通志卷三十一
钦定四库全书通志卷三十二宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰六书略第二会意第三上序曰：象形、指事，文也；会意、字也。文合而成字，文有子母，母主义，子主声。一子一母为谐声。谐声者，一体主义，一体主声。二母合为会意。会意者，二体俱主义，合而成字也。其别有二：有同母之合，有异母之合。其主意则一也。社【説文：地主也。《春秋传》曰：共工之子句龙为社神。一曰《周礼》二十五家为社，各植其土所宜之木】祟【虽遂切，神之变也。又説律切】祝【职救切，诅也。又之六切，告神之语】瑞【説文：以玉为信也。从玉耑。徐锴曰：耑，谛也】班【分瑞玉也，故从刀】斑【驳文也】▯【房六切，説文：车軨间皮箧。古者使奉玉以藏之。又笔力切，又蒲防切】毒【徒沃切，厚也。害人之草，从草从毒】熏【篆作▯，説文：火烟上出也。从草从黑，草黑▯象也。又吁运切，灼也】搜【草名，説文：茅搜，茹藘，人血所生，可以染綘】芟【除草也】春【篆作萅，説文：推也。从草从日，草春时生，屯声】苗【稼生曰苗。又説文：草生于田者】若【説文：择菜也。从草，右右手也】尖【壮咸切，鋭也。火形鋭】尟【思浅切，説文：是少也。又宣遇切，或作尠】▯【乃后切，乳子也】▯【思嗟切，少也】番【符袁切，又补过切，兽足谓之番。从采从田，象足履于田也】寀【式荏切，説文：悉也。寀寀，谛也。徐锴曰：宀覆也，采别也。包覆而深别之，篆文作审】悉【息七切，□尽也。古作息】▯【枢玉切，抵也。古作牪】犇【逋昆切，牛羣走也】□【郎刀切，闲养牛马圈也。此象圈养之状。説文谓从牛冬省，取其四周帀之説谬矣。或从穴】告【牛触人角着横木也】吹【吹气也】吽【于金切，牛鸣】咶【火夬切，又呼刮切，息也。又胡化切，言也】喜【许已切，又许记切，悦也。或作憘、歖】名【説文：自命也。从口从夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名。臣按此説非也。大凡义理，但见其説，不径直即不为实。义，名从口，见义从夕，见声】启【遣礼切，説文：开也】咸【説文：皆也，从口从戌，戌悉也】各【説文：异辞也，从口夂，夂者有行而止之，不相继也。臣按：在上为夂，陟纪切；在下为夂，音绥，则有行义】吉【善也，从士从口，士君子之口，无非善言】咠【即入切，咠咠语也，或作□。又七入切，诗：咠咠幡幡。又一入切】喆【今作哲，智也，古亦作嚞】□【牛刀切，諠也，或作嚣。又虚娇切】□【息郎切，从哭亡，▯作丧。又四浪切】企【遣尔切，举踵也】整【齐也，从敕从正】连【説文：负连也，一曰连属。又力展切，难也。易：往蹇来连又连彦切，及也】道【説文：所行道也，一达谓之道。又大到切】逐【追也，又亭厯切，速也。易：其欲逐逐。又直祐切，奔也。山海经：夸父与日逐。一曰牝牡合】□【今作远】御【谅文，使马也。徐锴曰：卸觧车马也。或彳或卸，皆御者之职。古作□。又鱼驾切，相迎也】衟【杜皓切，所行道也。又大到切，导引也】□【荧绢切，説文：行且卖也，或从元】龀【楚引切，博雅：毁齿谓之龀。又初菫切，説文：男八月生齿，八歳而龀；女七月生齿，七嵗而龀。以齿从匕，或作齓】□【符辕切，説文：兽足谓之□】▯【蒲孟切，□▯蹋地声，从鼓声也】扁【补典切，説文：署也，从戸册。戸册者，署门戸之文也。一曰不圆为扁】甜【徒兼切，美也】▯【托盍切，歠也，或从习。又托协切，犬小□】郤【乞约切，説文：节欲也。一曰退也，或作却】协【胡頬切，説文：众之和同也，从劦从十。
译钦定《四库全书》。《通志》卷三十二。宋代右迪功郎郑樵，字渔仲撰写。《六书略》第二。会意第三上。序说：象形、指事是“文”；会意、形声是“字”。“文”合起来成为“字”；“文”有母字和子字，母字主管意义，子字主管声音。一个子字和一个母字相合，就是谐声。所谓谐声，是一个构件主管意义，另一个构件主管声音。两个母字相合，就是会意。会意字的两个构件都主管意义，合起来成为一个字。会意又分两类：一类是同一母字的组合，一类是不同母字的组合；但它们所表达的意义是相同的。“社”，《说文》说：是土地神。《春秋传》说，共工的儿子句龙成为社神；又说，《周礼》规定二十五家为一社，各自种植适宜当地土地的树木。“祟”，读虽遂切，是神异的变化；又读说律切。“祝”，读职救切，是诅咒；又读之六切，是告知神灵的话。“瑞”，《说文》说：是用玉作为信物，从“玉”、从“耑”；徐锴说，“耑”有审察、真实之意。“班”，是分割瑞玉，所以从“刀”。“斑”，是杂色的纹理。“▯”，读房六切，《说文》说：是车厢栏杆之间的皮箱，古代使者奉持玉器时用来收藏玉器；又读笔力切、蒲防切。“毒”，读徒沃切，是厚、浓厚；能害人的草，从“草”、从“毒”。“熏”，篆文作“▯”。《说文》说：是火烟向上冒出，从“草”、从“黑”，草木被烟熏黑的形状；又读吁运切，是灼烧。“搜”，是一种草名。《说文》说：“茅搜”就是茜草，是由人血化生的，可以用来染红色。“芟”，是除草。“春”，篆文作“萅”。《说文》说：是推、推动。“从草从日，草在春天生长，屯为声符。”苗：庄稼初生叫“苗”。《说文》又说：“草生长在田里。”若：《说文》说：“择菜。”字形从草，右边的“右”表示手。尖：壮咸切，意为锐利；火焰的形状尖锐。尟：思浅切，《说文》说：“是少。”又读宣遇切，也写作“尠”。▯：乃后切，意为哺乳的孩子。▯：思嗟切，意为少。番：符袁切，又读补过切；兽的脚称为“番”。字形从采、从田，像脚踩在田地上的样子。寀：式荏切，《说文》说：“悉。”寀寀，意为仔细审察。徐锴说：“宀”表示覆盖，“采”表示辨别，即包覆起来而深入辨别；篆文写作“审”。悉：息七切，□，意为尽，古字作“息”。▯：枢玉切，意为抵触，古字作“牪”。犇：逋昆切，意为牛群奔跑。□：郎刀切，意为闲置饲养牛马的圈；字形像圈养牲畜的形状。《说文》说它从“牛”、从“冬”的省体，取四周围合之意，这种说法是错误的；也有从“穴”的写法。告：牛用角顶人，角上横着木头。吹：吹气。吽：于金切，牛叫声。咶：火夬切，又读呼刮切，意为气息；又读胡化切，意为说话。喜：许已切，又读许记切，意为喜悦；或写作“憘”“歖”。名：《说文》说：“自我命名。” “从口、从夕；夕表示昏暗，昏暗中彼此看不见，所以用口来自我称名。”臣认为这种解释不对。大凡解释字义，只要看它的说法不是直截了当的，就不能认为是真实的。名字从“口”；“见义”从“夕”，“夕”表示见不到；这是从声音来解释。启：遣礼切，《说文》说：“开。”咸：《说文》说：“皆。”字形从口、从戌；戌表示尽。各：《说文》说：“言辞各异。”字形从口、从夂；夂表示有所行进而停下，彼此不相连续。臣按：在上部的“夂”读陟纪切，在下部的“夂”读绥音，表示有所行进的意思。吉：善。字形从士、从口；士君子的言语没有不是善言的。咠：即入切，意为喋喋私语；或写作□。又读七入切，《诗经》说：“咠咠幡幡。”又读一入切。喆：今写作“哲”，意为智慧，古代也写作“嚞”。□：牛刀切，意为喧闹；或写作“嚣”。又读虚娇切。□：息郎切，字形从哭、从亡，隶书写作“丧”；又读四浪切。企：遣尔切，意为踮起脚跟。整：整齐，字形从敕、从正。连：《说文》说：“负连。”一说意为连续、相连；又读力展切，意为艰难。《易经》说：“往蹇来连。”又读连彦切，意为达到。道：《说文》说：“人所行走的道路；一条通达的路称为道。”又读大到切。逐：追赶；又读亭历切，意为迅速。《易经》说：“他的欲望接连不断。”又读直祐切，意为奔跑。《山海经》说：“夸父追赶太阳。”另一说是指雌雄交合。□：今写作“远”。御：谅文切，驾驭马匹。徐锴说：卸下、解开车马。写作“彳”或“卸”，都是驾驭者的职责。古字作□。又读鱼驾切，意为相互迎接。衟：杜皓切，意为人所行走的道路；又读大到切，意为引导。□：荧绢切，《说文》说：“边走边卖。”或从元。龀：楚引切，《博雅》说：“毁坏乳齿叫龀。”又读初菫切。《说文》说：男孩八个月生牙，八岁换牙；女孩七个月生牙，七岁换牙。字形以齿从匕，或写作“齓”。□：符辕切，《说文》说：“兽的脚叫□。”▯：蒲孟切，□，意为踩踏地面的声音，字形从“鼓”的声符。扁：补典切，《说文》说：“署。”字形从户、从册；户册，就是题写在门户上的文字。另一说是不圆的形状叫扁。甜：徒兼切，意为味美。▯：托盍切，意为饮；或从习。又读托协切，意为小狗□。郤：乞约切，《说文》说：“节制欲望。”一说意为退却，或写作“却”。协：胡颊切，《说文》说：“众人和谐同心。”字形从劦、从十。