊耳山，向东北流入洛水。洛水出自弘农上洛县冢岭山，向东北到巩县注入黄河。瀍水出自河南谷城县潜亭北，向东流入洛水【《城志》写成潜，《志》写成朁】涧水出自弘农新安县，向东南流入洛水。伊水、瀍水、涧水三条水流入洛水，合流后注入黄河。傅氏说：《禹贡》导洛水说东北防于涧水、瀍水，又东防于伊水，这是叙述水流的次序。这里说伊、洛、瀍、涧，是讲述治水的先后顺序。秦渭按：汉代的上洛县就是现在陕西西安府商州的治所。卢氏、新安两县现在属于河南府。谷城故县在现在洛阳县西北。现在卢氏、嵩县、伊阳【伊阳属于汝州，以伊水与嵩县分界】、洛阳的界中都是伊水流经的地方。商州、卢氏、永宁、宜阳、洛阳、偃师、巩县的界中都是洛水流经的地方。近代洛水经过汜水县北注入黄河，那么洛口又向东移动了。

《地理今释》：伊水出自现在河南河南府卢氏县熊耳山【县志说伊水出自闷顿岭的南面，古熊耳山盘基很广，闷顿也是熊耳山】到偃师县南注入洛水。洛水出自现在陕西西安府雒南县冢岭山，到河南巩县东北注入黄河。瀍水出自现在河南府洛阳县西北谷城山，到县东注入洛水。涧水出自现在河南府渑池县东北白石山，到洛阳县西南注入洛水。

胡氏渭说：《洛诰》中，周公说：“我在涧水东、瀍水西占卜，只有洛水适宜，这是王城。我又在瀍水东占卜，也只有洛水适宜，这是下都。”《汉书·地理志》：“瀍水出自河南谷城县朁亭北，向东南注入洛水。”《后汉书·郡国志》：“瀍水出自河南谷城县。”刘昭引用《博物记》说：“出自朁亭山【《括地志》说：故谷城在河南县西北十八里的苑中，西临谷水。《左传》定公八年，周大夫儋翩叛乱，单子讨伐谷城，就是这里。汉代的谷城县，魏代并入河南县。从故县西北又三十二里有谷城山，东连孟津县界，就是《博物记》所说的朁亭山】《水经》：“瀍水出自河南谷城县北山，向东与千金渠汇合，又向东经过洛阳县南，又向东经过偃师县，又向东注入洛水。”注释说：“县北有朁亭，瀍水出自其北梓泽中，经过泽东而向南。水西有一高地，上面平坦开阔，是古旧【朁讹误为旧】亭的地方。潘安仁《西征赋》所说的‘越街邮’就是这里。”瀍水又向东南流注入谷水。谷水从千金堨向东流，称为千金渠。秦渭按：王城就是郏邑，汉代为河南县，其故城在现在洛阳县西北【《后汉书·郡国志》说：河南，是周公所建的雒邑，春秋时称为王城】下都就是成周，汉代为洛阳县，河南郡的治所，其故城在现在洛阳县东北二十里【《后汉书·郡国志》说：洛阳，周时号成周】两城东西相距四十里，而现在的洛阳县位于其中【隋大业初年营建新都，才开始将两县移入都城城内，金代又将河南县并入洛阳县】