列传第二十一

译列传第二十一 后汉 樊宏【儿子樊儵，族曾孙樊凖】、阴识【弟弟阴兴】、朱浮、冯鲂、虞延、郑弘、周章、梁统【儿子梁竦，曾孙梁商，元孙梁冀】、张纯【儿子张奋】、曹褒、郑玄、郑兴【儿子郑众】、范升、陈元、贾逵、张霸【儿子张楷，张楷的儿子张陵，张陵的弟弟张元】、桓荣【儿子桓郁，孙子桓焉，曾孙桓鸾，桓鸾的儿子桓煜，元孙桓典、桓彬】、丁鸿。樊宏，字靡卿，是南阳郡湖阳县人。樊宏是世祖的舅父。他的祖先是周朝的仲山甫，受封于樊，因此以樊为氏，成为乡里的著姓。父亲樊重，字君云，世代擅长农耕种植，也喜好经营财货。樊重性情温厚而有法度，三代共同管理财产，子孙早晚都以礼相敬，常常像对待公家一样。他经营产业，物品没有一样被丢弃；督促童仆服役，各自都得到适当安排，所以能够上下齐心协力，财利每年翻倍。后来竟开垦扩大田地三百多顷，所建房舍都有重堂高阁，有陂塘水渠灌溉，又养鱼放牧牲畜，有求取的东西无不供应。曾经想制作器物，先种下梓树和漆树，当时人都讥笑他；但经过多年积累，树木都派上了用场，先前讥笑他的人反而都来求借。家资达到巨万，同时救济供养宗族，恩惠施及乡里。外孙何氏兄弟争夺财产，樊重以此为耻，拿出二顷田地平息他们的争讼，县中称赞他的行为，推举他为三老。他八十多岁去世时，把平生借给别人总数达数百万的钱财和物品，遗命烧毁、削除借据。欠他债的人听说后都感到惭愧，争相前来偿还；他的几个儿子遵从遗命，最终也不肯接受。樊宏年轻时就有志向和品行。王莽末年，义军兴起，刘伯升和族兄刘赐共同率兵进攻湖阳，城池久攻不下。刘赐把妹妹嫁给樊宏为妻，湖阳因此拘押樊宏的妻子和儿女，命令樊宏出去劝说刘伯升。樊宏于是被留下，未能返回。湖阳的军师想杀死樊宏的妻子和儿女，长吏以下的官员一起说道：“樊重父子的礼义、恩德和品行在乡里广为流传，即使有罪，也应暂且放到后面处理。”恰逢汉军日益强盛，湖阳方面惶恐危急，不敢杀他们，于是他们得以免死脱身。更始帝即位后，想任命樊宏为将军，樊宏叩头推辞说：“我只是书生，不熟悉军事。”最终得以免除任职，回到家乡，和宗族亲属修筑营垒壕沟以自守，前来归附的老弱百姓有一千多家。当时赤眉贼掠夺唐子乡，杀害了许多人，想要进攻樊宏的营垒。樊宏派人带着牛、酒、米、谷去慰劳赠送赤眉军。赤眉长老事先听说樊宏仁厚，都说：“樊君一向善良，如今又这样接待我们，我们怎么忍心进攻他呢！”于是带兵离开，樊宏因此免遭寇难。世祖即位后，任命樊宏为光禄大夫，位次在特进之列，仅次于三公。建武五年，封为长罗侯。十三年，封他的弟弟樊丹为射阳侯，兄长的儿子樊寻为元乡侯，族兄樊忠为更父侯。十五年，确定封樊宏为寿张侯。建武八年，皇帝南下祭祀章陵，经过湖阳时祭祀樊重的墓，追赠樊重爵位，谥为寿张敬侯，在湖阳为他建立庙宇。皇帝车驾每次南巡，常到他的墓地，赏赐并举行盛大聚会。樊宏为人谦逊柔和，谨慎自持，不求苟且进取，常常告诫他的儿子说：“富贵到了极盛，没有人能够永远保持。我并不是不喜欢荣耀和权势，只是上天的规律厌恶盈满而喜欢谦逊，前代的贵戚都清楚地留下了戒训。保全自身、保全家族，难道不是值得高兴的事吗！”每逢朝会，他总是提前到达，俯伏等待朝会开始，到了时辰才起身。皇帝听说后，便命令骑吏到朝廷时才通知他，不要让他提前到达。樊宏上奏有利于国家的建议以及谈论得失时，总是亲自用手书写，写完便毁掉、删去草稿。朝廷公开询问他时，他不敢当众回答。宗族受到他的影响，从未触犯法律。皇帝非常器重他。樊宏病重时，皇帝亲自驾车前来探视，留宿并询问他有什么话要说。樊宏叩头自陈：“臣没有功劳却享有大国封地，实在担心子孙不能保全皇帝深厚的恩典，使臣死后在黄泉之下惭愧有负。希望归还寿张，只享有一个小乡亭的食邑。”皇帝为他的话感到悲伤，但最终没有答应。建武二十七年，樊宏去世，遗命要求薄葬，任何不必要的东西都不要使用；认为棺柩一旦入葬，就不应再被打开看见。如果尸体腐败，会伤害孝子的心，应当和夫人同坟而异穴安葬。皇帝认为他的遗命很好，把它写下来给百官看，并说：“如今不顺从寿张侯的心意，就无法彰明他的德行。我死之后，希望把这件事作为范式。”赙赠钱一千万、布一万匹，谥为恭侯，并赠给他印绶。皇帝亲自送葬。儿子樊儵继承爵位。皇帝一直为樊宏去世而悲痛，又封他的小儿子樊茂为平望侯。〔原文数字、纪年保留：万岁〕 樊氏被封为侯的共有五国。第二年，皇帝赐给樊儵的弟弟樊鲔以及同族兄弟七人，共计钱五千万。樊儵，字长鱼，谨慎俭约，有父亲的风范，侍奉继母极为孝顺。继母去世后，他悲伤过度，因哀毁成病，身体不能自持。世祖常派中黄门早晚给他送粥。服丧期满后，他跟随侍中丁恭学习《公羊》《严氏春秋》。建武年间，法网还比较宽松，各诸侯王长大后，都招引宾客。因为樊儵是外戚，诸王争相派人招致他，但樊儵清静自守，不与任何人交结。沛王刘辅的事情败露后，贵戚子弟多被捕捉，樊儵因为没有参与而得以免罪。皇帝去世后，樊儵任复土校尉。永平元年，授任长水校尉，与公卿共同审定郊祀礼仪，又根据[原文“防记”疑为“方记”或其他]订正五经中的异说。北海人周泽、琅邪人承宫，都是海内大儒，樊儵都把他们当作师友，推荐到朝廷。他上书说：“各郡国举荐孝廉，大多选取年轻而能够报恩的人，年长有德的大贤却多被废弃。应该命令郡国选拔任用贤良俊杰。”他又议论刑罚审判应当等到秋月，以顺应时令之气。显宗都听从了。永平二年，因为寿张国被并入东平王国，改封樊儵为燕侯。后来广陵王刘荆获罪，皇帝因为他是至亲而悲伤，诏令樊儵与羽林监、南阳人任隗共同审理他的案件。

译案件审结后，樊儵上奏请求诛杀刘荆。皇帝在宣明殿召见他们，愤怒地说：“诸卿因为是我的弟弟，便想杀他；如果他是我的儿子，你们也敢这样吗？”樊儵抬头回答说：“天下是高祖的天下，天下并不是陛下私有的天下。《春秋》的大义是，君主和亲属不能预谋作乱；一旦预谋作乱，就应诛杀。因此周公诛杀弟弟，季友毒杀兄长，经书和传文都认为这是大义。臣等认为刘荆是您的同母弟，陛下圣心存有恻隐，所以才敢请求诛杀他。如果是陛下的儿子，臣等也只会专断地诛杀他。”皇帝叹息了很久，樊儵因此更加闻名。后来他的弟弟樊鲔为儿子樊赏求娶楚王刘英的女儿敬乡公主，樊儵听说后劝阻说：“建武年间，我家一族都受到荣宠，一宗之中有五人封侯。当时只要特进说一句话，女子就可以嫁给王，男子就可以娶公主为妻。但只是因为贵宠太过盛大，反而会成为祸患，所以我们没有这样做。况且你只有一个儿子，怎么能把他抛到楚王那里去呢？”樊鲔不听。永平十年，樊儵去世，朝廷赠赙非常丰厚，谥为哀侯。皇帝派小黄门张愔询问樊儵临终的遗言。此前，河南县丢失官钱，主管亏欠者被判死刑以及获罪流徙的人很多，于是官府把赔偿责任转嫁给百姓来补偿亏空，乡部吏司也因此从中作奸。樊儵一直以此为忧患。另有野王县每年进献甘醪和膏药，每次都扰累百姓，官吏还从中获利，樊儵也想上奏请求停止这些做法，只是因病未能上奏。张愔回来后，把这些情况全部报告给皇帝。皇帝看了以后悲伤叹息，命令河南、野王二郡都依照樊儵的意见办理。长子樊汜继承爵位，按次序任命次子樊彬、樊梵为郎。后来楚王的事情败露，皇帝追念樊儵一向谨慎恭敬，又听说他曾阻止樊鲔与楚王联姻，因此他的几个儿子都没有被牵连获罪。樊梵，字文高，任郎二十多年，三署的人都佩服他的稳重谨慎。他把二千多万钱的财物全部分给孤单的兄长之子。官至大鸿胪。樊汜去世后，儿子樊时继承爵位；樊时去世后，儿子樊建继承。樊建去世，没有儿子，封国断绝。永宁二年，邓太后又封樊建的弟弟樊盼为侯；樊盼去世后，儿子樊尚继承。起初，樊儵删定《公羊》《严氏春秋》的章句，世人称为“樊侯学”，他教授门徒，前后一共有三十多人。他的弟子颍川人李修、九江人夏勤，都成为三公。夏勤，字伯宗，任京县、宛县县令，又任零陵太守，所到之处都有治理政绩，能力得到称誉。安帝时，官位升至司徒。樊宏的族曾孙樊凖，字幼陵。父亲樊瑞喜好黄老之学，清静寡欲。樊凖年轻时砥砺志向品行，修习儒术，把价值数百万的先人产业让给孤单的兄长之子。永元十五年，和帝巡幸南阳，樊凖任郡功曹，皇帝召见他，认为他是可用之才，授为郎中，随车驾回宫，特意补任尚书郎。邓太后临朝听政后，儒学衰落，樊凖于是上疏请求广泛访求隐居贤才，发掘并彰显隐士，让公卿各自举荐通晓经书的人以及旧儒的子孙，提升他们的爵位，使他们继承先业，以此推演阐述先帝崇尚儒雅的道路。太后十分采纳他的意见，此后多次举荐方正、敦朴、仁厚贤能的人。樊凖两次升任御史中丞。永元初年，接连多年发生水旱灾害和异常现象，郡国大多遭受饥荒困苦。樊凖上疏说：“臣听说传文说：‘发生饥荒却不减损赋税，这就叫作太厥灾水。’《春秋》《谷梁传》说：‘五谷没有成熟，叫作大侵。’发生大侵时，按礼制，百官应当整备而不制造新的事务，群神应当祈祷而不举行祭祀，这仍然是说灾情的。调和阴阳，实际在于节俭。朝廷虽然为百姓劳心，办事也采取节省简约的方式，但在职官吏仍没有完全奉行。建立教化、达到治理，应当由近及远。所以《诗经》说：‘京师庄严整齐，四方都以它为准则。’现在可以先命令太官、尚方、考功、上林、池籞等官署，确实减少没有实际用处的物品。五府也应当裁减省中和都官的官吏。京师这样做了，教化就会推及四方，百姓的劳苦便可以减轻休息。臣看到遭受灾害的郡，百姓凋残，恐怕不是单靠赈济所能充分供养的。虽然名义上有赈济，最终却没有实际效果。可以依照征和元年的旧例，派遣持节使者去慰问安抚特别贫困的人，把他们迁徙安置到荆州、扬州的富足郡县。这样既可以节省转运费用，也能使百姓各自安居。现在虽然还有西部屯兵的战事，也应当先救济东方州郡的急难。” 如果派遣使者与二千石官员根据具体情况共同办理，把富裕人家全部留下守护原有土地，转移最贫困的人到有衣食供给的地方，这确实是父母般的计策。希望把臣的意见交给公卿共同评议。太后听从了他的意见，把公田的赋税全部分给贫困百姓。随即提拔樊凖与议郎吕仓，一同代理光禄大夫。樊凖出使冀州，吕仓出使兖州。樊凖到冀州后，打开仓廪发放粮食，慰问安抚百姓、恢复生产，流亡的人都得以苏息。回朝后，授任钜鹿太守。当时饥荒之后，百姓流离逃散，家户几乎空尽。樊凖督促农桑，广泛施行各种办法。一年之间，谷粟丰收而价格低廉；但赵、魏郊外又屡次被羌人劫掠。樊凖对外抵御寇虏，对内抚恤百姓，郡境因此安定。永初五年，调任河内太守。当时羌人又多次进入郡界，樊凖总是率兵讨伐驱逐，修治坞壁，威名广泛传播。任职三年后，因病被征召，三次转任后成为尚书令。他熟悉并通晓旧有典章制度，于是受到任用。元初三年，接替周畅任光禄勋。元初五年，死于任上。阴识，字次伯，是南阳新野人，光烈皇后的同母兄长。他的祖先出自管仲。管仲七世孙管修从齐国迁往楚国，担任阴大夫，于是以阴为氏。秦汉之际，阴氏开始在新野定居。刘伯升起兵时，阴识正在长安游学，听说此事后，放下学业返回，率领子弟、宗族和宾客一千多人，前往拜见刘伯升。刘伯升于是任命阴识为校尉。更始元年，升任偏将军，跟随军队攻打宛城，另行招降新野、淯阳、杜衍、冠军、胡阳。更始二年，更始帝封阴识为阴德侯，代理大将军事务。建武元年，光武帝派使者到新野迎接阴贵人，并征召阴识。阴识跟随贵人到达，被任命为骑都尉，又加封阴乡侯。建武二年，因征伐的军功增加封邑。阴识叩头推让说：“天下刚刚平定，将帅中有功的人很多。臣只是因为和掖庭有亲属关系，却接连增加爵位和封邑，这不能向天下显示公正。”皇帝非常赞美他，任命他为关都尉，镇守函谷关，后升任侍中。阴识因母亲去世服丧，辞职归家。建武十五年，确定封他为原鹿侯。显宗即位为皇太子后，任命阴识代理执金吾，辅导东宫。皇帝每次巡行郡国，阴识常留在京师镇守，皇帝把禁兵交给他。

译阴识入朝时虽然极力陈述正直的意见，但和宾客交谈时，从未谈及国事。皇帝敬重他，常常指着阴识来告诫贵戚，以激励身边的人。阴识所任用的属官，都选取贤能之人，如虞延、傅宽、薛愔等，后来很多做到公卿、校尉。显宗即位，任命阴识为执金吾，位列特进。永平二年去世，朝廷以执金吾本官的印绶赠给他，谥为贞侯。儿子阴躬继承爵位。阴躬去世后，儿子阴璜继承。永初七年，阴璜被奴仆杀死，没有儿子，封国断绝。永宁元年，邓太后让阴璜的弟弟阴淑承袭封爵。阴淑去世后，儿子阴鲔继承。阴躬的弟弟阴纲的女儿成为和帝皇后，阴纲被封为吴房侯，位列特进。阴纲的三个儿子阴轶、阴辅、阴敞，都任黄门侍郎。后来他们因巫蛊之事获罪，阴纲自杀，阴辅下狱而死，阴轶、阴敞被迁徙到日南。阴识的弟弟阴兴，字君陵，是光烈皇后的同母弟弟。阴兴膂力过人，建武二年任黄门侍郎，代理期门仆射，主管率领武骑，跟随皇帝征伐，平定郡国。每次随皇帝出入，常常手持小伞，遮挡风雨，亲自踩着泥泞行走，走在期门之士的前面。光武帝所临幸的地方，他总是先进入清理宫室，因此深受皇帝亲信。阴兴虽然喜欢施舍并接待宾客，但家门中没有游侠之客。他与同郡张宗、上谷鲜于裒关系不好，但知道他们有才能，仍然称道他们的长处并加以推荐。他的朋友张汜、杜禽与阴兴交情深厚，认为阴兴华而不实，只是私下给他钱财，始终不肯替他向上说好话。因此世人称赞他们的忠诚。阴兴的住宅平常简陋，只求完整，勉强能够遮蔽风雨。建武九年，升任侍中，赐爵关内侯。皇帝后来召见阴兴，想封他为侯，把印绶放在面前。阴兴坚决推辞说：“臣还没有先登陷阵的功劳，而一家中却有好几个人同时享有爵土，这会使天下人失望，实在是恩宠过盛。臣担心陛下给予贵人的恩泽已经太厚，富贵已经达到极点，不可再增加，臣诚心不愿接受。”皇帝赞赏阴兴的谦让，没有强行改变他的意愿。阴贵人问他这样做的原因，阴兴说：“贵人没有读书吗？《易经》说亢龙有悔。外戚之家如果不知道谦逊退让，嫁女儿总想与侯王婚配，娶媳妇又轻视公主，实在令人忧虑。富贵总有极限，人应当知道满足；夸耀奢侈，只会更加受到众人讥议。”阴贵人被他的话感动，深深地自我谦抑，最终不再为宗族亲属求取官位。建武十九年，任命阴兴为卫尉，同时辅导皇太子。第二年夏天，皇帝患风眩病，病情很重，又任命阴兴兼领侍中，在云台广室接受遗命。恰逢皇帝病愈，召见阴兴，想让他接替吴汉任大司马。阴兴叩头流泪，坚决推辞说：“臣不敢顾惜自身，实在是因为这样会损害圣德，不可苟且冒任。” 这番话确实发自内心，感动了身边的人，皇帝于是听从了他的请求。建武二十三年，阴兴去世，时年三十九岁。阴兴平素与堂兄阴嵩不能相容，但敬重阴嵩的威望和持重。阴兴病重时，皇帝亲自前往探视，询问政事以及群臣的才能。阴兴叩头说：“臣愚笨，不足以了解这些；但臣伏见议郎席广、谒者阴嵩，都通晓经学、品行明达，远远超过公卿。”阴兴死后，皇帝想起他的话，便提拔席广为光禄勋，阴嵩为中郎将，监领羽林军十多年，因谨慎严整而受到宠幸。显宗即位，任命阴嵩为长乐卫尉，升为执金吾。永平元年，皇帝感念舅氏的恩情，下诏把汝南郡的鲖阳封给阴兴的儿子阴庆，封为鲖阳侯；阴庆的弟弟阴博封为防彊侯；阴博的弟弟阴员、阴丹都任郎。阴庆把田宅财物全部分给阴员、阴丹。皇帝因阴庆的义让，提拔他为黄门侍郎。阴庆去世后，儿子阴琴继承爵位。建初五年，阴兴的夫人去世，肃宗派五官中郎将持节到墓地赐予祭物，追谥阴兴为翼侯。阴琴去世后，儿子阴万全继承；阴万全去世后，儿子阴桂继承。阴兴的弟弟阴就继承父亲的封爵，为宣恩侯，后来改封新阳侯。阴就善于谈论，朝臣没有人比得上他，但性情刚强傲慢，得不到众人的称誉。显宗即位后，任命阴就为少府，位列特进。阴就的儿子阴丰娶郦邑公主为妻。公主娇纵嫉妒，阴丰也急躁狭隘。永平二年，阴丰于是杀死公主，被诛杀。阴丰的父母依法应当连坐，也都自杀了，封国被废除。皇帝因为阴丰是舅氏之后，没有对他施行最重的刑罚。阴氏封侯的共有四人。起初，阴氏世代奉祀管仲，称管仲为相君。宣帝时，阴子方极有孝行和仁爱恩德。腊日早晨做饭时，灶神的形象显现，阴子方拜了两拜接受福庆；家中有一只黄羊，便用它祭祀灶神。从此以后，他突然暴富，家财达到巨万，田地有七百多顷，车马仆隶的数量和排场可以与诸侯相比。阴子方常说自己的子孙一定会强盛，到了阴识一代，家族已经传到三代而更加繁盛。因此后来阴氏常在腊日祭灶，并献上黄羊。朱浮，字叔元，是沛国萧县人。起初跟随光武帝，任大司马主簿，升任偏将军，跟随军队攻破邯郸。光武帝派吴汉诛杀更始帝任命的幽州牧苗曾，于是任命朱浮为大将军、幽州牧，镇守蓟城，最终讨伐平定北部边疆。建武二年，封为武阳侯，食邑三县。朱浮年轻时就有才能，很想振作风教、树立声誉、收揽士人之心，于是征召州中的名士宿儒，如涿郡王岑等，任为从事。到了王莽时期，原来担任二千石的旧吏，他也都招致安置在幕府中，于是大量发放各郡仓库的粮食供给他们的妻子儿女。渔阳太守彭宠认为天下尚未平定，军队刚刚兴起，不应设置过多官属来损耗军用物资，因此不听从朱浮的命令。朱浮性情自负急躁，又自以为才能多，颇为不平，于是用严厉的文辞诋毁彭宠。彭宠也强悍刚硬，又自负有功，嫌隙怨恨逐渐加深。朱浮秘密上奏说彭宠派官吏迎接妻子却不迎接母亲，又接受货贿，杀害朋友，聚集许多兵粮，心怀的谋划难以测度。彭宠怨恨积累已久，听说后大怒，便发兵进攻朱浮。朱浮写信责问他说：“我听说有智慧的人顺应时势谋划，愚蠢的人违背常理行动。我常常私下悲叹京城的太叔，因为不知满足、没有贤能辅佐，最终在郑国自取灭亡。伯通凭借声名掌管一郡，有辅佐皇帝建立功业的功劳；治理百姓、履行职务时，爱惜仓库财物。朱浮我担任征伐的职责，是想权宜行事、救助急难。我们两人都是为了国家。假如你怀疑朱浮在皇帝面前诬陷你，为什么不前往宫阙自行陈辩，却要采取灭族的办法呢？朝廷对伯通的恩德也很厚重，把大郡交给你，把威武之权任用给你，政事上把你当作柱石，感情上如同子孙亲属。一个普通人即使带着母亲，也尚且能为了一顿饭拼命；难道你身佩三枚印绶，主管大郡，却能不顾恩义，产生背叛朝廷的念头吗？伯通以后和官吏交谈，有什么脸面呢？行走、拜谒、起身时，又有什么容貌可以面对人呢？

译坐着、躺着思考这件事，内心将如何自处？拿镜子照自己的身影，还怎么安放眉眼？举动之间建立功业，又将凭什么做人？可惜你抛弃了美好的声名，制造枭鸟鸱鸟般的叛逆谋划，舍弃可以传给后世的福禄，招来破败的重大灾祸。口头高谈尧舜之道，却不肯忍受桀纣那样的本性，活着被世人嘲笑，死后成为愚昧的鬼魂，难道不可悲吗？伯通与耿侠游一同起兵建立功业，同受国家恩典。侠游谦逊退让，多次说出自我贬抑的话；伯通却自夸功劳，以为天下没有人比得上自己。从前辽东有一头母猪生下一头白头小猪，人们认为奇异，便把它献上；走到河东，看到那里的猪全都是白头，于是羞惭地返回。如果把你的功劳拿到朝廷上评论，你就像那头辽东的猪。如今却愚妄地把自己比作六国。六国时期，各国势力都很强盛，土地纵横数千里，精锐兵力将近百万，所以能够各据一国相互抗衡，延续多年。如今天下[原文“防”字疑误]各里排列着郡县和城池，怎么能凭小小的渔阳郡与天子结怨？这就像河边的人捧土去堵塞孟津，显然是自不量力。如今天下刚刚平定，海内希望安宁，士人无论贤能还是不肖，都乐于在世上建立名声；唯独伯通像中了风一样狂奔，自我毁弃盛年，内听骄妻的错误谋划，外信奸邪小人的谄媚言语，长久成为群臣的反面教训，永远成为功臣的鉴戒，难道不是大错吗？” 平定海内的人不应怀有私仇，也不要因为过去的事情误害自己。希望你留意顾念老母和幼弟。凡是举兵行事，不要让亲近的人感到痛苦，却让仇敌感到快意。彭宠得到这封信后更加愤怒，进攻朱浮更加急迫。第二年，涿郡太守张丰也起兵反叛。当时两个郡都叛乱，北部州郡忧惧不安。朱浮认为天子一定会亲自率兵讨伐，但皇帝只派游击将军邓隆暗中援助朱浮。朱浮心中恐惧，认为皇帝怠慢敌人，不能救援自己，于是上疏说：“从前楚国、宋国都是诸侯国，楚庄王因为宋国拘留了楚国使者，便挥袖出兵；魏公子重视朋友的承诺，敢于触犯强秦的锋芒。楚、魏并没有承担匡正天下的大义，楚庄王只是为争强而发怒，魏公子也只是因为一句话而建立信用。如今彭宠反叛，张丰违逆节操，臣以为陛下必定会放下其他事情，及时消灭他们。但事情已经经过数月，始终寂静无消息；对被围的城池不救援，对放纵的逆贼不讨伐，臣实在感到困惑。从前高祖圣明威武，天下已经平定，仍然亲自征伐，从未安居不动。陛下虽然建立了大业，海内尚未完全安定，却独自安逸享乐，不顾北方边疆，百姓惶惶不安，没有可以系念的地方。三河、冀州这样的地区，怎么足以传给后世呢？今年秋天的庄稼已经成熟，又被渔阳掠夺；张丰狂妄悖逆，奸党日益增加；我们连续多年拒守，官吏士卒疲惫不堪，甲胄上生满虮虱，弓弩不能解下休息；上下都焦心忧虑，彼此盼望救援，仰望陛下使我们得以生存的恩德。”皇帝下诏答复说：“往年赤眉在长安横行，我担心那里没有粮食，料定他们一定会向东归降。如今估量这些反贼的势力不会长久，他们内部一定会互相残杀。现在军用物资还不充足，所以还须等到麦子收获之后。”朱浮城中的粮食吃尽，人们互相吞食。恰逢上谷太守耿况派骑兵来救援朱浮，朱浮才得以逃走，向南到了良乡，但他的部下长期反叛，反过来阻截他。朱浮担心不能脱身，便下马刺死自己的妻子，只凭自己一人免于逃脱，城池向彭宠投降。尚书令侯霸上奏说朱浮败乱幽州，构陷彭宠获罪，使军队徒劳，不能以死守节，罪应当处死。皇帝不忍杀他，让朱浮接替贾复任执金吾，改封父城侯。后来张丰、彭宠也都自行败亡。皇帝认为二千石和长吏中有许多人不能胜任职务，当时只要稍有细小过失，便被斥退罢免，官员频繁更替，百姓不得安宁。建武六年出现日食异象，朱浮于是上疏说：“臣听说太阳是众阳所宗，是君上的位置。凡是居官治理百姓、据守郡县的官员，都属于阳，属于上，属于尊，属于长。如果阳气在上而不明，尊长之位不足，就会干扰三光，这是上天向君王显示警告。五典记载国家政事，《洪范》分别说明灾异的文理，都是阐明天道、用来预示未来事情的。陛下怜悯天下百姓刚刚脱离祸害，保全宽宥生民，使他们得以苏息；但如今治理百姓的官吏大多不称职，稍微违背事理，便立即被斥退罢免，这难道不是把黑白分得过于清楚了吗？即使尧舜盛世，还要经过三次考核；大汉兴起，也要积累多次功绩。官吏都长期任职、在官位上养老，甚至把官职声名传给子孙，后来成为氏姓。当时的官职，难道能全部交给只会谈论理论的人吗？那样岂不喧哗纷乱？这是因为天地的功业不能仓促完成，艰难的事业应当经过日久积累。可是近来郡守、州牧屡次更换，新旧官员迎来送往、互相替代，使人疲于道路奔波。考察他们任职的日子又很短，还不足以显明其职务成效，就已经受到严厉责备；于是人人不能自保，彼此观望，没有安心任职的心思。有的主管官员还利用小小的嫌隙来发泄私怨，苟且寻找别人的长短，以求迎合上意。二千石和长吏迫于被举劾，害怕受到讥刺，所以争相装饰虚假，希求虚名。这些都是群阳骚动、日月运行失常的征兆。万物过早生长的必然夭折，功业仓促完成的必然迅速败坏；如果毁掉长久积累的事业，去制造速成的功劳，就不是陛下的福分。” 天下的事情不是一时就能完成的，海内的功业也不是一天就能建立的。希望陛下把心思放在多年以后，在一代之后期待教化的成效，天下就非常幸运了。”皇帝把他的意见交给群臣讨论，群臣大多赞同朱浮。从此更改官员任免制度，稍微简化旧制：州牧奏报二千石和长吏不能胜任职务的人，事情都先交给三公；三公派属官核查验证，然后才罢免。皇帝当时采用严明考察，不再把任用之权交给三府，权力反而归于负责刺举的官吏。朱浮又上疏说：“陛下清明守信，遵循礼法没有违背，按理说应当获得和平，但灾异仍然出现，难道是没有原因的吗？臣私下看到，陛下痛恨过去上威不能施行、下属专擅国命的情况，即位以来不采用旧有典制，信任负责刺举的官员，罢黜鼎辅大臣的职任；一旦有人被弹劾，便立即加以退免，复核审查又不经过三府，罪责惩罚也没有得到澄清审察。陛下把使者当作心腹，使者又把从事当作耳目，这就成了尚书的裁决由斗食、百石之吏来决定，所以群臣都苛刻严酷。”刻意各自显示才能，又掺杂私情，放任长吏凭个人好恶行事，在职者都争相夸大虚假之事，以求取得一时利益。因此有罪的人心中不服，无罪的人却因空泛文书而受到牵连，这种做法不能用来经历盛衰，也不能留给后代君王。事情积累得久，官吏自然会自重；官吏安心，百姓自然安静。

译传文说：“五年有两次闰月，天道才算完备。”天地的神妙，尚且要用五年才能完成它的变化，何况人道呢！皇帝认为他的奏疏很好，建武七年调任太仆。朱浮又认为国学已经兴起，应当扩大博士的选拔，于是上书说：“按照旧例，考选博士时，必须广泛寻求、详细选拔，从京畿和夏地开始，延及四方。因此广泛举荐通晓经书的人，只录用贤者，求学的人勤勉奋发，远近都仰慕学习。臣听说诏书改为考选五人，只选取现在住在洛阳城中的人。臣担心从今以后将有所遗漏：只在近处寻求，或许不能完全选到人才，也会使四方求学的人没有受到鼓励。考选的根本，在于求得真正的人才，并不是因为有期限就可以不顾远方。况且各地被征召来考试的人，都是个人自行出发，并不会因此造成损害、费用和事务上的烦扰。俗话说：‘朝廷内外失去礼法，就到民间去寻求。’臣朱浮幸得参与讲论图谶，所以斗胆越职进言。”皇帝认为他说得对。建武二十年，窦融任大司空；建武二十二年，朱浮因卖弄国恩被免职；建武二十五年，改封新息侯。皇帝因为朱浮欺凌同列，常常怀恨他，但爱惜他的功劳才能，不忍加罪。永平年间，有人仅凭一纸单独的供词告发朱浮的事情，显宗大怒，赐朱浮死。长水校尉樊儵对皇帝说：“唐尧是大圣人，天下百姓都得到安定的处所；他对待四凶的案件从容审慎，使海内人心服从，让天下都明白之后，才施行诛罚。朱浮的事情虽然明白显著，但还没有让众人知晓，应该交给廷尉，把他的事情写明公布。”皇帝也为此后悔。冯鲂，字孝孙，是南阳郡湖阳县人。他的祖先是魏国宗族的旁支，曾以冯城为食邑，因而以冯为姓。秦灭魏后，迁居湖阳，成为郡中的大姓。王莽末年，四方崩溃反叛，冯鲂于是聚集宾客，招纳豪杰，修筑营垒壕沟，等待可以归附的对象。当时湖阳大姓虞都尉反叛，占据城池起兵。他先前与同县人申屠季有仇，杀了申屠季的哥哥，并谋划灭掉申屠季全族。申屠季逃来归附冯鲂，冯鲂带着他返回营地，路上遇到虞都尉的弟弟长卿前来捉拿申屠季。冯鲂斥责长卿说：“我和申屠季虽然素无交情，但士人困厄时彼此归附，就应当以死来承担责任。你说这些做什么？”于是带着申屠季一同回去。申屠季道谢说：“您防护我、保全我的性命，我没有什么可以报答。您如果需要牛马财物，我愿意全部献出。”冯鲂变了脸色说：“我的老母亲和年幼弟弟都在贼人占据的城中，今天我们彼此相助尚且没有顾虑，为什么还要谈财物呢？”申屠季惭愧，不敢再说。从此，冯鲂受到县邑人的敬重和信任，所以能够据守营地自保。当时天下还没有平定，四方拥兵自称、假借名号的人很多，只有冯鲂守住自己的营地，而且兼有谋略。光武帝听说后称赞他。建武三年，征召他到行在所，在云台召见，任命为虞县令。他治理政事敢于诛杀决断，以威严和信义著称，调任郏县令。后来光武帝驾车西征隗嚣，颍川盗贼群起，郏县的盗贼延褒等三千多人攻打包围县衙。冯鲂率领七十多名官吏和士卒奋力作战，连续多日，弩箭用尽，城池陷落，冯鲂于是逃走。皇帝听说郡国反叛，立即奔驰赶往颍川，冯鲂到行在所拜见。皇帝巡视交战的地方，知道冯鲂曾奋力作战，便称赞他说：“这是位强健的县令。凡是应当讨伐攻击的事情，不要受州郡限制。”延褒等听说皇帝到来，都剃去头发，背着鈇锧，带领部众请罪。皇帝暂且赦免他们，让冯鲂转而招降各处聚落，县中于是安定下来。皇帝随后下诏，把延褒等人全部交给冯鲂处置诛杀。冯鲂按照军法责备斥责他们，他们都叩头说：“今天接受诛杀，死也没有遗憾。”冯鲂说：“你们知道悔过、伏罪，我全部赦免你们，听任你们各自回去从事农桑，只替县令做耳目。”众人都高呼万岁。当时每当有盗贼，就都被延褒等人告发，再没有人敢妄动，县境清静。建武十三年，调任魏郡太守。建武二十七年，因为政绩考核列为高等，入朝代替赵熹任太仆。中元元年，随从皇帝到岱宗举行封禅，代理卫尉职务；回来后代替张纯任司空，赐爵关内侯。中元二年，皇帝驾崩，派冯鲂持节起建原陵；改封为杨邑乡侯，食邑三百五十户。永平四年，因审查陇西太守邓融听任奸吏之事获罪，被策书免官并削夺爵位和封地。永平六年，显宗巡幸鲁地，他再次代理卫尉职务。永平七年，代替阴嵩任执金吾。冯鲂性情公正严明、方正不阿，在任期间多次进献忠言，常被采纳施行。永平十四年，下诏恢复他的爵位和封地。第二年，皇帝东巡郡国，留下冯鲂在南宫宿卫。建初三年，冯鲂以年老多病请求退职，肃宗应允。这年冬天任命他为五更，下诏让冯鲂入朝庆贺，位次列侯。元和二年去世，享年八十六岁。儿子冯柱继承爵位，娶显宗的女儿获嘉长公主为妻。年少时任侍中，以恭敬严肃、谦逊节俭著称，官至将作大匠。冯柱去世，儿子冯定继承爵位，官至羽林郎将。冯定去世，没有儿子，封国撤除。冯定的弟弟冯石承袭爵位，母亲是公主，封为获嘉侯，也任侍中，逐渐升任卫尉，善于取悦当时的人，受到安帝宠爱。皇帝曾巡幸他的府第，留在那里饮酒十多天，赐给他驳犀具剑、佩刀、紫艾绶、玉玦各一件，并任命他的儿子冯世为黄门侍郎。冯世的两个弟弟都任郎中。自永初年间发生兵乱灾荒以来，王侯的租税和俸禄多不能充足，于是特地下诏，用其他县的租税补足冯石的封地，按旧定限额每年收入谷三万斛、钱四万。调任光禄勋，随后代替杨震任太尉。北乡侯即位后，冯石升任太傅，与太尉东莱人刘喜共同参与录尚书事。顺帝即位后，冯石和刘喜都因阿附阎显、江京等人而被弹劾免职，重新任卫尉。冯石去世，儿子冯代继承爵位。冯代去世，弟弟冯承继承爵位，任步兵校尉。冯石的弟弟冯珖，和帝时下诏封为杨邑侯，也因冯石受宠，官至城门校尉。去世后，儿子冯肃继承爵位，任黄门侍郎。虞延，字子大，是陈留郡东昏县人。虞延刚出生时，他的上方有一件像一匹白绢的东西，随后升上天空，占卜者认为这是吉兆。长大后，身高八尺六寸，腰围十围，力气大到能举起鼎。年轻时任户牖亭长。当时王莽的贵人魏氏的宾客放纵横行，虞延率领吏卒突然闯入他家将其捕捉，因此被魏氏怨恨，所以官位一直没有升迁。他性情敦厚朴实，不拘泥于小节，又没有乡里的声誉。王莽末年，天下大乱，虞延常穿铠甲头盔，保护亲族，抵御抢劫盗贼，依靠他得以保全的人很多。虞延的堂妹年幼尚在哺乳期，她的母亲不能养活她，把她丢弃在沟中。虞延听到她的哭声，怜悯地收养了她，把她养到成年。建武初年，虞延在执金吾府任职，被任命为细阳县令。每到岁时伏腊，他总是放假遣散徒役，让他们各自回家，大家都感受到他的恩惠，到了期限便回来。有个囚犯在家中得病，自己乘车来到狱中，到了便死去。虞延率领属吏把他安葬在狱门外，百姓都感动喜悦。后来虞延离任回到乡里，太守富宗听闻他的名声，召来任命为功曹。富宗性情奢侈，车马服饰器物多不合礼制，虞延劝他说：“从前晏婴辅佐齐国，穿的是不完整的鹿皮裘；季文子辅佐鲁国，妾也不穿丝绸。因为节俭而失去什么的，很少见。”

译富宗不高兴，虞延立即辞职退去。过了一段时间，富宗果然因奢侈放纵获罪被杀。临将受刑时，他拭泪叹息说：“悔恨没有采纳功曹虞延的劝谏。”光武帝听说后认为虞延不同寻常。建武二十年，皇帝东巡，路过小黄县，汉高帝的母亲昭灵后的园陵在那里。当时虞延任部督邮，皇帝下诏召见他，询问园陵的情况。虞延举止从容，进退得体，应答和拜礼都很可观。陵墓树木的株数、萌蘖数，他都熟悉；祭祀用的俎豆、牺牲以及礼仪，他也很明白。皇帝称善，命虞延随驾到鲁地。回来经过封丘城门时，城门狭小，容不下皇帝的羽盖，皇帝发怒，让侍御史受鞭打。虞延于是下车进见，把责任归到自己身上，说罪责在督邮，言辞激昂，触动了皇帝的心意。皇帝便下诏说：“因为陈留督邮虞延的缘故，赦免侍御史的罪。”虞延随从护送车驾向西直到郡界，皇帝赐给他钱和剑、带、佩刀。虞延回到郡中后，声名便大为振作。建武二十三年，司徒玉况【玉是姓，音宿】征召他。元旦朝贺时，皇帝远远看见并认出了虞延，派小黄门骑马赶去询问，当天就召任他为公车令。第二年调任洛阳县令。当时阴氏有个宾客叫马成，常常进行奸盗活动，虞延将他收捕拷问。阴氏多次请求说情，每收到一封求情信，虞延就多打马成二百杖。信阳侯阴就于是向皇帝申诉，诬陷虞延多有冤枉无辜之事。皇帝于是来到御道馆舍，亲自审录囚徒。虞延陈述各案情况，把可以定罪的放在东边，没有理由定罪的放在西边。马成于是转身想奔向东边，虞延上前抓住他，说：“你是百姓中的大蛀虫，长期依靠权势，竟不怕熏烧。如今审查事实还没有结束，应当依法彻底惩处。”马成大声呼喊说冤枉，陛防郎拿着防牌刺他，虞延斥责让他放下。皇帝知道虞延没有徇私，对马成说：“你触犯王法，是你自己招来的。”又呵斥让他快走。几天后，马成被杀。因此外戚都收敛手脚，再没有人敢干犯法律。虞延任洛阳县令三年，调任南阳太守。永平初年，新野功曹邓衍因是外戚小侯，常常参加朝会，而且容貌姿态、行走步态都超过众人。显宗注视他，对身边的人说：“我的仪表容貌，难道比不上这个人吗？”特意赐给他车马服饰。虞延认为邓衍虽有容貌仪态，却没有实际德行，从未给予特殊礼遇。皇帝对此感到奇怪，于是下诏让邓衍自称南阳功曹到宫阙来。邓衍到后，被任命为郎中，调任元武司马。邓衍任职期间没有服父丧。皇帝听说后，叹息说：“能知人就是明智，只是帝王很难做到。”这话确实说得对。邓衍惭愧退下。从此，虞延因识人而被认为贤明。永平三年，征召虞延代替赵熹任太尉。永平八年，代替范迁任司徒，在太尉、司徒两府任职十多年，没有特别的政绩。正逢楚王刘英谋反，阴氏想中伤虞延，派人私下把楚王谋反的事告诉他。虞延认为刘英是藩王又是至亲，不相信他们的话；又想征召幽州从事公孙弘，但因为公孙弘与楚王交往而作罢，这些事都没有上奏。楚王刘英的事情被发现后，诏书严厉责让虞延，虞延于是自杀。他家里一向清贫，子孙甚至不能免于寒冷和饥饿。虞延的从曾孙虞放，字子仲，年轻时做太尉杨震的门徒。杨震被弹劾而自杀后，顺帝初年，虞放到宫阙追诉杨震的罪案，因此知名。桓帝时任尚书，因为议论诛杀大将军梁冀有功，封为都亭侯。后来任司空，因水灾获罪免职。他性情憎恶宦官，于是被宦官陷害。灵帝初年，他和长乐少府李膺等人都因党锢之事被诛杀。郑弘，字巨君，是会稽郡山阴县人。他的从祖郑吉，宣帝时任西域都护。郑弘年轻时任乡啬夫，太守第五伦行春时见到他，认为他非同寻常，召来任督邮，举荐为孝廉。郑弘拜同郡河东太守焦贶为师。楚王刘英谋反被发现后，因奏疏牵连焦贶，焦贶被捕，在路上因病死亡；他的妻子儿女被关进诏狱，拷打审讯连续多年。各位儒生和旧友害怕被牵连，都改换姓名逃避灾祸。只有郑弘剃去头发，背着鈇锧，到宫阙上书，为焦贶申诉罪名。显宗醒悟，立即赦免焦贶的家属。郑弘亲自护送焦贶的灵柩以及他的妻子儿女回乡，因此声名显著。任驺县令，施政仁慈惠爱，百姓称说得到休养生息。调任淮阴太守。四次升迁后，建初初年任尚书令。旧制规定尚书郎任期满后，补任县长、令史、县丞或县尉。郑弘上奏认为，尚书台职务虽然尊贵，但酬劳赏赐很薄，以至于开列选任时，多数人都不愿担任。请让尚书郎补任秩禄千石的县令、令史，以令史为长官，皇帝采纳了他的建议。郑弘前后所陈述的有益于王政的建议，都记录在南宫，作为成例。出任平原相，征召任侍中。建初八年，代替郑众任大司农。过去交趾七郡的贡物运输，都从东冶渡海而来，风浪艰险，沉没遇难接连不断。郑弘上奏开通零陵、桂阳之间的山道，于是夷道得以贯通，直到现在成为常行道路。在任两年，节省的费用以三亿万计。当时天下遭遇旱灾，边境有警报，百姓粮食不足，但国库积蓄很多。郑弘又上奏说应当减少贡物，减轻徭役，以使饥民获利，皇帝同意了他的建议。元和元年，代替邓彪任太尉。当时他的举主第五伦任司空，位次在他之下，每逢正月初一朝见，郑弘总是弯腰屈身，自处卑下。皇帝询问后知道了其中缘故，于是准许设置云母屏风，把两人隔开，从此成为成例。郑弘任职四年，上奏尚书张林阿附侍中窦宪，而且平素行为贪赃污秽；又上奏洛阳县令杨光的宾客在任职期间贪婪残暴，都不应当居于官位。奏章上报后，属吏与杨光是旧交，便把这件事告诉了杨光。杨光报告窦宪，窦宪上奏郑弘泄露大臣机密。皇帝责问斥责郑弘，收回他的印绶。郑弘亲自到廷尉府，皇帝下诏把他放出；他于是请求退休归乡，皇帝没有答应。病重时，他上书陈述谢罪，并说到窦宪的过失。皇帝看过奏章，派医生前去诊视郑弘的病，医生还没赶到，他已经去世。临死前，他把所受赐物全部退还。皇帝命令他的妻子儿女穿粗布巾衣，以朴素棺材收殓，送回乡里安葬。

译周章，字次叔，是南阳郡随县人。起初在郡中任功曹。当时大将军窦宪被免去冠军侯的爵位，前往封国，周章随太守行春到冠军。太守还想去拜见窦宪，周章进谏说：“今天您是行春，怎么可以越过礼仪去进行私交？况且窦宪是椒房亲属，势力压倒王室，如今退往藩国，祸福难以预料。您是持符节治理千里的大臣，责任重大，举止进退怎么可以轻率呢？”太守不听，便要登车，周章上前拔刀，割断马缰，于是太守才停止。等到窦宪被诛杀，公卿以下许多人都因与他交往而获罪，太守幸免，因此更加看重周章，举荐他为孝廉，六次升迁后任五官中郎将。延平元年任光禄勋，永初元年代替魏霸任太常；这年冬天代替尹勤任司空。当时中常侍郑众、蔡伦等人掌握权势，参与政事，周章多次进献直言。当初和帝去世，邓太后因为皇子刘胜有痼疾，不能奉祀宗庙，却贪恋殇帝年幼，把他收养为自己的儿子，所以立他为帝，改封刘胜为平原王。殇帝去世后，群臣认为刘胜的病并非痼疾，心意都归向他。邓太后因为先前没有立他，害怕后来被他怨恨，于是立和帝的哥哥清河孝王的儿子刘祜，这就是安帝。周章认为众人的心意不归附安帝，于是秘密谋划关闭宫门，诛杀车骑将军邓骘兄弟以及郑众、蔡伦，劫持尚书，废邓太后于南宫，封安帝为远国王，而改立平原王。事情被发现，刘胜被弹劾免职，周章自杀。他家中没有剩余财产，几个儿子换穿衣服出门，隔天才能吃一顿饭。梁统，字仲宁，是安定郡乌氏县人。晋国大夫梁益耳，就是他的祖先。梁统的高祖父梁子都从河东迁居北地。梁子都的儿子梁桥因家产十万钱而迁居茂陵。到哀帝、平帝末年，梁家回到安定。梁统性情刚毅，又喜好法律。起初在州郡任职。更始二年，征召补任中郎将，派他安抚安定凉州，任酒泉太守。正逢更始帝失败，赤眉军进入长安，梁统与窦融及各郡起兵保卫边境，谋划共同推立统帅。起初按照官位次序，众人都共同推举梁统。梁统辞谢说：“从前陈婴不接受王位，是因为有老母亲。如今我内有尊长亲属，而且德行浅薄、才能不足，实在不能担当此任。”于是共同推举窦融为河西大将军，改任梁统为武威太守。梁统治理严厉威猛，威势施行于邻近郡国。建武五年，梁统等各自派使者随窦融的长史刘钧到宫阙进献贡物，希望能够到行在所朝见。皇帝下诏加封梁统为宣德将军。建武八年夏，光武帝亲自征讨隗嚣，梁统与窦融等率兵会合皇帝车驾。隗嚣失败后，封梁统为成义侯。他的同胞兄梁巡、堂弟梁腾，都封为关内侯。任命梁腾为酒泉典农都尉，全部派他们返回河西。建武十二年，梁统与窦融等一同到京师，以列侯身份奉诏入朝。梁统改封高山侯，任太中大夫。四个儿子都被任命为郎。梁统在朝廷任职，多次陈述有利于国家的建议，认为法令已经太轻，下面的奸恶之徒无法胜数，应当加重刑罚，以遵循旧典。于是上疏说：“臣私下看到元帝、哀帝两代，减轻判处死刑的刑罚，把亲手杀人的一百二十三种情形都减死一等。从此以后，这成为固定标准，所以人们轻视触犯法律，官吏容易杀人。臣听说，建立君主统治的原则，以仁义为主。仁就是爱护人，义就是治理政事。爱护人要以诛除残暴为要务，治理政事要以消除祸乱为根本。刑罚在于适中，不能一味追求轻。正因如此，五帝有流放、诛杀、放逐、杀戮的刑罚，三王有大辟、刻肌等法律。所以孔子说，仁者一定勇敢；又说，管理财物、端正言辞、禁止百姓作恶，叫作义。高帝接受天命后，诛除暴乱，平定天下，约束命令、制定法律，确实合乎适宜。文帝宽厚仁慈、柔顺而能制胜，遇上太平时代，除了废除肉刑和连坐法以外，其他都大体沿用，没有改变旧章。武帝处在中原兴盛、财力有余之时，征伐远方，军役多次兴起；豪杰触犯禁令，奸吏玩弄法律，所以加重首匿之罪，制定知情包庇之律，以破除朋党，惩罚隐匿罪犯。宣帝聪明正直，总揽驾驭天下，臣下奉行法令，没有失误废弛，因循先代典章，天下称赞其治理有道。到了哀帝、平帝继承帝位时，他们即位不久，听取政事、裁断案件还很少，丞相王嘉轻率地进行穿凿，损害并废除了先帝的旧约；几年之间制定法律一百多条，有的对治理不便，有的不合百姓心意。臣谨慎地把其中最损害法制根本的条目列出，附在奏表左侧呈上。希望陛下下诏让有关官员详细选择其中好的部分，制定不可更改的典章，施行无穷的法则，天下幸甚。此事交给三公和廷尉议论，议论者认为，刑罚严酷、法令峻急，不是明王当前急于处理的事务。德政施行日久，难道能在一天之内整治吗？梁统现在所建议的，不应当开许施行。”梁统再次上言说：“有关官员认为臣如今所说不可施行。他们考察臣的奏议，臣并不是说要严刑，只是私下认为高帝以后直到孝宣帝，所施行的刑罚大多合乎经传。应当把现在的事情与古代事实相比较，恭敬遵循先代典章。事情没有什么难以改变的，臣的愿望实在不能胜过，只希望能够被召见，或者面对尚书近臣，口头陈述其中要旨。”皇帝命尚书询问详情，梁统回答说：“臣听说圣帝明王制定刑罚，所以即使尧舜盛世，仍然诛杀四凶。《经》中说：‘上天惩罚有罪者，五刑五用啊。’又说：‘于是用刑罚来制约百姓。’孔子说：‘刑罚不适中，人就会无所措手足。’所谓‘适中’，就是说不轻不重。” 《春秋》所记载的诛杀，不避亲属，是为了防止祸患、挽救乱局，使众人安定，难道没有仁爱之恩吗？这是因为重在断绝残暴作乱的道路。自高祖兴起直到孝宣帝，君主英明、臣下忠诚，谋划深远广博，仍然沿用旧章，不轻易改革。天下称赞治理有道，审判的案件越来越少。到了初元、建平年间，所减轻的刑罚有一百多条，而盗贼逐渐增多，每年以万计。近来三辅地区纵横交错，群盗一同兴起，甚至焚烧茂陵，火势蔓延到未央宫。后来陇西、北地、西河的盗贼越过州界、渡过郡界，彼此相隔万里仍相互结交，攻取武库兵器，劫掠官吏百姓。诏书下令讨伐捕捉，连续多年也没有擒获。当时天下并无困难，百姓安定太平，但狂妄狡猾之徒的势力仍发展到这种地步，都是刑罚不适中、愚昧之人容易犯法所导致的。由此看来，刑罚过轻反而产生大祸，把恩惠施加给奸邪之徒，却使祸害波及良善之人。因此臣梁统希望陛下采纳贤臣孔光、师丹等人的建议。奏议上报后，事情最终被搁置，没有答复。后来梁统出任九江太守，确定封为陵乡侯。梁统在郡中也有治理成绩，官吏百姓既畏惧又爱戴他，死于任上，儿子梁松继承爵位。梁松，字伯孙，年轻时任郎，娶光武帝的女儿舞阴长公主为妻。两次升迁后任虎贲中郎将。

译梁松博通经书，熟悉并精通旧典，与诸儒一起修订明堂、辟雍、郊祀、封禅的礼仪，皇帝将要与他讨论，宠信无人能比。光武帝去世后，梁松接受遗诏辅政。永平元年，调任太仆。梁松多次写私信向郡县请托，永平二年事情被发现，免去官职，于是心怀怨恨不满。永平四年冬天，他竟然悬挂匿名书信诽谤朝廷，被投入狱中处死，封国撤除。儿子梁扈后来因是恭怀皇后的从兄，永元年间擢升为黄门侍郎，历任卿和校尉，温和恭敬、谦逊退让，也专心于诗书。永初年间任长乐少府。梁松的弟弟梁竦，字叔敬，年轻时学习孟氏《易》，未到弱冠就能教授别人。后来因梁松的事情获罪，与弟弟梁恭一起迁徙到九真。到了南方，往来于江湖之间，渡过沅水、湘水，感念伍子胥、屈原无罪而沉身，于是作《悼骚赋》，把赋文系在石头上沉入水中。显宗后来下诏允许他返回本郡。梁竦闭门修养，以经籍为乐，著书数篇，名为《七序》。班固读后称赞说：“孔子作《春秋》，乱臣贼子都感到恐惧；梁竦作《七序》，窃居官位、白吃俸禄的人都感到惭愧。”梁竦性情喜好施舍，不经营产业。长嫂舞阴公主供给梁氏各房，亲疏有次序，特别敬重梁竦，即使衣食器物也一定额外优厚。〔原文数字、纪年保留：元石〕 梁竦把所得全部分给亲族，自己没有留下可供服用的财物。梁竦在京师长大，不喜欢故乡，自负才华，郁郁不得志。他曾登高远望，叹息说：“大丈夫活在世上，活着应当封侯，死后应当享受宗庙祭祀。如果做不到，闲居也可以修养志向，诗书足以自我娱乐。州郡的职务，只是徒然劳累人罢了。”后来征召任命接连而来，他却都没有接受。有三个儿子、三个女儿，肃宗纳其中两个女儿为妃，都是贵人。小贵人生下和帝，窦皇后把他收养为自己的儿子，梁家私下互相庆贺。后来窦氏家族听说这件事，害怕梁氏得志，最终成为自己的祸害。建初八年，窦氏于是诬陷杀死两位贵人，并弹劾梁竦等人犯有恶逆之罪。皇帝下诏让汉阳太守郑据传令审查梁竦的罪行，梁竦死在狱中。家属再次迁往九真，供词牵连到舞阴公主，舞阴公主也因获罪迁往新城。使者防守宫省，事情秘密，没有人知道。和帝是梁贵人所生。永元九年，窦太后去世。梁松的儿子梁扈派堂兄梁防向三府上奏记，认为汉家旧典是尊崇贵人的母族，而梁贵人亲自养育圣上，不应没有尊号，请求把此事提出来讨论。太尉张酺召梁防审问，事情查清后召见他，于是把梁防奏记的情况上报。皇帝感伤悲痛了很久，说：“依你的意思应当怎么办？” 张酺回答说：“《春秋》的义理是，母亲因儿子而尊贵。汉朝兴起以来，皇帝的母族没有不显赫的。臣愚昧地认为，应当为她上尊号，以追念安慰圣上的生母，使各位舅父得到录用，以彰明亲亲之义。”皇帝悲泣说：“不是你，谁替朕想到这件事呢？”正逢贵人的姐姐南阳人樊调的妻子嫕上书为自己申诉说：“妾的同胞妹妹贵人从前充入后宫，承受先帝深厚的恩宠，得以蒙受宠幸。上天接受天命，生下圣明的皇帝，却被窦宪兄弟诬陷，使妾的父亲梁竦含冤死在牢狱中，尸骨不得掩埋；老母亲和孤独的弟弟被迁往万里之外。只有妾逃脱，藏伏在草野之间，常常害怕丧命，没有机会自我陈达。如今遇到陛下神圣英明、亲自总揽万机的时代，万物都得到安置。窦宪兄弟奸恶，已经伏罪被诛杀。天下开阔清明，各自得到应有的处置。妾得以休养生息，擦亮眼睛重新看见天日，才敢冒死向自己的天说明情况。妾听说太宗即位，薄氏得到尊荣；宣帝继承大统，史氏家族重新兴盛。妾家虽然有类似薄氏、史氏的亲属关系，却独独没有外戚留下的恩泽，实在感到悲伤。妾的父亲既然含冤，不能复生；母亲年过七十，弟弟梁棠等人远在绝域，不知死活。希望请求收殓梁竦的朽骨，使母亲和弟弟能够回到本郡，那么恩施超过天地，生者死者都感到幸运。” 皇帝看过奏章后有所感悟，于是下令中常侍、掖庭令查验询问。嫕的供词清楚详实，于是得以入宫召见，详细陈述事情经过。皇帝于是留下嫕住在宫中，数月后才让她出宫，赏赐衣被、钱帛、住宅、奴婢。十多天之间，积累的财产达到十万。嫕平素有德行操守，皇帝更加爱重她，加封号为梁夫人。擢升樊调为羽林左监，任命樊调的兄长宏为光禄大夫。宏是梁氏兄长的曾孙。于是追尊恭怀皇后。这年冬天，皇帝制诏三公、大鸿胪说：“孝没有比尊敬尊长、亲爱亲属更大的，这一道理是相同的。《诗经》说：‘父亲啊生养我，母亲啊抚育我；顾念我、爱护我，出入都怀抱我。想要报答这种恩德，昊天广大无边。’朕不敢兴办事情而只看前代，太宗、中宗确实是我朝旧典。追命外祖父，以笃厚亲亲之义。追封并谥号皇太后之父梁竦为襃亲愍侯，礼秩比照灵文顺成侯。魂灵如果有知，增加这些宠荣、显贵爵位和服饰，用来安慰母亲的心。”派中谒者与嫕、梁扈按照礼仪向西迎接梁竦的灵柩到京师，改换棺殡，赐东园漆棺、玉匣、衣衾，在恭怀皇后陵墓旁修建坟茔。皇帝亲自到场送葬，百官全部参加。征召梁竦的妻子儿女回来，封儿子梁棠为乐平侯。梁棠的弟弟梁雍封为乘氏侯，梁雍的弟弟梁翟封为单父侯，封邑各五千户，地位都为特进。赏赐住宅、奴婢、车马、兵器弓弩、各种器物，数以万计，宠遇超过当时其他人。梁氏宗族内外，无论亲疏，都被任命为郎、谒者。梁棠官至大鸿胪，梁雍任少府。梁棠去世，儿子梁安国继承爵位。延光年间任侍中，因犯罪免官。梁氏族人担任郎吏的也都被免官。梁雍的儿子梁商，字伯夏，年轻时因外戚身份任郎中，升为黄门侍郎。永建元年，袭封父亲的乘氏侯爵位。永建三年，顺帝选纳梁商的女儿和妹妹入掖庭，梁商升任侍中、屯骑校尉。阳嘉元年，女儿被立为皇后，妹妹为贵人，梁商加官特进，增加封国土地，赐安车驷马。这年任执金吾。阳嘉二年，封梁商的儿子梁冀为襄邑侯，梁商推让不接受。阳嘉三年，任梁商为大将军，他坚决称病不肯就职。阳嘉四年，派太常桓焉持节到府第授任，于是梁商才到宫阙接受任命。第二年，夫人阴氏去世，追赠谥号开封君，赐给印绶。梁商自认为凭外戚身份居于高位，所以常常保持谦逊柔和的态度，虚心任用贤才，征召汉阳巨览、上党陈龟为属吏，任李固、周举为从事中郎。

译于是京师一致称赞梁商是贤良的辅佐大臣，皇帝十分倚重他。每逢饥荒，他总是把粮食运到城门，赈济贫困饥饿的人，却不宣扬自己的恩惠；约束管辖梁氏宗族，从未凭借权势强盛而触犯法律。但他性情谨慎软弱，缺少威严决断，颇受宦官影响。小黄门曹节等人在宫中掌权，于是派儿子梁冀、梁不疑与他们结交。可是宦官嫉妒梁商受到宠信，反而想陷害他。永和四年，中常侍张逵、蘧政，内者令石光，尚方令傅福，冗从仆射杜永共同谋划，诬陷梁商以及中常侍曹腾、孟贲，说他们想召集各位王的儿子，图谋废立皇帝，请求逮捕梁商等人审问定罪。皇帝说：“大将军父子，是我亲近的人；曹腾、孟贲，是我所任用的人，必定没有这种事，只是你们共同嫉妒他们罢了。”张逵等知道意见不会被采纳，感到恐惧逼迫，于是共同假传诏书，在宫省中逮捕梁商、曹腾、孟贲。皇帝听说后震怒，命宦官李歙赶快召来并释放曹腾、孟贲，逮捕张逵等人，全部伏诛。供词牵连到在位大臣，梁商害怕有许多冤枉，于是上疏说：“《春秋》的义理是，功劳归于元帅，罪责只追究首恶，因此赏赐不应过度，刑罚不应滥施。五帝三王正是因此共同达到太平安定。臣私下听说审问中常侍张逵等人的供词，牵连了许多人。大狱一旦兴起，无罪者必然众多，死囚长期拘禁，细小嫌疑逐渐酿成大罪，这不是用来顺应和气、平稳实现教化的办法。应当尽早审结，以停止烦琐的逮捕。”皇帝于是采纳了他的建议，只治罪于确实有罪的人。永和六年秋天，梁商病重，命令儿子梁冀等说：“我因为没有德行却享受了太多福分，活着不能辅佐有益于朝廷，死后还必然耗费国库。衣衾、含殓之物、玉匣珠贝之类，对朽骨有什么益处？百官劳累扰动，道路上铺张华丽，只会增加尘垢。虽然说是礼制，也有因时变通的时候。如今边境不安，盗贼还没有平息，哪里适合再给国家增加损耗？气息断绝之后，把灵柩运到墓舍，立即殡殓；收殓时穿当时的衣服，都用旧衣，不要另行裁制。墓穴打开后就殡葬，墓穴一开便立即下葬。祭祀时供给食物，像我还活着一样即可，不必使用三牲。孝子善于继承父亲的志向，不应违背我的话。”梁商去世后，皇帝亲临丧事，诸子想遵从他的遗训，朝廷没有同意。赐给他东园朱寿之器、银镂黄肠玉匣等器物二十八种，钱二百万，布三千匹；皇后赐钱五百万、布一万匹。下葬时，赠送轻车、介士，赐谥号忠侯。皇后亲自送葬，皇帝巡幸宣阳亭，还远望送葬的车骑。儿子梁冀继承爵位。梁冀，字伯卓，长着鸢鸟般的肩、豺狼般的眼睛，目光深而精明，斜视【“眄”是斜视，“矘眄”是直视】；口中吟哦、说话结巴【意思是说话结巴，不能清楚表达】，勉强能够读写计算。年轻时身为贵戚，放纵欲望，性情嗜酒，能拉满弓，会弹棋、格、五六博、蹴踘、意钱等游戏，又喜爱臂鹰、放狗、纵马、斗鸡。起初任黄门侍郎，转任侍中、虎贲中郎将、越骑校尉、步兵校尉、执金吾。永和元年任河南尹。梁冀任职时暴虐，肆意做许多违法之事。父亲梁商亲近的宾客、洛阳县令吕放，曾多次对梁商说到梁冀的过失，梁商因此责备梁冀。梁冀立即派人在路上刺杀吕放，又怕梁商知道，便把怀疑推给吕放的仇家，请求任命吕放的弟弟吕禹为洛阳县令，让他捕捉仇家，结果把吕放宗族、亲属、宾客一百多人全部杀尽。梁商去世还没有下葬，顺帝就任命梁冀为大将军，任命弟弟侍中梁不疑为河南尹。皇帝去世时，冲帝还在襁褓中，太后临朝，下诏让梁冀与太傅赵峻、太尉李固共同参与录尚书事。梁冀虽然推辞不肯接受，但奢侈暴虐更加严重。冲帝又去世，梁冀拥立质帝。质帝年少却聪慧，知道梁冀骄横，常在朝见群臣时看着梁冀说：“这是跋扈将军。”梁冀听说后非常憎恨，于是让身边的人把鸩毒放进煮饼中，质帝当天就驾崩。梁冀又拥立桓帝，并枉杀李固和前太尉杜乔，天下人叹息恐惧，详情记载在《李固传》中。建和元年，增加梁冀封邑一万三千户，扩充大将军府，所举荐的高第、茂才以及属官人数，是三公府的两倍。又封梁不疑为颍阳侯，梁不疑的弟弟梁蒙为西平侯，梁冀的儿子梁允为襄邑侯，各一万户。和平元年，再增加梁冀封邑一万户，连同先前承袭的封邑共三万户。弘农人宰宣平素奸佞邪曲，想要讨好梁冀，于是上言说大将军有周公的功劳，如今既然封赏他的儿子，那么他的妻子也应当成为邑君。皇帝于是下诏封梁冀的妻子孙寿为襄城君，兼食阳翟租税，每年收入五千万钱，加赐赤绶，礼秩比照长公主。孙寿容貌美丽，善于作出妖媚姿态，创造愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑等装扮姿态，用来媚惑他人。梁冀也改变车舆服饰的制度，制作平顶軿车、低矮头巾、狭窄的冠帽、折角上巾，手持遮身扇，穿狐尾单衣。孙寿性情强悍而多嫉妒，能够控制驾驭梁冀，梁冀非常宠爱她又畏惧她。当初，梁商把美女友通期献给顺帝，友通期受到皇帝宠幸后，皇帝把她赐还给梁商，梁商不敢留下她，便把她嫁了出去。梁冀立即派宾客盗回友通期。适逢梁商去世，梁冀在城西服丧，私下与友通期同居。孙寿窥伺梁冀外出，多次带着苍头强行把友通期抢回，割掉她的头发，刮伤她的脸，鞭打拷打她，想上书告发此事。梁冀非常害怕，向孙寿的母亲叩头请求，孙寿也不得不作罢。但梁冀仍然再次与友通期私通，生下儿子梁伯玉，藏匿不敢公开。孙寿不久得知此事，便让儿子梁允杀尽友氏家族。梁冀担心孙寿杀害梁伯玉，常把他藏在复壁中。梁冀宠爱监奴秦宫，秦宫官至太仓令，能够出入孙寿的住处。孙寿见到秦宫时，总是屏退侍从，假托有事商议，趁机与他私通。秦宫在宫内宫外都得到宠爱，威权大为震动，刺史、二千石官员都来拜谒奉承他。梁冀听从孙寿的话，排斥夺去许多梁氏族人在朝中的职位，对外表现为谦让，实际上却尊崇孙氏。梁氏宗亲冒用名义担任侍中、卿、校尉、郡守、长吏的有十多人，他们都贪婪凶恶、淫乱暴虐，各自派遣私人宾客登记所属县的富人，给他们加上其他罪名，关入狱中拷打，逼他们拿钱赎身；财物少的，甚至被判处死刑或流放。扶风人孙奋家境富裕而性情吝啬，梁冀借送给他马匹为由，向他借钱五千万，孙奋只给了三千万。梁冀大怒，于是向郡县告发孙奋，说孙奋的母亲是替他看守财物的婢女，声称她偷盗白珠十斛、紫金千斤后叛逃。于是逮捕拷问孙奋兄弟，他们死在狱中，全部没收其财产，共计一亿七千多万。各地调发的物资和按时进献的贡物，都把最上等的送给梁冀，皇帝乘舆得到的反而是次等。官吏百姓携带财物求官、请罪的人，在道路上前后相望。梁冀又派宾客出塞，与外国交往，广泛搜求奇异物品；经过道路时，强取歌妓、车夫，又让手下人借势横暴，强抢妇女，殴打官吏士卒，所到之处怨恨毒害。

译梁冀于是大规模兴建住宅，孙寿也在街道对面建造宅第，极尽土木工程之奢华，互相夸耀竞逐。厅堂寝室都有隐蔽的深室，房屋相连、门户相通；柱子墙壁都雕刻镂空，再涂铜漆；窗户都有华丽的疏棂和青色琐纹，绘有云气和仙人神灵。台阁四周相通，彼此可以俯视；飞梁石阶横跨水道。金玉珠玑、异域珍奇充满藏室，又从远方运来汗血名马。还大规模扩建园林，采土筑山，十里之内有九道山坡，用来仿造二崤；深林断涧，仿佛天然形成，奇禽驯兽在其中飞走。梁冀、孙寿共同乘坐辇车，张设羽盖，用金银装饰，在宅第内游览观赏，多带着歌妓，鸣钟吹管，尽情歌唱，声音传遍道路，有时连续多日，以纵情娱乐。他们的宾客来到门前却不能通行，都要向守门人送礼请托，守门人因此积累了千金。梁冀又大肆扩展林苑，禁令和规模同于王家，西到弘农，东到荥阳，南到鲁阳，北到河水、淇水，包含山林湖泽，连接丘陵荒地，环绕封域，几乎将近千里。又在河南城西修建兔苑，绵延数十里，征发所属县的役卒修缮楼观，几年才建成。他向各地发布檄文，征调兔子，在兔毛上刻记号；有人违反禁令，罪至处刑而死。曾有西域商胡不知道禁忌，误杀了一只兔子，事情辗转被告发。因这件事被判死刑的有十多人。梁冀的两个弟弟曾私自派人到上党出猎，梁冀听说后逮捕他们的宾客，一时杀死三十多人，没有一个活着回来。梁冀又在城西另建住宅，用来收容奸邪逃亡之人；有时强抢良民，全部作为奴婢，达到数千人，称为“自卖人”。元嘉元年，皇帝认为梁冀有拥立之功，想要提高他的特殊礼制，于是召集公卿共同议定礼仪。有关官员于是奏称：“梁冀入朝时可以不快步行走，佩剑穿鞋登殿，谒者赞礼时不称名，礼仪比照萧何；把定陶、阳成剩余的户数增加封给他，设置四县，比照邓禹；赏赐金钱、奴婢、缯帛、车马、衣服、田地宅第，比照霍光，以显示特殊的元勋。”每次朝会，他的席位与三公相连；每十天入朝一次，处理尚书事务；向天下宣布，作为万世法则。梁冀仍认为所奏礼遇太薄，心中不高兴，专擅威权，凶暴放纵日益加重。朝廷机密事务无论大小，没有不向他咨询决断的。宫廷卫士和近侍，都是他亲自安插的人；宫禁中的起居，哪怕极细小的事情，他都一定知道。百官升迁、征召，都先到梁冀门下，递交笺檄谢恩，然后才敢到尚书台。下邳人吴树任宛县令，到任前辞别梁冀；梁冀的宾客遍布宛县境内，便托请吴树照顾他们。树回答说：“小人奸诈邪恶，家家都该诛杀。明将军凭借椒房亲属的尊贵地位，身居上将之位，应当尊崇贤能、善良之人，以弥补朝廷的缺失。宛县是大都会，是士人的汇聚之地；自从我侍坐以来，没听说您称誉过一个有德长者，却多次把事情托付给不该托付的人，实在不是我所敢听闻的。”冀默然不悦。树到县后，于是诛杀了冀的宾客中那些危害百姓的数十人，因此冀更加怨恨他。树后来任荆州刺史，临行前向冀辞别，冀为他设酒，趁机在酒中下毒。树出门后死在车上。辽东太守侯猛刚受拜官职，未去拜谒冀，借口其他事情推托，冀便将他腰斩。当时郎中、汝南人袁著年仅十九岁，看见冀凶暴放纵，无法抑制愤怒，于是到宫阙上书说：“臣听说孔子曾感叹凤凰不来、黄河不出图，是为自己的卑微和不能招致祥瑞而悲伤。如今陛下处在能够招致祥瑞的位置，也具备能够招致祥瑞的资质，但和气没有应验，贤能与愚昧失去秩序，这是权势分散于权臣、上下隔绝不通的缘故。四时运行，功成便退；高爵厚宠，很少有不招致灾祸的。如今大将军已经位极人臣、功业成就，正应当引以为最大的警戒，应该遵循悬车退休的礼制，高枕安寝以保养精神。《传》说：‘树木果实繁多，就会压折枝条，伤害树心。’如果不抑制削弱权势的盛大，将无法保全自身。” 左右近臣听到我的话，将会侧目而视、咬牙切齿。臣只是因为年幼无知而受到蒙蔽，所以敢于忘却忌讳。过去舜、禹相互告诫，不要像丹朱那样；周公告诫成王，不要像殷纣那样。愿陛下免除诽谤之罪，使天下人的言论得以畅通。”奏章送上后，冀听说此事，暗中派人搜捕袁著。袁著于是改换姓名，后来假托生病而诈死，编扎草人充作尸体，买棺材殡殓发送。冀察觉其中有诈，暗中设法找到他，鞭打杀死，并把这件事隐瞒下来。学生、桂阳人刘常，是当时的名儒，平素与袁著友善，冀召他来补任令史，以此羞辱他。当时太原人郝絜、胡武都发表危险的言论、提出高明的议论，与袁著友善。在此以前，郝絜等人联名给三府上奏记，推荐天下的高士，却没有去拜见冀。冀更加愤怒，又怀疑他们是袁著的同党，便命令中都官发檄文，逮捕此前上奏记的人，并杀死他们。于是诛杀胡武全家，死者六十多人。郝絜起初逃亡，知道不能免死，便用车载着棺材到冀府门前，上书后服毒而死，他的家人因此得以保全。等到冀被诛杀后，皇帝下诏以礼祭祀袁著等人。冀残忍而嫉妒忌讳，都是这一类事情。不疑喜好经书，善于礼待士人，冀暗中嫉恨他，便通过中常侍向皇帝进言，把不疑调任光禄勋，又暗示众人共同推荐他的儿子允为河南尹。允另一个名字叫胡狗，当时十六岁，容貌十分丑陋，不能胜任穿戴冠带，路上见到他的人没有不讥笑的。不疑以兄弟之间有嫌隙为耻，于是辞让官位回到宅第，和弟弟防闭门自守。冀不想让他们与宾客交往，暗中派人改换服装到门前，记录来往的人。南郡太守马融、江夏太守田明，刚被授官时经过不疑那里前去拜访，冀便暗示州郡以其他事情陷害他们，两人都被剃去头发、鞭打，迁徙到朔方。马融自刺但没有刺死，田明最终死在路上。永兴三年，封不疑的儿子马为颍隂侯，允的儿子桃为城父侯。冀一家前后有七人封侯，三人为皇后，六人为贵人，两个为大将军夫人，女子中食邑号称君的有七人，尚公主的有三人，其余担任卿、将、尹、校尉的有五十七人。冀在位二十多年，权势富贵达到极盛，威势遍行内外，百官都侧目而视，没有人敢违背他的命令。天子只能恭敬地安坐，不能亲自参与任何事情。皇帝对此已经很不平，延熹二年，太史令陈授借中常侍徐璜向皇帝陈述灾异和日食的变故，说罪责在大将军冀。冀听说后，暗示洛阳令把陈授收捕拷问，令他死于狱中。皇帝因此发怒。当初，掖庭人邓香的妻子宣生下女儿猛，邓香死后，宣改嫁给梁纪。梁纪是冀的妻子寿的舅父。寿把猛引进掖庭，猛受到宠幸，成为贵人。冀于是想认猛为自己的女儿来巩固自身地位，便把猛的姓改为梁。

译当时猛的姐夫邴尊任议郎，冀担心邴尊阻挠、破坏宣的意图，便派刺客在偃城刺杀邴尊，又想杀死宣。宣家住在延熹里，与中常侍袁赦相邻。冀派刺客登上袁赦的屋顶，想进入宣家，袁赦察觉后击鼓召集防卫人员，把这件事告诉宣。宣骑马奔入宫中，将此事报告给皇帝。皇帝大怒，于是与中常侍单超、具瑗、唐衡、左悺、徐璜五人共同谋划。诛杀冀的事情记在《宦者传》中。冀心中怀疑单超等人，便派中黄门张恽入宫值宿，以防备他们的变故。具瑗命令官吏收捕张恽，罪名是擅自从宫外进入，图谋不轨。皇帝因此登临前殿，召见各位尚书入内，揭发这件事，派尚书令尹勋持节，命令丞郎以下官员都拿着兵器守卫宫门，收取各处符节送到宫中。又派黄门令具瑗率领左右厩驺、虎贲、羽林都候和剑戟士，共一千多人，与司隶校尉张彪一同包围冀的宅第。派光禄勋袁盱持节收缴冀的大将军印绶，将他迁封为比景都乡侯。冀和妻子寿当天都自杀了。又把他的儿子河南尹允、叔父屯骑校尉让，以及亲属中任卫尉的淑、越骑校尉忠、长水校尉防等梁氏、孙氏内外宗亲全部收捕，送入诏狱。无论年长年幼，全都弃市处死。不疑、防已经先死，其他受到牵连的公卿、列校、刺史、二千石官员有几十人，旧日属吏和宾客被免职罢黜的有三百多人。朝廷几乎空了，只剩下尹勋、袁盱和廷尉邯郸义在朝。当时事情突然从宫中发动，使者往来奔驰，公卿失去常态，官府和街市一片沸腾，过了几天才平定。百姓无不欢呼庆贺。收缴冀的财货后，官府公开卖掉，总计三十余万万，用来充实王府的费用，并减免天下租税的一半。把他的苑囿分散出去，让贫困百姓从事生产。记录诛杀冀的功劳，封赏尚书令尹勋以下几十人。张纯，字伯仁，是京兆杜陵人。他的高祖父张安世，宣帝时任大司马卫将军，封富平侯。父亲张放，任成帝侍中。张纯年少时承袭爵位和封地。哀帝、平帝时期任侍中。王莽时期官至列卿，遭逢篡位伪政，许多人的爵位和封地都丧失了。张纯凭借敦厚谨慎、恪守约束，保全了原来的封爵。建武初年，他先到宫阙拜见，因此得以恢复封国。建武五年，授任太中大夫，派他率领颍川突骑，安抚集结荆、徐、扬三部，督察输送物资，监领各将领的营地。后来又率兵在南阳屯田，升任五官中郎将。有司上奏说，列侯不是宗室，不应恢复封国。光武帝说：“张纯担任宿卫十多年，不要废除他的爵位；改封为武始侯，食邑取富平侯的一半。”张纯历代在朝，熟悉并通晓旧日典章。建武初年，旧有章程多有缺失，每逢有疑难议论，皇帝总是来询问张纯。从郊庙、婚嫁、丧纪到礼仪，多由他订正确定。皇帝十分器重他，让张纯兼任虎贲中郎将，多次召见他，一天有时达到四次。张纯认为宗庙制度尚未确定，昭穆次序失当。建武十九年，他与太仆朱浮分别上奏说：“陛下起于平民，荡涤天下，诛除暴乱，兴复并继承祖宗事业。臣私下认为，按照经义所记、众人的人情心意，虽然实际上同样是开创革新，但名义上应称为中兴，应当奉祀先帝，恭敬地承继宗庙祭祀。” 元帝以来，宗庙祭祀以高皇帝为受命之祖，以孝文皇帝为太宗，以孝武皇帝为世宗，都依照旧制。又建立亲庙，祭祀四代亲属，上推南顿君，下至舂陵节侯。按照礼制，作为别人的后嗣，就应当成为那个人的儿子；既然侍奉大宗，就应当降低对自己亲属的礼制等级。如今在禘祫高庙时陈列昭穆次序，却让舂陵四代君臣并列，以卑者混杂在尊者之间，不合礼意。假使没有遭遇王莽篡位，而国家继承没有寄托，推求宗室，让陛下继承统绪，怎么还能顾念私亲、违背礼制呢？过去高祖因为是自己受命，不是承自太上皇；宣帝以孙辈继承祖业，也不敢偏私亲属，所以只为父亲建立庙宇，祭祀时只有群臣陪侍。臣愚昧地认为，应当撤除现在的亲庙，以遵循两位皇帝的旧章。愿陛下下令有司，广泛采纳各方意见。”诏令下达公卿，大司徒戴涉、大司空窦融议论说：“应当以宣、元、成、哀、平五帝四代，替代现在的亲庙。宣帝、元帝尊为祖父，可以由皇帝亲自奉祀；成帝以下，由有司主持祭祀；另为南顿君建立皇考庙，祭祀向上追溯到舂陵节侯，由群臣奉祀，以表明尊敬尊长的敬意和亲爱亲人的恩情。”皇帝听从了他们的意见。当时宗庙还没有完备，元帝以上在洛阳高庙祭祀，成帝以下在长安高庙祭祀，南顿君四代则随所在地祭祀。第二年，张纯代替朱浮任太仆。建武二十三年，代替杜林任大司空，在任时仰慕曹参的事迹，致力于无为而治。他选拔征召的属官，都是有名望的大儒。第二年，皇帝开凿阳渠，引洛水作为漕运水道，百姓从中获利。建武二十六年，皇帝下诏给张纯说：“禘祫祭祀已经很久没有举行，应当依据经典确定禘祫的制度。”张纯上奏说：“礼制规定，三年举行一次祫祭，五年举行一次禘祭。《春秋》传说：‘大禘是什么？就是合祭。’毁庙和未毁庙的神主，都升入祖庙与太祖合祭。五年举行两次盛大祭祀。汉代旧制，三年一次祫祭，已毁庙的神主在高庙合祭，仍在庙中的神主却从未合祭。元始五年，各王、公、列侯的宗庙会合，开始举行禘祭。此前十八年，皇帝亲临长安，也举行过这种礼仪。《礼说》说，三年一闰，天气小备；五年再闰，天气大备。因此三年一祫，五年一禘。‘禘’的意思是审察，即审定昭穆尊卑的意义。禘祭在夏季四月举行，因为夏天阳气在上、阴气在下，所以用来端正尊卑之义。祫祭在冬季十月举行，因为冬天五谷成熟、万物完备、礼仪完成，所以合聚在一起饮食。”

译这种典制废弃至今已经八年了，我认为可以依照礼制施行，按时确定议定。”皇帝听从了他的意见，从此禘祫祭祀便确定了举行的时间。南单于和乌桓来归降，边境没有战事。百姓刚刚脱离战争，年年都有丰收，家家富足、人人有余。张纯认为圣王建立辟雍，是为了崇尚礼义，是在百姓富足之后再施行教化。于是他考察七经所载的明堂图、河间古辟雍记、孝武帝泰山明堂制度以及平帝时期的议论，想要详细上奏，还没有来得及上奏，适逢博士桓荣上言应当建立辟雍、明堂。奏章下交三公、太常，而张纯的意见与桓荣相同，皇帝才答应了这件事。建武三十年，张纯上奏说应当举行封禅，以彰明中兴的功业。中元元年，皇帝于是向东巡行岱宗，张纯以视御史大夫的身份随从，并上呈元封年间的旧仪和刻石文。三月去世，谥号为节侯。儿子张奋承袭爵位。张奋字稚通，张纯临终时告诫家丞说：“司空对当时没有功劳，却蒙受了过分的爵位和封土；我死后，不要议论让国家传给后代。”张奋的哥哥张根年少时患病，光武帝下诏让张奋承袭爵位。张奋以张纯的遗命为由，坚持不肯接受。皇帝认为张奋违背诏令，把他收捕下狱。张奋惶恐害怕，于是承袭了封爵。永平四年，依照惯例回到封国。张奋年少时喜好学习，行为节俭而有义，常常减少自己的租税俸禄来供养疏远的宗亲，即使因此到了倾尽财产的地步，施舍给予也从不懈怠。永平十年，儋耳归降归附，张奋入朝，向皇帝祝寿。皇帝在宣平殿召见他，他应答合乎礼法，显宗认为他的才干非凡，任命他为侍祠侯。建初元年，授任左中郎将，转任五官中郎将，升任长水校尉。建初七年，任将作大匠。章和元年被免职。永元元年，再授城门校尉。永元四年，升任长乐校尉。第二年，代替桓郁任太常。永元六年，代替刘方任司空。当时年年发生灾害和旱灾，祈雨没有应验，于是上表说：“近年收成不好，百姓因此饥饿困乏。如今又长久干旱，秋季庄稼尚未成熟，阳气将要耗尽，时日紧迫。国家以百姓为根本，百姓以粮食为生命，这是政务中最急迫的事情，也是最应忧虑的重事。臣蒙受的恩宠尤其深厚，所受职任超过了自己的能力，早晚忧惧，奏章不能完全表达内心愿望，希望面见中常侍。”奏章上奏后，皇帝立即召见他，他又当面陈述当前政务的适宜措施。第二天，和帝召见太尉、司徒，亲临洛阳监狱，登记囚徒，收捕洛阳令陈歆。当天立即下了三天大雨。张奋在任清白，没有其他特殊功绩。永元九年，因病免职，在家上疏请求制定礼乐。永元十三年，又召用他任太常，再次上疏说：“汉朝正应当改制礼乐，图书对此已有明确记载。” 君王教化确定后制定礼制，功业完成后制作乐章。谨慎地分条陈述礼乐方面的三项异议，愿下交有司，及时考察确定。过去孝武皇帝、光武皇帝封禅告成，但礼乐没有确定，事情彼此不相称。先帝已经诏令曹襃办理，如今陛下只需奉行并完成它，就像周公斟酌文王、武王之道，并非自行创制，实在没有什么可疑虑的。长久以来谦让不作，使大汉的功业不能及时完成，这不是彰明祖宗功德、建立太平根基、作为后世法则的做法。”皇帝虽然认为他说得好，却仍未实行。这年冬天，他又因病免职。第二年，死于家中。儿子张甫承袭爵位，官至建城门候。张甫死后，儿子张吉承袭。永初三年，张吉死去，没有儿子，封国被废除。从昭帝封张安世为侯直到张吉，传国八代，经历篡乱二百年间，从未因罪受谴责罢黜，封侯者没有谁能与之相比。曹襃，字叔通，是鲁国薛县人。父亲曹充，奉行庆氏礼学，建武年间任博士，随皇帝巡行岱宗，确定封禅礼仪；回来后又奉诏议定建立七郊、三雍、大射、养老等礼仪。显宗即位，曹充上言说：“汉朝再次受命，仍然有封禅之事，但礼乐崩坏残缺，不可以作为后代的法则。五帝彼此不沿用乐制，三王彼此不因袭礼制，大汉应当自行制定礼制，以昭示百代。”皇帝问：“制定礼乐应当怎样做？”曹充回答说：“《河图括天地象》说：‘汉朝兴盛之世，礼乐文雅将会出现。’《尚书琁玑钤》说：‘有汉帝出现，德泽普遍，就制作乐章，乐名叫《予》。’”显宗认为他说得好。下诏说：“现在暂且把太乐官改名为太予乐，诗歌、乐曲和琴操留待君子来完成。”任命曹充为侍中，让他撰写章句、辨析疑难，于是便有了庆氏学。曹襃年少时志向坚定、气度宏大，成年后传习父亲的学业，学识广博雅正、通达明敏，尤其喜好礼待士人。他常常感慨朝廷制度尚不完备，仰慕叔孙通制定汉代礼仪，昼夜精心研究，沉思专注，睡觉时还怀抱笔札，行走时诵读文书。每当思考进入状态，就忘记自己要去哪里。起初被举荐为孝廉，两次升迁任圉令，以礼治理百姓，以德教化风俗。当时其他郡有五名盗贼进入圉县境内，官吏将他们捕获。陈留太守马严听说后憎恨他们，便暗示圉县把他们杀掉。曹襃告诫官吏说：“断绝人的生命，天也会断绝他的生命。皋陶没有因为盗贼而制定死刑，管仲遇到盗贼却把他们提升为公卿。如今奉承太守的意旨而杀他们，这是违逆天心而顺从府中的意旨，罪罚会更加严重。如果能够保全这些人的性命而由我自身承担罪责，就是我的愿望。”于是没有杀他们。马严上奏说曹襃软弱无能，曹襃被免官，回到郡中任功曹。后来被征召任博士。正值肃宗想制定礼乐，元和二年下诏说：“《河图》称：‘赤九会昌，十世以光，十一以兴。’《尚书琁玑钤》说：‘继承尧治理天下，使天下太平，制定礼乐，发扬唐尧的文德。’我这个末代小子，寄托于数运的终点，怎么能继承兴盛之业，崇高弘扬祖宗，使仁德惠及百姓呢？”皇帝自我命令说：“顺应尧、考察德行，题名并建立法象。况且三代五帝的成就有快慢，优劣的轨道各不相同。何况我愚钝浅陋，没有能力胜任。即使想要遵从，也无从做到。”每当看见图书，内心便感到惭愧。曹襃知道皇帝确实想有所兴作，于是上疏说：“过去圣人受天命而称王，没有不制定礼制、制作乐章，以彰明功德的。功业完成便制作乐章，教化确定便制定礼制，用来整治世俗、招致祥瑞，使万民从皇天获得福祉。”

译如今皇天降下福祉，嘉祥瑞兆一同到来，制作礼乐的征兆远胜于言语，应当制定文制，完成并彰明汉代礼制，大大显扬祖宗盛德的美好。”奏章下交太常，太常巢堪认为这是当代的大典，不能由曹襃一人制定，不能贸然制作。皇帝知道群臣拘泥牵制，难以共同谋划朝廷大事，礼制法度应当顺应时势刊定建立。第二年又下诏说：“朕凭借没有德行的资质承受祖宗的宏大功业，近来鸾凤不断聚集，麒麟、神龙一同出现，甘露夜间降下，嘉谷滋长，赤草之类，也都记载在史官的记录中。朕早晚敬畏，却上不能彰明先祖功业，下不能完全配得上这些灵瑞。汉朝遭受秦朝遗留下来的祸乱，礼坏乐崩，因循旧事，已经没有可供观省的制度。有知道其中道理的人，都应竭尽所能。”曹襃读诏后叹息，对诸生说：“过去奚斯歌颂鲁国，考甫歌咏殷商；臣下依循义理彰显君主，竭尽忠诚彰明君王，这是行为的美德。遇到应当承担的仁义之事就不能推让，我还有什么可推辞的呢？”于是再次上疏，详细陈述礼乐的根本、制度改革的意图。任命曹襃为侍中，他随皇帝车驾南巡，回来后把这件事下交三公，还没有来得及上奏。皇帝下诏召见元武司马班固，询问改革、确定礼制的适宜办法。班固说：“京师各位儒生大多能解释礼制，应当广泛招集他们，共同议论得失。”皇帝说：“俗话说，在道路旁建造房屋，三年也建不成。” 那些精通礼制的人聚在一起，名义上是在会集讨论，实际上彼此产生疑问和分歧，连笔都无法落下。过去尧制作《大章》，只要有一个人赞成就足够了。”章和元年正月，于是召曹襃到嘉德门，命小黄门拿着班固所上奏的《叔孙通汉仪》十二篇，告诫曹襃说：“这套制度散乱简略，很多地方不合经义。现在应当依照礼制逐条订正，使它能够在南宫、东观施行。”曹襃尽心竭力地汇集编纂。曹襃接受诏命后，于是编排礼仪事项，依照旧典，杂采五经和纬书、礼记中的文字，编写从天子到庶人冠礼、婚礼、吉礼、凶礼以及生终始末等制度，共一百五十篇，写在二尺四寸长的简册上。这年十二月上奏。皇帝认为众说难以统一，所以只是接纳了他的书，不再让有司平议上奏。正逢皇帝驾崩，和帝即位，曹襃于是为这些礼制作章句。和帝便用新礼二篇作为依据，提升曹襃为监羽林左骑。永元四年，升任射声校尉。后来太尉张酺、尚书张敏等上奏说曹襃擅自制定汉礼，破坏扰乱圣人之术，应当加以刑罚诛杀。皇帝虽然搁置了他们的奏章，但汉礼最终没有施行。曹襃在射声营舍时，看到有一百多处停放棺材而没有安葬的人，便亲自巡视，询问原因。旧日属吏回答说：“这些人大多是建武以来断绝后代的人，无法埋葬掩盖。” 曹襃于是悲伤地为他们买下空地，把那些没有主人的尸体全部安葬，并设置祭品祭祀他们。后来升任城门校尉、将作大匠。当时发生疫病，曹襃巡视病人，为他们送来医药，安排稀粥，多方救济使他们活下来。永元七年，出任河内太守。当时春夏大旱，粮食价格飞涨，曹襃到任后便裁减吏员、合并职务，罢退奸邪残暴之人，及时降下几场甘雨。这年秋天大丰收，百姓富足，流亡者都返回故乡。后来因上报灾害不实获罪，被免职。不久被征召，两次升迁，又任侍中。曹襃博学多闻、通晓古事，是儒者。〔原文“宗十四年”疑有缺误〕去世于任上。著有《通义》十二篇，阐发经义并杂论一百二十篇。又传授《礼记》四十九篇，教授学生一千多人。庆氏学于是流传于世。郑玄，字康成，是北海高密人。他的八世祖郑崇，哀帝时任尚书仆射。郑玄年少时任乡啬夫，得到休假回家，曾到学校官署去，却不喜欢做官。父亲多次责怒他，也不能禁止他，于是他到太学求学，拜京兆人第五元先为老师。起初通晓京氏《易》、公羊《春秋》、《三统历》和《九章算术》；又跟随东郡人张恭祖学习《周官》《礼记》《左氏春秋》、韩诗和古文《尚书》。由于山东没有值得请教的人，便进入西关，借助涿郡人卢植的关系拜扶风人马融为师。马融门徒四百多人，能够升堂听讲的有五十多人。马融一向骄傲尊贵，郑玄在他门下三年也不能见到他，于是马融让高才弟子代为传授给郑玄。郑玄日夜寻究诵读，从未懈怠。正逢马融召集诸生考订讨论图纬，听说郑玄擅长算术，便召他到楼上相见。郑玄趁机向马融质问各种疑义，问完便告辞回去。马融叹息着对门人说：“郑生如今离去，我的学说将向东方传播了。”郑玄游学十多年后回到乡里，家境贫困，寄居耕种东莱，求学者跟随他的已有几百上千人。党锢之事发生后，他与同郡孙嵩等四十多人一同受到禁锢，于是隐居钻研经学，闭门不出。当时任城人何休喜好公羊学，于是著《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》。郑玄便为《墨守》发难、为《膏肓》针砭、使《废疾》复起。何休看后叹息说：“康成进入我的房间，拿起我的矛来攻打我吗？”中兴初年以后，范升、陈元、李育、贾逵等人争论古今学说；后来马融答复北地太守刘瓌，郑玄答复何休，所据义理通达深刻，因此古学终于显明。灵帝末年，党禁解除，大将军何进听说郑玄的名声，征召他，州郡因为何进是有权势的外戚，不敢违背他的意旨，于是强迫郑玄不得已前往。何进为他设置几案和手杖，以非常优厚的礼节接待他。郑玄不穿朝服，只戴幅巾来见何进，住了一夜便逃走。当时六十岁。弟子中河内人赵商等从远方来求学的有几千人。后来将军袁隗上表推荐他任侍中，但因父亲丧事没有赴任。国相孔融非常敬重郑玄，穿着鞋就登门拜访，并告知高密县，为郑玄特意建立一个乡，命名为郑公乡。他说：“从前齐国设置士乡，越国有君子军，都是认为贤能者非同寻常的意思。郑君喜好学习，确实怀有光明的德行。从前太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，都是汉代名臣；又有南山四皓中的园公、夏黄公，潜藏光辉、隐居不显，世人更加推重他们，都称为公。这样看来，‘公’是仁德的正当称号，并不一定非要是三公、大夫。如今郑君的乡应当称为郑公乡。从前东海于公只有一项节义，尚且告诫乡人不要把他的门闾修饰得过分，何况郑公的德行，却没有四马高车经过的道路？应当拓宽门道，使高车能够通过。”〔原文数字、纪年保留：元元日、百千人〕 于是号称通德门。董卓迁都长安，公卿推举郑玄为赵相，但道路断绝，未能前往。正逢黄巾军攻破青州，他便到徐州避难。徐州牧陶谦以师友之礼接待他。建安元年，郑玄从徐州返回高密，途中遇到几万名黄巾贼，他们见到郑玄都下拜，相互约定不敢进入县境。郑玄后来曾病得很重，自己担心不久于人世，便写信告诫儿子益恩说：“我家过去贫穷，靠父母和众兄弟容纳我；我离开供人驱使的小吏生活，到周、秦的都城游学，往来于幽、并、兖、豫各地，有幸拜见在位的博通之人和闲居的大儒，得到他们的许可，常常向他们请教，于是广泛考察六艺，粗略阅读传记，有时还看到秘书、纬书和术数的奥秘。年过四十，才回来奉养父母，借田地播种耕作，以此度过早晚。遇到宦官专擅权势，我因党禁获罪被禁锢十四年，后来遇到赦免令，被举荐为贤良方正、有道之士，受大将军和三司府征辟，公车两次召见。与我同列姓名、很早就做了宰相的，只有那几位公卿；他们德行美好、气度高雅，能够胜任王臣之职，所以应当依次任用。我自己衡量，不能胜任这些职位，只是想到要阐述先圣的本意，整治诸子百家不齐整的学说，也希望能够竭尽自己的才力，所以听到征召却没有服从。然而黄巾造成祸害，我像浮萍一样漂泊南北，又回到本乡；进入这一年，我已经七十岁了。”

译我年少时积累的素养已经衰落，又不断出现过失，按照礼典考察，便应该把这些学问传给家人。如今我把年老归隐之事告诉你，把家中事务交给你；我将闲居来安定性情，深思来完成学业。除非奉国君之命，询问族亲的忧患，去坟墓前表示敬意，或者观察省视田野万物，我何曾扶杖出门呢？家中大小事务，都由你一人承担。可叹你孤独一人，竟没有同胞可以相互依靠；你应当努力追求君子之道，钻研学问不要停止，恭敬谨慎、端正威仪，以接近有德之人；声誉要在同僚朋友中成就，德行要由自己的志向树立。如果能够获得声名，也会给生养你的父母带来荣耀，难道可以不深思吗？难道可以不深思吗？我虽然没有官服冠冕的家世，却颇有辞让爵位的高尚品德，自己以评论赞述的功业为乐，希望不至于给后人留下羞耻。最后令我愤懑的，只是父母的坟墓尚未修成，所喜爱的群书全都腐坏破损，不能在礼堂抄写、校定、传授；等到合适的人已经西去、天色将晚，难道还来得及谋划吗？家中如今比过去稍微富裕，你要勤劳用力、顺应时节，不要忧虑饥寒；饮食俭薄，衣服简朴，节制这两方面，还可以使我少一些遗憾。如果你忽然忘记这些话而不知遵守，那也就算了！”当时大将军袁绍统率军队驻在冀州，派使者邀请郑玄。袁绍大宴宾客，郑玄最后才到，于是袁绍请他升坐上座。郑玄身高八尺，能饮酒一斛，眉清目明，容貌仪态温和雄伟。袁绍的宾客大多豪迈俊杰，也都有才华和辩说能力。他们见郑玄只是一个儒者，并没有承认他是博通之人，争相提出奇异的问题，各种百家学说纷纷出现。郑玄依据原则辩答，所有回答都超出他们所问的范围，使他们听到了从未听过的内容，没有人不赞叹佩服。当时汝南人应劭也归附袁绍，便自我夸耀说：“已故太山太守应仲远向他行北面之礼，自称弟子，怎么样？”郑玄笑着说：“孔子的门徒，按德行、言语、政事、文学四科考察；像子贡这类人，也不看官职门第。”应劭面露惭色。袁绍于是举荐郑玄为茂才，上表任命他为左中郎将，郑玄都没有接受。公车征召他任大司农，供给一辆安车，所经过的地方，长吏都来迎送。郑玄于是以生病为由请求回家。建安五年春天，他梦见孔子告诉他说：“起来，起来，今年岁在辰，明年岁在巳。”醒来后，他用干支相合推算，知道自己的生命应当终结。不久，卧病不起。当时袁绍和曹操在官渡相持，袁绍命令儿子袁谭派使者逼迫郑玄随军。郑玄不得已带病到达元城县，病重不能继续前进。这年六月去世，享年七十四岁。遗命要求薄葬。从郡守以下曾经受业于郑玄的人，穿着丧服赶来送葬，有一千多人。门生相互撰写郑玄答复弟子关于五经的问答，依照《论语》编成《郑志》八篇。郑玄所注《周易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《周官》《论语》《孝经》《尚书大传》《中候乾象历》，以及所著《天文七政论》《鲁禘祫义》《六艺论》《毛诗谱》《驳许慎五经异义》《答临孝存周礼难》，总计一百多万字。郑玄在言辞训诂方面较为质朴，博通之人颇讥笑他繁琐；但在经书传文方面融会贯通、熟练精深，被称为纯正的儒者，齐、鲁之间的人都尊奉他。他的门人中，山阳人郄虑官至御史大夫，东莱人王基、清河人崔琰闻名于世。又有乐安人国渊、任嘏，当时都还年幼，郑玄称国渊为国家的栋梁，称任嘏有道德；其余的人也有许多得到他的鉴识和提拔，后来都如他所说。郑玄只有一个儿子益恩，孔融在北海时，举荐他为孝廉。等到孔融被黄巾军包围，益恩前往救难而牺牲，留下一个遗腹子。郑玄认为这个孩子手上的纹理像自己，便给他取名叫小同。郑兴，字少赣，是河南开封人。年轻时学习《公羊春秋》，晚年精通《左氏传》，于是积聚精力深入思考，通达其中大义，同学们都把他当作老师。天凤年间，他带领门徒跟随刘歆讲解、订正大义。刘歆赞赏郑兴的才干，让他撰写条例章句、传注训诂，并校订《三统历》。更始帝即位后，司直李松代理丞相，率军先进入长安；李松任命郑兴为长史，命他返回迎接更始帝迁都。更始帝的将领都是山东人，都劝他留在洛阳。郑兴劝说更始帝：“陛下起兵于荆楚，权力和政令尚未施行，一旦建立名号，而山西的豪杰争相诛杀王莽、打开关门到郊外迎接，是什么原因呢？这是天下人共同苦于暴虐的政治，而思念高祖过去的恩德。如今如果长久不去安抚他们，实在恐怕百姓离心，盗贼又会兴起。《春秋》记载齐国小白进入齐国时不称侯，是因为还没有到宗庙朝拜。如今议论的人想先平定赤眉，之后再入关，这是不知道根本却争论枝末。国家的守卫已经转移到函谷关，即使躺在洛阳，难道能够安睡吗？”更始帝说：“我向西进发的决心已定。”任命郑兴为谏议大夫，派他安抚集结关西以及朔方、凉州、益州三州。回来后任凉州刺史。正逢天水有反叛者，攻杀郡守，郑兴因受牵连被免职。当时赤眉军进入关中，向东的道路不通，郑兴于是向西归去。隗嚣谦虚地以礼相请，但郑兴以向他屈身为耻，称病不肯起身。隗嚣自负而粉饰自己，常常认为西伯将再次出现，于是与诸将商议自立为王。郑兴听说后劝隗嚣说：“《春秋》传说：‘嘴里不说忠信之言叫作口拙，不听五声和谐叫作耳聋。’近来诸将聚集议论，难道没有人说忠信之言吗？大将军听取意见，难道没有阿谀而不加察看吗？过去文王承接累世积累的德业，又加上睿智圣明，天下三分之二仍然服事殷朝。到武王即位时，八百诸侯没有事先约定却共同会集，都说纣王可以讨伐。武王因为不知道天命，退兵等待时机。高祖征伐多年，仍然以沛公的身份行军。如今您的美德虽已显明，但世上没有周王室那样的福祚；威势谋略虽已振作，却没有高祖那样的功业，却想要举办公认尚不可行的事情，显然是在招致祸患，难道不是不可以吗？希望将军明察。”隗嚣最终没有称王。后来他大量设置官职，以抬高自己的地位。郑兴又劝阻隗嚣说：“中郎将、太中大夫、使持节官，都是君王的器用，不是臣下所应当擅自设置的。孔子说：‘只有器物和名号，不可以假借给人。’”

译既然不能把器物和名号假借给别人，也不能接受别人假借给自己的器物和名号。这样做对实际没有益处，却会损害名声，不是尊奉君上的意思。”隗嚣因病停止了这件事。等到隗嚣派儿子隗恂入朝侍奉，隗恂将要出发时，郑兴便借隗恂请求回去安葬父母。隗嚣不答应，反而迁移郑兴的住所，增加他的俸秩礼遇。郑兴入见隗嚣说：“以前遭逢赤眉之乱，因为将军与我有旧日同僚关系，我才敢把自身托付给您的明德，有幸承受覆载之恩，重新保全性命。我听说侍奉父母的道理是，父母活着时依礼侍奉，死后依礼安葬，依礼祭祀，终身奉事，不敢失坠。如今因为父母尚未安葬，请求辞职归去。如果用增加俸秩、迁移住所的办法，让我中途停留下来，就是把父母当作诱饵，实在太无礼了。将军怎么能这样做呢？”隗嚣说：“难道是我不值得你留下吗？”郑兴说：“将军占据七郡土地，拥有羌胡众人，却拥戴本朝，德行没有比您更厚的，威势没有比您更重的。您留在外面就是专命的使者，入朝必定成为鼎足之臣。我是顺从世俗的人，不敢深居屏处；凭借将军求取进身，不担心不能显达；凭借将军求得入朝，又何必担心不能亲近朝廷？这是我的打算，并不是违逆将军。郑兴一再为父母请求归葬，实在不能因己身改变心意；我愿意把妻子儿女留下，独自回去安葬父母，将军还有什么可猜疑的呢？” 隗嚣说：“太好了，赶快替你准备行装。”于是命令他和妻子儿女一起向东返回。当时是建武六年。侍御史杜林先前与郑兴一同住在陇右，于是推荐他说：“我详细了解河南郑兴，他坚持义理坚定不移，敦厚喜爱诗书，爱好古学、博闻多识，遇到疑难不迷惑，具有公孙侨、观射父那样的德行，适合侍奉帷幄、掌管机密事务。过去张仲在周朝，辅佐并安定宣王，诗人对此喜悦。希望陛下留意听取，稍加察识，以助益万分之一。”于是征召郑兴任太中大夫。第二年三月晦日发生日食，郑兴因而上疏说：“《春秋》认为天时失常就是灾害，地物失常就是妖异，人违背德行就是祸乱。祸乱发生，妖异灾害便产生。往年以来，灾谴频频到来，想来执掌政事的人或许有所缺失。考察《春秋》昭公十七年夏六月甲戌朔发生日食，传说：‘太阳越过分界却还没有到达，日月星辰便有灾害。’于是百官降低服色，国君停止举行盛宴，躲避正位；过了一段时间才使用音乐和鼓，祝官使用币帛，史官使用祝辞。如今孟夏时节纯阳之气掌事，阴气尚未发生，这种灾害尤其严重。国家没有善政，谴责便会显现。日月发生变异而降下罪咎，不能不谨慎。要点在于顺应人的心意，选择合适的人安排在适当的位置。尧明知鲧不可任用却任用了他，是屈己之明、顺应众人心意。齐桓公恢复政权后任用管仲为相，晋文公回国后任用郄谷，都是不偏私自己的私情，而是选择人才安排职位。如今公卿大夫中有许多人推荐渔阳太守郭伋可以担任大司空，却没有及时任用；道路上流传的言论都说，朝廷专门任用功臣，功臣被任用就会造成人才和职位错乱。愿陛下向上学习唐尧、虞舜，正确地考察齐桓公、晋文公，以成就屈己从众的德行，来成全群臣谦让贤能的功劳。”日月相会，按常理应当在朔日；但近年日食多发生在晦日，是提前相合，都是因为月亮运行迅速。太阳象征君主，月亮象征臣下。君主亢奋急切，臣下受到逼迫催促，所以月亮运行迅速。今年正月霜降繁多，此后大多是寒冷的日子，这也是急切所招致的惩罚。上天对于贤明圣君，就像慈父对于孝子一样，反复叮咛告诫，希望他纠正政事。因此灾变接连出现，这正是国家的福分。如今陛下高明，而臣下忧惧急迫，应当留心思考柔和克制的政令，留意《洪范》的法则，广泛采纳众谋，接受臣下的意见。奏章上奏后，皇帝采纳了其中许多意见。皇帝曾问郑兴郊祀之事说：“我想用卿的意见来裁断，怎么样？”郑兴回答说：“臣不认为这样做合适。”皇帝发怒说：“卿认为不合适，是在非难我吗？” 郑兴惶恐地说：“臣对于书中的内容有些尚未学到，并不是在非难陛下。”皇帝的怒意才消解。郑兴多次谈论政事，依据经书、坚守义理，文章温和雅正。然而因为不善于言谈，所以不能担任更重要的职务。建武九年，派他监领征南积弩营驻在津乡。正逢征南将军岑彭被刺客杀死，郑兴接管他的军营，于是与大司马吴汉一同攻打公孙述。公孙述死后，诏令郑兴留下驻屯成都。不久，侍御史举奏郑兴奉使命出行时私自买卖奴婢，他因获罪被降任为莲勺令〔“莲”音“辇”，“勺”音“酌”〕。当时正值战乱之后，郡县荒废残破，郑兴正想修筑城郭，整顿礼教来教化百姓。恰逢因其他事情被免职。郑兴喜好古学，尤其通晓《左氏》《周官》，长于历法和数术。杜林、桓谭、卫宏等人没有不与他相互斟酌学问的。世上谈论《左氏》的人，大多以郑兴为宗师；贾逵自恃继承父亲的学业，所以形成了郑氏、贾氏之学。郑兴离开莲勺后，便不再出仕，在阌乡客居授徒。三公多次征辟他，他都不肯应召，最终死于家中。儿子郑众，字仲师，十二岁时跟随父亲学习《左氏春秋》，专心致力于学业，通晓《三统历》，著有《春秋难记条例》，同时通晓《易》《诗》，在当时闻名。建武年间，皇太子和山阳王刘荆通过虎贲中郎将梁松，用缣帛聘请郑众。郑众想要撰写《通义》，便登记名籍出入殿中。众人对松说：“太子是储君，没有与外臣交往的道理。汉朝有旧有的防禁，藩王不应私下结交宾客。”于是推辞不接受。松又暗中劝说众人，说这是长者的意思，不可违逆。众人说：“触犯禁令、招致罪责，还不如守正而死。”太子和荆听说后，认为他们很奇异，也没有强迫他们。等到梁氏事败，宾客大多因之获罪，只有众没有受到牵连。永平初年，被征召到司空府，凭明经任给事中；两次升迁为越骑司马，又留任给事中。当时北匈奴派使者来请求和亲。永平八年，显宗派众持节出使匈奴。众到了北庭，匈奴想让他下拜，众不肯屈服。单于大怒，把他围困起来，封闭看守，不给他水和火，想胁迫他屈服。众拔刀对着自己发誓，单于害怕了，才停止逼迫，又派使者护送众返回京师。朝廷商议想再次派使者答复匈奴。兴上疏劝谏说：“臣听说北单于之所以强行扣留汉使，是想离间南单于的部众，坚定三十六国的心意。又想借此宣扬汉朝和亲之事，向邻近敌国夸耀，使西域想归化的人犹疑不决，使留恋故土的人对归附中国彻底绝望。汉使已经抵达，北单于反而更加傲慢自信。如果再派使者去，匈奴一定会自以为计谋得逞。那些群臣中持反对意见的人，也不敢再说话了。”

译这样一来，南庭就会动摇，乌桓也会产生离心。南单于长期居住在汉地，完全了解形势，一旦各方面离析，很快就会成为边境的祸害。如今幸好有度辽的军队，在北方边境显示威势，即使不去答复北匈奴，他们也不敢作乱。”皇帝没有听从，还是再次派众出使。众于是上言说：“臣上次出使时，没有向匈奴单于下拜，他心怀怨恨，所以派兵包围臣。如今臣再次奉命出使，一定会被他欺凌折辱。臣实在不忍手持大汉符节，面对毡裘之人独自下拜。如果让匈奴终于能够使臣屈服，将会损害大汉的威势。”皇帝不听众的请求，众不得已出发，在路上又上书坚决争辩。诏书严厉责备他，众被追回，交廷尉拘押，正逢大赦，才回到家中。后来皇帝见到来自匈奴的人，问起众与单于争论礼节的情形，他们都说匈奴中传说众意气壮烈勇敢，即使苏武也不过如此。于是又召众任军司马，派他与虎贲中郎将马廖攻打车师。到了敦煌，任命他为中郎将，负责防守西域。正逢匈奴胁迫车师，包围戊己校尉，众发兵救援，升任武威太守。他谨慎整治边防，匈奴不敢侵犯。后调任左冯翊，政绩显著。建初六年，代替邓彪任大司农。当时肃宗商议恢复盐铁官营，众进谏认为不可，诏书多次严厉责备，甚至被上奏弹劾，但众坚持己见不改变。皇帝没有听从。他在任时以实际政绩著称，后来正史称许他。奉诏撰写《春秋》，删定为十九篇。建初八年，死于任上。他的儿子安世也继承家业，任长乐未央厩令。延光年间，安帝废太子为济阴王，安世与太常桓焉、太仆来历等共同据理进谏争辩。等到顺帝即位时，安世已经去世，朝廷追赐钱帛，任命他的儿子亮为郎。众的曾孙公业，另有传记。范升，字辩卿，是代郡人。幼年丧父，依靠外祖父家生活。九岁通晓《论语》《孝经》，长大后学习《梁丘易》《老子》，教授后辈。王莽时，大司空王邑征召范升为议曹史。当时王莽频繁发动兵役，征收赋税日益繁重，范升于是给王邑上奏记说：“臣听说，子女不在父母面前离间，是孝；臣下不非议君上，是忠。如今众人都称朝廷圣明，都说您公正明察。所谓明，就是没有什么看不见；所谓圣，就是没有什么听不到。现在天下的事情，像日月一样明白，像雷霆一样震动，可是朝廷却说看不见，您却说听不到，那么百姓到哪里去呼天诉苦呢？您认为这些事情正确却不说，过错还小；明明知道却顺从命令，过错就大了。这两种情况您都无法避免，天下人把怨恨归于您，也就很自然了。朝廷把远方不服作为最重要的忧虑，臣却把近处百姓不悦作为最大的忧患。如今行动总是违背时势，事情总是违背正道，竟然还沿着翻车的旧路奔走，等到事情失败后才去试探滚汤，后来才出手只会更加可怪，迟迟发动只会更加可怕。正值春天岁首，却发动远地徭役，使百姓连粗粮都吃不饱，田地荒芜不能耕种，粮价飞涨，一斛竟达到数千钱。官吏和百姓陷在水深火热之中，已经不是国家的百姓了。这样下去，胡貊守在关塞之外，青州、徐州的盗寇，就已经逼近帷帐之内了。” 范升说，有一句话可以解除天下倒悬的危急，救免百姓的急难，但不能写在奏记中传达，希望蒙受召见，把心中的话全部陈述出来。”王邑虽然认为他说得对，最终却没有采用。范升称病请求退职，王邑不允许，命他乘驿车出使上党。范升于是与汉军会合，便留下不再回来。建武二年，光武帝征召他到怀宫，任命为议郎，升为博士。范升上疏推辞说：“臣与博士梁恭、山阳太守吕羌都学习《梁丘易》。二位大臣年纪都已老迈，经学造诣深厚，而臣没有及时退让，竟与梁恭并列。臣深知吕羌的学问，又不能超过两位老人，实在无颜立身于世。只诵读而不实行，知道却不发言，不能开口做人师。希望推举博士之位，以避让梁恭、吕羌。”皇帝不允许，但因此更加器重他，多次下诏召见。每逢有重大议论，总要召见询问。当时尚书令韩歆上疏，想为费氏《易》和《左氏春秋》设置博士，诏令下发让群臣讨论。建武四年正月，朝廷公卿大夫和博士在云台朝见。皇帝说：“范博士可以上前平实地陈述。”范升起身回答说：“《左氏》不以孔子为祖师，而出于丘明；师徒相传，又没有传承其学的人，而且不是先帝所保存的学说，没有理由设置博士。” 于是范升与韩歆、太中大夫许淑等互相辩难，直到中午才停止。范升退下后上奏说：“臣听说，君主不考察古事，就无法承受上天的命令；臣下不阐述旧典，就无法侍奉君主。陛下怜悯经学残缺，劳心于经艺，心中希望博闻多识，所以……异端竞相进用。近来有关官署又请求设置京氏《易》博士，群臣执掌事务，却没有人能够据理匡正。京氏学既然已经设立，费氏学便怨恨不满。《左氏春秋》又拿京氏学作比，也希望设置博士。京氏、费氏学已经施行，接下来又会有高氏《春秋》一派，以及驺氏、夹氏。如果让左氏、费氏都得以设置博士，高氏、驺氏、夹氏等五经中的奇异学派也都再次请求设立，各自坚持己说，彼此乖离争论。听从他们，就会失去正道；不听从，又会失去人心，恐怕陛下会厌倦听取这些议论。孔子说：‘广泛学习而能用礼义加以约束，就不会背离正道。’学习而不能约束自己，必然背离正道。颜渊说：‘用文章使我广博，用礼义约束我。’孔子可以说懂得教导，颜渊可以说善于学习。老子说：‘学习道就要每天减少，减少就是约束。’又说：‘断绝世俗之学就没有忧患’，这里说的‘断绝’是断绝未合于道的学问。如今费氏、左氏两种学说都没有根本的师承，却多有反常乖异之处。先帝和前代对此已有疑虑，所以京氏学虽然曾经设立，却很快又被废止。” 对道理有疑问的，就不可遵行；对事情有疑问的，就不可施行。《诗》《书》的制作流传，已经很久了，孔子尚且周游各地游览求学，直到懂得天命。自卫国返回鲁国后，才订正《雅》《颂》。如今陛下刚刚创建天下，纲纪还没有确定，即使设置了学官，也没有弟子。《诗》《书》无人讲习，礼乐没有修明。上奏请求设置左氏、费氏博士，并不是当前政治的急务。孔子说：‘专门研究异端学说，那就是祸害。’

译古书说：“听到可疑的传闻，就把它当作可疑的传闻传下去；听到确实可信的事情，就把可信的事情传下去。” 这样，尧、舜的道就能保存。希望陛下对先帝所怀疑的事也保持怀疑，对先帝所信任的事也加以信任，以此显示返本明理，而不是只凭个人意见。天下事之所以出现差异，是因为没有统一的根本。《易》说：‘天下的变动，归根到底在于守正归一。’又说：‘端正根本，一切事情就会治理好。’五经的根本，都是从孔子开始的。谨此奏明《左氏》的过失，共十四件。当时有人诘难说，太史公多次引用《左氏》，范升又上奏指出太史公违背五经、错误解释孔子的话以及《左氏春秋》，这些内容不可记录，共三十一件。诏令把这件事交给博士讨论。后来范升被出妻告发，因获罪入狱，后来得以出狱回到乡里。永平年间任聊城令，因事获罪免官，死于家中。陈元，字长孙，是苍梧郡广信人。他的父亲陈钦学习《左氏春秋》，师事黎阳人贾防，与刘歆同时代，却另自成一家。王莽跟随刘歆学习《左氏》，任命陈钦为厌难将军。陈元年少时继承父亲的学业，为《左氏》作训诂，专心精研，甚至不与乡里往来。因父亲的任职关系被任为郎。建武初年，陈元与桓谭、杜林、郑兴一起受到学者尊崇。当时朝廷商议想设置《左氏传》博士，范升上奏认为《左氏》浅陋末流，不应设立。陈元听说后，便到宫阙上疏说：“陛下平定乱局、端正根本，文治武功并用，深深忧虑经义混杂、真伪错乱，每逢临朝，总要召集群臣讲论圣道。知道丘明是最贤的人，亲自接受孔子传授，而《公羊》《谷梁》只是后世传闻，所以诏令设置《左氏传》，广泛询问可否，表示不专断己意，把意见交给群臣。如今议论者沉溺于自己所学，玩守旧闻，固执虚妄之言和传授下来的说辞，认为不是亲眼所见就不是真实的道理。《左氏》孤独少有同道，遂被其他学派遮蔽。最高妙的声音不能符合众人的听觉，所以伯牙断绝琴弦；最珍贵的宝物不合众人的爱好，所以卞和哭出血来。孔子具有圣德尚且不被世人容纳，何况竹帛上流传下来的文章，被随声附和的人排斥，实在是很自然的。” 如果不是陛下极其明察，谁能看清这些呢？臣陈元私下见到博士范升等所议奏的《左氏》不可立，以及太史公违背经义的事，共四十五件。考察范升等人的说法，前后彼此矛盾，都是截取短小文句，轻慢诋毁其中的防禁之辞，把年代上的微小差异拼凑成巨大的错误，把遗漏细微指责说成重大的过失，专门挑剔瑕疵、寻找罪状，掩盖其中宏大美善的地方，这正是所谓小的辩说破坏正言，浅陋的言论破坏大道。范升等又说：‘先帝不把《左氏》当作经，所以没有设置博士；后来的君主应当沿袭。’臣愚以为，如果先帝做过的事后主都必须照做，那么盘庚就不应迁都到殷，周公就不应营建洛邑，陛下也不应定都山东。过去孝武皇帝喜欢《公羊》，卫太子喜欢《谷梁》，孝武帝曾下诏让太子学习《公羊》，不许学习《谷梁》。孝宣皇帝在民间时，听说卫太子喜欢《谷梁》，于是独自学习；即位后在石渠阁讨论经义，于是《谷梁》学派兴盛，直到今天与《公羊》并存。这说明先帝、后帝各自有所建立，不一定彼此沿袭。孔子说：‘一般的俭朴礼节，我跟从众人；至于在堂下拜见，我就不跟从。’明察的人能够独自看见，不会被朱色、紫色混淆；善于听的人能够独自听见，不会把清声浊声混淆。所以离朱不会被巧妙的眩惑改变眼光，师旷不会被新奇的声音改变听觉。如今干戈稍微平息，军事大致收敛，应当留心圣贤的经艺，关注儒雅之学，采纳孔子在堂下拜见的义理，最终遵从颜渊独到见解的防范之意。”明确辨别黑白，建立《左氏》的解释，洗涤先圣积累下来的疑结和学者长期的迷惑，使基业流传万世，后来的学者不再狐疑，那就是天下的大幸。臣陈元愚昧浅陋，曾经传习老师的学说，如果能够穿着粗布衣服被召见，俯伏在庭下，诵说孔氏的正道，替丘明洗雪长期的冤屈，即使言辞不合经义、事情不合古制，退下来接受重刑，即使死去的那一天，也如同活着的时候一样。诏令把他的意见交付讨论，范升又与陈元互相辩难，共上奏十多次。皇帝最终立《左氏》学，太常选博士四人，陈元列为第一。皇帝认为陈元刚刚与人争辩，于是任用排名第二的司隶从事李封。于是各位儒生因《左氏》学被设立而喧哗争论，从公卿以下多次在朝廷争辩。正逢李封病死，《左氏》学又被废止。陈元凭借才学出众而著名，被司空李通征召到府中。当时大司农江冯上言，认为应当让司隶校尉督察三公的事务，诏令下发给三府。陈元上疏说：“臣听说，以臣为师的是帝王，以臣为宾的是霸主。” 所以周武王以太公为师，齐桓公以夷吾为仲父。孔子说：‘百官各自处理职事，都听命于冢宰。’近代汉高帝以优厚礼节对待相国，太宗把宰辅的权力交给他们。到了新朝灭亡、王莽掌权，正值汉朝中衰，他专擅操持国柄，想以此苟且维持天下。何况他自以为无所不知，不信任群臣，夺去公卿辅弼的职任，削弱宰相的威严，把刺举揭发当作明察，把攻讦告密当作正直。甚至下属仆从告发自己的长官，子弟背叛自己的父兄，法网严密、刑法峻急，大臣无处安放手脚。然而他仍不能制止董忠的谋反，自己落得被天下人羞辱。因此君主的忧患在于自我骄傲，不在于臣下骄傲；过失在于亲自任事，不在于任用别人。所以周文王有太阳西斜仍勤劳政事的辛劳，周公有执吐握发的谦恭，却没听说他们崇尚刺举、专门督察。如今四方还在扰乱，天下没有统一，百姓都在观察朝廷的一举一动。陛下应当修明文武圣王的典章，继承祖宗遗留下来的德行，劳心礼贤下士，屈尊礼待贤能，实在不应让有关官署去督察公卿辅弼的名声。”皇帝听从了他的意见，并下诏公布。李通免职后，陈元又被司徒欧阳歙征召到府中，多次陈述当世有利的政事和郊庙礼仪，皇帝不能采用，后来因病年老，死于家中。他的儿子坚卿有文才。

译贾逵，字景伯，是扶风平陵人。他的九世祖贾谊，在文帝时任梁王太傅。曾祖父贾光，任常山太守。宣帝时，因父亲任二千石官，迁居洛阳。父亲贾徽跟随刘歆学习《左氏春秋》，兼学《国语》《周官》，又向涂恽学习古文《尚书》，向谢曼卿学习《毛诗》，撰写《左氏条例》二十一篇。贾逵全部继承父亲的学业，二十岁时就能背诵《左氏传》和五经原文。他用大夏侯氏《尚书》教授学生，虽然属于古文学派，却兼通五家《谷梁》的学说。从小就常在太学，不懂人世间的事务。身高八尺二寸，儒生们因此编话说：“询问事情没完没了，贾长头。”他性情和乐宽厚而且多智，思想卓异，具有大节，尤其精通《左氏传》《国语》，为它们作解诂五十一篇。永平年间，上疏献上这些著作，显宗重视他的书，抄写后收藏在秘馆。当时有神雀聚集在宫殿和官府，冠羽有五彩颜色，皇帝认为奇异，拿这事询问林邑侯刘复。刘复不能回答，便推荐贾逵博学多识。皇帝于是召见贾逵，询问此事。贾逵回答说：“从前周武王继承父亲的事业时，鸑鷟聚集在岐山；宣帝威服并安抚戎狄，神雀又聚集，这是胡人归降的征兆。”皇帝命兰台供给笔墨纸张，让贾逵撰写《神雀颂》，任命他为郎，与班固一起校订秘书，并在皇帝身边应答。肃宗即位后，降低身份尊崇儒术，特别喜爱古文《尚书》《左氏传》。建初元年，诏令贾逵进入北宫白虎观、南宫云台讲学。皇帝认为贾逵的学说好，让他阐发《左传》的大义，认为胜过《公羊》《谷梁》二传。贾逵于是分条上奏说：“臣谨慎地摘出《左氏》的三十件事，其中尤其显著、明白的，都是君臣之间的正义、父子之间的纲纪。其余与《公羊》相同的有十分之七八，有的只是文字简略、稍有差异，并不妨害大体。至于祭仲、纪季、伍子胥、叔术一类人物，《左氏》在君父之义上说得深，《公羊》多从权宜变化出发，两者差别极大，实在相去很远，但长期以来冤屈压抑，没有人肯加以分辨说明。臣在永平年间上言，《左氏》与图谶相合，先帝不遗弃臣这样的小人物，审阅并采纳臣的意见，抄写它的传注，收藏在秘书中。建平年间，侍中刘歆想要立《左氏》，却没有先公开阐明大义，反而轻率地把意见转告太常，倚仗自己的义理高长，诋毁挫辱各位儒生，儒生们心中不服，便共同排斥他。” 孝哀皇帝不愿严重违背众人的心意，所以把刘歆调出任河内太守。从此对《左氏》的攻击便成为深重的仇怨。直到光武皇帝以独到的明察，兴起并设置《左氏》《谷梁》二家，只因先师不了解图谶，所以中途又废止了。凡是保存先王之道，关键在于安定君上、治理百姓。如今《左氏》尊崇君父，贬抑臣子，强化根本而削弱枝末，劝善戒恶，极其明白、切实、正直而顺理。况且夏、商、周三代的事物各有不同，制度的增减随时而变，所以先帝广泛考察不同学派，各有所取。《易》有施氏、孟氏之学，后来又立梁丘氏；《尚书》有欧阳氏，后来又有大小夏侯氏。如今三传的差异，也正是如此。况且五经各家都没有能够证明图谶所说刘氏为尧之后的证据，只有《左氏》有明确文字。五经各家都说颛顼取代黄帝，因此尧不能成为火德；《左氏》认为少昊取代黄帝，这就是图谶所说的帝宣。如果尧不能成为火德，汉朝也就不能成为赤德。它所阐明和补益的内容，实在很多。陛下具有通达天理的明察，建立大圣人的根本，改定年号、整治历法，足以垂范万世；因此即使麟凤成百出现、祥瑞纷纷而来，仍然早晚勤勉，留心六艺，研求幽微，综合图谶，没有什么不仔细考核的。”}]},{ 如果愿意留心废止专门之学，以扩大圣上的见闻，或许就不会有什么遗漏了。奏章送上后，皇帝嘉奖他，赐给布五百匹、衣服一套，并命令贾逵自己挑选《公羊》《严氏》《颜氏》诸生中才学最高的二十人，教授他们《左氏》，同时各赐给简纸和经书、传文一部。贾逵的母亲常常生病，皇帝想按照校书郎的惯例另加赏赐，特意给钱二十万，让颍阳侯马防送给她，并对马防说：“贾逵的母亲病了，这个人在外面没有可以奉养母亲的财物，屡屡陷于贫困，就会跟孤竹国的两个儿子一样，到首阳山去饿死了。”贾逵多次向皇帝说，古文《尚书》与经书、传文以及《尔雅》的训诂相互符合。皇帝下诏命他撰写欧阳氏、大小夏侯氏《尚书》与古文《尚书》的异同，贾逵汇集成三卷。皇帝认为写得好，又命他撰写齐诗、鲁诗、韩诗与毛诗的异同，并作《周官解》。因此升任贾逵为卫士令。建初八年，皇帝下诏让各位儒者分别选取才学优异的学生，教授《左氏春秋》《谷梁春秋》、古文《尚书》和毛诗。由此四部经书便流传于世，皇帝都任命贾逵所选的弟子和门生为千乘王国郎，让他们早晚来学习。黄门署的学者都欣然羡慕。和帝即位后，永元三年，任命贾逵为左中郎将。永元八年，又任命他为侍中，兼领骑都尉，在宫内参与机密事务，同时兼管秘书近署，很受皇帝信任。贾逵推荐东莱人司马均、陈国人汝郁，皇帝立即征召他们，并且对他们和马防一起优礼相待。司马均字少宾，安于贫困而好学，隐居讲学，不接受征召任命，诚信确实在州里得到实行。乡里有人发生谋划争执，总是让他们去请祝少宾裁决；不正当的事情，最终没有人敢说出来。司马均官至侍中，因年老多病请求退职，皇帝赐给他大夫的俸禄，让他回到乡里。汝郁字叔异，性情仁厚孝顺，父母去世后，便隐居在山林水泽之间。后来多次升迁，任鲁国相，以德行教化百姓，百姓称颂他，流亡归来的人有八九千户。贾逵所著经书、传文的义理训诂以及诘难论说，共有一百多万字；又作诗、颂、诔、书、连珠、酒令，共九篇。学者都尊奉他，后世称他为博通经学的儒者。但他不修饰细小的礼节，当时人因此颇多讥讽，所以没有做到更大的官职。永元十三年去世，时年七十二岁。朝廷怜悯惋惜他，任命他的两个儿子为太子舍人。

译张霸字伯饶，是蜀郡成都人。他几岁时就懂得孝顺和谦让，即使出入、饮食，也自然合乎礼法，乡里人称他为“张曾子”。七岁就通晓《春秋》，又想继续学习其他经书，父母说：“你还小，不能做到。”张霸说：“我会努力做到。”所以取字为“饶”。后来跟随长水校尉樊倏等学习严氏《公羊春秋》，于是广泛阅读五经。诸生孙林、刘固、段著等人仰慕他，各自在他住宅旁买房居住来求学。张霸被举荐为孝廉，任光禄主事，逐渐升迁。永元年间任会稽太守，上表任用郡中的处士顾奉、公孙松等人；顾奉任颍川太守，公孙松任司隶校尉，都有声望和名誉。其余有品行才干的人，也都被提拔任用。郡中人人争相砥砺志向和操守，学习经书的有数千人，道路上只听得到诵读声。当初，张霸认为樊倏删削的严氏《春秋》仍有许多繁琐文辞，于是删减审定为二十万字，改名为《张氏学》。张霸刚到会稽时，盗贼还没有平定，郡界不得安宁，于是发文书招抚收买，明确实行信实的赏赐，盗贼便束手归附，不劳烦士卒出力。童谣说：“抛弃我的防备，损坏我的兵器，盗贼全都消失，官吏都可休息。”任职三年后，他对属官说：“太守出身孤寒，终于做到郡守，大概太阳到了中天就会西移，月亮满了就会亏缺。老子说过：‘知道满足就不会受辱。’于是上书称病。”后来被征召，四次升迁做到侍中。当时皇后的哥哥、虎贲中郎将邓骘正处于当朝显贵的地位，听说张霸的名声，想亲自同他结交；张霸却迟疑不答，众人都笑他不懂得迎合时势。后来应当任五更，恰逢患病去世，享年七十岁。临终遗命告诫诸子说：“从前延州出使齐国，儿子死在嬴、博之间，便在路旁挖坑将他埋葬。如今蜀地道路遥远险阻，不适合把遗体运回故乡，就在这里安葬吧，只要足以埋藏头发和牙齿就可以了；务必以尽快腐朽为原则，以符合我的本心。人活一世，只应当敬畏并尊重别人；如果自己不能好好修养，那就只是自取其辱。”诸子遵从遗命，把他葬在河南梁县，于是便在那里安家。将作大匠翟酺等人与门人追述记录他的生平事迹，谥为宪文中子。张楷字公超，通晓严氏《春秋》和古文《尚书》，门徒常有几百人，宾客仰慕他；从父亲一辈的老儒也一同登门拜访，车马堵满街道，随从没有停歇的时候。黄门及贵戚之家都在道路旁修建房舍，以便为往来宾客提供便利。张楷厌恶这种情形，总是迁居躲避。家里贫穷，没有谋生的办法，常常乘驴车到县里卖药，卖药所得足够吃饭就立即回乡。司隶举荐他为茂才，任命为长陵令，他不去赴任，隐居在弘农山中，求学的人跟随他，居住的地方竟形成了集市。后来华阴山南便有了“公超市”。五府接连征召他，又举荐他为贤良方正，他都不肯就任。汉安元年，顺帝特地下诏告知河南尹说：“已故长陵令张楷，品行仰慕原宪，操守可比夷齐，轻视权贵而以贫贱为乐，隐迹于幽深山林，高尚的志向坚定不移，独自抗拒群俗。此前多次征召，他迟迟不来，难道是主管此事的人习惯于旧例，优待贤者不够，使他难以进仕吗？郡里应当按照礼节派人护送他前来。”张楷又以有病为由，仍然没有到。张楷生性爱好道术，能够制造方圆五里的雾。当时关西人裴优也能制造方圆三里的雾，自认为不如张楷，便向他学习；张楷躲避裴优，不肯见他。桓帝即位后，裴优竟利用造雾的本领制造盗贼之事，事情败露后被拷问，供称曾跟随张楷学习道术。张楷因此被拘系在廷尉诏狱，过了两年，仍常常诵读经籍，撰写《尚书注》。后来查明事情没有证据，便赦免他，让他回家。建和三年，皇帝下诏备车备礼聘请他，他以病重为由推辞，没有前往；七十岁时，死在家中。他的儿子张陵，字处冲，官至尚书。元嘉年间，岁首朝贺时，大将军梁冀佩剑进入尚书省，张陵呵斥他，命令他出去，又命羽林、虎贲夺下梁冀的剑。梁冀跪下谢罪，张陵不予回应，立即上奏弹劾梁冀，要求送廷尉论罪。皇帝下诏允许梁冀用一年的俸禄赎罪，百官因此都肃然敬畏。起初，梁冀的弟弟梁不疑任河南尹时，举荐张陵为孝廉。梁不疑对张陵的这次上奏很恼怒，梁冀便对张陵说：“过去举荐你，正好成了我自我惩罚的原因。”张陵回答说：“明府不认为我没有才能，错误地提拔我；如今我依法申明公义，是为了报答您的私恩。”梁不疑面露惭愧之色。张陵的弟弟张元，字处虚，深沉有才略，因为时局混乱而不出仕。司空张温多次按照礼节征召他，却不能使他出仕。中平二年，张温以车骑将军身份出征凉州边章等盗贼，将要出发时，张元从田舍穿着粗布衣服、腰系绳带，拦住张温劝说道：“天下盗贼纷纷兴起，难道不是因为黄门常侍无道的缘故吗？听说中贵人以及公卿以下的官员，将在平乐观为您举行祖道饯行。明公总掌天下的威势和重任，掌握六军的关键，如果在中坐等酒喝到兴浓时，鸣响金鼓，整顿行阵，召来军正，把有罪的人抓起来杀掉，再率兵回屯都亭，依次剪除宦官，解除天下倒悬般的危急，报答海内百姓的怨恨，然后公开任用隐逸而正直的人，那么边章之流就会像在手掌上翻转一样任您处置了。”张温听后大为震惊，不能回答。过了很久，他对张元说：“处虚，并不是我不喜欢你的话，只是我不能实行，怎么办呢？”张元于是叹息说：“事情实行了，我就成为福；事情不实行，我就成为祸。如今我要同您永别了。” 张元当即仰头想服毒药，张温上前抓住他的手说：“你忠于我，我却不能采用你的意见，这是我的罪过；你为什么要这样做？况且这种出于你我之口、只让你我听见的话，谁会知道呢？”张元于是离去，隐居在鲁阳山中。董卓掌握政权后，听说了这件事，征召张元任掾属，又举荐他为侍御史，他都不肯接受。董卓用武力威逼他，张元不得已勉强出仕，走到轮氏道时因病去世。桓荣字春卿，是沛郡龙亢人。年轻时在长安学习，跟随九江人朱普学习欧阳氏《尚书》，成为博士弟子。他家境贫寒，没有钱财，常寄居在外靠受雇做工养活自己，精力专一而不知疲倦，十五年没有回望家园。王莽篡位后，他才回乡；适逢朱普去世，桓荣赶到九江奔丧，背土筑成坟墓，因而留在那里讲学，学生有几百人。王莽败亡、天下大乱时，桓荣抱着经书，带领弟子逃入山谷，虽然饥饿困顿，讲论经义却没有停止，又在江淮之间寄居讲学。建武十九年，年过六十，才被征召到大司徒府任职。当时宪宗还是皇太子，选求通晓经书的人，于是提拔桓荣的弟子、豫章人何汤为虎贲中郎将，让他用《尚书》教授太子。世祖从容询问何汤原来的老师是谁，何汤回答说：“是沛国的桓荣。”皇帝立即召见桓荣，让他讲说《尚书》，认为讲得好，任命他为议郎，赐钱十万，入宫教授太子。每逢朝会，皇帝总让桓荣在公卿面前讲解奏说经书，皇帝称赞说：“得到先生，确实不算晚。”欧阳博士缺员，皇帝想任用桓荣，桓荣叩头推辞说：“臣的经学浅薄，不如同门学生、郎中彭闳和扬州从事皋弘。”皇帝说：“好，你去和他们商量。”于是任命桓荣为博士，任彭闳、皋弘为议郎。

译皇帝车驾临幸太学，恰逢各位博士在皇帝面前辩论经义。桓荣穿着儒服，态度温和恭敬，仪态文雅，辨析经义明白清楚；每次都以礼相让，不凭言辞上的优势胜过别人，其他儒者没有能比得上他的，因此皇帝特别加以赏赐。皇帝又下诏让诸生奏雅乐、吹笙击磬，直到一天结束才停止。后来桓荣进入会庭，皇帝下诏赐给奇异的果品，接受的人都把果子藏在怀里，只有桓荣举手捧着果子行礼。皇帝笑着指他，对身边人说：“这才是真正的儒生。”因此更加敬重优待他，常常让他留宿在太子宫。过了五年，桓荣推荐门下学生、九江人胡宪入宫侍讲，皇帝才允许他离开太子宫，只在早晨入宫一次。桓荣曾经卧病，太子早晚派中傅问候病情，赐给他珍贵食物、帷帐、奴婢，并说：“如果有不测，不必担忧家室。”后来桓荣病愈，又入宫侍讲。建武三十八年，皇帝大会百官，下诏询问谁可以担任太子的师傅。群臣揣摩皇帝的心意，都说太子的舅父、执金吾、原鹿侯阴识可以。博士张佚严肃地说：“如今陛下立太子，是为了阴氏，还是为了天下？如果是为了阴氏，阴侯当然可以；如果是为了天下，就应当任用天下的贤才。”皇帝称赞说：“说得好！我想设置太子师傅，是为了辅佐太子。如今博士尚且不怕正面纠正我，何况太子呢？” 于是任命张佚为太子太傅，任命桓荣为少傅，赐给他辎车和马。桓荣召集诸生，指着他的车、马、印绶说：“今天所得到的一切，都是考察古代学问的功劳，怎么能不努力呢！”桓荣认为太子的经学已经学成，上疏辞谢说：“臣有幸得以侍奉帷幄，手执经书多年，但智慧和学问浅薄短少，没有办法增益万分之一。如今皇太子凭借聪明睿智的资质，通晓经义，观览古今，作为储君辅佐皇帝，没有谁能像这样专心精研、博学多识。这实在是国家的福分，也是天下的大幸。臣为人师的职责已经尽到，全部都在太子身上，谨派掾丞汜拜送此表，归还师道。太子回信说：‘我年幼便学习道术，已经九年，但典籍训诫尚未明白，没有什么真正懂得的。五经内容广大，圣人的言语深远，不是天下最精通的人，谁能通晓这些？何况凭我的不才，哪里敢承受您的教诲和命令。从前先师向弟子辞谢的，也有这样的事：对上能够通达经义、分明章句；对下则离开家乡，仰慕乡里，求得向老师门下辞谢。如今我位列下等，不敢有所推辞。愿君慎重养病、增加饮食，更加爱护身体。’永平三十年，任命桓荣为太常。桓荣起初遭逢变乱，曾同族人桓元卿一起挨饿受困，但桓荣仍不停讲诵经书。桓元卿讥笑他说：“只是白白劳苦精神气力，什么时候才能重新派上用场呢？” 桓荣笑笑，没有回答。等到他做了太常，桓元卿叹息说：“我是农家子弟，哪里想到学习竟然能带来这样的好处呢？”显宗即位后，以老师的礼节尊敬桓荣，对他十分亲近看重，任命他的两个儿子为郎。桓荣年过八十，自己认为年老衰弱，多次上书请求退职，皇帝总是加以赏赐。皇帝常常亲临太常府，让桓荣面向东坐，为他设置几案和手杖。皇帝会见百官时，骠骑将军东平王刘苍以下的官员以及桓荣的几百名门生都在场。天子亲自执经受业，每说一句话总是说：“太师在这里。”仪式结束后，把太官供应的全部器物和食物都赐给太常家，恩宠礼遇就是这样。永平二年，三雍宫刚刚建成，任命桓荣为五更。每次举行大射礼和养老礼结束后，皇帝总引领桓荣及其弟子登堂，手执经书，亲自为他们讲说。于是封桓荣为关内侯，食邑五千户。桓荣每次生病，皇帝总派使者慰问，太官和太医的车马接连不断地走在道路上。病重时，桓荣上疏谢恩，请求归还爵位和封地。皇帝亲自到他家，问候起居；进入街道后下车，抱着经书走上前，抚慰桓荣并流泪，赐给他床、褥垫、帐帷、刀剑、衣服和被子，过了很久才离去。从此诸侯、将军和大夫来问病，再也不敢乘车到门口，全都在床下行拜礼。桓荣去世，皇帝亲自改变服色到丧礼现场，送葬时赐给他首山南面的墓地；任命他兄长的两个儿子补任四百石官，八名都讲生补任二百石官，其余门徒很多做到公卿。桓荣的儿子桓郁继承爵位。桓郁字仲恩，年少时凭父亲的恩荫任郎，性情敦厚，专心好学，继承父亲的学业，以《尚书》教授学生，门徒常有几百人。桓荣去世后，桓郁应当承袭爵位，便上书请求让给兄长的儿子桓泛。显宗不答应，他不得已接受封爵，却把全部租税收入都给了桓泛。皇帝认为桓郁是先师之子，礼让有节，十分亲近宠爱他，常让他在宫中讲论经书。皇帝写信询问政事，桓郁逐渐升任侍中。皇帝亲自撰定五家经书的要旨和章句，命桓郁在宣明殿校订，并以侍中身份监领虎贲中郎将。永平十五年，入宫教授皇太子经书，升任越骑校尉。皇帝下诏命太子和诸王各自奉献贺礼。桓郁多次进献忠言，大多被采纳记录。肃宗即位后，桓郁因母亲去世请求退职，皇帝下诏允许他以侍中的身份服丧。建初二年，升任屯骑校尉。和帝即位时年纪还小。侍中窦宪自认为外戚尊贵，想让年少的皇帝多接触经学，便上疏皇太后说：“《礼记》说：天下的命运悬系于天子，天子的善德成就于所学习的内容。学习随着智慧一同增长，便能切实而不劳苦；教化随着内心一同形成，便会合乎中道，如同天性。过去成王年幼，还在襁褓之中，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右，成王居中听政，四位圣贤辅佐他，因此思虑没有遗漏，办理事情没有过错。孝昭皇帝八岁即位，由大臣辅政，也选取名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等人入宫，在皇帝面前授业，使圣德得以成就。近来建初元年，张酺、魏应、召驯等人也被召入宫中讲学。臣私下认为，皇帝陛下具有天生的资质，应当逐步加以教导，却只是单独面对身边的小臣，尚未听闻典籍义理。从前五更桓荣亲自做皇帝的老师，他的儿子桓郁成年后笃志尊崇学问，继承父亲的学业，所以又以校尉身份入宫教授先帝父子，在禁省供职，经历了四代皇帝。如今桓郁白发而好礼，经典修养和品行都很完备；还有宗正刘方，是宗室中的表率，擅长《诗经》，受到先帝褒奖，应当让桓郁、刘方一同入宫教授，以此尊崇本朝，彰显伟大的教化。”因此桓郁升任长乐少府，又入宫侍讲。不久转任侍中、奉车都尉。永元四年，代替丁鸿任太常。第二年因病去世。桓郁曾教授两代皇帝经书，所受恩宠极为深厚，前后所得赏赐达数百千万，显名于当世。他的门人杨震、朱宠都做到三公。当初，桓荣从朱普那里接受章句之学，共四十万字，其中浮泛辞藻繁多冗长，超过实际内容。等桓荣入宫教授显宗时，删减为二十三万字。桓郁又删削省略，审定为十二万字，因此形成《桓君大小太常章句》。

译桓郁的儿子桓普继承爵位，爵位传到曾孙；桓郁的中子桓焉继承并传授他家的学业。桓焉字叔元，年少时凭父亲的恩荫任郎，通晓经书，品行笃实，有声望。永初元年，入宫教授安帝。三次升迁，任侍中、步兵校尉。永宁年间，顺帝被立为皇太子，任命桓焉为太子少傅。过了一个多月，升任太傅。桓焉因母亲去世自行请求退职，皇帝允许他以大夫身份服丧；丧期满一年后，皇帝派使者赐给他牛和酒，夺去丧服，立即任命他为光禄大夫，又升任太常。当时废皇太子为济阴王，桓焉与太仆来历、廷尉张皓进谏，却不能使皇帝改变决定，事情经过详见《来历传》。顺帝即位，任命桓焉为太傅，与太尉朱宠共同录尚书事。桓焉又入宫在禁中教授经书，借此进言说，应当引三公和尚书入省参与政事，皇帝采纳了他的意见。因为桓焉先前参与廷议时坚持正直，封为阳平侯，他坚决推辞不接受。任职三年后，因征召有禁锢罪的人做官而获罪，被免职。又任命为光禄大夫。阳嘉二年，代替来历任大鸿胪，几天后升任太常。永和五年，代替王龚任太尉。汉安元年，因日食被免职。第二年在家中去世。他的弟子继承学业的有几百人，其中黄琼、杨赐最为显贵。孙子桓典字公雅，又传授家学，在颍川以《尚书》教授学生，门徒有几百人。他被举为孝廉，任郎官，居住在无防会。国相王吉因罪被杀，旧友和亲戚没有人敢去吊唁，只有典辞去官职，收殓王吉，送回安葬，服丧三年，背土筑成坟墓，又为他建立祠堂，礼数尽到后才离去。后来他被司徒袁隗征召到府中，因考核成绩优异被举荐，授任侍御史。当时宦官掌握权力，典执掌政事，无所回避，常骑青骢马，京师人都畏惧他，因此说：“行路匆匆且停步，要避开骑骢马的御史。”黄巾军在荥阳起事后，典奉命出使督军，击破贼军后返回，因为触犯宦官，赏赐没有兑现。他任御史七年而没有升调，后来出任即灵帝去世，大将军何进掌政，典参与共同谋议。三次升迁后任羽林中郎将。献帝即位，三公上奏说典先前曾和何进谋划诛杀宦官，虽然事情没有成功，但忠义显著，诏令授予他家中一人为郎官，赐钱二十万。他随从皇帝向西进入关中，授任御史中丞，赐爵关内侯。皇帝车驾定都许县后，他升任光禄勋。建安六年，死在任上。他的弟子鸾，字始春，年轻时就树立了操守，穿粗布袍，吃粗粮，不求财物有余。因为当时世道混浊，州郡中任用的多不是合适的人，他以不能出仕为耻，所以不肯做官。四十多岁时，当时太守向苗有声名政绩，便举荐鸾为孝廉，升任胶东令。鸾刚到任，向苗就去世了，鸾立即离职奔丧，服丧满三年后才回来。淮水、汝水之间的人都推重他的义行。后来他任已吾、汲两县县令，很有声誉和政绩。诸公一同荐举他，朝廷又征召授任议郎。他上陈五件事：举荐贤才，慎重授官用人，罢黜佞幸，减少苑囿，停止徭役赋税。他的奏书触犯了宦官，因此没有被省览，最终以病免职。中平元年去世，享年七十七岁。他的儿子煜，字文林，另名严尤，修养志向操守。他的姑母是司空杨赐的夫人。起初鸾去世时，姑母回娘家奔丧，快到时，先在驿舍停留，整顿装饰随从，然后才进去。煜心中认为这样不对，等姑母慰问时，始终不说一句话，只是号哭而已。杨赐派官吏奉祀，借县里征取祭祀用品，煜拒绝接受。后来每次到京师，他从不在那里住宿，杨氏守贞而刚烈，就是如此。宾客和随从都敬重他的志向品行，他一餐饭也不接受别人供给。他出仕任郡功曹，后来被举为孝廉、有道、方正、茂才，三公都征召他，他全都不应。初平年间，天下动乱，他到会稽避难，后来渡海客居交阯。越人受到他的节操感化，以至于乡里之间不再发生诉讼。后来他被凶恶之人诬陷，最终死在合浦狱中。他哥哥的孙子彬，字彦林；彬的父亲麟，字元凤，早年就有才智。桓帝初年，麟任议郎，入宫在禁中侍讲，因为坚持直道触犯了皇帝身边的人，出任许令，因病免职。正逢母亲去世，麟悲伤过度，未到祥祭之期便去世了，享年四十一岁。他所著碑、诔、赞、说、书共二十一篇。彬年轻时和蔡邕齐名，起初被举为孝廉，授任尚书郎。当时中常侍曹节的女婿冯方也任郎官，彬勉励自己守持操行，与左丞刘歆、右丞杜希志趣相投、交情友善，从不参加与冯方同席的酒食聚会。冯方深深怨恨他，于是上奏说彬等人结成酒党，案件交给尚书令刘猛处理。刘猛一向与彬等人友善，没有把这件事按实情举奏。曹节大怒，弹劾刘猛，认为他结党包庇，请求把他收捕交付诏狱。朝廷中人为此寒心，但刘猛意气自若，十天后获释，只是被免官并禁锢。彬也因此被废弃不用，光和元年死于家中，享年四十六岁。各位儒者没有不为他悲伤的。他所著《七说》以及书共三篇。蔡邕等人共同评论并为他的著作作序，都认为彬有过人的才能。其一，早慧早成，见识高明；其二，学问优长、文章华美，达到融会贯通；其三，做官不苟且求取俸禄，品格极为高尚；其四，辞去高位而遵从卑职，操守洁白。于是众人共同立碑颂扬他。刘猛是琅邪人，桓帝时任宗正，因为坚持直道而不被容纳，自动免职回家。灵帝即位，太傅陈蕃、大将军窦武辅政，又征召任用他。丁鸿，字孝公，是颍川定陵人。父亲綝，字幼春。王莽末年，綝任颍阳尉。世祖攻取颍阳，颍阳城守军不肯投降。綝劝说县宰，于是和他一起投降世祖，世祖非常高兴，厚加赏赐慰劳，任綝为偏将军，便跟随世祖征战。綝率军先渡过黄河，向各郡国发布檄文，攻营夺地，攻下河南、陈留、颍川三郡二十一县。建武元年，授任河南太守。封赏功臣时，皇帝让各人说出自己所希望的封地，诸将都选择富庶的县邑，只有綝希望封在本乡。有人对綝说：“人人都想要县邑，唯独你请求一个乡，这是为什么？”綝说：“从前孙叔敖告诫他的儿子，接受封地一定要请求贫瘠的土地。如今我的才能浅薄、功劳微小，能得到一个乡亭，已经很优厚了。”皇帝同意了，封他为定陵新安乡侯，食邑五千户。后来改封为陵阳侯。丁鸿十三岁时，跟随桓荣学习《欧阳尚书》，三年便通晓章句，善于辩论问难，担任都讲，于是专心致志，精勤锐意。即使身穿布衣、肩挑行李，也不远千里求学。当初綝跟随世祖征战，丁鸿独自和弟弟盛居住，怜悯盛年幼，兄弟共同忍受贫寒。綝去世后，丁鸿应当承袭封爵，便上书请求把国封让给盛，没有得到答复。安葬父亲后，他把丧服挂在墓旁的庐舍，逃走了，留下书信给盛说：“我贪恋经书，不顾恩义；年幼时便跟随老师求学，活着不能供养父亲，死后也没有替父亲含饭。”

译上天和祖先都不保佑我。我本人又身患重病，不能胜任封土受爵。先前上报病情，希望辞去爵位，仲公的奏章被搁置而没有答复。如今迫近承袭封爵的期限，我谨慎地自行放弃爵位，去寻找良医。如果最终不能治愈，我就永远归于沟壑。丁鸿起初和九江人鲍骏一同跟随桓荣学习，两人非常友善。丁鸿逃避封爵后，在东海郡陵县与鲍骏相遇，却没有认出鲍骏。鲍骏于是停下来责备他说：“从前伯夷、吴札，是因为乱世中可以权宜行事，所以能够实现自己的志向。《春秋》的义理是不能因家事而废弃王事。如今你因为兄弟间的私恩，断绝父亲不可毁灭的基业，可以说是明智吗？”丁鸿醒悟，流泪叹息，于是回去接受封国，开门教授学生。鲍骏也上书称说丁鸿经学高深、品行卓绝，显宗非常赏识他。永平十年，诏令征召丁鸿，他到达后，皇帝立即召见，让他讲说《文侯之命》篇，赐给御衣和绶带，供给他乘公车的膳食，礼遇与博士相同。不久，授任侍中。永平十三年，兼任射声校尉。建初四年，改封鲁阳乡侯。肃宗诏令丁鸿与广平王刘羡以及诸儒楼望、成封、桓郁、贾逵等，在北宫白虎观讨论审定五经的异同，派五官中郎将魏应主持，奉皇帝之命提问辩难，侍中淳于恭上奏说皇帝亲自称制临决。丁鸿凭借才学高强，辩论问难时最为明晰，诸儒都称赞他。皇帝多次感叹赞美他。当时人赞叹说：“殿中无双丁孝公。”他多次受到赏赐并升迁，任校书，后来代替成封任少府，门下宾客因此更加兴盛，远方来求学的人有几千人。彭城人刘恺、北海人巴茂、九江人朱伥，都官至公卿。元和三年，改封马亭乡侯。和帝即位，升任太常。永元四年，代替袁安任司徒。当时窦太后临朝听政，窦宪兄弟各自专擅威权。丁鸿因日食上密封奏章说：“臣听说太阳是阳气的精华，运行守常而不亏损，是君主的象征；月亮是阴气的精华，盈亏有规律，是臣下的表象。因此日食，是臣下凌驾君主、阴气压过阳气。月亮满而不亏，是下位者骄傲自满。从前周朝末年，皇甫等人在外专权，党羽强盛，侵夺君主权势，于是发生日月相侵的灾异。所以《诗经》说：‘十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。’《春秋》记载日食三十六次，其中有三十二次发生了杀君之事，灾变不是凭空产生的，各自与相应的事类相应。威权不能放下给臣下，锐利的器物不能借给他人。遍观往古，近察汉朝兴起以来，倾覆危亡的祸患，没有不是由此造成的。因此三桓专擅鲁国，田氏专擅齐国，六卿瓜分晋国，诸吕掌握权力，帝统继承几乎转移；到了哀帝、平帝末年，宗庙已没有血食祭祀。” 所以即使有周公那样的亲近关系，如果没有周公那样的德行，也不能施行他的权势。如今大将军虽然想要约束自身，不敢逾越差等，然而天下远近都惶恐不安，迎合承受他的威势。刺史、二千石官员初次受任，前来拜谒辞行，请求通报等待回复；即使奉有符节印玺、接受尚书台的诏令，也不敢立即离去，时间久的甚至达到几十天，背向王室而趋向私门。这就是上面的威势受损，下面的权力盛大的表现。人间的悖乱发生在下位，天上的征验便显现出来。即使有隐秘谋划，神明也照见其情状，降下天象显示警戒，来告诫君主。近来月亮已经满过节气，过了望日仍不亏缺，这是臣下骄傲满溢、背离君主、专擅功劳、独断专行的表现。陛下还没有深刻觉悟，所以天又重现警戒。实在应当畏惧，以防止祸患。诗说：‘敬畏上天的震怒，不敢嬉戏逸乐。’如果整顿政事、责备自身，杜绝渐渐滋长的祸端，那么凶灾妖异就会消灭，祸害除去，福气聚集。崩坏山崖、冲破岩石的水流，源头起于涓涓细流；高达云天、遮蔽日光的大树，起初生长于青葱幼苗。禁制防范时容易挽救，到了末端就困难了。人没有不忽视细小的防范而最终造成大祸的。因为感念恩情而不忍教诲，因为顾念义理而不忍割舍，事情过去以后，才明白当初未发生时的预见就是一面明镜。臣愚昧地认为，凡是身居左官、依附外戚权门，倾覆国家、谄媚奸佞以求取容宠的人，应当一概处死。” 近来大将军两次出行，威势震动州郡，没有一个地方不向官吏征敛财物、遣送贡品。大将军虽然不接受，但财物也不退还原主；他属下的官吏没有畏惧，放纵地违法行事，也不服罪受罚。因此海内贪婪狡猾的人争相做奸吏，小民叹息，怨气充满胸腹。臣听说上天不能不刚健，不刚健，日月星三光就不明；君王不能不强盛，不强盛，宰相和州牧就会纵横恣意。应当趁着这次大变故改正、匡救过失，以符合上天的意旨。奏书上呈十多天后，皇帝任命丁鸿以太尉身份兼任卫尉，驻守南宫、北宫。于是收缴窦宪的大将军印绶，窦宪及其几个弟弟都自杀了。当时大郡人口五十六万，举荐孝廉二人；小郡人口二十万，即使兼有蛮夷人口，也同样举荐二人。皇帝认为不公平，交给公卿议论。丁鸿和司空刘方上奏说：“按照人口比例的科条，应当分等级。蛮夷杂居的人口，不应计入数目。从今以后，郡国每有二十万人口，每年举荐孝廉一人；四十万人举荐二人；六十万人三人；八十万人四人；一百万人五人；一百二十万人六人；不满二十万人，两年举荐一人；不满十万人，三年举荐一人。”皇帝采纳了。永元六年，丁鸿去世，赐给的赠礼超过通常礼制。他的儿子湛承袭爵位，湛去世后，儿子浮承袭；浮去世后，儿子夏承袭。〔原文数字、纪年保留：四十万二人、六十万三人、八十万四人〕 儿子湛承袭爵位；湛去世，儿子浮承袭；浮去世，儿子夏承袭。《通志》卷一百八。史部，别史类，《通志》。钦定《四库全书》。《通志》卷一百九上。宋代右迪功郎郑樵，字渔仲撰写。