通志卷二
钦定四库全书通志卷三上宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰三王纪第三上夏禹，夏后氏曰文命，亦曰大禹【元年戊戍】姒姓，颛帝生鲧，鲧生禹。禹之母有莘氏女，曰修已。禹生于石纽，长于西羌。长九尺二寸，声为律，身为度，敏给克勤。其德不违，其仁可亲，其言可信。亹亹穆穆，为纲为纪。见耕者五耦而式，过十室之邑，则下为秉德之士存焉。闻善言则拜，不贵尺璧而重寸隂。当尧之时，洪水滔天，用鲧治之，九年不成。舜摄尧之政，廵狩而行，见治水无状，乃殛鲧于羽山。天下皆以舜之诛为是。舜乃举禹，使续父业。天下皆以舜之举为公。尧崩，舜欲广尧之绩，而求总百揆之人。佥曰伯禹，作司空。舜曰：「嗟禹，汝平水土，惟时懋哉！」禹念前日之非度，伤先人之无成，一朝受命，不敢迨遑。劳身焦思，靣目黧黑，歩不相过。居外十三年，过家闻其子呱呱而泣，门不入也。菲饮食，致孝乎鬼神；恶衣服，致美乎黼冕；卑宫室，尽力乎沟洫。陆行乘车，水行乗舟，泥行乘橇，山行乘檋。身执耒臿，以为民先。股无胈，胫无毛，手足胼胝，体干枯蚀。髙髙下下，疏壅导滞。左凖绳，右规矩。载四时，封九山，决九川，障九泽，丰殖九薮，汨越九原，宅居九隩。合通四海，品处庶类。禹常言：「人无食则不能使也，不利于人则不能劝也。」民劳而无怨苦者，利之也。民有鬻子者，禹以歴山之金铸币而与之偿。命益予众庶稻，可种卑湿。命稷予众庶难得之食，食少调有余，相给以均诸侯。初，舜分十二州，禹乃复旧制为九州。行水自冀州始。尧都冀州，以天子之京邑，故不言所底之山川。余八州皆以山川疆其所底，为万世不易之法。以州国有变迁，而山川无变迁故也。次兖州，底济河；次青州，底海岱；次徐州，底海岱及淮；次扬州，底淮海；次荆州，底荆衡；次豫州，底荆河；次梁州，底华阳黑水；次雍州，底黑水西河。州皆先治其山川，然后定其土田赋入，然后正其贡篚，然后道一州之水。使有所归，故民得安居粒食，为万世之利。使冀、兖、徐、荆、豫、梁、雍七州之水各归于河，使青州之水归于济，使扬州之水归于淮泗。九州既理，然后总理天下。凡山川皆起于极西而尽于极东，水徇山而行，故禹之导山川皆自西始。导九山，各有所至：岍、岐、嶓冢至于荆山；壶口、雷首至于太岳；底柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石；西倾、朱圉、鸟防至于太华；熊耳、外方、桐栢至于陪尾；内方至于大别；岷山之阳至于衡山；九江之南至于敷浅原。导九川，各有所归：弱水归于合黎；黑水归于南海；河自积石东归于海，九河从之；汉自嶓冢南归于江，三澨从之；江自岷而东，由中归于海，澧水、彭泽从之；济自荥而北，由东归于海，菏、汶从之；淮自桐栢东归于海，沂、泗从之；渭自鸟防同穴东归于河，泾、漆、沮从之；洛自熊耳东北归于河，瀍、涧、伊水从之。自是九州攸同，四隩既宅，九山刋旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同，六府孔修，庶土交正，底慎财赋，各循三品，成赋中邦，锡之封土，赐以姓氏，各戴君德，无或违命。然后弼成五服，至于五千里：五百里甸服，郊畿之服也，効其赋入；甸而侯，侯而绥，绥而要，要而荒，各五百里，遵其法守。东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声敎讫于四海。天乃锡禹元圭为瑞，以告成功。洪水漏中州，干百川顺流，蛇龙潜处，民得去髙险，处平土者，禹也。故曰：「防禹之功，吾其鱼乎？」天无伏隂，地无散阳，水无沉气，火无灾燀，神无间行，民无淫心，时无逆数，物无害生，天下皆宗禹为山川鬼神主。舜即位三十有三载，耄期倦于勤，命禹总其众，摄行天子事。禹固辞，不获，乃受命。十七年，舜南廵狩而崩。三年丧毕，禹避舜之子于阳城，天下诸侯皆去商均而朝禹。于是即天子位，号夏后氏。元年作都于韩【或言安邑，即韩地】尚黑，社用松，牲用黑，以黑为徽号。收冠元衣，十寸为尺，封丹朱于唐，商均于虞为诸侯，作乐曰《大夏》，改正朔以建寅为正月，命臯陶为夏籥九成，昭其功也。以五音聼治，揭钟鼓磬铎鼗，以待四方之士。为铭于簨簴曰：「导以道者挝鼓，喻以义者鼓钟，告以事者振铎，语以忧者击磬，有狱讼者摇鼗。」尝曰：「吾不恐四海之士留于道路，恐其留吾门也。」一馈十起，一沐三捉发，以劳于下。出见罪人，下车问而泣之。左右曰：「罪人不道，何痛之为？」禹曰：「尧舜之人，皆以尧舜之心为心，今朕为君，朕之人各以其心为心，是以痛之。」
译钦定四库全书 《通志》卷三上 宋代右迪功郎郑樵，字渔仲撰写 三王纪第三上 夏 禹是夏后氏，名文命，也叫大禹【元年戊戌】；姒姓。颛顼生鲧，鲧生禹。禹的母亲是有莘氏之女，名修己。禹出生在石纽，在西羌长大。身高九尺二寸，声音合于律，身体合于度；聪敏能干而勤勉。他的德行不违背正道，仁爱足以亲近，言语值得信任；勤勉恭敬，成为纲纪。看见耕田的人有五对耦耕，就停车致敬；经过有十户人家的小邑，也下车，因为那里有秉持德行的人。听到善言就行拜礼，不看重一尺长的玉璧，却珍惜一寸光阴。尧在位时，洪水滔天，任用鲧治理，九年没有成功。舜代理尧处理政事，巡狩时巡视各地，见鲧治水没有成效，于是在羽山处死鲧。天下人都认为舜诛杀鲧是正确的。舜于是举用禹，让他继承父亲的事业。天下人都认为舜举用禹是公正的。尧去世后，舜想扩大尧的功业，寻求能够总领百官的人。众人都说伯禹合适，于是任命他为司空。舜说：“啊，禹！你治理水土，要及时勤勉啊！”禹想到从前治水不合准度，痛惜先人没有成功，一旦接受命令，便不敢有丝毫懈怠。他劳苦自身，焦虑思考，面容变得黧黑，走路时两腿无法交替超过。住在外面十三年，路过家门听到儿子呱呱哭声，也不进门。饮食很少而粗，祭祀鬼神却极尽孝敬；穿粗劣的衣服，却把祭祀用的黼冕做得极其精美；住简陋的宫室，却竭力疏通沟渠。陆路乘车，水路乘船，泥路乘橇，山路乘檋。亲自拿着耒耜，作为百姓的先导。大腿上没有肌肉，胫上没有毛，手脚长满老茧，身体干枯瘦削。他治理高处和低处，疏通壅塞、引导滞水；左手拿准绳，右手拿圆规和曲尺。考察四时，封禅九山，疏导九条河流，修筑堤防围护九处大泽，使九处薮泽丰盛繁殖，疏通九处原野，安置九处险要地区。沟通四海，使各种族类各得其所。禹常说：“人没有食物，就不能役使；不能使人获利，就不能劝勉。百姓劳苦却没有怨恨忧苦，是因为让他们得到利益。”百姓中有卖掉子女的，禹用历山的金铸成货币，替他们赎回。命益把稻种发给百姓，使他们可以种在低洼潮湿的地方；命稷把难以得到的粮食发给百姓，粮食少的地方就调剂有余的地方，互相补给，使诸侯得到均平。当初，舜划分十二州，禹于是恢复旧制，改为九州。治理洪水从冀州开始。尧定都冀州，因为那里是天子的京邑，所以不再说水到达的山川。其余八州都以山川划定治理范围，成为万世不变的法则，因为州国会迁移变化，而山川不会迁移变化。其次是兖州，水到达济水、黄河；其次是青州，水到达大海、泰山；其次是徐州，水到达大海、泰山以及淮水；其次治理扬州，直到淮海；其次治理荆州，直到荆山、衡山；其次治理豫州，直到荆山、黄河；其次治理梁州，直到华山之阳、黑水；其次治理雍州，直到黑水、西河。各州都先治理山川，然后确定土地和赋税收入，再规范贡品，最后疏导一州的水道，使水都有归宿，因此百姓能够安居并获得粮食，这成为万世的利益。使冀、兖、徐、荆、豫、梁、雍七州的水各自流入黄河，使青州的水流入济水，使扬州的水流入淮水、泗水。九州治理完毕后，才总理天下。凡是山川，都从最西边发源，到最东边终止；水顺着山势流行，所以禹疏导山川都从西方开始。疏导九条山脉，各有抵达之处：岍山、岐山、嶓冢山直到荆山；壶口山、雷首山直到太岳；底柱山、析城山直到王屋山；太行山、恒山直到碣石；西倾山、朱圉山、鸟防山直到太华山；熊耳山、外方山、桐柏山直到陪尾山；内方山直到大别山；岷山南面直到衡山；九江以南直到敷浅原。疏导九条河流，各有归宿：弱水流入合黎；黑水流入南海；黄河从积石山向东流入大海，九河随之入海；汉水从嶓冢山向南流入长江，三澨随之汇入；长江从岷山向东流，经由中部流入大海，澧水、彭泽随之汇入；济水从荥泽向北流，经由东方流入大海，菏水、汶水随之汇入；淮水从桐柏山向东流入大海，沂水、泗水随之汇入；渭水从鸟防山、同穴山向东流入黄河，泾水、漆水、沮水随之汇入；洛水从熊耳山向东北流入黄河，瀍水、涧水、伊水随之汇入。从此九州同一治理，四方边远之地都已安居，九山已经开通并举行祭祀，九川已经疏通源头，九泽已经筑堤蓄水，四海之内会同归服，六府得到充分整治，各地土地都分别厘正，谨慎处理财赋，分别遵循上、中、下三等，制定各邦的赋税，赐给他们封土和姓氏，使他们都尊奉君主的恩德，没有谁违抗命令。然后辅佐完成五服制度，疆域达到五千里：方圆五百里为甸服，是京畿近郊的服地，缴纳赋税；甸服之外为侯服，侯服之外为绥服，绥服之外为要服，要服之外为荒服，各五百里，分别遵守各自的法令。东方延伸到海，西方覆盖到流沙，北方、南方都到达边境，声威教化遍及四海。上天于是赐给禹玄圭作为祥瑞，以告示治水成功。洪水从中州流走，众河顺流而通，蛇龙潜伏安处，百姓得以离开高地险处，居住在平坦土地上的人，都是禹的功劳。所以说：“如果没有禹的功劳，我们恐怕都要成为鱼了吧？”天上不再有积聚的阴气，地上不再有离散的阳气，水中不再有沉滞之气，火不再发生灾害和炽燃，神灵不再有阻隔的行动，百姓不再有放纵的念头，时令不再有违逆的规律，万物不再受到损害，天下都尊奉禹为山川鬼神的主宰。舜即位三十三年，年老疲倦于勤政，命禹总领他的臣众，代行天子的政事。禹坚决推辞，没有获准，于是接受了命令。第十七年，舜向南巡狩而死。三年丧期结束后，禹到阳城避让舜的儿子，天下诸侯都离开商均而来朝见禹。于是禹登上天子之位，号称夏后氏。元年，在韩建立都城【有人说是安邑，即韩地】；崇尚黑色，社坛用松木，祭牲用黑色牲畜，以黑色作为徽号。收集冠冕和玄色衣服，以十寸为一尺，把丹朱封在唐，把商均封在虞，作为诸侯；制作乐曲，名为《大夏》；改定正朔，以建寅月为正月；命皋陶演奏《夏籥》九成，以彰明他的功绩。用五音来听察政事，悬挂钟、鼓、磬、铎、鼗，等待四方贤士。又在簨簴上作铭文说：“以道引导人的，击鼓；以义晓谕人的，击钟；告知事务的，振铎；诉说忧患的，击磬；有狱讼的，摇鼗。”他曾说：“我不担心四海的士人滞留在道路上，只担心他们滞留在我的门前。”吃一顿饭之间十次起身，洗一次头三次握住头发，为的是勤劳地接见臣下。出行看见罪人，便下车询问并为之哭泣。左右侍从说：“罪人没有遵循正道，您为什么要为他悲痛呢？”禹说：“尧、舜时代的百姓，都把尧、舜的心当作自己的心；如今我做君主，我的百姓各自把自己的心当作自己的心，因此我为他们悲痛。”