通志卷一百四十一

译钦定《四库全书》。《通志》卷一百四十二。宋朝右迪功郎郑樵，字渔仲，撰写。列传第五十五。梁。徐勉、何敬容、范岫、傅昭【弟傅映】、傅岐、江革【弟江观，江革之子江德藻】、许懋、殷钧【父殷叡，同族人殷芸】、陈伯之、陈庆之【子陈】、兰钦、贺玚【子贺革，弟之子贺琛】、司马褧、朱异、顾协。徐摛、鲍泉【鲍行卿，鲍行卿之子鲍正】、王神念【杨华，王神念之子王僧辩，徐嗣徽】、羊侃【子羊鹍】、羊鸦仁、胡僧祐、杜崱【父杜怀宝，兄杜嶷、杜岸，弟杜防安】、徐文盛、阴子春、王琳、张彪。徐勉字修仁，是东海郯县人。祖父徐长宗，任宋武帝霸府参军。父亲徐融，任南昌相。徐勉自幼丧父，家境贫寒，很早就勉励自己保持清白节操。六岁时，正逢连日大雨，家人祈求天晴，徐勉随即写了一篇文章，受到老前辈们的称赞。长大后，他喜爱学习。同族的徐孝嗣见到他，叹息说：“这就是所谓人中的骏马，一定能够日行千里。”又曾对几个儿子说：“这是你们的老师，你们应当以他为榜样去做。”十八岁时，被征召为国子生，便放下帷帐专心学习，精力从不懈怠。同辈人都严肃恭敬地对待他。祭酒王俭每次见到他，常常目送他离去，说：“这个孩子不是寻常之才，每每都说他有宰辅的器量。”射策考中甲科，初任王国侍郎，补任太学博士。当时每逢有议论裁定的事务，徐勉处理论证公平明确，没有人能够贬低或驳倒他，主管官员都以他为准则。升任临海王西中郎田曹行参军，不久调任署都曹。当时琅邪王融是当时才华出众的人物，特别仰慕喜欢徐勉，曾请求同他结交。徐勉对亲近的人说：“王郎名声太高而声望过盛，很难同他交往。”王融后来果然因犯法陷入法网，徐勉因此被推重为有识人鉴人的能力。多次升任领军长史。当初他曾同长沙宣武王交游，武帝非常器重赏识他。武帝的军队抵达建邺时，徐勉在新林拜见，皇帝大加恩礼，让他掌管文书记录。武帝即位后，授任中书侍郎，进而兼领中书通事舍人，在内省当值。调任临川王后军谘议、尚书左丞。自从掌管机要和法令事务后，他纠察检举了很多事情，当时舆论认为他很称职。天监三年，授任给事黄门侍郎、尚书吏部郎，参与掌管大选。升任侍中。当时梁朝军队正在进攻北魏，驿站文书堆积如山，徐勉参与掌管军中文书，日夜辛劳，往往过了几十天才回一次家，群犬见到他都惊叫。徐勉叹息说：“我忧虑国事而忘了家庭，竟到了这种地步。如果我死后，这也会成为传记中的一件事。”天监六年，授任给事中、五兵尚书。升任吏部尚书。徐勉任职选曹时，选用人才有条理，熟悉公文，又擅长辞令；即使文案堆积、座中宾客满堂，也能应答如流，手中的笔不停。他又通晓诸家学说，只是都避讳不直说。曾与门人在夜间聚会，有个叫虞暠的宾客请求任詹事五官，徐勉正色回答说：“今晚只可以谈风月，不适合谈公事。”所以当时人都佩服他的无私。天监初年，官名互有裁减和设置，徐勉撰定选官簿籍，奏报朝廷，皇帝下诏施行他的制度，把九品扩展为十八班。从此以后，贪婪冒进的人凭借财货打通关节，恪守正道而退让的人却因为贫弱而被埋没了。升任左卫将军，兼领太子中庶子，侍奉东宫。昭明太子成婚后，皇帝命徐勉掌管宫中事务，太子非常尊重他，每件事都向他询问谋划。太子曾在殿内讲解《孝经》，临川王萧宏主持此事。尚书令沈约担任两位太傅，徐勉与国子祭酒张充担任执经，王莹、张稷、柳憕、王昶担任侍讲。当时所选的人都是亲近贤能之士，极尽当时的赞誉。徐勉多次陈辞推让，又写信给沈约请求改任侍讲，皇帝下诏不许，他才接受。旧时扬州、徐州的首迎主簿，都是选取全国最有才华而公正的人担任，朝廷任用徐勉的儿子徐崧为南徐州的首迎。皇帝对徐勉说：“你是寒士出身，而你的儿子却同王志的儿子一起担任迎接主簿，这是自偃王以来从未有过的事。”徐勉以皇帝拿自己的出身开玩笑为耻，回答得不够恭敬，因此被降为散骑常侍，兼领游击将军。后来任太子詹事，又升任尚书左仆射，太子詹事仍照旧。那时民间办理丧事多不遵循礼制，早晨死亡，晚上便下葬，彼此竞相以快速为尚。徐勉上疏说明此事，认为应当依照古制，三日后举行大敛，皇帝下诏批准了他的奏议。又授任尚书仆射、中卫将军。徐勉凭借过去的恩遇接连升任高位，尽心侍奉皇上，凡是知道的事情没有不尽力办理。从任小选官开始，直到担任这一职务，他常常参与掌管选拔人才的权衡，深得士人之心。禁省中的事务，他从未泄露。每次有奏表上呈，总是把草稿烧掉。他博通经史，熟悉前代史事。自齐朝王俭任职以后，再没有人能赶得上他。朝廷礼仪、国家典章，以及婚丧冠礼和吉凶诸事，徐勉都预先谋划讨论。当初，徐勉奉诏掌管撰修五礼。普通六年，完成后上表说：“礼是安定君上、教化百姓、弘扬风俗、治理国家、造福后代的制度。唐尧、虞舜和夏商周三代，都必定遵循礼制。在周朝，礼制的法则尤其完备；它因袭殷礼而改革夏礼，增减损益都可以考知。虽然又有经礼三百、曲礼三千，以及经文三百、威仪三千，但它们的根本归结有五类，就是宗伯所掌管的五礼：吉礼为首，凶礼其次，宾礼再次，军礼又次之，嘉礼居末。因此，祭祀不合礼制，就会不整齐、不庄重；丧葬不合礼制，背弃死者、忘却生者的人就会增多；接待宾客不合礼制，朝见和觐见就会失去仪节；军旅不合礼制，就会使军队发生混乱；冠礼、婚礼不合礼制，男女就会错失婚嫁的时节。治理国家、修养自身，在这些方面最为急迫。到了周王室大大衰败，王道已经衰微，官府掌管的这些礼文，也一天天失去秩序。残暴的秦朝毁灭学术，礼制扫地无余。