列传第十五上

译列传第十五上。前汉。萧望之【儿子：萧育、萧咸、萧由】；冯奉世【儿子：冯野王、冯逡、冯立、冯参】；匡衡、张禹、孔光、马宫、王商、史丹、傅喜、薛宣。朱博、翟方进【儿子：翟义】；谷永、杜邺、何武、王嘉、师丹、扬雄。萧望之，字长倩，是东海兰陵人。后来迁居杜陵，家世以务农为业。到萧望之时，他喜好学习，研治《齐诗》。他侍奉同县人后苍将近十年，又按照县令的命令到太常学习。后来又向同学博士白奇学习，还跟随夏侯胜询问《论语》《礼服》。京师的儒生都称许他。当时大将军霍光掌握政权，长史丙吉推荐儒生王仲翁和萧望之等几个人，他们都被召见。在这以前，左将军上官桀与盖主谋杀霍光；霍光诛杀上官桀后，上官桀等人的党羽后来出入都带着武器自卫。凡是应当觐见的人，官吏都搜身，除去刀兵，并由两名官吏挟持。只有萧望之不肯听从，自己从门中走出来说：‘我不愿被官吏牵挟着，喧闹地进去。’霍光听说后，告诉官吏不要挟持他。萧望之到了霍光面前，劝说道：‘将军凭借功德辅佐幼主，将要广施教化，使天下达到太平，因此天下士人都伸长脖子、踮起脚跟，争相愿意效力来辅佐高明之主。如今被召见的士人都先被搜身、由人挟持，恐怕不是周公辅佐成王、亲自吐哺握发以礼待寒士的做法。’于是霍光唯独没有任用萧望之，而王仲翁等人都补任大将军府属官。三年之间，王仲翁升到光禄大夫、给事中。萧望之凭射策甲科任郎官，署理小苑东门候。王仲翁出入大将军府时，常常从仓头、庐儿等人身边下车，快步走到门口传呼，十分受宠。他回头对萧望之说：‘你不肯随波逐流，反而来守门吗？’萧望之说：‘各人遵从自己的志向。’几年后，萧望之因弟弟犯法获罪，不能再担任宿卫，免职回乡做郡吏。到御史大夫魏相任命萧望之为属官时，考察他廉洁，任为大行治礼丞。当时大将军霍光去世，其子霍禹又任大司马，兄长的儿子霍山掌领尚书，霍氏亲属都担任宿卫和宫中侍从。地节三年夏，京师下冰雹，萧望之借此上书进谏，希望皇上赐予清闲的宴见机会，亲口陈述灾异的意义。宣帝还在民间时就听说过萧望之的名声，说：‘这是东海的萧生吗？’于是命少府宋畸询问情况，不要有所隐讳。萧望之回答说，《春秋》记载鲁昭公三年下大雨冰雹，当时季氏专权，最终赶走了昭公。假使鲁君能够察觉天变，就应当不会遭受这种祸害。如今陛下凭圣德居于帝位，思考政事、求取贤才，这是尧舜的用心。然而美好的祥瑞还没有到来，阴阳不调和，这是大臣掌握政权、一个姓氏专擅权势造成的。附属的枝条过于粗大就会伤害根本，私家势力兴盛就会使公室危险。希望明主亲自处理万机，选用同姓宗室，举用贤才作为心腹，参与政事谋议；让公卿大臣入朝觐见、奏报政事，明确陈述自己的职责，以考核功效。这样一来，各种政事就会得到治理，公道得以树立，奸邪受到阻塞，私人的权力也会废止。萧望之的答奏上报后，天子任命他为谒者。当时皇上刚即位，想要进用贤良，很多人上书陈述有利于政事的建议，皇上总是交给萧望之询问情况。上等的，推荐给丞相、御史；次等的，交给中二千石考察试用，满一年后把情况上报；下等的，只答复知道了。有的罢职回到乡里，所陈述的事情也上奏处理，都是可以的。萧望之屡次升迁，任谏大夫、丞相司直。一年之中三次升迁，官位达到二千石。后来霍氏终于谋反被诛，萧望之逐渐得到更多任用。当时选拔通晓政事的博士、谏大夫，补任郡国守相，任命萧望之为平原太守。萧望之一向有意在朝廷任职，远在外郡做太守，内心不得意，于是上疏说：‘陛下怜悯百姓，担心德化不能贯彻到底，把谏官全都派出去补任郡吏，这是所谓只忧虑末端却防止不了根本。朝廷没有敢于争谏的臣子，就不知道自己的过错；国家没有通达事理的人，就听不到善言。希望陛下选拔明晓经术、温习旧闻而能有新知、通晓机密和谋虑的人，任为朝廷内臣，参与政事。诸侯听说后，就知道国家采纳谏言、忧虑政事，没有遗漏。如果这样始终不懈，成王、康王的治道，或许就可以接近了吧？外郡不能治理好，难道值得忧虑吗！’ 奏疏上报后，征召萧望之入朝代理少府。宣帝察觉萧望之经术明达、持重稳健，议论有余，才干足以担任宰相，于是详细地用政事考验他，又任他为左冯翊。萧望之从少府出任左冯翊，担心不合皇上的心意，便称病上报。皇上派侍中成都侯金安上宣示旨意说：‘所任用的人都要改任治理百姓的官职，以考核功绩。你以前做平原太守时间还短，所以再在三辅试用，并不是听到了什么不好的消息。’萧望之于是立即到任视事。这一年西羌反叛，汉朝派后将军出征。京兆尹张敞上书说：‘国家军队在外，军队在夏季出发；陇西以北、安定以西，官吏和百姓都要供给转运，农事很受耽误，平时又没有多余积蓄。即使羌虏被击破，来年春天百姓的粮食也一定匮乏。在偏远困苦的地方，想买粮也无处可买，县官的粮食估计不足以赈济他们。希望下令：凡有罪但不是盗窃、受贿、杀人以及犯了不能赦免之罪的人，都可以按罪行等级交纳粮食；让这八郡用粮食赎罪，务必增加粮食储备，以预备百姓的急难。’皇上把此事交给有关官署，萧望之和少府李强商议认为：‘百姓禀受阴阳之气，具有仁义和求利的心，这取决于教化的助成。尧在上位，不能去除百姓求利的心，却能使他们求利的心不胜过喜好义的心。即使桀在上位，也不能去除百姓喜好义的心，却能使他们喜好义的心不胜过求利的心。所以尧与桀的区别，只在义和利罢了。治理百姓不可不谨慎。如今想让百姓交纳粮食赎罪，这样一来，富人能够活命，穷人却只能死去，就成了贫富适用不同刑罚，法律不能一视同仁。人在贫困之中，父兄被囚禁，听说拿出财物就可以获得生路，做子弟的将不顾死亡。祸患和败乱的行为，会因追逐财利、求救亲戚而发生；一人得以生还，十人因此丧命。这样会毁坏伯夷的操行，败坏公绰的名声；一旦政教受到损害，即使有周公、召公那样的辅佐，恐怕也不能恢复。古时候把财富藏于百姓之中，不足时就取用，有余时就施予。《诗经》说：‘还要顾及可怜的人，哀悯这些鳏夫寡妇’，这是上位者惠及下位者。《诗经》又说：‘先下雨滋润我们的公田，继而也滋润我的私田’，这是下位者急于供给上位者。如今西部边境有战事，百姓失去生业，即使按户征赋、按人口收取，以供给他们的困乏，这是古代通行的义理，百姓不会认为不对；但要让他们以死救生，恐怕还不可行。陛下施布德政、推行教化，教化已经成功，尧舜也无法超过。如今却议论开放逐利之路，以损害已经形成的教化，臣私下对此深感痛惜。于是天子又把他们的意见下发，让两府的丞相、御史诘难张敞。

译张敞说：‘少府、左冯翊所说的，只是普通人所持守的常理。从前先帝征讨四方夷狄，出兵三十多年，百姓仍没有增加赋税，而军需却能供应。如今羌虏只是边隅的小夷，在山谷之间跳梁作乱，只要让罪人出钱减罪来诛讨他们，名义上胜过烦扰良民、横加征敛。又有各类盗贼以及杀人、犯不道之罪的人，这是百姓所痛恨的，都不得赎罪。首谋、窝藏和知情者，以及放纵不该得到赎免而属于这一类的人，也都应如此。议论者有的还说这种法律可以废除，如今借此令他们赎罪，其便利非常明显。什么教化会因此败坏？《甫刑》的惩罚制度中，小过可以赦免，轻罪可以赎免，并有以金钱赎罪的等级，这种做法由来已久。什么祸害会由此产生？’张敞任卿大夫二十多年，曾听说罪人赎罪，却没有听说因此盗贼兴起。我私下怜悯凉州遭受兵祸；正值秋收丰足之时，百姓尚且有饥饿困乏、病死道路的，何况到了来年春天将更加困苦呢？如果不早些考虑赈济救助的办法，却援引常经来责难，恐怕以后会受到更重的责罚。普通人可以和他一起守常经，却不可以和他一起通权变。张敞有幸得以位列九卿，职责是辅佐两府，不敢不竭尽愚见。萧望之、李强又回答说：‘先帝圣德，贤良之士在位，制定法令、垂示制度，作为无穷的规范。他们永远想到边境不能自给，所以《金布令甲》说：‘边郡多次遭受战争，百姓离散，因饥寒而夭折，父子彼此失散，命令天下供给他们的费用，本来就是为军队突然发生的事务而设。’听说天汉四年，曾经让死罪犯人交纳五十万钱，死罪减一等；豪强、官吏和百姓请求夺取、借贷财物，甚至因此成为盗贼来赎罪。后来奸邪之徒暴横，群盗一同兴起，甚至攻打城邑、杀害郡守，充满山谷，官吏不能禁止。皇帝下明诏派绣衣使者兴兵攻击他们，被诛杀的超过一半，随后才衰止。我认为这是让死罪赎罪造成的败坏，所以说不可行。’当时丞相魏相、御史大夫丙吉也认为羌虏将要被击破，转运粮食大略足以相供给，于是没有施行张敞的建议。萧望之任左冯翊三年，京师称赞他，升任大鸿胪。在此以前，乌孙昆弥翁归靡通过长罗侯常惠上书，希望以汉朝外孙元贵靡为继承人，再次娶少主为妻，结成婚姻、归附汉朝，背离匈奴。诏令下发公卿商议，萧望之认为乌孙在遥远的境外，若相信他们的美言，远隔万里结亲，不是长久之计。天子不听。神爵二年，派长罗侯常惠出使护送公主，嫁给元贵靡；尚未出塞，翁归靡便死了。翁归靡的兄长之子狂王违背约定自行立为昆弥，常惠从边塞上书，希望把少主留在敦煌郡。常惠到了乌孙，责备他们背弃约定，于是拥立元贵靡，并回头迎接少主。诏令下发公卿商议，萧望之再次认为不可。乌孙两面摇摆，没有坚定的约约束，其后果已经可以看见。先前少主在乌孙四十多年，虽然有恩爱却并不亲密，边境也没有因此安定，这是已经发生的事实，可以作为验证。如今少主因为元贵靡不能立为昆弥而返回，确实没有失信于四夷，这是中原的大福。少主如果不停止留在乌孙，徭役将要兴起，祸乱的根源会由此开始。天子听从了他的意见，征召少主回朝。后来乌孙虽然分裂为两个国家，各自立国，以元贵靡为大昆弥，汉朝于是 აღარ再与乌孙结亲。神爵三年，萧望之代替丙吉任御史大夫。五凤年间，匈奴大乱，议论者多说：‘匈奴为害已久，可以趁它混乱出兵消灭。’诏令派中朝大司马车骑将军韩增、诸吏富平侯张延寿、光禄勋杨恽、太仆戴长乐询问萧望之的计策。萧望之回答说：《春秋》记载晋国士匄率军侵齐，听说齐侯去世，便带兵返回；君子认为他不攻打有丧事的国家是很高尚的，认为道义足以使孝子信服，也足以感动诸侯。过去单于仰慕汉朝教化、趋向善道，自称弟弟，派使者请求和亲，天下欣然，夷狄没有不知道的。他还没有完成履行盟约，就不幸被奸臣杀害。如今如果趁机攻打匈奴，就是乘乱而幸灾乐祸；他们一定会奔逃远遁，不应以义理发动战争，恐怕劳师而无功。应当派使者前去吊问，辅助其弱者，救济其灾患。四夷听说后，都会看重中原的仁义。如果最终能够恢复恩德，使他重新取得王位，他一定会称臣服从，这就是德行的盛大。皇上听从了他的意见。后来终于派兵帮助呼韩邪单于，安定了他的国家。当时大司农耿寿昌奏请设置常平仓，皇上认为很好。萧望之不同意耿寿昌的意见。丞相丙吉年老，皇上很敬重他。萧望之又上奏说：百姓困乏，盗贼还未止息，二千石官员多才能低下、不能胜任职务；三公如果不是合适的人，日月星辰也会因此失去光明。如今初年日月光辉减弱，过错在我们这些臣下。皇上认为萧望之有轻视丞相的意思，于是命侍中、建章卫尉金安上、光禄勋杨恽、御史中丞王忠一同诘问萧望之。萧望之摘下帽子，陈述答辩，天子因此不高兴。后来丞相司直繁延寿上奏说：侍中谒者良奉丞相之命传达诏书给萧望之，萧望之拜了两拜。谒者良与萧望之说话，萧望之却不起身，于是故意把手放下，对御史说：‘谒者良的礼数不完备。按照旧例，丞相生病，第二天御史大夫就应当前去问候。’ 在朝廷共同议事时，座次稍稍位于丞相之后；丞相辞谢时，御史大夫应稍稍前进作揖。如今丞相多次生病，萧望之不去问候，在朝廷与丞相行相等的礼仪，而且当时议论政事也不合意。萧望之说：‘侯爵年纪比我大，难道就能做我的父亲吗？’御史知道有命令，不得擅自役使属官，但萧望之多次派守史为自己驾车，往来杜陵察看家事；又让少史戴着法冠给妻子作先导，还让人买卖私人所附益的财物，共计十万三千。御史查究认为，萧望之是通晓经术的大臣，位居九卿之首，是朝廷所仰赖的人，却不奉行法令、修养自身，傲慢无礼、不肯谦让，接受所监察之人的赃物二百五十以上，请求逮捕拘系审治。皇上于是罢免萧望之，降任为太子太傅。萧望之被降职后，黄霸代替他任御史大夫。几个月内，丙吉去世，黄霸任丞相；黄霸去世后，韦玄成继任。萧望之于是被废置，不能任宰相，只以《论语》《礼服》教授皇太子。起初，匈奴呼韩邪单于来朝，诏令公卿商议礼仪。丞相黄霸、御史大夫韦玄成议论说：‘圣王的制度，施行德政、推行礼仪，先京师而后诸夏，先诸夏而后夷狄；对他的礼仪应当如同诸侯王，位次排列在诸侯王之下。’萧望之认为，单于不受正朔所及，所以称为敌国，应当以不称臣的礼仪对待，位次在诸侯王之上。

译外夷叩头称藩，中国谦让而不使其称臣，这就是羁縻的道义，也是谦让亨通的福气。天子采纳了他的意见，下诏以宾客之礼对待单于，位次在诸侯王之上；赞礼称他为臣而不直呼其名。宣帝病重时，选拔可以托付后事的大臣，把外戚侍中乐陵侯史高、太子太傅萧望之、少傅周堪召入禁中，任史高为大司马车骑将军，萧望之为前将军，光禄勋周堪为光禄大夫，都接受遗诏辅政，掌领尚书事务。宣帝去世，太子承袭尊号，这就是孝元帝。萧望之、周堪本来以师傅身份受到尊重，元帝即位后，多次召见他们，谈论治乱，陈述王道之事。萧望之选荐宗室中明晓经术、通达学问的散骑谏大夫刘更生任给事中，与侍中金敞一起在左右拾遗补阙，四人同心谋议，劝导皇上。皇上想按照古代制度进行许多匡正改革，非常倾向采纳他们的意见。起初，宣帝不很遵从儒术，任用法律之臣，而中书宦官掌权。中书令弘恭、石显长期掌管枢机，熟悉文书法令，又与车骑将军史高表里相应，议论时常常独自坚持旧例，不听从萧望之等人。弘恭、石显又时常倾轧他人，看见萧望之被排斥，便认为中书是政事的根本，应当由贤明之士来任职。自从武帝游幸后宫以来，便惯用宦官，这不是国家的旧制，也违背古代不亲近受过刑之人的道义。萧望之上奏想要改用士人，因此与史高、弘恭、石显大相抵触。元帝刚即位，谦让而慎重，不愿轻易改制作法，议论了很久仍未决定，于是外放刘更生为宗正。萧望之、周堪多次推荐名儒和茂材，以充任谏官。适逢会稽人郑朋暗中想依附萧望之，上疏说车骑将军史高派宾客从事奸利，郡国官员还上奏许氏、史氏子弟的罪过；奏章中也涉及周堪。周堪上奏让郑朋在金马门等待诏命。郑朋给萧望之写信，勉励他效法周公、召公的事业，萧望之接受了他的意见。郑朋受到萧望之的礼遇，多次称述萧望之，诋毁车骑将军，并谈说许氏、史氏的过失。后来郑朋行为邪曲，萧望之断绝与他往来。郑朋和大司农史李宫一起等待诏命，周堪独自上奏让李宫任黄门郎。郑朋是楚地人，心怀怨恨，又想进入许氏、史氏一党，便推翻以前所说的许氏、史氏之事，说：‘都是周堪、刘更生教我的；我是关东人，怎么会知道这些事？’于是侍中许章上奏请见郑朋。郑朋出宫后扬言说：‘我曾经说前将军的小过五件、大过五件，中书令当时就在旁边，知道我说话的情状。’萧望之听说后，拿这件事询问弘恭、石显。弘恭、石显害怕萧望之反过来控告他们，把案子交给别的官吏，于是挟持郑朋和待诏华龙。华龙在宣帝时与张子蟜等人一同等待诏命，因为行为污秽而没有得到进用，想要投靠周堪等人，周堪等不接纳他，所以他与郑朋结交。弘恭、石显让这两人诬告萧望之等人谋划罢免车骑将军、疏远排斥许氏和史氏；他们等待萧望之休假出宫时，让郑朋、华龙把这件事上报，并交给弘恭询问情状。萧望之回答说：‘外戚在朝廷任职，大多奢侈淫逸；我们想要匡正国家，并不是为了邪恶之事。’弘恭、石显上奏说萧望之、周堪、刘更生、郑朋结党互相举荐，多次诬陷控告大臣，破坏亲戚关系，想要专擅权势；作为臣子不忠，欺骗皇上，罪在不道，请派谒者召来交廷尉审治。当时皇上刚即位，不知道‘谒者召致廷尉’就是下狱，便批准了这份奏章。后来皇上召见周堪、刘更生，说：‘把他们关进监狱。’皇上大惊说：‘难道只是让廷尉询问吗？’于是责问弘恭、石显，两人都叩头谢罪。皇上说：‘让他们出来处理政事。’弘恭、石显便让史高进言：‘皇上刚即位，还没有以德化闻名天下，却先验证师傅，既然把九卿、大夫下狱，就应当趁机决定罢免。’于是皇帝下诏给丞相、御史：‘前将军萧望之做我的师傅八年，没有其他罪过。如今事情已经久远，是非难以查明；赦免萧望之的罪，收回前将军、光禄勋的印绶；周堪、刘更生也都免为庶人。’ 郑朋则任黄门郎。几个月后，皇帝下诏给御史说：‘国家将要兴盛，就尊敬老师、重视师傅。所以前将军萧望之做我的师傅八年，以经术引导我，功劳很大。赐给萧望之关内侯爵位，食邑六百户，任给事中，朔日、望日入朝时，座次在将军之后。’天子正倚重他，想要任他为丞相。适逢萧望之的儿子散骑中郎萧伋上书为父申辩先前的事情，案件交给有关官署，官署又上奏说，萧望之先前获罪的事情已经查明，并没有诬陷控告者；但萧伋教唆儿子上书，引用《无辜之诗》，失去大臣体统，构成不敬，请求逮捕。弘恭、石显等知道萧望之一向节操高尚，不肯屈辱自己，便进言说：‘萧望之前任将军时辅政，想要排斥许氏、史氏，专擅权力、把持朝廷，幸而没有因此获罪；如今又赐给他爵位和食邑，使他参与政事，他不悔过服罪，心中深怀怨望，还教唆儿子上书，把过错归给皇上，自认为凭借师傅身份，最终不会获罪。若不稍稍使萧望之在牢狱中受屈辱，以堵塞他的怏怏不平之心，圣朝就无法施行宽厚的恩德。’皇上说：‘萧太傅一向刚强，怎么肯到官府去？’石显等奏说：‘人的性命最为重要，萧望之所犯罪只是言语上的轻罪，一定不会忧虑。’皇上于是批准了奏议。石显等人封好奏书交给谒者，命令召萧望之入宫，并亲手交付诏书；又命令太常赶快调发，执金吾驾车骑马飞驰，包围萧望之的宅第。使者到了，召见萧望之。萧望之想要自杀，他的夫人制止他，认为这不是天子的本意。萧望之拿这件事询问门下生朱云。朱云是个崇尚气节的人，劝萧望之自行了断。于是萧望之仰天叹息说：‘我曾经担任将相，年纪已经超过六十岁；老了却进入牢狱，如果苟且求生，不也太卑鄙了吗？’他写信对朱云说：‘赶快拿调和毒药来，不要久留；我死后终于饮鸩自杀。’天子听说后，惊讶地拍手说：‘先前我本来就怀疑他不会肯进牢狱，果然杀死了我的贤能师傅。’当时太官正要进献午餐，皇上于是推辞进食，为此流泪哭泣，悲痛不已，左右近臣也很哀伤。于是召见石显等人，责问他们谋划不周详；他们都摘下帽子谢罪，过了很久皇上才罢休。萧望之有罪而死，有关官署请求断绝他的爵位和食邑，皇帝下诏加恩，让长子萧伋承袭关内侯。天子追念萧望之没有防备，每年时节都派使者到萧望之墓祭祀，直到元帝一朝结束。萧望之八个儿子中，做到高官的有萧育、萧咸、萧由。萧育字次君，年轻时因父亲任职的恩荫做太子庶子。元帝即位后任郎官，因病免职。后来任御史，大将军王凤认为萧育是名臣之子，显露才干，于是任命他为功曹，升为谒者、使匈奴副校尉，后来任茂陵令；考课时萧育列第六，而漆县令列在他之后。

译郭舜在殿上受到责问，萧育替他请求。扶风太守发怒说：‘你考课只列第六，刚刚才得以脱身，哪有闲暇替身边的人说情？’萧育罢出后，传令召茂陵令到后曹，准备让他按照职事答辩。萧育直接走出官署，书佐跟在后面拉他；萧育按住佩刀说：‘我是杜陵男子萧育，为什么要到后曹去？’于是快步出门，想要辞去官职。第二天早晨诏令召他入朝，任为司隶校尉。萧育经过扶风府门，数百名属官、掾史都在车下拜谒。后来他因违背大将军的意旨获罪，免官；又任中郎将，出使匈奴。历任冀州、青州两部刺史、长水校尉、护山太守，入朝代理大鸿胪。鄠县有名叫梁子政的盗贼凭借山地作乱为害，长期不肯服罪。萧育任右扶风几个月，便把梁子政等全部诛杀；又因与定陵侯淳于长关系亲厚获罪，免职。哀帝时，南郡江中盗贼很多，任命萧育为南郡太守。皇上认为萧育是年高的旧臣名臣，于是用三公使者的车子载他进入殿中接受诏命，并加赐黄金二十斤。萧育到了南郡，盗贼平静，因病离职。后来起用他任光禄大夫、执金吾，在任上寿终。萧育为人严厉勇猛，崇尚威势，任官时多次被免职，很少升迁。他年轻时与陈咸、朱博交好，名声在当时很显著。从前有王阳、贡公，所以长安有俗语说：‘萧朱结绶，王贡弹冠。’说的是他们彼此推荐、使对方通达。起初萧育与陈咸都凭公卿子弟的身份显名，陈咸最先进用，十八岁任左曹，二十多岁任御史中丞。当时朱博还只是杜陵亭长，被陈咸、萧育援引而进入王氏一门，后来三人都历任刺史、郡守、国相，直到九卿。而朱博先做到将军、上卿，所历官位比陈咸多，萧育最终做到丞相。萧育与朱博后来产生嫌隙，不能善终，所以世人把朋友交往视为难事。陈咸字仲，任丞相史，被举荐为茂材，任好畤令，升任淮阳、泗水内史，以及张掖、弘农、河东太守。他所任之地都有政绩，多次增加俸秩、赏赐黄金。后来免官，又任越骑校尉、护军都尉、中郎将，出使匈奴，最后任大司农，在任上去世。萧由字子骄，任丞相西曹、卫将军掾，升为谒者，出任使匈奴副校尉。后来被举荐为贤良，任定陶令，升任太原都尉、安定太守，治理郡政有声誉，得到许多人称赞推荐。起初哀帝还是定陶王时，萧由任定陶令，违背了定陶王的意旨。不久诏书免去萧由的官职，使他成为庶人。哀帝去世后，任复土校尉、京辅左辅都尉，升任江夏太守，平定江中盗贼成重等人，因功增加俸秩，任陈留太守。元始年间，修建明堂、辟雍，举行诸侯大朝会，征召萧由任大鸿胪，适逢他生病，未能赶上接待宾客、主持赞礼，于是回到原来的官职；因病免官，后来又任中散大夫，在任上去世。他的家族中做到二千石官职的有六七人。冯奉世字子明，是上党潞县人，后来迁居杜陵。他的先祖冯亭曾任韩国上党郡守。秦国攻打上党，断绝太行山的道路，韩国不能守住，冯亭于是进入上党城，向赵国守城，赵国封冯亭为华阳君。他与赵将赵括抵抗秦军，在长平战死；宗族因此分散，有的留在潞县，有的到了赵国。在赵国的人担任官帅将，官帅将的儿子任代相。等到秦灭六国，冯亭的后代冯毋择、冯去疾、冯劫都成为秦国将相。汉朝兴起，文帝时冯唐显名，他就是代相的儿子。到武帝末年，冯奉世以良家子身份被选为郎官。昭帝时，因功次补任武安长，后来失去官职，已三十多岁，于是学习《春秋》，涉猎大义，阅读兵法。前将军韩增上奏，任他为军司空令。本始年间，跟随军队攻打匈奴，军队撤退后，又任郎官。在这以前，汉朝多次派使者出使西域，常常辱没使命、不能称职，有的还贪污，使外国苦不堪言。当时乌孙大有攻打匈奴的功劳，西域各国又刚刚和辑，汉朝正善意相待，想借此安定他们，于是选拔可以出使外国的人。前将军韩增举荐冯奉世，让他以卫候身份出使，持节护送大宛等国的使者，到了伊修城。都尉宋将说，莎车与邻近各国共同攻杀汉朝所设置的莎车王万年，也杀死汉朝使者奚充国。当时匈奴又发兵攻打车师城，不能攻下便撤走。莎车派使者扬言北道各国已经归属匈奴，于是攻劫南道各国，背叛盟约。汉朝从鄯善以西的道路全都断绝不通。都护郑吉和校尉司马意都在北道各国之间。冯奉世与副使严昌商议认为，如果不赶紧攻击莎车，莎车一天天强盛，势力将难以控制，西域一定会危险。于是持节告谕各国王，征发各国军队，南北两道合计一万五千人，进攻莎车，围攻它的城池。莎车王自杀，汉军把他的首级传送到长安，各国全部平定，汉朝威势震动西域。冯奉世于是撤兵上报。宣帝召见韩增说：‘贺将军举荐的人选用对了。’冯奉世后来向西到达大宛，大宛听说他斩杀莎车王，敬重他，礼遇不同于其他使者，送给他名马象龙，他于是返回【马的形状像龙】。皇上非常高兴，把封赏冯奉世的事交给群臣商议。丞相、将军都说：‘《春秋》的义理认为，大夫出了国境，遇到可以安定国家的事情，可以专断处理。冯奉世的功效尤其显著，应当加赐爵位和土地。’只有少府萧望之认为，冯奉世出使是有使命的，却擅自假传诏令、违背命令，征发各国军队；即使有功，也不能把这种做法作为后世的法则。如果立即封赏冯奉世，就会使后来出使的人获利，把冯奉世作为先例，争相在万里之外发兵求取功劳；这样会在境外为国家与夷狄制造事端，逐渐不可助长。冯奉世不应受封。皇上认为萧望之的意见很好，于是任冯奉世为光禄大夫、水衡都尉。元帝即位后，任冯奉世为执金吾。上郡属国归义的降胡一万多人反叛。此前，昭帝末年，西河属国胡人伊酋若王也曾率领数千人反叛。冯奉世便持节带兵追击。右将军、典属国常惠去世，冯奉世代替他任右将军、典属国，并加授诸吏的名号。几年后任光禄勋。永光二年秋，陇西羌人的彡姐旁种反叛【“彡”读“廉”反切，“姐”音“紫”】。诏令召丞相韦玄成、御史大夫郑弘、大司马车骑将军王接、左将军许嘉、右将军冯奉世入朝商议。当时年成连年不好，京师粮价每石二百多，边郡四百，关东五百，四方饥荒，朝廷正为此忧虑，又遇到羌人变乱。韦玄成等人漠然无言，没有谁回答。冯奉世说：‘羌虏近在境内，如果不及时背叛诛杀，就无法以威势制伏远方蛮夷。臣愿意率领军队讨伐他们。’皇上问出兵的数量，冯奉世回答说：‘臣听说善于用兵的人，徭役不会再次兴起，粮食不需要三次运载，所以军队不会久留，天诛能够迅速决定。’

译从前多次估计不足，不能料知敌情，军队到来后屡遭挫败；再三发动军队，就会旷日持久而劳民伤财，威武也会受损。如今反叛的羌虏约有三万人，按常规应当加倍使用六万人；但他们只是羌戎的弓矛部队，武器并不锋利，可以使用四万人，一个月就足以解决战事。”丞相、御史和两位将军都认为百姓正在收取赋税，不可大量征发军队，派一万人屯守那里，也就够了。奉世说：“不行。天下遭受饥荒，士卒和战马都瘦弱疲惫，守战的准备长期废弛而不完备，夷狄都已经有了轻视边吏的想法，而羌人首先作乱。如今把一万人分屯在几处，敌虏看见兵少，必然不害怕；交战就会使军队受挫、士卒疲惫，防守则百姓无法救援。这样怯弱的形势一旦暴露，羌人就会乘机而动，各部族联合响应，互相煽动而起兵。我恐怕中原的战事就不能止于动用四万人了，这也不是财物所能解决的。因此，少量发兵而使战事拖延，和一次出兵而迅速决胜，利害相差万倍。”固然力争，但不能获准，皇帝下诏增派两千人。于是派遣奉世率领一万二千名骑兵，以出任将领、屯驻边地为名；典属国任立、防军都尉韩昌担任偏将，到陇西分屯三处：典属国任立为右军，屯驻白石；防军都尉韩昌为前军，屯驻临洮；奉世为中军，屯驻首阳以西的极边地区。皇帝的前军到达降同陂，先派校尉在前方同羌人争夺有利地形，又另派校尉到广阳谷救援百姓；羌虏势力强盛、人数众多，两支部队都被他们击败并杀伤。两位校尉把地形和部众多少的估计详细报告给奉世，希望增派三万六千人，这样才足以解决战事。奏书上报天子后，天子大规模发兵六万多人，任命太常、弋阳侯任千秋为奋武将军，前来助战。奉世上书说，希望得到这些兵众，不必烦劳派遣大将，并趁机陈述转运粮饷的费用。皇帝于是用玺书慰劳奉世，同时责备他说：“按照兵法，大将军出征，必定要有偏将，用来宣扬武威、参与谋划和防备。将军又有什么疑虑呢？爱护士吏，取得众人的心，出兵后没有悔恨，擒获敌人必定周全，这是将军的职责。至于转运粮饷的费用，自有主管官员负责，将军不必忧虑。等奋武将军的军队到达后，就合军攻击羌虏。”十月，军队到达陇西；十一月，汉军一同进军，羌虏被大败，斩首数千级，其余都逃出塞外。战事尚未决出胜负时，汉朝又募集士卒一万人，任命定襄太守韩安国为建威将军。军队尚未出发，听说羌人已经被击破，于是返回。皇帝说：“羌虏已经溃散，受创后惊惧逃亡，出了塞外；应当罢遣官吏和士卒，但留下其中一部分屯田，守备险要之处。” 第二年二月，奉世回到京师，改任左将军，光禄勋的职务仍旧保留。后来记录功劳、授予爵位，皇帝下诏说：“羌虏桀骜狡黠，残害官吏百姓，攻打陇西官府，焚烧邮亭，断绝道路桥梁，严重违逆天道。左将军、光禄勋奉世先前率兵征讨，斩获敌人首级八千多级，缴获的马、牛、羊数以万计。”赐奉世关内侯爵位，食邑五百户，黄金六十斤；三十多名偏将、校尉也都授予爵位。过了一年多，奉世因病去世。他担任爪牙之官前后十年，是抵御冲击的宿将，功名仅次于赵充国。奋武将军任千秋的父亲任宫，昭帝时以丞相征召任事，捕杀反叛者左将军上官桀，因而封侯。宣帝时任太常，去世后，任千秋承袭爵位，又任太常。成帝时，乐昌侯王商代替奉世任左将军，而任千秋任右将军，后来也任左将军。其子孙承袭封国，直到王莽时才断绝。奉世死后两年，西域都护甘延寿因诛杀郅支单于，被封为列侯。当时丞相匡衡也因甘延寿假传诏令、擅自生事，依据萧望先前的意见，认为不应封侯；但议论此事的人都赞美他的功劳。皇帝听从众议，便封甘延寿为侯。于是杜钦上疏追述并申说奉世从前的功劳，认为应当防止他的功劳被遗漏，希望下交有关官署议论。皇帝认为这是先帝时期的事情，不再记录。奉世有九个儿子、四个女儿，长女媛因选入后宫，成为元帝的昭仪，生下中山孝王。元帝去世后，媛成为中山太后，随中山王赴国。奉世的长子谭，太常推举他以孝廉身份任【原文“▯功”，疑为官名，未详】，后来补任天水司马。奉世攻打西羌时，谭任校尉，随父亲从军，有功而尚未授官便病死。谭的弟弟野王、逡、立、参都做到大官。野王字君卿，从博士学习，通晓《诗》。年轻时因父亲的功劳任太子中庶子，十八岁时上书请求试任守长安令。宣帝认为他的志向奇特，询问丞相魏相，魏相认为不可允许。后来因功劳按次序补任当阳长，升任栎阳令，又调任夏阳令。元帝时，升任陇西太守，因为治理政绩优异入朝任左冯翊。一年多以后，池阳令并向来行为贪污，轻视野王年轻而且是外戚，治理行为没有改变。野王部属督邮掾祋祤赵都查验得知，并的属吏盗窃主守财物十金的罪行，便收捕并；并不自首，赵都依法将他格杀，并的家人上书申诉冤屈，事情交给廷尉处理。赵都到官署自杀，以此证明野王没有冤枉并。京师称赞他的威严和信誉，他升任大鸿胪。几年后，御史大夫李延寿病死，任职者大多推举野王。皇帝让尚书在中二千石官员中评选，野王的品行和才能居第一。皇帝说：“我任用野王为三公，后世一定会说我是偏爱后宫亲属。”于是拿野王作为比较，便下诏说：“刚强坚固、确实没有欲望，大鸿胪野王就是这样的人；心思明辨、善于辞令，可以出使四方，少府五鹿充宗就是这样的人；廉洁节俭，太子少傅张谭就是这样的人。”于是任用少傅张谭为御史大夫。皇帝由较低的评次提拔张谭，却越级而避嫌不用野王，是因为野王是昭仪的兄长。野王于是叹息说：“人们都因女儿受宠而显贵，唯独我们兄弟却因此卑贱。”野王虽然没有任三公，却很受器重，在当时很有名望。成帝即位，有关官员上奏说，野王是皇帝的舅舅，不应再任九卿，于是按官秩出任上郡太守，并加赐黄金一百斤。朔方刺史萧育上密封奏章，推荐说野王品行才能高超美善，对内足以谋求自身发展，对外足以考虑教化；我私下惋惜野王怀有治国的宝贵才能，却不能陪在朝廷中与朝臣同列。野王先前因为是王舅而出任外官，后来又因贤能而入朝，这说明国家乐于进用贤才。皇帝从任太子时就听说并了解野王，正逢野王因病免职，皇帝又以原中二千石的身份让他巡视河堤，随即任命他为琅琊太守。

译这时，皇帝的长舅阳平侯王凤任大司马大将军，辅佐朝政，已经八九年了。当时多次发生灾异，京兆尹王章讥刺王凤专权，不可继续任用，推荐野王代替王凤。皇帝起初接受了他的意见，后来却杀了王章，事情记载在《元后传》中。于是野王害怕，心中不得安宁，接连病了满三个月，皇帝赐予病假，他便和妻子儿女回杜陵求医服药。大将军王凤暗示御史中丞弹劾野王。野王虽然获准休假养病，却私自离开任所，持虎符出郡界回家，被说成是奉诏不敬。杜钦当时在大将军府中，平素很推重野王父子的品行才能，便写奏记给王凤，为野王申辩说：“我私下看到法令说，二千石官员请假超过长安，前往谒见时，不分别给予恩赐。如今有关官员认为，普通病假可以回家，皇帝特赐的病假却不能回家，这是同一条法令分成两种标准，违背了谨慎用刑的本意。三次考核列为最优而准假，是法令规定；患病满三个月而赐假，是皇帝的恩典。依照法令请假可以回去，依照诏令赐假反而不能回去，这是失去了轻重的差别。又二千石官员因病获赐病假可以回家，是有旧例的；不能离开郡境，却没有明文法令。传记说：‘赏赐有疑问时采取给予的办法，是为了扩大防范并劝勉功劳；罢免有疑问时采取离去的办法，是为了慎重用刑，避免处理难以查明的事情。’如今抛开法令和旧例，假借不敬之罪，严重违背疑罪从宽、疑罢从去的本意。既然让二千石官员守卫千里之地，承担军队和马匹的重任，却不重视离开郡境的问题，打算把这作为制定刑法、留给后世的法则，那么野王的罪过就发生在法令制定以前。刑罚和赏赐关系到国家的大信，不能不慎重。”王凤不听，最终罢免了野王。郡国二千石官员因病获赐病假却不得回家，从此开始。起初，野王承袭父亲的爵位为关内侯，被免职回家数年后，年老死于家中。儿子座承袭爵位，到孙子因中山太后的事情而断绝。逡字子产，通晓《易》，太常察举为孝廉，任【原文“▯”，疑为官名，未详】，补任谒者。建昭年间，选任为复土校尉；光禄勋于永举荐他为茂材，任美阳令；因功劳按次序升任长乐屯卫司马、清河都尉、陇西太守。他治理政务廉洁公平，四十多岁时去世。他任都尉时，谈论治理河堤的方略，有值得称道之处。立字圣卿，通晓《春秋》，因父亲的功劳任【原文“▯”，疑为官名，未详】，逐渐升任诸曹官。竟宁年间，因为是王舅出任五原属国都尉；几年后升为五原太守，又调任西河、上郡。立任职公正廉洁，治理政绩大略与野王相似，但更懂得施恩宽贷，喜欢制定条文教令，官吏百姓都称赞他。野王和立相继任太守，民间歌颂说：“大冯君，小冯君，兄弟接踵相继任职；聪明贤能而有智慧，官吏百姓的治理如同鲁、卫；德化与周公、康叔相当，正是两位君侯。” 后来立升任东海太守，那里地势低湿，使他患痹病，天子听说后，调立为太原太守。他先后任职五郡，所到之处都有政绩，年老时死在任所。参字叔平，学问通晓《尚书》，年轻时任黄门郎、给事中，值宿宫禁十多年。参为人矜持严肃，喜欢修饰仪容，进退举止恭敬谨慎，很有可观之处。参是昭仪最小的弟弟，皇帝又告诫有关方面要对他严加防备，因此受到畏惧，始终不能亲近侍奉帷幄。竟宁年间，因为是王舅出任渭陵食官令；因多次生病，调任寝中【原文“▯”，疑为官名，未详】，皇帝下诏不要任用他处理事务。阳朔年间，中山王来朝，参被提拔为上河农都尉，因病免官，又任渭陵寝中【原文“▯”，疑为官名，未详】。永始年间，他越级升任代郡太守；因边郡道路遥远，调任安定太守。几年后因病免职，又任谏大夫，奉命兼领左冯翊都水。绥和年间，立定陶王为皇太子；由于中山王被废，所以封王舅参为宜乡侯，以安慰中山王。参前往封国时，上书希望到中山拜见王太后。尚未到达，中山王便去世了。中山王患病时，上奏希望把参的爵位降为关内侯、食邑留在长安。皇帝怜悯他，下诏说：“中山孝王短命早死，他希望把舅父宜乡侯参降为关内侯，让他回家，我很怜悯他。让参回到京师，以列侯身份奉行朝请。”五侯都敬畏参。丞相翟方进也非常看重他，多次对参说：“事物不应禁制得太过分。君侯因为是王舅而被废弃，不能处在公卿之位。如今五侯地位最尊贵，你同他们并列，应该稍微屈节、降低姿态，表示有所尊奉。而君侯过分修饰容貌，以威严凌驾于他们之上，这不是压制五侯、使自己得益的办法。”参生性喜好礼仪，始终没有改变一贯的操守。不久，哀帝即位，哀帝的祖母傅太后掌权，追恨参的姐姐中山太后，诬陷她犯有祝诅大逆之罪，事情记载在《外戚传》中。参因为是同胞兄弟，按法应当连坐，谒者奉诏召参到廷尉，参自杀。临死前仰天叹息说：“我父子兄弟都曾身居高位，我本人还封了侯，如今却背负恶名而死；姐姐弟弟不敢顾惜自己，只可悲的是没有办法在地下见到先人。”死者共十七人，众人没有不怜悯他们的。宗族被迁回原来的郡。匡衡字稚圭，是东海郡承县人。他的父亲世代务农。匡衡喜好学习，家贫，靠受雇做工来供给资用，尤其勤奋，超过常人。诸儒为此说道：“没有人讲《诗》，匡鼎就来了；匡鼎讲《诗》，能使人解颐而笑。”匡衡射策考中甲科，却因不符合法令，被授为太常掌故。调任平原文学。学者大多上书推荐匡衡，说他经学明达，是当世少有的人才。如今他以文学身份赴京任职，后进之士都想跟从匡衡。平原郡认为匡衡不应留在远方，事情交给太子太傅萧望之和少府梁丘贺处理。二人询问匡衡关于《诗》的各种大义，他的回答深刻美善。萧望之上奏说，匡衡经学精熟，讲说有师法，值得观览。宣帝不太重用儒生，派匡衡回原职。皇太子见过匡衡的回答，私下很喜欢他。正逢宣帝去世，元帝即位。乐陵侯史高因是外戚，任大司马车骑将军，领尚书事，前将军萧望之任副职。萧望之是著名儒者，曾有辅导皇帝的旧日恩德，天子信任他，常推荐人才。史高只是占据职位而已，同萧望之有嫌隙。长安令杨兴劝史高说：“将军凭借亲戚关系辅政，在天下的尊贵没有第二人。然而众百姓议论，为什么让将军的名声和美誉不能专属于将军呢？

译那确实是因为有所听闻。凭借将军的幕府，海内没有不仰望的；可是所举荐的不过是私人门客、宾客和乳母的子弟，人情因此轻视将军，而将军自己却不知道。然而一个人私下议论，话就会传遍天下。富贵加身，却得不到列士的赞誉，就像有狐白裘却反过来把它穿在里面。古人以这种情形为忧，所以降低身份、劳心求贤，把求贤作为要务。传记说：‘因为贤才难得，便说事情不必等待贤才；因为食物难得，便说饱腹不必等待食物。’这是极其糊涂的。平原文学匡衡，才智有余，经学无人能比，只因没有进入朝廷的途径，才随文书任职在远方。将军如果确实召他置于幕府，学士们就会欣然归附仁德，同他共同参与谋议；观察他的才能，把所有可取之处贡献给朝廷，他一定会成为国家的器用。这样就可以向百姓显示，使名声流传于世。”史高认为他说得对，征召匡衡为议曹史，向皇帝推荐匡衡。皇帝任命匡衡为【原文“▯中”，疑为官名，未详】，升任博士、给事中。当时发生日食、地震等灾变，皇帝询问政治得失。匡衡上奏说：“我听说五帝的礼制不同，三王的教化各异，民俗所从事的事务不同，所处的时代也不同。陛下亲自具备圣德，开创太平之路，怜悯愚昧的官吏百姓触犯法律禁令，接连多年大赦，使百姓能够改过自新，这是天下的幸运。我私下看到，大赦以后，奸邪行为并没有减少，今天大赦，明天就犯法，接连进入狱中，这大概是治理的方法还没有得到要领。保护百姓，应当向他们陈说德义，向他们显示什么是善、什么是恶，观察他们的过失而制定相应措施，所以发动他们，他们就会和顺；安抚他们，他们就会安定。如今天下的风俗贪恋钱财，轻视义理，喜好声色；上层奢侈靡费，廉耻的节操淡薄，淫邪放纵的念头任意发展。纲纪失去秩序，亲疏之分越过界限，亲戚间的恩情淡薄，婚姻结党的关系却兴盛。只要苟且迎合、侥幸求利，以自身谋取利益而不改变根本，即使每年施行赦免，仍然难以使他们停止犯罪而不再使用刑罚。我认为应当彻底、开明地大大改变这种风俗。孔子说：‘能够用礼制和谦让来治理国家，那还有什么困难？’朝廷是天下的骨干。公卿大夫彼此遵循礼制、恭敬谦让，百姓就不会争斗；喜好仁德、乐于施舍，下面的人就不会暴虐；上层崇尚义理、尊重节操，百姓就会兴起善行；上层宽厚柔和、仁慈惠爱，众人就会彼此亲爱。这四点，是圣明君王不必严厉而能成就教化的原因。为什么呢？朝廷上有变脸争辩的言辞，下面就有争斗的祸患；上面有专断自任之士，下面就有不肯谦让的人；上面有好胜逞强的辅佐者，下面就有伤害他人的心思；上面有贪图利益的大臣，下面就有盗窃的百姓。这就是根本。如今庸俗官吏的治理，都不以礼让为根本；上层逞强暴虐，有的嫉妒伤害他人，喜欢把人逼入罪行，贪图钱财而羡慕权势，所以犯法的人众多，奸邪不能止息。即使使用严刑峻法，仍不能使风俗改变。这并不是人的天性如此，而是有原因的。我私下考察《国风》的诗，《周南》《召南》深受贤圣教化，所以人们笃实行义而廉于女色。郑伯喜好勇武，国人就轻率地与虎搏斗；秦穆公尊重信义，士人就有很多为他殉死；陈国夫人喜好巫术，百姓就盛行淫祀；晋侯喜好节俭，百姓就积蓄聚敛。大王亲自实行仁德，邠国就崇尚宽恕。由此看来，治理天下只在于审察所崇尚的是什么。如今虚伪浅薄、嫉妒伤害、不肯谦让的风俗，已经达到极点。我听说教化流行，并不是挨家挨户去劝说每一个人。贤者居于职位，能者任职；朝廷崇尚礼制，百官恭敬谦让；道德的施行由内而外，从亲近之处开始，然后百姓就知道效法什么，日益向善而自己并不知道。因此百姓安定，阴阳调和，神灵响应，嘉祥显现。《诗》说：‘商邑安宁整肃，成为四方的准则；长寿而且安宁，以保佑我们的后代。’这就是成汤建立最高治理、保全子孙、改变异俗并使鬼方归顺的原因。如今长安是天子的都城，亲自承受圣明教化，然而它的风俗却同远方郡国没有什么不同，来到这里的人没有可以效法的准则，有的看见奢侈靡费，便放纵地仿效。这就是教化的根本、风俗的关键，应当首先端正的地方。我听说天人与自然的关系中，精气和邪气能够彼此激荡，善恶能够互相推移；下层发生事情，上天就会出现相应的征象。阴阳的道理各自回应感应，阴气发生变化，静止的事物就会动；阳气受到遮蔽，明亮的事物就会昏暗。水旱灾害会随着同类的事情到来。如今关东连年饥荒，百姓困乏，有的甚至互相吞食，这都是由于赋税征敛过多，百姓共同承担的负担太重，而官吏安集百姓的政绩不能相称所造成的。陛下敬畏天戒，哀怜百姓，大幅度减损费用，裁省甘泉宫、建章宫的卫士，罢除珠崖，停止武事而推行文治，想要达到唐虞盛隆的境界，断绝殷周衰败的道路。凡是看到罢除珠崖诏书的人，没有不欣喜的，人人都认为将要见到太平。应当进一步减少宫室的规模，省去奢靡华丽的装饰，考察制度，整治内外；亲近忠正之人，疏远巧佞之徒；放弃郑、卫之乐，采用雅、颂之乐；举用奇异的人才，开放直言之路；任用温和善良的人，斥退刻薄的官吏；显扬清白之士，彰明无欲的道路；考察六艺的旨意，体察上古的政务，明白自然的道理，广泛施行和睦的教化，以崇尚最高的仁德，纠正败坏的风俗，改变百姓的观念，使海内明白清楚，都看见本朝所崇尚的事物，使道德在京师弘扬，使美善的声誉传扬到境外；这样以后，盛大的教化才可以成就，礼让才可以兴起。皇帝喜欢他的话，升任匡衡为光禄大夫、太子少傅。当时皇帝喜好儒术和文辞，很改变了宣帝的政事，议论政事的人大多获得进见，人人都自以为得到皇帝的心意。又因傅昭仪及其儿子定陶王受到宠爱，超过皇后和太子，匡衡再次上奏说：“我听说治乱安危的关键，在于审慎地确定心意放在哪里。接受天命的君王，事务在于开创基业、垂留法统，传给无穷的后世；继承帝位的君主，心中应存想着承继、宣扬先王的德行，并扩大先王的功业。从前成王继承王位，思考述行文王、武王的道路，以此养成自己的心性；美好盛大的功烈，都归于文王、武王，不敢专擅其名，因此上天欣悦享用祭祀，鬼神保佑他。他的诗说：‘思念我的皇祖，升降于朝廷之间。’说的是成王常常思念祖先的事业，而鬼神保佑帮助他的治理。陛下圣德如天覆盖，像爱护子女一样爱护海内百姓，然而阴阳尚未调和，奸邪尚未禁止，大概是议论政事的人还没有充分发扬先帝的盛大功业，反而争相说先帝的制度不可采用。他们一味改变应当改变的东西，有的不能实行又重新恢复，因此群臣互相争论是非，官吏百姓无所适从。我私下遗憾国家放弃已经成就的功业，徒然制造这些纷纷扰扰的议论。希望陛下详细考察承继帝业的事情，把心思放在遵循制度、发扬功业上，以安定群臣的心。《大雅》说：‘不要忘记你的祖先，要继续修养他的德行。’孔子把它写在《孝经》的首章，大概这是最高德行的根本。

译传记说：“审察好恶，调理情性，王道就完备了。” 能够充分发展自己的本性，然后才能充分发展万物和人的本性；能够充分发展万物和人的本性，就可以赞助天地的化育。治理性情的方法，必须审察自己在哪些方面有余，再加强自己不足的地方。聪明通达的人，要警戒过于明察；少闻寡见的人，要警戒闭塞蒙蔽；勇猛刚强的人，要警戒过于暴烈；仁爱温良的人，要警戒没有防备；沉静安逸的人，要警戒迟误时机；心胸宽广浩大的人，要警戒遗漏防范。必须审察自己应当警戒的地方，用义理来调齐它，然后中和的教化才会应验，巧诈虚伪之徒才不敢结党营私、谋求进用。希望陛下警戒这些足以尊崇圣德的事情。我又听说，家庭之道得到修治，天下的治理就能实现。所以《诗经》以《国风》开始，礼制以冠礼、婚礼为根本。以《国风》开始，是推究情性、明白人伦；以冠礼、婚礼为根本，是端正根基、预先防止祸患。福运的兴起，没有不以家庭为根本的；家庭之道的衰败，没有不从内室开始的。因此圣明的君王必定慎重对待妃嫔皇后的关系，区别嫡子和长子的地位。礼制对于内宫，卑者不能越过尊者，新人不能先于旧人，这是为了统理人的情感、调理阴气。它尊重嫡子而使庶子居下：嫡子在东阶举行冠礼，礼仪使用醴酒，众庶之子不得同列，这是为了尊重嫡子的正统身份，明白应当避嫌的关系。这并不是徒然增加礼仪文饰而已，而是内心对他们有不同的对待。所以礼制探察内心的情感，并把它显现在外表上。圣人无论行动、静止、游玩、休息，所亲近的人和事物都有次序。次序得到确立，海内自然修治，百姓也会跟从教化。如果应当亲近的人反而被疏远，应当尊贵的人反而居于卑下，那么奸佞巧诈之徒就会趁机活动，扰乱国家。因此圣人慎重防范祸乱的端绪，在尚未发生时加以禁止，不因私人的恩情损害公共的义理。陛下圣德纯备，没有不加以修正的地方，那么天下就会无为而治。《诗》说：‘用什么来治理四方？能够安定自己的家。’ 传记说：“端正家庭，天下就安定了。” 匡衡任少傅几年，多次上疏陈述有利于政事的意见。朝廷有政事议论时，他依据经义回答，所说的多合乎法义。皇帝认为他可以担任公卿，于是任他为光禄勋。建昭三年，御史大夫匡衡代替韦元成任丞相，封乐安侯，食邑六百户。元帝去世，成帝即位，匡衡上疏劝诫妃嫔配偶之事，劝勉经学以及朝会宴飨群臣的威仪法则，皇帝恭敬地接受了他的意见。不久，匡衡又奏请端正南、北郊祭祀，罢除各种淫祀，这些意见都可以采用。起初元帝时，中书令石显掌权，从前的丞相韦元成和匡衡都害怕石显，不敢违背他的意旨。到成帝刚即位，匡衡才同御史大夫甄谭一起上奏石显，追查列举他的旧日罪恶，并牵连他的党羽。于是司隶校尉王尊弹劾匡衡、甄谭说，他们身居大臣之位，明知石显等人专擅权势、作威作福，成为海内的祸害，却不及时揭发上奏、施行惩罚，反而阿谀逢迎、曲意顺从，附和下属而欺瞒上级，没有大臣辅佐政事的道义。既然奏劾石显等人，却不陈述自己不忠的罪过，反而宣扬先帝任用了倾覆国家的人，罪行达到不道。皇帝下诏不要弹劾匡衡，匡衡惭愧恐惧，上疏谢罪，借口称病请求退休，交上丞相、乐安侯的印绶。诏书答复不准许他退休，命匡衡起身处理政事。皇帝因为刚即位，褒奖优待大臣；但群臣多认为王尊说得对，匡衡默默不安。每当风雨、水旱不合时令，匡衡就多次请求退休让位，皇帝总是用诏书安慰抚恤，长期不准许。后来匡衡的儿子昌任越骑校尉，醉酒杀人，被关进诏狱。越骑的官属和昌的弟弟且图谋篡改昌的案件，事情被发觉，匡衡摘下帽子、赤脚等待治罪。天子派谒者传诏让匡衡戴帽穿鞋，而有关官员上奏匡衡擅自占有土地、盗取土田，匡衡最终因此获罪免职。起初，匡衡封在僮县的乐安乡；该乡原有田地按总数计算三千一百顷，南面以闽佰为界。初元元年，郡图误

译把闽佰写成平陵佰，经过十多年，匡衡封在临淮郡，于是就把真正的平陵佰作为界限，多占了四百顷。到建始元年，郡才确定国界，核计簿册时重新确定地图，报告丞相府。匡衡对亲近的官吏赵殷说：“主簿陆赐过去在奏曹任职，熟悉事务，明白国界，任命他为集曹掾。”第二年办理核计事务时，匡衡问赵殷国界的事情，曹署打算怎么办？赵殷说：“陆赐认为应当把核计的命令交给郡，让郡核实这件事；恐怕郡不肯依从，核实的事情可以让家丞上书。”匡衡说：“只要看能不能办成罢了，何必上书？也不要告诉曹署让它举奏，听任曹署处理。”后来陆赐同属官明确提出核计意见说：“查考旧图，乐安乡南面以平陵佰为界是不足的，所以才以闽佰为界来解释。” 郡于是又把四百顷土地交还乐安国，匡衡派从史到僮县收取所退还田地的租谷一千多石，运入匡衡家中。司隶校尉骏、少府忠代理廷尉职务，弹劾匡衡监临自盗所主管守护的财物，价值十金以上。《春秋》的义理是，诸侯不得擅自占有土地，这是为了统一法制、尊崇法令。匡衡位居三公，辅佐国政，掌管核计簿册，知道郡中核实、确定国界的事情；核计簿册已经确定，却违背法制，擅自占有土地以增加自己的利益。陆赐又明白迎合匡衡的心意，胡乱举报郡中核计，扰乱并减少县界，依附上级而欺凌下级，擅自把土地增加给大臣，这些都属于不道。于是皇帝认可了他们的奏章，但没有追究其他人；丞相匡衡被免职为庶人，死在家中。他的儿子咸也通晓经学，历任九卿，家族世代有很多人任博士。张禹字子文，是河内郡轵县人。后来张禹的父亲迁居莲勺【莲勺读作辇酌】。张禹小时候多次随家人到集市，喜欢在相面算卦者面前观看；时间久了，颇能明白他们区别蓍草、布置卦象的意思，有时还在旁边说几句，算卦的人很喜欢他，又惊异于他的相貌，便对张禹的父亲说：“这个孩子很有智慧，可以让他学习经书。”张禹长大后，到长安求学，跟随沛郡人施雠学习《易》，向琅琊人王阳、胶东人庸生请教《论语》。既都明白熟习，并有了门徒，便被举为郡文学。甘露年间，诸儒推荐张禹，皇帝下诏让太子太傅萧望之询问张禹；张禹回答《易》和《论语》的大义，萧望之认为很好，上奏说张禹经学精熟，有师法，可以试用。奏章被搁置，张禹返回原职。过了很久，试任博士。初元年间，皇太子被立，博士郑宽中用《尚书》教授太子，推荐说张禹擅长《论语》，皇帝下诏让张禹教授太子《论语》，因此升任光禄大夫。几年后，出任东平内史。元帝去世，成帝即位，征召张禹、郑宽中，二人都因是老师而赐关内侯爵位；郑宽中食邑八百户，张禹六百户。任张禹为诸吏光禄大夫，秩禄中二千石，给事中，领尚书事。这时，皇帝的长舅阳平侯王凤任大将军，辅佐朝政，专擅权力；皇帝年纪还轻，谦让地向往经学，敬重师傅。张禹和王凤一起领尚书事，内心不安，多次称病，上书请求退休，想退让避开王凤。皇帝下诏答复不准许，又加赐黄金一百斤、养牛和上等尊酒，太官送来膳食，侍医诊视病情，使者前往慰问。张禹惶恐，再次起身处理政事。河平四年，张禹代替王商任丞相，封安昌侯。任丞相六年，鸿嘉元年因年老多病请求退休，皇帝再三优待后才同意，准许赐安车驷马、黄金一百斤，罢职回府，以列侯身份在朔日、望日入朝，位列特进，受到如同丞相一样的礼遇，设置从事史五人，增加食邑四百户。天子前后多次加以赏赐，总数达数千万。张禹为人谨慎厚道，私下积聚货财，以田地为家业；富贵以后大量购买田地，达到四百顷，都由泾水、渭水灌溉，极其肥沃，属于上等田产，其他财物也与此相称。张禹生性熟悉音律，内里奢侈淫靡，住在大宅中，后堂演奏丝竹管弦，声音铿锵，极尽欢乐。张禹成就的弟子中，最著名的有淮阳人彭宣，官至大司空；沛郡人戴崇，官至少府、九卿。彭宣为人恭敬节俭，有法度；戴崇为人和乐仁厚而多智。二人的行为不同，张禹内心亲爱戴崇，敬重彭宣却疏远他。

译戴崇每次拜访张禹，常责备老师应当置办酒席、设置音乐，同弟子们一起欢乐。张禹将戴崇带入后堂饮食，妇女在旁相对，优伶演奏管弦，铿锵作响，欢乐至极，到了深夜才停止；而彭宣来时，张禹只在便坐接见他，同他讲论经义，天晚了才赐给他食物，不过一盘肉、一杯酒，彭宣从未能进入后堂。等两人都听说了这些情况，各自都觉得得到了应有的待遇。张禹年老后，亲自营造坟墓，修建祠室，看中了平陵肥牛亭一带肥沃的土地，又靠近延陵，便上奏请求皇帝赐给他。皇帝下诏让平陵把亭迁到别处，曲阳侯王根听说后据理争辩说，这块地正是平陵寝庙中供奉衣冠出游的道路；张禹身为师傅，不遵守谦让之礼，竟求取衣冠出游的道路，又迁毁旧亭，实在更加不合适。孔子说过：“子贡爱惜那只羊，我爱惜的是礼。”应当改赐张禹其他土地。王根虽然是舅舅，皇帝对他的敬重却不如张禹；王根说得虽然恳切，仍未被听从，最终还是把肥牛亭的土地赐给了张禹。王根因此嫉恨张禹受宠，多次诋毁他。天子更加敬重厚待张禹。张禹每次生病，总把起居情况报告皇帝；皇帝亲自驾车到他家慰问，亲自到张禹床下拜见。张禹叩头谢恩，乘机说：“老臣有四个儿子、一个女儿，疼爱女儿胜过儿子。女儿远嫁，成为张掖太守萧咸的妻子，我禁不住父女的私情，想同她住得近些。” 皇帝立即调萧咸任弘农太守。张禹的小儿子还没有官职，皇帝来探望张禹时，张禹多次看向自己的小儿子，皇帝当即在张禹床下拜他为黄门郎、给事中。张禹虽然居家，仍以特进身份作为天子的老师；国家每有重大政事，必定同他共同决定。永始、元延年间，日食、地震尤其频繁，官吏百姓大多上书谈论灾异的应验，指责王氏专权是灾异发生的原因。皇帝害怕灾变，多次接见他们，心里颇为同意，却没有办法明确表示，于是驾车到张禹府第，屏退左右亲自询问张禹天变的事情，并把官吏百姓所说的王氏之事拿给张禹看。张禹想到自己年老、子孙弱小，又同曲阳侯王根不和，恐怕会被他怨恨，便对皇帝说：“《春秋》二百四十年间，发生日食三十多次、地震五十六次，有的是诸侯互相残杀造成的，有的是夷狄侵入中原造成的；灾变的意义深远而难以看明白。因此圣人很少谈论天命，不谈论怪异鬼神；人的本性和天道，即使子贡这一类的人也不能听闻，何况浅薄见识的鄙陋儒生所说的呢？陛下应当修治政事，以善政回应灾变，同下面的人共同享受福气和喜悦，这就是经义的主旨。”新学的年轻学生扰乱正道、误导他人，应当不要信任他们，而以经术来裁断。皇帝一向信任喜爱张禹，因此不再怀疑王氏。后来曲阳侯王根和各位王的子弟听说了张禹的话，都感到高兴，于是亲自前往亲近张禹。张禹看到时常发生灾异，像是皇帝身体不安，就选择日期斋戒，露出蓍草，端正衣冠站立占筮；得到吉卦，便进献占辞；如果不吉，张禹就为之感动而面露忧色。成帝去世时，张禹仍在任职。哀帝建平二年去世，谥号为节侯。张禹有四个儿子。长子宏承袭侯爵，官至太常，列于九卿；其余三个弟弟都任校尉、散骑和诸曹官。起初，张禹做老师时，因为皇帝多次提出疑难问题来询问经义，便撰写《论语章句》进献。起初鲁人扶卿、夏侯胜、王阳、萧望之、韦元成都讲说《论语》的篇章次第，各有与张禹不同之处。张禹先前侍奉王啺，后来跟从庸生，采纳各家所长，最后出仕而尊贵。诸儒为此说道：“想研究《论语》，就要思念张文。”从此学者大多跟从张氏，其他各家的学问渐渐衰微。孔光字子夏，是孔子的第十四世孙。孔子生伯鱼鲤，鲤生子思伋，伋生子上帛，帛生子家求，求生子真箕，箕生子高穿，穿生顺，顺任魏国相。顺生鲋，鲋任陈涉的博士，死在陈地。鲋的弟弟子襄任孝惠帝的博士、长沙太傅。子襄生忠，忠生武和安国。武生延年，延年生霸，字次孺；霸生孔光。安国、延年都因研究《尚书》任武帝的博士。安国官至临淮太守，霸也研究《尚书》，侍奉太傅夏侯胜。昭帝末年任博士，宣帝时任太中大夫，因选拔而教授皇太子经书，升任詹事、高密相。当时诸侯王的相位高于郡守。元帝即位，征召孔霸以师傅身份入朝，赐关内侯爵位，食邑八百户，号襃成君，给事中，加赐黄金二百斤、住宅一区，把户籍名数迁到长安。孔霸为人谦让退处，不喜好权势，曾说爵位太过尊贵，自己有什么德行能够承受它。皇帝想使孔霸位居丞相，从御史大夫贡禹去世、薛广德免职以后，常常想任命孔霸；孔霸谦让职位、陈说自身情况，前后三次上书。皇帝深知他的真诚，于是不任用他，却因此更加敬重他，赏赐非常优厚。孔霸去世时，皇帝身穿素服，两次亲临吊唁，赐给东园秘器以及钱帛襚赠，按照列侯的礼制谥为烈君。孔霸有四个儿子，长子福承袭关内侯，次子防以及防的弟弟喜，都任列校尉、诸曹官。孔光是最小的儿子，经学尤其明达，不到二十岁就被举为议郎。光禄勋匡衡举荐孔光方正，任为谏议大夫；因议论政事有不合，降任虹长【虹读作贡】，自行免职回乡教授。成帝初年即位，孔光被举为博士，多次奉命记录冤狱、巡视风俗、赈济流民，奉使时称职，由此知名。当时博士分为三等选拔：上等任尚书，次等任刺史，不通晓政事的，则按年资补任诸侯太傅。孔光因成绩优等任尚书，考察旧日典章和品式，几年后熟悉汉朝制度和法令，皇帝非常信任他，转任仆射、尚书令。有诏称孔光周密谨慎，从未有过错，加授诸吏官职；又让他的儿子放任侍郎、给事黄门。几年后升任诸吏光禄大夫，秩禄中二千石，给事中，领尚书事。后来任光禄勋，仍像以前一样领尚书、诸吏、给事中。总共掌管朝廷机要十多年，遵守法度，修明旧有制度。〔原文数字、纪年保留：百斤〕

译皇帝有所询问，他依据经义和自己心中认为妥当的意见回答，不迎合皇帝的意旨，苟且附和。如果意见不被采纳，也不敢强行进谏争辩，因此长久以来得以安稳。时常有所进言，他总是把草稿删去，认为那是彰显君主过失、陷害忠直之人的做法，这是臣下的大罪。他有所推荐举荐时，只怕被举荐的人知道。休沐日回家，和兄弟妻子闲谈，始终不谈朝廷政事。有人问光：“温室殿中那些树都是些什么树？”光默然不答，只改说别的话。他守口如瓶就是这样。光是皇帝的师傅，他的儿子少时便以通经和品行自立，升官很早就有成就，不结党，也不以交游和游说求取他人帮助；这既是他本性自守，也是形势使然。光由光禄勋调任御史大夫。绥和年间，皇帝即位二十五年，仍没有继嗣。最亲近的宗室有同母弟中山孝王，以及同母弟的儿子定陶王。定陶王喜好学习而且多才，按照辈分是皇帝的侄子；他的祖母傅太后暗中替他求取汉朝嗣位，并私下侍奉赵皇后、昭仪以及皇帝舅父大司马骠骑将军王根，所以他们都劝皇帝立定陶王。于是皇帝召丞相翟方进、御史大夫光、右将军廉襃、后将军朱博，一同引入禁中，商议中山王和定陶王谁可以继承皇位。翟方进、王根认为定陶王是皇帝弟弟的儿子，礼书说：“兄弟的儿子如同自己的儿子，作为他的后嗣，就应当把他当作自己的儿子。” 他们认为定陶王应当继承皇位。廉襃、朱博都赞同翟方进、王根的意见。只有光认为，立嗣应当取亲近关系；中山王是先帝的儿子，又是皇帝的亲弟弟，可以用《尚书·盘庚》中殷王和王的关系作比，中山王应当继承皇位。皇帝因为礼制规定兄弟不能互相入太庙，又因为皇后、昭仪想立定陶王，所以最终立定陶王为太子。光的意见不合皇帝心意，被贬为廷尉。光长期掌管尚书事务，熟悉法律令典，号称审慎公平。当时定陵侯淳于长因犯大逆罪被诛杀；他的小妻廼始等六人，都在淳于长的事情尚未败露时离开了他，其中有人已经改嫁。等到淳于长的罪行败露，丞相方进、太司空武议论认为，法令规定犯罪者各按犯罪时适用的法律令典论处，这一点已经明确。淳于长犯大逆罪时，廼始等人仍是他的妻子，已经犯有应当连坐的罪，和亲自犯罪没有不同；后来她们才离开淳于长，按法律却无法解释，因此请求论罪。光认为，大逆无道，父母、妻子、儿女以及同胞兄弟，无论年长年幼都应弃市，这是为了惩罚犯法之人。夫妻关系有义便结合，无义便离异。淳于长不知道犯大逆罪应当连坐的法律便被离弃，廼始等人有的已经改嫁，夫妻情义已经断绝；如果还把她们当作淳于长的妻子论处并杀死，罪名便不正当，不应连坐。皇帝下诏认为光的意见是对的。这一年，右将军廉襃、后将军朱博因定陵侯、红阳侯之事都被免官，降为庶人；任命光为左将军，任右将军原来的职务。执金吾王咸任右将军，任后将军原来的职务。后来撤销后将军一职。几个月后，丞相方进去世。皇帝召左将军光准备授予他丞相之职，已经刻制好侯爵印章并写好任命文书，正要上奏时，皇帝去世；就在当夜，光在大行皇帝灵前接受了丞相、博山侯的印绶。哀帝刚即位，亲自实行节俭，削减各项用度，政事都由自己处理，朝廷上下都希望达到太平盛治。皇帝褒奖大臣，增加光的封户一千户。当时成帝的母亲太皇太后住在长乐宫，皇帝的祖母定陶傅太后住在国邸。皇帝下诏询问丞相、大司空：“定陶共王太后应当住在哪里？”光一向听说傅太后为人刚强暴戾，长于权术，从皇帝还在襁褓时就抚养、教导他直到成年，皇帝得以即位她也有功劳。光担心傅太后干预政事，不想让她和皇帝朝夕相近，于是议定应当另行修筑宫殿给定陶太后居住。大司空何武说：“可以住在北宫。”皇帝采纳了何武的意见。北宫有紫房，另有复道通往未央宫。傅太后果然从复道出入，早晚到皇帝那里，请求获得尊号，并使自己的亲属尊贵受宠，使皇帝不能按正道行事。不久，太后的堂弟傅迁在皇帝身边，尤其奸邪。皇帝免去他的官职，遣送他回原郡，傅太后发怒，皇帝不得已又把傅迁留下。光和大司空师丹上奏说：“诏书说：侍中、驸马都尉傅迁巧言谄媚、没有义理，泄露机密而不忠，是国家的贼害，应免官遣送回原郡。后来又有诏书令停止执行，天下因此疑惑，不知应当信从什么，损害圣德，实在不是小过失。陛下因为灾异接连出现，避开正殿召见群臣，思考探求灾异的原因，直到现在却还没有任何改变。臣请求遣送傅迁回原郡，以消除奸党，回应上天的警戒。但最终不能遣送，他又恢复侍中的身份，这是受傅太后胁迫的结果，类似事情都如此。傅太后又想和成帝的母亲一同获得尊号，群臣多迎合她的意旨说：‘母亲因儿子尊贵，应该建立尊号，以此加厚孝道。’只有师丹和光坚持认为不可。皇帝不愿违背大臣的正直意见，又受到傅太后的内在逼迫，犹豫不决达数年。师丹因罪免官，朱博代替他任大司空。光从先帝时议论继嗣起，就已经与傅太后有意见不合的嫌隙，又再次违背傅太后的意旨。因此傅氏在朝任职的人和朱博内外勾结，共同诋毁诬陷光。几个月后，光终于被排斥免职，罢官回家。光退居乡里，闭门自守，而朱博代替他任丞相。几个月后，朱博因迎合傅太后的意旨，妄自上奏政事，自杀。平当代任丞相，几个月后去世。王嘉又任丞相，多次进谏违背皇帝意旨；不到一年，三位丞相相继更替，议论的人都认为他们不如光。皇帝因此思念光。适逢元寿元年正月初一发生日食，十多天后傅太后去世。这月，皇帝征召光到公车署，询问日食之事。光回答说：“臣听说，太阳是众阳之宗，是君主的表征，是至尊的象征。君主的德行衰败，阴道盛强，侵逼遮蔽阳明，于是日食就会应验。《尚书》说：‘羞辱、轻慢五事，不能建立皇极。如果容貌、言语、观看、听闻、思考失去大中之道，皇极不能建立，灾祸的征兆就会接连而来，六种极端的灾害屡次降临。君主不能建立皇极，就是大中之道没有建立。’《尚书大传》解释说：‘这时就会出现日月运行失常，所谓朓、侧、慝，严重时就发生日食。’又说：‘六种灾异发生在一年的开端，叫作三朝，所对应的灾祸最为严重。现在正月辛丑初一发生日食，灾变出现在三朝会集之时。上天聪明，假如没有相应的事情，灾变不会凭空产生。希望陛下战战兢兢、勤勉敬业，承受顺应上天的警戒，敬畏灾异，勤于反省、虚心自持，延请群臣入见，思考探求灾异的原因；然后约束自身，整顿万事，放逐疏远邪说之党，任用忠诚正直之士，退斥贪婪残暴之徒，进用贤能良吏，公平刑罚，减轻赋税，使恩泽施加于百姓。这确实是治理政事的根本，也是应对灾变最紧要的事务。”

译奏书上报后，皇帝很高兴，赐给光束帛，任命他为光禄大夫，秩禄中二千石，任给事中，地位次于丞相。皇帝下诏让光举荐可以任尚书令的人，光封好上奏，举荐尚书仆射敞。敞因此被任命为东平太守。敞姓成公，是东海人。光任光禄大夫一个多月，丞相嘉下狱而死，御史大夫贾延被免职，光再次任御史大夫；两个月后任丞相，恢复博山侯的封国。皇帝这才知道光先前被免职并不是他的罪过，因听信近臣诋毁光而获罪，于是免去傅嘉的官职，降为庶人，遣回原郡。第二年，确定三公的官制，光改任大司徒。适逢哀帝去世，太皇太后任命新都侯王莽为大司马，征召并拥立中山王的儿子，即平帝。平帝年幼，太后临朝称制，把政事交给王莽。起初哀帝罢黜王氏，因此太后和王莽怨恨丁氏、傅氏、董贤一党。王莽认为光是旧日丞相和名儒，为天下人所信任，太后也敬重他，便按照礼制侍奉光。王莽想要攻击谁，总是先按照太后的意旨起草奏章，暗示光上奏，凡有一点嫌隙的人无不被诛杀或伤害。王莽的权势日益强盛，光忧惧而不知如何是好，便上书请求退休。王莽向太后禀告说，皇帝年幼，应当设置师傅，于是调光任帝太傅，位列四辅，任给事中，负责宿卫和供养，并掌管内署的门户以及皇帝服饰、御用器物和食物。第二年，光调任太师，王莽任太傅。光常常称病，不敢和王莽并列。有诏令每月初一、十五入朝，并统领城门兵。王莽又暗示群臣上奏，称颂王莽的功德，尊他为宰衡，地位在诸侯王之上，统领百官。光更加恐惧，坚决称病辞去职位。太后下诏，太师光不必入朝，每十日赐给一次饭食，赐太师灵寿杖，命黄门令在太师省中设置座位和几案，太师进入省中时可以拄杖；赐饭十七种，然后让他回府养老，属官仍按原职办事。光前后担任御史大夫、丞相各两次，担任大司徒、太傅、太师各一次，历经三代，居于公卿辅弼之位，前后十七年。他自任尚书以来，停止教授门徒。后来任卿时，门下有大儒前来讲论、询问疑难，他只举说大义。他的弟子中很多人成为博士、大夫，看见老师居于高位，几乎都希望得到他的助力；光始终不肯推荐举荐，因此有时有人怨恨他。他就是这样公正。光七十岁时，元始五年去世。王莽向太后禀告，太后派九卿赐给他太师、博山侯的印绶，又赐乘舆、秘器、金钱、杂帛，并由少府供应丧事陈设。谏大夫持节，和两名谒者一同办理丧事；博士负责主持礼仪。太后也派中谒者持节前往巡视丧事。公卿百官会集吊丧送葬，用乘舆的輼辌车以及副车各一辆运载。羽林孤儿和各地生员共四百人挽车送葬，车辆有一万多辆。道路上的人都举声哀哭送行。丧事将作大匠上奏，皇帝又派甲卒五百人修筑坟墓，规模依照大将军王凤的制度。谥号为简烈侯。起初，光因任丞相而受封，后来增加封户，总计食邑一万一千户。病重时，他上书请求归还七千户。归还后，把所赐的宅第传给儿子放继承。王莽篡位后，任用光的兄长之子永为大司马，并封侯。光的兄弟及侄辈中任卿大夫的有四五人。当初，光的父亲霸在初元元年被封为关内侯，食邑在霸上。他上书请求供奉孔子的祭祀。元帝下诏说：‘命师襃成君、关内侯霸以其食邑八百户祭祀孔子。’因此霸回到长安，儿子福登记名籍，在鲁地奉祀孔子。霸去世，儿子福继承；福去世，儿子房继承；房去世，儿子莽继承。元始元年，封周公、孔子的后人为列侯，食邑各二千户。王莽改封为襃成侯。后来为避王莽之名，改名为均。马宫，字游卿，是东海郡戚县人。学习严氏《春秋》，凭借射策甲科被任为郎，升任楚国长史，后来免官。之后任丞相史司直，师丹推荐马宫品行才能高尚纯洁，升任廷尉平、青州刺史、汝南太守、九江太守，所任之处都受到称赞。征召任詹事、光禄勋、右将军，代替孔光任大司徒，封扶德侯。光任太师去世后，马宫又代替光任太师，兼任司徒的职务。起初，马宫在哀帝时曾与丞相、御史共同议论哀帝祖母傅太后的谥号。元始年间，王莽发掘傅太后的陵墓，把她迁回定陶，按照平民葬礼安葬，并追究诛杀先前参与议论的人。马宫受到王莽厚待，唯独没有被追究，内心惭愧恐惧，便上书谢罪，请求退休。王莽依据太皇太后的诏令，赐马宫防丧之礼，使他以侯爵身份回府。王莽篡位后，任马宫为太子师，死于任上。他本来姓马；马宫仕进并治学，人们因此称为马氏。王商，字子威，是涿郡蠡吾人，后来迁居杜陵。王商的父亲王武，王武的兄长王无故，都因为是宣帝的舅父而受封。王无故封平昌侯，王武封乐昌侯，事迹记载在《外戚传》中。王商年轻时任太子中庶子，以严肃恭敬、敦厚著称。父亲去世后，王商继承侯爵，把财产分给同父异母的弟弟们，自己没有接受任何财产。守丧时悲哀憔悴，于是大臣推荐王商，认为他的品行可以激励群臣，义行足以敦厚风俗，适宜充任近臣，因此擢升为诸曹侍中、中郎将。元帝时，升任右将军、光禄大夫。当时定陶共王受到宠爱，几乎要取代太子；王商是外戚中的重臣，对辅政和拥护太子颇有力量。元帝去世，成帝即位，非常敬重王商，调任他为左将军。但皇帝的舅父大司马大将军王凤专擅权力，行为多有骄横僭越；王商在议论政事时不能容忍王凤。王凤知道后，也疏远王商。建始三年秋，京师百姓无故互相惊扰，传言大水将至，百姓奔逃践踏，老弱呼号，长安城中大乱。天子亲自到前殿，召集公卿商议。大将军王凤认为，太后、皇帝以及后宫可以乘船，让官吏百姓登上长安城墙躲避洪水。群臣都赞同王凤的意见，只有左将军王商说：‘自古无道的国家，洪水尚且不会淹没城郭；如今政治安定，世上没有战争，上下相安，为什么会有大水呢？’

译等到王商因家门内部的事情接受审查，知道自己中了王凤的计，惶恐不安，便想把女儿送入宫中作为援助，于是借着新近受宠的李倢伃家，奏明要召见自己的女儿。适逢发生日食灾变，太中大夫、蜀郡人张匡为人巧佞，上书请求面见近臣，陈述日食的灾咎。负责审问他的将军丹等人问他情况，他回答说：‘我私下看到丞相王商作威作福，从外部控制宫中，凡事都要取得皇帝的许可；性情残暴不仁，派遣轻捷的官吏暗中搜求人罪，想借此树立威势，天下人都以此为忧患。此前频阳县人耿定上书说王商与父亲傅通奸，又和女弟淫乱，奴仆杀死她的私夫，怀疑是王商指使。奏章交给有关官署后，王商暗中怨恨。王商的儿子王俊想上书告发父亲，王俊的妻子是左将军丹的女儿，她把奏书给丹看，丹厌恶父子相互违逆，便替女儿请求离婚。王商不能竭尽忠诚、采纳善言来辅佐至高的德政；他明知圣王崇尚孝道、疏远男女内外，不亲自干预后宫之事，却把一切都听命于皇太后。太后以前听说王商有女儿，想让她入充后宫，王商说女儿有顽疾。后来发生耿定所说的事情，他又改换途径，借李贵人家把女儿送入宫中，行使左道扰乱政事，诬陷欺骗，违背大臣的节操，所以才应验为日食。《周书》说：‘以左道侍奉君主的人应当诛杀。’《易经》说：‘正午看见昏暗，就会折断右臂。’〔原文数字、纪年保留：一日、千户、八尺、四年〕 过去丞相周勃两次建立大功，到孝文帝时只因细小的怨恨，太阳就为此发生日食；于是朝廷让周勃退居封国，最终也没有惊惧忧患。如今王商没有尺寸之功，却有三代的宠幸，自己位居三公，宗族封为列侯，属官有二千石，侍中和诸曹官员供职禁门，内又和诸侯王联姻，权势宠幸达到极盛。如果确实有内乱、杀人、怨恨等端倪，应当彻底审查追究。臣听说，秦国丞相吕不韦见秦王没有儿子，心中想要取得秦国，于是寻找美女作为妻子，暗中知道她已经怀孕，却把她献给秦王，后来生下始皇帝。楚国丞相春申君也见楚王没有儿子，心中贪图楚国，于是把怀孕的妻子献给楚王，生下怀王。自汉朝兴起以来，几乎多次遭遇吕氏、霍氏之祸；如今王商有不仁的性情，又因怨恨把女儿送入宫中，他的奸谋不可测度。此前孝景帝时七国反叛，将军周亚夫认为，只要得到洛阳的剧孟，关东就不会属于汉朝。如今王商宗族的权势合计财富巨大，私奴数以千计，并不只是剧孟那样的平民之徒。况且失道到了极点，亲戚都会背叛他，闺门内部混乱，父子相互揭发，却想让这样的人宣扬圣明教化、调和天下，难道不是荒谬吗！王商任职五年，官职声势日益衰败，而大恶已经显著于百姓之间，严重损害圣德，呈现出鼎折足的凶兆。从前丞相周勃两次建立大功，到孝文帝时却因一点怨恨，太阳还因此发生日食，于是罢免周勃，让他到封国去，最终也没有使他遭受恐惧忧虑。如今商没有尺寸之功，却享有三代的恩宠；本人身居三公之位，宗族封为列侯，属吏有二千石，侍中及各曹官员在宫禁之门供职，内里又与诸侯王结为姻亲，权势恩宠盛极一时。如果确实有宫闱内乱、杀人以及怨恨的苗头，就应当彻底查究审问。我听说，秦国丞相吕不韦见秦王没有儿子，便打算取得秦国，于是寻找美貌女子纳为姬妾，暗中知道她已经怀孕，便把她献给秦王，生下了始皇帝。到了楚国令尹春申君，也见楚王没有儿子，心里贪图楚国，于是把怀孕的妻子献给楚王，生下了怀王。自汉朝兴起以来，几乎多次遭遇吕氏、霍氏之患；如今商具有不仁的本性，又因怨恨而把女子送入宫中，他的奸谋实在无法测度。此前孝景帝时七国反叛，将军周亚夫认为，只要得到雒阳的剧孟，关东就不会归汉所有。如今商的宗族权势合计财富以钜万计，私有奴婢数以千计，并不只是剧孟那样的匹夫之徒。况且失道到了极点，亲戚都会背叛他，闺门之内发生混乱，父子彼此揭发，却想让他宣扬圣人教化、调和天下，难道不是荒谬吗！商任职五年，官职日渐衰落，而大恶已经显露于百姓之中，严重损害圣德，已有鼎折足的凶兆。臣愚昧地认为，圣明的君主正值年轻，自即位以来还没有施行惩治奸邪的威势，加上继嗣尚未确立，重大灾异同时出现，更应诛讨不忠之人，以遏止尚未发生的祸患。若对一个人施行惩罚，天下都会震动，百种奸邪的道路便会被堵塞。于是左将军丹等上奏说：‘王商身居三公，爵列侯，亲自接受诏命，作为天下人的表率，却不遵守法度来辅翼国家，反而回避正道、向下谄媚，以图推进私利；使用左道扰乱政事，作为臣子不忠，欺罔皇上而无道。按照《甫刑》的刑罚，都应受到君主诛戮。罪名已经明确，臣请求下诏让谒者召王商到若卢诏狱。’皇帝一向器重王商，知道张匡的话多有险恶之意，便下制说：‘不要治罪。’王凤坚持争辩，于是皇帝下制诏给御史，免去王商的丞相职务。王商免相三天后，发病吐血而死，谥号为戾侯。王商的子弟亲属中任驸马都尉、侍中、常侍、诸曹大夫、郎吏的，都被调出补任地方官，没有人能留下供职宿卫。有关官署上奏王商的罪过尚未定案，请求撤除他的封国。皇帝下诏让长子王安继承爵位，封为乐昌侯。王商死后，长乐卫尉、光禄勋等职务相继变动，连续几年发生日食、地震。正直的大臣、京兆尹王章上密封奏事，召见时为王商辩护，称王商忠直无罪；又说王凤专擅权力、蒙蔽君主，王凤因法律被诛杀。王章所说的内容记载在《元后传》中。到了元始年间，王莽任安汉公，诛杀不依附自己的人。乐昌侯王安被加以罪名，见逼自杀，封国被撤除。史丹，字君仲，是鲁国人，后来迁居杜陵。他的祖父史恭有一个妹妹，汉武帝时任卫太子良娣，生下悼皇考。皇考就是宣帝的父亲。宣帝处于卑微地位时，曾依靠史氏，事迹记载在《史良娣传》中。宣帝登上尊位时，史恭已经去世。史恭有三个儿子：史高、史曾、史元。史曾、史元都因外戚关系和旧日恩宠受封，史曾封将陵侯，史元封平台侯。史高任侍中，受到宠幸；因揭发反叛者大司马霍禹的功劳，封乐陵侯。宣帝病重，任命史高为大司马车骑将军，掌管尚书事务。宣帝去世，太子继承尊号，即孝元帝。史高辅政五年，请求退休，皇帝赐安车驷马、黄金，免职回府，去世后谥为安侯。自元帝为太子时，史丹因父亲史高的任用担任中庶子，侍从十多年。元帝即位后，任驸马都尉、侍中，出行时常陪乘，受到很大宠爱。皇帝因史丹是旧臣，又是皇考的外亲，信任亲近他，下诏让史丹辅导太子。当时傅昭仪的儿子定陶共王有才艺，母子都受到宠爱；太子却颇有酗酒好色的过失，母亲王皇后也不得宠。建昭年间，元帝患病，不能亲自处理政事，仍喜好音乐，有时把鼙鼓放在殿下，天子亲自登上轩槛，向下弹击铜丸，使鼓声合乎严鼓的节拍。

译后宫以及身边熟悉音律的人没有谁能做到，而定陶王却能够做到。皇帝多次称赞他的才艺。史丹进言说：‘通常所说的才干，是聪敏而好学，温习旧知识而能获得新知识，皇太子就是这样的人。至于把人看作只会演奏丝竹、鼙鼓的器具，那么陈惠、李微的才能就高于匡衡，也可以任命他们做丞相了。’于是皇帝默然一笑。后来中山哀王去世，太子到中山哀王灵前吊唁。中山哀王是元帝的小弟，和太子一起游学，一同成长。元帝远远看见太子，想到哀王，悲伤得不能自已。太子到了面前，却不悲哀，皇帝非常恼怒，说：‘怎么会有人不慈爱仁厚，却可以奉守宗庙、做百姓父母的呢？’皇帝把这件事责备史丹。史丹摘下帽子谢罪说：‘臣确实看见陛下哀痛中山王，甚至因此感伤损神；刚才太子将要进见时，臣严厉告诫他身边的人不要哭泣，以免感伤陛下，罪过在臣，臣应当处死。’皇帝认为他说得对，心意才消解。史丹辅佐调和皇帝，也都是这一类做法。竟宁元年，皇帝卧病，傅昭仪和定陶王常在身边，而皇太子很少能够进见。皇帝病势渐重，心中恍惚不安，多次向尚书询问景帝时立胶东王的旧事。当时太子的长舅阳平侯王凤任卫尉、侍中，和皇后、太子都忧虑而不知如何是好。史丹凭亲近大臣的身份得以侍候皇帝的疾病，等到皇帝稍有空闲、独自睡卧时，史丹径直进入卧内，叩头伏在青蒲上。史丹流泪说：‘皇太子以嫡长子的身份被立为太子，已经十多年，名号系于百姓之心，天下没有不归附他的。臣子们看见定陶王一向受到宠爱，如今道路上传言纷纷，替国家猜测，认为天子有动摇太子地位的打算。如果确实如此，公卿以下一定会拼死争辩，不肯奉行诏命；臣愿先赐死，用来向群臣表明态度。’天子一向仁厚，不忍看史丹哭泣，见他说得又恳切，心中大为感动，长叹说：‘我如今病弱困顿，而太子和两位王都还年幼，心中牵挂，又怎么会不考虑呢？但并没有这种打算，而且皇后谨慎，先帝又宠爱太子，我难道能违背先帝的旨意吗？驸马都尉怎么会听到这种话？’史丹立即退后叩头说：‘愚臣妄自听闻，罪该处死。’皇帝于是拉住史丹，对他说：‘我的病势渐重，恐怕不能自行恢复，你要好好辅导太子，不要违背我的心意。’史丹抽泣着起身，太子因此最终成为继承人。元帝最终去世，成帝刚即位，提拔史丹为长乐卫尉，升任右将军，赐爵关内侯，食邑三百户，任给事中。后来又调任左将军、光禄大夫。鸿嘉元年，封为武阳侯，封国在东海郯县的武强聚，食邑一千一百户。史丹为人很有智识，和乐平易，爱护他人；外表好像旷达而不拘小节，内心却十分谨慎缜密，因此尤其得到皇帝的信任。史丹的兄长继承父亲的侯爵，却谦让不肯分取财产；史丹全部得到父亲的财产，自己又享有大的封国，加上过去的恩宠，多次受到褒奖，赏赐累计达千金，僮仆奴婢数以百计，后房妻妾有几十人，内里奢侈淫逸，喜爱饮酒，极尽美味、声色之乐。前后任将军十六年，永始年间因病请求退休，皇帝赐给防丧之礼，授予上将军印绶，赐黄金五十斤、安车驷马，让他回府；几个月后去世，谥为顷侯。他有男女子女二十人，九个儿子都因史丹的任用，担任侍中、诸曹等在皇帝身边的亲近官职。史氏一族共有四人封侯，官至卿、大夫、二千石的有十多人，直到王莽时才断绝；只有将陵侯史曾没有儿子，爵位在本人这一代便断绝了。傅喜，字稚游，是河内郡温县人。他是哀帝祖母定陶太后的堂弟，年轻时喜好学问，有志向和品行。哀帝被立为太子时，成帝选傅喜任太子庶子。哀帝刚即位，任命傅喜为卫尉，升任右将军。当时王莽任大司马，请求退休以避开皇帝的外家；皇帝听从王莽退职后，百姓的希望都寄托在傅喜身上。傅喜的堂弟孔乡侯傅晏与傅喜同族，傅晏的女儿又是皇后；皇帝的舅父阳安侯丁明也因外戚关系受封，傅喜于是谦让并称病。傅太后开始参与政事，傅喜多次劝谏她，因此傅太后不想让傅喜辅政。皇帝于是任用左将军师丹代替王莽任大司马，赐傅喜黄金百斤、上将军印绶，让他以光禄大夫的身份养病。大司空何武、尚书令唐林都上书说：‘傅喜品行高洁，忠诚而忧国，是朝廷内辅之臣。如今仅因卧病，便突然遣送他回去，百姓将失望，都会说：“傅氏的贤能之人，因为议论与定陶太后不合，所以被退斥。”百官无不替国家惋惜。忠臣是国家社稷的屏障，鲁国凭季友治理祸乱，楚国凭子玉决定轻重，魏国凭无忌抵御敌人，项羽凭范增决定存亡。所以楚国占有南方广大土地，拥有百万披甲士卒，邻国却不以此为忧。子玉任将时，晋文公连坐席都要侧着；等子玉死后，君臣反而互相庆贺，因为百万军队还不如一个贤臣。所以秦国用千金离间廉颇，汉朝散发万金疏远亚父。傅喜立于朝廷，是陛下的光辉；傅氏家族的兴衰，陛下也应当自己慎重对待。’第二年正月，皇帝调师丹任大司空，任命傅喜为大司马，封高武侯。丁氏、傅氏骄奢，都忌惮傅喜恭敬节俭。傅太后又想请求尊号，与成帝的母亲相等，傅喜和丞相孔光、大司空师丹共同坚持正当意见。傅太后大怒，皇帝不得已先免去师丹，想以此使傅喜改变，傅喜始终不顺从。几个月后，傅喜终于被排斥免职，遣送回封国。后来傅太后又想夺去傅喜的侯爵，皇帝没有听从。傅喜在封国三年多，哀帝去世，平帝即位，王莽掌权，免去傅氏的官爵，遣回原郡；傅晏带着妻子儿女迁往合浦。王莽向太后禀告，太后唯独下诏让傅喜保留特进的地位，奉行朝请。傅喜虽然表面受到褒奖，实际上孤立忧惧，后来又被遣送回封国，最终寿终正寝。王莽赐谥为贞侯。王莽失败后，傅喜的爵位才断绝。薛宣，字赣君，是东海郡剡县人。年轻时任廷尉书佐、都船狱吏，以大司农斗食的属吏身份任职；斗食是俸禄很少，一年不满百石，按日计算，每日以斗为数。后来经考察廉洁，被补任不其县丞。琅邪太守赵贡巡视属县，见薛宣后非常欣赏他的才能，便带着薛宣历行各属县，回到府中，让妻子儿女与薛宣相见，并告诫说：‘赣君将来会做到丞相，我的两个儿子也会成为丞相属官。’ 经考察薛宣廉洁，升任乐浪都尉丞。幽州刺史举荐他为茂材，任宛句令。大将军王凤听说他的才能，推荐他任长安令，他治理长安果然有名声。因明白熟悉法律文书，皇帝下诏补任御史中丞。当时成帝刚即位，薛宣任中丞，在殿中执掌法令，统领刺史上疏说：‘陛下德行至高、仁厚慈爱，怜悯百姓，亲自承受日昃时分仍不懈怠的劳苦，却没有安逸享乐；确实奉行圣道，刑罚也适中。然而祥瑞之气仍未凝聚，阴阳不协调，这是臣下的行为还不能相称，圣明教化仍有未能遍及之处。臣私下反复思考其中一个原因，大概是官吏多行苛政，政令教化烦琐破碎，大体上过错在于各部刺史。有的不能遵守职掌条令，举措各凭自己的意思，过多干预郡县事务；有的为了打开私门，听信谗佞，搜求官吏百姓的过失，连细小的事情也责骂呵斥，要求他们承担超过能力的责任；郡县之间互相逼迫催促，内部也互相刻薄，最终流传到百姓之中。因此乡党缺少款待嘉宾的欢乐，九族忘记亲亲的恩情，周济贫困、救急扶危的厚道日益衰薄，送别远行、慰劳归来的礼仪也不再实行。人的关系如果不能畅通，阴阳就会闭塞隔绝，和气不能兴起，未必不是由此造成的。《诗经》说：‘百姓失去德行，是由于连干粮都要拿来责备人。’俗语说：‘苛刻的政令不能使人亲近，烦琐困苦的统治会伤害恩义。’〔原文数字、纪年保留：正月、三岁、一年、百石〕

译刺史上奏政事时，应当明确申明这些诫令，使他们清楚地知道朝廷的要务。皇帝赞赏并采纳了他的意见。薛宣多次陈说政事的便利与适宜，举劾奏报所属刺史、郡国二千石官员，对应当贬退的便贬退，应当称进的便称进，黑白分明，因此知名。出任临淮太守，政令教化大为推行。适逢陈留郡有大盗作乱，皇帝调薛宣任陈留太守，盗贼被禁止，官吏百姓敬畏他的威严、信服他的信用。入朝任左冯翊，任满一年后因称职而转为正式官职。起初，高陵令杨湛、栎阳令谢游都贪婪狡猾、不服法令，掌握郡中的短处和权柄，前任二千石官员多次审理都不能结案。薛宣任职后，他们到府中拜见薛宣；薛宣设酒饭，和他们相对而坐，接待得非常周到，随后暗中搜求他们贪污受贿的罪证，全部查得清楚。薛宣察觉杨湛有改过自新、敬重自己的表现，于是亲自写了一封文书，条列他的奸邪贪赃，封好交给杨湛说：‘官吏百姓逐条说你的事情，正如这份文书所写；有人认为这关系到主管官员盗窃公物，我也敬重冯翊的属令，又想到贪取十金的法律很重，不忍心公开揭发你，所以秘密写信让你明白，想让你自己考虑进退，也许以后还可以重新振作。如果事情并不存在，再封好退还此信，我会把已经查明的情况向你说明。’杨湛知道自己的罪赃都与文书相符，但薛宣措辞温和，没有伤害他的意思，于是立即解下印绶交给属吏，作为证据保存。当刺史来奏报政事时，应当明确重申诏令，使他们清楚知道本朝的要务，皇帝赞许并采纳了他的意见。宣多次谈论政事上的适宜措施，举荐、弹劾所属各部的刺史和郡国二千石官员；对于应当贬退的加以贬退，应当称扬进用的加以称扬进用，黑白分明，因此出了名。他出任临淮太守，政令教化大为推行。正逢陈留郡有大盗造成废乱，皇帝调任宣为陈留太守，盗贼被禁止，官吏和百姓都敬畏他的威严、信服他的信用。入朝任左冯翊，任满一年，被评为称职，转为实授。起初，高陵县令杨湛、栎阳县令谢游都贪婪狡猾而不恭顺，掌握着郡中的利弊，前任二千石官员多次审理此事都未能结案。等到宣任职后，杨湛到府中拜见宣，宣设酒饭与他相对而坐，接待得十分周备；随后暗中查求他的罪行和赃物，全部查明他所接受、收取的财物。宣察觉杨湛有改过自新、敬重自己的表现，于是亲自写下文牒，逐条列出他的奸邪和赃物，封好交给杨湛，说：“吏民逐条陈述你的事情，就像文牒上所写的那样；有人议论说，这可能涉及主管守护财物者盗窃的罪名。冯翊敬重县令，又想到涉及十金的法律处罚很重，不忍心公开揭发你，所以秘密写信告知你，是希望你自己考虑进退，这样以后还可以重新舒展眉头。如果根本没有这些事情，就把它重新封好退还给我，我也好替你把事情说明白。”杨湛自己知道这些罪行和赃物全都应当登记在案，但宣的言辞温和，没有伤害他的意思，于是杨湛立即解下印绶，交给属吏登记备案。谢游始终没有怨言，但栎阳令谢游自以为是有名的大儒，轻视薛宣。薛宣便单独移书公开责备他说：‘告知栎阳令：官吏百姓说你治理政事烦琐苛刻，随意处罚劳役，役使一千多人以上；征收钱财数十万，发给使用也不合法；买卖听任富有的官吏和商人，数额多到无法计算。证据已经明确，我本想派官吏审查此案，又担心使举荐你的人蒙受耻辱，也使儒士受辱，所以让掾属平和地削减你的职务。孔子说：“能够施展才力便去任职，不能做到就应当退下。”你应当仔细思考。’薛游刚调任太守，接到檄文，也解下印绶离职。又有频阳县在北方连接上郡，西河是几个郡的汇聚之地，盗贼很多。频阳县令平陵人薛恭，是本县以孝著称的人，因功劳次第升迁，却从未治理百姓，不能胜任职务。粟邑县很小，偏僻在山中，百姓谨慎质朴，容易治理。粟邑县令尹赏，是长期在郡中掌事的官吏，曾任楼烦长，因举荐茂材而升迁到粟邑。薛宣于是上奏，让尹赏和薛恭互换县令。两人任职几个月，两个县都治理得很好。薛宣便移书慰劳勉励他们说：‘从前孟公绰治理赵、魏这样的国家很有余力，却不适宜治理滕、薛这样的小国，所以有的人凭德行显名，有的人凭功劳被举荐。君子的道路，怎么可以有所懈怠呢？’各属县都有贤能的长官，冯翊可以垂衣拱手而治；希望你们都勉力做好职事，最终建立功业。薛宣得到郡中官吏百姓犯罪的名目，总是召见并告知有关县的长吏，让他们自行处罚，同时说明：‘府中之所以不亲自揭发举劾，是不想代替县里治理，夺去贤能县令长官的名声。’长吏没有不又欢喜又恐惧的，都摘下帽子谢罪。薛宣把受到恩惠并接受戒告的人登记下来。薛宣做官时，赏罚分明，执法公平而且一定执行。所到之处都有条理清楚的教令可以记载，多行仁恕，爱护百姓并使他们获利。池阳县令举荐廉吏、狱掾王立，府中还未来得及召见，便听说王立收受囚犯家属的钱财。薛宣责备池阳县，县里查验后发现，是狱掾王立的妻子私下收受被拘系者的钱一万六千，而王立确实不知道。狱掾惭愧害怕，自杀了。薛宣听说后，移书池阳县说：‘县里所举荐的廉吏、狱掾王立，其家人私自收受贿赂，而王立并不知道；他杀身以证明自己。王立确实是廉洁之士，实在值得怜惜。应当用府中决曹掾的文书，写在王立的棺柩上，以彰显他的魂魄。’府中掾吏中平素与王立相识的人，都出钱送葬。到了冬至、夏至放假官吏的日子，贼曹掾张扶却独自不肯休息，坐在官署处理事务。薛宣发布教令说：‘礼法贵在和谐，人的关系重在通达。冬至、夏至按令让官吏休息，这是由来已久的制度；即使官署有公事，家里也盼望得到私人恩情。掾属应当随众回家面对妻子儿女，摆设酒菜，请邻里一同欢笑，这也是可以的。’ 张扶惭愧起来，官属都称善。薛宣为人注重仪表，举止从容优雅，非常可观。他性情深沉安静而善于思考，反复考虑官吏职务，设法使事情便利安妥。下至财物、笔墨砚台，他都制定相应的办法，既求实用又节省费用，官吏百姓都称赞他。郡中清静，升任少府。供张职务办理完毕后，一个多月，御史大夫于永去世。谷永上疏陈说薛宣的品行才能，皇帝认为说得对，于是任薛宣为御史大夫。几个月后，薛宣代替张禹任丞相，封高阳侯，食邑一千户。薛宣任命赵贡的两个儿子为属史。赵贡是赵广汉的哥哥的儿子，做官也以才能著称。薛宣任丞相时，丞相府处理诉讼，按惯例不到一万钱的案件不发移书；后来都遵照薛侯的旧例办理。然而官属讥笑他烦琐细碎、没有大体，不称得上贤能。当时天子喜好儒术，向来认为薛宣精通经术，又认为他浅薄，皇帝也轻视他。过了很久，广汉郡盗贼成群而起，丞相、御史派掾史追捕，不能取胜。皇帝于是任命河东都尉赵护为广汉太守，按军法办事。几个月后，赵护斩杀盗贼首领郑躬，投降的有几千人，广汉才平定。适逢卭成太后去世，丧事仓促办理，官吏征敛赋税以求迅速办成。后来皇帝听说此事，把过错归于丞相、御史，于是下册书免去薛宣的职务，命他交上丞相、高阳侯的印绶，罢官回家。

译起初，薛宣任丞相时，翟方进任司直。薛宣知道方进是著名儒者，有宰相的才能，便深厚地结交他。后来方进最终代替薛宣任丞相，念及薛宣过去的恩情。薛宣免职两年后，方进推荐说薛宣明白熟悉法律文书，精通国家制度，先前所获的罪过较轻，可以重新进用。皇帝征召薛宣，恢复他的高阳侯爵位，加以宠信，授予特进，位次于师安昌侯，任给事中，掌管尚书事务。薛宣重新受到尊重，参与处理政务。几年后，他因与定陵侯淳于长交好获罪，罢官回府。起初，薛宣有两个弟弟薛明脩、薛明至。薛明脩任南阳太守，历任郡守、京兆尹；薛明至善于交际，得到州里人的称誉。后来继母常跟随薛明脩居住。薛宣任丞相时，薛明脩任临菑令，薛宣要迎接继母，薛明脩却没有送她来。继母病死后，薛明脩辞去官职守丧。薛宣认为三年之服很少有人真正实行，兄弟之间争论不合，但薛明脩最终还是服满丧期。因此兄弟不和。过了很久，哀帝刚即位，博士申咸任给事中，也是东海人，他诋毁薛宣，说薛宣不供养继母，行为有亏于骨肉亲情，服丧又薄于亲生骨肉；先前已因不忠不孝被免职，不应再列入封侯之中。薛宣的儿子薛况当时在朝廷任右曹侍郎，多次听到这些话。杨明是薛宣的贿客，想让人毁伤申咸的面目，使他不能继续任职。适逢司隶校尉一职空缺，况担心咸会担任此职，于是命令明在咸的宫门外拦截砍伤他，割断他的鼻子和嘴唇，身上留下八处创伤。此事交给有关官署处理，御史中丞众等上奏说：“况是朝臣的父亲，过去的宰相，第二次受封为列侯，却不肯相互勑令承受教化，反而使骨肉之间互相猜疑。他怀疑咸接受了脩的话，因而诽谤毁谤宣。咸所说的都是宣的行为，是众人共同看见的，也是公家应当听闻的。况知道咸是给事中，害怕咸担任司隶后举奏宣，便命令明等人在宫阙附近逼迫拦截，在大道上当着众人的面伤害并杀戮近臣，想借此堵塞圣明的耳目，杜绝议论的开端，凶悍狡黠而无所畏惧。万人喧哗，传闻流布四方，这不是与普通百姓因愤怒而争斗相同的事情。臣听说敬重近臣，就是敬重接近君主的人；礼制规定，经过公卿府门要俯身致敬，遇到君王所养的车马也要敬重，何况是人呢？《春秋》的义理认为，心怀恶意而使恶行成功，也不能免于诛罚。上行下效的源头不可任其滋长。况首先作恶，明亲手伤人；二人的行为和意图都恶劣，都是大不敬。明应当按重罪论处，况也应一同弃市。”廷尉认为这些意见正确。法律说：斗殴时用刀伤人，完刑，罚作城旦；如果属于盗贼性质的加害，罪加一等，与谋划者同罪。诏书规定，不得以诋毁欺骗之罪定案。《传》说：无义地对待别人，致使对方受到创伤的，与伤人者同罪。” 这是因为恶意而不正直。咸厚待并亲善脩，却屡次称说宣的罪恶，流传出去后不合道义，不能说是正直。况因为这件事伤害咸，谋划已经确定；后来听说设置司隶校尉，便沿用原来的谋划催促明行动，可见明并不是因为害怕咸担任司隶校尉才另行策划。本来只是私人争斗引起的变故，即使在掖门外伤害咸，也和在道路上与普通百姓争斗没有区别。杀人者处死，伤人者受刑，这是古今通行的法则，夏、商、周三代也没有改变。孔子说：一定要先正名分！名分不正，刑罚就不能恰当；刑罚不恰当，百姓便不知如何举手投足。如今把况定为首恶，把明亲手伤人定为大不敬，是公罪私罪不加区别。《春秋》的义理是推究内心动机来确定罪责。推究况只是因为父亲受到诽谤而发怒，并没有其他重大恶行；若再加上诋毁欺骗之罪，把小过失罗织成死罪，使他陷入死刑，便违背了明确的诏令，恐怕不合于法律本意，不应施行。圣王不会因愤怒而增加刑罚。明应按以盗贼性质伤人的罪论处，况和参与谋划的人都削减爵位，处完刑，罚作城旦。”皇帝把此事交给公卿和议政大臣讨论，丞相孔光、大司空师丹认为中丞的意见正确；自将军以下直到博士、议郎，都认为如此。廷尉况最终减罪一等，迁徙到敦煌。宣因罪被免职，降为庶人，回到故郡，死在家中。宣的儿子惠后来也官至二千石。当初惠任彭城令时，宣从临淮迁往陈留，经过彭城县，见县里的桥梁、邮亭都没有修缮，宣心里知道惠不能长久留任彭城，于是过了几天便巡视住宅，安置什物，察看园中的蔬菜，却始终不问惠有关官吏职务的事情。惠自己知道治理县政不合宣的心意，便派门下掾送宣到陈留，又让该掾进去拜见，自己跟随在旁边询问宣，却没有请宣教诫自己有关吏职的意思。宣笑着说：“做官的道理以法令为老师，问一问就能知道；至于能不能做到，自有各人的才具，哪里是可以学习来的呢？”众人传述这番话，都认为宣说得对。当初宣后来再次受封为侯，当时妻子去世，而敬长公主守寡居住，皇帝命宣娶公主为妻。宣被免职回到故郡后，公主留在京师。后来宣去世，公主上书希望把宣送回延陵安葬，奏请得到批准。况从敦煌私自回到长安，适逢大赦，便留在那里与公主私通淫乱。哀帝的外家丁傅一族显贵，公主依附并侍奉他们，却疏远王氏。元始年间，王莽自尊为安汉公，况却在外面说王莽的坏话，并且与吕宽亲善。吕宽的事情被察觉后，王莽把况一并治罪，揭露并宣扬他的罪行，派使者持太皇太后的诏令赐给公主毒药。公主愤怒地说：“刘氏孤立衰弱，王氏专擅朝政，排挤宗室；况且嫂子凭什么来干涉、取杀妹妹，揭发闺门私事而杀她！”使者逼迫看守公主，公主于是服药而死。况在市中被斩首示众？使者向太后报告说：“公主突然患病去世了。”太后想亲临她的丧所，王莽坚决劝止，于是没有前往。朱博，字子元，是杜陵人。家境贫寒，年轻时在县中任亭长，喜欢结交宾客，少年时从事捕盗搏击，敢于行动，逐渐升任功曹。他刚强侠义，喜欢交游，跟随士大夫，不避风雨。当时，前将军王望之的儿子萧育、御史大夫陈万年的儿子陈咸，都因公卿子弟而显露才干、知名于世，朱博都同他们交好。当时各陵县隶属于太常，朱博以太常掾的身份考察廉吏，补任安陵丞。后来离职，进入京兆府，历任曹史、列掾，出任督邮、书掾，所辖地区的政务都办得很好，郡中称赞他。陈咸任御史中丞时，因泄露宫省中的话而获罪，被下狱。朱博离开官署闲居，步行到廷尉府下，等候察看陈咸的案件。陈咸被拷掠审讯，伤病困重，朱博假称自己是医生，进入狱中得以见到陈咸，详细知道他所获的罪。朱博出狱后，又改换姓名为咸作证，审讯中受笞打拷掠数百下【“治数百”是说遭受笞打拷掠】，最终使陈咸免于死罪。陈咸获判出狱，朱博也因此显名，任郡功曹。过了很久，成帝即位，大将军王凤执掌政权，上奏请求任陈咸为长史，陈咸推荐萧育、朱博任幕府属官，王凤非常惊异。推举朱博为栎阳令，调任云阳、平陵两县令，因考绩优等入朝任长安令，京师治理得很好，升任冀州刺史。

译朱博本来是武吏，不熟悉文书法令；等到任刺史后，巡视所属地区时，几百名吏民拦路自行申诉，官署里挤得满满的。从事说：“请暂且留在这个县，登记接见这些自行申诉的人，事情办完再出发，想借此观察考验朱博。”朱博心里知道了他们的意图，告诉外面赶快备车。车辆准备妥当并报告后，朱博出来登车，看见自行申诉的人，便让从事明白告谕吏民：“想申诉县丞、县尉的人，刺史不考察他们所佩的黄绶，你们各自到郡府去；想申诉佩墨绶的二千石长吏的人，等巡视回来后到治所去。百姓被吏员冤枉，以及申诉盗贼、辞讼事情的，都分别归所属部的从事办理。”朱博停下车，当场裁决遣散，四五百人全都散去，快得如同神明一样。吏民大为惊讶，没想到朱博临事应变竟能达到这种地步。后来朱博慢慢查问，果然是年老的从事教唆百姓聚集，朱博杀了这个吏员。州郡都畏惧朱博的威严，朱博调任并州刺史、防漕都尉，升任琅邪太守。齐地风气宽缓，官员喜欢养望。朱博刚开始任职，右曹掾史都称病卧床。朱博询问原因，他们回答说：“按照旧例，二千石官员新到任，总要先派吏员慰问致意，我们才敢起身就职。”【“惶恐”是说害怕新太守的威势。】朱博捋着胡须，拍击几案说：“难道想把齐地少年人的这种做法变成习俗吗！” 于是召见各曹史、书佐以及县中的大吏，选出观察认为可用的人，发布教令任用他们【都是重新补任，以代替称病者】；把所有称病的吏员都斥退，他们裹着白巾跑出府门，郡中大为震惊。不久，门下掾赣，是一位德高年长的大儒，教授的学生有几百人。他行礼起身都迟缓舒慢，朱博发布教令告诫主簿赣，说他不熟悉吏员礼仪。主簿暂且教他拜见起身的礼节，等他闲暇练习熟悉后才停止。朱博又告诫功曹，官属中有许多人穿着宽大的衣服，裤子也很肥大【袑，音绍，指大裤】不合规矩。从今以后，掾史的衣服都要离地三寸。朱博尤其不喜欢那些儒生，所到之郡，总是把他们罢免。议曹说：“难道以后还可以设置谋曹吗？”文学儒吏有时上奏记称说种种。朱博见到他们便说：“像太守这样的汉朝官吏，不过是奉行三尺法令来办事罢了，哪里能顾及你们所说的圣人之道呢？你们姑且带着这套道理回去，等尧舜那样的君主出现，再为他陈说吧。”他就是这样折辱违逆自己的人。任职几年后，大大改变了当地风俗，掾史的礼节像楚、赵两地的吏员一样。朱博治理郡国，常常命令所属各县任用当地豪杰作为大吏，文官武官都依实际需要安排。县中有凶恶盗贼或其他非常事件，朱博总是移书，用诡诈严厉的言辞责问他们。凡是尽力办事并取得成效的，必定给予厚赏；怀有欺诈而不能胜任的，立即诛罚。因此豪强都震慑服从【慹，音涉反】。姑幕县有八个人结伙报仇，县廷中没有一个人敢担任长吏，于是把自己捆起来，写信向府中说明情况。贼曹掾史亲自说明，请求前往姑幕县，朱博却把事情留在府中，不让他们出发。功曹和各掾也都亲自说明，朱博仍不让他们出发。于是府丞来到阁门，朱博才接见丞、掾，说：“我认为县中自有长吏，府中从来没有参与过这种事。”丞、掾问：“难道府中应当参与吗？”阁下的书佐进来后，朱博口授檄文说：“府告姑幕令、丞：盗贼发生，不得有书信往来。檄文到达后，令、丞立即就职。游徼王卿，你的力量有余，依法律命令办理。”王卿接到命令，惊恐得亲属都变了脸色，昼夜奔驰，十多天内便捕获五人。朱博又移书说：“王卿忧虑公事，成效很大。檄文到后，带着功劳簿册到府来。部掾以下的人员也可以任用，逐渐就能把其余盗贼全部捕获。”他驾驭下属，都是这一类做法。朱博因考绩优等入朝，代理左冯翊，任满一年后正式就任。他治理左冯翊，处理文书政务虽聪明明察，却远不如薛宣；但他多用武力和诡计，布置罗网，少有爱惜宽贷，敢于诛杀，却也有时放纵宽免，常常施以特别宽大的赦免。下属官吏因此认为他会尽力办事。长陵的大姓尚方禁，年轻时曾盗取别人的妻子，脸颊上留有被砍伤的疤痕。府中的功曹收受贿赂，替禁上报免除罪责，调任他代理县尉。朱博听说后，借其他事情召见他，查看他的脸，果然有疤痕。朱博屏退左右，问尚方禁：“这是什么样的伤痕？”禁知道事情已经暴露，叩头承认罪状。朱博笑着说：“大丈夫本来有时也会这样。”冯翊想替这位官吏洗雪耻辱，擦去痕迹，利用禁让他自己效力。禁又高兴又害怕，回答说：“一定拼死效命。”朱博于是命令禁不得泄露这番话，遇到有利于公事的事情就立即记下来报告，因而亲近信任他，把他当作耳目。禁早晚出动，侦察部内的盗贼和其他潜伏的奸人。有了功效，朱博连续提拔禁代理县令，过了很久召见他。功曹关起阁门，多次责问禁等人的事情，给他纸笔，让他自己记录；凡是累计收受一文钱以上的，都不得有所隐瞒，哪怕欺骗蒙蔽半句话，也要斩首。功曹惊恐万分，把自己所知道的大小奸恶贪赃全部写出，不敢隐瞒。朱博知道他答得真实，便让他到座席前接受命令，只是让他自己改正。朱博投下佩刀，让他削去所记录的内容，放他出去就职。此后功曹常常战战兢兢，不敢有丝毫差错。朱博最终成全了他，使他升任大司农。一年多后，朱博因犯小法被降职为犍为太守。此前南蛮若儿多次作寇盗，朱博厚待并结交他的兄弟，让他们充当反间，袭击杀死若儿。郡中于是清静，朱博调任山阳太守，因病免官。又被征召为光禄大夫，升任廷尉，主管裁决疑难案件，审定天下狱讼。朱博担心被属官诬陷，任职后召见正监和主管法律的掾史，说：“廷尉本来出身武吏，不通晓法律，幸好有诸位贤能之人，又有什么可忧虑的呢？但是廷尉自从治理郡国、断决狱讼以来将近二十年，也只是靠耳闻记忆，时间已经很久；三尺法令，官吏和人事都出于其中。”掾史们试着与正监共同编写前代判决中难以理解的官吏议论数十件，拿来询问廷尉，说：“请您替诸位重新审察其中的意思。”正监认为朱博只是勉强逞强，未必能够做到，于是共同分条禀告。朱博把掾史召来并让他们同坐，逐一询问，为案件评定轻重，十件中有八九件都判断正确。属官全都佩服朱博疏略而才干过人。每逢调任改官，到了任所便施行这种奇异诡谲的做法，用来明白告示下属不可欺骗自己。过了很久，升任后将军；因与红阳侯王立亲善而获罪，王立有罪回到封国，有关官署上奏说朱博是王立的党羽，朱博因此被免官。此后一年多，哀帝即位，起用朱博为光禄大夫，升任京兆尹。几个月后，越级升为大司空。当初汉朝建立时沿袭秦制，设置丞相、御史大夫、太尉。到武帝时废除太尉，开始设置大司马，用来冠在将军的名号之上，但并没有相应的印绶和属官。到成帝时，何武任九卿，建议说：“古代百姓质朴，政务简约，国家的辅佐必定要得到贤圣之人；然而仍然效法天上的三光，设置三公之官，各自有分掌的职务。

译如今末世风俗浮薄，文书弊病丛生，政事繁多，宰相的才干比不上古代，而丞相一人独自兼管三公的事务，所以三公之职长期废弃而不能治理。应当设置三公官，确定卿大夫的职责，分掌职务、接受政令，以考察功效。”后来皇帝以此询问师安昌侯张禹，张禹认为正确。当时曲阳侯王根任大司马骠骑将军，何武任御史大夫。于是皇帝赐曲阳侯王根大司马的印绶，设置属官，废除骠骑将军一职；任御史大夫何武为大司空，二人都加以封爵。列侯增加俸禄，数额如同丞相，以此完备三公官制。议论者多认为这是古今不同的制度。汉朝从天子的称号直到属官，都与古代不同，却偏偏只改变三公的职务，难以分明，且对治理乱世没有益处。当时御史府的官舍有一百多处，井水全都干涸了。府中又排列着柏树，常有几千只野乌栖息在上面，早晨飞去，傍晚回来，号称“朝夕乌”。乌鸦离去，几个月不再回来，年长者都认为奇异。过了两年多，朱博任大司空，上奏说：“帝王的治道不一定相互沿袭，各自根据当时的事务而定。高皇帝凭圣德接受天命，建立宏大的功业，设置御史大夫，位次在丞相之后，掌管并端正法度，以职权相互参验，总领百官。历经二百年，天下安宁。如今改设大司空，与丞相同列，却没有取得美好的福祐和成效。应当选择郡国守相中考绩优等者任中二千石，选择中二千石任御史大夫，任职有功者升任丞相，职位次序有条理；这样才能尊崇圣德，重视国家的宰相。如今中二千石未经担任御史大夫便升为丞相，权力轻弱，不是用来尊重国家政务的办法。”臣愚以为大司空一职可以废除，恢复设置御史大夫，遵奉旧制。臣愿意尽力，以御史大夫作为百官的表率。”哀帝听从了他的意见，于是改任朱博为御史大夫。适逢大司马喜被免职，便任阳安侯丁明为大司马卫将军，设置属官；大司马加冠将军名号，仍依旧例。又过了四年，哀帝最终改丞相为大司徒，重新设置大司空、大司马。当初何武任大司空，又与丞相方进共同上奏说：“古代选取诸侯中贤能的人担任州伯，《尚书》说：‘询问十二州牧’，这是为了扩大耳目、照察幽隐。如今部刺史居于牧伯的地位，掌握一州的统辖权，按考绩选取，由大吏推荐；地位高的可以升至九卿，所厌恶的人立即罢退，责任重大，职权很重。《大春秋》的义理是，以尊贵者治理卑贱者，不以卑下的身份面对尊贵者。刺史的地位低于大夫，却要临制二千石，轻重彼此不相称，失去了职位次序的规范。”臣请求废除刺史，改设州牧，以符合古制。奏请得到批准。等到朱博重新任御史大夫，又上奏说：“汉家的德政广大，疆域之内绵延万里，设置郡县；部刺史奉使命掌管一州，督察郡国的吏民，天下因此安宁。旧例是居于部中九年，便推荐为郡守、国相；其中有特殊才干、功效显著的人，便立即升拔。品秩虽低而赏赐优厚，人人都勉励建立功劳、乐于进取。前丞相方进奏请废除刺史，改设州牧，品秩为真二千石，位次在九卿之后；九卿有缺员时，以考绩优等者补任，其中才干中等的也只能姑且自守职位。我担心功效逐渐衰退，奸邪盗贼不能禁绝。”臣请求废除州牧，仍照旧设置刺史。奏请得到批准。朱博为人廉洁节俭，不喜欢饮酒、女色和游宴。从微贱到富贵，吃饭从不享用两种以上的肉食，案上不过放三杯酒。夜里早睡，清晨早起，妻子很少能见到他的面。他有一个女儿，没有儿子。但他喜欢声乐和士大夫，任郡守、九卿时，宾客总是挤满家门。想求仕宦的，他就推荐举用；想报仇雪恨的，他就解下佩剑赠给他们。他就是这样办事、对待士人的。朱博凭此自立，但最终也因此败亡。当初，哀帝的祖母定陶傅太后想求得尊号。太后的堂弟高武侯傅喜任大司马，与丞相孔光、大司空师丹共同坚持正直的议论。孔乡侯傅晏也是太后的堂弟，善于谄媚，想顺从太后的意旨。适逢朱博新近被征召任京兆尹，便与傅晏结交，谋划促成尊号，以扩大孝道的声名。因此师丹先被免职，朱博代替他任大司空。朱博多次入宫宴见，秘密上奏，说丞相孔光只想自守，不能忧虑国家；大司马傅喜是皇帝最尊贵最亲近的亲属，却阿附结党于大臣，对政治没有益处。皇帝于是罢免傅喜，遣他回封国，免去孔光的官职降为庶人，以朱博代替孔光任丞相，封为阳乡侯，食邑二千户。朱博上书辞让说：“按旧例，丞相受封的食邑不满千户，唯独臣超过制度，实在惭愧恐惧，希望归还一千户。”皇帝答应了。傅太后一直怨恨傅喜，便让孔乡侯傅晏暗中指使丞相上奏免去傅喜。侯爵朱博奉诏与御史大夫赵元商议。赵元说事情此前已经决定，应该没有不合适的地方。朱博说：“既然已经答应孔乡侯有他的意旨，普通人相互约定，尚且能至死不改，何况是至尊呢？我只有一死而已。”赵元立即表示同意。朱博不愿意只斥责上奏傅喜，因为此前大司空汜乡侯何武也曾因过失被免职、遣回封国，情况与傅喜相似，于是便共同上奏傅喜。何武以前在位时，对治理同样没有益处；即使已经退职免官，仍享有爵位和封土，也不是他应当得到的。” 请把他们都免为庶人。皇帝知道傅太后一向怨恨傅喜，怀疑朱博、赵元是承受太后的意旨，于是召赵元到尚书处询问情况。赵元辩解后承认了。皇帝下诏令左将军彭宣与中朝官员共同审问。彭宣等弹劾上奏朱博说：“宰相朱博、上卿赵元、因外戚身份受封且位列特进的傅晏，都是辅佐大臣，是皇帝所信任的人，却不思竭尽忠诚奉行公事，努力扩大恩德教化，成为百官的表率。他们都知道傅喜、何武先前已经依靠恩诏处理此事，后来又经过三次赦免。朱博却执持邪道，损害皇上的恩德，以此结交取信于贵戚，背弃君主、偏向臣下，倾覆扰乱政事，是奸人的首领，依附下属、欺罔皇上，作为臣子不忠不道。赵元明知朱博所说不合法、违背义理，却附和跟从，是大不敬。傅晏与朱博商议免除傅喜，失礼不敬。臣请求下诏让谒者召朱博、赵元、傅晏到廷尉诏狱。”诏令说：“将军、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎，以及议论此事的右将军蟜望等四十四人，都认为应当依彭宣等所奏。认为可以准许此奏的，有谏大夫龚胜等十四人。”他们说：《春秋》的义理是，奸邪之人以此侍奉君主，通常的刑罚也不能赦免。鲁国大夫叔孙侨如想专擅鲁公室，便向晋国诬陷他的族兄季孙行父，晋国拘捕囚禁季孙行父，使鲁国陷入混乱。《春秋》认为这是重大事件，因而特别记载下来。如今傅晏放纵违命、毁坏宗族，干预扰乱朝政，以要挟大臣来欺罔皇上，本来就是谋划者，专门成为祸乱的阶梯，应当与朱博、赵元同罪。判定罪名都是不道。皇帝把赵元的死罪减去三等，削减傅晏四分之一的食邑。借给谒者符节，召丞相到廷尉诏狱。朱博自杀。当初，朱博以御史大夫任丞相，赵元以少府任御史大夫，两人一同在前殿受拜，登上殿阶接受符节时，发出像钟声一样的声音。到这时二人又一同败亡，确实像是早有祥兆。

译翟方进，字子威，是汝南上蔡人。家世微贱，到方进的父亲翟公时才好学，任郡文学。方进十二三岁时父亲去世，便中止学业，在太守府任小史，号称迟钝【“顿”读作“钝”】，办事赶不上别人，多次被掾史辱骂。方进自我悲伤，于是向汝南的蔡父询问自己的才能和适宜发展的方向。蔡父非常惊异于他的相貌，对他说：“小史有封侯的骨相，应当凭经术进身，努力作为诸生学习经学。”方进已经厌倦任小史，听到蔡父的话，心中高兴，便借口生病回家，辞别继母，想向西到长安学习经书。继母怜惜他生病，跟随他到长安，织鞋供方进读经。他跟随博士学习《春秋》，积累十多年，经学明达熟练，门徒日益增多，诸儒都称赞他。于是凭射策甲科任郎官。过了两三年，以明经被举荐，升任议郎。当时有一位老儒清河人胡常，与方进学习同一经书。胡常资历先于方进，名誉却在方进之下，心里嫉妒他的才能，议论时不赞助方进。方进知道后，等候胡常大规模讲授时，派门下诸生到胡常那里询问经义中的大疑难题，趁机记录他的说法，这样做了很久。胡常知道方进是在推尊谦让自己，内心却并不得意。此后胡常处在士大夫之间，没有不称赞并述说方进的，于是两人相互亲善。河平年间，方进转任博士，几年后升任朔方刺史。他任官时不烦琐苛刻，所察问的事情符合条文就立即举奏，因此很有威名。方进多次上奏办事，升任丞相司直。一次随皇上在甘泉驰道中行走，司隶校尉陈庆弹劾方进侵没车马。到达甘泉宫后，在殿中会见，陈庆与廷尉范延寿交谈。当时陈庆有一份奏章弹劾方进，正在说明自己奉使办事、可以抵罪的理由，说如今尚书拿着弹劾我的材料来，应当在这里处理；以前我任尚书时，曾有一件奏事，忽然忘记了，材料留了一个多月。于是方进举奏陈庆奉使不谨慎，陈庆因此被免官。适逢北地人浩商被义渠长捕获，浩商逃走，劫持义渠长的母亲和公猪，一起捆绑在都亭下面。浩商的兄弟召集宾客，自称司隶掾和长安县尉，杀死义渠长的妻子儿女六人后逃亡。丞相、御史请求派遣掾史，与司隶校尉、部刺史合力追捕，察明情况后上奏，得到批准。司隶校尉涓勋上奏说：“《春秋》的义理是，王室使者即使地位卑微，也排列在诸侯之上，以尊重王命。臣有幸奉使，职责是督察公卿以下的官员。如今丞相薛宣请求派遣掾史，以宰相属官督察天子奉使命而派出的使臣，实在颠倒了尊卑顺逆的道理。薛宣本来没有从师学习经术，却借这件事树立奸诈的威势。考察浩商所犯，不过是一家人的祸事，薛宣却想专擅权力、逞威作势，竟然危害了国家不可以承受的大事。希望把此事交给中朝，让特进、列侯、将军以下的官员共同端正国家的法度。”议论者认为，丞相的掾不应当移书督促司隶校尉。司隶校尉恰好捕获浩商，将他依法处死，家属迁徙到合浦。按旧例，司隶校尉的地位在司直之下，最初任职时拜谒丞相、御史两府；如果遇到会见中二千石官员的场合，过去也与司直一同迎接丞相、御史。起初，方进刚任职，涓勋也刚拜为司隶校尉，不肯拜谒丞相、御史大夫。后来朝会相见，礼节又很傲慢。方进暗中察访，得知涓勋私下拜访光禄勋辛庆忌，又在道路上遇到皇帝的舅父成都侯王商时，便下车站在路旁，经过之后才上车。于是方进举奏涓勋说：“二千石官吏有幸奉使，却不遵守礼仪，轻慢侮辱宰相，轻视上卿；又屈节失度，邪曲谄媚而没有常态，外表严厉而内心怯弱，损害国家体统，扰乱朝廷秩序，不适合居此官位。臣请求下令给丞相，免去涓勋的职务。”当时太中大夫平当在中朝供职，上奏说：“方进是国家的司直，却不能先自我约束、端正自己以作群臣表率；此前他亲自违反命令，在驰道中行走，司隶校尉陈庆平心而论加以举奏。方进不自我责备悔过，反而内心怀恨，窥伺记录陈庆从容交谈时的话，借诋毁欺骗之辞把他定成罪名。”后来丞相薛宣因一件不道的盗贼案件，请求派遣掾史督促司隶校尉。司隶校尉涓勋亲自上奏，把这件事公开说到朝廷。如今方进又举奏涓勋，议论者认为方进没有用道德来辅佐、匡正丞相，只是一味阿附帮助大臣，想一定取胜、树立威势，应当压制断绝这种风气的根源。涓勋平素行为公正刚直，是奸人所憎恶的，可以稍加宽容，使他完成功名。”皇帝认为方进所举奏的事情符合科条，不能因猜疑欺诈而废弃正当法律，于是把涓勋贬为昌陵令。方进在十天左右免去了两任司隶校尉，朝廷因此畏惧他。丞相薛宣很器重他，常告诫掾史说：“要谨慎侍奉司直翟君，他不久必定会位至宰相。”当时正在兴建昌陵、营造陵邑，贵戚近臣的子弟和宾客中有许多违法牟利的人。方进派部下掾史反复查验，揭发出大奸大贪数千万钱。皇帝认为他可以任用为公卿，想试验他治理百姓的能力，于是把方进调为京兆尹。方进攻击惩治豪强，京师都畏惧他。当时胡常任青州刺史，听说此事后给方进写信说：“私下听说您的政令非常严明，做京兆尹如果这样能干，只怕也会有不合适的地方。”方进心里知道他所指，此后稍稍放宽了威严。任官三年，永始二年升任御史大夫。几个月后，适逢丞相薛宣因广汉盗贼群起，以及太皇太后丧期三辅吏员同时征发百姓而作奸，被免为庶人。方进也因任京兆尹时办理丧事烦扰百姓而获罪，降为执金吾。二十多天后，丞相官位空缺。群臣多推荐方进，皇帝也器重他的才能，于是提拔方进为丞相，封高陵侯，食邑一千户。方进已经富贵，但继母尚在，他内在的品行修整谨慎，供养继母非常厚重。继母去世后，安葬三十六天，方进便除去丧服起任视事，认为自己身为汉朝丞相，不敢超过国家制度。方进任宰相时公正清洁，请托之事不能在郡国通行；他执法严酷，举奏州牧、郡守、国相、九卿，援引严峻条文，深加诋毁，因此被他中伤的人尤其多。陈咸、朱博、萧育、逄信、孙闳这些人，都出身京师世家，凭才能历任牧守、列卿，知名于当世；而方进特立独行、后来居上，十多年间升至宰相。他依据法律弹劾陈咸等人，全部罢免退职。当初陈咸资历最早，从元帝初年任御史中丞时就已经在朝廷显名。成帝初即位，提拔他为部刺史，历任楚国、北海、东郡太守，阳朔年间任京兆尹。

译王章讥刺抨击大臣，并推荐琅邪太守冯野王代替大将军王凤辅政，推荐东郡太守陈咸任御史大夫。当时方进刚从博士升任刺史。后来方进任京兆尹，陈咸从南阳太守入朝任少府，与方进关系深厚。此前逄信已经从考绩优等的郡守历任京兆尹、太仆，升为卫尉，官籍上的资历都在方进之上。御史大夫职位空缺时，三人都是有名的卿大夫，均在候选之中，最后却由方进得到此职。适逢丞相薛宣有事与方进牵连，皇帝派五名二千石官员共同审问丞相、御史。陈咸诘问责难方进，希望从中找到方进的过错，方进因此心怀怨恨。当初大将军王凤上奏任陈汤为中郎，让他在幕府办事。王凤去世后，他的堂弟车骑将军王音代王凤辅政，也厚待陈汤。逄信、陈咸都与陈汤交好，陈汤多次在王凤、王音面前称赞他们。过了很久，王音去世，王凤的弟弟成都侯王商又任大司马卫将军辅政。王商一向憎恨陈汤，便报告他的罪过，交给有关官署查验，于是免去陈汤的官职，迁徙到敦煌。当时方进新任丞相，陈咸心中害怕不安，便派小冠杜子夏去观察方进的意图，暗中替自己解释。杜子夏拜访方进后，揣摩出他的意旨，不敢开口说话。〔原文数字、纪年保留：五二千石〕 过了不久，方进上奏说陈咸和逄信邪曲枉法、贪污腐败，经营私事、欲望很多；二人都知道陈汤奸诈谄媚、足以倾覆政事，能言善辩而行为不轨，却亲自交往并赠送财物给他，以求获得推荐举用。后来他们任少府等九卿，仍多次馈赠陈汤。逄信、陈咸有幸得以位列九卿，却不思竭尽忠诚、修正自身，内心明知行为邪僻而没有功效，却向奸邪之臣献媚，想借侥幸苟且求得进身，毫无羞耻。孔子说：‘鄙陋之人，难道可以同他一起侍奉君主吗？’说的就是陈咸、逄信。罪过恶行已经明显暴露，不适合居官，臣请求免去他们的职务，以此昭示天下。”奏请得到批准。两年多以后，诏令举荐方正直言之士，红阳侯王立举荐陈咸。陈咸回答策问后，被任为光禄大夫、给事中。方进又上奏说，陈咸此前任九卿时，因贪邪获罪被免职，自己知道罪恶已经暴露，便依托红阳侯王立，侥幸使有关官员不敢举奏；冒犯污浊而苟且容身，不顾羞耻，不应当应方正的举荐，充任内朝臣，并弹劾红阳侯王立选举人才不据实。皇帝下诏免去陈咸的官职，但不要弹劾王立。几年后，皇太后的姐姐之子、侍中兼卫尉、定陵侯淳于长犯罪，皇帝因为太后的缘故免去他的官职，不治他的罪。有关官署上奏请求遣淳于长回封国。淳于长用金钱送给王立，王立上密封奏章替他请求留京，说：“陛下既然已经托言是因为太后的缘故，实在不可以再另作打算。” 后来淳于长暗中的事情终于败露，被下狱。方进弹劾王立怀有奸邪之心、扰乱朝政，想要倾覆误导皇上，狡猾而不道，请求把他下狱。皇帝说：“红阳侯是我的舅父，我不忍依法治他，遣他回封国。”于是方进又上奏王立的党羽说：“王立平素的行为积累了许多不善，这是众人共同知道的。奸邪之臣自行结交依附，结成党羽，希望王立参与政事而从中获利。如今王立被斥退遣回封国，与他交结最深的人，更不应当充任大臣或郡守。”方进查究后将军朱博、钜鹿太守孙闳、前光禄大夫陈咸，认为他们与王立交往亲厚，相互结为心腹，有背弃公义、至死结党的情形，想互相援引，至死方休；三人内心都有不仁的本性，外在却有超过常人的杰出才能，性情勇猛果敢，办事不迟疑；所到之处都崇尚残害、酷虐，苛刻惨毒，以此树立威势，却没有丝毫爱惜百姓、贪图私利的作风，这是天下人共同知道的。然而愚昧的人仍被他们迷惑。孔子说：‘人如果没有仁德，礼制对他有什么用？人如果没有仁德，乐制对他有什么用？’意思是没有仁德的人无所施用；没有仁德而才干很多，是国家的祸患。这三人内心都怀有奸猾，是国家的祸患，却又与贵戚、奸臣深相交结，结成信党，这是国家的大忧患，是大臣应当舍身力争的事情。从前季孙行父说过：‘见到有善于侍奉君主的人，就像孝子奉养父母一样爱护他；见到不善的人就诛除他，像鹰鹯追逐鸟雀一样，即使翅膀受伤也不躲避。’贵戚和权势党羽人数众多，确实难以触犯；一旦触犯他们，众多敌人便一同怨恨，善恶就会相互混淆。臣有幸充任宰相，不敢不竭尽死力，请求免去朱博、孙闳、陈咸的官职，遣回故郡，以消除奸雄的党羽，断绝群邪的希望。”奏请得到批准。陈咸既被废黜禁锢，又迁回故郡，因忧愁而死。方进的才智有余，又兼通文书、法律和吏事，用儒雅的外表修饰法律，号称通明，辅佐天子时皇帝非常器重他；他上奏政事，没有不合皇帝心意的，暗中揣摩君主细微的意旨来巩固地位。他的地位刚刚稳固时，定陵侯淳于长虽是外戚，却凭谋议才能任九卿，刚刚开始掌权，方进独自与淳于长交往，称赞并推荐他。等到淳于长因犯大逆罪被诛杀，凡是与他厚交亲善的人都因淳于长获罪而免官。皇帝认为方进是大臣，又一向看重他，便替他隐瞒讳饰。方进内心惭愧，上疏谢罪，请求辞官养老。皇帝不答应，他于是起身视事，分条上奏淳于长所厚待亲善的人：京兆尹孙宝、右扶风萧育，以及刺史、二千石以上官员，免去二十多人。皇帝任用、信任他到了这种程度。方进虽然学习过《谷梁传》，但喜欢《左氏传》。天文中有星宿陷入他所喜爱的《左氏传》一类的征象，于是认为国家的老师刘歆会有灾；星宿陷落，则认为长安令田终术师会有灾。方进厚待李寻，任他为议曹。方进任宰相九年，绥和二年春，荧惑星停留在心宿。李寻上奏记说：“应对灾变的权宜之策，要由君侯自己明察。过去多次禀告三光出现征象，变动显露端倪，山川水泉反常，观察灾患，百姓讹言斥责政事；这三种感应既然都已应验，实在令人寒心。如今天象又显示提扬眉、箭贯中央、狼奋角、弓将张开，金星历经库宿、土星逆行失度，辅星沉没、火星守舍，万岁之期已经临近，朝夕都应谨慎。上面没有忧恤救济天下的功绩，下面没有推让退避贤能的效果；想要占据大位而只做保全自身的具臣，难了。重大责罚日益加重，哪里能只保全自己不受斥退诛戮？全府三百多人，只有君侯选择其中的人与您一同尽节，才能转移凶祸。”方进因此忧惧，不知如何应对。适逢郎官贲丽【“贲”音肥，是姓】擅长观星，上言说大臣应当承担此事。皇帝于是召见方进；方进回去还没来得及决定，皇帝便赐给他符策，命令他审慎处理。方进当天自杀。皇帝秘不发丧，派九卿持符策追赠他丞相、高陵侯的印绶，赐给他乘舆和秘器；少府供应的帷帐、柱子、栏槛全都覆盖白布。天子亲自前往吊唁多次，礼仪和赏赐不同于其他丞相。按旧例，谥号为“恭侯”。

译长子宣继承爵位。宣字大伯，也是通晓经学、品行笃厚的君子。方进在位时，宣任关都尉、南郡太守。小儿子名义，字文仲，年少时凭父亲的任用做郎官，逐渐升任各曹官职，二十岁时出任南阳都尉。宛令刘立与曲阳侯结为婚姻，又一向在州郡有名声，轻视年轻的刘义。刘义代理太守行事，巡视县境到了宛县；丞相史住在传舍，刘立带着酒菜拜见丞相史，两人对饮还未结束，恰逢刘义也到来，外面的吏员报告都尉到了，刘立仍神色自若地说话。过了一会儿刘义到达，入内拜谒，径直进来，刘立才急忙跑下阶迎接。刘义回来后大怒，假借其他事情召刘立前来，以主守盗窃十金、贼杀无辜部掾夏恢等罪名，将刘立收捕捆绑，押送到邓县狱中。夏恢也是因为宛县是大县，害怕刘义夺取自己的权力，才报告说可以借巡视县境的机会随后押送到邓县。翟义说：“原想让都尉亲自押送（我），却像没有收捕我一样，载着我绕过宛市才送来；官吏百姓都不敢动，威势震动南阳。我在家中整顿轻骑，奔驰从武关进入，告诉曲阳侯。曲阳侯把这件事报告成帝，成帝拿来询问丞相方进。方进派官吏命令我出宛，宛令已经把我送出，官吏回来报告情况。方进说：‘这小子还不知道怎样做官，他以为一进狱就一定会死了。’后来我因犯法被免官，起用为弘农太守，迁任河内太守、青州牧，所任之处都很有名声，有父亲的遗风。后来调任东郡太守。几年后，平帝去世，王莽居摄，我心中厌恶这件事，于是对姐姐的儿子、上蔡人陈丰说：‘新都侯摄取天子之位，号令天下，故意选择年幼的宗室子弟立为孺子，托言效法周公辅佐成王的义理，同时观望形势，必定要取代汉家，这种渐变已经可以看出来了。如今宗室衰弱，对外没有强大的藩国，天下都低头服从，没有人能够抵御国难。我幸而得以充任宰相之子，亲自镇守大郡，父子都受到汉朝厚恩，理应为国家讨贼、安定社稷。我想起兵西进，诛杀不应当摄政的人，选择宗室子孙辅佐并拥立他；即使时机和命运不允许事情成功，为国而死、埋没姓名，也还可以不愧对先帝。现在想要发动，你愿意跟从我吗？’陈丰当年十八岁，勇敢强壮，答应了。于是翟义与东郡都尉刘宇、严乡侯刘信、刘信的弟弟武平侯刘璜结谋。东郡人王孙庆一向有勇气和谋略，因为通晓兵法被征召在京师，翟义便伪造文书，以重罪把王孙庆传来拘捕。九月都试那天（九月，太守、郡尉、令、长、丞会集举行都试，考核属吏的优劣），翟义斩杀观令，于是整顿他的车骑、材官兵和郡中招募的勇士，部署将帅。严乡侯刘信是东平王刘云的儿子。刘云被诛死后，刘信的哥哥开明继承王位，去世时没有儿子，刘信的儿子刘匡又被立为王。因此翟义起兵，同时拥立东平王刘信为天子。翟义自称大司马、柱天大将军，任命东平王傅苏隆为丞相，中尉皋丹为御史大夫。他向各郡国发布檄文说：‘王莽用鸩毒杀害孝平皇帝，诈称摄政而僭取尊号；如今已经拥立天子，应当共同施行天罚。’各郡国都震动。军队到达山阳时，已有十多万人。王莽听说后非常恐惧，于是任命他的党羽亲信、轻车将军成武侯孙建为奋武将军，光禄勋成都侯王邑为虎牙将军，明义侯王骏为强弩将军，春王城门校尉王况为震威将军，宗伯忠孝侯刘宏为奋冲将军，中少府建威侯王昌为中坚将军，中郎将震羌侯窦兄为奋威将军。共七人，王莽自行选任关西人为校尉和军吏，率领关东的披甲士卒，征发紧急军队，来攻打翟义。又任命太仆武让为积弩将军，驻军函谷关；将作大匠防乡侯逯并为横野将军，驻军武关；羲和红休侯刘歆为扬武将军，驻军宛；大保后丞丞阳侯甄邯为大将军，驻军防上；常乡侯王恽为车骑将军，驻军平乐馆；骑都尉王晏为建威将军，驻军城北城门；校尉赵恢为城门将军，都整顿军队自行防备。王莽每天抱着孺子会见群臣，宣称：“从前成王年幼，周公摄政，管叔、蔡叔挟持禄父而叛乱；如今翟义也挟持刘信作乱。自古以来即使大圣人尚且害怕这种事情，何况我王莽只是斗筲之才呢？”群臣都说：“若不遭逢这次变故，圣德就不能彰明。”于是王莽依照《周书》作《大诰》，派大夫桓谭等人分头巡行发布文告，说明自己将把政权归还给孺子的意图。回来后，封桓谭为明告里附城。各路将领向东到达陈留的菑地，与翟义交战，击败他，斩下刘璜的首级（菑地原为戴国属地，属陈留，后来称为考城）。王莽大赦天下。翟义和刘信在圉城抛弃军队逃走，逃到固始县境内，被捕获后，翟义的尸体在陈地市中车裂示众，最终没有捕获刘信。起初，三辅地区听说翟义起兵，从茂陵以西直到汧地的二十三县，盗贼一起起事。赵明、霍鸿等自称将军，攻打焚烧官府，杀死右辅都尉和斄令，劫掠官吏百姓，人数达十多万。火光映照到未央宫前殿。王莽日夜抱着孺子向宗庙祈祷，又任命卫尉王级为虎贲将军、大鸿胪望乡侯阎迁为折冲将军，与甄邯、王晏向西攻打赵明等人。正月，虎牙将军王邑等从关东回来，随即率军西进。强弩将军王骏因没有功劳被免职。扬武将军刘歆恢复原官，又任命王邑的弟弟、侍中王奇为扬武将军，城门将军赵恢为强弩将军，中郎将李棽为厌难将军，再次率军西进。二月，赵明等人被全部消灭，各县全部平定，军队回来举行振旅仪式。王莽于是置酒于白虎殿，慰劳、宴飨将帅，大规模封赏授官。在此以前，益州蛮夷以及金城塞外的羌人反叛，当时各州郡已经将他们击破。王莽于是把这些功劳合并记录，按大小分别封侯、伯、子、男，共三百九十五人，说：‘他们都因奋发愤怒，向东指向、向西攻打羌人盗贼、反叛者和逆贼，来不及回转脚步，便适时将他们消灭，天下都佩服他们的功劳。’于是封赏他们。

译王莽于是自以为得到上天和人的大力帮助。到了这一年十二月，终于正式即位称帝。起初，翟义所收捕的宛令刘立听说翟义起兵，上书表示愿意充任军吏，为国家讨贼，同时报自己的私仇。王莽提拔刘立为陈留太守，封明德侯。当初，翟义的哥哥翟宣住在长安。翟义尚未起兵以前，翟宣家中多次出现怪异之事：夜里听见哭声，仔细听却不知道声音从哪里传来。翟宣教授学生，满堂都是人，忽然有一条狗从外面进来，咬住庭院中央的人群；众人惊慌前去救护时，已经全都被咬断了头。狗跑出门去，寻找它却不知道去了哪里。翟宣非常厌恶这些征兆，对继母说：‘东郡太守文仲一向放达不羁，如今屡次出现凶恶怪异之事，恐怕他会胡乱行事，大祸将要到来。太夫人可以回到本族，作为抛弃翟宣家的人，以此躲避灾祸。’继母不肯离去（意思是回到本族，与翟氏断绝关系）。几个月后翟义失败，王莽把翟义的宅第全部毁坏，污辱池塘，发掘父亲方进以及先祖在汝南的坟墓，焚烧棺材，夷灭三族，诛杀延及后代，最后把他们全都同坑埋葬，并在坑中放置荆棘和五毒。王莽又下诏说：‘听说古代讨伐不敬之人，取得他们的尸体，修筑武军封作为最大的刑戮。因此有京观，用来惩罚淫邪。近来反叛的刘信、翟义在东方悖逆作乱，芒竹一带的群盗赵明、霍鸿在西方制造叛乱；派遣武将征讨，他们都伏法受诛。刘信、翟义等最初在濮阳起兵，在无盐结党，最终在圉地被消灭。赵明依靠槐里的险阻，环绕堤防；霍鸿凭借盩厔，芒竹一带都被攻破，已经没有残余党徒。把反叛者和逆贼的尸体集中在交通要道旁的五处，即濮阳、无盐、圉、槐里、盩厔，每处方圆一丈六尺，高六尺，筑成武军封，作为最大的刑戮。在上面连续种植荆棘，竖立表木，高一丈六尺，书写：‘反虏逆贼尸体在此。’地方长官常在秋季巡视，不得让它毁坏，用来惩戒淫邪恶行。起初，汝南旧有鸿隙大陂，郡中把它看作富饶的来源。成帝时，关东一带多次发生水灾，大陂水满溢出而造成灾害。方进担任丞相时，与御史大夫孔光共同派属官巡视察看，认为可以决开大陂排除积水；那里土地肥美，又可以节省修筑堤防的费用，并且不再有水患，于是上奏请求废除大陂。翟氏灭亡后，乡里人把怨恨归到方进身上，说方进请求得到大陂以下的良田，所以才上奏废除大陂。王莽时期常常干旱，郡中人追究、怨恨方进，童谣说：‘毁坏大陂的是谁？是翟家的子弟威！使我们只能吃豆饭、芋头羹！恢复大陂吧，究竟还要等谁？’这话是两只黄鹄说的（意思是没有水灌田，不能种粳稻，只能有豆子和芋头；两只黄鹄假托有神来告诉他们）。《通志》卷一百二上。史部，别史类，《通志》。钦定《四库全书》。《通志》卷一百二下。宋代右迪功郎郑樵，字渔仲，撰写。

译列传第十五下。谷永，字子云，是长安人。他的父亲谷吉担任卫司马，奉命护送郅支单于的侍子，被郅支杀害，详情记载在《陈汤传》中。谷永年轻时担任长安小史，后来广泛学习经书。建昭年间，御史大夫繁延寿听说他有优异才能，任命他补任属官，举荐他为太常丞；他多次上疏议论政治得失。建始三年冬天，发生日食和地震，同一天一起出现，皇帝下诏举荐方正、直言、极谏之士。太常阳城侯刘庆忌举荐谷永，谷永在公车署待诏，回答说：‘我听说英明的君主即位后，端正五事，建立大中之道，以承顺上天的心意，那么各种征兆就会在下界有次序，日月也会在上天正常运行。如果君主沉溺后宫，沉迷游乐田猎，五事在自身失误，大中之道没有建立，那么灾祸的征兆就会降临，六种极端灾害也会到来。凡是灾异发生，都以相应的过失为象征，按照类别告诫人。如今十二月初一戊申日发生日食，出现在婺女星宿的分野；地震发生在宫墙以内，这两件事同一天出现，是为了郑重告诫陛下，灾祸的缘由离您不远，应该更加严格地从自身寻找原因。难道是陛下的心思在闺门之内，没有忧虑政事，举止不谨慎，屡次失中；或者是内宠太盛，女子不遵循正道，嫉妒而专擅宠爱，妨碍继承人的产生？这正是古代君王废弃五事中的一项，失去了夫妇之间的纲纪，使妻妾得意，内宠得以进言，势力伸展到外朝，最终倾覆国家，或者扰乱阴阳。从前褒姒掌握国政，周朝因此丧亡；阎妻骄纵煽惑，国家日益不得善治，这就是结果。经书说：‘皇极，是君主建立大中之道。’《洪范传》说：‘君主不能保持大中，就叫作没有建立大中。’这时就会出现日月运行紊乱。陛下登上至尊之位，做天下的君主，奉行帝王的职责，统率众生，四海之内的治乱，都取决于陛下所执掌的政道。陛下如果确实留心端正自身，努力实行，减少燕居私生活中的享乐，用来劳心天下，放弃沉溺淫乐，停止倡优戏笑，断绝不合礼制的享受，谨慎节制游乐田猎，起居有常，遵循礼法行动，亲自处理政事，实行起来毫不倦怠，使安定和服从成为本性。经书说：‘从今以后，继承王位的君王，不要沉溺于酒，不要放纵于游乐田猎，只应共同遵守正道。’从来没有君主自身端正而臣下邪僻的。夫妻之间的关系，关系到王事和纲纪，是安危的关键，也是圣王最谨慎对待的事情。从前舜整饬端正娥皇、女英二女，以崇尚至德；楚庄王忍心断绝与丹姬的关系，以成就霸业；周幽王迷惑于褒姒，周德因此衰落灭亡；鲁桓公受齐国女子胁迫，社稷因此倾覆。确实应该整顿后宫的政务，明确尊卑秩序，使尊贵者不得嫉妒而专擅宠爱，以杜绝骄纵傲慢的根源，压制褒姒、阎妻那样的祸乱；使地位低微者都能按等级升进，各自得到应有的职位，以扩大继嗣的系统，消除《白华》诗所说的怨恨。对于后宫的亲属，应当给予他们丰厚财物，却不要让他们参与政事，以远离皇父一类人的祸患，削弱外戚妻党之权。没有闺门治理得好而天下反而混乱的。治理远方要从近处开始，养成善行要从身边开始。从前龙筦接受纳言之职，舜任命他后认为他确实可信；四位辅臣已经完备，成王便没有过失。确实应该告诫并整顿左右近臣，使那些庄敬谨慎、佩戴金貂饰物、担任常伯之职的人，都学习先王之道，懂得君臣之义。他们整齐庄重而谨慎守信，没有傲慢嬉戏、骄纵放肆的过失，那么左右近臣就会肃敬，群臣百官都会仰奉法度，教化流布四方。经书说：‘也只有先正之臣，才能辅佐左右。’从来没有左右近臣端正而百官却邪曲的。治理天下的人，尊重贤能、考核功劳，国家就能治理；轻视贤能、违背功绩，国家就会混乱。确实应该审慎思考治理人的办法，享受得到贤才的福分。评论才能、选拔士人，必须确实依据职务需要；明确尺度来考察能力，考核功绩实效来确定德行。不要采用结党营私者的虚假声誉，不要听信逐渐浸润人心的谗毁，那么怀抱功劳、修明职守的官吏就不会有受到蒙蔽伤害的忧虑，结党营私、邪曲虚伪之徒也不能借机取巧。小人会一天天减少，俊杰贤能会一天天兴盛。经书说：‘三年考核一次政绩，考核三次后黜退或升用幽明之人。’又说：‘九种德行都具备，俊杰贤能都在官位上。’从来没有功劳得到赏赐在前、众多贤才布列官署，却仍然不能治理好国家的。尧遭遇洪水灾害，天下被分隔断绝，于是划分为十二州。治理远方、预防离叛祸患的办法，在于德行深厚、恩惠深广，使下面的人没有怨恨。秦国处在平坦的土地上，一个人高声呼喊，天下便崩溃离析，是因为刑罚深重残酷，官吏施行残暴。违背天意、损害德行，作为君上替下面的人招来怨恨，没有比残暴的官吏更严重的了。确实应该放逐罢退残暴酷虐的官吏，禁锢废弃，不再任用；更多选拔温良而德行高尚的人，来亲近万民。公平施刑、释放冤屈，以此治理百姓的生命；务必减少徭役，不要夺取百姓的农时；减轻赋税，不要耗尽百姓的财产。使天下百姓都能安居乐业，不苦于超过时限的徭役，不忧虑苛刻暴虐的政令，不痛恨残酷暴烈的官吏。即使有唐尧那样的大灾，百姓也不会产生离弃君上的心。经书说：‘怀抱并保育小民，施恩于鳏夫寡妇。’从来没有德行深厚、官吏良善而百姓反叛的。我听说灾异，是皇天用来谴责、告诫君主过失的，就像严父的明白训诫。知道畏惧、敬慎改过，灾祸就会消失，福气就会降临；忽视而轻率对待，罪咎刑罚就不会消除。经书说：‘享有五福，畏惧六极。’

译《洪范传》说：‘六种灾害出现，如果不共同抵御，六种惩罚已经侵入，六种极端灾害就会降临。’ 如今三年之内，灾异接连发生，大大小小的征兆全都出现。所行之事不能享祀上帝，上帝不悦，其征兆明白而显著。既不从自身寻找原因，也没有什么改正；又疏远举荐、广泛谋议，却不采用他们的意见。这是在沿袭不享祀上帝的痕迹，没有实际悔过的行动。上天的责罚越来越深。这五件事是王事的纲纪，是面南而王者的紧急要务。希望陛下留心审察臣的回答。天子感到奇异，特意召见谷永。这年夏天，命令各位方正之士都回答策问。见于《杜钦传》，谷永回答完毕后又说：‘臣先前有幸得以分条回答灾异的效验和祸乱达到极点的原因，言辞关系到圣明的听闻，书面陈奏在陛下面前；陛下却弃置不采纳，反而让方正之士回答策问，背弃可怕的大灾异，询问不急迫的常论，废弃承顺天意的至理之言，争逐无用的浮华文辞，想要轻视、掩饰灾异，向上天满口谩骂诬告。因此皇天勃然大怒，在甲、己日之间，暴风三次骤发，树木折断；这是上天最明显、不可欺骗的征验。’皇上特意再次询问谷永，谷永回答说：‘日食、地震，是皇后和贵妾专擅宠爱所导致的。’当时皇上刚即位，谦让地把政权交给元舅大将军王凤，议论者多把罪责归给王凤。谷永知道王凤正受到任用，暗中想依托于他，于是又说：‘如今四方夷狄宾服，都成为臣妾；北方没有薰粥、冒顿的忧患，南方没有赵佗、吕嘉的祸乱，三方边境安定，没有战争的警报。最大的诸侯也不过食邑数县，汉朝官吏控制着他们的权柄，使他们不能有所作为，没有吴、楚、燕、梁那样的势力。百官相互牵制，亲疏交错；皇亲国戚和大臣都有申伯那样的忠心，诚实谨慎，小心畏惧，没有重复发生安阳侯、博陆侯那样的祸乱。这三方面没有丝毫罪过，不能把罪责归给诸位舅父。这是想把政事上的过失归罪于丞相父子、中尚书和宦官，他们堵塞、遮蔽大灾异，都是蒙蔽上天的瞎说。我私下担心陛下舍弃明明白白的过错，忽视天地明显的警戒，听信昏暗无知的瞎说，把罪责归给无罪的人，反而把灾异归因于政事；这样就会再次严重失去上天的心意，这是不可承受的大事。’陛下即位后，任用大体遵循旧制，没有错误的政令。元年正月，白气明亮地从东方升起；到了四月，黄色浑浊之气四面充塞，笼罩京师，接着又有大水，随后发生地震和日食，各有相应的占验，彼此互为表里，使百官士人都没有可以归依的地方。陛下难道独独不奇怪吗？白气从东方升起，是卑贱之人将要兴起的征兆；黄色浑浊之气笼罩京师，是王道衰微断绝的应验。卑贱之人将要兴起，而京师的王道又衰微，这两件事已经很丑恶了。陛下如果确实深入考察愚臣的话，使自己对天地的灾异产生畏惧，长久思考宗庙的计策，改正过去、返回正道，抗拒沉溺的意念，解除偏私的宠爱，振作乾纲的威严，平等施行上天覆盖万物的恩德，使列妾能够人人轮流进见，这样还恐怕都不够。应当赶快再多选纳适宜生育的妇人，不要挑选美丑，不要避开曾经生过孩子的，不要论年龄大小。按照正理来说，陛下如果从微贱之中得到继承人，反而会成为福分；得到继承人就够了，母亲并不因此低贱。后宫女史和供使令的宫人中，凡是心意正直的，也应广泛从微贱者中求取，以顺应上天开启的机会；这样可以稍稍抚慰、解除皇太后的忧愤，消解并谢罪于上帝的谴怒，那么继承人就会繁衍增多，灾异也会最终止息。陛下如果不深入审察，把愚臣的话轻视为对天地警戒的忽略，罪祸的根源不能除去，水雨之灾和山石之异不久就会发生。一旦发生，灾异已经达到极点，天变就会显出形状。臣想舍身前往关东，到那时也来不及了。臣是疏远卑贱之人，竟敢直陈天意，斥责、讥刺帷幄之内的私事，想使尊贵的皇后和受宠的妾妃彼此离间。臣知道这样违逆圣心、触犯耳目，一定免不了遭受汤镬之诛。这是上天保佑汉家，使臣敢于直言。臣三次上密封奏章，才得以召来待诏；过了十天才得以进见。由疏远卑贱之人向上呈纳最忠诚的话，非常艰难；由至尊之人听取天意，也非常困难。此话不可公开说，希望把所说的话全部写在书上，借侍中奏给陛下，用来给心腹大臣看。如果认为这不是天意，臣应当伏受妄言之诛；如果认为确实是天意，又怎么能忘记国家的根本，背弃天意而顺从欲望呢？希望陛下省察，反复思考，厚重地为宗庙谋划。当时回答策问的有几十人，谷永和杜钦列为上等。皇上把他们的奏书都给后宫看。后来皇上曾赐给许皇后书信，采纳谷永的话责备她。详情见《外戚传》。谷永既然暗中替大将军王凤说话，奏对又确实最高，于是被提拔为光禄大夫。谷永上书谢王凤说：‘谷永才质浅薄，学问荒疏，没有一天得到您的雅正教导和左右提携。将军却喜欢我的狂妄言论，把我从穿皂衣的属吏中提拔出来，使我列在直言争谏之臣的末位。您不听逐渐浸润的谗言，也不接受肤浅而伤人的诉说。即使齐桓公、晋文公任用士人诚笃亲密，考察父亲、兄长并覆育子弟，也确实没有超过您的地方。从前豫让吞炭毁坏容貌，以便报答智伯；齐国门客在公门前自刎，以报答恩惠。智氏、孟尝君尚且都有敢死之士，何况将军的门下呢？’王凤于是厚待他。几年后，谷永出任安定太守。当时皇上的舅舅们都修习经书，参与政事。平阿侯谭按年龄次序应当继承大将军王凤辅政，尤其与谷永友善。阳朔年间，王凤病重，推荐堂弟御史大夫王音代替自己。皇上听从了他的意见，任王音为大司马车骑将军，兼领尚书事务；平阿侯谭位列特进，统领城门兵。谷永听说后，写信劝谭辞去职务，闭门高枕，成为有智慧者之首。谭受到谷永言语的触动，于是辞让，不接受统领城门的职务。因此谭与王音彼此不和。谷永长期在外任郡吏，担心被王音陷害，患病满三个月后被免官。王音上奏请求让谷永补任营军司马。谷永多次谢罪，自陈后才得以转任长史。王音凭借从舅的亲属关系参与辅政，威势权力比王凤在位时有所减弱。谷永又劝王音说：‘将军登上上将的职位，拥有膏腴之地的都邑，承担周公、召公那样的职责，掌握天下的枢纽，可以说是人臣富贵的极点，天下没有第二人。天下的责任从四面八方而来，您将怎样处置它呢？应当早晚勤勉不懈，持守伊尹那样刚强的德行，以此守护职守、匡正君上；诛杀恶人不避亲爱，举荐善人不避仇敌，以彰明至公、建立信义，使四方都能笃实奉行。做到这三点，才可以长久担当重任，长久享受盛大宠遇。太白星出现在西方，按天象法则六十天后应当进入参宿，如今已经过期，仍然停留在桑榆之间；星体微弱，运行迟缓，形体小而光芒微弱。荧惑星侵入角宿，明亮而逆行，停留在尾宿；逆行本来就是异常，停留在尾宿更是变异。难道是将军忘记了渐进浸润的道理，委曲求全地顺从，所坚持的原则不够坚强、不够广泛？任用士人还存有好恶的顾忌，宽广浩大的德行还没有纯粹，这正是将要与将相大臣产生离异的征兆吗？为什么刚刚承袭司马的名号，不久金星、火星便同时出现这样的变异？’

译上天极其明察，不会无故显现灾异。希望将军畏惧并谨慎对待它，深入思考原因，改变做法以求得新的道路，来顺应上天的心意。王音仍然不高兴，推荐谷永为防菀使者。王音去世后，成都侯王商代替他担任大司马、卫将军，谷永于是升任凉州刺史。奏报京师的事情办完后，正要赴任郡中。当时东莱出现黑龙，皇上派尚书询问谷永，让他把想说的话都说出来。谷永回答说：‘臣私下见汉家实行夏历，夏历以黑色为正色，黑龙是同姓的象征。龙属阳德，从小发展到大，所以是王者的祥瑞。臣不知道这是否意味着同姓之人在本朝出现，而本朝没有继承人的吉庆；还是有许多危急的缝隙，有人想借扰乱局势起兵而兴起？或者是有人动了心，想希望成为后继君主，像广陵王、昌邑王那样残暴不仁？臣愚昧，不能判断。’元年九月出现黑龙，该月晦日发生日食。今年二月己未夜里有星陨落，乙酉日发生日食。六月之间，大灾异四次出现，其中两次在同一个月。三代末期以及《春秋》记载的乱世，也从来没有这样。臣听说三代之所以陨落社稷、丧失宗庙，都是由于妇人与群恶之人沉湎于酒。《尚书》说：‘竟然采用妇人的言语，自己断绝于上天。’ 四方逃亡而多罪恶的人，却把他们奉为宗主、长官，信任他们、任用他们。《诗经》说：‘火势正旺，难道还有人能将它扑灭吗？’赫赫盛大的周朝，是褒姒毁灭了它。《周易》说：‘水浸到头部，有诚信却失去了正道。’秦朝之所以只经过二世十六年就灭亡，是因为奉养生者过于奢侈，奉行丧葬又过于厚重。这两点陛下兼而有之。臣请求略略陈述它们的后果。《周易》说：‘妇人在内中馈食，不得有所成就。’这是说妇人不得参与政事。《诗经》说：‘美好而聪明的妇人，变成枭鸟和鸱鸮；并非从天降下，而是由妇人产生。’建始、河平年间，许氏、班氏的尊贵震动前朝，势焰熏灼四方，赏赐无穷，内府因此空虚。女宠已经达到极点，不可能再超过了。如今后来出现的女宠，是上天所不享用的，其势力比从前超过十倍；她们废弃先帝法度，皇上听从采用她们的话，所授官秩不合规制，放纵、赦免应受王法诛杀的人，使她们的亲属骄纵，借给她们威权，于是横行扰乱政事，刺举官吏也没有人敢奉行法令。又把掖庭的案件大肆变成混乱的陷阱，鞭笞刑罚比炮烙还残酷，断绝、毁灭人的生命。主人替赵氏、李氏报答恩德、报复怨仇，反而替有罪者除去罪名，建立整治正直官吏的案件，拘系许多无辜之人；掠夺、拷打、强迫、恐吓，甚至替人索取债责，分取利益、接受谢礼，生着被押入、死后才释放的不可胜数。因此日食两次重复出现，以彰明她们的罪过。君王一定先自行断绝正道，然后上天才断绝他的国运。陛下抛弃万乘之主最尊贵的身份，却以平民家庭的卑贱事务为乐；厌弃高贵美好的尊号，却喜欢匹夫的卑下称呼；尊崇聚集轻薄无义的小人，把他们当作私人宾客；多次离开深宫的严密防守，早晚挺身而出，跟随群小乌合杂会，在官吏百姓之家饮酒至醉，穿着混乱的衣服共同就坐，沉湎于酒色，亵慢无礼，混杂无别，嬉闹逃逸取乐，昼夜行走在道路上。掌管门户、供奉宿卫的臣子，手执干戈守卫着空宫。公卿百官已经多年不知道陛下在哪里。君王以百姓为根基，百姓以财产为根本；财产耗尽，下面就会反叛；下面反叛，上面就会灭亡。因此明王爱护养育根本，不敢把百姓役使到穷困地步，就像承办大祭一样谨慎。如今陛下轻率地夺取民财，不爱惜民力，听从邪臣的计策，废弃高敞的初陵，舍弃十年的工程，改建昌陵，违反天地自然之性，把低地改成高地，堆土筑山，征发徒众、建立邑聚，同时修治宫馆，大规模兴起徭役，重重增加赋税，征发像雨一样密集。役使百姓于百干谿，耗费可与骊山相比，天下疲敝，五年还没有完成，后来才停止。于是又扩大盱营的界标，发掘人家的坟墓，截断尸骨，使尸体和棺木暴露。百姓财物耗尽、力气用完，忧愁怨恨感动上天，灾异屡次降下，饥荒接连到来，百姓流散，靠乞食为生，饿死在道路上的以万计。

译官府没有一年的储备，百姓没有十天的积蓄，上下都匮乏，没有办法互相救济。《诗经》说：‘殷朝的鉴戒并不遥远，就在夏后氏的时代。’希望陛下追查观看夏、商、周失去天下的原因，以此鉴察自己；如果行为有不合之处，臣甘愿伏受妄言之诛。汉朝兴起至今九代，已有一百九十多年，继承帝位的君主七人，都承顺上天、遵循正道，遵守先祖法度，有的实现中兴，有的使天下安治。到了陛下，却独自违背正道、放纵欲望，轻视自身、任意妄行；正值盛壮之年，却没有继嗣的福分，反有危亡的忧虑。积累的违背君道、不合天意的事情，也已经太多了。作为后代，守护前人的功业到了这种地步，难道不是辜负先人吗？如今社稷宗庙以及福祸安危的关键，全在陛下。陛下如果确实愿意发扬圣王的德行，明白地从长远觉悟，畏惧上天的威怒，深深害怕危亡的征兆，荡涤邪僻的恶念，振作精神治理政事，专心返回正道，断绝群小的私人宾客，废除不正当的诏令，全部裁撤北宫的私奴、车马、媠出之具，克制自己、恢复礼制，不要反复违背正道，不要再有出外饮酒的过失，以防止迫近的灾祸。深入思考日食重复出现的意义，抑制、减少椒房、玉堂的盛大宠爱，不要听从后宫的请托求见，除去掖庭混乱的案件，废去炮烙般的陷阱，诛杀谄佞邪恶的臣子以及身边执持邪道来侍奉皇上的人，以堵塞天下人的希望。还应停止初陵的修建，停止各种修治宫室的工程，减免赋税，全部停止劳役，保存并赈济困乏的人，以此平息远方；尊崇并勉励忠直之士，放逐、退斥残暴之人，不要让尸位素餐的官吏长久占有优厚俸禄。按次序贯彻实行，坚定坚持而不违背，早晚勤勉不懈，屡次自我省察而不懈怠；旧日过错全部改正，新的德行已经彰明，细微的邪念不再留在心中，那么显赫的大灾异或许可以消除，天命的离去和归来也许可以挽回，社稷宗庙或许可以保全。成帝性情宽厚而喜爱文辞，又长久没有继承人，多次微服出行，常常亲近宠幸小臣。赵氏、李氏从微贱地位取得专宠，这一直是皇太后和诸位舅父早晚忧虑的事。至亲之人难以多次直言，所以推举谷永等人，借天变的机会急切进谏，劝皇上采纳使用他们的意见。谷永自知有宫内的呼应，放开胸怀，不再有所违避，每次谈论政事都得到答复和礼遇。等到呈上这份回答，皇上非常愤怒。卫将军王商暗中告发谷永，命令他离开。皇上派侍御史逮捕谷永，并命令经过交道厩的人不要追赶。御史没有追上，谷永回来了，皇上的怒意也消解了，自己后悔。第二年征召谷永为太中大夫，升任光禄大夫、给事中。元延元年，谷永任北地太守，当时灾异尤其频繁。谷永将赴任时，皇上派卫尉淳于长接受谷永想说的话。谷永回答说：‘臣听说，君王亲自实行道德，承顺天地，广泛施行仁爱宽恕，恩惠甚至及于道路上的芦苇；征收赋税取自百姓，不过遵循常法；宫室、车马、服饰不超过制度；办事节制、财用充足，百姓和睦，那么卦气就会调和，五行征兆按时运行，百姓长寿，草木繁茂，符瑞一同降临，以彰明上天的保佑。君王失道妄行，违逆上天、暴虐万物，穷奢极欲，沉湎荒淫，专听妇人之言，诛杀放逐仁贤，疏远骨肉，群小掌权，刑法严峻、赋税沉重，百姓忧愁怨恨，那么卦气就会悖乱，灾咎的征兆显著出现，上天震怒，灾异屡次降临，日月相逼而食，五星运行失常，山崩川决，水泉涌出，妖孽一同出现，彗星闪耀，饥荒接连到来，百姓夭折，万物受伤。如果始终不改过觉悟，恶行积满、灾变具备，上天就不再谴责告诫，而会另行授命于有德之人。《诗经》说：‘于是眷顾西方，这里就是我的居所。’去除恶人、夺取弱者的国运，迁移天命给贤圣之人，是天地的常道，也是历代君王共同遵循的道理。再加上功德有厚薄，寿命有长短，时代有中期和末期，天道有盛有衰。陛下承继八世的功业，正处在阳数的末期，经历三七的节纪，遭逢无妄卦所代表的时运，正值百六灾厄，三种灾难在不同类别中同时会合。

译自建始元年以来二十年间，群灾大异交错而接连发生，比《春秋》所记载的八代灾异还多，长久不能堵塞消除。再加上今年正月己亥朔发生日食，正值三朝会；四月丁酉，四方许多星辰在白天流落陨下；七月辛未，彗星横贯天空。乘着三种灾难会合的时机，积聚众多灾异，又因之发生饥荒，接着粮食不足。彗星是最严重的灾异，是土精所产生的；星辰流陨的应验，出现在饥荒变乱之后，兵乱就要发生了。时间不会很久，即使积累盛德善行，也恐怕来不及挽救。对内，就是深宫后庭将有骄横的臣子、强悍的妾妇，醉酒狂悖，突然发生败乱；北宫苑囿、街巷之中、臣妾之家、幽静闲僻的地方，将发生征舒、崔杼那样的乱事。对外，就是诸夏下土将有樊并、苏令、陈胜、项梁挥臂而起的祸乱。内乱可能在早晚之间发生，天天警戒诸夏；举兵将以火星、角星为日期，关系到安危的分界，是宗庙最大的忧患。臣谷永因此胆破心寒，预先多年说出这些话。下面已经有了萌芽，然后才会在上面显现变化，怎能不谨慎呢？祸患起于细微之处，奸邪产生于容易被忽视的地方。希望陛下端正君臣之义，不要再与群小在宴饮中轻慢亵渎地混处；黄门和后庭中一向骄纵傲慢、不谨慎，曾经因醉酒而失去臣下礼节的人，都应全部遣出，不要留用。勤勉遵守三纲的严正原则，整治后宫的政务，抑制并疏远骄妒者的宠爱，尊崇并亲近柔顺者的行为；对失意的人施加恩惠，安抚怨恨之心；保全至尊的尊严，掌握帝王的威势。举行朝觐，先依法出宫，然后再驾车；陈列兵卫、清理道路后再出行，不要再轻视自身，独自到臣妾之家饮食。除去这三件事，内乱的道路就堵塞了。诸夏起兵，其萌芽在于百姓遭受饥荒而官吏不加防备，兴起于百姓困苦而赋税沉重，爆发于下面怨恨离心而上面却不知道。《周易》说：‘屯积膏泽，守小正道吉，守大正道凶。’ 《洪范传》说：‘百姓饥荒却不减省用度，这叫作泰；它的灾害是水患，它的罪咎是灭亡。’ 灾异之辞说：‘关门发生变动，门闩飞起；君主行事不合道，臣下作非分之事，其罪咎就是乱臣谋求篡夺。’君王处在衰败艰难的时代，遇到饥荒灾害，却不减省用度，反而大肆滋润自身，所以凶险。百姓困苦贫穷，没有办法共同供给，忧愁悲伤怨恨，因此出现水灾。城关是守护国家的坚固屏障，屏障将要失去，所以门闩飞起。往年郡国有二十一个受到水灾，禾黍不能入仓。今年蚕、麦全都歉收，百川沸腾，江河决口泛滥，郡国有十五个以上受灾。连年庄稼歉收，时节过去却没有过冬麦，百姓失去职业，四处流散成群；守关之处出现极大的变异，显明得正如上述。水灾浩大，百姓困穷到了这种地步。正应当减省常税、稍稍自我节制的时候，有司却上奏请求增加赋税，严重违背经义，逆反民心，这是散布怨恨、趋向祸患的道路。门闩飞起的征象，大概就是因此而发生。古代谷物歉收，就减少膳食；灾害屡次到来，就减少服饰。这是凶年不修饰宫室墙垣，明王的制度。《诗经》说：‘凡是百姓遭遇丧亡，就要匍匐前往救助。’《论语》说：‘百姓还不富足，君主怎么能富足？’臣希望陛下不要批准增加赋税的奏议，进一步削减太官、导官、中御府、均官掌管的牲畜、粮食、祭品和用度，停止尚方、织室以及京师、郡国工服官的征发、运输和制作，用来帮助大司农。广泛施行恩惠，赈济供养困乏之人，开放关卡桥梁，接纳流民入境，任凭他们按照自己的意愿行动，以救济他们的急难。立春时，派使者巡行各地，察看风俗，宣布圣德，存问救助孤儿寡妇，询问百姓的疾苦，慰劳二千石官员，告诫并劝勉他们从事耕作养蚕，不要耽误农时，以此安慰安抚百姓的心，堵塞大奸之事发生的空隙。诸夏的乱事或许就可以平息了。谷永回答奏报后，天子非常感动。谷永对于经书只是广泛而疏通地学习，和杜钦、杜邺大略相等，却不能融会贯通；像刘向父子以及扬雄那样，在天官、《京氏易》方面最为精密，所以擅长谈论灾异。他前后上奏四十多件事，大略彼此反复，专门攻击皇上自身和后宫罢了，是偏袒王氏

译。皇上也知道这一点，所以并不十分亲信他。谷永任职所在是北地太守，过了一年多，卫将军王商去世，曲阳侯王根任骠骑将军，推荐谷永征召入朝担任大司农。过了一年多，谷永生病，二月，有司上奏请求免去他的官职。按照旧例，公卿生病通常只赐假休养；唯独谷永立即被免官，几个月后死在家中。他原来的名字叫谷并，因为尉氏人樊并反叛，才改名为谷永。杜邺，字子夏，本来是魏郡繁阳人。他的祖父和父亲积累功劳，都做到郡守。武帝时迁徙到茂陵。杜邺年少时成为孤儿，他的母亲是张敞的女儿。杜邺成年后跟随张敞的儿子张吉学习，得到张家的书籍，凭孝廉身份担任郎官，与车骑将军王音友善。平阿侯谭不接受城门职务，后来去世，皇上怜悯并后悔，于是又让谭的弟弟成都侯王商位列特进，统领城门兵，得以像将军府一样举荐属吏。杜邺看见王音以前与平阿侯有嫌隙，便劝说王音与王商亲近，王音听从了他的话，因此两人都器重杜邺。后来杜邺因病离开郎官职位，等到王商担任大司马、卫将军时，任命杜邺为主簿，把他当作心腹，又举荐他为侍御史。哀帝即位，杜邺升任凉州刺史。杜邺任职时宽缓平和，威严较少，几年后因病免官。当时皇帝的祖母定陶傅太后称太皇太后，皇帝的母亲丁姬称帝太后，而皇后正是傅太后的堂弟之女。傅氏封侯的有三人，丁氏封侯的有二人，又封傅太后的同母弟弟之子郑业为阳信侯。傅太后尤其参与政事，专擅权力。元寿元年正月初一，皇上任命皇后的父亲孔乡侯傅晏为大司马、卫将军，任命皇帝的舅父阳安侯丁明为大司马、骠骑将军。临近授官之日发生日食，皇上下诏举荐方正、直言之士。扶阳侯韦育举荐杜邺为方正。杜邺回答说：‘臣听说阳尊阴卑，卑者跟随尊者，尊者兼容卑者，这是上天的道理。’ 因此，男子即使地位卑贱，也各自为自己的家族；女子即使地位尊贵，仍然要为自己的国家，所以礼制明确规定了“三从”的道理。即使有文德的母亲，也必定要依附于儿子。《春秋》不记载纪侯的母亲，是因为按阴道之义，她应受诛杀。过去郑伯顺从姜氏的欲望，最终酿成了叔段篡国的祸乱。周襄王在宫内受到惠后的逼迫，因而遭遇了居住在郑国的危难。汉朝兴起后，吕太后凭借权势偏爱自己的亲属，又把外孙立为孝惠皇后。当时继承人问题不明确，各种事情大多应验了“晻昼昬冬雷”一类的灾变，无法一一记载。我私下看到陛下施行不偏不倚的政令，处处节俭，不合礼制的事不做，确实是想端正自身，同天下一道重新开始。然而嘉祥并未应验，反而出现日食、地震，百姓中流传谣言，持着筹策互相传递，彼此惊恐。考察《春秋》所载灾异，是用事物的形象来表达言语，所以关键在于找到同类现象而通达其意。日食表明阳被阴所侵，是坤卦乘凌离卦、形成“明夷”之象。坤卦以地为法，象征土地和母亲，以安静为德。地震并非阴气所造成的效应。占验之象十分明白，臣不敢不直言此事。从前曾子问顺从命令的道理，孔子说：“这是什么话呢？”孔子赞许闵子骞守礼而不苟且，他所顺从父母所做的事没有一件不合礼，所以也就没有什么可指责的。此前大司马新都侯王莽退居府第，后来朝廷用诏书和策命作出决定，又派他回到封国。高昌侯董宏离开封国而自我断绝关系，仍然接受封土。制书规定，侍中、驸马都尉董迁不忠诚而且巧言谄媚，免官后回到原郡。间隔还不到一个月，便有诏令召回大臣，奏请依法追究并纠正他的罪罚；最终不但没有把他遣回封国，反而让他兼任官职、奉命出使，显贵受宠。他超过了故安侯和阳信侯业，都是因私心使君国失当，并非功劳和义理所能达到的地步。外戚诸家兄弟，无论贤能还是不肖，全都侍奉于帷幄之中，分布在各个官位；有的掌管兵卫，有的统领屯军，一家的恩宠合并集中，贵盛的势力，是世间少见、少闻的。甚至同时设置大司马、将军两种官职，即使皇甫氏再盛，三桓再显，鲁国曾为此设置三军，也没有比这更严重的。当授予官职的那一天，忽然发生日食，时间不在授职前后。临事即发的灾变是很明显的，陛

译下谦逊而不专断，承受诏旨又不止一次，臣下所说的往往都听从，所希望的往往都顺从；有罪恶的人不受惩罚，没有功劳而应受罪罚的人反而都得到官爵。这种流弊逐渐积累，丑恶和不正尤其表现在这里。臣希望把这些昭然揭示出来，使圣朝有所警醒。过去《诗经》所讽刺、《春秋》所讥评的，都是这种象征。由后面的事情回看前面的事情，愤恨而非难它；至于自身所做的事，如果不能以自身为镜来观察，便会认为可以计较的过错都在疏远卑贱之人，而只对内廷有所偏见和怀疑，这类情况也存在。天变不是徒然发生而不加保佑，世上的君主竟到了这种地步，怎么会不应验呢？

译臣听说野鸡出现怪异，高宗深受震动；大风暴雨经过，成王也忧惧不安。愿陛下更加竭尽精诚，凡事考察古代事例，以消解上天的愤怒，以安抚下面的民心。祥瑞、福禄还有什么理由不来应验呢？邺还没有接受任命便因病去世。邺曾说百姓传播谣言、持筹相传的事，以及谷永所说君王购买私田、彗星和陨石、牡鸡化为雄鸡等事情，都是当时为人称道的。起初，邺跟随张吉学习；张吉的儿子张竦以及张竦的孤子防，也跟随邺学习问学，都在世上颇有声名，尤其擅长小学。【小学，就是文字之学。《周礼》说八岁入小学，保氏教国子六书，所以因此得名。】邺的儿子杜林，性情清静而喜好古学，也有高雅的才华。建武年间，他历任列卿，官至大司空。他订正文字，比邺和张竦更出色，所以世上谈论小学的人，都从杜公说起。何武，字君公，是蜀郡郫县人。宣帝时期，天下安定，四方夷族宾服。神爵、五凤年间，多次出现祥瑞应验。益州刺史王襄派辩士王褒颂扬汉朝的德政，创作《中和乐职宣布诗》三篇。何武十四五岁时，和成都杨覆众等人一起学习歌唱这些诗。当时宣帝遵循汉武帝的旧例，寻求通晓事理、才华出众的人，把何武等召到宣室接见。皇帝说：“这是盛大德政的事情，我哪里足以担当呢？”任命王褒为待诏，赏赐何武等人帛，遣返回去。何武到博士那里学习，研治《易经》，凭射策考试甲科被任为官吏。他与翟方进意气相投，结为朋友。光禄勋以四行举荐他，升任鄠县县令，因犯法被免官回家。何武兄弟五人都做了郡中官吏，郡县官员都敬畏他们。何武的弟弟何显，家中有市籍，租税常常不缴，县里屡次拖欠他的租税。市啬夫请求商人拘捕何显，并到何显家中侮辱他；何显恼怒，想利用官府的事情陷害市啬夫。何武说：“按照我家的租税和徭役，不在众人之前奉行公家法令，难道不应该吗？”何武最终向太守说明了此事，太守召市啬夫为卒吏。州里听说后，都对何武心悦诚服。过了很久，太仆王音举荐何武为贤良方正，征召他入朝对策，任命为谏大夫，又升任扬州刺史。他所举奏的二千石和长吏，必先公布奏章；认罪服法的，只削除其罪、免官而已；不服罪的，便按最重法律奏报，抵罪，有的甚至处死。九江太守戴圣，就是号称“小戴”的礼经学者，施政多有违法行为。前任刺史因为他是大儒而宽容优待他。等到何武担任刺史，巡视属部、记录囚徒时，有人把戴圣的罪行举发，交给郡中处理。戴圣说：“后来的年轻人懂得什么，竟想扰乱人的治理，什么决定也作不出。”何武派从事查实了他的罪行，戴圣害怕了，自我免职；后来做了博士，在朝廷上诋毁何武。何武听说后，始终没有宣扬他的恶行。但戴圣的儿子和宾客成为群盗，被捕获【此处疑有脱文或夹注：为盗吏捕得之】，关押在庐江。戴圣自认为儿子必死，何武却公平审理，最终使他免于一死。从此以后，戴圣惭愧而心服。何武每次到京师奏事，戴圣没有一次不登门谢恩。何武任刺史时，二千石有罪，便立即举奏；其余无论贤能还是不肖，都一视同仁地敬重他们。因此各郡国都更加重视自己的郡守、国相，州中清明太平。他巡视郡县时，必先到学校宫舍会见诸生，考察他们诵读和议论的情况，询问政事得失，然后进入传舍；出来后询问耕地顷亩、五谷优劣，之后才会见二千石，把这作为常规。起初，何武任郡吏时，侍奉太守何寿。何寿知道何武有宰相的才器，因为同姓，所以后来厚待他。何寿任大司农时，他哥哥的儿子任庐江长史。当时何武在京城官邸奏事，何寿的侄子恰好也在长安，何寿便备办酒席，召来何武的弟弟何显以及故友杨覆众等人。酒喝到兴浓时，他指着自己的侄子说：“这个人是扬州长史。”这个长史才能低下，何武从未去拜见，何显等人十分惭愧，退下后对何武说：“刺史，是古代的方伯，是皇帝委任的人，是一州的表率。他的职责在于提拔善人、黜退恶人；官吏治理有特殊成绩，百姓中有隐逸之士，才应当召见，不能因私事相求。”何显和杨覆众强迫他，何武不得已才召见何寿的侄子，赏给他一杯酒。一年之内，庐江太守便举荐了何武，他守法而令人敬畏就是如此。何武任刺史五年，入朝任丞相司直。丞相薛宣敬重他，出任清河太守。几年后，因郡中遭受灾害，受灾超过十分之四，被免官。过了很久，大司马曲阳侯王根举荐何武，征召他为谏大夫，升任兖州刺史。入朝任司隶校尉，又调任京兆尹。两年后，因举荐方正之士，被举荐者召见时盘旋行礼、行雅拜之礼，有关官员认为这是欺骗众人、虚伪作态，何武因此获罪，被贬为楚内史。升任沛郡太守，又入朝任廷尉。绥和元年，御史大夫孔光被贬为廷尉，何武任御史大夫。成帝想修建辟雍，打通三公的官署，于是改御史大夫为大司空，何武改任大司空，封汜乡侯，食邑一千户。汜乡在琅邪郡不其县。哀帝初即位，褒奖大臣，又把南阳郡犫县的博望乡改为汜乡侯国，增加食邑一千户。何武为人仁厚，喜欢提拔士人，称赞和勉励别人的优点。他任楚内史时，厚待两龚；任沛郡太守时，厚待两唐；后来做了公卿，又把他们荐举到朝廷。这些人显名于世，难道不就是何侯的力量吗？世人因此很称许他。然而他厌恶朋党，询问文吏必向儒者核实，询问儒者必向文吏核实，互相参照检验。想要任用官吏时，先制定科条条例，以防止请托。他所任职的地方也没有显赫的声名，但离任之后，人们常常思念他。他担任御史大夫、司空时，和丞相方进共同上奏说：“过去诸侯王审断狱讼、治理政事，内史掌管狱讼之事，丞相统领纲纪，辅佐王的中尉，防备盗贼。如今诸侯王不再审断狱讼和处理政事，中尉官被罢废，职权合并，内史把郡国的守相交给朝廷任命，是为了统一政权、取信于民、安定百姓。现在内史职位低而权力重，威势和职权相互超过，不由尊位者统领，难以治理。臣请求让丞相如同太守，让内史如同都尉，以顺应尊卑次序，平衡轻重权力。”

译制书说：“可以。”于是把内史改为中尉。起初，何武任九卿时，上奏说应当设置三公官；后来又与方进共同上奏，主张罢去刺史、改设州牧，之后这些制度都重新恢复旧制，相关内容记载在《朱博传》中。只有内史改制真正施行了。何武多次举奏官吏，被称为烦琐，不符合贤公的功名，大略与薛宣相近，但才干不如薛宣，而经术、正直超过薛宣。何武的母亲后来住在郡中，他派官吏回去迎接，恰逢成帝去世，官吏害怕道路上有盗贼，何武母亲便留在原地。有人讥讽何武侍奉亲人不够尽心，哀帝也想更换大臣，于是借此贬免何武，让他交上大司空的印绶，罢官回封国。五年以后，谏大夫鲍宣多次称说何武冤屈。天子受到丞相王嘉对策的感动，高安侯董贤也举荐何武，于是再次征召他为御史大夫。一个多月后，调任前将军。在此以前，新都侯王莽到封国居住了几年，皇帝因太皇太后的缘故，征召王莽回京。王莽的堂弟成都侯王邑任侍中，假称太皇太后的旨意，向哀帝报告，说太皇太后为王莽请求特进、给事中的职位。哀帝又替王莽请求，事情被发觉后，太后向皇帝谢罪。皇帝看在太后的情面上，不忍杀王邑，只把王邑贬为西河属国都尉，削减食邑一千户。后来有诏令举荐太常，王莽私下请求何武举荐自己，何武不敢举荐。几个月后，哀帝去世，太后当天就召王莽入朝，收缴大司马董贤的印绶，并下诏让有关官员举荐可以担任大司马的人。王莽原先任大司马，后来辞去职位；他排斥丁氏、傅氏，众人都称说他贤能。又因为他是太后的近亲，从大司徒孔光以下，满朝官员都举荐王莽。何武任前将军，平日与左将军公孙禄友善，两人私下商议，认为从前孝惠、孝昭、少主时期，外戚吕氏、霍氏、上官氏掌握权力，几乎危及社稷。如今孝成、孝哀连续两代没有后嗣，正应当选立亲近之人辅佐和防护皇帝，不宜让异姓大臣掌握权力；亲疏关系交错，这才是对国家有利的谋划。于是何武举荐公孙禄可以任大司马，公孙禄也举荐何武。太后最终亲自任用王莽为大司马。王莽指使有关官员弹劾何武和公孙禄互相举荐，二人都被免职，回到封国。后来王莽逐渐显贵，成为宰衡，暗中诛杀不依附自己的人。元始三年，吕宽等人的事情发生，当时大司空甄丰承受王莽的暗示，派使者乘驿车查办党羽，牵连审讯一切王莽想要诛杀的人。上党鲍宣、南阳彭伟、杜公子以及各郡国的豪杰，因事获罪而死的有数百人。何武也被诬陷其中，大理正用槛车征召何武。何武自杀后，许多人都认为他死得冤枉。王莽想平息众人的意愿，便让何武的儿子何况承袭侯爵，谥何武为刺侯。王莽篡位后，又免去何况的爵位，使他成为庶人。王嘉，字公仲，是平陵人。因为通晓经书，射策考试取得甲科，任郎官；因坐在户殿门失去策题，被免去光禄勋之职。后来任永除的属吏，因察举廉吏任南陵丞，又因察举廉吏任长陵尉。鸿嘉年间，朝廷举荐敦厚朴实、能够直言的人，王嘉被召到宣室，回答政事得失，破格升任太中大夫，出任九江、河南太守，治理很有声誉。征召入朝任大鸿胪，调任京兆尹，又升任御史大夫。建平三年，代替平当任丞相，封新甫侯，增加食邑一千一百户。王嘉为人刚直严厉，威严厚重，皇帝非常敬重他。哀帝初即位，频繁改变成帝的政令，王嘉上疏认为圣王的功业在于得到人才，于是举荐儒者公孙光、满昌以及能干的官吏萧咸、薛脩等人，他们都是过去任二千石而有声誉的人。天子采纳并任用了他们。适逢息夫躬、孙宠等通过中常侍宋弘上书，告发东平王刘云诅咒皇帝，又与皇后的舅舅伍宏谋划弑君叛逆，刘云等人被诛杀。息夫躬、孙宠被提拔为二千石。当时侍中董贤受皇帝宠爱，皇帝想封他为侯，却还没有合适的理由。傅嘉劝皇帝借东平王案件封赏董贤，于是皇帝确定息夫躬、孙宠告发东平王的原始奏章，删去宋弘，把事情改说成是董贤上报，想凭这件功劳封董贤为侯；他们都先被赐予关内侯爵位。不久，皇帝想封董贤等人为侯，心里忌惮王嘉，于是先派皇后的父亲孔乡侯傅晏拿诏书给丞相、御史观看。王嘉与御史大夫贾延上密封奏章说：“臣私下看到董贤等三人刚被赐爵时，百姓喧扰，都说董贤显贵，其余人都是一同受到恩宠；直到今天，流言仍未消解。陛下对董贤等人的仁爱恩宠没有止境，应当公布董贤等人的原始奏章，让其中的言辞呈给公卿大夫、博士、议郎，考核参照古今，明确纠正其义理，然后才可以增加爵位和封土；否则恐怕会大大失去众人的心。四海之内都伸长脖子议论，公开下达此事，必定有人说应当封赏，决定权在陛下。天下即使不高兴，罪责也有所分担，不会只归于陛下。过去定陵侯淳于长初次受封时，这件事也曾被议论，大司农谷永认为淳于长应当受封，众人便把罪责归给谷永，先帝并没有独自承受讥讽。臣王嘉、臣贾延才能低劣，不能胜任职务，即使死也罪责有余；我们知道顺从旨意、不违逆皇帝，可以暂且保全自身，所以不敢这样做，是因为想到要报答厚恩。”皇帝被他们的话感动，暂时停止此事。几个月后，皇帝终于下诏严厉责备公卿，封董贤为高安侯，南阳太守孙宠为方阳侯，左曹光禄大夫息夫躬为宜陵侯。又过了几个月，发生日食，朝廷举荐直言之士，王嘉再次上密封奏章说：“臣听说咎繇告诫帝舜说：‘不要傲慢放纵欲望而占有国家，要兢兢业业，一日二日万’【原文此处疑有脱文或错乱】。箕子告诫成王说：‘臣下不应擅自作威、作福，不应享用玉食。’” 臣下若擅自作福、作威、享用玉食，就会危害自己的家族，使自己的国家凶险。人们因此行为偏邪不正，百姓因此僭越作恶。这样一来，就违背了尊卑的次序，扰乱阴阳的纲纪，祸害便会波及君王。国家极其危险，国人倾斜不正，百姓相互僭越而失去统一。这是君主不遵循法度、上下失序所造成的败乱。周武王亲自实行这条道路，所以盛大地达到成王、康王时期的局面。此后，君主放纵心志、任意满足欲望，法度逐渐衰败，甚至出现臣下弑君、儿子弑父这样的事情，父子至亲也失去礼法而产生祸患，更何况异姓臣子呢？孔子说：“治理拥有千乘兵车的国家，要恭敬地处理政事并取得信任，节约费用并爱护人民，按照农时役使百姓。”孝文皇帝完全实行了这条道路，天下受到恩惠，成为汉朝的太宗。孝宣皇帝赏罚诚信分明，施舍恩赐有节制，记取人的功劳，忽略小过，因此达到政治清平。孝元皇帝继承大业，温和谨慎而少有欲望，内府有钱四十万万，水衡有钱二十五万万，少府有钱十八万万。他曾到上林苑，后来宫中冯贵人随从皇帝来到兽圈，猛兽惊跑出来，冯贵人上前挡住它。元帝赞美她的义举，赏钱五万。掖庭中见到亲近之人便额外增加赏赐，嘱咐相关人员不要把这种赏赐扩展到众人，以免显露出亲疏和偏重，失去人心。

译赏赐节省有度，所以当时外戚中资产达到千万的很少，少府和水衡掌握的现钱才很多。即使遭遇初元、永光年间的凶年饥荒，又有西羌的忧患，对外供给军队，对内赈济贫民，最终也没有倾覆危亡的忧虑，因为府库内藏充实。孝成皇帝时期，谏臣多次说燕游出行的危害，以及女宠专擅恩爱、沉溺酒色会损害德行、伤害寿命，言辞十分恳切，但皇帝始终没有怨恨发怒。宠臣淳于长、张放、史育中，史育多次被贬退，家产不满千万；张放被斥退，回到封国；淳于长被拷打死在狱中，皇帝没有因私人宠爱而损害公义。因此虽然朝廷内部有许多讥刺，朝廷仍然安定太平，并把帝业传给陛下。陛下还在封国时，喜好《诗经》《尚书》，崇尚节俭，征召入朝途中，经过的道路上人们都称颂您的德行美名，这就是天下回心归附的原因。刚即位时，您更换帷帐，撤去锦绣，车舆只用绨绢作席子和边缘。共皇的寝庙接连应当修建，您忧念百姓，只因费用不足而按义理割舍恩情，暂且停止。如今刚开始修治宫室，驸马都尉董贤也在官署、上林苑中兴建建筑，又为董贤建造大宅，开门朝向北阙，引王渠的水灌溉园池；派使者督促施工，赏赐官吏士卒超过修治宗庙的待遇。董贤的母亲生病，长安厨官供给祭祀用品，路上经过的人全都得到饮食。为董贤制作器物，器物完成后上奏御览，然后才交付使用；有的器物做得好，便特别赏赐工匠，使他们能够从中获得额外收入。宗庙和三宫也没有达到这种程度。董贤家中有宾客和属官往来，凡是前来拜见的官员，都一并得到赏赐；连仓头奴婢每人也赐钱十万。使者到处监看，发取市场上的货物，百姓和商贾震动，道路上喧哗，群臣惊惶疑惑。皇帝下诏停止苑囿的工程，却把两千多顷苑地赐给董贤，均田制度从此败坏，奢侈僭越、放纵无度，扰乱阴阳，灾异大量出现。百姓传播谣言，拿着筹策互相惊吓，有的披头散发、赤脚奔走，骑马的人飞驰而过；人们被妖妄之说迷惑，不能自行停止。有人认为拿筹策是上天以策书失误来告诫人的象征。陛下平素仁厚明智，做事谨慎，如今却有这样的重大讥刺。孔子说：“处于危难却不扶持，快要倾倒却不搀扶，那还要用那辅佐者做什么呢？”臣王嘉有幸得以位居三公，私下内心悲伤，不能把愚忠传达给陛下；即使身死对国家有益，也不敢顾惜自身。只希望陛下谨慎对待自己独自偏爱的事物，察看众人共同疑虑的事情。过去的宠臣邓通、韩嫣骄横显贵而失去法度，安逸享乐没有止境；小人不能控制情欲，最终陷入罪过，扰乱国家、丧失自身，不能保全其禄位。这就是所说的，所谓爱护一个人，恰恰足以伤害他。应当深切考察前代的事例，以节制对董贤的宠爱，保全他的性命。〔原文数字、纪年保留：十万钱〕 于是皇帝更加不高兴，却更加宠爱董贤，不能自我克制。正好祖母傅太后去世，皇帝便借傅太后的遗诏，命成帝的母亲王太后下诏给丞相、御史，增加董贤食邑二千户，并把孔乡侯、汝昌侯、阳新侯的封国赐给他。王嘉封还诏书，趁机上密封奏章劝谏皇帝和王太后：“臣听说君王代替上天授予爵位，不能不谨慎。近来山崩地动，三朝都发生日食，都是阴气盛而侵凌阳气的警戒。此前董贤已经两次受封，傅晏反复更换封邑，阳信侯业又因私情横加求取恩宠；他们已经得到过分厚重的恩典，还任意索求，不知满足，严重伤害尊重尊长的道理，不能拿来示范天下。臣谨慎地把诏书封存上呈，不敢公开拿出来，并非因为贪生怕死而不愿依法行事，而是害怕天下听到这件事，所以不敢弹劾自己。臣愚昧刚直，多次触犯忌讳，只希望陛下省察。”起初，廷尉梁相与丞相长史、御史中丞以及五名二千石官员共同审理东平王刘云的案件。当时冬月还未过二十天，梁相心中怀疑刘云所受的案件有粉饰之辞，便上奏想把案件移送长安，再交给公卿重新审理。尚书令鞫谭、仆射宗伯凤认为可以答应。天子认为梁相等人都见到皇帝身体不平，却对内外观望，怀有两种心思，只希望刘云拖过冬天而不受讨伐，实际上是怀有憎恶主上、为仇敌报仇的意思。〔原文数字、纪年保留：五二千石〕 制诏免去梁相等人的官职，使他们都成为庶人。几个月后大赦，王嘉上密封奏章，举荐梁相等人明习狱讼审理之事；梁相谋划深沉，鞫谭颇懂文章礼义，宗伯凤经术明达、品行修洁。圣明的君主能够计功而除去过错，臣私下替朝廷惋惜这三个人。奏章上报后，皇帝心中不能平静。二十多天后，王嘉封还增加董贤食邑的事，皇帝于是发怒，召王嘉到尚书处责问。皇帝以梁相等人的事责问说：你们此前已因这些人获罪，却仍居官位，没有竭尽忠诚，反而对外依附诸侯，怀有两种心思，背弃人臣的道义。如今你又称赞梁相等人，说他们的才德足以替梁相免罪。你凭借道德而居三公之位，职责是总领谋略、统摄万类、分明善恶。你明知梁相等人的罪恶已经陈列在众人面前，天下当时也常常因此自我弹劾；如今却又称誉他们，说替朝廷惋惜他们。大臣任用和罢黜都任性自专，迷惑国家、欺罔君上，近来的事情是从你开始的，将来更远的事情怎么办？王嘉按情状答对，摘下帽子谢罪。此事交给将军中朝官员处理：光禄大夫孔光、左将军公孙禄、右将军王安、光禄勋马宫、光禄大夫龚胜弹劾王嘉迷惑国家、欺罔君上、行为不合道义，请求与廷尉共同审理。只有龚胜认为，王嘉身为宰相，却使各种政事都被废弃，过错是由王嘉造成的。王嘉因举荐梁相等人而获罪，朝廷认为罪名轻微却足以构成迷国罔上、不合道义，恐怕不能用来示范天下，于是批准了孔光等人的奏议。孔光等请求派谒者召王嘉到廷尉诏狱。制书说：“骠骑将军、御史大夫、中二千石、诸大夫、博士、议郎共同议论。卫尉云等十五人认为，可以依照孔光等人的意见批准。议郎龚等人认为，王嘉前后所说相互矛盾，没有坚持和操守，不能胜任宰相之职，应当剥夺爵位和封土，免为庶人。永信少府猛等十人认为，圣王审断狱讼，必定先推究内心、确定罪名，探察意图、确立情状，所以死者不会抱恨入地，生者不会含怨受罪。圣明的君主亲自具备圣德，重视对大臣施加刑罚，广泛召集有关官员议论，是想让海内都心服。王嘉的罪名虽合乎法律，圣王对待大臣，即使在车上也为之降下座位，坐在御座时便起身，患病时多次亲自探视，死后还亲临吊唁；废止宗庙祭祀，以礼节进用，以义理退免，以其德行作诔文。考察王嘉，他本来只是因为梁相等人的事情获罪；即使罪恶已经显明，让大臣披发戴枷、赤身受笞，也不是尊重国家、褒崇宗庙的做法。如今正值春月，寒气失常，霜露多次降下，应当向天下显示宽和。臣等不懂大义，只有请陛下察看。”诏令暂借谒者的符节，召丞相到廷尉诏狱。使者到达后，府中的属吏都哭泣，共同调制药物送给王嘉，王嘉不肯服用。

译主簿说：“将相若不对答申诉冤屈，相继因此成为惯例，君侯应当自行决断。”使者正襟危坐在府门上，主簿再次上前进药。王嘉拿起药杯摔在地上，对属官说：“丞相有幸得以位居三公，奉行职责却辜负国家，应当在都市伏刑，以示众人。丞相难道是儿童女子吗？为什么要含药而死！”王嘉于是整装出门，见到使者拜了两拜接受诏令，乘坐官吏的小车，去掉车盖、不戴冠，跟随使者到廷尉。廷尉收缴了王嘉丞相、新甫侯的印绶，把王嘉捆绑起来装车，送到都船诏狱。皇帝听说后，王嘉活着亲自到官吏那里，皇帝大怒，命将军以下官员与五名二千石共同审理。官吏诘问王嘉，王嘉回答说：“审理案件的人是想查得实情。臣私下看，梁相等人此前审理东平王案件时，并不是认为刘云不应当死，而是想把案件交给公卿共同处理，以显示慎重；设置驿马传送囚犯，按情势不可能拖过冬月。实在看不出他们有内外观望、阿附刘云以求为他验证的意思。后来又幸而遇到大赦，梁相等人都是良善的官吏，臣私下是替国家惋惜贤能，并不是出于私心。”审理这三人的狱吏说：“如果这样，那么你凭什么获罪？你仍然应当有辜负国家的罪过，不会无缘无故进入狱中。”官吏渐渐侵辱王嘉，王嘉仰天长叹说：“我有幸充任宰相，却不能进用贤能、黜退不肖，因此辜负国家，即使死了，罪责也有余。”〔原文数字、纪年保留：五二千石〕 官吏询问贤能和不肖之人的姓名，王嘉说：“贤能的人，是故丞相孔光和故大司空何武；不能黜退恶人，是高安侯董贤父子奸佞邪恶、扰乱朝廷，我却不能把他们黜退，罪应当死，死也没有什么遗憾。”王嘉被关在狱中二十多天，不进食，呕血而死。皇帝的舅舅、大司马骠骑将军丁明平素敬重王嘉并怜惜他，皇帝于是免去丁明的官职，让董贤代替他。相关内容记载在《董贤传》中。王嘉任丞相两年，死后封国被撤除。王嘉死后，皇帝读到他的答对，想起王嘉的话，又让孔光代替王嘉任丞相，征召何武任御史大夫。元始四年，诏书追录忠臣，封王嘉的儿子王崇为新甫侯，追谥王嘉为忠侯。师丹，字仲公，是琅邪东武人。研治《诗经》，师从匡衡，被举荐为孝廉，任郎官。元帝末年任博士，后来被免官。建始年间，州里举荐茂才，又补任博士。出任东平王太傅。丞相翟方进、御史大夫孔光举荐师丹，说他议论深刻博大、廉洁正直、坚守正道，征召入朝任光禄大夫、丞相司直。几个月后，再任光禄大夫、给事中。由此又任少府、光禄勋、侍中，受到很大的尊敬。成帝末年，立定陶王为皇太子，任师丹为太子太傅。哀帝即位，任左将军，赐关内侯爵，食邑，领尚书事。随后代替王莽任大司马，封高乐侯。一个多月后，调任大司空。皇帝年少时长期在封国，看见成帝把政事交给外戚王氏，王氏僭越显盛，心中常常郁结。等到即位后，皇帝想多方匡正，于是封拜丁氏、傅氏，削夺王氏的权力。师丹自认为是皇帝的师傅，位居三公，受到皇帝信任，便上书说：“古代居丧时不说话，听从冢宰处理政务；三年之内不改变父亲的治道。此前大行皇帝的尸柩还停在正堂，官爵却授予臣等以及亲属，使他们显赫而都得到尊宠，还封皇舅为阳安侯。皇后的尊号尚未确定，却预先封她的父亲为孔乡侯。又任命侍中王邑、射声校尉王邯等人，诏书接连下达，政事频繁变动，仓促而没有渐进。臣即使不能明确陈述大义，又怎能不能坚决辞让爵位，反而相继白白接受封侯，增加陛下的过错呢？近来郡国多有骚动，地裂水涌，杀伤人民，日月失去光明，五星运行失常，这些都是政令措施失当、号令不确定、法度失去条理、阴阳混乱的应验。臣恭敬地想，人的本性是没有儿子时，即使年纪已经六七十岁，仍会广泛娶取、四处求子。孝成皇帝深深看见天命，明察至高的德行，在壮年时克制自己，立陛下为继承人。先帝突然抛弃天下，而陛下继承帝位，四海安宁，百姓不感到恐惧，这正是先帝的圣德，是合于天人之功。臣听说上天的威严近在咫尺而不可违背，愿陛下深思先帝建立陛下为嗣的用意，并且克制自己、亲自实行，以观察群臣百姓是否随之化行。天下是陛下的家，至亲之人难道还会担心不富贵吗？不应当仓促行事。先帝没有料到，臣又愚昧，才任臣为太傅；陛下把臣托付为师傅，所以臣没有功德却位列三公，受封大国，又增加黄金赏赐，位居三公，职责在于辅佐左右，却不能竭尽忠诚、弥补过失，反而让百姓暗中议论，灾异屡次出现，这是臣的重大罪过。臣不敢再说下去，请求辞去官职，回到海滨；又恐怕被嫌疑为虚伪，实在惭愧而辜负了重大责任，按道义不能不竭尽生命。”他多次上书，都是十分切直的话。起初，哀帝即位，成帝的母亲称太皇太后，成帝的皇后赵氏称皇太后；而皇帝的祖母傅太后和母亲丁后都住在封国府邸，自称定陶共王的家属。高昌侯董宏上书说：“秦庄襄王的母亲本是夏氏，却被华阳夫人收为女儿；庄襄王即位后，夏氏和华阳夫人都称为太后。现在应当立定陶共王的王后为皇太后。”此事交给有关官员处理。当时师丹任左将军，与王莽共同弹劾上奏说：“董宏明知皇太后是至尊的称号，天下只有一个正统，却引用亡秦的事来作比喻，贻误圣朝，不应当说出这种话，罪大不道。”皇帝刚即位，谦让地采纳王莽、师丹的意见，免去董宏官职，使他成为庶人。傅太后大怒，要求皇帝一定要给她尊号。于是皇帝追尊定陶共王为共皇帝，尊傅太后为共皇太后，丁后为共皇后。郎中令冷褒、黄门郎段犹等又上奏说：“定陶共皇太后、共皇后都不应再引用定陶封国的名称来作为尊号，车马衣服都应称为皇家的规格；应设置官吏，二千石以下各自共同履行职责。

译又应当为共皇在京师建立宗庙。”皇帝再次把他们的意见交给有关官员讨论，有关官员都认为应当按照冷褒、段犹的意见办理。只有师丹议论说：“圣王制定礼制，取法于天地，所以尊卑的礼制明确，人的伦理次序才端正；人的伦理次序端正，乾坤才各得其位，阴阳才能顺应节令。君主与万民都能共同享有福祐。尊卑如同天地定位，不可混乱。如今定陶共皇太后、共皇后以定陶共皇为称号，是因为母亲跟随儿子、妻子跟随丈夫的道理。若想设置官署和官吏，车马服饰又与太皇太后相同，就不是用来明确尊卑、表明天下不能有两个尊上的道理。定陶共皇的尊号和谥号此前已经确定，不能再改。礼制规定，父亲是士、儿子是天子，祭祀时用天子的礼制，但尸像仍穿士人的服装，这是儿子不能给父亲加爵的道理。这样做是为了尊重父母；成为别人后嗣的人就成为所后之人的儿子，所以为所后之人服斩衰三年，而为自己的父母降为服丧一年，以此表明尊重本宗祖先、重视正统。孝成皇帝恩德深远，所以为共王立王后，使她奉承祭祀，让共皇长久成为一国的太祖，万世不毁，恩义已经完备。陛下既然继承先帝的帝位，主持太宗以及宗庙、天地、社稷的祭祀，按义理不能再奉祀定陶共皇，把他迎入自己的宗庙。如今想在京师建立宗庙，却让臣下去祭祀它，这是没有宗主。况且亲属关系穷尽后本来就应毁去，却白白放弃一个国家太祖永不废止的祭祀，反而实行没有宗主、最终应当毁去的不正礼制，这不是尊崇厚待共皇的办法。”师丹因此逐渐不合皇帝的心意。适逢有人上书说：“古代用龟贝作为货币，如今用钱来交换货物，百姓因此贫困，应该改制。”皇帝把这件事拿来询问师丹，师丹回答说可以改。奏章交给有关官员讨论，大家都认为使用钱币已经很久，难以突然改变。师丹年老，忘记了自己先前的话，后来又跟从公卿的意见。又一次师丹让属吏起草奏章，属吏私自抄写了草稿。丁氏、傅氏的子弟听说后，派人上书告发师丹。师丹的密封奏章流传出去，行路的人都拿着传看。皇帝拿这件事询问将军中朝的臣下，他们都回答说：“忠臣不应公开进谏，大臣奏事不应泄露，使官吏和百姓传抄，流传到四方。臣下不能保密就是失身，应当交给廷尉处理。”此事交给廷尉，廷尉弹劾师丹大不敬。案件尚未裁决，给事中、博士申咸、炔钦上书说：“师丹的经学和品行无可比拟，近世大臣中能像师丹这样的人很少。他因愤懑而上密封奏章，没有来得及深思远虑；让主簿抄写泄露的过错不在师丹，却因此贬黜他，恐怕不能满足众人的心愿。” 尚书弹劾申咸、炔钦说：你们有幸凭儒官身份被选拔任用，充当皇帝的心腹，替皇帝折中裁定疑难；明知师丹是关系社稷的重要大臣，却议论如何定罪处罚，这是国家应当慎重对待的事情。申咸、炔钦起初传授经义，认为应当把案件公开列举罪状来处理，后来又上书妄自称誉师丹，前后相反，属于不敬。皇帝把申咸、炔钦的秩禄各贬低两等，随后用策书免去师丹的官职，让他交上大司空、高乐侯的印绶，罢官回家。后来尚书令唐林上疏替师丹申诉冤屈，皇帝听从唐林的意见，又赐师丹关内侯爵位，食邑三百户。师丹被免官几个月后，皇帝采纳朱博的意见，尊傅太后为皇太太后，丁后为帝太后，与太皇太后、皇太后同等尊崇；又为共皇在京师建立宗庙，礼仪如同孝元皇帝。朱博升任丞相后，又与御史大夫赵元依据前面的事情上奏，免去师丹爵位，使他成为庶人。师丹于是被废黜，回到卿里的故居，住了好几年。平帝即位后，新都侯王莽向太皇太后报告，发掘傅太后、丁太后的坟墓，夺去她们的玺绶，改用平民礼制安葬，并毁废定陶的共皇庙。参与制定这些议论的冷褒、段犹等人都迁徙到合浦，又免去高昌侯董宏的爵位，使他成为庶人。征召师丹到公车，赐关内侯爵位，享有原来的食邑。几个月后，太皇太后下诏封师丹为义阳侯。一个多月后，师丹去世，谥号为节侯，儿子师业承袭爵位。王莽失败后，封国才断绝。扬雄，字子云，是蜀郡成都人。他的先祖出自周朝，有个叫伯侨的人，因为是旁支庶出，在晋国的扬地得到采邑，便以扬为氏。不知道伯侨是周朝哪一位的别支。扬地在黄河、汾水之间，周朝衰落后，扬氏中有人自称侯，称号叫扬侯。正逢晋国六卿争夺权力，韩、赵、魏三家兴起，范氏、中行氏、知氏灭亡。当时晋国逼迫扬侯，扬侯逃到楚国巫山，于是在那里安家。楚汉兴起时，扬氏沿江上行，居住在巴郡江州；扬季后来做到庐江太守。汉元鼎年间，为躲避仇人，扬氏再次沿江上行，居住在郫县防山南面，有一顷田地、一处住宅，世世代代以农桑为业。从扬季到扬雄，传了五代而且每代只有一个儿子，所以扬雄在蜀地没有别的扬氏族人。扬雄年少时就喜好学习，不满足于只通晓章句训诂，而是广泛阅读，几乎没有什么不看。他为人简朴随和、放达闲散，口吃，不能进行激烈的谈论；沉默而喜好深沉精微的思考，清静无为，欲望很少，不急切追求富贵，也不因贫贱而忧愁，不修饰廉洁方正的外表来求取名声。当时他的家产不过十金，穷困到没有一担粮食的储备，却安然自若，自有宽大的气度。不是圣人贤哲的书，他就不喜欢；不合自己的心意，即使富贵也不去做。他只是曾经喜好辞赋。在这以前，蜀地有司马相如，作赋宏伟华丽而温润典雅，扬雄心中十分推重他，每次作赋常常模仿司马相如，把他作为范式。又认为屈原的文章超过司马相如，却不被容纳，于是作《离骚》，投江而死。我悲痛于他的文章，读它没有一次不流泪的。认为君子得志时就大有作为，不得志时就像龙蛇一样隐伏；是否遇合是命运，何必沉身而死呢？于是作了一篇文章，往往摘取《离骚》的文辞而反驳它，从防山投进江流，以凭吊屈原，题名《反离骚》。又依傍《离骚》作了一篇，题名《广骚》。又依傍《惜诵》以下直到《怀沙》作一卷，题名《畔牢愁》【畔，是离别；牢，是聊，意思是同您离别而愁闷无聊】。这些文章大多没有载录。孝成帝时，有宾客推荐说扬雄的文章像司马相如。皇帝正要到郊外祭祀甘泉泰畤、汾阴后土，祈求皇嗣，于是召扬雄到承明之庭待诏。正月，扬雄随皇帝到甘泉，回来后进献《甘泉赋》，用辞赋讽谏道：汉朝已传十代，将要郊祀上帝，确定泰畤，祈求神灵降福，尊崇显赫的名号，使它同三皇相符，记录功绩以媲美五帝，防备并确实承受上天的赐予，开拓事业、创立统绪。于是命令群臣选择吉日，协和灵辰；星辰排列，天子出行。诏令招摇星和泰阴星啊，伏下钩陈星使它担任军队，交付堪舆布置壁垒啊，驱除防魖并鞭打獝狂。八神奔走而清道啊，声势震动，军容整肃。

译蚩尤一类的神灵，身带干将剑，手持玉戚啊，飞驰着防茸，奔走着陆梁齐总。齐总纷纷，相互交错纠缠啊，火焰惊起，云气迅疾；奋力向四方驱攘。队列鳞次栉比、杂乱密集啊，柴虒高低错落；鱼跃鸟飞，气势盛大而迅疾，雾气聚集，四面会合啊，有的半散，光彩灿烂而形成文采。于是天子的车驾登上凤凰啊，以华芝为车盖，以苍螭为四马；六匹白色蚪蠖奔驰，车帷飘动，阴处闭合，忽然向阳处打开；腾入高空，超过浮云啊，那旟旐多么高扬而飘逸！流星般的旄旗如闪电照耀啊，尽是翠色车盖和鸾鸟旗帜；把万骑集中在中军，排列玉车千乘。声音轰鸣而光彩纷杂，轻捷地先于迅雷，迅速超过遗风；越过高大绵延的山岭啊，超越曲折幽深而清澄的境界；登上椽栾而抵达天门啊，奔驰过阊阖而进入凌兢。此时还没有到甘泉，便远望通天台绵延的形势：下面阴云潜伏而惨淡，上面洪大纷乱而交错；山势高峻直达天空啊，高度广大得无法测量。平原开阔而平坦啊，树林中排列着新筑的雉堞；丛聚并闾和茇防啊，纷纷披散而没有边际。高大的丘陵起伏啊，深沟险岩形成山谷；离宫殿连绵不绝，相互照耀啊，封峦、石关等山岭施展开来，绵延相接。于是大夏宫云气变幻、波涛诡异，崔嵬高耸而成为壮观。仰头高视啊，眼睛眩惑而什么也看不见；端正地面对浩大空旷之境啊，指向东西都漫无边际。只是来回徘徊、惶惑不定啊，魂魄本来就渺茫而昏乱。倚靠车前的軨轩而四处游览啊，忽然纵横交错而没有边际。翠玉树青葱啊，璧马、犀牛闪闪发光；金人高大地承托着钟架啊，山石嵌立如龙鳞。放出光芒照耀啊，乘着炽烈的光焰；配合帝居县圃啊，象征泰一的威神。高台掘然而独自突起啊，面向北极而高耸；列宿于是铺陈在上面的屋檐啊，日月才从屋脊间经过。雷声轰鸣，山岩突起啊，闪电忽明忽暗于墙垣之间。鬼魅不能自行追赶啊，半途便坠落；经过倒景而越过飞梁啊，浮游着细小虫蚁而掠过天空。左边有搀抢星，右边有元防星啊，前面是熛阙，后面是应门；荫蔽西海与幽都啊，涌出甜美的泉水而形成河流。蛟龙盘曲在东崖啊，白虎敦厚地守卫昆仑。观览樛流于高光啊，溶溶荡荡于西清。前殿高峻啊，和氏璧玲珑；高高的浮柱支撑飞檐啊，神情幽深，扶持着倾斜之处。宫门高大而空旷啊，仿佛紫宫的峥嵘；楼阁并列交错而延展啊，防▯隗虖彼此缠绕。登上云阁而上下啊，纷纷笼罩，混合成一片；拖曳红色彩霞而流离啊，飘扬翠色云气而曲折延伸，进入琁室与倾宫。仿佛登上高山，远望幽深，肃然如临深渊。回旋的火焰肆意飞腾，令人惊骇啊，吹拂桂椒而香气郁盛；杨树香气芬芳而高隆啊，撞击着薄栌，将要开花。香气浓郁地充满树根啊，声音轰鸣而经过钟声；推开玉门，扬起金铺啊，散发兰蕙和芎藭的香气。只是弸彋之声拂动而汨乱啊，渐渐幽暗而深静。阴阳清浊，穆穆羽声彼此和谐啊，如同防牙调琴。般、倕舍弃了刻削工具啊，王尔丢下了钩绳；即使召来征侨和偓佺啊，仍然仿佛置身梦中。于是事物变化，眼睛惊骇，耳朵回旋。天子安静地处在珍台闲馆、璇题玉英、蜵蜎蠖濩之中；所要做的是澄清心神、蓄积精气、集中思虑，以感动天地、迎受三神的福祉。于是搜求贤才、寻访同类，召来臯、伊一类冠绝众人、才能杰出的人；怀有甘棠遗惠，带着东征的意志，彼此一同来到阳灵之宫。剪薜荔作席啊，折琼枝作芳香之物；吸饮清云流霞啊，饮用若木上的露珠精华；聚集在礼神的园囿，登上颂祗的殿堂。树立光耀的长旓啊，昭华覆盖，威仪盛大；攀登璇玑向下俯视啊，游目远望三危山。把众多车驾陈列在东阬啊，放纵玉车向下奔驰；漂过龙渊而回到九垠啊，窥视地底再向上回旋。风声呼呼而扶持车轴啊，鸾凤纷纷衔着旗帜；架桥越过水光清澈的弱水啊，踏着不周山曲折的道路。想象西王母欣然前来祝寿啊，屏退玉女和虙妃；玉女没有机会展示清亮的眼睛啊，虙妃也始终不能施展蛾眉。正掌握道德的精粹刚强啊，与神明相等，以它作为资助。于是敬行柴祭宗祈，焚烧香木祭告皇天；招来招摇、泰一，举起洪頥，树立灵旗。柴薪蒸祭物光彩上升，香气四面散布；向东照耀沧海，向西照耀流沙，向北照耀幽都，向南照耀丹崖。玄色玉瓒弯曲，黑黍酿成的鬯酒清淡而香；气息丰盛美好，芬芳感动黄龙；火焰烧灼大鳞之物。选派巫咸呼叫天帝的门官，打开天庭迎接群神；宾客和蔼下降到清净祭坛，祥瑞丰盛，堆积如山。于是事情完成，功德宏大，回车而归；越过三座山峦，经过棠梨；天门打开，地界敞开；八方和协，万国和谐。登上长平啊，雷鼓轰鸣；天威声势兴起啊，勇士振奋。云气飞扬啊，雨势滂沛；赞美这种德行啊，使它流传万世。乱辞说：高高的圜丘，隆起隐入天空啊；上下登降，山势曲折啊，单独筑成垣墙；宫殿层层增高，排列而高峻啊；山岭高耸险峻，深邃得看不见边际。上天的事理幽远难明，光明盛大啊；圣皇安穆，确实与上天相配。来祭祀郊外的神灵，神灵有所依凭啊；招摇星徘徊，神灵迟迟而来；光辉灿烂，降下福祉啊；子子孙孙长久没有穷尽。甘泉宫本来是秦朝的离宫，已经十分奢侈，武帝又增建通天宫、高光宫、迎风宫。近处有洪厓、旁皇、储胥、弩阹，远处有石关、封峦、枝鹊、露寒、棠梨。扬雄能够游览观赏这些奇异瑰伟的景物，并不是木材经过打磨才雕刻，墙壁涂泥才绘画。周宣王所考察的制度，盘庚所迁徙的都城，夏代的简陋宫室，唐虞时代使用未经雕饰的椽木，都是三等制度。而且这些建筑存在已久，并非成帝所建。想进谏却不是时候，想沉默又不能停止，因此只好顺势把它推崇扩大，于是上比于帝室紫宫。如果说这些不是人力所能造成，而只是鬼神所为，也可以。又当时赵昭仪正受到极大宠幸，每逢皇帝到甘泉，她总按法令随从，处在属车之间的豹尾车中，因此扬雄姑且极力夸说车骑众多、车驾华丽；但这并不能用来感动天地、迎受三神。

译又说屏退玉女、拒绝宓妃，用来暗示齐肃之事。辞赋写成后进献给天子，天子认为奇异。当年三月将要祭祀后土，皇帝于是率领群臣横渡黄河，来到汾阴。祭祀完毕，出游介山，回到安邑，回望龙门，观览盐池，登上历观，登临西岳，以远望八方；寻访殷、周的废墟，遥远地思考唐虞的风尚。扬雄认为站在河边羡慕鱼，不如回家结网，于是回来又进献《河东赋》，用辞赋劝谏道：正值暮春，将要祭祀后土，礼敬神灵，在东郊汾阴拜谒后土；借此刻石记载崇高功德，流传宏大的声誉，降下福祉，敬奉神明，盛大而光明啊！这功德越发无法记载。于是命令群臣穿戴齐整的法服，整顿灵车；于是驾着翠凤车，乘坐六匹先景之马，划动奔星般的流旗，举起天狼般的威势；张开弧弓，举起照耀太阳的玄色大旗；扬起左纛，披展云梢，挥动电鞭，驾驭雷车，鸣响大钟，树立五色旗。羲和掌管太阳，颜伦奉持车舆；风发作，狂风拂动，神腾跃，鬼奔走。千乘如雷霆般纷乱，万骑曲折奔驰；喧闹明盛，天地密集交错；山丘簸动，峰峦跳跃，渭水涌起，泾水奔腾。秦地之神下降而震惧，跖魂背负灾气；河神睁目踢踏，□【音掌】华踏着衰败之气；于是到达阴宫，庄严肃穆，行动整齐。神灵已经来临，五方之位按时排列；天地元气交融，黑黄二气相合，将要承继后代。于是灵车缓步前行，周游从容，以观览介山。感叹文王而怜悯推移啊，在龙门赞美大禹的勤劳；冲刷沉积的灾害于大河啊，把九河播布到东方边岸。登上历观远望啊，姑且随水漂流而经营。喜爱往昔遗留下来的风尚啊，欣喜虞氏曾经耕作。俯视帝尧的嵩高啊，远望周朝兴盛安宁。水流曲折低回而不能离去啊，行走时斜视台阶下面；与彭城相比，濊水、南巢地势坎坷啊，豳、岐道路平坦。乘翠龙越过黄河啊，登上西岳高峻的山峰。云气纷纷前来迎接啊，水泽浸润而降下；幽深阴暗，郁郁萧条啊，云气盛大而充沛。向南北呵斥风伯啊，向东西责骂雨师。与天地并立而独自存在啊，胸怀广大空旷而无边际。遵循逝去的道路归来，以中原大汉的广大疆域为归宿啊，其他地方哪里能同它相比？建立乾坤正道的征兆啊，将由群龙共同总领。让句芒华美，让蓐收驾车啊，穿戴玄冥和祝融；使众神整肃道路啊，奋发六经来抒发颂歌。远过于穆的和谐光明啊，经过清庙的雍雍乐声；超越五帝的遥远遗迹啊，追蹑三皇的高远踪迹。已经在平盈出发了，谁说道路遥远而不能跟随呢？十二月举行羽猎，扬雄随从而作赋。他认为，从前二帝三王的宫馆台榭、池沼苑囿、山林麓泽，只是财物足以供奉郊庙、接待宾客、充实厨房而已，并不夺取百姓肥沃的谷地和种桑种柘的土地。女子有余布，男子有余粮，国家富足，上下都充裕，所以甘露降落在庭院，醴泉流经堂下，凤凰巢居树上，黄龙游于池中，麒麟来到苑囿，神爵栖息林间。从前大禹任用伯益掌管山泽，天下上下和谐，草木茂盛；成汤喜好田猎而天下物资充足；文王的苑囿方圆百里，百姓还认为太小；齐宣王的苑囿方圆四十里，百姓却认为太大。是使百姓富裕还是夺取百姓的土地，关键在于百姓。武帝大规模扩建上林苑，南到宜春、鼎湖、御宿、昆吾，沿南山向西到长杨、五柞，向北绕过黄山，临近渭水向东环绕，纵横数百里。开凿昆明池，仿照滇河；营建章宫、凤阙、神明、馺娑、渐台、泰液，仿照海水，环绕方丈、瀛洲、蓬莱；游览观赏奢侈华美，穷尽奇妙、达到极丽。虽然稍微割取三面土地来供养齐民，但至于羽猎时的田猎车驾、兵马器械和储备，以及禁苑营建，仍然过分奢侈华丽，夸耀炫示，并不是尧舜、成汤、文王三驱之猎的本意。又担心后世重新恢复从前的喜好，不加节制地修建台观，所以姑且借《校猎赋》来讽谏道：有人称赞神农，难道帝王还要更加铺张文饰吗？议论的人说不是；事情各自要合乎当时，合乎适宜，为什么一定要同条共贯呢？那么泰山封禅，怎么会有七十二位帝王呢？因此开创事业、传下统绪的人，都不能说没有差错；相隔远近、五代三代，又有谁知道谁是对的、谁是错的？于是作颂说：伟大美好啊，神圣之主居于玄宫；富足已经同大地相等，尊贵正可与上天比高。齐桓公还不配扶车毂，楚庄王也不足以担任骖乘。突破三王的狭窄局限，高高兴起而大有作为；经历五帝的辽阔境界，涉越三皇的高大功业。以道德作为师友，以仁义作为朋友。于是隆冬十二月，天地严寒，万物在内部孕育，在外部凋落。皇帝将只在神灵的苑囿中田猎，打开北方边界，承受不周山的法则，以终始颛顼、玄冥的统绪。于是诏令虞人掌管山泽，向东延伸到昆邻，向西奔驰到闛阖，储积并供给物资。戍卒夹道，砍除丛生荆棘，铲平野草。皇帝从汧水、渭水出发，经营酆、镐，声势显赫地周游出入。日月和天地幽暗无边。于是让虎路三▯担任司马，以方圆百里包围猎场而作为殿后。门外正南方抵达大海，斜向边界到虞渊；天地混沌，水势浩茫，以高山为界，营垒合围。会合之后，先在白杨以南、昆明灵沼以东布置队伍。贲育一类的勇士，带着盾牌、背负羽饰，手持镆邪剑；执罗网的人数以万计。其余人扛着遮天的大毕网，张开遍野的罘网；挥动日月般的朱红长竿，拖曳彗星般的飞旗。青云成为纷乱的旗饰，红霓成为环带，连接到昆仑的空旷之地；像天上的群星罗列，浩大如波涛；连绵相接，前后拦截。以欃枪星作门，以明月星作候；荧惑星掌管司命，天弧星发射。鲜明绚丽，成排延展，充塞道路；徽车显示武威，鸿絧之旗猎猎作响。车声隆隆，队伍密集，遍布山陵，沿着山坡；穷尽远近之地的人，一同排列在高原上。羽骑往来不息，各自分掌不同事务，纷纷往来，车轮声不断；若明若灭的队伍，布置在青林之下。于是天子趁太阳刚从玄宫升起，撞响鸿钟，树立九旒旗；六匹白虎拉着灵车，蚩尤并在车毂旁，防公作前驱；树立高入天际的旗帜，拖曳捎星之旃。霹雳、列缺发作，吐火并挥鞭；群神聚集，舒展奔涌，气势淋漓开阔；戏弄八方镇神而打开关门。飞廉、云师，吸气呼啸并率领队伍；鳞次栉比地排列，聚集如龙飞；步伐整齐而急促，进入西园，经过神光宫，望见平乐宫，直穿竹林，践踏蕙圃和兰唐。

译举起猛烈燃烧的火把，驾车者挥动鞭子；正奔驰着千辆四马车，校阅万名骑兵。猛虎般的军阵纵横交错，紧密相连；火焰飞腾，雷声猛烈，战车轰鸣，声势汹涌盛大，震动天地；漫延而后半散，萧条地遍布数千万里。外面又有壮士意气慷慨，来自不同乡土，怀有各异志趣；东西南北奔驰，追逐所好所欲；拖着青色大野猪，捕捉犀牛和牦牛，追逐浮麋，砍杀大豕，搏击黑猿；腾跃空中，跳跃翻转；在山涧门口矫健嬉戏，密集纷纷，山谷因此刮起狂风，林丛因此扬起尘土。等到擅长捕获的一类人，踢倒松柏，掌握蒺藜；追猎防笼，踏着轻快飞驰的脚步；扛着长蛇，钩取赤豹，捕捉象和犀；越过山岭坑谷，跳过唐陂。车骑如云会集，上下山岭昏暗蔽塞；泰华山作旒旗，熊耳山作旗饰；树木倒伏，山势回旋，漫延仿佛到了天外。舒缓地游于大地之间，姑且纵情遨游于宇内。此时天空清明，太阳偏西；逢防张开眼睛，羿氏拉弓，皇车幽深轰鸣。光辉照彻天地，望舒催马驾月；翼然缓慢抵达上兰；移动包围，转移阵列，逐渐逼近敌军部曲队伍；各自坚固严密地按行伍构筑壁垒。天旋神击，像闪电一样，碰到就碎，接近就破；鸟来不及飞，兽不能通过；军队惊惧，遍野刮扫而尽。等到猎车飞扬，武骑盛大；踏着飞豹，绢嘄随之而鸣；阳追天寳从一方出来，应和车声，击破流光，野地尽皆搜遍；山谷穷尽，把雌雄一并包围。气势沉厚安定，远远地在宏大区域内欢笑；三军茫然，穷困于冘阏与之地。专心观察那些飞奔的禽兽：犀、兕相互抵触，熊罴扑抓，虎豹惊惶奔窜；它们只是用角相冲、用头撞击，惊恐战栗，魂飞魄散；撞上车轮，折断颈项；胡乱发作而恰好被射中；进退之间都遭捕获，创伤纵横，车轮碾平山丘，猎物层层堆积。于是禽兽捕尽而势力衰竭，彼此聚集到靖防之馆，俯临珍池；引岐梁之水灌注，又使江河之水充溢；向东看去视线尽头，向西望去没有边际。随侯珠、和氏璧在池坡上闪耀，玉石高耸，光芒青荧；汉女、水潜等怪物潜藏幽暗之中，形状多得不可穷尽。玄鸾、孔雀，翡翠垂下光彩；王雎关关鸣叫，鸿雁嘤嘤和鸣；群鸟在其中嬉戏，鸟声啾啾相应；野鸭、鸥鸟、白鹭上下飞翔，撞击之声像雷霆。于是让身上有文身的水手施展技能，捕捉水中的鳞虫；凌越坚冰，冒犯深水；探入岩穴，排开水石；迫近蛟螭，踏着防獭，按住鼋鼍，捕捉灵蠵；进入洞穴，出至苍梧；乘坐大鱼，骑着京鱼；浮游于彭蠡，观望有虞之地；正在捶击夜光玉的流离之光，剖取明月般的珠胎，鞭打洛水的虙妃，并在这里祭奠屈原和彭胥。博学的大儒们，不久便穿戴着轩冕和各种衣裳，修明唐朝的典章，匡正雅正的风俗；他们在朝前谦恭揖让，光明显耀，迅疾如神。仁德的声誉惠及北狄，武功和义举震动南方邻国。因此，穿旃裘的君王、胡貉部族的首领，带着珍宝前来进献，举手称臣。前面进入围场的入口，后面陈列着卢山；群公、常伯以及杨朱、墨翟一类的人感叹说：德行多么崇高啊！即使有唐虞、大夏、成周的隆盛，又怎么能超过这里？上古到泰山朝觐、到梁父山禅祭，舍弃这个时代，还能同谁相比呢？皇上仍然谦让，没有答应；正要上猎三灵之地，下决醴泉之水，发掘黄龙之穴，窥视凤凰之巢，临幸麒麟之苑，游幸神雀之林；使云梦奢广，使孟诸铺张；不把章华台当作灵台，少到离宫而停止游观；不修饰土木工程，不雕刻木材，顺应百姓从事农桑，劝勉他们不要懈怠，使男女各守其业而不违背；担心贫穷的人不能普遍得到丰厚的恩惠，于是开放禁苑，散发公家储藏，创设道德的苑囿，弘扬仁惠的事业；在神明的苑囿中驰骋射猎，观察群臣的有无，放出野鸡和兔子，收起捕鸟兽的网。麋鹿、刍荛以及百姓共同享用，这大概就是达到今天局面的原因。这样淳厚广大、盛美充沛的德行，丰厚长久的世代法则，增加三皇的功劳，勉励五帝的勤劳，不也是达到极点了吗？于是只敬重庄重雍穆之人，树立君臣的礼节，崇尚贤圣的事业，没有闲暇顾及苑囿的华丽和游猎的奢靡。于是调转车轴，回转车衡，背向阿房宫，返回未央宫。第二年，皇帝将大肆向胡人夸示禽兽众多；秋季命令右扶风征发百姓进入南山，西起襃斜，东到弘农，南达汉中，张设罗网，安置罝罘，捕捉熊罴、豪猪、虎豹、狖▯、狐兔、麋鹿；用槛车装载，运到长杨射熊馆，以网围成周阹，把禽兽放在其中，命令胡人徒手搏取，让他们自己取得猎物，皇帝亲自到场观看。当时农民不能收获庄稼，扬雄随从到射熊馆，回来后进献《长杨赋》。姑且借笔墨写成文章，所以借“翰林”作为主人，以“子墨”为客卿，用辞赋讽谏道：子墨客卿问翰林主人说：听说圣明君主养育百姓，仁德沾润，恩惠遍及，行动不为自身。今年在长杨打猎，先命令右扶风；左边以太华山为界，右边以襃斜为界，依凭高峻的山岭设置射猎之场，曲折环绕南山设置罝网；把千乘车排列在林莽中，把万骑列在山角，率领军队进入围阹，赐给戎人以捕获胡人的机会，扼住熊罴，拖取豪猪；用木头、丛枪和累网筑成储胥。这是天下最尽情的观览和极致的景观。即使这样，也相当扰乱农民，持续三十多天，他们的困苦已经达到极点了。可是功业并没有被说明，恐怕不了解的人在外只会把它看成娱乐游玩，在内又不会认为这是祭祀干豆之事；这难道是为了百姓吗？况且君主以虚静沉默为神妙，以恬淡寡欲为德行；如今却喜欢远行来显露威灵，屡屡震动而使车甲疲敝，这本来不是君主的急务，我私下对此感到困惑。翰林主人说：唉，你竟这样说吗？像客所说的，是只知道一面而没有看到另一面，只看到表面而不了解内情。我一向厌倦谈论，不能详细说明，请姑且略举大概，客自己观察其中的实际吧。客说：是，是。主人说：从前有强大的秦国，像封豕一样吞食土地，像窫窳一样残害百姓；凿齿一类的人共同磨牙争斗，豪杰俊士像麋鹿奔突、云气扰乱，百姓因此不得安宁。于是上帝眷顾，高祖奉天命顺应北斗，运转天关，横渡大海，飞越昆仑；提剑叱喝秦军，所指挥的城邑无不攻下，降旗纷纷。一日之战，无法完全记载。那时勤劳征战，头发蓬乱来不及梳理，饥饿来不及吃饭，头盔里生满虮虱，铠甲沾满汗水；为了万民向皇天请求生命，于是伸展百姓受压抑的地方，救济百姓缺乏的东西，谋划万世基业，扩展帝王事业；七年之间，天下便安定了。

译到了圣文帝时，文教随风传播，顺着流俗而专心治理。宁愿亲身实行节俭，绨衣不穿破，皮鞋不穿坏；不居住大夏宫，木器不加文饰。于是后宫轻视玳瑁，疏远珠玑，除去翡翠装饰，废除雕刻纹饰的技巧；厌恶华丽奢靡而不接近，排斥芬芳香气而不使用；抑制停止丝竹宴饮放纵的音乐，厌恶听郑卫幽微淫靡的声调。因此玉衡星端正，太阶星平正。后来薰鬻作乱，东夷横行反叛，羌戎怒目相向，闽越互相争乱，远方百姓因此不得安宁，中原也遭受他们的祸患。于是圣明的武力勃然震怒，整顿军队，命令骠骑、卫将出征；军队浩大沸腾，像云聚电发，像狂风奔腾、波涛流动，像机关惊起、群蜂飞出；迅疾如奔星，猛烈如震雷。炮车击破穹庐，碎裂帐幕和沙障。余吾于是进攻王庭，驱赶橐驼，焚烧▯蠡，分割肢解单于。使属国夷平坑谷，拔除卤莽，削平山石；践踏尸体，载运奴隶，拘系老弱。身受创伤、金镞侵入身体的人有数十万人，全都叩首低头，匍匐如蛾。二十多年过去了，仍不敢放松呼吸。天兵从四面临近，幽都首先遭到攻击；回转兵戈，斜向所指之处，南越彼此残灭；军队不停地向西征讨，羌、僰向东奔驰。因此远方疏远的风俗、特殊邻域和隔绝部族之地，即使是上天仁德尚未教化、盛德尚未安抚的地方，也无不踮足举手，请求献上自己的珍宝。使海内安定清平，永远没有边城的灾难和兵革的祸患。如今朝廷纯厚仁慈，遵循大道，彰显义理，兼包书林；圣明的风教如云一般传播，英华之气浮沉充溢于八方。凡在上天覆盖之下的地方，没有不受到滋润的。士人如果不谈王道，樵夫都会嘲笑他。因此有意把事情做成，不能只推崇而不抑制，事物没有只盛大而不衰减的。所以太平时不放纵险要，安定时不忘记危险。于是趁年成丰收，出兵整顿车舆，振作军队；在五柞练习马匹，在长杨选拔力量，校阅勇猛的野兽和武力；骠骑于是突然登上南山，俯瞰乌弋，向西压制月▯，向东震动日域。又担心后世迷恋一时之事，常常把这种行为当作国家的大事，于是纵情荒废田猎，逐渐衰败而不能节制。因此车子还没有安好车轴，太阳还未西斜，随从便仿佛相连而返回。这也是为了奉行太宗的功业，遵循文王、武王的法度，恢复三王的田猎，返回五帝的虞礼。使农民不停下农具，工匠不离开织机；婚姻按时进行，男女各不违礼。施行和乐仁厚，实行简约易行；怜悯劳苦，停止徭役。看见百姓中有百岁老人、孤儿和弱者，便率领他们共同承担苦乐。然后陈设钟鼓之乐，鸣奏鼗磬之和，树立碣磍之虡，敲击鸣球，舞动八列之舞。斟饮允铄美酒，进献美味肴馔；欢乐地听宗庙中的雍雍乐声，接受神灵和人的福佑。歌唱《投颂》，吹奏合于《雅》的乐曲。辛勤努力到这种程度，所以才是真神所慰劳的。正要等待上天降下祥瑞，在梁甫山基举行禅祭，增高泰山，使光辉延及后世，同过去的尊号相比美；难道只是想放纵观览浮华景物，奔驰在稷稻之地，周游在梨栗之林，践踏刍荛，向众人夸耀，夸示捕获狖玃、获得麋鹿很多吗？况且盲人连一尺之内也看不见，而离娄却能照见千里之外。客只喜爱胡人的捕获，却不知道我们所捕获的禽兽也已经成为我们的收获。侯王的话还没有说完，墨客便离开席位，拜了两拜，叩首说：伟大的见识啊！确实不是小子所能达到的。直到今天我才启蒙，胸中已经开阔而明白了。哀帝时，丁氏、傅氏、董贤掌权，依附他们的人，有的从平民起家做到二千石。当时扬雄正在起草《太元》，借此自我守持，淡泊自如。有人嘲笑扬雄，说《太元》崇尚白色，扬雄便为它解说，题名《解謿》。其中说：客人嘲笑扬子说：我听说上古的士人，掌握人间纲纪；如果不出生便罢了，出生就要上尊君主，下使父母荣耀；分割别人的圭璧，承担别人的爵位，怀藏别人的符节，分享别人的俸禄；身缠青紫绶带，车毂涂成朱丹色。如今您幸而遇到光明盛大的时代，处在没有忌讳的朝廷，同群贤一道行走，经过金门，登上玉堂，已经有机会了。却连一条奇计也不能谋划，提出一个策略也不能上奏；上不能取悦人主，下不能与公卿议论；眼光如闪耀的星，舌头如电光，纵横议论，天下论者没有谁能抵挡。但回头却作《太元》五千字，枝叶扶疏，独自谈论十多万字；深的进入黄泉，高的伸出苍天，大的包含元气，细的进入无可比拟之境。然而官位不过侍郎，才被提升为给事黄门。难道《太元》竟不崇尚白色吗？为什么做官如此失意呢？扬子笑着回答说：客人只想把我的车毂涂成朱丹，却不知道一旦跌倒，就会使我的宗族都染红。过去周朝法网松弛，群鹿争相逃逸；分裂成十二国，合并成六七国，四分五裂，最终成为战国。士人没有固定君主，国家没有确定臣子；得到士人就富强，失去士人就贫弱。士人振翅高飞，任意施展志向，所以有人带着钱袋自我炫耀，有人凿坏墙逃遁。因此驺衍凭借高傲抗争而取得世间资望，孟轲虽然困顿，仍然做了万乘之国的老师。如今大汉左边据有东海，右边抵达渠搜，前面到番禺，后面到陶涂；东南设置一尉，西北设置一候；用徽号和纠察来约束，用刑罚来制裁，用礼乐来教化，用诗书来熏陶，放宽岁月，结庐守丧。天下的士人如雷震动、如云聚集，像鱼鳞一样交杂密集，都奔走经营于八方。家家自认为是稷、契，人人自认为是咎繇；戴着縰、垂着缨带谈论的人，都把自己比作阿衡；五尺高的童子，也以同晏婴、夷吾相比为羞耻。身居要职的人进入青云，失意的人被抛弃在沟渠；早晨掌握权力便成为卿相，晚上失去势力便成为平民。譬如江湖中的鸟雀、勃解之鸟，乘雁聚集，不会因此增多；两只野鸭飞翔，也不会因此减少。从前三位仁人离去，殷朝便空虚；二位老人归附，周朝便兴盛；伍子胥死去，吴国便灭亡；文种、范蠡还在，越国便称霸；五羖大夫入秦，秦国便欣喜；乐毅出奔，燕国便恐惧。范雎凭借折折而使魏国危险，穰侯、蔡泽虽然沉默呻吟，却暗自欢笑；唐举仍然存在。当国家有事时，如果没有萧何、曹参、张良、陈平、周勃、樊哙、霍去病一类的人，就不能安定；当国家没有事情时，研习章句的人相互坐守，也没有什么忧患。所以世道混乱时，圣贤奔走仍然不足；世道安治时，庸人高枕而卧也绰绰有余。上古的士人，有的解开束缚而成为宰相，有的脱去布衣而成为师傅，有的倚靠夷门而笑，有的横渡江潭而捕鱼，有的游说七十国却没有遇合，有的片刻谈论便被封侯，有的使千乘之君屈尊到陋巷，有的手持扫帚而作前驱。

译因此士人颇能相信自己的舌头，振奋自己的笔，堵塞缝隙、踏着瑕疵而无所屈服。如今县令不请士人，郡守不迎老师，群卿不向宾客行礼，将相不低头；言论奇特的人受到怀疑，行为特殊的人遭到排斥。因此想说话的人弯曲舌头、压低声音，想行动的人犹豫脚步、不敢留下踪迹。假使让上古的士人处在今天，既不是甲科出身，又不是孝廉举荐，也不是方正之士，只能上书直陈，偶尔得到待诏的职位，下面触犯禁忌便被罢免，又怎么能得到青紫绶带呢？况且我听说：火焰炽烈就会熄灭，声势隆盛就会断绝；观看雷火，以为它充盈坚实，但上天收敛它的声响，大地藏起它的热力。高明之家，鬼也会窥伺其屋室。逞强攫取的人会灭亡，沉默自守的人能够保存；官位到极点，宗族就危险；能够自守，身体就保全。因此知道玄默，是守道的极致；清静，是神游的境界；寂寞，是守德的居所。世代虽不同，事情虽变化，人的道理并没有不同。假如我和你互换时代，不知道会怎样；而你却把自己看成鸱枭来嘲笑凤凰，拿着蝘蜓来嘲笑龟龙，不也太可悲了吗？你只嘲笑我的《太元》崇尚白色，我也笑你病得太重，却没有遇到适合自己的时代。臾跗、扁鹊，真可悲啊！客说：那么没有《太元》就不能成名吗？范雎、蔡泽以下的人，难道一定要凭《太元》吗？扬子说：范雎，是魏国的亡命之徒，被折断肋骨、拉伤髋部，才从刑具和绳索中逃脱；缩着肩、弓着背，匍匐钻入袋中，却能激怒并鼓动万乘之主，侵犯泾阳，抵挡穰侯而取代他，这是时势所当如此。蔡泽，是崤山以东的平民；下巴歪斜，鼻梁折断，眼泪鼻涕流淌，却向西去拜见强秦的丞相，扼住他的喉咙，压制他的气势，拍打他的背而夺取他的职位，这是时机所造成的。天下已经平定，兵革已经停止，定都雒阳，娄敬丢下车子，解开挽车的绳索，凭三寸之舌建立不可拔除的谋略，建议把中原人迁到长安，这是合宜的。五帝留下典章，三王传下礼制，百代不变；叔孙通从击鼓鸣金的军旅中出来，在解甲投戈之后制定君臣礼仪，这是适时有益的。甫刑废弛，秦法酷烈，圣汉采取权宜制度，萧何制定法律，这是适宜的。所以如果在唐虞时代制定萧何的法律，就是悖乱；如果在夏、殷时代制定叔孙通的礼仪，就是迷惑；如果在成周时代建立娄敬的谋略，就是荒谬；如果在金日磾、张汤、许广汉、史丹之间谈论范雎、蔡泽的学说，就是狂妄。萧何制定规章、曹参遵循不改，留侯谋划策略，陈平出奇计；功劳像泰山一样高，功势又像崩塌的山坡一样倾覆，难道只是因为这些人的才智充足吗？也是因为正好遇到了可以施展的时代。所以在可以作为的时候做可以做的事，就会顺利；在不能作为的时候做不能做的事，就会遭凶祸。蔺先生在章台取得功名，四位老人到南山采摘荣誉，公孙弘在金马门创业，骠骑将军在祁连山发迹；司马长卿从卓氏那里取得资财，东方朔从细君那里分得名声。我确实不能同这几位相比，所以默然独自守持我的《太元》。至于辞赋，本来是要用来讽谏的，必定推类来说，穷尽华丽靡盛的辞藻，宏大铺张，竞相写到使人不能再增加。既而把它归于正道，但读者已经被辞采带偏了。从前武帝喜好神仙，司马相如进献《大人赋》，想借此讽谏皇帝，反而写出飘飘然凌云的志向。由此说来，辞赋虽然劝谏，却不能使人停止欲望，明白了。又很像俳优淳于髡、优孟一类人的表演，不是法度所在，也不是贤人君子诗赋的正道。因此停止不再作辞赋，转而深思，仿照浑天分为四层，推到八十一旁；每旁再分三层、九据，最终为七百二十九。赞也是自然之道。所以读《易》的人看见卦而给它命名，读《太元》的人计算它的爻画而确定名称。《太元》开头四重，不是卦，而是数。它的作用从天元推演，一昼一夜、阴阳的数度、律历的纲纪、九九的大运，都同天地终始相应。因此《太元》分为三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞，分作三卷，称为一、二、三，同《泰初历》相应，也有颛顼之历的内容。用三方来统摄它，用休咎来开启它，用象类来贯联它，用人事来播布它，用五行来文饰它，用道德、仁、义、礼、智来比拟它。没有主名，却总合于五经。如果没有相应的事实，文辞不会凭空产生。因为它过于广大深远而难以知晓，所以有《首冲错测攡莹数文掜图告》十一篇，都是用来解释剖析《太元》的体制、分离散列其中的文章句读的，现在已经不存了。《太元》文字多而深奥，所以不加注释；观看它的人难以理解，学习它的人难以成就。有客人责难《太元》过于深奥，不合众人的喜好。扬雄为之解释，题名《解难》。其中说：客人责难扬子说：凡是著书，都是众人所喜欢的。美味要合口，优美的声音要调和耳朵。如今您却发表幽深的言辞，阐述宏大的思想和微妙的旨趣，独自驰骋于有无之间，像用大炉陶冶万物，轻视众生。读览它的人一年比一年多，却始终不能觉悟；只是把精神浪费在这里，使求学的人在那里烦劳。譬如画家在无形之处作画，琴师对着无声之处拨弦，恐怕是不可能的吧！扬子说：是啊！至于宏大的言论、崇高的议论和幽深的道路，大概难以同一般读者相同。古人有的观察天上的形象，考察大地的法度，体察人的制度；天广大而光明，地普遍而深厚。古人的言辞，像玉一样珍贵，像金一样坚固。他们难道喜欢故意写得艰深吗？是形势使他们不得不这样。你难道没有看见，青色的蚪、红色的螭将要升上天空时，必定先在苍梧的深渊中奋身；如果不能凭借浮云、借助疾风，腾空上升，就不能盘绕交错，飞腾于九重天。日月运行，如果不能行经千里，就不能照耀六合、光照八方。泰山高大，如果不高峻险要，就不能蒸腾云气、散发热气。因此宓牺氏创作《易》，连结天地，以八卦经纬其中；文王附加六爻，孔子错综其象并推断其辞，然后才发掘天地隐藏的道理，确定万物的根基。《典》《谟》的篇章，《雅》《颂》的声音，如果不温厚纯正、深沉润泽，就不足以宣扬宏大的功业，彰明连续兴盛的德化。大概奴役之人才能作宰，寂寞之人才能充尸。最美味的东西必定清淡，最大的声音必定稀少；宏大的言语声势高亢，宏大的道却低回深远。因此微妙的声音，不能同普通人的耳朵相合；美好的形象，不能混同于世俗人的眼睛；铺张深远的辞藻，不能同庸人的听闻相齐。

译如今弹弦乐器，如果把弦张得很紧、徽位按得很急，追逐时尚、迎合众人，那么座中的人会不约而同地附和。试着为他们演奏《咸池》，弹奏《六茎》，奏发《箫韶》，咏唱九成之乐，却没有人能够应和。因此钟子期死后，伯牙便断绝了琴弦，毁坏了琴，不肯再同众人弹奏。师旷死后，匠石便停止挥斧，不敢随意砍削。师旷调校钟声，是等待后来有知音者出现。孔子编作《春秋》，大概也是预见到将来的君子。老聃留下遗言说：“懂得我的人很少。”这不正是他的操守吗？扬雄看到诸子各自凭借所知而奔走，却大多诋毁圣人，把圣人说成怪诞迂腐，析解辩说、编造诡异言辞来扰乱世事。即使是小的辩说，最终也会破坏大道、迷惑众人，使他们沉溺于自己的见闻而不知道自己错了。到了太史公记述六国历史，从楚汉之际写到麒麟出现而止，却不以圣人的是非为是非，在经义上颇有错误。所以有人向扬雄请教时，他常用法义来回答，并编成十三卷，仿效《论语》，题名为《法言》。其中许多文字没有收入，史官只记载了它的篇目。汉史赞语说：扬雄自序中这样说【从“自号曰《法言》”以前，都是扬雄自己的序文】。起初，扬雄四十多岁时，从蜀地来到京师游历，大司马、车骑将军王音认为他的文章雅正，召他担任门下史，又推荐他待诏。一年多以后，他上奏《羽猎赋》，被授为郎，供职于黄门，与王莽、刘歆同列。哀帝初年，他又与董贤担任同官。当成帝、哀帝、平帝年间，王莽、董贤都做了三公，权势压倒皇帝，他们所推荐的人无不被提拔，而扬雄三代都没有升迁官职。到王莽篡位时，谈论学说的人借符命称颂功德，因而得到封爵的人很多，扬雄却仍未被封侯。他因为年老资历久，转任大夫，安于权势利禄之外，竟到了这种地步。他实际上喜好古代、乐于求道，心里想靠文章成名于后世。他认为经书没有比《易》更伟大的，所以作《太元》；传没有比《论语》更伟大的，所以作《法言》；史书篇章没有比《苍颉》更好的，所以作《训纂箴》；箴言没有比《虞箴》更好的，所以作《州箴》；赋没有比《离骚》更好的，便反过来加以扩充；辞赋没有比司马相如更好的，所以作四篇赋。都是斟酌其根本，彼此仿效而纵横驰骋。他用心于内在修养，不向外求取。当时人都轻视他，只有刘歆和范逡看重他；桓谭则认为他的才华无与伦比。王莽时期，刘歆、甄丰都做了上公。王莽已经凭符命建立自己，于即位后想断绝符命的源头，借神异来证明先前的事情；但甄丰的儿子甄寻、刘歆的儿子刘棻又再次献上符命。王莽杀了甄丰父子，把刘棻流放到四方边远地区；凡是被言辞牵连的人，立即逮捕，不必请示。当时扬雄在天禄阁上校书，参与审理案件。使者来要逮捕扬雄，扬雄害怕不能自免，便从阁上跳下，几乎摔死。王莽听说后说：“扬雄一向不参与这些事，为什么会在这里？请问清楚其中缘故。”原来刘棻曾跟扬雄学习撰写奇字，扬雄并不知道其中内情，于是下诏不要追问。但京师人因此编歌谣说：“只因寂寞，便跳下阁；因为清静，便作符命。”扬雄因病免官，后来又被召为大夫。他家贫穷，又嗜酒，很少有人到他门前。当时有好事的人带着酒菜来跟他游学，而钜鹿人侯芭常跟随扬雄居住，接受他的《太元》《法言》。刘歆也曾看过这些书，对扬雄说：“你这是白白自苦。如今的学者有俸禄利益，尚且不能明白《易》，又怎么能理解《太元》呢？我恐怕后人会拿它来盖酱缸。”扬雄笑笑没有回答。七十岁时，在天凤五年去世。侯芭为他修坟，替他服丧三年。当时大司空王邑、纳言严尤听说扬雄去世，对桓谭说：“您常常称赞扬雄的书，难道它能流传后世吗？”桓谭说：“一定会流传，只是您和我看不到那一天了。” 一般人轻视眼前的人而看重远方的人；亲眼见到扬子云的俸禄、地位和容貌，不能使人受到感动，所以轻视他的书。过去老聃写了两篇谈虚无的文章，轻视仁义，否定礼学，但后世喜爱它的人仍认为它超过五经。从汉文帝、汉景帝直到司马迁，都有这样的说法。如今扬雄的书，文辞义理极其深刻，论说又不违背圣人。如果他能够遇到当时的明君，又得到贤者知音的赏识和称许，那么一定会超过诸子。儒者中有人讥讽说，扬雄不是圣人却作经书，就像春秋时期吴、楚的君主僭越称王一样，大概是应当诛杀断绝的罪行。扬雄去世到现在已经四十多年了，他的《法言》广泛流行，而《太元》始终没有显达，不过篇章书籍都还保存着。《通志》卷一百零二下 【史部，别史类，《通志》】钦定《四库全书》《通志》卷一百零三 宋朝右迪功郎郑樵，字渔仲撰写