六书略第四

译“旁”字读作去声的旁；“中”字读作去声的中；“上”字读作“时掌切”的上；“下”字读作“胡嫁切”的下；“分”字读作去声的分；“少”字读作去声的少；“归”字读作“馈”音的归；“遗”字读作“惟季切”的遗，义为“给予”；“御”字读作“迓”音的御；又有读“御”音的御；“行”字读作“下孟切”的行；又有读“户浪切”的行，如“子路行行”；“数”字读作“色主切”的数；又有读“尸故切”的数；又有读“色角切”的数；“趋”字读作“七六切”的趋；又有读“侧九切”的趋，《春秋传》中“宾将趋郑”，郑康成如此读；“咽”字读作“燕”音的咽；又有读“以结切”的咽，如“哽咽”；“蕃”字读“藩”音，义为篱笆；又有读“烦”音的蕃，指草木茂盛；“芜”字读“亡甫切”的芜，义为茂盛；“彻”字本义为通，又有读“直列切”的彻；“敛”字读去声；“蔓”字本义为藤，又有读“草干切”的蔓，如蔓菁；“吹”字读去声；“呼”字读去声；又有读“呼贺切”的呼，《春秋传》中“呼役夫”；“噍”字读“才笑切”，义为咀嚼；又有读“焦”音的噍，《礼记》中“微噍杀之音”；又有读“子流切”的噍，《礼记》中“燕雀啁噍之顷”；“否”字读“鄙”音，如臧否；又有读“部鄙切”的否，如否泰；“喧”字读上声，《诗经》中“赫兮喧兮”；“趣”字读平声，义为意趣；又有读“七口切”的趣，《周官》中有趣马；“防”字读“几”音的“几”，《春秋传》中“庸可防乎”；又有读“渠希切”的几，义为接近；“乐”字读“五教切”的乐；又有读“洛”音的乐；“华”字今作“花”，又有读“哗”音的华，义为光荣；又有读去声的华，义为聚集；“酂”字读“作管切”，义为聚集；又有读“赞”音的酂，南阳县名；又有读“在河切”的酂，沛县县名；“空”字读“孔”音，义为洞穴；又有读“苦贡切”的空，《诗经》中“不宜空我师”；“从”字读“才用切”的从；又有读“七容切”的从容，义为闲暇；“比”字读“毗至切”的比；又有读“皮”音的比，义为和谐；又有读上声的比，义为方位；又有读“蒲必切”的比，义为次序；又有读“芘”音的比，义为朋友；“放”字读上声；“敖”字读“遨”音；又有读“傲”音的敖；“背”字本义为脊背；又有读“佩”音的背，义为违背；“衡”字本义为横木；又有读“横”音的衡；“笋”字读“私閠切”，义为笋舆；“塞”字读去声，义为塞住墙垣；“奇”字读“居宜切”，义为奇数；“嘉”字读“力嫁切”，《春秋传》中“公赋嘉乐”；“枝”字读“岐”音；“栽”字读“在”音，义为筑；“回”是“雷”字的古文；又有作“廻”的回，义为环绕；“暴”字读“步卜切”，义为灼热；又有义为虐害的暴；“粢”字指稷类；又有读“才细切”的粢，《礼记》中“粢醍在堂”；“盐”字读去声；“定”字读“丁佞切”，《诗经》中“定之方中”；“仰”字读去声；“伏”字读去声，《礼记》中说羽毛类鸟兽伏地孵育，毛类则孕育；“并”字读去声；“裨”字读“补支切”；又有读“婢支切”的裨，义为副；“辟”字读“必益切”，义为君主；又有读“蒲益切”的辟，义为法；“厌”字读去声；“觉”字读“古孝切”，义为梦醒；“驺”字读“仕救切”；“丽”字读“力之切”，《诗经》中“鱼丽于罶”；“靡”字读平声；“间”字读去声；“援”字读平声，义为牵引；“折”字读“之列切”；又有读“士列切”的折；“女”字读“尼句切”；“妻”字读去声；“姓”字读“生”音，《春秋传》中“蔡公孙归姓”；“孙”字读“逊”音；“纯”字读“之尹切”，义为边缘；“总”字读“子公切”，《诗经》中“素丝五总”；“织”字读“只吏切”，义为徽记，《诗经》中“织文鸟章”；“累”字读“力伪切”；“土”字读“杜”音，《诗经》中“彻彼桑王”；“坏”字读“怪”音；“钱”字读上声，《诗经》中“庤乃钱铫”；“鍼”字读“针”音；又有读“其兼切”的鍼；“亲”字读去声，婚姻双方彼此称亲；“宾”字读去声，以礼接待客人称为宾；“衣”字读去声；“冠”字读去声；“枕”字读去声；“饮”字读去声；“食”字读“时吏切”；“膏”字读“古到切”，《诗经》中“羔裘如膏”；“熏”字读去声；“阴”字读去声；“轻”字读去声，《春秋传》中“戎轻而不整”；“两”字读去声，《诗经》中“葛屦五两”；“三”字读去声， 《论语》中“三思而后行”；“左”字读上声；又有读“佐”音的左；“右”字读上声；又有读“佑”音的右；“先”字读去声；“后”字读去声；“远”字读去声；“近”字读去声；“复”字读“扶又切”；“重”字读去声；“离”字读去声；“沈”字读去声；“量”字读去声；“度”字读“徒洛切”；“长”字读去声；“广”字读去声；“染”字读去声；“缝”字读去声；“别”字读“彼列切”；又有读“皮列切”的别；“断”字读“都管切”；又有读“徒管”的断；“尽”字读“即忍切”；又有读“慈忍切”的尽；“解”字读“胡买切”，义为通达；“相”字读“息亮切”；“走”字读去声，《尚书》中“矧咸奔走”；“奔”字读“逋闷切”；“散”字读去声；“和”字读去声；“凝”字读去声；“冰”字读“彼凭切”；“强”字读“其亮切”；“箸”字读“陟略切”；又有读“真略切”的箸；“施”字读“式豉切”；又有读“以豉切”的施；“冥”字读去声；“煎”字读去声；“炙”字读“之夜切”；“收”字读“式救切”；“当”字读去声；“悔”字读去声；“应”字读平声，如应答之应；“帅”字读“所类切”；“监”字读去声；“使”字读去声；“守”字读去声；“任”字读平声；“胜”字读平声；“争”字读去声；“迎”字读去声；“选”字读去声；“听”字读平声；“论”字读平声；“知”字读“智”音；“思”字读去声；“便”字读平声；“好”字读去声；“令”字读平声；“教”字读平声；“语”字读去声；“怨”字读平声；“众”字读平声；“雨”字读去声；“种”字读去声；“缘”字读去声；“张”字读去声；“藏”字读去声；“处”字读去声；“乘”字读去声；“卷”字读上声；“祝”字读“之又切”；

译“传”字读去声；“闻”字读去声；“称”字读平声；“誉”字读平声；“劳”字读去声；“兴”字读去声；“与”字读去声；“系”字读“古诣切”；“迟”字读去声；“属”字读“章玉切”；“含”字读去声；“遣”字读去声，《礼记》中有遣奠；“引”字读“以忍切”；又有读“余忍切”的引；“临”字读去声；“假”字读“古讶切”，《春秋传》中“不以礼假人”；“借”字读入声；“贷”字读入声；“败”字读“拜”音；“见”字读“胡甸切”；“告”字读“古禄切”，《礼记》中“出必告”；“养”字读去声；“共”字读“恭”音；“去”字读上声；“防”字读去声；“忘”字读去声；“恐”字读“邱用切”；“射”字读“食亦切”；“取”字读“七句切”，《礼记》中“闻取于人”；“大”字读“太”音；“焉”字读“于干切”；“会”字读“桧”音；“披”字读上声；“降”字读“户江切”；“覆”字读“甫六切”；“朝”字读“直遥切”；“刺”字读入声；“奉”字读“棒”音；“父”字读“扶雨切”；又有读“甫”音的父；“子”字读“将吏切”，《礼记》中说“子庶民”。以上这些字，都是只借用读音而不借用意义的情况。以上共二百八例。借用读音而不借用意义。“荷”字读“胡可切”，义为负担；“茹”本指茹藘，即茅搜草；又有读去声的茹，义为度量；“鲜”字读上声；“燕”字读平声；“薄”字读“必各切”，义为逼迫；“菑”字读“侧其切”，义为田地；又有读“灾”音的菑；“苴”字读“七余切”，义为麻；又有读“子余切”的苴，义为包裹；“竟”字读“境”音；“旁”字读“补彭切”，《诗经》中“驷介旁旁”；“屯”字读“徒门切”，义为聚集；“莫”字读“暮”音；又有读“模各切”的莫；又有读“陌”音的莫，《春秋传》中说德行正直、应和者为莫；“个”字读“介”音，义为副，《礼记》说明堂有左右两个个；又有读“干”音的个，《礼记》说梓木制侯，上部两个，加上本身共三个；“番”字读“附袁切”，义为兽足；又有读“翻”音的番，义为次序；又有读“波”音的番，义为勇猛；“台”字读“怡”音，义为我；又有读“胎”音的台，星名；又有读“台”音的台，《春秋传》中“季孙宿救台”，范宁如此读；“句”字读“古侯切”；又有读“古候切”的句，《诗经》中“敦弓既句”；“调”字读“徒杳切”，义为品第、调度；又有读“陟留切”的调，《诗经》中“惄如调饥”；“召”字读“邵”音；“咽”字读“渊”音，《诗经》中“伐鼓咽咽”；“正”字读“征”音，指射侯的正；又有读去声的正；“邪”字本为琅邪地名之邪；又有邪正之邪；“追”字读“丁回切”，义为雕琢；“徼”字读“古尧切”；又有读“古吊切”的徼，义为边界；“訏”字读“诩”音，《诗经》中“川泽訏訏”；“说”字读“悦”音；“识”字读“志”音；“信”字读“伸”音；“樊”字读“盘”音，指樊缨；“革”字读“纪力切”，义为急迫；“杀”字读去声，义为降等、减损；“占”字读去声；“甫”字读“圃”音，指圃田；“省”字读“昔井切”；又有读“所景切”的省；“雅”字今作“鸦”；又有读上声的雅；“瞿”字读“九遇切”，义为惊惧；又有读平声的瞿，指瞿类鸟；“鸟”字读“岛”音；“脩”本义为肉干；又有读“卣”音的脩，指中等酒尊；“肺”字读“沛”音，《诗经》中“其叶肺肺”；“脱”字读“退”音，《诗经》中“舒而脱脱兮”；“创”字读“疮”音，义为伤害；又有读去声的创；“削”字读“肖”音，指刀室；“箾”字读“箫”音；又有读“朔”音的箾，指象箾舞；“簿”本指蚕曲；又有簿书之簿；“平”字读“辨年切”；“盛”字读“成”音；“索”字读“生革切”；“稽”字读“启”音，如稽首；“乡”字读“向”音；“昭”字读“韶”音；“游”字读“流”音，指旗上的飘带；“旋”字读“选”音，指悬钟；“盟”字读“孟”音，如盟津；“贯”字读“古患切”，义为熟习；“栗”字义为坚固；“齐”字读“咨”音，如齐衰；“冒”字读“莫北切”，义为贪；“北”字读“佩”音，义为违背；又有读入声的北，义为方位；“屏”字读上声；“兄”字读“况”音，《诗经》中“仓兄填兮”；“弁”字读“蒲官切”，《诗经》中“小弁”；“县”字读平声；“骄”字读“许乔切”，《诗经》中“载猃歇骄”；“荐”字读“荐”音，《诗经》中“天方荐瘥”；“麇”本指□；又有读“邱陨切”的麇，义为众多；“扃”字读上声，《春秋》中“我心扃扃”；“间”字读“闲”音；“耿”字读“上逈切”，义为光明；又有读“古幸切”的耿，义为忧愁不安；“拒”字读“矩”音，如招拒、白帝；“振”字读平声，《诗经》中“振振公子”；“揖”字读“子入切”，《诗经》中“螽斯羽揖揖兮”；“蛰”字读“尺十切”，《诗经》中“宜尔子孙蛰蛰兮”；“纪”字读“起”音，《诗经》中“有纪有堂”；“纵”字读平声；“絮”字读“勑虑切”，《礼记》中“毋絮羹”；“缪”字读“穆”音，为谥号；“绌”字读“屈”音；又有读“诎”音的绌；“轩”字读“宪”音，《礼记》中“野豕为轩”；“斤”字读“纪觐切”，义为明白；“险”字读“俭”音，《春秋传》中“险而易行”；“队”字读“坠”音；“舍”字读“舍”音；“王”字读“于况切”；“宿”字读“思宥切”，指星宿；“要”字读去声；“风”字读“讽”音；“夏”字读“胡贾切”，指中原；又有读“胡嫁切”的夏，指冬夏；“予”字读“与”音；“委”字读“于伪切”，义为积聚；

译“女”字读“汝”音；“卷”字读“衮”音，《礼记》中“三公一命卷”；又有读“拳”音，《礼记》中“执女手之卷然”；又有读“起权切”的卷，指武冠；“鞠”本指球；又有读“曲”音的鞠；又有读“芎”音的鞠，指鞠防；“鬻”又作“粥”；又有读“育”音的鬻，义为卖；又有读“居六切”的鬻，《诗经》中“鬻子之闵斯”；“殿”字读“奠”音，指击打声；又有读“丁见切”的殿；又有读“店”音的殿，《诗经》中“民之方殿屎”；“将”字读去声；又有读“七羊切”的将，《诗经》中“将仲子兮”；“敦”字读“都队切”，指玉敦；又有读“都回切”的敦，《诗经》中“敦彼独宿”；又有读“徒本切”的敦，指浑敦；“肉”字读“而救切”，《礼记》中“宽裕肉好之音”；又有读“而注切”的肉，《礼记》中“丰肉而短”；“膴”字读“凶武切”，义为大块肉；又有读“亡古切”的膴，《诗经》中“则无膴仕”；又有读“模”音的膴，《诗经》中“民虽靡膴”；“从”字读“则庸切”，指合纵连横之从；又有读“匕容切”的从容；又有读“纵”音的从；又有读“总”音的从，《礼记》中“尔无从从尔”；“衰”本指丧服；又有读“楚危切”的衰，义为等级次第；又有义为衰微的衰；“耆”字读“嗜”音；又有读“底”音的耆；“辟”字读“必益切”，义为君主；又有读“避”音的辟；又有读“弭”音的辟，义为停止；又有读“裨”音的辟，《礼记》中“素带终辟”；又有读“僻”音的辟，《礼记》中“负剑辟咡”；“厌”字读“于盐切”；又有读“于叶切”的厌，《诗经》中“厌浥行露”；又有读“压”音的厌，《礼记》中死而无人吊称为厌；又有读“于验切”的厌，义为服从；“貉”字读“陌”音，指狄人；又有读“祃”音的貉；“率”本指捕鸟器；又有率领、将帅之率；又有读“律”音的率，义为约束。以上这些，都是只借读音而不借意义的情况。以上共一百三十三例。因意义而借用读音。“琢”本是琢玉的琢，后来用于“大圭不琢”的琢，读“篆”音；“辂”本是车辂的辂，后来用于“狂狡辂郑人”的辂，读“迓”音，因为有恶意，所以“恶”字可读“乌路切”；因为取其内在意义，所以“内”字读“纳”音；“佚”本读“夷质切”，义为放纵，后来用于佚宕之佚，读“迭”音；“伯”本义为长，后来用于伯王之伯，读“霸”音；“帱”本义为帐，后来用于覆帱之帱，读“焘”音，《春秋传》中“如天之无不帱”；“幕”本义为帷幕，后来用于幕覆之幕，读“覔”音；“蓼”本是荭蓼之蓼，后来用于“蓼彼萧斯”之蓼，读“力竹切”；“錞”本是金錞之錞，读“淳”音；后来用于“矛沃錞”之錞，读“徒对切”；“术”本指邑中的道路，因为取其行走之义，所以用于乡术之术，读“遂”音；“嬴”本是秦国姓氏，因为取其居处之义，所以用于嬴水之嬴，读“为”音；“啸”本指呼啸，后来用于指啸之啸，读“叱”音；“跛”本指跛行，读“彼我切”，后来用于跛倚之跛，读“彼义切”，《礼记》中说站立不能偏斜；“副”读“普逼切”，义为剖开，后来用于副贰之副；“承”本义为承奉，后来用于赙承之承，读“赠”音，《礼记》中有“赗赙承含”；“甄”本是甄陶之甄，后来用于声甄之甄，读“震”音，《礼记》中“薄声甄”；“封”本是封土之封，后来用于封棺之封，读“窆”音，《礼记》中“县棺而封”；“齐”本义为整齐，后来用于齐庄之齐，读“俱皆切”；“巡”本义为巡行，后来用于相巡之巡，读“缘”音，《礼记》中“始终相巡”；“推”本义为推让，后来用于推挽之推，读“土回切”；“抟”本义为抟取，后来用于搏束之搏，读“除转切”，《礼记》中“百羽为搏”；“献”本义为献享，后来用于献尊之献，读“素何切”；“衰”本指雨衣，读“素何切”，后来用于衰绖之衰，读“崔”音；“橇”本读“毳”音，因为意义与“桥”相通，所以又读“桥”音。以上这些，都是因意义而借用读音的情况。以上共二十五例。因借字而再次借用。“难”本指鸟，因读音借作艰难之难，又因艰难之难借作险难之难，读去声；“为”本指母猴，因读音借作作为之为，又因作为之为借作相为之为，读去声；“射”本是射御之射，因意义借作发射之射，读“食亦切”，又因发射之音借作无射之射，读“亦”音，是律名；“斁”本是厌斁之斁，读“羊亦切”，因意义借作斁败之斁，读“答路切”，《尚书》说“彝伦攸斁”；又因斁败之音借作斁墍之斁，读“徒”音，《尚书》说“惟其斁塈茨”；“亨”本义为享用，读“享”音，因意义借作亨餁之亨，读“普庚切”，又因亨餁之音借作亨嘉之亨。“来”本指麦，因读音借作往来之来，又因往来之义借作劳来之来，读“赉”音；“矜”本指矛柄，因读音借作矜怜之矜，又因矜怜之义借作矜寡之矜，读“鳏”音；“适”本义为往，因读音借作适责之适，读“谪”音，《诗经》中“勿予祸适”；又因适责之音借作适匹之适，读“敌”音，《礼记》中“大夫讣于同国敌者”；“参”读“七南切”，本义为间杂，因意义借作参差之参，读“楚金切”，又因参差之音借作参伐之参，读“所金切”；“邪”本是琅邪之邪，因读音借作语辞之邪，又因语辞之义借作虚邪之邪，读“徐”音，《诗经》中“其虚其邪”；“食”本是啖食之食，因意义借作饮食之食，读“伺”音，又因饮食之音借作“食其”之食，读“异”音；“费”本是费用之费，因读音借作费邑之费，又因费邑之义借作费氏之费，读“扶未切”；“崔”本是南山崔崔之崔，读“子推切”，因意义借作崔嵬之崔，读“慈回切”，又因崔嵬之音借作崔氏之崔，读“崔”音；“不”本是鄂不▯▯之不，读“趺”音，因读音借作可不之不，读“否”音，又因可不之义借作不可之不，读“弗”音；“填”本是填塞之填，因意义借作填压之填，读“镇”音，又因填压之音借作填久之填，读“尘”音，《诗经》中“仓兄填兮”；“罢”本是罢置之罢，因意义借作罢困之罢，读“疲”音，又因罢困之音借作罢辜之罢，读“铺逼切”，《礼记》中“以罢辜祭四方”；“质”本是质币之质，读“贽”音，因意义借作交质之质，读“至”音，又因交质之音借作形质之质。“畜”本是田畜之畜，读“勅六切”，借作畜养之畜；又因畜养之义，借作六畜之畜，读“许又切”；“治”本义为治水，因读音借作治理之治，又因治理之义借作平治之治，读去声；“乞”本指气，因读音借作给予他人之乞，读“气”音，又因给予他人之义借作向人求取之乞，读入声；“能”读“奴来切”，本指兽，因意义借作能鼈之能，指三足鳖，又因能鼈之音借作能事之能，读“耐”音，又借作三能之能，读“台”音。以上这些，都是因借字而再次借用的情况。以上共四十三例。语辞的借用。

译序说：文字是用来象形的。凡是有形体、有形象的事物，都可以用字形来表现，所以有相应的文字；没有形体、没有形象的事物，不能用字形表现，所以没有相应的文字。语辞就是这样。语辞的用法虽然很多，但若没有确定的本义，就都依从假借。“菌”表示阴；“于”表示乌；“云云”表示如此等等；“焉”表示鸢；“邪”表示琅邪这个地方；“每”本读“梅”，借作上声；“惟”表示思；“唯”表示应答，本读上声，是唯诺之唯，借作平声；“而”表示面部的毛；“须”表示胡须；“夫”读“扶”，本指丈夫；“害”本指灾害，本读去声，借“曷”音，《诗经》中“害澣害否”；“斯”表示分剖；“然”表示燃烧；“盖”表示覆盖草；“其”表示箕；“岂”表示铠甲；“以”表示薏苡的果实；“矣”表示语气；“箭”表示箭镞；“员”表示物数，读“云”音，《诗经》中“聊乐我员”；“已”表示几；“既”表示少量食物；“盍”表示覆盖；“且”读“子余切”，表示荐几；“为”表示母猴；“居”表示蹲；“诸”表示辨别，《诗经》中“日居月诸”；又表示授予，作为语辞时读平声；“尔”表示花朵繁盛，《诗经》中“彼尔维何，维常之华”；“耳”表示人的耳朵；“哉”表示言语间的语气；“乎”表示气；“兮”表示气；“于”表示气；“只”表示气；“乃”表示气；“思”表示思虑；“旃”表示旌旗，《诗经》中“舍旃舍旃”；“承”表示奉承，读“惩”音，是楚地的语辞。语辞之中，只有“哉、乎、兮、于、只、乃”有实际意义，其他都是假借字。由于语辞一类多为空泛言语，难以用字形表现，所以根据读音来借用文字。以上共四十例。五音的借用。“宫”本是宫室之宫；“商”本是商量、度量之商；“角”本是头角之角；“徵”本是征召之徵；“羽”本是羽毛之羽。以上共五例。三诗的借用。“风”本是风虫之风；“雅”本是乌鸦之鸦；“颂”本是颜容之容。三诗和五音都属于声音，声音不能用字形表现，所以都根据读音借用文字。以上共三例。十日的借用。“甲”本指戈；“甲乙”本指鱼肠；“丙”本指鱼尾；“丁”本指虿尾；“戊”本义为武；“己”本指几案；“庚”本指鬲；“辛”本指受罪；“壬”本指怀孕；“癸”本指草木的果实。以上共十例。十二辰的借用。“子”本指人的孩子；“丑”本指手上的刑械；“寅”本指膑骨；“卯”本指窗；“辰”的本义未详；“巳”属于蛇类；“午”的本义未详；“未”本指树木的滋长；“申”本指手持简册；“酉”本指卣；“戌”与“戊、戚”字意义相同；“亥”属于猪类。十日、十二辰之中，只有“己、亥”有意义，其余都是假借字。因为日辰一类都属于空泛的概念，难以用字形表现，所以根据读音借用文字。以上共十二例。方言的借用。“鲖”字读“胄”音，鲖阳的县名；“歜”上读“触”音，下读“徂感切”，昌歜就是昌蒲；“覃”上读本字音，下读“剡”音，《诗经》中“以我覃耜”；“羮”上读“更”字音，下读“郎”音，是楚地名；“咎”上读本字音，下读“臯”音，臯陶的名字也这样读；“谷”读“奴走切”，楚人把乳汁称为谷；“枹”上读“必茅切”，下读“稃”音，指击鼓的枹；“敦”读“焘”音，《礼记》中“每敦一几”；又有读“凋”音的敦，如敦弓。这些都不是因为音义关系而借用，而是因为方言不同，所以不改换原字。以上共九例。音和意义都相同，不属于假借。“陶”字有陶冶之陶，也有臯陶之陶；“雕”字有读“都聊切”的雕，指隼类，也有读“陟交切”的雕，指鹘雕、鸲鹆；“駣”字有读“徒刀切”的駣，四岁的马称駣，也有读“他雕切”的駣，三岁的马称駣；“鹞”字有读“以照切”的鹞，也有读“遥”音的鹞，指雉；“杷”字有读“补讶切”的杷，指柄，也有读“白加切”的杷，指收麦的器具；“荣”字有读“永兵切”的荣，指桐，也有读“营”音的荣，指屋檐；“枸”字有读“苟”音的枸，指枳杞，也有读“矩”音的枸，指枳枸；“椹”字有读“知林切”的椹，《礼记》中射甲革的椹质，也有读“徐甚切”的椹，指桑葚；“校”字有读“古孝切”的校，指木制囚禁之所，也有读“户教切”的校，指木栏；“幅”字有指布帛幅面的幅，也有读“逼”音的幅，指行縢；“防”字有读“所衘切”的防，指旗幅，也有读“七消切”的防，指束发；“襢”字有读“但”音的襢，指袒裼，也有读“张彦切”的襢，指后六服中的襢衣；“被”字有读“部委切”的被，指寝衣，也有读“普义切”的被，《春秋传》中“翠被，豹舄”；“衿”字有读“居吟切”的衿，指衣领，也有读“其鸩切”的衿，义为结；“褏”字有读“袖”音的褏，指衣袖，也有读“由救切”的褏，指盛服。以上这些，都是读音和意义各不相同的双音双义字，不属于假借。以上共三十例。各种假借合计五百九十八例。六书总计。象形类合计六百八例。指事类合计一百七例。会意类合计七百四十例。转注类合计三百七十二例。谐声类合计二万一千八百一十例。假借类合计五百九十八例。六书总计二万四千二百三十五例。《通志》卷三十四。钦定《四库全书》。《通志》卷三十五。宋代右迪功郎郑樵，字渔仲，撰写。《六书略》第五。起一成文图。横画作为“一”，竖画作为“丨”，读“衮”音；斜着的“丨”作为“丿”，读“房必切”；将“丿”反写作“乀”，读“分勿切”；到了“乀”就穷尽了。将“一”折转作一个字形，读“及”音；反写作一个字形，读“呼早切”；转写作一个字形，读“隐”音；反写作一个字形，读“居月切”，从此见于“了”部，至此穷尽。折“一”所得的字形，表示侧面；有侧就有正面。正面折转作一个字形，即“宀”字，也读“帝”音，又读“入”音；转写作一个字形，读“侧加切”；侧写作一个字形，读“□”音；反写作一个字形，读“泉”音，至此穷尽。一个“一”折转作一个字形，读“五犯切”；转写作一个字形，读“口犯切”。侧写作一个字形，读“方”音；反写作一个字形，读“播”音，至此穷尽。引出一画，再将它环绕合拢。方形则成为□，读“围”音；圆形则成为 ○，读“星”音，至此为止。到了○，就环转而没有不同的形势，“一”的构形道路便穷尽了；“道”读“拄”音。与“一”相配，单独的一画能够生成字形，也有不能生成字形的。因为它不能弯曲，也不能牵引；一经牵引，就成为“丨”。与“一”相配，单独的一画有时能够生成字形，有时不能生成字形。这是天地运行的规律，也是阴阳变化的道理。