通志卷一百八十三

译艺术传 后魏 鼂崇【弟懿】、张渊【徐路、高崇祖、孙僧化】、殷绍、王早、耿元、刘灵助【沙门灵远】、李顺兴【檀特师】、颜恶头、周澹、李修【父亮】、徐謇【从孙之才】、王显、崔彧【子景哲，景哲子冏】、蒋少游。[“檀□师”中缺一字]北齐 由吾道禜、王春、信都芳、宋景业、许遵【麴绍】、吴遵世、赵辅和、皇甫玉、解法选、魏宁、綦母怀文、张子信、陆法和、马嗣明。后周 蒋升、强练、姚僧坦、褚该 隋 庾季才【子质】、卢太翼、耿询、来和、萧吉、杨伯丑、临孝恭、刘祐、张胄元、许智藏、万宝常、何稠。后魏 鼂崇，字子业，是辽东襄平人。擅长天文术数，任慕容垂的太史郎。跟随慕容宝在参合战败，被道武帝俘获。参与平定中原后，授任太史令，仍负责原来的职务。道武帝下诏让鼂崇制造浑仪，升任中书侍郎，太史令一职仍照旧。天兴五年，月亮侵入左角星宿，鼂崇上奏占断说角宿所代表的蛟龙将死。道武帝在柴壁攻克姚平后，认为鼂崇的话得到了验证，于是命令各军焚烧车辆返回。牛果然发生大疫，皇帝车驾所乘用的数百头大牛，也在同一天死在道路旁边，其余牛前后相继死亡。这一年天下死去的牛有十分之七八，麋鹿也死了很多。鼂崇的弟弟鼂懿，明察善辩，但才干不如鼂崇；因为擅长说北方人的语言，任黄门侍郎。鼂懿喜欢夸耀仪容，服饰超过礼制，声音又像皇帝身边的人，每当人们听到他的声音，无不惊恐。皇帝知道后很厌恶他。后来他家里的奴仆告发鼂崇、鼂懿谋反，并招引姚兴来侵犯平阳。皇帝相信奴仆的话，逮捕鼂氏兄弟，一并赐死。张渊不知是哪里人。他精通占候，自称曾侍奉苻坚。苻坚想征伐晋国，张渊劝他不要出兵，苻坚不听，果然战败。后来张渊又在姚兴手下任职，任灵台令。姚氏灭亡后，他进入赫连昌政权，赫连昌又任命张渊和徐辩为太史令。统万城平定后，张渊、徐辩都被俘获，张渊被任为太史令。神䴥二年，将要讨伐蠕蠕时，张渊、徐辩都认为不宜出兵，在太武帝面前与崔浩争辩。张渊只拘守平常的占法，不能深入探究、推知远事，所以不如崔浩。后来任骠骑军谋祭酒，撰有《观象赋》，其中关于星象的文字十分完备，因文章很多，这里不予全部记载。明元帝时，又有容城令徐路擅长占候，因获罪被关在冀州狱中。别驾崔隆宗到狱中慰问他，徐路说：“昨夜驿马星流动，推算赦令很快就会到来。”崔隆宗先相信了他，于是派人出城等候。不久赦令果然到达。道武帝、明元帝时，还有太史令王亮、苏垣。太武帝时攻破和龙，得到冯弘的太史令闵盛。孝文帝时，有太史赵樊生，也懂天文。后来太史令赵胜、赵翼、赵洪庆、胡世荣、胡法通等两族世代以天文为业。永安年间，又下诏说恒州人高崇祖擅长天文，每次占断吉凶都有应验，特授为中散大夫。永熙年间，诏令通直散骑常侍孙僧化与太史胡世荣、太史令张宠、赵洪庆以及中书舍人孙子良等，在门下外省校勘比较天文书籍，汇集《甘氏星经》《石氏星经》两家以及汉魏以来二十三家的经书和占法，共成五十五卷。后来又汇集各家要旨，把前后上奏的各种占验按类别编排，将日、月、五星、二十八宿、中外诸宫及图合为七十五卷。孙僧化是东莞人，懂得星宿分野和按天文占验，以此说明灾异，有时很准确。普泰年间，尔朱兆厌恶他多言，于是把他拘押到廷尉，免去官职。永熙年间，孝武帝召孙僧化与中散大夫孙安都共同撰写兵法，尚未完成，孝武帝就入关了，于是停止编撰。元象年间，孙僧化死于晋阳。殷绍是长乐人。通晓《九章算术》和七曜。太武帝时，任算生博士，供职于东宫西曹。太安四年，他上呈《四序堪舆表》，说自己在姚氏时期游学伊川，遇到隐遁的大儒成公兴，便向他求取《九章》的要术。成公兴字广明，自称胶东人，隐居山中，很少出现在世间。成公兴带我到阳翟九崖岩的沙门释昙景处，成公兴随即北返，我独自留下，依止释昙景，请求学习《九章》。释昙景又带我到长广东山，去见道人法穆。法穆当时与释昙景一起，为我讲述《九章》各家的杂要。又把先师和公注释的《黄帝四序经》三十六卷传授给我，共有三百二十四章，专门说明天地阴阳的根本。第一《孟序》九卷八十一章，讲阴阳配合的根源；第二《仲序》九卷八十一章，解释四时之气的旺、衰、休、杀及吉凶；第三《叔序》九卷八十一章，说明日月星辰交会、相生而形成表里；第四《季序》九卷八十一章，详细解释六甲所主的刑罚、祸福和德性。释昙景、法穆把这部经文传授给我，但山神禁令森严，不许我携带出山。我探究学习了多年，只粗略掌握其中纲要。山中居处险恶艰难，无法供养自己，难以忍受困苦，心里便产生了懈怠。到了甲寅年，太阳运行在鹑火，我感触于外物而思念归乡。从那时到现在已经二十五年了。我先前在东宫，把情况上奏，奉到景穆皇帝的圣诏，命我撰写记录，汇集其中最重要的内容。我仰承圣明旨意，谨慎核对先前见到的《四序经》文字，摘录其中的要略，把当世所需要的吉凶行动汇集成一卷；上至天子，下至庶人，以及贵贱等级、尊卑差别和吉凶所适用的事项，没有不完备的。还没来得及呈入内廷，先帝就驾崩了，我仍依照先前撰成的记录，谨以上奏。于是《四序堪舆》便在世上广泛流传。他的侄子殷玖，也因这门学术而闻名。

译王早是勃海南皮人。通晓阴阳、九宫和兵法，擅长风角。明元帝时期，在平定动乱以后，有人到王早那里询问取胜的方法，王早为他们设法，使各方都没有祸患，因此州里的人称赞他。当时东莞有郑氏，抓住了仇人赵氏，预计第二天早晨杀其宗族，要到墓地行刑。赵氏向王早求救，王早为他占候，又给他一张符，说：“你现在先回去，选七个人，让其中一人作为带队者，在鸡鸣时佩戴这张符，埋伏在仇家住宅东南二里处。天亮时应当有十个人结伴向西北走，其中有七个人骑黑牛；一头黑牛在最前面，另一头黑牛应当排在第七位。只要捉住第七个人，就能带回来，事情一定没有其他变故。”赵氏依照他的话去做，果然如他所说；那第七个人原来是郑氏的五个儿子。郑氏各个儿子都受到本族尊敬，因此两家和解，赵氏最终获免。后来王早清晨和客人站在门内，遇到突然的大风吹动树木，王早对客人说：“按照占法，千里之外应有紧急使者；中午时会有两匹马，一白一赤，从西南方来到这里，立即把我带走，使我来不及和妻子儿女告别。”说完便进屋，召集家人和邻里辞别，又沐浴、带上书囊，中午走出门。等候使者果然按期到来，确有一匹白马、一匹赤马从州城而来，立即催促王早上马，于是把他带到行宫。当时太武帝正在围攻凉州，尚未攻下；这是因为许彦推荐了王早，而许彦是王早的老师。王早到达后，皇帝下诏问何时能够攻克这座城。王早回答：“陛下只要把营地移到西北角，三天内一定攻克。”皇帝听从了他，果然按期攻克。车驾回到都城后，长久不下雨，皇帝问王早，王早说：“今天申时一定有大雨。”等到了未时，仍然没有一片云。皇帝召王早责问他，王早说：“请再等一会儿。”到了申时，云气四面聚集，随即下起倾盆大雨。王早以疾病为由苦苦请求回乡，皇帝下诏准许，他于是死在家中。有人说，许彦因为王早的术数胜过自己，担心最终妨碍自己，所以用诡计让他回乡。耿元是钜鹿宋子人。擅长卜筮。有人敲门时，耿元人在屋内，已经知道来人的姓和字、所携带的东西以及来访询问的意图。他所作的卜筮，十次有八九次应验。另外还传有一种林占时的占法。可是他性情不合世俗。当时有王公想求他占筮，耿元就拒绝不答应。他常说：“如今已经显贵了，还有什么可求的，为什么还要再占卜？难道想求意外的东西吗？”代京的法令禁令严厉，王公们听到这话，无不惊恐退去。因此耿元常被人憎恨恼怒，不为权贵所亲近。官职只做到钜鹿太守。刘灵助是燕郡人。拜范阳人刘弁为师，但为人粗疏无赖。有时替人背货贩卖，有时又抢劫盗窃，在市上出售方术。后来侍奉尔朱荣。尔朱荣相信卜筮，刘灵助的占断多次应验，于是受到亲近礼遇，任尔朱荣府功曹参军。建义初年，尔朱荣在河阴杀害王公卿士。当时奉车都尉卢道防兄弟也相继前往行宫朝见，刘灵助因为和他们是同州人，出面保护他们，因此朝廷官员中有几十人跟随卢氏兄弟而免于被杀。尔朱荣进入京师后，破格授刘灵助光禄大夫，封长子县公。他跟随上党王元天穆讨伐邢杲。元颢进入洛阳后，元天穆渡河，在太行山与尔朱荣会合。将要攻打河内时，命刘灵助占筮，刘灵助说：“未时一定攻克。”当时已经接近中午，士卒疲惫懈怠，刘灵助说：“时辰快到了。”尔朱荣击鼓进攻，立即攻克。到了北中，尔朱荣攻城没有成功，因为正值盛暑，商议想暂且撤回，等待秋凉。庄帝命刘灵助占筮，刘灵助说：“一定攻破，十有八九。”后来果然如他所说。车驾回宫后，刘灵助进爵燕郡公，追赠他的父亲刘僧安为幽州刺史。不久兼任尚书左仆射，慰劳从幽州流徙后返回北方的人，又和都督侯深等讨伐葛荣余党韩娄，在蓟地消灭了他；仍然处理州中事务，又任幽、并、营、安四州行台。尔朱荣死后，庄帝被幽禁而死。刘灵助本来出身寒微，一下子达到这样的地位，便自以为方术足以煽动众人；又认为尔朱氏有被诛灭的征兆，于是自称燕王大行台，为庄帝举兵起义。他驯养大鸟，称为自己的祥瑞，妄称图谶说刘氏将要称王，又说想知道如何避世，就进入鸟村；于是把毡刻成人形，把桃木写成符箓，制作诡异的法术和厌胜咒语，许多人都相信了。当时西河人纥豆陵步藩起兵逼近晋阳，尔朱兆屡战不利，所以刘灵助宣扬说：“尔朱氏自然会灭亡，不需要我们的军队。”于是幽州、瀛州、沧州、冀州的人全都跟随他。跟随他的人夜里举火作信号；不举火的村庄，便被各村合力屠杀。普泰元年，他率军到博陵安国城，与叱列延庆、侯深、尔朱羽生等交战，战败被擒，在定州被斩首，首级传送到洛阳，身体也被分割。起初，刘灵助常说：“三月底，我一定进入定州，尔朱氏也一定灭亡。”将要交战时，他自己占筮所得卦象不吉，便用手折断蓍草扔在地上，说：“这东西知道什么？”不久就被擒获；果然在三月进入定州，而齐神武帝在第二年闰三月于韩陵山消灭了尔朱兆等人。永熙二年，追赠刘灵助尚书左仆射、开府仪同三司、幽州刺史，谥号为恭。当时又有沙门灵远，不知是哪里人，颇有道术。他曾预言尔朱荣的成败，预先知道应验的时间；又说取代魏的是齐。葛荣听说后，因此自称齐。齐神武帝到信都后，灵远与勃海人李嵩来拜见神武帝。神武帝以特殊礼节接待灵远，询问天文和人事。灵远回答：“齐国应当兴起，东海将出现天子。如今大王占据勃海，这里正是齐地。又有太白星与月亮并行，应当迅速用兵，迟了就不吉利。”后来灵远停止修道，改姓荆，字次德；再去寻找，已不知道他在哪里。

译李顺兴是京兆杜陵人。十多岁时忽而愚钝、忽而聪明，当时没有人能了解他。他所说的未来之事，有时会应验。隆冬时节，他穿单薄的布衣，光脚走在冰上；等进入水中洗浴，也一点不觉得寒冷。他家有一次设斋，正要吃饭时器具不够，李顺兴说：“昆明池中有大荷叶，可以取来盛饼食。”他住处离昆明池有十多里，太阳还没有移动影子，李顺兴就背着荷叶回来了，脚上还沾着泥，满座的人都惊异不已。后来他逐渐出入城市，常戴道士帽。有人思念他，不超过几天他就会到那人家里，因此号称“李练”。他喜欢喝酒，但从不喝醉，贵贱之人都敬重他。得到别人施舍的东西，就分给贫民。他对萧宝夤反叛一事，萧宝夤召见他问：“我的王位可以维持几年？”他回答：“做天子有享国百年的，有十年的，有一年的，也有一百天的，事情的结果可以由此知道。”等萧宝夤败亡时，恰好只有一百天。有个侯终德，是萧宝夤的党羽；萧宝夤败后，他收集反叛者，李顺兴说他一定失败。侯终德于是用棍棒打死李顺兴，把他放在城隍庙中。不久李顺兴又活了过来，和从前一样。后来贺拔岳北征，李顺兴写信给魏收，信上列有毛鸿宾等九人的姓名；这些人全都被释放，责令返回。李顺兴跟在后面，提着一罐河东酒，用绳子系住，拖着它走过城中街巷。不久蒲坂投降，没过多久，李顺兴又到了太傅梁览家中，躺在那里，用布衫倒盖在身上。后来梁览与赵、崔反叛，向东魏暗中派遣使者，事情泄露后被诛杀；梁览用衣服倒盖身体，果然和李顺兴当时的样子相同。周文帝曾到温泉，李顺兴请求赐给他温泉东边骊山下二亩地。周文帝说：“李练要这块地做什么？”他回答：“有用。”没过多久，他到温汤，在那块地上突然患病去世。大统十三年以前，李顺兴对周文帝说：“可以在沙苑北面塑造一尊老君像，面向北方，作出笑的样子。”周文帝惊讶地问：“为什么？”他回答：“让他笑着击破蠕蠕。”当时周文帝非常疑惑，不明白他的意思。等蠕蠕国灭亡后，周文帝想起这句话，于是在老君像旁塑造了一尊李顺兴的像。檀特师名叫惠丰，是比丘，不知是哪里人。他饮酒吃肉，言语举止没有常态，预言后来的事情，后来都和他说的一样。他住在凉州，宇文仲和任刺史时，请他到州内来；檀特师逐一查看马厩和仓库后说：“为什么要畜养别的官府的马匹和财物？”宇文仲和很生气，不许他住下。没过多久，宇文仲和拒绝接受替代他的官员，朝廷命独孤信捉拿他，宇文仲和被杀，资财也被没收入官。周文帝派信召檀特师，檀特师从岐州出发到达岐州。[“檀特发至岐州”疑有脱误]恰逢齐神武帝来侵犯玉壁，檀特师说：“狗怎么能到达龙门呢？” 齐神武帝果然没有到达龙门便返回了。侯景还没有背叛东魏以前，忽然拿起一根手杖，把杖头刻成猕猴，使它的脸总是朝向西方，日日夜夜摆弄；又找来一张一角弓，牵拉它。不久侯景上表请求投降，没过多久又背叛了。人们都认为这件事得到了验证。到了大统十七年初春，他忽然穿上一件布制的防服。周文帝身边的人惊讶地问他，檀特师说：“你们也要穿，王也要穿。”到了三月，文帝驾崩。檀特师又拿一块白绢防服穿上，身边的人再次询问，他说：“你们也要穿，王也要穿。”不久丞相夫人去世后，他又穿上白绢防服；身边的人再次询问，他仍说：“你们也要穿，王也要穿。”没过多久，丞相的第二个儿子武邑公去世。类似的应验多是这样。不久檀特师患病去世。颜恶头是章武郡人。他精通《易》卜。曾在市中游走观看占卜。有个妇人背着一袋粟来求卜，前后问了七个卜者都没有应验，卜者们还强行索取她的粟。颜恶头责怪他们。卜者说：“你如果能占中，为什么不来占？”颜恶头于是占筮说：“登高临下，水声泂泂，只听见人的声音，却看不见人的形体。”妇人说：“我已经怀孕七个月了，刚才到井边汲水，忽然听见胎儿的声音，所以来占卜。”颜恶头说：“吉利，十月三十日会生一个男孩。”那些卜者才惊讶佩服，说：“这是颜先生吗？”大家一起准备羊和酒来道谢。有人在三月十三日到颜恶头那里求卜，得到兑卦变为履卦。颜恶头占断说：“你占问父亲，你父亲已经死了；将要上天时听见哭声，忽然又苏醒并开口说话。”那人说：“父亲卧病三年了，昨天鸡鸣时气息断绝，全家大哭，父亲忽然惊醒，说我死后有三个人来迎接我，想让我升天，因为听见哭声便坠落到地上。”颜恶头说：“再过三天，他就会永远离去。”果然如他所说。那人问其中缘故，颜恶头说：“兑在上、天下为土，这是今日庚辛所属本宫的火，所以知道占问父亲的事发生在三月，土入墓；又见宗庙爻发动，所以知道死象中出现了生气，因而复苏。” 兑卦代表口，主声音，所以知道会哭。兑变为乾，乾代表天；兑又代表言语，所以知道会说话。还没有变化而进入戌位，戌属土，三月土墓在戌；又是本宫的鬼基，最后三天到戌，所以知道三天后又会死。”颜恶头又对人说：“长乐王在某年某月某日应当成为天子。”有个姓张的人听到这话，多次拿珍宝献给他，预先请求东益州刺史。到了日期，长乐王果然成为天子，提拔张氏任用他。颜恶头自称灾厄在彭城。后来他游历东都，遇到彭城王尔朱仲远将要在邺讨伐齐神武帝，便召颜恶头令他占筮。颜恶头出身民间，不懂避讳，高声说“大凶”。尔朱仲远恼怒他扰乱军心，将他斩杀。周澹是京兆鄠人。他精通多种方术，尤其擅长医药，因此任太医令。明元帝曾苦于风头眩晕，周澹治疗后痊愈，由此特进官位，赐爵成德侯。神瑞二年，京师发生饥荒，朝廷商议迁都到邺，周澹与博士祭酒崔浩进言认为不可。明元帝说：“只有这两个人和我的意见相同。”于是下诏分别赐给周澹、崔浩妾一人。周澹去世，谥号为恭。

译李修字思祖，本是阳平馆陶人。他的父亲李亮，年轻时学习医术，但没有能够精通。太武帝时逃往宋国，又向沙门僧坦学习，几乎学尽了他的医术。无论针灸还是授药，没有不见效的。在徐、兖一带救济救治了许多人。李亮大规模整治自己的厅事，用来安置病人；病死的人，就在旁边为他们装棺安葬，并亲自前去吊唁查看，他的仁厚就是这样。多次升迁后任府参军督护。本郡士族和世代为官的人都与他亲近交往，车马、金帛等酬答赏赐，多得无法计算。李修的哥哥元孙，跟随毕众敬前往平阳，也继承父业，但不如父亲。因功授奉朝请。李修大致和哥哥相同，晚年进入代京，历任中散令等职。因功赐爵下蔡子，升任给事中。太和年间常在宫禁之内。文明太后曾身体不适，李修侍奉针药治疗，多有效验。赏赐屡次增加，车马、服饰、宅第都十分华丽。又召集各方面学士和善于书写的人一百多人，在东宫撰写各种药方一百卷，都流行于世。此前，咸阳公高允虽然年近百岁，但精力还很健旺。孝文帝、文明太后在位时，命李修为他诊察。一旦李修上奏说高允脉象枯竭、气息微弱，寿命将尽。不久高允果然去世。后来李修死于太医令任上，追赠青州刺史。徐謇字成伯，是丹阳人。他家本来是东莞人，与兄长文伯等都擅长医药。徐謇因事到青州，慕容白曜平定东阳时俘获了他，把他送到京师。献文帝想验证他的医术，把病人安置在帷幕中，让徐謇隔着帷幕诊脉；徐謇深知病情，还能辨察面色，于是受到宠遇，任中散，逐渐升为内行。文明太后在位时，询问经方之事，但不如李修那样受到任用。徐謇调和药剂，攻治疾病的疗效和精妙胜过李修；但他性情保守忌讳，不善迎合，即使贵为王公，也不肯为其施治。孝文帝迁回洛阳后，逐渐加以眷顾礼待；孝文帝身体稍有不适，以及宠爱的冯昭仪生病，都命他诊治。又授徐謇中散大夫，转任侍御师。徐謇想为孝文帝炼制金丹，求取延年益寿的方法，于是进入嵩高山居住，采集、营办所需之物，多年没有成功，终于停止。孝文帝延兴二年，前往县瓠，病势突然加重，于是乘驿马急召徐謇，命他从水路赶赴行宫，一日一夜行驶数百里；到达后为皇帝诊治，取得很大疗效。九月，车驾驻留汝水之滨，皇帝于是为徐謇大设太官珍馔，召集百官，特意让徐謇坐在上席，把各种菜肴酒食陈列在他面前，命左右宣告说，徐謇救治危重病情、扶危济困的功劳，应当加以酬谢赏赐。于是下诏褒美徐謇，任他为大鸿胪卿，封金乡县伯，又赏赐钱、绢、杂物、奴婢、牛马，赏赐极其丰厚。经由内廷呈报给各位亲王，咸阳王元禧等也各有另外的赏赐，合计多至千匹。随从皇帝到邺后，皇帝的病仍然发作，徐謇日夜侍奉在身边。第二年，随从皇帝到马圈，皇帝的病势更加严重，常常局促不安、闷闷不乐，多次严厉斥责徐謇，还想用鞭子棍棒打他，幸而徐謇得以免受。皇帝驾崩后，徐謇随梓宫返回洛阳。徐謇常服用药饵，到年近八十岁时胡须头发仍未变白，体力也没有衰退很多。正始元年，因年老任光禄大夫，去世后追赠安东将军、齐州刺史，谥号靖子。徐践字景升，承袭爵位，任建兴太守。文伯在南齐任职，官至东莞、泰山、兰陵三郡太守。他的儿子徐雄任员外散骑侍郎，医术受到江左称誉，事迹都见于《南史》。徐雄的儿子徐之才，年少时聪敏俊秀，五岁诵读《孝经》，八岁大略通晓经义。曾和堂兄徐康到梁太子詹事、汝南人周舍家中听讲《老子》。周舍设食招待他们，便戏弄他说：“徐郎不用心思考义理，只顾吃东西吗？”徐之才回答：“我听说圣人使内心虚静，却使腹中充实。”周舍赞叹欣赏他。十三岁时，被召为太学生，大略通晓《礼》《易》。彭城刘孝绰、河东裴子野、吴郡张嵊等人常和他一起讨论《周易》和丧服礼仪，他应答如响，众人都感叹说：“这是神童啊。” 刘孝绰又说徐之才有燕子的下颔，是具有班超相貌的人。陈郡人袁昻任丹阳尹时，征召他为主簿。郡中的事务，都来征询他的意见。郡府遭遇火灾，徐之才起身远望，夜里没有穿衣服，只披着红色睡帕走出房间，身影映在火光中，被袁昻看见。功曹上奏请求免去他的职务，袁昻重视他的才术，仍然特意宽恕了他。豫章王元综出镇江都时，又授徐之才豫章王国左常侍，后来转任元综镇北主簿。元综投奔北魏后，三军四散逃走，徐之才退到吕梁桥，因道路断绝，被统军石茂孙拦住。元综进入北魏一个多月，官位升至司空；他请求收拢原属僚属，才知道徐之才在彭城、泗水一带，便上奏孝文帝说：“徐之才非常擅长医术，又有机敏的辩才。”孝文帝下诏征召徐之才。孝昌二年到达洛阳，奉敕居住在南馆，礼遇非常优厚。徐謇的儿子徐践上奏请求徐之才回到家中，徐之才用药治疗多有效，又博览经史，谈吐辩析，朝廷贤士争相邀请引荐，为他广为宣扬声誉。武帝时，封昌安县侯。天平年间，齐神武帝征召他到晋阳，常住内馆，礼遇更加优厚。武定四年，由散骑常侍转任秘书监。文宣帝任相时，普遍考核升降官员，杨愔认为他是南方士人，不适合掌管功程事务，而且多有陪从，于是完全废去他的职务，转授金紫光禄大夫，让魏收代替他。徐之才非常怏怏不平。徐之才稍微懂得天文，也兼通图谶之学。他和同馆的客人宋景业共同校验吉凶，知道午年必有变革，于是通过高德正上奏此事。文宣帝听后非常高兴。当时娄太后和勋贵大臣都说：“关西既是强敌，恐怕他们会以挟持天子、号令诸侯为借口，因此不可先行禅代之事。”徐之才独自说：“一千个人追逐兔子，最后一个人得到兔子，其他人便都停下。应当先定成就大业，怎么反而要去学别人呢？”他又援引证据，列举了详细条目，文宣帝听从了他。文宣帝登基后，对他更加亲密。徐之才不仅靠医术进身，也是首先倡议禅代的人；又喜欢戏谑滑稽，什么话都敢说，因此受到极度亲近狎昵。不久授侍中，封池阳县伯。见文宣帝的政令逐渐严厉，便请求外任，授赵州刺史，却始终没有能够到任理事，仍然只是皇帝身边的弄臣。皇建二年，授西兖州刺史，也没有赴任。武明皇太后身体不适，徐之才治疗她，随手便使她痊愈。孝昭帝赐给他防帛一千段、锦四百匹。徐之才既然擅长医术，虽有外任授官，不久仍被征召回来。他博学多闻，因此在各种方术方面尤其精妙。大宁二年春，武明太后又生病，徐之才的弟弟徐之范任尚药典御，奉敕诊察。宫中官员都让人称太后为“石婆”，大概是因为民间忌讳，所以改称这个名字来压制邪祟。

译徐之范出来告诉徐之才说：“童谣说：‘周里跂求伽豹祠嫁石婆斩冢作媒人，唯得一量紫綖靴。’如今太后忽然改名，是私下造成的，我觉得奇怪。”徐之才说：“‘跂求伽’，是胡人语言，意思是已经离去。‘豹祠嫁石婆’，难道会有好事吗？‘斩冢作媒人’，只是说合葬；‘斩冢’所得到的只是紫綖靴。等到四月，为什么呢？‘紫’这个字，下面系着绖绳；事情应当在四月之中发生。”徐之范问：“靴是什么意思？”徐之才说：“靴，革旁加化，难道是长久之物吗？”到了四月一日，太后果然驾崩。有人患脚跟疼痛，各位医生都不能诊明。徐之才说：“这是蛤精病，是因为乘船入海时把脚垂在水中。”病人说：“确实有过这种事。”徐之才替他剖开患处，取出两只蛤子，大得像榆荚。又有人用骨头做刀柄，颜色五彩斑斓。徐之才说：“这是某人身上的瘤。”询问骨头的来处，那人说曾在古墓中看到一具骷髅，额骨长出几寸，试着削开看见有纹理，所以拿来制作刀柄。他的聪明通达，大多如此。天统四年，多次升迁至尚书左仆射。不久授兖州刺史，特赐铙吹一部。徐之才的医术最高明，因此经常受到征召。武成帝沉溺酒色过度，精神恍惚，情绪常常不稳定。有一次病发，自称起初看见空中有五色物体，渐渐靠近后变成一个美女，离地数丈，亭亭站立；一顿饭的工夫后又变成观世音。徐之才说：“这是色欲过多、太虚之气所造成的。”于是开具汤药方剂，服一剂便觉得那东西稍微远了；再服药，它又变回五色物体，服了几剂汤药后疾病终于痊愈。皇帝每次病发，便暂时派骑马的人追召徐之才；针灸和药物一施用，立即见效，所以皇帝屡次采取紧急征召的做法。入秋后，武成帝的病暂时稳定，不再发作。和士开想按次序升迁，于是上奏说徐之才籍贯在兖州，正是本州所属，便奏请附带任命他为刺史。又任胡长仁为左仆射，和士开为右仆射。到了十月，皇帝的病又发作，对和士开说：“白白把徐之才外放，使我受苦。”当月八日，下令乘驿马追回徐之才。皇帝于十日驾崩，徐之才到十一日才抵达，已经来不及了，只好又返回州任。在任时没有侵扰暴虐之举，但不太熟悉法理，颇为疏懒散漫，任用和罢免都很随意。武成五年冬，后主征召徐之才，不久尚书左仆射一职空缺。徐之才说：“我自然可以再创禹的功绩。”武平元年，重新任尚书左仆射。徐之才对和士开、陆令萱母子极尽卑躬亲狎，两家若有急病便来求救；由于各种缘故，他升任尚书令，封西阳郡王。祖珽执掌政事后，授徐之才侍中、太子太师。徐之才怨恨地说：“子野把我淘汰了。”祖珽眼睛有病，所以拿师旷来和他相比。徐之才聪明善辩，记忆力很强，有超过常人的敏捷；尤其喜欢高谈阔论，谈论公私之事时，常常互相嘲弄戏谑。郑道育曾戏称徐之才为“师公之才”，说：“既是你的老师，又是你的祖公，三者的意义中，你一下占了两个。”郑道育又嘲弄王昕的姓，说：“有言字旁就接近犬，便成了狂；加上颈足就成了马；再加角尾就成了羊。”卢元明也曾戏弄徐之才说：“你的姓是‘未’进入人，名字是‘之’字的错误，应当是‘乏’。”徐之才立即回答：“你的姓在上面是‘虐’，在丘上是‘虚’，生男便是‘虏’，配上马便是‘驴’。”他又常和朝廷官员出游，远远看见群犬竞相奔跑，众人试着让他辨认，他立即应声说：“这是宋鹊，还是韩卢？是为了追逐李斯向东奔走，还是背负帝女向南而去？”李谐在众人聚集的场合，故意提到他父亲的名字，说：“您喜欢熊白。”徐之才回答：“平平而已。”李谐又说：“您这话在道理上平，却不和谐。”徐之才立即出来躲避。路上遇到他的外甥高德正，高德正说：“舅舅的脸色为什么不高兴？” 李谐把事情的缘故告诉了高德正，高德正径直来到座席，接连索要熊白。徐之才对座中人说：“这个人忌讳什么？”众人没有回答。徐之才说：“活着时没有人知道他，死后也没有人避讳他，这有什么值得问的？”唐邕、白建当时正显贵，当时人说：“并州显赫，唐家和白家。”徐之才很轻视他们。元旦时，他当着唐邕的面，对各位令史祝贺说：“你们的官位，应当做到唐、白这样的地步。”又因为小史喜欢咀嚼笔杆，所以他常常拿着笔管伸到元文遥嘴边，说：“借你的牙齿用一下。”他就是这样不恭敬。他历事几位皇帝，凭借戏谑亲狎而得到宠幸。武成帝长出乳牙，询问尚药典御邓宣文，邓宣文如实回答。武成帝发怒，鞭打了他。后来又询问徐之才，徐之才拜贺说：“这是智牙，长智牙的人聪明长寿。”武成帝很高兴，赏赐了他。徐之才任仆射时，对人说：“我在江东时见徐勉任仆射，朝廷官员无不谄媚他；如今我也是徐仆射，却没有一个人奉承我，我凭什么活下去？”徐之才的妻子是魏广阳王的妹妹，徐之才跟随文襄帝请求得到她为妻。和士开知道后，便奸淫他的妻子。徐之才碰见后避开，退下来说：“不要妨碍年轻人的嬉笑。”他放纵到这种程度。八十岁去世，追赠司徒公、录尚书事，谥号“文明”。〔原文数字、纪年保留：元日〕 长子徐林，字少卿，任太尉司马；次子徐同卿，任太子庶子。徐之才因为他们没有学术，常叹息说：“我终究担心同卿会像《广陵散》一样失传。”他的弟弟徐之范以医术闻名，官至太常卿，特许承袭徐之才的西阳王爵位。进入北周后，授仪同大将军。隋开皇年间去世。王显字世荣，是阳平乐平人。他自称本是东海郯人，王朗的后裔。父亲王安上年轻时和李亮同师学医，都接受医药之学，但不如李亮。王显年轻时历任本州从事，虽凭医术立身，却明敏而有决断，颇有才干。起初，文昭太后怀宣武帝时，梦见太阳追逐自己，太阳化成龙环绕在身边；醒来后惊悸不安，因而成了心病。文明太后命徐謇和王显等人为她诊脉。徐謇说：“这是轻微的风邪进入脏腑，应当服汤药并加针灸。”王显说：“按照三部脉看，并不是心病，应当是怀孕、将生男孩的征象。”后来果然如王显所说。过了很久，王显补任侍御师。宣武帝从小就有轻微疾病，王显负责治疗而见效，因此逐渐得到皇帝的信任和赏识。废除六辅之初，王显任领军，在于烈之间传达谋划，颇有秘密功劳。多次升迁至廷尉卿，仍在侍御营任职，进献御药，出入宫禁之内。

译王显屡次升迁，做到御史中尉。他前后任职期间，所到之处都以才干著称；纠察、审理各种案件，追究其中的奸邪曲折；出入宫禁时谨慎自持，忧虑国事如同忧虑家事。等到他统领宪台后，弹劾了许多人，百官都肃然敬畏。又因为中尉的属官不全都称职，便委婉地请求改革。诏令交给他负责改选，务必选尽有才干的人，但王显所举荐的人中有的受到请托，并没有都选得合适。于是众议喧哗，他的声望受到损害。后来宣武帝诏令王显撰写《药方》三十五卷，颁布天下，用来治疗各种疾病。东宫建成后，任命他为太子詹事，委任十分优厚。皇帝每次驾临东宫，王显常常近身侍奉，出入禁中，仍然负责医药之事，赏赐不断增加，还为他建造馆舍，宠遇震动当时。因医治有功，封为卫国县伯。宣武帝去世后，明帝即位，王显参与奉持玺绶和符节，跟随临哭，内心稍有忧惧。王显既受宠信、掌握权柄，又兼任法官，便倚仗势力逞威，受到当时人的憎恨。朝廷宰相借口他侍奉治疗没有成效，把他拘捕到禁中。诏令削去他的爵位，迁往朔州。他临被拘捕时呼喊冤屈，直閤伊盆生用刀环撞击他的腋下，伤及内脏而吐血；押到右卫府后，过了一夜便死了。他的儿子王晔任尚书仪曹郎中，害怕而逃走，后来被捕，拷打了一百多下，住宅也被没收归官。起初，王显构陷元景使其受刑；南台和王显死后，都在右卫府，彼此只隔着一条巷子，相距几十步，世人认为这是报应应验的证据。起初，王显还是平民、作为诸生时，有个沙门给他相面，说他以后应当富贵，并告诫他不要做官，做官必定失败。因此在宣武帝时期，有人想让他兼任吏部职务，他每次都殷勤地辞谢躲避。宣武帝去世后，明帝在夜间即位，按照仪式接受玺绶和符节；当时需要兼任太尉和吏部职务，仓促之间百官没有配齐，于是让王显兼任吏部事务。王显尚未败亡以前，又有一个老妇人在市中给人占相，预言人的吉凶，颇为灵验。当时他的儿子王晔已经任郎官，听说后便换穿便服去问老妇，问自己最终会做到什么官。老妇说：“您如今已经有官位了，不会再升迁，只会承受父亲的冤屈。”后来果然全如她所说。崔彧，字文若，是清河东武城人。曾祖崔逞，任御史中丞；祖父崔祎；父亲崔勋之，任大司马外兵郎，死后追赠通直郎。崔彧和哥哥崔相如一起从宋进入魏国。崔相如凭才学知名，但很早去世。崔彧年轻时遇到隐居的沙门，沙门把《素问》《甲乙》传授给他，于是他精通医术。中山王元英的儿子元略曾经患病，王显等人不能治好，崔彧给他针灸，拔针后病就痊愈了。后来任冀州别驾。他性情仁慈宽厚，见到出疹子的人便喜欢为其治疗，并广泛教授门生，使他们多救治病人。他的弟子清河人赵约、勃海人郝文法等，也都很有名。崔彧的儿子崔景哲，豪爽放纵，也因医术知名，仕魏时任太中大夫、司徒长史。崔景哲的儿子崔冏，字法峻，年幼时喜好学习，广泛阅读经书传记，通晓多种技艺，尤其精通相术，任司空参军。齐天保初年，任尚药典御，历任高阳太守、太子家令。武平年间，任散骑常侍、假仪同三司，跟随皇帝驾幸晋阳。他曾对中书侍郎李德林说：“近来我观察高相王以下文武官员的相貌，已经把他们的情况全看尽了，只是嘴里不忍说出来。只有您一个人将来还应当富贵，应该在别的国家，而不在本朝。我恐怕看不到那时。”他的相术精妙到了这种程度。崔冏性情谨慎恭敬、节俭自持，自己所得的俸禄财物，必定分给亲友故旧，最终官至鸿胪卿。临终时告诫两个儿子说：“恭敬节俭，是福气的车；骄傲奢侈，是灾祸的机关。乘坐福车的人，渐渐得到安康和福善；踏上祸机的人，很快就会倾覆。你们可要以此为戒！我死以后，用时下的衣服收殓，祭祀不要用牲牢和丰盛食物，棺材只要足以容纳尸体，埋葬只要不使魂灵泄散罢了。”他死后，长子崔修遵照父亲的遗命办理。崔景哲的弟弟崔景凤，字鸾叔，官至尚药典御。蒋少游是乐安博昌人。慕容白曜平定东阳时，他被俘虏带到平城，编入平齐户，后来又被配属到云中当兵。他性情机敏巧妙，很能绘画雕刻，也有文学才思，吟咏之时常有短篇作品，于是留在平城，以替人抄书为业，但姓名仍登记在镇中。后来被征召为中书，和抄书生高聪一起依附高允；高允一并推荐他们二人，两人都补任中书博士。蒋少游在中书任职后，一直受到李冲兄弟子侄的庇护。起初北方人不熟悉青州蒋氏一族，有人说少游本来不是士人；又因为少游稍微凭借工艺技艺而显达，所以公卿和士人并不十分看重他，只有高允、李冲委曲周全地对待他。孝文帝和文明太后曾借密宴对百官说：“我本来以为少游只是做工匠的，高允这个老家伙却说他是士人。”然而他仍屡次被召见任用，以制作规矩、雕刻彩绘为职责，因此大受恩赐，但官位也没有升迁。等到诏令尚书李冲与马诞、游明根、高闾等人在禁中议定衣冠制度时，少游凭巧妙构思主持这件事，又向刘昶征询意见；两种意见互相抵触，时常发生争论，经过六年才完成。把制成的冠服颁赐给百官，其中有少游的功劳。后来平城将要营建太庙、太极殿，派少游乘驿车到洛阳，测量、比准魏晋时期的基址。后来任散骑侍郎，作为李彪的副使出使江南。孝文帝修造船只车辆，因为他思虑构想很多，任命他为都水使者，升任兼将作大匠，仍领都水之职。池湖中供游玩、泛舟的器具，以及华林殿，诏令他修缮旧物、增建新物；改建金墉、金楼，都由他筹划，号称精美。虽然他有文才，却不能施展才干，常常在雕刻、规矩、尺寸等琐碎事务中匆忙劳作，徘徊在园林、河流和城殿旁，见识到这些情况的人都替他叹息感慨。然而他坦然把这些事当作自己的责任，从不说疲劳和羞耻。又兼任太常少卿，都水之职仍旧。死后追赠龙骧将军、青州刺史，谥号为“质”。有文集十卷。此外，少游还参与制作太极殿模型，与董尔、王遇等共同营建，但都未完成便去世了。起初文成帝时，郭善明非常机巧，北京的宫殿多有他的制作。孝文帝时，青州刺史侯文和也因巧技闻名，能使要舟在水中直立射箭，诙谐机智，言辞不拘，尤其擅长浅俗的街巷语言，极为可供玩笑，官至乐陵、济南二郡太守。宣武帝、孝明帝时，豫州人柳俭、殿中将军关文备、郭安兴都很机巧；洛阳建造永宁寺九层佛图时，郭安兴担任工匠。孝文帝时期，起初有个叫范宁儿的人，善于围棋，曾随李彪出使齐国，齐国让江南上品棋手王抗与范宁儿对弈。范宁儿获胜后回来。又有浮阳人高光宗，善于樗蒲；赵国人李幼序、洛阳人邱何奴，都精通握槊。这大概都是胡人的游戏，近来才传入中原。据说胡王有一个弟弟，因获罪将要被杀，弟弟在狱中创制了这种游戏，献给胡王，意思是说：孤单的人容易死。宣武帝以后，这些游戏在当时大为盛行。北齐

译由吾道荣，是琅邪沭阳人。年轻时做道士，进入长白山、泰山，又游历燕赵之间。他听说晋阳有个人精通各种法术，就去寻找。这个人替人家做佣工，没有名声。道荣寻访了很久，才找到他。这个人对道家的符水、禁咒、阴阳历数、天文、药性，没有不通晓的。因为道荣爱好这些，他便全部传授给道荣。一年多后，这个人对道荣说：“我本是恒岳的仙人，因为有一点罪过，被天官贬谪下来，如今期限已满，将要回去。你应该送我到汾水。”到了汾河，正遇上洪水暴涨，桥坏了，船渡十分困难。这个人于是临水踏禹步，把一张符投入水中，水流便断绝了。不一会儿，水积得几乎要高到天上。这个人慢慢从沙石上渡过去，只有道荣看见他如此渡水。旁边的人都说：“水涨成这样，这个人竟然能够浮渡过去，真令人惊异。”这样的法术，道荣没有学到。道荣于是回到本郡，隐居在琅邪山中，辟谷，服食松术、茯苓，寻求长生的秘诀。他又善于洞察远处之事，萧轨等人在江南失败的那天，道荣就像亲眼看见一样说出了情况。后来乡人服役归来，询问他们失败时的形势，和道荣所说完全相合。不久，文宣帝追召他前往晋阳。道荣常常露宿野外，不住客舍。到了辽阳山中，夜初时马匹惊叫，有猛兽距离马只有十多步。追赶的人和防卫援助的人都惊恐害怕，准备逃跑。道荣慢慢用杖在地上画出一个火坑，猛兽立即逃走。道荣到了晋阳，文宣帝见到他十分高兴。后来他回到乡里。隋开皇初年，朝廷准备礼仪征召并任用他，授予上仪同三司、谏议大夫、沭阳县公等职爵。他跟随晋王平定陈国，回来后极力辞官归乡，到了家乡便去世，享年八十五岁。又有一个叫张远游的人，文宣帝时期命令他和各位术士共同炼制九转金丹。丹药炼成后，皇帝把它放在玉匣中，说：“我贪恋人间享乐，不能飞上天去，等临死时再取来服用。”王春，是河东安邑人。年轻时精通《易》占，明晓阴阳和风角之术，神武帝召他做馆客。韩陵之战时，四面受到敌军攻击，从寅时到午时，三次交战、三次分离，将士都很害怕。神武帝准备退军，王春叩马进谏说：“到了未时，必定会有大胜。”于是立即把他的儿子送到军门作为人质，如果不能取胜，请求斩杀他的儿子。敌军果然大败。后来他跟随出征讨伐，神武帝总是让他占卜，他的预言大多应验。官至东徐州刺史，赐爵安夷县公，死后追赠秦州刺史。信都芳，字玉琳，是河间人。年轻时学习算术，同时很有巧思。他每次专心研究，有时会掉进坑洼里。常对人说：“算历的根本精妙，机巧的道理精微；我每次一沉思，就听不见雷霆的声音了。”他用心到了这种程度。后来被安丰王元延明召入宾馆。江南人祖暅先前在边境被俘，住在元延明家中，原本精通历算，却没有受到元延明礼遇。信都芳劝元延明礼待他。祖暅后来回去时，把各种方法留传给信都芳，因此信都芳的学问更加精密。元延明家中藏有群书，想抄集五经中的算学事项，编成《五经宗》；又想汇集古今音乐事项，编成《乐书》。此外还搜集浑天、欹器、地动仪、铜乌、漏刻、候风等各种巧妙器物，并绘图制作器物模型，都让信都芳计算推演。适逢元延明向南逃奔，信都芳于是自己撰写注释。后来隐居在并州乐平以东的山中。太守慕容保乐喜欢听闻他的学问，召见他，信都芳不得已才去见他。于是慕容保乐的弟弟慕容绍宗把他推荐给神武帝，任馆客，授中外府田曹参军。信都芳性情清廉节俭、质朴，不肯随俗。慕容绍宗给他一匹瘦马，他不肯骑乘。夜里派婢女侍候他来试探，信都芳愤怒地呼喊并殴打她，不接受这种安排。他一向刚直自守，对外物没有求取。后来他又注释《重差勾股》，重新撰写《史宗》。信都芳专心研究不止，并且广泛涉猎。丞相仓曹祖班对他说：“律管吹灰的方法十分微妙玄妙，我来这里已经很久了，仍想不到其中的道理，你试着思考一下。”信都芳留心思考了十多天，便答复祖班说：“我已经得到它了。”然而最终必须使用河内的芦苇膜灰。祖班当面对着它试验，没有应验；后来得到河内的灰，按照这个方法使用，便与节气相应，飞起的余灰也不会再动。此法受到当时人的重视，却最终没有实行，所以这门方法便失传了。他还著有《乐书》《遁甲经》《四术》《周髀宗》。他的序言说：“汉成帝时，学者询问盖天说，扬雄回答：‘盖天说啊，还差得远。’问浑天说：‘洛下闳制作了它，鲜于妄人测量它，耿中丞仿效它，几乎没有什么可以再增益的了。’这就是说，盖天术粗略而浑天术精密。盖天器是测量日影后制作的，使用日久，和祖先传下的不同，所以说还差得远。浑天器是测量天体后制作的，乾坤的宏大形象隐现难以改变，所以说几乎没有什么可以增益的了。当时太史令尹咸深入研究日晷和盖天器，改变古代周代的方法，扬雄于是见到它，认为其中很难。自从周公测定景王城的位置，到汉朝，盖天器已经改进了一次。浑天是仰观天体，以《灵宪》为理论文字；盖天是仰观天体，以《周髀》为方法。覆观和仰观虽然不同，总的宗旨却是一致的。古人制作这些器物，是用来表明天体、效法天象的。信都芳认为浑天术的计算精微，方法和机巧有万端，所以约取根本，撰成简明扼要的两篇，共包含六种方法，名为《四术》《周髀宗》。上党人李业兴又撰写新历，自认为在推求历法起源方面胜过何承天、祖冲之三家。信都芳向李业兴提出五十个难题，并私下撰写历书，名叫《灵宪历》。其中计算月份有时大、有时小，日食必定安排在朔日，证据十分清楚。他常说何承天也采用这种方法，却不能做到精密。《灵宪历》如果完成，必定会成为百代都没有异议的历书。书尚未完成，他便去世了。宋景业，是广宗人。通晓《周易》，研究阴阳纬候之学，同时明晓历法和算术。魏武定初年，任北平太守。文宣帝任丞相、驻在晋阳时，宋景业根据《易·稽览图》上言说：“鼎卦在五月，圣人君临天下，能够延年益寿；东北水中的平民高氏会得到它。”我谨按：东北水，指的是勃海。高氏得到它，说明高氏将得到天下。当时是魏武定八年三月。高德政、徐之才都劝文宣帝顺应天命接受禅让，于是前往邺城，到了平城都。许多大臣阻挠这个计划，准备回去向贺拔仁等人祝贺，又说宋景业误导皇帝，应当杀掉他来向天下谢罪。皇帝说：“宋景业应当做帝王的老师，怎么可以杀他？”回到并州后，文宣帝命宋景业占筮，得到《乾》变《鼎》。宋景业说：“《乾》卦代表君主，也代表天。《易》说：‘时机到来时乘驾六龙来驾驭天。’《鼎》是五月的卦，应该选择仲夏的吉日顺应天命接受禅让。”有人说：“阴阳之书说五月不可以登官，违犯这一点的人会死在任上。”宋景业说：“这正是大吉。君王成为天子后，不再有做臣下的期限，怎么会不终老于帝位呢？”皇帝非常高兴。

译天保初年，封为长城县子，接受诏令撰写《天保历》，李广为它作序。许遵，是高阳新城人。通晓《易》，善于占筮，同时懂得天文、风角、占相、逆刺之术，验应如同神明。神武帝召他做馆客。他自称禄命不会使自己富贵，也不会横死，因此任性疏放，常常冒犯忤逆神武帝；神武帝通常容忍宽贷他。芒阴之战时，许遵对李业兴说：“敌军布的是水阵，我军布的是火阵；水能胜火，我军必败。”结果果然如他所说。清河王高岳任命许遵为开府记室。高岳后来将要援救江陵，许遵说：“这次出行一定会招致后来的凶祸，应该称病不要去。”高岳说：“形势上无法不去，正应当和您一同前往。”许遵说：“我喜欢和活人同行，不愿意和死人同路。”高岳强行给他马，让他出发。到了都城，不久三台刚刚建成，文宣帝宴请尚书以上官员，三天没有出来。许惇的妻子李氏为此忧虑，便询问许遵。许遵说：“明天应当得到三百匹绢。”李氏说：“如果真是这样，我就奉送三束。”许遵说：“不会超过十匹。”后来全都如他所说。文宣帝越来越无道。许遵对人说：“我多次推算，来占筮这个狂人的死期。”于是把算筹铺满床，大声说：“过不了初冬，我就看不到了。” 文宣帝在十月去世，许遵果然在九月去世。他的儿子许晖也学习术数，许遵对他说：“你的聪明不如我，不必多学；我只把妇人生产的方法传给你，预先推断男女和生产日期，没有不应验的。”武成帝时期，他凭这种术数多次获得赏赐。又有荥阳人麴绍，也善于占候。高湛想试验他，便让他和郭生一起占卜两头伏卧的牛哪一头先起来。卜得火兆。郭生说：“红牛先起来。”麴绍说：“青牛先起来。”高湛问他们的原因。郭生说：“火的颜色是红色，所以知道红牛先起来。”麴绍说：“火将要燃烧时，烟先升起；烟升上去时颜色是青的，所以知道青牛起来。”后来果然如麴绍所说。吴遵世，字季绪，是勃海人。年轻时学习《易》，进入恒山，忽然见到一位老翁传给他开心符。吴遵世跪下把符吞了，于是通晓占卜。后来出游京洛，凭占筮知名。魏孝武帝将要即位时，让他占筮，得到《否》变《萃》，他说：“先是否塞，后来喜悦。”皇帝问：“喜悦在什么时候？”吴遵世说：“刚强决断柔弱，刚强得到胜利，在春末夏初。”又占筮得到《明夷》变《贲》，他说：“起初登上天，后来进入地。若能恭敬地对待开始，谨慎地对待终结，不失法度，就不用忧虑陷入地下了。”后来全都如他所说。文襄帝后来召他任大将军府墨曹参军，跟随文襄帝游览东山。有云气升起，文襄帝担心下雨会使射戏停止，便让他占筮，得到《剥》卦。李业兴说：“上卦坤、下卦艮，是《剥》卦。艮代表山，山中出云，所以知道将下雨。”吴遵世说：“坤代表地，土能制水，所以知道不会下雨。”文襄帝让崔暹把约定写下来：“吴遵世说中，若云彩出现，赏绢十匹；若不出现，杖责十下。李业兴说中，不赏；说不中，杖责十下。”李业兴说：“同样是说中，为什么唯独不给我赏赐？”文襄帝说：“吴遵世说中符合我的意思，所以赏他。”不一会儿云散了，两人各自受到赏罚。皇建年间，武成帝以丞相身份留守邺城，自以为受到猜疑，内心十分忧惧，谋划起兵。他每晚住宿时总让吴遵世占筮。吴遵世说：“自然会有大庆，因此不能作出决定。”不久，赵郡王等奉太后命令，拿着遗诏追召武成帝，又让他重新占筮。吴遵世说：“此前已经占了十多卦，从卦象自然可以看出将拥有天下的征兆。”武成帝即位后，任命他为中书舍人；他坚决以年老多病为由辞谢，朝廷授予他中散大夫。和士开封王后，王妃元氏没有儿子，便把侧室长孙氏立为妃，让吴遵世占筮。吴遵世说：“这卦恰好和占辞相同。”于是拿出占书说：“元氏没有儿子，长孙氏立为妃。”和士开因为占验精妙而高兴，便站起来叫喊跳舞。吴遵世著有《易林杂占》一百多卷，后来参与尉迟迥之乱，死于其中。赵辅和，是清都临漳人。年轻时因通晓《易》、善于占筮，成为神武帝的馆客。神武帝在晋阳去世，葬期已经确定。文襄帝命文宣帝和吴遵世等人选择墓地，多次占卜都不吉利。后来又到一处地方，占得《革》卦，众人都说凶。赵辅和年少，走在众人最后面，走上前说：“《革》卦对天下人来说都凶，唯独王家使用它大吉。”《革》卦的彖辞说：“汤武实行革命，顺应天命、顺从人心。”文宣帝立即登车，回头说：“就把这里定为墓地。”这就是义平陵。有人父亲任刺史，他收到书信说父亲患病，便到馆舍托请别人占筮，得到《泰》卦。占筮者说：“这卦非常吉利。”此人出去后，赵辅和对占筮者说：“《泰》卦下为乾、上为坤，这就表示父亲进入土中，怎么能说吉利呢？”后来果然有凶事，问讯的人来了。又有人父亲生病，托赵辅和占筮，得到《乾》变《晋》，赵辅和安慰劝告他离开。后来他告诉别人说：“《乾》卦变为游魂卦，乾代表天，也代表父亲；父亲变成魂而升入天上，怎么能不死呢？”后来也如他说的那样。太宁、武平年间，他占筮后宫生男生女及日期，多有应验。后来官至通直常侍，进入北周后也任仪同。隋开皇年间去世。皇甫玉，不知是哪里人，善于给人相面。文襄帝从颍川回来时，文宣帝跟在后面，皇甫玉在旁边纵目观看，对人说：“大将军不能成就大事。”文宣帝说：“他会说出鼻子向北垂的人。”文宣帝即位后，为了试验皇甫玉的相术，故意用帛巾蒙住他的眼睛，让他逐一摸看众人。摸到文宣帝时，他说：“这是最大的达官。”摸到任城王时说：“将来会做到丞相。”摸到常山王、长广王二人时都说：“也会显贵。”摸到石动桶时说：“这个人长期以装疯为事。”摸到两名供膳者时说：“不过是得到好的饮食罢了。”皇甫玉曾给高归彦相面说：“您的官位会达到人臣的极点，只是不要谋反。”高归彦说：“我为什么要谋反？”皇甫玉说：“您有反骨。”孝昭帝赐赵郡王十次死罪而不追究，赵郡王高兴地说：“皇甫玉给我相面，说我会不得好死；如今还有什么可忧虑的？”皇帝因为皇甫玉总给诸王相面，心里很不平。皇甫玉对妻子说：“殿上的那个人不过两年。”妻子把这话告诉舍人斛斯洪庆，斛斯洪庆的妻子又把它报告给皇帝。皇帝发怒说：“竟敢让妇女和小儿评论万乘之主。”下令召皇甫玉。皇甫玉每次照镜子都自言自语说：“我会死于兵祸。”被召时，他对妻子说：“我这次去就回不来了；如果过了午时，我才会活下来。”

译等到正午，皇甫玉便被斩杀了。文襄帝时期，有个吴姓人双目失明，却精通听声辨人。文襄帝逐一试验他。他听到刘桃枝的声音，说：“这是有所系属的人，但将来会大富大贵，王侯将相中有许多人会死在他的手里，就像鹰犬被人驱使一样。”听到赵道德的声音，说：“也是受人支配的人，但富贵显赫比不上前一个。”听到侯吕芬的声音，认为和赵道德相似。听到太原公的声音，说：“将来会成为人主。”听到文襄帝的声音，他没有反应；崔暹暗中掐他，于是他胡乱说：“也是国主。”文襄帝认为：“我家的众多奴仆尚且都极其显贵，何况我本人呢？”当时又有御史贾子儒能给人相面，崔暹曾带着他私下观察文襄帝。贾子儒说：“人的七尺身形，不如一尺面容；一尺面容，不如一寸眼睛。大将军面部瘦薄，目光转动迅速，不是帝王之相。”后来果然如他所说。齐代善于相面的人中有馆客赵琼，他的妻子叔父寄来一张弓，弓已经转到别人手里，他却全都知道。当时人怀疑他另有凭借，否则姑布子卿也比不上他。起初魏正始以前，有个沙门学习相术，游历怀朔，抬眼看见每个人都有富贵的相貌，认为世间不可能这样，便把相书烧掉；后来事情全如他说的那样，这才知道相法并非虚妄。解法选，是河内人。年轻时通晓相术，又向权会学习《易》，占筮也颇为精通。陈郡人袁叔德当时以太子庶子的身份出任博陵太守，不愿意到任，便以父母年老为由向执政杨愔说明。杨愔对他说：“这不是正式任命，不久就会派人替代。”袁叔德想把尊长和家属留在京城，便让解法选占筮。解法选说：“不超过三年就会得到替代，最终也不能回来。”劝他全家前往。又给袁叔德相面说：“您将来会忧郁不乐，最终做到吏部尚书，明察鉴别人物。”后来全都如他说的那样。解法选又多次给和士开相面，后来和士开任命他为开府行参军。魏宁，是钜鹿人。因善于推算禄命，被征召为馆客。武成帝把自己的出生年月托给一个异人，让他推算。魏宁说：“极其富贵，但今年会进入墓中。”武成帝惊问：“那个人是我吗？”魏宁改口说：“如果是帝王，自有特殊的法则。又有阳子术说：‘谣言说卢十六、雉十四、犍子相头三十二，姑且四八，这是上天的大数、太上的国祚，恐怕不过如此。’”后来武成帝去世，享年三十二岁。綦毋怀文，不知是哪里人。凭道术侍奉神武帝。武定初年，神武帝在芒山与西军交战，当时本军旗帜全是红色，西军全是黑色。綦毋怀文说：“红色是火的颜色，黑色是水的颜色。水能够灭火，不应当用红色对黑色。土能胜水，应该改成黄色。”神武帝于是改用赭黄色，这就是所谓的河阳幡。綦毋怀文制造宿铁刀，方法是把生铁的精华烧炼，用多重柔铁锻打成条，经过几夜便制成。以刚铁配柔铁作为刀脊，用五牲的尿液浸浴，再用五牲的脂肪淬火。刀能斩断三十多层铠甲。如今襄国冶炼工匠铸造宿柔铁条，仍是他的遗法。现在制作的刀仍然非常锋利，却不能一下斩断三十层铠甲。綦毋怀文又说：“广平郡南面的干子城，是干将铸剑的地方。那里的土可以磨利刀。”他常说：“过去我在晋阳做监馆时，馆中有一个蠕蠕客，同馆的胡人沙门指着他对我说，这个人另有奇异的算术。”又指着庭中的一棵枣树说：“让他列出算筹，就能知道树上果实的数目。”于是试验他，他还辨认出其中有多少纯红色的枣，有多少红白各半的枣。随后把枣剥下来计数，只有少了一枚。算者说：“一定没有少，只是再摇一摇。”果然又落下一枚果实。綦毋怀文官至信州刺史。又有孙正言对人说：“我过去听曹普演说过：‘高王的各个儿子中，阿保应当做天子。’等到高德之承接其位时，就会灭掉阿保。所谓天保，就是指阿保；德之，是说德昌。灭掉这个年号而承接其后的年号叫承光，就是指承之。” 张子信，是河内人。颇为涉猎文学，年轻时因医术知名。他常隐居在白鹿山，时常出游京城，深受魏收、崔季舒看重。大宁年间，征召他任尚药典御。武平初年，又以太中大夫征召他，听任他的志向，让他回山。张子信又善于《易》占、风角等术。武卫奚永洛和张子信相对而坐时，有喜鹊在庭院树上鸣叫，争斗后坠落下来。张子信说：“不好。今天傍晚将有风从西南吹来，经过这棵树，拂过厅堂角落，就会发生口舌之事。今夜如果有人召唤你，千万不能去，即使是诏令，也要以生病为由推辞。”张子信离开后，果然有风如他所说。当夜，琅邪王五次派人急切召见奚永洛，并且说：“诏令召永洛。”奚永洛想起身，他的妻子苦苦挽留，便说自己坠马摔断了腰，不能行动。第二天早晨，灾祸便发生了。张子信在北齐灭亡时去世。陆法和，不知是哪里人。他隐居在江陵百里洲，衣食住处全都和守戒修行的沙门相同。年老的人从小就见过他，他的容色始终镇定，没人能测知他的深浅。有人说他出自嵩高山，游遍远近各地。后来他进入荆州汶阳郡高要县的紫石山，无缘无故舍弃了原来居住的山。没过多久，蛮贼文道期作乱，当时人认为他预先看见了事变的征兆。侯景开始向梁国表示投降时，陆法和对南郡人朱元英说：“贫道要和檀越一起去攻打侯景。”朱元英说：“侯景正为国家建立功劳，师父却说要攻打他，这是为什么？”陆法和说：“正是因为这样。”侯景渡过长江后，陆法和当时在青溪山，朱元英前去问他：“侯景如今包围城池，事情将会怎样？”陆法和说：“凡人摘取果实，应当等它成熟的时候。”朱元英再三追问，他说：“既能攻克，也不能攻克。”侯景派将领任约在江陵攻打梁湘东王，陆法和于是到湘东王那里请求出征任约，召集蛮族弟子八百人在江津，两天便出发。湘东王派胡僧祐率领一千多人和他同行。陆法和登上战舰，大笑说：“兵马无量。江陵有很多神祠，是当地人平常祈祷的地方；自从法和的军队出发后，祈祷再也没有一次应验，人们以为是神灵，都是因为神灵跟随出征的缘故。”

译到了赤沙湖，和任约相对峙。陆法和乘坐轻船，不穿铠甲，顺流而下，距离任约军一里时便返回，对将士说：“我姑且观察一下对方的龙是否沉睡不动；我军的龙非常活跃。立即进攻，如果能擒获任约，明天应当不用损失敌我一人就能攻破贼军。不过有一个不利之处，于是放出火船，但逆风不便。”陆法和手持白羽扇指挥风向，风立即转向。任约的部众都看见梁军在水面上行走，于是大败，纷纷投水，任约逃窜，不知去向。陆法和说：“明天午时应当擒获他，怎么还没有擒获？”有人问原因，陆法和说：“我以前在这片洲上水干时建了一座佛刹，告诉檀越们：这里虽然是佛刹，实际上是贼人的标志。如今为什么不向标志下面寻找贼人呢？”众人依照他的话去找，果然在水中看见任约抱着佛刹，只露出鼻子，于是把他擒获。任约说：“请让我在师父面前死去。”陆法和说：“檀越有富贵之相，一定不会死于兵乱；而且和王有缘，绝无其他忧虑，王以后还要得到檀越的力量。”湘东王果然释放任约，任命他为郡守。魏军包围江陵时，任约带兵前往救援，奋力作战。陆法和平定任约后，前往巴陵拜见王僧辩，对他说：“贫道已经击退了侯景的一条手臂，他还能为檀越做什么？应当立即追击擒取他。” 陆法和于是回来对湘东王说：“侯景自然会被平定，没有什么值得忧虑的；蜀地的贼军将要到来，请让我守住巫峡等待他们。”于是统领各军前往，亲自搬运石头填塞江道，三天后水便不再流动，又横置铁索封锁江面。武陵王萧纪果然派蜀兵来到峡口，形势窘迫，进退不得；王琳和陆法和筹划作战，一战就消灭了他们。军队驻扎在白帝时，陆法和对人说：“诸葛孔明可以说是名将，我亲眼看见了他的遗迹。这座城旁埋有一斛左右的弩箭箭镞。”于是插下标记命人挖掘，果然如他说的那样。又有一次到襄阳城北的大树下，他在地上画了一个方圆二尺的地方，让弟子挖掘，挖出一只乌龟，长一尺半。他用杖敲着乌龟说：“你想出来却不能出来，已经数百岁没有遇到我，难道还能见到天日吗？”于是为它授三归戒，乌龟便钻入草中。起初，八叠山多有恶疾，人们请陆法和采药治疗，服药不超过三剂便都痊愈，于是请求做他的弟子。山中有许多毒虫猛兽，陆法和传授给他们禁戒，毒虫猛兽便不再咬螫。军队停泊在江湖之处，他一定在山峰旁设立标志，说：“这里放生，捕鱼的人都不会有收获。”偶尔有人稍有捕获，便会有大风雷，船人害怕而把鱼放掉，风雨才停。后来即使率兵作战，他仍然禁止各军捕鱼捕兽。有人偷偷违犯，半夜必有猛兽来想咬他，有时还会弄沉他的船。有一次，防卫处有个小弟子贪玩，把蛇头砍下后拿到陆法和那里。陆法和说：“你为什么要杀它？”并指给他看，小弟子这才看见蛇头咬住裤裆而没有掉下来。陆法和让他忏悔，并为蛇做功德。又有人拿牛试刀，一刀便砍断牛头，来见陆法和。陆法和说：“有一头被砍断头的牛，正急着向你索取性命；如果不为它做功德，一个月内报应就会来到。”那人不相信，没过几天果然死了。陆法和又替人选择住宅和墓地图式，以避祸求福，曾对人说：“不要把马拴在碓上。”那人经过乡间一处门旁，那里有碓，便把马拴在碓柱上；进入门内后想起陆法和的告诫，跑出来准备解开，马已经死了。梁元帝任命陆法和为都督、郢州刺史，封江乘县公。陆法和不上表称臣，奏启上的朱印姓名自称居士，后来又自称司徒。梁元帝对他的仆射王襃说：“我从来没有打算任用陆法和做三公，他为什么自称司徒？”王襃说：“他既然以道术自命，也许是预先知道了。”梁元帝认为陆法和的功业逐渐显著，于是就地加授司徒，都督、刺史等职仍旧，部曲有数千人，大家通称为弟子。他只用道术教化，不用法律刑狱加害人。各处店铺之中，不设置市丞、牧、佐等管理制度，也没有人负责收取钱财，只把空的木柜和钥匙放在道路之间，木柜上开一个孔用来收钱。商人和店主根据货物多少计算应缴的估价限额，自行把钱投入木柜，由负责掌管木柜的官司在晚上开柜取钱，登记孔目后送入府库。陆法和平常还说：“如果不出门时有言论辩说之事，我的雄辩无人能敌，只是仍然带有蛮族口音，善于进行攻击。”战具在江夏大量集结，兵舰准备袭击襄阳并进入武关。梁元帝派人阻止。陆法和说：“法和是求佛的人，尚且不希求释迦、梵天王的座位，怎么会图谋王位？只是在空王佛那里，我和主上有香火因缘，见到主上应当有报应到来，所以前来救援罢了。如今既然受到怀疑，这是业力决定的事，不能改变。”于是设下供食器具，大量制作薄饼。魏国起兵后，陆法和从郢州进入汉口，准备前往江陵。梁元帝派人迎上去说：“这里自然能够击破贼军，您只需镇守郢州，不必行动。”陆法和于是返回郢州，把城门涂成白色，穿粗糙的白布衣裤、戴白布头巾，用大绳束腰，整天坐在芦苇席上，随后才脱下这些服饰。听到梁元帝败亡后，又取出先前的凶服穿上，哭泣接受吊唁。梁人进入魏境后，果然看见了那些薄饼。陆法和起初在百里洲建造寿王寺，佛殿架起后，又截短梁柱说：“再过四十多年，佛法将遭遇雷雹之灾，这座寺院幽僻，可以免除灾难。”魏国平定荆州后，宫室全被焚毁，总管想拆取寿王寺的佛殿，但嫌木材太短，于是停止了。后来周氏灭除佛法，这座寺院隔在陈国境内，所以没有遭难。天保六年春，清河王高岳进军临江，陆法和率全州归附。文宣帝任命陆法和为大都督十州诸军事、太尉公、西南大都督五州诸军事、荆州刺史、安湘郡公；任命宋莅为郢州刺史，官爵照旧。宋莅的弟弟宋簉任散骑常侍、仪同三司、湘州刺史、义兴县公。梁将侯瑱来进逼江夏，各军弃城退走，陆法和和宋莅兄弟入朝。文宣帝听说他有奇异法术，诚心想见他，便在城南十二里准备三公的卤簿和供帐等候。陆法和远远看见邺城，下马踏禹步。辛术对他说：“您既然远行万里归诚，主上又虚心相待，为什么还要施展这种法术？”陆法和手持香炉，步行跟随路车到馆舍。第二天引见时，给他通幰油络网车和一百名仗身；到宫阙前通报姓名，不称官爵，不称臣，只说‘荆山居士’。”},{

译文宣帝在昭阳殿设宴，召法和及其党徒前来，赏赐法和钱一百万、绢帛一万段、甲第一区、田一百顷、奴婢二百人，以及相当数量的生活物资和器物。宋莅得到绢帛一千段，其余仪同、刺史以下的官员各有不同的赏赐。法和把所得的奴婢全部释放，说：“你们各自随缘离去吧。”他把钱帛散发施舍，一天之内便全部用尽。又把官府所赐的住宅改建成佛寺，自己只住其中一间房，与普通人没有区别。三年之中，他两次担任太尉，世人仍称他为居士。他没有患病，却告诉弟子自己的死期将到；到时候，他焚香礼佛，坐在绳床上去世。沐浴完毕，准备入殓时，尸体忽然缩小，只有三尺左右。文宣帝命人打开棺材查看，里面却只是一口空棺。法和曾在自己居住的屋壁上写字，后来墙面剥落，显出文字说：“十年天子还可以，百日天子急如火，周年天子轮流坐。”又说：“一位母亲生出三个天子，两个天子共五年。”解说者认为，娄太后生了三个天子，从孝昭帝即位到武成帝把帝位传给后主，共计五年。法和在荆、郢时，有一名年轻姬妾，年龄大约二十多岁，自称“越姥”，身穿法衣，不肯嫁娶，常常跟随法和到处走，有时还与他私通，持续了十多年。如今法和将她弃置，她便另找他人淫乱。有关官员查验此事，证实她确实是越姥，于是她便改嫁，生了几个孩子。马嗣明是河内郡野王县人。年轻时广泛通晓医经医方，替人诊脉，能在一年前预知其生死。邢邵唯一的儿子大寳，非常聪明，十七八岁时患伤寒。嗣明替他诊脉，退下后告诉杨愔说：“邢公子的伤寒不用治疗也会自愈，但从脉象看，不到一年就会死；等察觉出来时已经晚了，无法再救治。”几天后，杨愔、邢邵一同在内殿侍宴。文宣帝说：“邢子才的儿子大寳很不错，我想请他就近任一郡长官。”杨愔认为他年纪太小，不适合剖符出任郡守。宴会结束后，杨愔上奏说：“马嗣明说大寳的脉象很坏，恐怕一年内会死；如果让他出任郡守，医药难以取得。”这件事于是作罢。大寳不到一年便去世了。杨愔患背部肿毒，嗣明用练石涂敷，立即痊愈，因此杨愔非常器重他。嗣明制作练石法：取粗黄色的石头，大小如鹅鸭蛋，用猛火烧到通红，放进浓醋中，自然会有石屑落入醋里；反复烧石，直到石头烧尽，再取出石屑晒干，捣碎过筛，和醋调匀后涂在肿处，没有不痊愈的。武平年间，任通直散骑常侍。他针灸所取的穴位，往往与《明堂》所载不同。曾有一家两个奴仆都患全身发青，逐渐虚弱消瘦，不能进食，访遍各位医生也没有能诊治的。嗣明在两人的双足跗骨上各灸三七壮，便都痊愈了。武平末年，他随皇帝车驾前往晋阳，到了辽阳山中，几处看见榜文写道：“有一家女子患病，如果有人能治好她，赏钱十万。”许多名医也循榜而来，但这家人询问病情后，个个都不敢下手，只有嗣明替她治疗。他询问病因，女子说曾经用手拿一根麦穗，随即看见一个约二尺长、像蛇一样的红色东西钻入她的手指中；她因惊吓倒在地上，立即觉得手臂疼痛肿胀，一个多月后逐渐蔓延到半身，四肢关节都肿痛难忍，日夜呻吟不止。嗣明立即开方，让人骑快马到集市买药，并说明药物的用法和剂量，前后服用十剂汤药、一剂散药。等到第二年嗣明随车驾回来时，这名女子已经恢复如常。嗣明的医术精妙，大多如此。隋开皇年间，死于太子药藏监任上。但他性情自负，轻视各位医生，从徐之才、崔叔鸾以下，都被他看不起。后周 蒋升，字凤起，是楚国平河人。年轻时喜好天文、元象之学，文帝一向信任礼遇他。魏大统三年，东魏窦泰把军队驻扎在潼关，文帝出兵到马牧泽。当时西南方有黄紫色的云气环抱太阳，从未时一直到酉时。文帝问蒋升：“这是什么祥瑞？”蒋升说：“西南方是未地，主管土；土在四季都旺盛。秦地所属的分野如今大军出动，喜气降临，必定有大庆。”于是文帝与窦泰交战，擒获了窦泰。此后又攻下河东，克取▯农，击破沙苑，因此更加受到亲近礼遇。大统九年，高仲密带着北豫州来归附，文帝想派兵援助他。蒋升说：“春季的王气在东方，荧惑星又位于井宿、鬼宿的分野，出兵不利。”文帝没有听从，军队到芒山，战事失利而返回。太师贺拔胜怒斥说：“蒋升的罪过应当处以万死。”文帝说：“蒋升本来已经极力劝谏，说出兵不利；这次失败，是我自己造成的。”魏防帝元年，因前后功劳授车骑大将军、仪同三司，封高城县子。后来改任太中大夫，因年老请求退休，诏令准许。加授定州刺史，死在家中。强练不知道是哪里人，也不知道他的姓名。此前，李顺兴说话沉默无常，喜欢谈论尚未发生的事情，当时人称他为“李练”；世人因为强练与他相似，所以也称强练为“练”。他容貌高大健壮，与常人不同，神情恍惚，没人能测知他的心思。他想说什么，遇到人就立即说；如果碰上他不想说话的时候，即使苦苦请求，也不回答。刚听他说话时，大略无法理解，但事情过去后往往都能应验。他常寄居在各处佛寺，喜欢到人家去，也经常拜访王公府第，所到之处人们都敬重信服他。晋公防被诛杀以前，强练曾手拿一个葫芦到防的府第门外，撞破葫芦说：“葫芦破了，孩子要受苦。”当时柱国平高公侯伏龙恩深受任用，便派强练到龙恩家，叫来他的妻子元氏、妾媵以及婢女仆人等，让他们连席而坐。众人认为这样有失尊卑，夫人苦苦推辞不肯，强练说：“你们都是一样的人，哪里有什么贵贱之分？”于是逼迫他们坐下。不久，晋公防被诛杀，他的几个儿子也都死了，龙恩同样被依法处死，家产也被籍没。建徳年间，强练每夜登上街道旁的树，大哭释迦牟尼佛，有时一直哭到天亮，这样持续了好几个月，声音十分悲哀痛苦。不久，佛教、道教两教都被废除。

译大象末年，他又拿着一个没有底的袋子，走遍长安城的市肆，告诉人们并乞讨。市民争相把米麦送给他，强练张开袋子接受，随即让米麦从袋底漏到地上。有人问他原因，强练说：“只是想让大家看看装满后仍然是空的。”到隋开皇初年，果然迁都到龙首山城；迁都以后旧都空废，强练也不知所终。又有蜀郡人卫元嵩，也喜欢谈论将来的事情，大概属于江左宝志一类的人。天和年间，他作诗预先论说周、隋两朝的兴亡以及唐家受命之事，并且有应验之处；他尤其不信奉释教，曾上疏极力议论佛教。姚僧垣，字法卫，是吴兴郡武康县人，吴太常姚信的八世孙。父亲姚菩提，任梁高平县令，曾经患病，长期治疗后才留心医药。梁武帝召他来讨论医方医术，他的话多半符合皇帝的心意，因此很受礼遇。姚僧垣年幼时便广泛通晓学问，居丧时完全遵守礼制，二十四岁就继承家传医业，仕梁任太医正，加授文德主帅。梁武帝曾因发热服用大黄，僧垣说：“大黄是攻下迅速的药，陛下年事已高，不宜轻易使用。”皇帝没有听从，病情于是发展到危重。太清元年，转任镇西湘东王府中记室参军。僧垣年轻时喜好文史，受到学者称誉。梁简文帝即位后，僧垣兼任中书舍人。梁元帝平定侯景后，召僧垣赴荆州，改授晋安王府谘议。梁元帝曾患心腹疾病，各位医生都请求使用平和的药物，僧垣说：“脉象洪大而充实，适宜使用大黄。”元帝听从了他，服汤药后，果然排出了积存的食物，疾病因此痊愈。当时刚铸造一种一枚抵十枚的钱，于是赐给他十万贯，实际相当于一百万枚。魏军攻克荆州时，僧垣仍侍奉梁元帝，片刻不离左右；后来被军人拦住，才哭泣着离开。不久，文帝派使者乘驿马急召僧垣，燕公于谨却坚持把他留下，没有遣送，说：“我年老衰暮，又被疾病缠身，如今得到这个人，希望和他一同终老。”文帝因为于谨功勋德望隆重，便停止征召。第二年，僧垣随于谨到长安。武成元年，授小畿伯下大夫、金州刺史。伊娄穆因病回京，请僧垣探视。伊娄穆说：“从腰到肚脐，好像被三道绳子捆住；两脚松弛无力，不能再由自己控制。”僧垣立即为他开三剂汤药。伊娄穆先服一剂，上面的一道束缚就解除了；再服一剂，中间的一道也解除了；又服一剂，三道束缚全都消除，但两脚疼痛麻痹，仍然拘挛无力。僧垣又配制一剂散药，他才稍微能够屈伸。僧垣说：“等到霜降时，这种病就应当痊愈。”到了九月，伊娄穆果然能够起身行走。大将军襄乐公贺兰隆原有气疾，又加上轻微肿胀，喘息急促，坐卧不安。有人劝他服用决命大散，他的家人疑虑未决，于是询问僧垣。僧垣说：“我认为这种病不适合用大散。”随即开方，劝他赶快服药。服药后气息便通畅了，再服一剂，各种病症全都痊愈。大将军乐平公窦集突然感染风疾，精神昏乱，什么也不知道，先前诊治的医生都说已经无法救治。僧垣后来到达，说：“病势虽然困重，但最终不会死。”于是配制汤药和散药，他的病立即痊愈。大将军永世公叱伏列椿长期患严重痢疾，病情一直不见好转，不能入朝。燕公于谨曾问僧垣：“乐平公、永世公都有痼疾，我认为永世公的病较轻。”僧垣回答：“疾病有深浅，时势有危急和死亡之别。乐平公虽然病重，最终能够保全；永世公虽然病轻，却必定不能免死。”于谨问：“应当在什么时候？”僧垣回答：“不会超过四个月。”后来果然如他所说，于谨惊叹其神异。天和六年，升任遂伯中大夫。建徳三年，文宣太后卧病不起，医生、巫士的说法各不相同，武帝召僧垣来坐下询问，他回答：“臣按照常人的情况来推断，私下认为令人忧惧。” 皇帝哭着说：“您既然已经断定了，我还知道说什么呢？”不久，太后去世。后来皇帝又因召见他，授予骠骑大将军、开府仪同三司，命令他停止入朝参拜，除非另有诏令，不必入宫觐见。建徳四年，武帝亲自出兵东征，到达河阴时患病，口不能说话，眼睑下垂遮住眼睛，不能视物，一只脚蜷缩，也不能行走。僧垣认为各脏腑都患病，不能同时治疗；军中最重要的事情莫过于能够说话，于是先开方进药，皇帝终于能够断续说话；接着治疗眼睛，眼病很快痊愈；最后治疗脚，脚病也痊愈。到达华州时，皇帝已经完全恢复，于是任命僧垣为华州刺史，但仍下诏让他随车驾入京，不让他留在任所。宣政元年，僧垣上表请求退休，优诏准许。这一年，皇帝到云阳，随即卧病，于是召僧垣到行在。内史柳昻私下问：“陛下的脉象怎么样？”僧垣回答：“天子的脉象上应天心，或许不是我这种人所能了解的；如果普通人有这样的脉象，万无一人能够保全。”不久，皇帝去世。宣帝起初在东宫时，常常苦于心痛，便命僧垣治疗，病立即痊愈。宣帝即位后，对他的恩宠礼遇更加隆厚，对他说：“我曾听说先帝称您为姚公，有这回事吗？” 僧垣回答：“臣承蒙特别的私恩，确实如圣上所说。”皇帝说：“这只是尊重年长者的称呼，并不是尊贵爵位的称号；朕应当替您建立国邑、开立家业，作为子孙永久的产业。”于是封他为长寿县公，册封那天又赐给他金带、衣服等物。大象二年，任太医下大夫。皇帝不久患病，到了病势危重时，僧垣值宿侍奉病情。皇帝对隋公说：“今天我的性命全托付给这个人了。”僧垣知道皇帝必定不能痊愈，便回答：“臣只怕才能浅薄，不能胜任，但怎敢不尽心尽力？”皇帝点头。静帝即位后，升任上开府仪同大将军。隋开皇初年，进爵北绛郡公。开皇三年去世，享年八十五岁。遗嘱说：穿着便帽入棺，不要以朝服入殓，灵前只放置香盒，每天供设清水而已。追赠原来的官职，加赠荆州、湖州二州刺史。僧垣医术高超精妙，为当时人所推重，前后治病奏效的事例数不胜数。他声誉盛大，远播边境，直到各蕃国和域外之地，都来托请他诊治。僧垣于是参校有验证的医方，编成《集验方》十二卷，又撰写《行记》二卷，流传于世。长子姚察，《南史》中有传。次子姚最，字士防，广泛通晓经史，尤其喜好著述。

译姚最十九岁时，随姚僧垣入关。明帝大量聚集学生，在麟趾殿校勘书籍，姚最也参加其中，成为学士。不久授齐王宪府水曹参军，掌记室事务，特别受到宇文宪的礼遇接待。姚最年幼时在江左，直到入关以前，都没有学习医术。天和年间，齐王宇文宪上奏派姚最学习医术。宇文宪又对姚最说：“你的学问广博、才华很高，比起王襃、庾信怎么样？王、庾二人的名望重于两国，我看他们不过如此；他们所得到的接待和供给也不能与你家相比。你不要不放在心上，而且天子已有诏令，更应当努力。”姚最于是开始接受家传医业，十多年间大略掌握了其中的精妙，每当有人请求诊治，疗效都很多。隋文帝即位后，任太子门大夫；因父亲去世服丧而离职，哀伤过度，形销骨立。服丧期满后，承袭北绛郡公爵位，重新任太子门大夫，不久转任蜀王秀的友。杨秀镇守益州时，姚最升任秀府司马。平定陈国后，姚察来到姚最那里，认为自己不是嫡子，便把封爵让给姚察。隋文帝答应了。后来杨秀暗中有谋反的图谋，隋文帝命公卿彻查此事。开府庆整、郝隆等人都把罪过推给杨秀，只有姚最说：“凡是不合法的事情，都是我姚最做的，王确实不知道。”即使被杖打审讯数百次，他始终没有改变说辞，最终因这件事被判处死刑。评论他的人都认为这是义举。他撰写《梁后略》十卷，流传于世。褚该，字孝通，是河南郡阳翟人。父亲褚义昌，任梁鄱阳王府中记室。褚该幼年谨慎厚道，尤其擅长医术。仕梁，历任武陵王府参军。随武陵王府西行，后来与萧防一同归附北周。自许奭死后，褚该逐渐受到当时人的重视，宾客迎接拜访的盛况仅次于姚僧垣。天和初年，任县伯下大夫，进授车骑大将军、仪同三司。褚该性情宽厚温和，从不自我夸耀；只要有人请他诊治，他都尽力施展医术。当时舆论称赞他是长者。后来因病去世，儿子褚则也继承了他的医业。隋 庾季才，字叔弈，是新野人。八世祖庾滔随晋元帝渡过长江，官至散骑常侍，封遂昌侯，于是家居南郡江陵县。祖父庾诜，《南史》中有传。父亲庾曼倩，任光禄卿。庾季才幼年聪颖，八岁诵读《尚书》，十二岁通晓《易经》，喜好占测天象，服丧时以孝著称。梁湘东王萧绎征召他任外兵参军，西台建立后，多次升迁至中书郎，兼领太史，封宜昌县伯。季才坚决推辞太史之职。梁元帝说：“汉代司马迁历代都掌管此职；魏代高堂隆还兼任这一官职。你为什么害怕呢？”梁元帝也颇懂星历，对他说：“朕还担心祸患会从宫墙内部发生。”季才说：“秦军将要进入郢都，陛下应当留下重臣镇守荆陕，返回都城来避开这场祸患。”皇帝起初认为他说得对，后来与吏部尚书宗懔等商议，便作罢。不久江陵覆灭，周文帝一见季才，便给予厚重礼遇，命他参与掌管太史事务，说：“你应当竭尽忠诚侍奉我，我将用富贵来报答你。”当初荆州沦陷，衣冠士人多被没为奴婢，季才把所获赐物散尽，用来赎买亲友故旧。周文帝问：“你怎么能这样做？”季才说：“郢都覆灭，君王固然有罪，士绅有什么罪过，却都成了卑贱的奴隶；我实在为他们悲哀，所以拿钱赎买他们。” 周文帝这才明白，说：“如果没有你，我就会失去天下人的希望。”于是下令免除数千名梁朝俘虏的奴婢身份。武成二年，庾季才与王襃、庾信一同补任麟趾学士，多次升迁至稍伯大夫。后来宇文防执政，向他询问天道和征兆。季才回答：“近来上台星有变，对宰辅不利，您应当把政权归还天子，请求告老还居私门。”宇文防沉吟很久，说：“我的本意也是这样，只是辞职请求没有获准。”从此逐渐疏远季才。宇文防被夷灭后，查阅他的文书，凡是假托符命、妄造异端的人都被诛杀；只有发现庾季才的两封书信，其中大力说明纬候之说，劝宇文防交还政权。因此皇帝对少宗伯斛斯徴说：“季才很得人臣之礼。”于是赐给他粟帛，升任太史中大夫，下诏撰写《灵台秘苑》，封临颍县伯。宣帝即位后，加授骠骑大将军、开府仪同三司。高祖任丞相时，曾在夜间召见他询问天时人事。季才说：“天道精微，难以全部察知；臣私下认为，可以从人事推测，符兆已经确定。”季才接着纵论说：“您难道能够像箕山、颍水之士那样退隐吗？”高祖沉默很久，说：“我如今好比骑在虎背上，确实不能下来了。”于是赐给他绢帛，说：“使您有这样的想法，我很惭愧。”〔原文数字、纪年保留：千口〕 大定元年正月，庾季才上言：“本月戊戌日清晨，青色云气像楼阁一样出现在国城上空，不久变成紫色，逆风向西而行。气经说：‘上天不能没有云气而降雨，帝王不能没有王气而建立。’如今王气已经显现，应当立即顺应它。”二月，太阳在卯时升起、酉时落下，处在天的正位，这叫二八之门。太阳象征人君，人君处在正位，适宜在二月使用。本月十三日甲子，甲是六甲的开始，子是十二辰的起点。甲数为九，子数也是九，九是天数；这一天又是惊蛰，是阳气强盛发作的时候。从前周武王在二月甲子日平定天下，享国八百年；汉高帝在二月甲午日即帝位，享国四百年。因此可知甲子、甲午是得到天数的日子。如今本月正是甲子日，适宜顺应天命接受帝位。”皇帝听从了他。开皇元年，授通直散骑常侍。皇帝将要迁都时，夜里与高颎、苏威二人商定此事。第二天，季才上奏：“臣仰观天象，俯察图谶，龟兆确实相合，必定要迁都。而且汉代营建此城，至今将近八百年，水都咸苦，不太适宜人居，希望筹划迁徙。”高祖惊愕地对高颎等人说：“这是什么神人？”

译庾质，字行修，早年就有志向和操守。八岁诵读梁元帝的《元览》《言志》等十篇赋，被授为童子郎，多次升迁至陇州司马。大业初年，授太史令。他操行正直美善，立论忠诚刚直，每当发生灾异，必定指明具体事情，当面陈奏。炀帝多疑忌刻薄，齐王杨暕也受到猜疑。庾质的儿子庾俭当时任齐王属官，皇帝对庾质说：“你不能一心侍奉我，竟然让儿子去侍奉齐王。”因此将他外任合水县令。大业八年，皇帝亲自征伐辽东，征召庾质到临渝，问东征能否取胜。庾质回答：“出兵可以取胜，但不希望陛下亲自出征。”皇帝变了脸色说：“朕如今统率军队到了这里，难道还没有见到敌人就自行退兵吗？”庾质说：“希望陛下安坐车驾留在这里，任命将领并授予方略；这件事应当从缓办理，亲征必定无功。”皇帝不高兴地说：“你既然认为此行困难，就留在这里吧。”军队返回后，又授他太史令。大业九年，再次征召高丽，又问：“如今情况怎么样？”庾质仍坚持先前的看法。皇帝怒说：“我亲自出征尚且不能取胜，派别人去难道会成功吗？”皇帝于是出发。后来杨元感反叛，斛斯政逃往高丽，皇帝非常恐惧，于是返回，对庾质说：“你先前不赞成我出征，就是为了这一点吧。〔原文数字、纪年保留：三年、一百二十卷、一百四十二卷、八十七卷〕 卢太翼，字协昭，是河间人。本来姓章仇氏，七岁到学馆求学，每天诵读几千字，州里人称他为神童。长大后，广泛通晓群书，尤其擅长占候、算历之术，隐居在白鹿山，后来迁居林虑山茱萸涧；前来受业的人从远方赶来，他起初从不拒绝，后来害怕烦扰，便逃到五台山。那里药物很多，他和几个弟子在岩石下面搭庐居住，认为可以修成神仙。太子杨勇听说后召见他。太翼知道太子一定不能继承皇位，对亲近的人说：“我是被拘逼而来的，不知道什么时候才能停下脚步。”太子被废后，太翼因受牵连依法应当处死。高祖爱惜他的才华，把他发配为官奴，过了很久才释放。后来他双目失明，却能用手摸书辨认其中的字。仁寿末年，皇帝将到仁寿宫避暑，太翼坚决劝谏说：“恐怕这次车驾出行后就不能回来。”皇帝大怒，把他关进长安狱中，准备回来后杀他。皇帝到仁寿宫后卧病，临死时命皇太子释放太翼。炀帝即位后，汉王杨谅反叛，皇帝问太翼对这件事的看法，他回答：“能成什么事呢？”不久，杨谅果然失败。皇帝从容谈论天下姓氏，对太翼说：“你姓章仇，是四岳的后代，与你卢氏同源。”于是赐他姓卢。大业九年，他随车驾到辽东，太翼说：“黎阳有兵气。”〔原文数字、纪年保留：八年〕 几天后，杨元感果然反叛，消息传来，皇帝非常惊异，多次加以赏赐。太翼所说的天文之事多得无法计算，其中涉及秘密，当时没有人能够听到。后来过了几年，他死在雒阳。〔原文数字、纪年保留：十年〕 耿询，字敦信，是丹阳人。他诙谐善辩，言辞敏捷，技艺巧思超过常人。陈后主时，他作为宾客随东衡州刺史王勇在岭南。王勇死后，耿询没有返回。适逢各部俚人反叛，推举耿询为首领。柱国王世积讨伐并擒获他，按罪应当处死。耿询自称有巧妙的构思，王世积便释放他，让他做家奴。过了很久，耿询见到旧友高智宝；高智宝凭借天文象数任太史。耿询跟随他学习天文、算术。耿询独出心裁制作浑天仪，不借助人的力量，而用水使它转动；他把仪器放在暗室中，让高智宝在外面观察天时，仪器的运转完全符合天象。王世积知道后上奏。高祖把耿询发配为官奴，供太史局使用。后来又把他赐给蜀王杨秀，让他随往益州，杨秀非常信任他。杨秀被废后，耿询又按罪应当处死。何稠说耿询的巧思如同有神助，皇帝于是特意赦免他的罪。耿询制作了马上刻漏，世人称赞其精妙。炀帝即位后，他进献欹器，皇帝认为很好，免除他的奴籍。一年多后，授右尚方署监事。大业七年，车驾东征，耿询上言说：“辽东不能讨伐，军队一定不会成功。”皇帝大怒，命左右杀他。何稠苦苦劝谏，才使他获免。平壤战败后，皇帝认为耿询的话应验，任命他为太史丞。宇文化及弑杀皇帝发动叛逆后，耿询随他到了黎阳，对妻子说：“近观人事，远察天文，宇文氏必定失败，李氏将要称王，我知道应当归附谁了。”〔原文数字、纪年保留：九年〕 耿询谋划要离开宇文化及，却被宇文化及杀死。他著有《鸟情占》一卷，流传于世。来和，字弘顺，是京兆长安人。年轻时喜好相术，所说的事情大多应验。北周大冢宰宇文防把他引入身边，多次升迁至畿伯下大夫，封洹水县男。高祖地位卑微时曾到来和那里，来和说：“您将来应当称王，拥有四海。”高祖任丞相后，授来和仪同。接受禅让即帝位后，进封为子。开皇末年，来和上表陈述自己在高祖潜居时所说的话：“从前陛下在北周时，曾与永富公窦荣定谈及我，说：‘我听说一个人有出行的声势，就能认出这个人。’臣当时便说，您的眼睛像清晨的星星，无所不照；您将来应当拥有天下，希望您能够忍住不要杀人。”建徳四年五月，周武帝在云阳宫对臣说：‘各位公卿都是你所认识的，隋公的相貌和禄命如何？’臣回答武帝：‘隋公只是守节之人，可以镇守一方；如果担任将领，战阵无不攻破。’臣就在宫殿东南方把这些话奏闻。陛下说，臣说过的话他没有忘记。第二年，乌丸轨对武帝说：‘隋公不是做人臣的相貌。’武帝不久拿这件事询问臣。臣知道武帝心中有疑虑，便故意回答说：‘他是守节之臣，没有别的异常相貌。’当时王谊、梁彦光等人都知道臣说过这话。大象二年五月，至尊从永巷东门进入，臣在永巷门东北面站立。〔原文数字、纪年保留：七年〕 陛下问臣：“我会不会遇到灾祸障碍？”臣奏告陛下：“您的骨相、气色与相理相应，天命已经有所归属。”不久陛下果然总揽百官政务，皇帝大为高兴，提升来和为开府。来和同郡的韩则曾拜访来和，来和给他相面说，四五年后应当得到大官。人们起初不知道这话是什么意思。到开皇十五年五月韩则去世时，有人问来和原因。来和说：“十五年就是三五，再加五月就是四五；所谓大官，是指大官的棺椁。”来和所说的多是这一类话。他著有《相经》三十卷。道士张宾、焦子顺、雁门人董子华三人，在文帝尚未显贵时，都私下对文帝说：“您将来应当做天子，好好保重自己。”文帝即位后，任张宾为华州刺史，焦子顺为开府，董子华为上仪同。〔原文数字、纪年保留：一卷〕

译萧吉，字文休，是梁武帝兄长长沙宣武王萧懿的孙子。他学识广博，尤其精通阴阳、算术。江陵覆亡后，归附北魏，任仪同。周宣帝时，萧吉因朝政日益混乱，上书直切劝谏，皇帝没有采纳。高祖受禅即位后，进授上仪同，以原官兼太常，考订古今阴阳之书。萧吉性情孤高峻峭，不与公卿随波浮沉，又与杨素不和，因此受到排斥，郁郁不得志。他见皇帝喜好谈论祥瑞征兆，想借此求得进身，于是改变行迹，迎合取悦皇帝。开皇十四年，上书说：“今年太岁在甲寅，十一月初一清晨以辛酉为冬至；明年乙卯正月初一清晨以庚申为元日。冬至这一天正好在初一清晨。《乐汁图征》说：‘天元十一月初一清晨冬至，圣王接受福禄。’如今圣主在位，处于天元的起点，而初一清晨正逢冬至，这是第一件庆事。辛酉日正是陛下的本命日，辛的德在丙。今年十一月建丙子，酉的德在寅，正月建寅，正与本命相合；又与月份合德，并处在元旦的起点，这是第二件庆事。庚申日正是行年乙的德在庚、卯的德在申。明年乙卯是行年，与岁德相合，又在元旦清晨，这是第三件庆事。〔原文数字、纪年保留：五月、二年〕 阴阳书说：‘年命与岁月合德的人，必定有福庆。’《洪范传》说：‘岁之朝、月之朝、日之朝，主管王者。’经典都说，三长同时应验的人，能够延年益寿、获得福善吉祥。何况甲寅是蔀首，十一月是阳气的开始，初一清晨又逢冬至，这是圣王的上元。正月是正阳之月，是一年的开始、月份的先端；初一清晨是岁首、月朝、日出的先端，是美好时辰的会合。而本命是九元的开端，行年是三长的起首，都与岁月合德。因此《灵宝经》说：‘角音为龙精，其福祚曰强。’明年年命的纳音都属角，历法与经书完全相合。又甲寅、乙卯是天地相合。甲寅年以辛酉日为冬至，明年乙卯年以甲子日为夏至。冬至是阳气开始、祭天的日子，正是陛下的本命日，这是第四件庆事；夏至是阴气开始、祭地的时辰，正是皇后的本命日，这是第五件庆事。陛下的德性与天干覆盖养育万物相同，皇后的仁德与大地承载滋养万物相同，所以天地二仪的元气一起会聚在本命日。”皇帝看后很高兴，赐给他财物五百段。房陵王当时任太子，说东宫中有许多鬼魅，妖异之气多次出现。皇帝命萧吉到东宫禳除邪气，在宣慈殿设置神座。〔原文数字、纪年保留：十五年、五月、三十卷〕 有一阵回风从艮地鬼门吹来，扫过太子的座席。萧吉用桃汤和苇火驱逐它，风吹出宫门才停止。在未地设置祭坛谢土。坛设四门，安置五帝神座。当时天气寒冷，有一只虾蟆从西门进来，进入人门，爬上赤帝的座位，又从人门出来，走了几步，忽然不见。皇帝非常惊异，给予萧吉丰厚的赏赐。萧吉又上言说太子将不能安居储位。当时皇帝暗中正想废黜并改立太子，得到萧吉的话后，认为说得对，因此常常召他询问。献皇后去世后，皇帝命萧吉占卜选择陵墓地点。萧吉历经占筮，察看山原，来到一处地方，说占得此地可以保佑二千年，占得此地可以传二百世，并绘成图上奏皇帝。皇帝说：“吉凶由人，不在土地。高纬的父亲下葬时，难道没有占卜吗？国家不久就灭亡了，正如我家的墓地一样。如果说此地不吉，我就不应当成为天子；如果说此地不凶，我的弟弟就不应当战死。然而朕最终还是听从了萧吉的话。”萧吉上表说：“上月十六日，在皇后山陵西北方，鸡尚未鸣时，有黑云方圆五六百步，从地面连接到天空。东南方又有旌旗、车马、帐幕，布满七八里；还有人来往检阅部伍，整齐严明。太阳出来后才消散。共同看见的人有十多人。谨按葬书说：云气的五行之王与姓氏相生，是大吉。”〔原文数字、纪年保留：十四年、十一月、正月、元日、元十一月〕 如今黑气出现在冬季，五行之王与姓氏相生，这是大吉大利、子孙绵延无疆的征兆。皇帝非常高兴。后来皇帝将要亲自到场发引出殡，萧吉又上奏说：“陛下的本命是辛酉，今年斗魁星和天罡星都临卯、酉。谨按阴阳书，不能临近丧事。”皇帝没有听从。萧吉退下后告诉族人萧平仲：“皇太子派宇文左率深深感谢我，说：‘您先前说我应当成为太子，最终果然应验，我始终不会忘记。如今占卜山陵，务必要让我早日即位；我即位之后，应当用富贵报答您。’我记得，四年以后太子将统治天下；如今山陵的气象已经应验。皇帝又亲临坟墓，征兆更加明显了。而且太子掌权后，隋朝恐怕就要灭亡了吧？应当有真人出现了。我以前欺骗皇帝说占得能保二千年，是指‘三十’这两个字；说传二百世，是取‘世’字的二运。我的话已经应验了，你应当记住。”炀帝即位后，授萧吉太府少卿，加授开府。萧吉曾经经过华阴，看见杨素坟上有白气直冲天空，便秘密告诉皇帝。皇帝问原因，萧吉说：“这是征兆，说明杨素家将有兵祸、灭门之灾；如果改葬，或许可以避免。”皇帝后来从容地对杨元感说：“你应当早些改葬。”杨元感也隐约知道其中缘故，却把这当作吉祥之兆，托言辽东尚未平定，没有闲暇处理私家事务。〔原文数字、纪年保留：十一月、正月〕 不久杨元感因反叛而被灭族，皇帝更加相信萧吉。又过了一年多，萧吉死于任上。他著有《金海》三十卷、《相经要录》一卷、《宅经》八卷、《葬经》六卷、《乐谱》二十卷，以及《帝王养生方》二卷、《相手版要诀》一卷、《太一立成》一卷，都在当时流传。〔原文数字、纪年保留：十六日、五六百步〕

译杨伯丑，是冯翊郡武乡人。他喜好研读《易经》，隐居在华山。开皇初年，被征召入朝；见到公卿不行礼，不分贵贱都称“你”，人们无法测度他的心思。高祖召他交谈，他竟然一句话也不回答。皇帝赐给他衣服送到朝堂，他却舍弃衣物离去。于是他披散头发，装作疯狂，在市里游走，身体污秽，从不梳洗。当时有个张永乐，在京城卖卦，杨伯丑常跟随他交游。张永乐遇到卦象有不能决断之处，杨伯丑就替他分析爻象，探究幽微，张永乐叹服，自认为远远不及。杨伯丑也开店卖卜。有人曾丢失儿子，来请杨伯丑占筮，卦成后，伯丑说：“你的儿子在怀远坊南门、东道、北墙那里；墙上有个穿青裙的女子抱着他，你可以去把他取回来。”那人按他说的去做，果然找到了孩子。有人得到数两黄金，夫妻共同把它藏起来，后来黄金丢失；丈夫怀疑妻子有了别的心思，想休掉她，妻子含冤到杨伯丑那里，伯丑替她占筮说：“黄金还在。”他把全家人都叫来，指着其中一人说：“可以到他那里去取。”果然找到了黄金。将军许知常询问吉凶，伯丑说：“你不要向东北方走；如果不得不去，就要赶快回来，否则杨素会砍下你的头。” 不久，皇帝命许知常侍奉汉王杨谅。不久皇帝驾崩，杨谅起兵反叛，许知常逃回京城。许知常先前与杨素有嫌隙，等杨素平定并州后，先去寻找许知常，准备杀掉他；许知常依靠这件事得以免死。又有人丢了马，来找杨伯丑占卜。当时伯丑被皇太子召见，正在路上遇到这个人，立即替他作卦。卦成后说：“我没有空为你解释，你暂且到西市东墙门向南第三家店，为我买鱼做鱼脍；这样就能得到马了。”那人按照吩咐去做，片刻后有个人牵着他丢失的马来到那里，于是将那人擒住。崖州曾进献一颗直径一寸的珠子，使者暗中把它换掉，皇帝心中怀疑，召杨伯丑让他占筮。伯丑说：“有东西出自水中，质地圆润而色泽光亮，是一颗大珠子；如今被人藏匿了。”并详细说出藏匿者的姓名、相貌和形状。皇帝按他说的稍加责罚，果然找到了原来的珠子。皇帝认为奇异，赐给他帛二十匹。国子祭酒何妥曾拜访杨伯丑讨论《易经》，杨伯丑听到何妥的话，突然笑着说：“为什么要采用郑玄、王弼的说法呢？”过了很久，才略微作答；他所说的义理都不同于先儒的见解，但思考精深玄妙，所以评论者认为他是天然独得，并非常人所能达到。最终他寿终正寝。〔原文数字、纪年保留：三十卷、一卷、八卷、六卷、二十卷、二卷〕 临孝恭，是京兆人。他通晓天文、算术，高祖非常亲近礼遇他。每次谈到灾异祥瑞之事，从来没有不应验的。皇帝于是命他考订阴阳之书和相关官员。后来升至仪同。著有《欹器图》三卷、《地动铜仪经》一卷、《九宫五墓》一卷、《遁甲录》十卷、《元辰经》十卷、《元辰厄》一百九卷、《百怪书》十八卷、《禄命书》二十卷、《九宫龟经》一百一十卷、《太一式经》三十卷、《孔子马头易卜书》一卷，都流传于世。〔原文数字、纪年保留：一人〕 没过多久，皇上命令知常侍奉汉王谅。不久皇上驾崩，汉王谅起兵反叛，知常逃回京师。知常先前与杨素有嫌隙，等到杨素平定并州后，首先寻找知常，准备杀掉他；知常因而得以逃脱。又有人丢失了马，来到伯丑卜问。当时伯丑被皇太子召见，正在路上遇到此人，立即替他起了一卦。卦成后说：“我没有空闲为你解释，你暂且到西市东壁门往南第三家店，为我买鱼做鱼脍，这样你的马就能找到了。”那人按照他的话去做，不一会儿，有一个人牵着他所丢失的马来到，于是便将那人和马一并擒获。崖州曾经进献一颗直径一寸的珍珠，使者暗中把它换掉后再进献给皇上，皇上心中对此有所怀疑，便召伯丑命他占筮。伯丑说：“有一样东西出自水中，质地圆润而色泽光亮，是一颗大珍珠，如今被人隐藏了，请详细说出隐藏它的人的姓名、相貌和形状。”皇上按照他的话，稍微责罚了使者，果然找回了原来的珍珠。皇上认为这件事很奇异，赏赐给伯丑绢帛二十匹。国子祭酒何妥曾经去拜访伯丑，与他谈论《易经》。伯丑听到何妥的言论，忽然笑着说：“何必采用郑玄、王弼的说法呢？”过了很久，他才略微作答；他所说的辞理和义理，都不同于前代儒者的旨趣，但思考精深、义理玄妙，所以议论此事的人认为他是天然独自有所领悟，不是常人所能及的。他最终享尽天年而死。临孝恭是京兆人。他精通天文和算术，高祖非常亲近并优待他。他每次谈论灾异和祥瑞之事，从来没有不应验的。皇上于是命令他考订阴阳之书和有关官员的事务，官至仪同。他著有《欹器图》三卷、《地动铜仪经》一卷、《九宫五墓》一卷、《遁甲录》十卷、《元辰经》十卷、《元辰厄》一百九卷、《百怪书》十八卷、《禄命书》二十卷、《九宫龟经》一百一十卷、《太一式经》三十卷、《孔子马头易卜书》一卷，这些书都流传于世。刘祐，是荥阳人。开皇初年，任大都督，封索卢县公。他所占候推算的结果，都像符契一样吻合。文帝非常亲近他。他起初与张宾、刘辉、马显共同制定历法，后来奉诏撰写兵书十卷，名为《金韬》，皇上认为很好。又撰有《阴策》二十卷、《观台飞候》六卷、《元象要记》五卷、《律历术文》一卷、《婚姻志》三卷、《产乳志》二卷、《式经》四卷、《四时立成法》一卷、《安历志》十二卷、《归正易》十卷，这些书都流传于世。张胄元，是渤海蓨人。他博学多闻，尤其精通术数。冀州刺史赵煚推荐了他。高祖征召他，授予云骑尉，任太史令属官，参与议论律历之事。当时同辈大多不如他，因此太史令刘晖等人非常嫉妒他。然而刘晖的推算多不准确，张胄元的推步却十分精密，皇上对此感到惊异。皇上命杨素与几名术士提出六十一项议题，都是旧法沿用已久而难以通晓的内容，令刘晖与张胄元等人分别辨析。刘晖闭口无言，一点回答也没有；张胄元通晓其中五十四项。因此擢升授任员外散骑侍郎，兼任太史令，赐物一千段。刘晖及其党羽八人都被斥退。张胄元改订新历，说前历差了一日。内史通事颜敏楚上奏说：“汉代洛下闳改定颛顼历，制定太初历时说，后世将差一日，八百年后应当有圣人加以校定。计算如今距离那时已有七百一十年，术士所说的‘举其成数’，所谓圣人，莫非就在今天吗？”皇上非常高兴，逐渐亲近并任用张胄元。张胄元认为历法与古法不同的地方有三项：第一，宋代祖冲之在岁周末创立差分法，使冬至逐渐移动，不再遵循旧轨，每四十六年退差一度。到梁代虞氏历法时，认为祖冲之的差数太大，于是改为一百八十六年冬至移动一度。

译张胄元认为这两种方法所定的年限相差悬殊，追查检验古注后发现遗漏很多，于是折中两家，作为推算度数的方法：冬至所在宿每年逐渐移动，八十三年退行一度。这样向上符合尧时白昼变长、火星出现在东方的情形，向下又符合汉历冬至起于牛初宿的位置，说明前后都精密恰当。第二，周代马显制定丙寅元历，设有阴阳转法、加减章分和进退蚀余，于是推定日食，创立了这套数法。当时术士大多不能理解，张宾因而采用它，也没有人能够考订校正。张胄元认为，合朔时刻的早晚随节气而有参差，却以月份作为判断依据，在道理上不可取。于是他根据二十四节气列出日行盈缩的由来：实际是太阳运行迟时，月亮追随太阳，较容易赶上，所以合朔时刻较早；太阳运行快时，月亮追随太阳稍慢，所以合朔时刻较晚。他检验前代合朔时刻早晚，作为增减的比例：太阳从秋分以后到春分，运行较快，一百八十二日运行一百八十度；从春分以后到秋分，太阳运行较慢，一百八十二日运行一百七十六度。每个节气下面，都列有相应的比例。第三，自古以来各种历法遇到朔望与交会，不论交点在内限还是外限，只要进入限度便推定发生日食或月食。张宾制定历法时，创立了外限，认为进入外限也可能不发生食，但仍未能说明其中道理。张胄元认为太阳运行于黄道，一年运行一周天；月亮运行于月道，二十七日多运行一周天。月道与黄道相交，月亮运行在黄道以内约十三日多后出来，又在黄道以外运行约十三日多后进入，循环往复。月亮经过黄道，称为交。朔望时距交点前后各五度以内，就属于应当发生食的范围。月亮运行在内道时，位于黄道以北，发生食的情况多能应验；月亮运行在外道时，位于黄道以南，即使遇到正交，也无法遮掩太阳或月亮，所以发生食的情况多不应验。于是他依据前法另立确定的限度，随着交点远近，逐个节气求出差数、增减和食分，一切都说明得很清楚。他超越古人、独有新见的地方有七项。第一，古历推算五星运行度数，都遵守固定比例，对于出现、隐没、盈缩，一概没有准确标准。张胄元观察推候后，各自求得真实比例；与古法所定的出现数不同，差得多的达到加减三十多日。例如荧惑按平均数在雨水节出现，就平均加二十九日；在小雪节出现，就平均减二十五日。把平均出现时刻加减后作为确定的出现时刻，各星都有盈缩之数，都依照这个例子办理，只是差数不同。这些都是他长期积累观测所得，当时人不能推究其中的奥妙。第二，辰星旧有的比例是一周期出现两次，古代各种历法都认为如此；但有时应当出现却没有出现，人们无法测知原因。张胄元经过长期观测，知道辰星一个周期内有时只出现一次，也有因同类星体相互感应而同时出现的情况。例如辰星按平均数在雨水节清晨出现，本应出现时却可能不出现；如果按平均数在惊蛰节清晨出现，距太阳十八度以外、三十六度以内，并且清晨有木、火、土、金四星中的一星出现，辰星也会随之出现。第三，古历推算星体运行有固定限度，从出现以后依照比例推算，进退的期限却不知道究竟相差多少。张胄元经过长期观测，知道五星运行迟速、停留、退行的真实数值，都与古法不同；差得多的超过八十日，停留和回转所在的位置也相差八十多度。例如荧惑前段快速运行、初次出现于立冬初，二百五十日运行一百七十七度；确定的出现时刻在夏至初，则一百七十日运行九十二度。根据天象实际追踪推步，古今都很精密。第四，古历按照食分平均数直接推验食分多少，实际数值很少相符。张胄元经过长期观测，知道月亮运行时有朝向木、火、土、金四星和背向四星的差别：月亮朝向四星时运行较快，背向时运行较慢，都是在距交点十五度以外，并依循本来的比例，于是按照交分来限定食分多少。第五，古历计算朔望时刻采用同一方法。张胄元经过长期观测，知道日食发生的地点会随方位改变，偏正、高低各处不同，交会也有浅深、迟速的差异，于是约定时刻并设置差数，全部用来防备天象变化。第六，古历把交分直接作为食分：距交点十四度食一分，距交点十三度食二分，距交点十度食三分，每接近一度，食分增加一分。正当交点时便发生食，至于应当食去多少，自古各种历法都没有完全探明原因。张胄元经过长期观测，知道正当交点时，月亮遮掩太阳不能完全遮尽，所以食分反而较少；距交点五六度时，月亮在太阳以内，遮掩太阳便能完全遮尽，所以发生全食；从此以后距离交点更远，食分又减少。交点前后在冬至时都是这样；如果接近夏至，比例又有差别。张胄元所制定的食分，最为详密。第七，古历认为春分、秋分昼夜都相等，张胄元经过长期观测，知道二分时也有差别。春秋二分白昼多出夜漏半刻，都是由于太阳运行迟速和盈缩造成的。以上这些都是张胄元独自领会所得，评论者都佩服他的精密术数。大业年间，他死于任上。许智藏，是高阳人。祖父许道，幼年时母亲常生病，于是阅读医方，因而深究医术，当时号称名医。他告诫几个儿子说：‘做人儿子的，应当亲自尝试食物、察看药物；如果不懂医方，怎么能称为孝呢？’因此医术便世代相传。许道在梁任职，官至员外散骑侍郎；父亲许景，任武陵王谘议参军。许智藏年轻时便凭医术显名，在陈任散骑常侍。陈灭亡后，高祖任命他为员外散骑侍郎，派他前往扬州。正好秦王杨俊生病，皇上急忙召他前来。杨俊夜里梦见已故妃子崔氏哭着说：‘我本来是来迎接你的，听说许智藏将要到来；这个人若到了，一定会使你受苦，这可怎么办？’第二天夜里杨俊又梦见崔氏说：‘我已经想出办法了，应当进入灵府躲避他。’许智藏到达后，为杨俊诊脉说：‘病已经进入心脏，很快就会发癫，不能救治了。’后来果然如此，杨俊数月后去世。皇上惊异于他的神妙，赏赐物品一百段。炀帝即位时，许智藏已经退休；皇帝每当身体不适，总是派宦官到他家询问，有时用轿子接他入殿，扶他登上御床。许智藏开方进奏，使用后没有不见效的。他死在家中，享年八十岁。同族人许澄，也因医术显名。许澄的父亲许奭，在梁任中军长史，跟随柳仲礼进入长安，与姚僧垣齐名，授上仪同三司。许澄有学问见识，继承父业，尤其精通医术。历任尚药典御、谏议大夫，封贺川县伯。父子二人都凭技艺在周、隋两代享有盛名，史书遗漏了他们的事迹，所以附记于此。

译万宝常，不知是哪里人。他的父亲万大通跟随梁将王琳归附北齐，后来谋划返回江南，事情泄露后被诛杀。因此万宝常被配入乐户。他精通钟律，八音样样擅长。有一次与人正吃饭，谈到声调，当时没有乐器，万宝常便拿起面前的食器和杂物，用筷子敲击，品评音调高低，宫、商等音都具备，和丝竹乐器的声音相协调，受到当时人的极大赞赏。然而历经周、隋两代，他都没有得到任用。开皇初年，沛国公郑译等人制定乐律，起初采用黄钟调。万宝常虽然只是乐人，郑译等人每次召见他共同讨论，但他的意见大多不被采用。后来郑译的乐律制定完成，奏给皇上，皇上召万宝常询问是否可行。万宝常说：‘这是亡国之音，难道是陛下应该听的吗？’皇上不高兴。万宝常于是极力说明这种乐声哀怨淫放，不是雅正之音，请用水尺作为定律标准来调制乐器；其音调大体比郑译的调低两个律。他又撰写乐谱六十四卷，论述八音轮流相为宫的法则，把改弦移柱的变化改为八十四调、一百四十律，变化最终达到一千八百声。当时人认为《周礼》中有旋宫之义，但自汉代以来懂音乐的人都不能真正通晓，万宝常特意创制了这套方法，众人都嘲笑他。到这时试着让他演奏，他随手便完成曲调，没有迟疑阻滞，见到的人无不惊叹奇异。于是他对乐器作了许多增减改制，数量多得无法记载；但乐声雅正淡远，不为当时人所喜爱。太常寺中擅长音乐的人大多排斥诋毁他。太子洗马苏防以精通钟律自负，尤其嫉恨万宝常。苏防的父亲苏威当时掌权，凡是谈论音乐的人都依附苏威来诋毁万宝常。万宝常多次到公卿那里诉说怨恨。苏威于是责问万宝常所作的是什么、传授于谁。有一位沙门对万宝常说：‘皇上素来喜爱符瑞，凡是说祥瑞征兆的，皇上都高兴。先生应当说自己是从胡僧那里学来的，并说这是佛家菩萨传授的音律，那么皇上一定高兴。先生这样说自己所作的乐律，就可以施行了。’万宝常于是照他的话回答苏威。苏威发怒说：‘胡僧所传的是四夷音乐，不是中原应当施行的。’这件事最终被搁置。万宝常听太常寺演奏的音乐，悲伤地哭着说：‘乐声淫邪猛烈而又哀伤，天下不久将要灭亡。’当时四海正全盛，听到这话的人都认为不可能。大业末年，他的话最终应验。万宝常贫穷而没有儿子，他的妻子趁他卧病在床，偷走他的财物逃走。万宝常最终饿死，临死时拿出自己所著的书烧掉，说：‘留下这些有什么用？’有人从火中抢出几卷，流传于世。开皇年间，郑译、何妥、卢贲、苏防、萧吉共同讨论古代典籍，撰写乐书，都被当时采用。至于天生能够识别音乐的人，远远比不上万宝常。安马驹、曹妙达、王长通、郭令乐等人都能创作乐曲，是一时的高手，又学习郑声；而万宝常所创作的都归于雅正。这些人虽然在公开议论中不支持万宝常，心里却都佩服他，认为他简直神妙。当时乐人王令言也精通音律。大业末年，炀帝将要巡幸江都，王令言的儿子曾在门外弹奏胡琵琶，创作翻调《安公子》曲。王令言当时躺在室内听到，惊起说：‘变了！变了！’急忙叫儿子问：‘这支曲子从什么时候兴起的？’儿子说：‘近来才有。’王令言于是抽泣流泪，对儿子说：‘你千万不要跟随出行，皇帝一定不能回来。’儿子问原因，王令言说：‘这支曲子的宫声只向前行而不返回；宫代表君主，我就是据此知道的。’炀帝最终在江都被杀。何稠，字桂林，是西域人，国子祭酒何妥的侄孙。父亲何通，擅长雕琢玉器。何稠十多岁时，江陵平定，随何妥进入长安。在北周任御饰下士。高祖任丞相时，召他补任参军，兼掌细作署。开皇年间，逐步升任太府丞。何稠博览古代图籍，熟悉许多旧物。波斯曾进献金线锦袍，织法和花纹特别华美，皇上命何稠仿制。何稠织成的锦袍超过波斯所献的，皇上非常高兴。当时中原已经很久没有制造琉璃，工匠没人敢着手制作。何稠用绿瓷制成，和真正的琉璃没有区别。不久加授员外散骑侍郎。开皇末年，桂州俚人李光仕起兵作乱，皇上下诏令何稠招募军队讨伐。军队驻扎衡岭后，他派使者招抚各部首领，洞主莫崇解除武装投降。桂州长史王文同把莫崇锁送到何稠处，何稠假意宣布说：‘州县不能安抚养育百姓，不是莫崇的罪过，命令释放他。’又邀他一同坐下，并让四名随从一起参加，设酒食款待后送走。莫崇非常高兴，回到洞中便不再设防。何稠到五更时分，突然袭击他的洞寨，全部调发俚兵来进攻其他贼众。象州叛帅杜条、辽罗州叛帅庞靖等相继投降。又分别派建州开府梁昵讨伐叛夷罗寿、罗州刺史冯暄讨伐贼帅李大檀，都平定了。何稠奉皇帝制命，任命各部首领为州县官，然后返回，众人都高兴归服。钦州刺史宁猛力率领部众迎接军队。起初，宁猛力想图谋叛乱，到这时却惊惧不安，请求亲自入朝。何稠认为他病得很重，便表示自己没有猜疑，让他回到州中，并约定八九月间到京师相见。何稠回朝奏报此事，皇上心中不高兴。这年十月，宁猛力去世。皇上对何稠说：‘你先前没有把宁猛力带来，现在他竟然死了。’何稠说：‘宁猛力曾与我约定，即使自己死了，也会派儿子入朝侍奉。越人的性情直率，他的儿子一定会来。’起初，宁猛力临终告诫儿子长真说：‘我和大使有约，不能对国士失信；你把我安葬完，就应当立即上路。’长真照父亲的话入朝，皇上大喜说：‘何稠竟然能使蛮夷信守承诺，达到这种地步。’于是因功授任开府。仁寿初年，文献皇后去世，何稠与宇文恺共同主持山陵制度。何稠性情少言，善于察看皇上的意图，因此逐渐受到亲近。皇上病重时对何稠说：‘你既然曾经安葬皇后，如今我将死，也应当好好安排。说这些又有什么用，只是我不能忘怀而已。若死后有知，我们应当在地下相见。’皇上于是拉着太子的脖子说：‘何稠是用心办事的人，我死后的事情，无论大小，都应当同他共同商议。’

译大业初年，炀帝将要巡幸扬州，命何稠考察并校阅图籍，制造车舆、服饰和羽仪，送到江都。这一天授任他为太府少卿。何稠于是营造黄麾三万六千人的仪仗，以及车舆、辇辂、皇后的卤簿和百官的仪服，按照期限完成，送到江都。所役使的工匠十万多人，耗用金银钱物以巨亿计。皇帝派兵部侍郎胡雅、选部郎薛迈等人检验核对，过了几年才完成，丝毫没有差错。何稠参考古今制度，作了许多改创。魏晋以来，皮弁有缨而没有笄导。何稠说：‘这是古代田猎时的服饰，如今穿着它入朝，应当改变制度。’于是皮弁上加置象牙簪导，从何稠开始。又按照省服制度，起初没有佩绶。何稠说：‘这是朔日、望日的小朝服，哪有人臣拜见皇帝时除去印绶，而且连佩玉的节制也没有呢？’于是增加兽头小绶和一块佩玉。旧制五辂在车辕上设置车箱，天子与参乘同在箱中。何稠说：‘君臣共处一处，过于相逼。’于是扩大为盘舆，另设栏楯，让侍臣站在其中；车内又设置须弥平座，天子独自坐在上面。其余麾幢、仪仗器物等，增减改制很多。皇帝又命何稠制造戎车一万辆、钩陈八百连。皇帝认为做得很好，让何稠代理太府卿，后来又兼任少府监。辽东战役时，何稠代理右屯卫将军，统领御营弩手三万人。当时工部尚书宇文恺修造辽水桥没有成功，军队无法渡过，左屯卫大将军麦铁杖因此遇害。皇帝派何稠造桥，两天便完成。起初，何稠制造行殿和六合城，到这时皇帝在辽水以东与敌军对峙，便在夜间设置起来。城周长八里，城墙和女墙共高十仞，城上布置披甲士兵，排列仪仗、树立旗帜，四角设置阙门，正面排列一座观，观下有三门，到天亮时便全部完成。高丽远远望见，以为是神力建成。后来逐渐升至右光禄大夫，随从皇帝巡幸江都，遇到宇文化及发动叛乱，被任为工部尚书。后来战败，陷于窦建德，又任工部尚书、舒国公。窦建德战败后归附唐朝，何稠被授少府监，去世。北齐时又有河间人刘龙，性情强明，富有巧思。齐后主命他修建铜雀台，称赞他的才能，因此历任官职，通达显贵。隋文帝即位后，对他非常亲信委任，官至右卫将军兼将作大匠。迁都开始时，他与高颎共同掌管制度，世人称道其才能。大业年间，有南郡公黄亘及其弟黄衮，都有超人的巧思。炀帝常命黄亘兄弟在少府、将作任职。当时改制创制的事务很多，黄亘、黄衮常参与主持。凡是有所制作，何稠总是先让黄亘、黄衮制作样式，当时的工匠没有人能够加以增减。黄亘官至朝散大夫，黄衮官至散骑侍郎。《通志》卷一百八十三。《史部，别史类，通志》。钦定《四库全书》。《通志》卷一百八十四。宋代右迪功郎郑樵，字渔仲，撰写。《佞幸传》第一。《史记》设立《佞幸传》。前汉、北齐没有改动这个名称。宋代称为“恩幸臣”，后魏称为“恩幸”。现在统称为“佞幸”。前汉。邓通、赵谈、韩嫣、淳于长【张放】、董贤【王闳】。宋。戴法兴【戴明宝、董元嗣、奚显度】、徐爰、阮佃夫【干天宝、寿寂之、姜产之、王道隆、杨运长】。南齐。