五礼通考卷三十四

译吉礼第三十四

日月

《旧唐书·礼仪志》记载，王仲丘编纂了一部一百五十卷的书，名为《大唐开元礼》，其中将祭祀日月列为中祀。

译《开元礼》中皇帝在春分日于东郊祭祀日神的仪节【秋分日祭祀月神以及代理祭祀的仪节附在后面】

斋戒

在祭祀前五日，皇帝进行散斋三日，致斋二日，如同祭祀圜丘的仪节。所有应当参与祭祀的官员，斋戒礼仪依照另外的规定。

陈设【如同祭祀五帝的仪节，只是不设置配享帝王的席位以及酒樽酒壶，燎坛边长八尺，高一丈，顶部开凿向南的出口，宽三尺】銮驾出宫【如同祭祀圜丘的仪节】

奠玉帛

祭祀当日黎明前三刻，各位祭祀官员各自穿上礼服，郊社令、良醖令各自率领属官进入，将酒樽酒壶和玉帛装满【凡是酒樽的次序，太樽为最上，装入醴齐；着樽次之，装入盎齐；罍樽装入清酒。那些〇酒分别装入上樽和罍樽，没有〇酒。祭祀神灵用的玉是带有底座的圭，币帛祭祀大明神用青色，祭祀夜明神用白色】太官令率领进献膳食的人将各种笾、豆、簠、簋装满，进入设置在内部围墙东门之外、膳食帷幔之内。黎明前两刻，奉礼官率领赞礼者先进入就位，赞引官引导御史、太祝以及令史和手持酒樽、酒壶、竹筐、盖巾的人进入，从东门进入，在坛南面排成双行面向北，以西边为上【凡是引导的人，每转弯处都要稍作停留】站定后，奉礼官说：“再拜。”赞礼者承接传话【凡是奉礼官有言辞，赞礼者都承接传话】御史以下官员都再拜完毕，手持酒樽的人从东阶登上，站在坛下酒樽的位置。手持酒壶、洗器、竹筐、盖巾的人各自就位，赞引官引导御史、太祝到坛东阶，登阶在坛上扫除，令史、祝史在坛下扫除。完毕后，引导他们下阶就位。銮驾将要到达时，谒者、赞引官各自引导祭祀官员以及陪祀的群臣、各国藩属宾客使节，都在门外就位。銮驾到达大次门外，调转车辂向南。将军下车，站在车辂右侧。侍中上前到銮驾前，跪下奏报说：“侍中臣某言，请皇帝下车。”低头伏地后起身，回到侍立的位置。皇帝从车辂下车进入大次，通事舍人引导文武五品以上陪祀的官员，都在门外就位。太乐令率领乐工、两种舞队依次进入就位，文舞队在悬挂的乐器内排列，武舞队站在悬挂乐器的南面道路西侧。谒者引导司空进入就位，站定后，奉礼官说：“再拜。”司空再拜完毕，谒者引导司空到坛东阶，登阶在坛上扫除，下阶在坛下检查乐器悬挂情况。完毕后，引导他出来就位。皇帝在大次停留半刻左右，通事舍人分别引导陪祀的文武群臣、介公、酅公、各国宾客使节，先进入就位。太常博士引导太常卿站在大次门外，正对门面向北。侍中持版奏报外面准备完毕，皇帝穿上〇冕走出大次，华盖侍卫如同平常仪节【侍中背负宝玺陪同侍从如同定式】博士引导太常卿，太常卿引导皇帝【凡是太常卿在前引导，都由博士先引导】到南面内部围墙门外。殿中监进献大圭，尚衣奉御又将镇圭授予殿中监，殿中监接受后进献给皇帝，皇帝插在大圭中，手持镇圭。华盖仪仗侍卫停在门外，近侍跟随进入如同平常。谒者引导礼部尚书、太常少卿陪同侍从如同平常。皇帝到达版位西边，面向站立【每次站定后，太常卿与博士退到左边站立】谒者、赞引官，各自引导祭祀官员依次进入，就位站定。太常卿上前奏报说，请再拜，退回复位。皇帝再拜，奉礼官说：“众官再拜。”在位的人都再拜。太常卿上前奏报有司准备妥当，请开始行事【代理祭祀则起初司空进入，谒者、赞引官各自引导祭祀官员依次进入就位，赞拜完毕，谒者进到太尉左边说：“请开始行事。”凡是献祭都以太尉为初献】退回复位，协律郎跪下低头伏地，举起指挥棒起身【凡是取物品的人都跪下低头伏地而取，用来放置物品则放置完毕低头伏地后起身】敲击柷，演奏元和之乐，于是用圜钟的音律，用文舞的舞蹈，乐舞演奏六遍，放下指挥棒敲击敔，音乐停止【凡是音乐都由协律郎举起指挥棒，乐工敲击柷后才开始，放下指挥棒敲击敔后才停止】太常卿上前奏报说，请再拜，退回复位【代理祭祀则奉礼官赞曰：“众官再拜”皇帝再拜，奉礼官说：“众官再拜。”在位的人都再拜。太祝从竹筐中取出玉帛，站在酒樽的位置。太常卿引导皇帝，太和之乐响起【皇帝每次行走都响起太和之乐】皇帝到祭坛，从南阶登上，侍中、中书令以下以及左右侍从酌情跟随登上【以下都如此】皇帝登上祭坛，面向北站立，音乐停止【代理祭祀则谒者引导太尉登坛献祭】太祝将玉放在币帛上，交给侍中，侍中捧着玉帛，面向东进献，皇帝插着镇圭，接受玉帛【每次接受物品都插着镇圭，放置完毕手持圭低头伏地后起身】登歌响起肃和之乐，于是用大吕的音律。太常卿引导皇帝前进，面向北跪下将玉帛放置在【祭祀日神称大明，祭祀月神称夜明】神座前，低头伏地后起身。太常卿引导皇帝稍退，面向北再拜完毕，登歌停止。太常卿引导皇帝，音乐响起。皇帝从南阶下坛，回到版位，面向西站立，音乐停止【代理祭祀则谒者引导太尉】起初群臣拜礼完毕，祝史捧着装有毛血的豆，站在门外，等待登歌停止。祝史捧着毛血进入，从南阶登上，太祝在坛上迎接取过，进献放置在神座前。太祝与祝史退到酒樽的位置站立。

进熟

皇帝已经登坛献祭【代理祭祀则太尉已经登坛献祭】玉帛后，太官令出来率领进献膳食的人捧着膳食，陈设在内部围墙门外。谒者引导司徒出来，到膳食放置的地方。司徒捧着俎。起初，皇帝已经进入到达位置，音乐停止。太官令引导膳食进入，俎刚入门，雍和之乐响起，用黄钟的音律。膳食到达台阶，音乐停止

译祝史进献并撤去盛放毛血祭品的豆器，从东阶走下退出。祭品从南阶升上，太祝在坛上迎接并引导，将祭品陈设在神座前【笾豆的覆盖物先撤去，然后才升上簠簋，既已安放妥当，便将覆盖物撤下】。陈设完毕后，谒者引导司徒及以下官员，从东阶走下回到原位。太祝回到酒樽所在处。太常卿引导皇帝前往罍洗处，音乐响起【其盥洗的礼仪如同圜丘祭】。太常卿引导皇帝，音乐响起。皇帝前往祭坛，从南阶登上，音乐停止。谒者引导司徒，从东阶登上，站在酒樽所在处。斋郎捧着祭肉，跟随登上，站在司徒身后。太常卿引导皇帝前往酒樽所在处，执掌酒樽的人揭开覆盖物。侍中赞唱酌取醴齐完毕，夀和之乐响起【皇帝每次酌酒献祭及饮福酒时都奏夀和之乐】。太常卿引导皇帝稍退，面朝北站立，音乐停止。太祝手持祝板进至神座右侧，面朝东，跪下诵读祝文说：“维某年岁次某月朔日子，嗣天子臣某【若由他人代理则说‘谨遣太尉臣名’】敢昭告于大明惟神，宣布太阳，照临下土，动植咸赖，幽隐无遗。时惟仲春，敬遵常礼【若为夜明祭则说‘昭著〇象辉燿阴精理歴授时仰观取则爰兹仲秋用率常礼’】。谨以玉帛牺齐粢盛庶品，祗祀于神，尚享。”诵读完毕起身，皇帝再拜。起初诵读祝文完毕时，音乐响起。太祝将祝板安放在神座前，回到酒樽所在处。皇帝拜毕，音乐停止。太祝用爵从上面的酒樽中酌取福酒，授予侍中。侍中接过爵，面朝西进献。皇帝再拜接过爵，跪下祭酒，啐酒，放下爵，俯身叩头后起身。太祝率领斋郎进献祭肉。太祝从神座前减取胙肉，加在祭肉上。太祝手持祭肉授予司徒。司徒捧着祭肉，面朝西进献。皇帝接过，授予左右【若由他人代理则太尉接过授予斋郎】。谒者引导司徒走下回到原位。皇帝跪下取爵，于是饮尽爵中的酒。侍中上前接过爵，授予太祝。太祝接过爵，放回坫上。皇帝俯身叩头后起身，再拜。音乐停止。太常卿引导皇帝，音乐响起。皇帝从南阶走下，回到版位，面朝西站立，音乐停止。文舞退出，击柷奏舒和之乐。退出完毕，击敔，音乐停止。武舞进入，击柷奏舒和之乐。站定后，击敔，音乐停止。皇帝献祭将毕，谒者引导太尉前往罍洗处洗手【若由他人代理则太尉献祭将毕，谒者引导太常卿为亚献，以下皆仿此】。洗匏爵完毕，谒者引导太尉从东阶登上祭坛，前往酒樽所在处，执掌酒樽的人揭开覆盖物。太尉酌取盎齐，武舞奏起。谒者引导太尉进至大明神座前，面朝北跪下安放爵，起身。谒者引导太尉稍退，面朝北再拜。太祝用爵从罍中酌取福酒，进至太尉右侧，面朝西站立。太尉再拜接过爵，跪下祭酒，于是饮尽爵中的酒。太祝上前接过爵，放回坫上。太尉起身，再拜。谒者引导太尉走下回到原位。起初，太尉献祭将毕，谒者引导光禄卿【皇帝仪与代理者同，以光禄卿为终献】前往罍洗处洗手洗匏爵，登上祭坛酌取盎齐，终献如同亚献的礼仪完毕。谒者引导光禄卿走下回到原位。武舞六成，音乐停止，舞献俱毕。太祝进献并撤去豆器，回到酒樽所在处【撤去时笾豆各稍移于原处】。奉礼官说：“赐胙。”赞者唱：“众官再拜。”在位者皆再拜【已饮福受胙者不拜】。太和之乐响起，太常卿上前奏道：“称请再拜。”退下回到原位，皇帝再拜。奉礼官说：“众官再拜。”在位者皆再拜。音乐一成停止。太常卿上前奏道：“请就望燎位。”太常卿引导皇帝，音乐响起【若由他人代理则谒者引导太尉】。皇帝就望燎位，面朝南站立。音乐停止，在群官将拜时，太祝手持篚进至神座前，跪下取玉帛祝板。斋郎用祭肉承载牲体黍稷饭爵酒，起身，从南阶走下，向南行走经过悬挂钟磬的地方，当柴坛南面，向东行走从南阶登上柴坛，将玉币祝板祭物置于柴上户内完毕。奉礼官说：“可燎。”东西各四人以火炬点燃柴火，烧至一半。太常卿上前奏道：“礼毕。”太常卿引导皇帝回到大次，音乐响起。皇帝出来，进入内壝门，殿中监上前接过镇珪，授予尚衣奉御。殿中监又上前接过大珪，华盖仗卫如常仪。皇帝入次，音乐停止。谒者赞引导祝官及从祝群官诸国蕃客依次退出。赞引导御史以下俱复执事位，站定。奉礼官说：“再拜。”御史以下俱再拜。赞引导退出，工人二舞依次退出。

译銮驾回宫【如同圜丘祭祀的仪制】

《册府元龟》记载：天宝三年三月戊寅日，皇帝下诏说：“祭祀作为常典，是用来表达最高敬意的，如果名称不正，就会扰乱伦常秩序。日月照耀天下，大地仰视它们，既然超越了言语形象的范畴，就应当给予极尽尊严的礼遇。将它们列为中祀，颇有些扰乱了重大的法度。从今以后，提升为大祀，仍然按照四季进行祭祀，或许能彰显报答的诚意，感通天地上下，尊崇的称谓，也符合典章法则。”

蕙田按语：《开元礼》最能体现礼制的本意，宗庙祭祀已经实行了。然而天宝改元后，很快又反悔，郊天祭祀的礼仪屡次变更。日月作为中祀是礼制的常规，忽然又提升为大祭；二分（春分、秋分）朝夕祭祀的大伦，忽然又改为四季祭祀。这是什么用意呢？

《唐书·新罗传》记载：新罗元旦互相庆贺，这一天拜祭日月神。

《宋史·礼志》记载：天禧初年，太常礼院根据监察御史王博文的建议，详细审定礼仪，规定春分在东郊朝日，秋分在西郊夕月。《国语》说：“用大采朝日，用少采夕月。”又说：“春天早晨朝日，秋天傍晚夕月。”唐代柳宗元论述说：“‘夕’这个名称，是‘朝’拜的对应。”古时候，早晨相见叫朝，傍晚相见叫夕。查考礼制，秋分夕月，大概是因为那时昼夜平分，太阳正当中午，而月亮的阴魄已经产生，于是举行傍晚拜祭的仪式，在祭祀太阳前十刻，大官令率领宰人宰杀牺牲；在祭祀太阳后三刻行礼。这大概是古礼中用傍晚举行朝祭的仪式。又查考礼制说：“从子时到巳时为阳，从午时到亥时为阴。”参详典礼，应该在午时后三刻行礼。

蕙田按语：夕月祭祀的时刻，这样规定才符合礼制。

《乐志》记载景德年间朝日乐歌三首：

降神曲《高安》【六变】：阳德之母，羲和驾车迎接宾客，获得上天长久的照耀，首推这三辰（日、月、星），言辞端正，器物齐备，恭敬严肃，精神下沉接受监察，能够享受明亮的祭祀，奠放玉币，斟酒献上的嘉安醴酒洁净美好，牺牲纯正，大采礼服，彰显其文采，王宫确定位置，祭品芳香，民事井然有序，盛德上达听闻，送神曲《高安》：悬挂的象器显著明亮，照耀天下，降下福气丰盛，恩德施予普遍。

夕月乐歌三首：

降神曲《高安》【六变】：凝聚阴气禀受精粹，照耀八方。依附天空垂示象数，接替太阳替代光明。一气资助开始，四季运行。神灵显著感通，备齐器物奉献诚意。奠放玉币，斟酒献上的嘉安。傍晚的光辉乘着秋气，功绩存在于防县。金奏在防县，按时奉献祭品。祭祀事务非常恭敬，明灵降下眷顾。洁净的祭品丰盛，粮仓充盈。送神曲《高安》：早早陈设笾豆，洁净诚意致以祈祷。垂下福佑保佑，景福巍巍。

《礼志》记载：庆历三年，确定朝日的圭，夕月的圭，都是五寸。朝日，夕月。庆历年间用羊、猪各两只，笾豆十二个，簠簋俎两个。

皇祐五年，确定朝日坛原来高七尺，东西长六步一尺五寸，增加为八尺，宽四丈。如同唐代《郊祀录》，夕月坛与隋唐制度不合。遵循旧制则坛小，如同唐代则坎深。现在确定坎深三尺，宽四丈，坛高一尺，宽二丈，四方作为台阶。降入坎中，然后登上坛。坛都有两道围墙，围墙都是二十五步。增大明、夜明坛的山罍两个，笾豆十二个。礼生引导司天监官员分别献祭，上香奠币，爵再拜。

《通考》记载：“元丰六年，礼部说：‘熙宁祭祀仪制，朝日坛宽四丈，夕月坛宽二丈。用唐代王泾《郊祀录》考证，夕月坛方形宽四丈，现在只有二丈，大概是礼仪的错误。请求依照制度拓宽改造夜明坛。’听从了。”《宋史·乐志》记载：“大观秋分夕月四首。”

降神曲《高安》：至阴的精气亏损后又盈满，轮子高悬仙桂，台阶应验祥蓂，玉兔影子孤独，金茎露水溢出，它驾驶星车，顾念这个夜晚。

奠玉币：玉钩刚弯，冰盘刚圆。扇子掩住秋后，乌鸦飞在枝边。精粹凝聚在蟾蜍，光辉美丽。享受明亮的祭祀，平息芳节。

酌献：名称考察汉代仪制，歌曲参酌唐代宗庙。过去在卿少，乘着秋气中间，环绕天空而行。如同姐姐的崇高，可以飞霞佩下，琉璃宫。

送神：四门大开，五云车站立，霓裳姐妹跟随，风翿童子手持，摇曳而来，铿锵聚集，享受我庄严的祭祀，向西拱手作揖。

《礼志》记载五礼新仪，确定两个坛的高宽，坎深如同皇祐年间，没有改变。《文献通考》政和三年，议礼局上呈五礼新仪：朝日坛宽四丈，高八尺，四方出陛，两道围墙二十五步。夕月坎深三尺，宽四丈，坛高一尺，宽二丈，四方各作为台阶，进入坎中，然后登上坛。两道围墙每道二十五步。

《宋史·高宗本纪》记载：绍兴三年四月己亥日，恢复举行五帝日月的祭祀。

《文献通考》记载绍兴三年，司封员外郎郑士彦说：“春分朝日，秋分夕月，祀典没有举行，希望诏令礼官讲求。”听从了。之后在城外惠照院望祭，位版上日写“大明”，月写“夜明”，玉用圭璧，大明币用红色，夜明币用白色，礼仪如同祭祀感生帝。

《宋史·乐志》记载绍兴朝日十首：

降神曲《高安》：圜钟为宫。〇鸟已经到了，时序属于春分，朝拜太阳，其典章完备存在。再严肃大采，向民众显示尊贵，发扬光辉向下照耀，煜爚东门。

黄钟为角，升晖丽天。

译阳德之母，行为没有偏颇。同时照耀大地，恭敬地侍奉高坛。礼乐全部施行，驾驭着六龙。从容舒缓。

译太蔟为徵，周代祭祀及昏暗之时，汉制中营的肸蠁之气至此，以洁净的璧玉和肥美的牺牲礼神，神明宴享，鉴察观照，光明普照。

姑洗为羽，巍峨的王宫，泛临之下翊翊有序，恩惠遍及万方，岂止是五色之礼？以此修明阳政，以此习用地德。云景杳冥，施予吉祥没有穷尽。

初献升殿，奏正安之曲。天宇四方晴朗，嘉美的祭坛高耸，恭敬严肃地举行严祀，登降合乎礼仪。仰瞻太阳，位居其中。既安定又宴乐，充沛而丰融。奠下玉币，奏嘉安之曲。物品齐备，用以与神交接。此时正值炎精（太阳），不忘顾念歆享。经纬般的文采，璆琳般的质地，灿烂相辉。礼仪井然有序，供奉的祭品丰盛，奏奉爼丰安之曲。扶桑朝暾，和气肸饬。供奉这牺牲，作为祭品非常硕大，芬馨之气进闻。助我黍稷，所用以表达诚意，以此享德。

酌献奏嘉安之曲，匏爵陈列。百味调和的酒，用勺舀起献之。再拜稽首，钟鼓排列。神灵安然停留，眷顾而加荐。惟此时之美好。

亚献和终献，奏文安之曲。礼仪尽善，沃盥，诚意肃敬，包茅缩酒，奠毕，重觞。焕发的礼文，既已醉足，熈事备成，神灵欢喜。送神奏礼安之曲。羲和驾车，其容光明，将安往矣？言归黄道，光赫万物，无古无今，人君的表率，都仰赖照临。

夕月十首

降神，奏髙安之曲，圜钟为宫。金行告道，玉律分秋。礼成于西郊，谨慎祭祀修明。精意潜达，永远信服于美好。神灵听之，于是降临飇斿。

黄钟为角，时维秋仲，夜寂天清。实在严肃地侍奉，用以报答阴灵。坛壝设置，黍稷惟馨。云车来下，庶几歆享其诚。

太蔟为徵，追溯日光著明，丽天作配，洁诚以祠，礼行肃拜，光凝冕服，气肃环佩，庶几昭格，祗而不懈。

姑洗为羽，穆穆流辉。太阴之精，盈亏无差。寒暑均平，克禋克祀。揆日涓辰，牲硕酒防。来燕来宁。

升殿奏正安之曲，猗欤崇基，右平左墄，祗率典常。届兹秋夕，陟降惟寅，威仪抑抑，神其鉴观。穰简是集。

奠玉币，奏嘉安之曲。少采陈仪，实曰坎祭。礼备乐举，严恭将事，于以奠之。嘉玉量币，神兮昭受，阴隲万彚，奏奉爼丰安之曲。谷旦其差，有牲在涤。工祝致告，作为祭品非常硕大，肸蠁是期，祚我明德，备兹孝钦，式和民则。

酌献奏嘉安之曲，白藏在序，享惟其时，躬即明坛，礼惟载祗，斟以瑶爵，神灵燕娭，歆馨顾德，锡我蕃厘。

亚献和终献，奏文安之曲。肃雍严祀，圣治昭彰。清酒既载，或肆或将。礼匝三献，终然允臧。神具醉止，其乐且康。送神奏理安之曲，歌奏云阕。式礼莫愆，以我齐明，罄其吉蠲。神保聿归，降康自天。萝图永固，亿万斯年。

《辽史·太祖本纪》：天赞三年九月庚子，在蹛林拜日。《穆宗本纪》：应历二年冬十一月己卯，日南至，开始用旧制行拜日礼。

《礼志》拜日仪：皇帝升露台，设褥面向太阳，再拜，上香。閤门使通传，阁使或副使应拜的臣僚，殿左右阶陪位，再拜。皇帝升座，奏牓完毕，北班起居完毕，时相以下通名，再拜，不出班，奏圣躬万福，又再拜，各祗候。宣徽以下横班，同诸司，阁门北面先奏事，其余同教坊与臣僚同。

《圣宗本纪》：统和元年十二月戊申，千龄节祭日、月礼毕，百僚称贺。

统和四年十一月癸未祭日、月，为驸马都尉勤德祈福。开泰二年夏四月甲子，拜日。四年六月庚戌，上拜日如礼。秋七月，上又拜日，遂幸秋山。七年夏四月，拜日。《金史·礼志》：“朝日坛曰大明，在施仁门外之东北，当阙之卯地。门壝之制，皆同方丘。夕月坛曰夜明，在彰义门外之西北，当阙西掘地污之为坛。其中，春分朝日于东郊，秋分夕月于西郊。”

《太宗本纪》天会四年春正月丁卯朔，始朝日。

《礼志》朝日、夕月仪：斋戒、陈设、省牲、器奠、玉币、进熟，其节并如大祀之仪。朝日玉用青璧，夕月用白璧，币皆如玉之色。牲各用羊一、豕一。有司摄三献，司徒行事。其亲行朝日，金初用本国礼。天会四年正月，始朝日于乾元殿，而后受贺。

熙宗天眷二年，定朔望朝日仪。皇帝服靴袍，百官常服。有司设炉案、御褥位于所御殿前。陛上设百官褥位于殿门外，皆向日。宣徽使奏导，皇帝至位，南向再拜，上香，又再拜。各门皆相应赞。殿门外臣僚陪拜，如常仪。世宗大定二年，以无典故，罢。

十五年，言事者谓今正旦并万春节，宜令有司定拜日之礼。有司援据汉、唐春分朝日、升烟、奠玉，如圜丘之仪。

译又查唐《开元礼》：“面向南设置大明神位，天子面向北。”都没有面向南拜日的制度。如今已奉皇帝诏令，在每月初一拜日，应当遵循古制，在殿前面向东拜。皇帝下诏暂且听从面向南拜，那日先引导臣僚在殿门外站立陪位，在殿前排列班次。露台左右，皇帝在露台香案前拜，礼仪如上所述。

译十八年，皇上在仁政殿拜祭太阳，开始实行面向东方的礼仪。皇帝走出殿门，在东方设置席位，宣徽官赞唱拜礼。皇帝拜两次，上香完毕，又拜两次。臣僚们一同陪拜，按照班次行礼问安，如同平常的礼仪。

《章宗本纪》记载，明昌五年三月庚辰日，初次确定日月常规祭祀。

《宣宗本纪》记载，《贞祐元年》闰九月戊辰日初一，在仁政殿拜祭太阳。从此每月吉日祭祀成为常例。

《元史·世祖本纪》记载：至元十六年十二月甲申日，祭祀太阳。二十五年春正月庚寅日，在司天台祭日。

《成宗本纪》记载，至元三十一年四月即位，五月在司天台祭太阳。

惠田按语：司天台是用来观测太阳和星辰的地方，大概是司天官应当应用的地方，就像官府有衙署，钱粮有仓库一样，哪里是用来交接神灵进行祭祀的呢？总之，祭坛和祭坑不必追求广大，但其地点不可不专门设置。

《武宗本纪》记载，至大三年冬十月丙午日，三宝奴及司徒田忠良等人说：“过去奉诏举行南郊配位，从祀北郊方丘，朝日夕月的典礼。臣等商议，春秋朝日夕月，确实符合祭祀典制。有诏令所用的仪仗器物，命令有关部门迅速准备。”

《明史·礼志》记载：洪武三年，礼部说：“古代祭祀日月的礼仪有六种：《郊特牲》说：‘郊祭，是大报天而主祭太阳，以月亮配享。’这是第一种。《玉藻》说：‘在东门之外朝祭太阳。’《祭义》说：‘在东郊祭日，在西郊祭月。’这是第二种。《大宗伯》说：‘在四郊肆类祭祀，在东郊立日坛，在西郊立月坛。’这是第三种。《月令》说：‘孟冬向天宗祈求来年，天宗是日月之类。’这是第四种。《觐礼》说：‘在东门之外拜日，返回后祭祀方明。’在南门之外礼日，在北门之外礼月。这是第五种。霜雪风雨不时，则禜祭日月。这是第六种。解说的人认为：‘因郊祀而祭祀，不是正祀；类禜而祭祀，与觐见诸侯而礼敬，不是常祀。’只有春分在东门之外朝日，秋分在西门之外夕月，是祭祀的正统与常规。大概天地最为尊贵，所以用其起始之时祭祀，以二至；日月次于天地，春分阳气方盛，秋分阴气方长，所以在二分祭祀，符合阴阳之义。自秦代祭祀八神，第六是月主，第七是日主。雍地又有日月庙。汉代郊祭太乙，朝日夕月，改变周代法度，常在郊泰畤，天亮时出竹宫，向东揖日，向西揖月，又在殿下东西拜日月。宣帝在成山祠日，在莱山祠月。魏明帝开始在东郊朝日，在西郊夕月。唐代在二分日朝日夕月于国都东西。宋代沿袭之，升为大祀。元代郊坛以日月从祀，其二分朝日夕月，皇庆年间议定建立而未实行。现在应当考察古制，端正祭祀之礼，各设坛专门祭祀。朝日坛宜筑在城东门外，夕月坛宜筑在城西门外。朝日在春分，夕月在秋分，星辰则附祭于月坛。”听从了他们的建议，其祭祀仪制与社稷相同。

《明集礼》记载坛制：筑朝日坛于城东门外，高八尺，方圆四丈。筑夕月坛于城西门外，高六尺，方圆四丈。都有两道围墙，每道围墙二十五步。燎坛方圆八尺，高一丈，上面开南门，门宽三尺。神位版用松柏制作，长二尺五寸，宽五寸，底座高五寸，朱漆金字。只有祝册，朝日说：“唯神阳灵东升，运行于天，神光下照，无私无偏。岁月更新，昭示天之德，万物瞻仰，黄道不差。国有时祀，遵循古典，曦驭既至，海宇皆春。”夕月说：“唯神太阴所钟，承光于日，配阳之德，丽于苍穹。值此秋夕，云敛气清，仰瞻素辉，神驭以升。夜明有坛，用伸报祭。唯神鉴临，万古不昧。”星辰说：“唯神罗列周天，光辉耿耿。既瞻月驭，众象以应，上之所行，下必有应。遵循古典，用伸报称。季秋礼祀，设坛既高，神其歆享，鉴此寸心。”

惠田按语：星辰从祀月坛，本不应读祝。所撰祝文，只应用于专祭。然而《集礼》所载夕月仪，则星辰另自读祝，故此亦载入，以保留其旧制，实为繁文。

祭器一并设置，太尊二，着尊二，山罍二，在坛上东南角，北面。象尊二，壶尊二，山罍二，在坛下。笾豆各十，簠簋各四。玉币玉，都用圭璧五寸，币大明用赤色，夜明星辰都用白色。牲大明用赤犊，夜明用白犊，星辰用纯色犊。〇酒齐。

太尊盛醴，齐着尊盛盎齐，山罍盛清酒，其明水，〇酒各盛于上尊。笾豆之实，笾盛石盐、干鱼、干枣、栗、黄、榛子仁、菱仁、芡仁、鹿脯、白饼、黑饼；豆盛韭菹、醓醢、菁菹、鹿醢、芹菹、兔醢、笋菹、鱼醢、脾析菹、豚拍。祭服穿衮冕。皇帝春朝朝日仪注。时日以春分日行事。斋戒，皇帝散斋三日，致齐二日；陪祭官

译执事官员共同斋戒五天，依照常规礼仪进行。省视牺牲，在祭祀前两天，有关部门在祭坛外东门内北面的道路上设置皇帝的大次，坐北朝南；在内壝东门外设置省牲位。在祭祀前一天，导驾官会同太常卿引导车驾前往大次，太常卿奏请中严。皇帝穿戴皮弁冠，太常卿奏请外办。导驾官会同太常卿引导皇帝前往省牲位，执事人员各自做好准备工作。廪牺令率领其属官牵着牺牲从东边行走，经过御前省视完毕，牵往神厨。执事人员取牺牲的毛和血盛放在豆中。太常卿奏请前往神厨，导驾官会同太常卿引导皇帝到达神厨。太常卿奏请视察鼎镬，奏请视察洗涤情况，于是烹煮牺牲。导驾官会同太常卿引导皇帝返回大次。陈设祭品，在祭祀前一天，有关部门按照图示礼仪进行陈设。銮驾出宫，仪仗导从与圜丘祭相同。正祭，在祭祀当天清晨，太常卿率领执事人员各自将尊、罍、笾、豆、簠、簋、登、俎等祭器装满祭品，又将币帛装入篚中，加上圭璧陈设在尊旁，祝版放置在神位的右侧。乐生、舞生进入各自的位置，各位执事官、陪祭官也各自进入位置。太常卿奏请中严，皇帝穿戴衮冕，太常卿奏请外办。导驾官会同太常卿引导皇帝到达御位，面朝南站立。迎神，赞礼唱迎神，协律郎跪下俯伏举起指挥棒，演奏《熙和》乐曲，音乐奏完一遍停止。赞礼唱请行礼，太常卿奏请有司准备就绪，请开始行事。奏请鞠躬、拜、兴、拜、兴、平身，皇帝鞠躬、拜、兴、拜、兴、平身。赞礼唱皇太子及以下在位官员都再拜，传赞唱鞠躬、拜、兴、拜、兴、平身，皇太子及以下鞠躬、拜、兴、拜、兴、平身。奠玉币，赞礼唱奠玉币，太常卿奏请前往盥洗位，导驾官会同太常卿引导皇帝前往盥洗位，太常卿赞盥曰：“前期斋戒，今晨奉祭，更加清洁以应对神明。”太常卿奏请插圭，皇帝插圭，司执洗者举起盥盆进上巾，太常卿奏请洗手、洗手后出圭。皇帝洗手、洗手后出圭。太常卿奏请升坛，赞曰：“神明在上，整肃威仪，从午陛上升。”太常卿奏请前往大明神位前。司玉币者捧着玉币等待。协律郎跪下俯伏举起指挥棒。演奏《保和》乐曲。导驾官会同太常卿引导皇帝到达神位前，面朝北站立。太常卿奏请跪下插圭。皇帝跪下插圭。司香官举起香跪着进奉到皇帝左边。太常卿奏请上香，上香三次，上香。皇帝上香，上香三次，上香。司玉币者捧着玉币跪着进奉到皇帝右边。皇帝接受玉币奠放在大明神位前。太常卿奏请出圭。鞠躬、拜、兴、拜、兴、平身。皇帝出圭，鞠躬、拜、兴、拜、兴、平身【音乐停止】太常卿奏请复位。导驾官会同太常卿引导皇帝复位。进熟，赞礼唱进俎。斋郎举起俎到坛前。进俎官举起俎从午陛上升。协律郎跪下俯伏举起指挥棒。演奏【缺】乐曲。导驾官会同太常卿引导皇帝到大明神位前。太常卿奏请插圭。皇帝插圭。进俎官将俎进奉到皇帝右边。皇帝将俎奠放在大明神位前。太常卿奏请出圭。皇帝出圭。太常卿奏请复位。导驾官会同太常卿引导皇帝复位。初献，赞礼唱行初献礼。太常卿奏请行初献礼，请前往爵洗位。导驾官会同太常卿引导皇帝到爵洗位。太常卿奏请插圭。皇帝插圭。执爵官将爵进奉。皇帝接受爵，涤爵、拭爵，将爵交给执爵官。太常卿奏请出圭。皇帝出圭。太常卿奏请前往酒尊处。导驾官会同太常卿引导皇帝升坛到酒尊处。太常卿奏请插圭。皇帝插圭。执爵官将爵进奉。皇帝执爵。司尊者举起幂盖斟满泛齐。皇帝将爵交给执爵官。太常卿奏请出圭。皇帝出圭。太常卿奏请前往大明神位前。协律郎跪下俯伏举起指挥棒。演奏《安和》乐曲，跳《武功》舞。导驾官会同太常卿引导皇帝到神位前。太常卿奏请跪下插圭。皇帝跪下插圭。司香官捧着香跪着进奉到皇帝左边。太常卿奏请上香，上香三次，上香。皇帝上香，上香三次，上香。执爵官捧着爵跪着进奉到皇帝右边。皇帝接受爵。太常卿奏请祭酒，祭酒三次，祭酒、奠爵。皇帝祭酒，祭酒三次，祭酒、奠爵。【乐舞停止】太常卿奏请：“出圭。”皇帝出圭。读祝官从神位右侧取祝版，跪着读完【乐舞开始】太常卿奏请：“俯伏、兴、平身、稍后、鞠躬、拜、兴、拜、兴、平身。”皇帝俯伏、兴、平身、稍后、鞠躬、拜、兴、拜、兴、平身【乐舞停止】太常卿奏请：“请复位。”导驾官会同太常卿引导皇帝复位。亚献与初献礼仪相同，只是尊中斟的是醴齐。音乐演奏《中和》乐曲和《文德》舞。

译进行舞蹈并奠下酒爵，皇后不诵读祝辞。终献的仪式与亚献相同，只是从尊中酌取盎齐酒，音乐演奏肃和之曲，舞蹈为文德舞。饮福酒、受胙肉时，赞礼官唱道：“饮福受胙。”太常卿奏请前往饮福位，导驾官同太常卿引导皇帝登坛，到达饮福位，面向北方站立。太常卿奏道：“鞠躬拜，起身拜，起身平身。”皇帝鞠躬拜，起身拜，起身平身。太常卿奏道：“跪下，插圭于绅。”皇帝跪下，插圭于绅。奉爵官酌取福酒，跪着进奉于皇帝左侧。赞礼官唱道：“唯此酒肴，神灵所赐，赐予福庆，亿万百姓共同蒙受。”皇帝接受福酒，祭酒，饮福酒，将酒爵放在坫上。奉胙官捧着胙肉，跪着进奉于皇帝右侧。皇帝接受胙肉，将胙肉交给执事人员。执事人员跪在皇帝右侧接受。太常卿奏道：“取出圭。”皇帝取出圭。太常卿奏道：“俯伏起身平身，稍后鞠躬拜，起身拜，起身平身。”皇帝俯伏起身平身，稍后鞠躬拜，起身拜，起身平身。太常卿奏请复位，导驾官同太常卿引导皇帝复位。撤去豆器，赞礼官唱道：“彻豆。”协律郎跪下俯伏举起指挥棒，演奏凝和之曲。掌祭官撤去豆器。赞礼官唱道：“赐胙。”太常卿奏道：“皇帝饮福受胙，免除拜礼。”赞礼官唱道：“皇太子以下在位官员皆再拜。”传赞官唱道：“鞠躬拜，起身拜，起身平身。”皇太子以下皆鞠躬拜，起身拜，起身平身【音乐停止】送神，赞礼官唱道：“送神。”协律郎跪下俯伏举起指挥棒，演奏夀和之曲。太常卿奏道：“鞠躬拜，起身拜，起身平身。”皇帝鞠躬拜，起身拜，起身平身。赞礼官唱道：“皇太子以下在位官员皆再拜。”传赞官唱道：“鞠躬拜，起身拜，起身平身。”皇太子以下皆鞠躬拜，起身拜，起身平身。赞礼官唱道：“祝人取祝帛。”祝人取祝帛，前往望燎位。读祝官捧着祝版，捧帛官捧着帛，掌祭官取祭品及酒爵，前往柴坛放置在户上【音乐停止】望燎，赞礼官唱道：“望燎。”导驾官同太常卿引导皇帝前往望燎处。赞礼官唱道：“可以燎祭。”东西两侧各两人用火炬点燃柴火，柴烧到一半时。太常卿奏道：“礼毕。”导驾官同太常卿引导皇帝回到大次，解除警戒。銮驾回宫，仪仗队导从如前仪，大乐鼓吹振作。

皇帝秋夕夕月仪注。在秋分日进行祭祀。斋戒省牲。陈设。銮驾出宫。正祭。迎神【以上均同朝日仪，只是迎神时演奏凝和之曲】奠玉币均同朝日仪【音乐停止后】太常卿奏请前往星辰神位前。导驾官同太常卿引导皇帝至神位前。太常卿奏请跪下插圭。皇帝跪下插圭。司香官捧着香跪着进奉于皇帝左侧。太常卿奏请上香。上香三次。上香。皇帝上香。上香三次。上香。司币者捧着币跪着进奉于皇帝右侧。皇帝接受币，奠于星辰神位前。太常卿奏请取出圭。鞠躬拜。起身拜。起身平身。皇帝取出圭。鞠躬拜。起身拜。起身平身。太常卿奏请复位。导驾官同太常卿引导皇帝复位。进熟均同朝日仪。取出圭后。导驾官同太常卿引导至星辰神位前。进爼官将爼进奉于皇帝右侧。太常卿奏请插圭。皇帝插圭。将爼奠于星辰神位前。太常卿奏请取出圭。皇帝取出圭。太常卿奏请复位。导驾官同太常卿引导皇帝复位。初献均同朝日仪【乐舞停止后】太常卿奏请前往酒尊处。导驾官同太常卿引导皇帝至酒尊处。执爵官将爵进奉。皇帝接受爵。司尊揭开幂盖酌取泛齐酒。将爵交给执爵官。太常卿奏请前往星辰神位前。音乐响起。导驾官同太常卿引导皇帝至神位前。太常卿奏请跪下插圭。皇帝跪下插圭。司香官捧着香跪着插于皇帝左侧。太常卿奏请上香。上香三次。上香。皇帝上香。上香三次。上香。执爵官捧着爵跪着进奉于皇帝右侧。皇帝接受爵。太常卿奏请祭酒。祭酒三次。祭酒。奠爵。皇帝祭酒。祭酒三次。祭酒。奠爵。太常卿奏请取出圭。读祝官从神位右侧取祝版。跪着读完。太常卿奏请俯伏起身平身。稍后鞠躬拜。起身拜。起身平身。皇帝俯伏起身平身。稍后鞠躬拜。起身拜。起身平身。太常卿奏请复位。导驾官同太常卿引导皇帝复位。亚献、终献均同朝日仪。其前往星辰神位均同初献仪。只是不读祝。不上香。饮福受胙同朝日仪。彻豆同朝日仪。音乐演奏夀和之曲。送神同朝日仪。音乐演奏。豫和之曲，望燎同朝日仪。

蕙田案：《集礼》所载夕月之仪，全都如同朝日之仪，亚献、终献之仪，全都如同初献之仪，现在节录如下。

《明史·乐志》朝日乐章【洪武三年定】

迎神熈和之曲。吉日良辰，祀典式陈。纯阳之精，惟是大明。濯濯厥灵，昭鉴我心。以候以迎来格来歆。奠币保和之曲。灵旗涖止，有赫其威。一念潜通，幽明弗违。有币在篚，物薄

译而微。神灵啊，您为何停留？希望您享用这初献的《安和》乐曲。神灵啊，请您留下，有进献的祭品必定接受。在祭祀开始之初，奠下这甜酒。晨光刚刚升起，吉祥的征兆顺应时节。用什么来助酒助兴，陈列着雅正的乐奏。次献《中和》乐曲。我们的祭祀是怎样的，奉上这些牺牲。于是斟满甜酒，举杯进献，缓缓上升。神灵仿佛就在眼前，宴饮安宁。希望能表达我们细微的诚意，与神明相交。终献《肃和》乐曲。执事人员严肃庄重，各类祭品陈列祭祀。黍稷并非真正芳香，而是用来表达我们的诚意。进献这酒醴，完成我们常规的祭祀。神灵啊，请您顾念并享用，永远快乐啊。撤去豆器，《凝和》乐曲响起。春天祈求，秋天报答，都是为了我的百姓。百姓的生存，依赖着您神灵。只有神灵保佑，才能到达安康宁静的境界。祭祀完毕，神灵快乐地享用。送神《夀和》乐曲。三献礼结束，九成的音乐奏响。神与人和谐，既宴饮又快乐。云车风马，灵光闪耀。瞻望思念，那遥远辽阔之处。望燎《豫和》乐曲。俎豆已经撤去，礼乐已经结束。神灵将要返回，忽然间将跟随哪里。通过望燎，希望能感应相通。时和岁丰，都是神灵的功劳。

译夕月乐章

迎神凝和之曲。吉日良辰，祭祀的典章制度陈列有序。太阴、夜明以及星辰，洗涤其神灵，昭示鉴察我的心意，以此等候并迎接，使神灵降临并享用祭品。奠币以下，乐章与朝日祭祀相同。

《大政纪》记载：洪武四年正月，诏令规定亲自祭祀朝日和夕月，皇帝身穿衮冕，陪祭官员各自穿着本品的梁冠祭服。九月乙亥日，诏令亲自祭祀日月，斋戒三日，降香斋戒一日，著为法令。

洪武二十一年三月，在大祀殿丹墀内增修南郊坛壝，堆叠石头建成四座台，东西相对，作为日月星辰四坛，从此朝日、夕月、禜星的从祀祭祀，全部废止。

蕙田按语：洪武初年，集礼所制定的礼仪，颇为符合典礼。自从郊坛改为合祭，各种礼仪都废除了，可惜啊！

《明史·礼志》记载：嘉靖九年，皇帝说：“大报天而主祭日，配以月，大明坛应当与夜明坛不同。况且日月照耀降临，其功德很大。太岁等神，每年有两次祭祀，而日月星辰只有一次从祭，在义理上不安。”大学士张璁也认为这是缺漏的典礼，于是确定在春秋分日按照旧仪祭祀，并在朝阳门外建立朝日坛，向西；在阜成门外建立夕月坛，向东。坛的形制有隆起和削减，以示区别。朝日坛防坛地一百亩，夕月坛防坛地三十六亩。朝日坛没有从祀，夕月坛以五星、二十八宿、周天星辰共一坛，向南附祀。春祭时在寅时迎接日出，秋祭时在亥时迎接月出。《王圻续通考》记载：嘉靖九年，采纳夏言的建议，改建四郊：在东郊立日坛，在西郊立月坛。每年春分行朝日礼，秋分行夕月礼。朝日坛在朝阳门外，方形宽广五丈，高五尺九寸。坛面铺青色砖，琉璃四出陛九级。圆形坛墙七十五丈，高八尺一寸，厚二尺三寸。櫺星门六座，正西三座，南、东北各一座。外围墙前方后圆，西北各三门。墙西北有石坊，名叫“礼神街”。夕月坛在阜成门外，方形宽广四丈，高四尺六寸。坛面铺白色砖，琉璃四出陛六级。方形坛墙二十四丈，高八尺，厚二尺二寸八分。櫺星门六座，正东三座，南、北、西各一座。外围方墙东北各三门。墙东北有石坊，也叫“礼神街”。朝日坛仪注：一、提前三日，夕月提前两日，太常寺奏报祭祀如常仪，谕令百官斋戒两日。一、提前两日，夕月提前一日，太常卿同光禄卿奏报省牲。

如常仪，一、提前一日，夕月当日，皇上亲自到文华殿填写祝版，于是到宗庙告知【红色楮纸版朱笔书写，如果遇到派遣官员的年份，则由中书官代填，日月用白色楮纸版墨笔书写】一、陈设，大明之神向西，夕月夜明之神向东，牛一头，羊一头，猪一头，登一，铏一，簠簋各二，笾十，豆十，玉爵三，夕月金爵三，酒尊三，红瓷夕月白瓷酒盏三十，红玛瑙玉一，夕月白璧帛一，红色夕月白色篚一，祝案一，夕月有从位一坛向南，笾十，豆十，帛十，青红黄〇各一，白六，一、正祭，当日免朝，锦衣卫准备随朝驾，皇上穿常服乘车由东长安门出，夕月由西长安门出，到坛北门入，到具服殿，穿戴祭服，夕月则穿戴皮弁服，出导引官引导皇上由左门入，夕月由中门入，典仪唱乐舞生就位，执事官各司其职，内赞奏就位，皇上到拜位，典仪唱迎神，音乐起，音乐止，内赞奏四拜，夕月则两拜，典仪唱奠玉帛，音乐起，内赞奏升坛，引导皇上到大明神位前，夕月则到夜明神位前，奏跪，奏搢圭，司香官捧香跪进于皇上左侧，内赞奏上香，皇上上香三次，上香完毕，捧玉帛官以玉帛跪进于皇上右侧，内赞奏献玉帛，皇上接受玉帛奠毕，奏出圭，奏复位，音乐止，典仪唱行初献礼，音乐起，内赞奏升坛，引导皇上到神位前，奏搢圭，捧爵官以爵跪进于皇上右侧，皇上接受爵，内赞奏献爵，皇上献毕，奏出圭，奏诣读祝位，奏跪，传赞，众官皆跪，音乐暂止，赞读祝，读祝官跪读祝毕，音乐复起，奏俯伏兴平身，奏复位，音乐止，典仪唱行亚献礼，音乐起，仪同初献，但不读祝，音乐止，典仪唱行终献礼，音乐起，仪同亚献，音乐止，太常卿进立于坛前之右，唱赐福胙，内赞奏诣饮福位，引导皇上到饮福位，奏跪，奏搢圭，光禄官捧福酒跪进于皇上右侧，内赞奏饮福酒，皇上饮毕，光禄官捧福胙跪进于皇上右侧，内赞奏受胙，皇上受毕，奏出圭，俯伏兴平身，奏复位，皇上复位，奏两拜，传赞，百官同，典仪唱彻馔，音乐起，执事官彻馔毕，音乐止，典仪唱送神，音乐起，内赞奏四拜，夕月则两拜，兴平身。音乐止。典仪唱读祝。官捧祝进帛，官捧帛。掌祭官捧馔，各诣燎位。夕月则诣瘗位。音乐起

译内赞官奏报礼成。音乐停止。导引官引导皇帝到具服殿，更换常服，登上辇车，返回宗庙参拜。参拜完毕，皇帝回宫。派遣官员则不这样做。月坛分献官在夜晚的仪注：初献时读祝文，献官面向上方，跪拜至俯伏，起身平正身体。赞引官引导献官从北阶登上，到达神位前。赞官唱道：插笏，上香，献帛，献爵完毕。赞官唱道：取出笏板，回到原位。亚献和终献与初献相同，回到原位。赞引官引导献官到神位前。赞官唱道：插笏，献爵，取出笏板，回到原位。祝文：在某年某月某月初某日，继位的天子御名恭敬地昭告。

译祭祀大明之神，神是阳精的宗主，众圣的首领，神光向下照耀，四方极远之处没有遗漏，功绩流传至今昔，天下百姓仰赖。此时正值仲春，遵循古代典制，用玉帛、牺牲、醴酒等礼仪，恭敬地祭祀神明。恳请神明鉴察并享用，赐福给百姓，请享用祭品。在某年某月某月初某日，继位天子御名，恭敬地昭告于夜明之神。神是阴精的凝聚，配享阳德的德行，在夜晚延续光明，万物生灵共同仰赖。既然五星列宿，都主管下界土地，各有分工。我资质渺小，仰承帝命，统治这些百姓。此时正值秋分，于是遵循典礼，用玉帛、牺牲、醴酒等礼仪，向神明举行常规祭祀。恳请神明鉴察享用，赐福我国百姓，请享用祭品。

《图书编》记载：朝日坛，嘉靖九年罢去从祀，建在朝阳门外二里左右，制度为一成坛，表面铺红琉璃，东西南北台阶九级，都是白石，内有棂星门四座，西门外是燎炉和瘗池，西南是具服殿，东北是神库、神厨、宰牲亭、灯库、钟楼，北边是遣官房，外面建天门两座，北天门外西北是礼神坊，西天门外向南是陪祀斋宿房，防坛地一百亩，每年春分在朝日坛祭祀大明之神，面朝西，甲、丙、戊、庚、壬年皇帝穿上祭服亲自祭祀，其他年份派遣文官大臣代理。夕月坛，嘉靖九年建立，建在阜成门外南边二里左右，制度为一成坛，用白琉璃，东西南北台阶六级，都是白石，内有棂星门四座，东门外是瘗池，东北是具服殿，南门外是神库，西南是宰牲亭、神厨、祭器库，北门外是钟楼、遣官房，外面天门两座，东门外北边是礼神坊，防坛地三十六亩七分，每年秋分在夕月坛祭祀夜明之神，面朝东，从祀木、火、土、金、水星，二十八宿及周天星辰，面朝南，丑、辰、未、戌年皇帝穿上皮弁服亲自祭祀，其他年份派遣武官大臣代理。

秦蕙田按语：朝日的祭祀，使用天干的五个；夕月的祭祀，使用地支的四个。六十年中，祭祀日神的有三十次，祭祀月神的有二十次。又有甲辰、甲戌等十年，日月都亲自祭祀；丁卯、己巳等二十年，都不亲自祭祀。

《明史·乐志》记载：嘉靖九年，重新制定朝日乐章。

迎神《熈和之曲》：仰望大明，地位尊贵在王宫，时节正当仲春气候和融，于是遵循祭祀礼仪报答功德，微薄诚意祈求神明昭示鉴察，愿来享用迎接神明聪听。

奠玉帛《凝和之曲》：神灵在坛上，恭敬肃穆。有帛在筐里，捧着赤琮献给神明，祈求享用接纳。我亲自奠献，欣喜而庄重。

初献《夀和之曲》：玉帛刚刚奠下，神明享用酒行。初献时，舞蹈呈现整齐芬芳，牺牲颜色赤红。神明容颜喜悦，鉴察我的情意。

亚献《时和之曲》：“二齐升上，气味芬芳；神明容颜怡和，欢喜接纳我；美好的乐舞，全部张设；愿垂下普照，百姓安康。”

终献《保和之曲》：殷勤三献，宣告完成。群职在列，周全充盈。神明赐予美善，福佑百姓。万世永远仰赖，神明功德光明。

彻馔《安和之曲》：一诚尽献我心喜悦，五福降临百姓获得喜庆，仰望九光诚意已经申达，终了三献撤去祭品，不敢迟缓。

送神《昭和之曲》：祭祀礼仪已经周全，乐舞飞扬。神明享用接纳，返回青乡。我应当叩首，奉送神明。愿恩光普照万方。永远闪耀光明，所仰赖。众民都仰望，恩光。

望燎之曲：看见六龙驾驭车驾，神明变化如凤飞鸾翔，束帛肉羹前往燎祭，正保佑我皇明基业兴隆长久。

夕月乐章

迎神《凝和之曲》：阴曰：配合承阳。宗式遵循古典斋戒恭敬。看见太阴降临星辰罗列随从。我叩首迎接神明容颜。

初献《夀和之曲》：神明其来止？有严肃的诚意。玉帛在筐里，清酒正满。捧着奠下，愿鉴察微情。这祭祀为何？祈求保佑众民。

亚献《豫和之曲》：二觞再次斟满，乐舞雍容，神明享用且快乐，百职只供，愿顺归五行，祈求百姓福佑只有神明，必从。

终献《康和之曲》：一诚以申。三次举起金觥，钟鼓轰鸣，环佩清脆。鉴察我的情意，愿永远保佑我百姓生活。

彻馔《安和之曲》：礼乐肃穆具备，精意用来申达，位居坎位享用，接纳这藻苹，撤去不迟缓，仪典肃穆陈列，神明其鉴察，保佑我百姓。

送神《保和之曲》：礼备告终，神明喜悦返回苍穹，碧澄光辉，素华鲜艳，星辰随从，返回神乡，露气清冷，霓裳翩跹。

望瘗之曲：肉羹束帛荐于瘗坑，不敢有差错，我叩首奉送，愿永远赐福，百姓乐享丰年。

《礼志》记载：十年，礼部上呈朝日、夕月仪。朝日，迎神四拜，饮福受胙两拜，送神四拜。夕月，迎神，饮福受胙，送神都再拜。饮福等仪式依旧。

《图书编》记载：嘉靖十年，夕月坛将铁炉置于坎位上，焚烧燎祭不必建造燎坛，以符合祭月在坎位的意义。

《明史·礼志》记载：隆庆三年，礼部上呈《朝日仪》说：“正祭遇到风雨，就在坛前设置小次，皇帝到小次行礼，其升降奠献仪式都由太常寺执事官代替。”皇帝说：“可以。”

秦蕙田按语

译明代《集礼》记载，朝日和夕月的祭祀都在清晨举行。《续文献通考》说隆庆以前，朝日在卯时，夕月在酉时。《明史》说嘉靖年间，朝日在寅时，夕月在亥时，说法互有差异。宋代夕月在未时之后三刻，稍微接近一些。只是

译本朝在卯时祭日，在酉时祭月，这是符合阴阳出入的正道的。

右历代祭祀日月

五礼通考卷三十四

<经部，礼类，通礼之属，五礼通考>

钦定四库全书

五礼通考卷三十五

刑部尚书秦蕙田撰

吉礼三十五

星辰

秦蕙田按：《祭法》说：“王宫祭日，夜明祭月，幽宗祭星。”这里日月与星辰是分设祭坛的。春天早晨祭日，秋天傍晚祭月，这是日月的正祭，而星辰的正祭在经书中没有记载，但祭祀星辰的等级与日月相等，所以《周礼》中宗伯用实柴祭，典瑞用圭璧，《月令》中祈年，《左传》中禜祭，都是将日月星辰连在一起说的。至于大宗伯用槱燎祭杞、司中、司命、风师、雨师、天府、祭天之司民、司禄，解说者认为这六者都是星。如果确实都是星，那么为什么不统归在实柴祭内，而另外用槱燎来祭祀呢？如果认为不是星，那么风师、雨师不是星还可以，司中、司命、司民、司禄怎么能说不是星呢？以情理推断，实柴、槱燎是祭祀的等级，实柴所祭的是五纬、十二辰、二十八宿，其余众星不在其列。那些众星中有所职司、对百姓有功绩的，才列名祭祀。等级尊贵所以燔柴并放入牺牲，等级卑微所以槱燎而不放牺牲，这就是《周礼》分别叙述的原因。至于献民数祭司民，献谷数祭司禄，校人祭马祖，诸侯祭分野，属于专门祭祀，不在星辰坛。至于灵星是用来祈求农事的，《礼经》中没有记载，仅在《周颂·丝衣》的诗序中看到，汉代颇为推崇祭祀，也属于专门祭祀，与实柴、槱燎的记载无关。现在按类别归附，以星辰门类统领。至于后世所祭祀的九宫、太乙、太岁等，也是星辰的余绪，一并附记于此。

《礼记·祭法》：“幽宗祭星也【注：宗应为禜字的误写。幽禜也是指星坛。星在黄昏时开始显现，禜的意思是营。《春秋传》说：“日月星辰之神，如果雪霜风雨不时，就在这里禜之。”疏：幽宗是祭星坛的名称。幽，是昏暗的意思。宗庙称为禜，禜是坛域。大概星到夜晚才出来，所以称为幽。为营域而祭祀，所以称为幽禜】

【方氏慤说：幽，是说它隐蔽而细小。〇雄说：看日月就知道众星的微小，所以祭星的称为幽宗。幽雩都称为宗，宗，是尊重的意思。祭祀没有不表示尊重的。《诗》说：靡神不宗。就是无所不尊重的意思。泰坛、泰折不称为宗，是因为天地伟大，不嫌不尊重】

秦蕙田按：郑氏将宗改为禜，似乎没有依据。方氏按本字解释，自然可以通顺。但郑氏以禜为营防，说是为营域而祭祀；方氏说祭星的称为幽宗。意义本来相同，但没有说营域在什么地方。现在考察祭祀的地方，见于经书而有依据的：祭天在南郊，祭地在北郊，在五帝兆位于四郊，朝日在坛，在东门之外；夕月在坎，应在西门之外。而祭寒暑，先儒说靠近日月的坎坛。祭四方，又有四坎坛。雩宗则诸神从郊到宫，也各有常祭的地方。只有祭时的泰昭，祭星的幽宗，则未曾另外见到。现在考察这一节所祭的，都是承接上文燔柴泰坛、瘗埋泰折而言。大概昭是阳明的意思，幽是阴闇的意思。难道四时是天地之气，四方都有吗？或者在四郊坛兆的南边，南为离明相见之地，所以叫昭。星是天象，随月在夜间显现；或者在西郊月坎的北边，坎为隠伏，所以叫幽。与说泰、说宗，都是尊重的意思。注疏及方氏的解释，似乎不够充分。现在暂且推绎字义，略作解释，以等待考证。

《周礼》春官大宗伯用实柴祭星辰【注：实柴，是把牛放在柴上。星指五纬，辰指日月所会合的十二次。疏说：星指五纬，五纬就是五星。东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星。说纬，是因为二十八宿随天左转为经，五星右旋为纬。考察《元命包》说：文王之时，五星聚于房。《星备》说：五星初起于牵牛，这里说星明，是五纬。又考察《星备》说：岁星一日行十二分度之一，十二岁而周天；荧惑日行三十三分度之一，三十三岁而周天；镇星日行二十八分度之一，二十八岁而周天；太白日行八分度之一，八岁而周天；辰星日行一度，一岁而周天。这是五纬所行度数的事。而且诸文都是星辰合解的，所以《尚书·尧典》说：歴象日月星辰；《洪范》五纪也说星辰。郑氏都星辰合释，是因为其余文义不能分为二，所以合释。这篇文章上下没有祭五星的文字，所以分星为五纬与辰别解。如果这样，辰虽然据日月会合而言，辰就是二十八星。考察昭七年《左传》晋侯问伯瑕说：“何谓六物？”回答说：“岁时日月星辰是也。”公说：“多语寡人辰