宗室传第一上

译于是派人把他的尸体送回吴国安葬。吴王恼怒地说：“天下同属一个宗族，死在长安就应葬在长安，为什么一定要送回来安葬？”又派人把尸体送到长安安葬。吴王因此怨恨不满，渐渐失去藩臣的礼节，称病不上朝。朝廷知道他是因为儿子的事，便查验询问，实际证明他并没有病。吴国使者来朝，常常被拘禁、责问、治罪。吴王害怕，谋划反叛更加厉害。后来又派人来进行秋请，皇帝再次责问吴国使者。使者说：“看得太清楚，连深渊中的鱼都能看见，并不是吉祥之兆。”如今吴王开始假称有病，等到被察觉并遭责问，病情便更加严重地表现出来；他害怕皇帝诛杀自己，已经无计可施，只能等待皇帝重新开始宽待。于是天子赦免吴国使者，让他们回去，又赐给吴王几案和手杖，允许他年老后不来朝见。吴王因此获得释放，他的谋划也更加松弛。然而他在封国中，凭借铜、盐之利，使百姓不纳赋税；士卒服役时，常常给他们平价补偿；每年按时慰问有才能的人，赏赐乡里。其他郡国的官吏想来捕捉逃亡者，他都公开禁止，不让他们交出逃亡者。这样持续了三十多年，因此能够控制他的部众。晁错任太子家令，受到皇太子宠信，多次从容地说吴王有过失，可以削减他的封地，也多次上书劝说。文帝宽厚而不忍惩罚，因此吴王一天比一天骄横。景帝即位后，晁错任御史大夫，对皇帝说：“当初高帝刚刚平定天下时，兄弟很少，儿子年幼，所以大规模分封同姓；因此庶出的儿子悼惠王统治齐国七十二城，庶出的弟弟元王统治楚国四十城，兄长的儿子统治吴国五十多城，分封三个庶出宗亲，几乎占了天下一半。如今吴王先前有太子被杀的嫌隙，又假称有病不上朝，按照古代法令本应诛杀。文帝不忍，因此赐给他几案和手杖，恩德已经十分深厚。他不改正过错、重新做人，反而更加骄横放纵。他可以凭借山中铜矿铸钱，煮海水制盐，诱使天下逃亡者归附，谋划发动叛乱。如今削减他的封地，他也会反叛；不削减，他也会反叛。削减封地，他反叛得快，祸患较小；不削减封地，他反叛得迟，祸患更大。三年冬天，楚王来朝见，晁错便说楚王刘戊从前为薄太后服丧期间，在服丧住所私通，请求诛杀他。皇帝下诏赦免楚王，只削去东海郡；又因为赵王在前两年犯罪，削去他的恒山郡。胶西王刘卬因卖爵之事有违法行为，削去他的六县。汉廷大臣正在商议削减吴国封地，吴王害怕封地会被不断削减，于是想发动谋划起事。他想到诸侯中没有值得同谋的人，听说胶西王勇武而喜好军事，各诸侯都畏惧他。于是派中大夫应高用口头游说胶西王说：“吴王不肖，日夜忧虑，不敢把自己置于诸侯之外，特派使臣来说明自己的愚见。大王问：‘你有什么指教？’应高说：‘如今皇上任用奸邪之臣，听信谗言和奸贼，变更法律，侵削诸侯，征求日益增多，诛罚也越来越重，一天比一天厉害。俗话说：‘舔食糠皮，最终会吃到米。’ 吴国和胶西国都是有名的诸侯国，一旦同时受到察究，就不能安然放纵了。吴王本人有内在疾病，二十多年不能入朝请见，常常担心受到怀疑，却没有办法为自己申辩，缩肩并足，仍然害怕不能得到宽释。我私下听说大王因为卖爵一事有过错；据说诸侯被削地，罪过还没有达到这种程度，这恐怕不只是削减封地而已。’胶西王说：‘确有此事，你打算怎么办？’应高说：‘共同憎恶的彼此帮助，共同喜好的彼此留用，共同的情感彼此求助，共同的愿望彼此趋赴，共同的利益甚至可以彼此死难。如今吴王认为自己同大王有共同的忧患，希望趁此时机顺应事理，牺牲自己来为天下除去祸患，不知大王意下如何？’胶西王惊惧地说：‘我哪里敢这样做！皇上即使逼迫得很急，我固然只有一死，怎么能不奉事皇上？’应高说：‘御史大夫晁错迷惑天子，侵夺诸侯，蒙蔽忠臣，堵塞贤路，朝廷和诸侯都憎恨他，人人都有背叛之意，世间的人事已经到了极点。彗星出现，蝗虫兴起，这是万世难逢的时机，也是圣人忧劳而起兵的原因。吴王内心以诛杀晁错为名，外面跟随大王的车驾，天下归向哪里，哪里就投降；军队指向哪里，哪里就被攻下，没有人敢不服。大王如果有幸答应说一句话，吴王就率楚王夺取函谷关，守住荥阳、敖仓的粮食，抵御汉军，修治营舍，等待大王。大王如果有幸亲临，天下就可以合并，两位君主分割天下，不也是可以的吗？”胶西王说：“好。”应高回去报告吴王，仍然担心胶西王不能果断答应，于是亲自作为使者到胶西，当面同他订约。胶西王的群臣有些听说了大王的谋划，劝谏说：“诸侯的土地合起来还不到汉朝的十分之一，却要两次发动叛乱，使太后忧虑，这不是好计策。如今共同奉事一个皇帝，尚且说不容易；假使事情成功，两个君主争夺天下，祸患反而会更多。”胶西王不听，便派使者约定齐、菑川、胶东、济南四国，他们都答应了。诸侯刚刚遭受削地和处罚，震恐之中多有怨恨。晁错下令削去吴国的会稽、豫章二郡，诏书送达后，吴王首先起兵，诛杀汉朝二千石以下的官吏。胶西、胶东、菑川、济南、楚、赵也都反叛，发兵向西进军。齐王后来后悔，背弃盟约，闭城防守。济北王的城墙尚未修完，他的郎中令劫持并看守他，使他不能发兵。胶西王、胶东王担任首领，和菑川、济南共同攻打、包围临菑。赵王也暗中派使者联络匈奴，让匈奴同自己联合出兵。七国起兵时，吴王把全部士卒集合起来，下令全国说：“我今年六十二岁，将亲自率军；我的小儿子十四岁，也要冲在士卒前面。年龄在我之上、在我之下而同我小儿子相当的人，都出兵。”于是出兵二十多万人。向南派使者联络闽、东越，闽、东越也出兵跟随。”孝景帝前三年正月甲子，吴王首先在广陵起兵，向西渡过淮河，因而兼并楚国军队，并派使者送信给诸侯说：“吴王刘濞恭敬地问候胶西王、胶东王、菑川王、济南王、赵王、楚王、淮南王、衡山王、庐江王，以及故长沙王的儿子们：幸请诸位指教。汉朝有奸臣晁错，他对天下没有功劳，却侵夺诸侯的土地，派官吏弹劾、拘捕、审讯治罪，以侵辱诸侯为事；因此不按诸侯君主的礼节对待刘氏宗室，断绝先帝功臣，任用奸人，欺骗扰乱天下，想要危害国家。陛下多病，心志放逸，不能明察，因而我们想起兵诛杀他，谨此告知。敝国虽然狭小，土地方圆三千里，人民虽少，却可以准备精兵五十万。我一向侍奉南越三十多年，南越王及诸位君长都愿意分出军队跟随我，还可以得到三十万人。我虽然不肖，愿亲自跟随诸王。南越正对着长沙的地方，可由王子平定长沙以北，再向西进军蜀、汉中，告诉越王、楚王、淮南三王和我从西面进军。齐国诸王和赵王平定河间、河内，有的进入临晋关，有的同我在雒阳会师。

译燕王、赵王过去同胡王有约，燕王向北平定代、云中，调动胡人军队进入萧关，直趋长安，匡正天下，以安定高庙。希望诸王努力。楚元王的儿子、淮南三王有的十多年不洗澡、不沐发，怨恨深入骨髓，早就想有所行动，只是一直没有机会。我还没有得到诸王的真实意图，不敢擅自听从。如今诸王如果能使灭亡的国家复存、断绝的世系延续，扶助弱者，讨伐暴虐，以安定刘氏的国家，这正是我的愿望。吴国虽然贫困，我节省衣食，积累金钱，修治兵器铠甲，聚集粮食，夜以继日，已经三十多年了，全都是为了这个愿望。诸王努力吧。能够斩杀或俘获大将的，赏黄金五千斤，封万户侯；列将赏三千斤，封五千户；裨将赏二千斤，封二千户；二千石官赏一千斤，封一千户，全部封为列侯。以军队或城邑投降的，士卒满一万人，封万户；如果俘获大将，封五千户；俘获列将，封三千户；俘获裨将，封一千户；俘获二千石官，他手下的小吏也按等级接受爵位和黄金，其他封赏都加倍于军法规定。原来已有爵位和封邑的，再增加封赏，不受此限制。希望诸王把这些明确告诉士大夫，我不敢欺骗诸位。我的金钱散在天下各处，往往都能取得，不一定要从吴国取。诸王日夜使用，也不能把它们全部用完。应当赏赐的人告诉我，我将亲自前去送给他们。恭敬地把这些情况告知诸王。七国反叛的文书传到朝廷，天子便派太尉条侯周亚夫率领三十六名将军前往攻打吴、楚，派曲周侯郦寄攻打赵国，派将军栾布攻打齐国，派大将军窦婴驻扎荥阳，监督齐、赵两国的军队。当初，吴、楚反叛的文书传来，军队还没有出发，窦婴说起原吴国丞相爰盎，朝廷便召他入宫。皇帝问他吴、楚的计策，爰盎回答：“吴王、楚王送来的信说：‘奸臣晁错擅自责罚诸侯，削夺诸侯土地，因此我们反叛，名义上是向西共同诛杀晁错，恢复原来的土地后就罢兵。’现在的计策，只有斩杀晁错，派使者赦免七国，恢复它们原有的土地，那么军队可以不经过血战就一起停止。”皇帝听从了他的建议，于是斩杀晁错。详细情况记载在《爰盎传》中。任命爰盎为太常，让他奉祀宗庙，出使吴国。吴王的弟弟、德侯刘通任宗正，辅佐刘氏亲属，出使吴国。吴、楚军队已经攻打梁国的营垒。宗正因为亲属关系，先入见吴王，劝告他接受诏书。吴王听说爰盎来了，也知道他是想游说自己，笑着回答说：“我已经做了东帝，还拜谁呢？”不肯见爰盎，却把他留在军中；想劫持使者，爰盎不肯，于是吴王派人包围看守，准备杀死他。爰盎趁夜逃到梁国，随后回朝报告。条侯周亚夫乘坐六乘传车，召集军队于荥阳；到达雒阳时见到剧孟，高兴地说：“七国反叛，我乘传车到这里，没想到竟能平安无事。又以为诸侯已经得到剧孟，想不到剧孟没有行动。我据守荥阳，荥阳以东就没有值得忧虑的了。”周亚夫到雒阳后，问故绛侯门客邓都尉：“吴楚军队从哪里出来？”门客说：“吴、楚军队锐利，很难同他们正面争锋。楚军轻捷，却不能持久。现在替将军谋划，不如率兵向东北驻扎在昌邑，把梁国交给吴国。吴军一定会用尽锐气攻打梁国。将军挖深沟、筑高垒，派轻兵截断淮水、泗水的入口，堵塞吴军的粮道，使吴、梁两军彼此消耗，粮食耗尽，然后凭借完整的力量制服疲惫的一方，这样攻破吴军一定成功。”条侯说：“好。”于是听从他的计策，在昌邑南面坚守营垒，派轻兵截断吴军的粮道。吴王刚起兵时，吴国臣子田禄伯任大将军。田禄伯说：“军队聚集后向西进军，没有别的奇策，很难建立功劳。我希望得到五万人，另行沿江、淮水北上，收服淮南、长沙，进入武关，同大王会合。这也是一条奇策。”吴王的太子劝谏说：“大王以反叛为名，这支军队难以交给别人，别人也将反叛。大王怎么办呢？况且擅自分兵另行行动，会有许多利害关系，只会白白损害自己。”吴王便不答应田禄伯。吴国少将桓将军劝吴王说：“吴国有很多步兵，步兵适合险要地形；汉军有很多车骑，车骑适合平坦地形。希望大王经过城邑时，凡是不能攻下的就直接快速向西，夺取雒阳武库，吃敖仓的粮食，凭借山河险阻来号令诸侯。即使不能进入函谷关，天下也已经安定了。大王缓慢行军，留下城邑不取，等汉军车骑赶到，驰入梁、楚交界地区，事情就失败了。”吴王询问吴国老将，老将说：“这是年轻人只知道锐意进攻的计策，哪里懂得长远的谋略？”吴王于是没有采用桓将军的计策。吴王专门兼并统率各军，还没有渡过淮河时，宾客们都能担任将领、校尉、行间、侯、司马，唯独不用周邱。周邱是下邳人，逃亡到吴国，是亡命之徒，靠卖酒为生而品行不好，吴王轻视他，不任用他。周邱于是上书求见，劝吴王说：“我因为没有才能，不能任职行间；我不敢请求统率军队，只希望请大王给我一枚汉朝符节，我一定有办法报答。”吴王便给了他。周邱得到符节，连夜奔驰进入下邳。下邳当时听说吴国反叛，都闭城防守。周邱到了传舍，召令进屋，让随从以罪名斩杀县令，随后召来自己的兄弟和亲近的豪强官吏，告诉他们：“吴国的反叛军队将要到来，不到一顿饭的时间就会屠杀下邳。如今先交出家属财产，一定可以保全；有才能的人可以封侯。” 吴军到达后，周邱才把这番话告诉众人，下邳全城于是投降。周邱一夜之间得到三万人，派人向吴王报告，随后率领军队向北攻取城邑。等到抵达城阳时，军队已有十多万人，击败城阳中尉的军队。听说吴王战败逃走，周邱估计自己无法同吴王共同成就功业，便率军返回下邳。还没到达，背上毒疮发作而死。二月，吴王的军队已经被击败，只得逃走。于是天子向将军们发布诏令：“听说行善的人，上天以福报答；作恶的人，上天以祸报答。高皇帝亲自建立功德，分封诸侯。幽王、悼惠王的后代断绝，孝文皇帝哀怜并施加恩惠，封幽王之子刘遂、悼惠王之子刘卬等为王，让他们奉祀先王宗庙，作为汉朝的藩国，恩德配合天地，光明与日月并列。然而吴王刘濞背弃恩德、反叛义理，诱使、收纳天下逃亡的罪人，扰乱天下的货币制度，称病二十多年不上朝。有司多次请求治刘濞的罪，孝文皇帝宽容他，希望他改过向善。如今他竟同楚王刘戊、赵王刘遂、胶西王刘卬、济南王刘辟光、菑川王刘贤、胶东王刘雄渠结盟谋反，作乱无道，起兵危害宗庙，杀害大臣和汉朝使者，逼迫劫掠百姓，攻杀无罪之人，焚烧毁坏百姓房屋，挖掘他们的坟墓，暴虐到了极点。

译刘卬等人又加重地违逆无道，焚烧宗庙，掠取御用物品，朕对此十分痛心。朕一向穿素服，避居正殿之外，将军们应当勉励士大夫攻打反叛的贼虏。攻打反叛贼虏的人，深入敌境、杀敌多者记功；斩首、俘虏数量达到三百石以上的，一律杀掉，不得留下。敢于议论诏令或不按诏令行事的人，一律腰斩。当初，吴王渡过淮河，和楚王刘戊向西进军，在棘壁击败汉军，乘胜前进，锐气很盛。梁孝王害怕，派将军攻打他们，又接连击败梁国的两支军队，士卒都返回逃走。梁国多次派使者向条侯求救，条侯不答应。梁国又派使者向皇帝控告条侯，皇帝派人告诉条侯救援梁国；条侯却又以便宜行事为由不肯前往。梁国派韩安国和楚国死难大臣相国的弟弟张羽为将军，这才颇为击败吴军。吴军想向西进军，梁国闭城防守，不敢向西，于是吴军转而奔向条侯军。吴军到达下邑，想交战，条侯却筑垒不肯出战。吴军粮食断绝，士卒饥饿，多次挑战，终于连夜奔袭条侯营垒，声势从东南方传来。条侯命令军队防备西北方，吴军果然从西北方不能进入。吴军大败，士卒多因饥饿而死，或叛逃离散。于是吴王同手下壮士一千人连夜逃走，渡过淮河，逃到丹徒，依托东越。东越军队有一万多人，吴王派人收集聚拢逃散士卒。汉朝派人用利益诱骗东越，东越便欺骗吴王。吴王出来慰劳军队时，东越人派人用矛刺杀吴王，把他的头装起来，乘传车奔驰报告朝廷。吴王的太子刘驹逃往闽越。吴王抛弃军队逃亡后，军队便溃散，陆续有人投降。太尉条侯和梁国军队会合，楚王刘戊的军队战败，刘戊自杀。三王包围齐国临菑，三个月也没有攻下。汉军到达后，胶西王、胶东王、菑川王各自率军返回本国。胶西王赤脚坐在草席上，喝水向太后谢罪。王太子刘德说：“汉军正在返回，我观察他们已经疲惫，可以袭击。希望收集大王剩下的军队攻打他们；即使不能取胜，逃入海中也还不晚。”胶西王说：“我的士卒都已经毁败，不能使用。”没有听从。汉将弓高侯韩颓当送信给胶西王说：“奉诏诛讨不义之人，投降者赦免并免除罪过，恢复原有爵位；不投降者消灭。大王准备在哪里等候受处理？”胶西王袒露上身叩头，在汉军营垒前拜见，说：“臣刘卬奉行法令不谨慎，使百姓惊恐，竟劳烦将军从远方来到穷国，谨请接受把臣剁成肉酱的罪刑。”弓高侯手持金鼓接见他，说：“大王受军事困扰，希望听听大王起兵的情况。”胶西王叩头，跪行回答说：“如今晁错掌握天子政权，擅自变更高皇帝的法令，侵夺诸侯土地；我等认为这是不义，担心他会败坏天下。” 因此天下混乱，七国发兵，原本只是想诛杀晁错。如今听说晁错已经被诛杀，我等谨慎地已经停止用兵，返回封国。”将军说：“大王如果认为晁错不义，为什么不把这件事上报朝廷？”在尚未得到诏书和虎符的情况下，擅自发兵攻打奉行正义的国家；由此看来，你们的意图并不只是诛杀晁错。”于是拿出诏书读给胶西王听：“大王自己考虑吧。”胶西王说：“像我刘卬等人，死了罪过也还不够抵偿。”于是自杀。太后、太子也都死了。胶东王、菑川王、济南王都被诛杀。郦寄将军攻打赵国，十个月攻下赵国，赵王自杀。济北王因为被劫持的缘故没有被诛杀。当初，吴王首先反叛，兼并楚国军队，联合齐、赵。正月起兵，三个月后全部被击败消灭。楚元王刘交，字游，高祖同父的幼弟，喜好读书，才艺很多。年轻时曾和鲁穆生、白生、申公一起向浮丘伯学习《诗经》。浮丘伯是孙卿的弟子。秦国焚烧书籍后，他们各自离去。高祖兄弟四人，长兄刘伯，次兄刘仲。刘伯早死。高祖成为沛公后，景驹自立为楚王，高祖派刘仲和审食其留下侍奉太上皇。刘交和萧何、曹参等人一起跟随高祖，拜见景驹，后来遇到项梁，共同拥立楚怀王；于是向西攻打南阳，进入武关，在蓝田同秦军交战，抵达霸上。高祖封刘交为文信君，刘交跟随高祖进入蜀、汉，返回后平定三秦，诛杀项籍，高祖即皇帝位。刘交和卢绾常常陪侍高祖出入内寝，传达言语和宫内事务；而高祖同祖父的兄长刘贾则多次独自领兵。汉六年，楚王韩信被废，土地被分为两个国家，刘贾被立为荆王，刘交被立为楚王，统治薛郡、东海郡、彭城三十六县，因为刘交原先已有功劳，所以后来才受封。次兄刘仲为代王，长子刘肥为齐王。当初，高祖地位卑微时，常常躲避徭役和事务，有时带宾客到大嫂家吃饭。大嫂厌恶小叔和宾客来，假装说羹已经没有了，刮响锅底，宾客因此离去。后来再看锅里还有羹，高祖因此怨恨大嫂。等到立齐王、代王，而大伯刘伯的儿子独独没有封侯，太上皇便向高祖提起此事。高祖说：“我哪里敢忘记给他封侯，只是因为他的母亲不是厚道人。”七年十月，封刘伯的儿子刘信为羹颉侯【“颉”音戛】。元王到达楚国后，任用穆生、白生、申公为中大夫。高后时期，浮丘伯在长安，元王派儿子郢客和申公一起完成学业。文帝时，听说申公讲《诗经》最精通，便任命他为博士。元王喜好《诗经》，他的几个儿子都读《诗经》；申公开始作《诗经传》，称为《鲁诗》。元王也依次编写《诗传》，称为《元王诗》，后世有时还能见到。高后时期，任命元王的儿子郢客为宗正，封为上邳侯。元王在位二十三年去世，太子辟非先已去世。文帝于是让任宗正的上邳侯郢客继位，这就是夷王。申公任博士，随郢客回到楚国，又任中大夫。夷王在位四年去世，儿子刘戊继位。文帝尊崇宠爱元王的儿子们，所生的子弟爵位可以同皇子相比。景帝即位后，因亲亲之恩封赏元王。元王受宠的五个儿子：刘礼为平陆侯，刘富为休侯，刘岁为沈犹侯【“沈”音审】，刘执为宛朐侯【“执”是“蓻”的古字】，刘调为棘乐侯。起初，元王敬重礼待申公等人。穆生不喜欢饮酒，元王每次设宴，总是专门为穆生准备甜酒。等到王戊即位，常常设宴，后来却不再设置甜酒。穆生退下来说：“可以离开了。甜酒不再设置，说明大王的心意懈怠了；再不离开，楚人将要在市集上给我戴上刑具。”于是称病躺下。申公、白生强行让他起来，说：“难道不记得先王的恩德吗？如今大王一时失去一点小礼节，哪里值得做到这种地步？”穆生说：“《易经》说，知道事物开始的细微征兆，大概就接近神明了吧？征兆是事物发动时的微小变化，是吉凶最先显现之处。君子看见征兆便行动，不等到一天终了。

译先王之所以礼遇我们三人，是因为道义还存在。如今忽视这种礼遇，就是忘记道义。忘记道义的人，怎么可以长期相处？难道只是为了区区一杯甜酒吗？”于是以病为由辞去。申公、白生独自留下。王戊渐渐淫乱暴虐；服丧二十年为薄太后服丧期间，在服丧住所私通，朝廷削去他的东海郡、薛郡，于是他同吴王暗中谋反。申公、白生劝谏，王戊不听，把二人罚作徒隶，给他们穿赭色囚服，让他们在市集舂米。休侯刘富派人劝谏王戊，王戊说：“季父不和我同心，等我起兵后，先取季父。”休侯害怕，和母亲太夫人逃到京师。二十一年春，就是景帝三年。削地的诏书送到，刘戊便响应吴王反叛。他的相国张尚、太傅赵夷吾劝谏，他不听，于是杀死张尚、赵夷吾，起兵同吴王会合，向西攻打梁国，击败棘壁军队，到达昌邑，向南同汉将周亚夫交战。汉军断绝吴、楚的粮道，士卒饥饿，吴王逃走，刘戊自杀，军队于是向汉朝投降。汉朝平定吴、楚后，景帝便立宗正、平陆侯刘礼为楚王，奉祀元王之后，这就是文王。文王三年去世，儿子安王刘道继位。二十二年去世，儿子襄王刘注继位。十四年去世，儿子节王刘纯继位。十六年去世，儿子刘延寿继位。宣帝即位，刘延寿认为广陵王刘胥是武帝的儿子，如果天下有变，必定能够即位，便暗中想依附并辅佐他。因此替他的后母弟赵何齐娶广陵王的女儿为妻，并同赵何齐谋划说：“我同广陵王结交，天下一旦不安，就发兵帮助他，使广陵王即位；赵何齐可以娶公主，还可以得到列侯之位。”于是派赵何齐送信给广陵王说：“希望您增长耳目，不要让别人后来拥有天下。”赵何齐的父亲长年上书告发此事，案件交给有关官吏审查验证，供词认罪，刘延寿自杀。在位二十二年，封国被废除。起初，休侯刘富已经逃到京师，王戊反叛时，刘富等人都因牵连而被免去侯爵，削除宗室名籍。后来朝廷听说他们多次劝谏王戊，于是改封刘富为红侯。太夫人同窦太后有亲属关系，又因惩罚山东诸侯的军队，请求留在京师，诏令答应了她。刘富的儿子刘辟彊等四人共同奉养太夫人，在朝廷任职。太夫人去世，朝廷赐给墓地安葬，并设置灵户。刘富的封国传到曾孙时，因为没有儿子而断绝。刘辟彊字少卿，也喜好读书，能写文章。武帝时期，他以宗室子弟身份跟随二千石官员参加议论，在宗室子弟中最为出众；他清静寡欲，常常以读书自娱，不肯出仕。昭帝即位，有人劝大将军霍光说：“将军难道没有看见吕氏诸人的事情吗？” 处在伊尹、周公那样的地位，却代理政务、擅自掌权，并且背离宗室，不同他们共同任职，所以天下人不信任他，最终导致灭亡。如今将军身居显位，皇帝年纪还轻，应当接纳宗室，多同大臣共同办事，反其道而行，不要重蹈诸吕的覆辙。这样就可以避免祸患了。”霍光认为这话对，便选择可以任用的宗室，把彊的儿子德征召到丞相府听候诏命。德当时三十多岁，霍光想任用他。有人说辟彊的父亲还在世，也是先帝宠爱的人，于是授辟彊为光禄大夫，代理长乐卫尉；这时辟彊已经八十岁了。后来调任宗正，几个月后去世。德字路叔，年轻时研习黄老之术，有才智谋略。年轻时多次上书论事，被召到甘泉宫见皇帝，武帝称他为“千里驹”。昭帝初年任宗正丞，参与审理刘泽诏狱；父亲任宗正后，他调任大鸿胪丞，升任太中大夫，后来又任宗正，参与查办上官氏和盖主的事情。德常常奉行老子知足的主张。他的妻子死后，大将军霍光想把女儿嫁给他，德不敢接受，害怕富贵达到极盛。盖长公主的孙子谭拦住德，自称说：“德多次责备公主的日常行为不合礼法。”侍御史认为霍光因德不接受女儿而怨恨他，便迎合霍光的意旨弹劾德诽谤。德被交付诏狱，免官成为庶人，退居山中田庄。霍光听说后很怨恨这件事，又上奏召德代理青州刺史。一年多后，德再次任宗正，并参与拥立宣帝、安定国家，因此赐爵关内侯。地节年间，因为他亲爱宗亲、行为谨慎厚道，封为阳城侯。他的儿子安民任郎中右曹；宗室中因德而得到官职、担任宿卫的有二十多人。德宽厚而乐于施舍。他任京兆尹时，每次处理政务都平反了许多案件；罪犯家产超过百万的，便拿出来周济兄弟和宾客，并说：“这是富人招来的怨恨。”宣帝即位第十一年，他的儿子向因铸造伪黄金获罪，按法律应当处死。德上书为儿子申辩，恰逢去世。大鸿胪奏称德为儿子申辩有罪，失去大臣的体统，不应赐谥号，也不应为他设置继承人。皇帝下制说：“赐谥缪侯，为他设置继承人。”爵位传到孙子庆忌，庆忌又任宗正、太常，去世；儿子岑继承爵位，任诸曹中郎将、列校尉，后来升至太常，去世；爵位传给儿子，直到王莽败亡时才断绝。向字子政，本名更生。十二岁时，凭父亲德的任用成为辇郎。成年后，因为以儒者的品行修养自己，被提升为谏大夫。当时宣帝沿袭武帝的旧例，招选名儒俊才，安置在身边。更生通晓事理，擅长撰写文辞，与王褒、张子侨等一同受到进用，回答皇帝的问题并进献赋颂，共有几十篇。皇帝又兴起研究神仙方术的事情；淮南有《枕中鸿宝苑秘书》，记载使神仙和鬼物化为黄金的方法，以及邹衍关于重道延命的方术，但世人没有见过。而更生的父亲德在武帝时审理淮南王案件，得到了这部书。更生幼年便诵读此书，认为其中内容奇异，便把它献上，说黄金可以炼成。皇帝命令主管尚方的官员铸造试验，耗费非常多，但方术没有验证成功。皇帝于是把更生交给官吏审理，官吏弹劾更生铸造伪黄金，按法当处死。更生的兄长阳城侯安民上书，愿以封国一半的户口赎更生的罪。皇帝也认为他的才干奇特，准许他熬过冬天，改判为死罪以下的刑罚。适逢朝廷开始确立《谷梁春秋》的学说，征召更生到石渠阁讲解《谷梁》并讲论五经，又授他为郎中，供职黄门，升为散骑谏大夫、给事中。元帝即位初年，太傅萧望之任前将军，少傅周堪任诸吏光禄大夫，都掌管尚书事务，很受尊重和信任。更生比望之、周堪年轻，但二人很器重他，推荐说更生是宗室中忠诚正直、通晓经书而有品行的人，于是提升为散骑宗正给事中，与侍中金敞一起在皇帝身边拾遗补阙。四人同心辅政，忧虑外戚许氏、史氏当权放纵，也忧虑中书宦官弘恭、石显玩弄权术。望之、周堪、更生商议想把这些事情上报，请求罢免驱逐他们，但尚未上报，消息便泄露了，于是被许氏、史氏以及弘恭、石显诬陷。周堪、更生被下狱，连同望之都被免官，详情记载在《望之传》中。

译这一年春天发生地震，夏天客星出现在昴宿和卷舌星之间，皇帝受到感动而醒悟，下诏赐望之关内侯爵位，准许他奉朝请。秋天征召周堪和更生，想任他们为谏大夫；弘恭、石显进言后，二人都改任中郎。冬天又发生地震。当时宫中防备石显以及许氏、史氏的子弟担任侍中、诸曹官，他们都对望之等人侧目而视。更生感到害怕，于是让自己的外亲上书告发变乱之事，说：“我私下听说，原前将军萧望之等人都忠诚正直而没有私心，想使天下达到大治，却触犯了贵戚和尚书。如今道路上的人听说望之等人又将被起用，都认为将再次遭到毁谗，必然会说：‘曾经有过错的大臣，不应再次任用。’这实在大错特错。我听说《春秋》中地震，是因为在位执政者的势力过于强盛，并不是因为三个独夫所发动，这一点已经很清楚了。况且过去高皇帝时，季布犯罪，到了几乎被夷灭家族的地步，后来得到赦免，任为将军；高后、孝文帝之间，终于成为名臣。孝武帝时，儿宽犯有重罪被拘押，按道侯韩说劝谏道：‘以前吾丘寿王死去，陛下至今还后悔。如今如果杀了儿宽，日后一定会更加后悔。’皇帝受到这番话的感动，于是赦免儿宽，又任用他。他后来官至御史大夫，历来的御史大夫没有能比得上儿宽的。又有董仲舒因私自撰写灾异之书获罪，主父偃把书取来上奏，董仲舒被交给官吏审理，罪名达到大逆不道，幸而得到赦免没有被杀，后来又任太中大夫。他后来任胶西相，因年老多病免官归家。汉朝凡有想兴办的事情，常常下诏询问他的意见。董仲舒是当世儒者的宗师，他所确定的议论对天下有益。孝宣皇帝时，夏侯胜因诽谤获罪，被关押三年，免官成为庶人。宣帝后来又任用夏侯胜，使他官至长信少府、太子太傅；他以敢于直言闻名，天下人都称赞他。像这样的大臣还有很多，难以一一记载。有过错的大臣，只要没有辜负国家、对天下有益，就可以任用。以上四位大臣，已经足以作为证明。此前弘恭上奏请求裁决望之等人的案件，三月发生大地震；后来石显称病离职，之后又复出处理政务，天空阴沉并下雨雪。由此说来，地震大概是因为弘恭等人。臣愚昧地认为，应当斥退弘恭、石显，以彰明蒙蔽善人的惩罚；进用望之等人，以打通贤者进身的道路。这样，太平的大门就会打开，灾异的根源就会堵塞。奏书送上后，石显怀疑是更生所写，便上奏请求审查其奸诈；更生供词果然承认，于是逮捕更生，关进狱中。朝廷命太傅韦元成、谏大夫贡禹与廷尉共同审问弹劾更生：他此前任九卿时，因与望之、周堪谋划排斥车骑将军高氏、许氏、史氏以及侍中，破坏亲戚关系，想把他们排斥出去，独自专权，作为臣子不忠。幸而没有被处死，又蒙恩被征召任用，却不悔改以前的过错，反而教唆别人上书告发变乱，诬陷蒙蔽，行为大逆不道。更生因此获罪，免官成为庶人；望之也因让儿子上书为以前的事情申辩而获罪。弘恭、石显进言，命令望之到狱中对质，望之自杀。天子非常悲痛悔恨，于是提升周堪为光禄勋。周堪的弟子张猛任光禄大夫、给事中，很受信任。弘恭、石显害怕他，多次诬陷毁谤。更生看到周堪、张猛在朝任职，几乎已经可以重新被进用，担心他们遭到倾覆，于是上密封奏事劝谏说：臣以前有幸凭皇亲身份担任九卿，却不能谨慎奉行法令，因而又辜负了恩德。我私下看到灾异接连发生，天地失常，这是国家的征兆；本想至死不说，但想到忠臣即使身在田野，仍不忘记思念君主、忠心不已的道义。何况我又有骨肉亲情，加上过去的恩德还没有报答呢？我想竭尽愚诚，又怕越过职分。然而想到这两种恩德尚未报答，作为忠臣应当把愚见全部说出，然后退回田野，即使死去也没有遗憾。臣听说舜任命九官时，群贤相互谦让，这是和谐的极致。众多贤人在朝廷和睦相处，万物便会在田野间和谐。因此箫韶乐曲演奏九遍，凤凰便来舞蹈；击奏石磬，百兽都跟着起舞，四海之内没有不和谐安宁的。到了周文王开创基业时，西郊聚集了众多贤人，没有不严肃和睦的，推崇谦让的风气，以消除相互争执的诉讼。文王去世后，周公思念他，歌咏文王的德行，诗中说：‘啊，美好清静的宗庙，庄严和谐的显贵辅臣，众多的贤士，都秉承文王的德行。’ 在这个时候，武王、周公相继执政，朝臣在朝廷内部和睦，万国在外部欢悦，所以都获得了他们的欢心，用来侍奉先祖。诗中说：‘来者和乐融融，到达后恭敬肃穆，辅佐的都是诸侯和公卿，天子神情庄严。’这是说四方之人都和睦而来。诸侯在下和睦，上天便在上面降下回应，所以《周颂》说：‘降下丰厚的福气’，又说‘把嘉谷赐给我’。嘉谷就是麦子，是从天上降下来的。这些都是用和谐招来和谐，获得上天的帮助。到了幽王、厉王时期，朝廷不和，彼此转相非难怨恨，诗人痛恨并忧虑这件事，说：‘百姓没有善良的品行，彼此互相怨恨。’许多小人居于职位，听从邪恶的议论，彼此附和，以小人之见互相肯定，却背弃君子，所以诗中说：‘彼此附和诋毁，这是多么可悲。’谋划如果正确，他们全都违背；谋划如果不正确，他们全都依从。君子独处时守持正道，不向众人的邪曲屈服，努力勉强地奉行王事，却反而遭到憎恨、毒害和谗毁，所以诗中说：‘勤勉从事，不敢诉说劳苦；明明无罪无辜，却遭谗言喧嚣。’在这时，日月受到侵蚀而失去光辉，诗中说：‘初一辛卯日，太阳发生了日食，这是多么丑恶。’又说：‘那月亮昏暗，这太阳也昏暗，如今这些百姓，也实在悲哀。’ 又说：‘日月一同降下凶灾，不按正常轨道运行；四方国家没有政事，不任用贤良。’天上的变化显现出来，地上的变化发生，水泉沸腾，山谷改变位置，诗中说：‘百川沸腾，山峰突然崩塌，高岸变成深谷，深谷变成丘陵。’可悲啊，如今的人为什么竟没有受到惩罚和警戒？霜降失去时令，不在应当降霜的时候降霜，诗中说：‘正月里霜很多，我心中忧伤；百姓的谣言，也实在太多。’这是说百姓把是非颠倒，人数非常多。这些都是由于上下不和、贤者和不肖之人职位倒置造成的。从此以后，天下大乱，篡夺、杀戮和灾祸一起发生；厉王逃奔彘地，幽王被杀。到了平王末年、鲁隐公刚即位时，周大夫祭伯与周王室关系破裂、相处不和，逃奔鲁国；而《春秋》为他避讳，不说“来奔”，这是感伤祸乱从此开始。此后尹氏世代担任卿而专横放纵，诸侯背叛而不来朝见，周王室日益衰微。二百四十二年之间，发生日食三十六次，地震五次，山陵崩塌两次，彗星出现三次，夜间常有星星不见，半夜有星星像下雨一样坠落一次，火灾十四次，长狄侵入三国五次，陨石坠落六次，鶂倒飞、麋鹿很多、有蜮、蜚鸜鹆来筑巢等现象各出现一次；白天昏暗如夜、下雨，树木结冰，李树、梅树在冬天结果，七月降霜，八月草木不死，豆类被杀伤，大雨冰雹，雨雪，雷电失去时序而交相出现，水灾、旱灾、饥荒、蝗虫、螟虫、蝝虫等同时发生。

译在这个时期，灾祸和动乱总是得到相应的征兆；弑杀君主三十六次，亡国五十二个，诸侯奔走逃亡、不能保全社稷的，多得数不清。周王室灾祸很多：晋国在贸戎之战中败了军队，又攻打周王室的郊外；郑国使桓王受伤；戎人拘捕周王使者；卫侯朔被召而不去；齐国违抗命令帮助朔；五位大夫争夺权力，三位国君相继被拥立，没有人能够整顿治理，最终日益衰败，不能再兴盛。由此看来，和谐之气带来祥瑞，乖戾之气带来灾异；祥瑞多的国家安定，灾异多的国家危险，这是天地永恒的规律，也是古今共同的道理。如今陛下开创三代那样的事业，招揽文学之士，优待宽容，使他们能够一同进用，却使贤者与不肖者混杂、黑白不分，邪正相杂，忠臣和谗臣一同进用；奏章交错堆在公车署，人充满北军，朝臣意见相反，固执乖戾，彼此进谗，相互说是非，传闻转述不断增加，文书纷乱，前后错谬，毁谤和赞誉混杂，使人迷惑耳目、改变心意，内容多得无法胜数；他们分曹结党，往往成群结伙，准备同心陷害正直之臣。正直之臣被进用，是国家治理的表征；正直之臣被陷害，是国家动乱的先兆。正处在治乱的关头，却不知道应当任用谁，而灾异又屡次出现，这正是臣感到寒心的地方。那些凭借权势、借助势力的人，他们的子弟像鱼鳞一样成群聚集在朝廷，暗中依附、作为羽翼的人很多，像车轮辐条一样聚集在他们面前；毁谤和赞誉必定会被采用，最终造成离心背离的灾祸。因此日月失去光辉，夏天降雪霜，海水沸腾涌出，山陵谷地改变位置，众星失去运行规律，这些都是怨气造成的。遵循衰败周朝的轨迹，沿袭诗人所讥刺的情形，却想成就太平、达到《雅》《颂》的境界，就像倒退着走却想追上前人一样。初元年以来已经六年了，考察《春秋》，六年之中，灾异从来没有像现在这样密集。有《春秋》所记的灾异，却没有孔子那样的人来挽救，尚且不能解开纷乱，何况灾异比《春秋》时更加严重呢？推究事情所以如此的原因，是谗邪之人一同得到进用。谗邪之人之所以一同进用，是因为皇上多疑；已经任用贤人、施行善政，如果有人诬陷他，贤人就会退去，善政也随之消失。怀着狐疑之心，就招来了谗贼之口；抱持犹豫不决的想法，就打开了各种邪曲之人的门户。谗邪之人进用，众多贤人就退却；群邪势盛，正直之士就消亡。所以《易经》有“否”卦，小人的道路增长，君子的道路消退。君子的道路消退，政事就日益混乱，所以称为“否”；“否”就是闭塞而混乱。君子的道路增长，小人的道路消退；小人的道路消退，政事就日益清明，所以称为“泰”；“泰”就是通达而安治。《诗经》又说：“大雪纷纷，见到阳光便很快消融。”这与《易经》的意思相同。从前鲧、共工、驩兜和舜、禹一起处在尧的朝廷；周公与管叔、蔡叔一起居于周朝的重要职位。当时他们轮番进用、互相毁谤，散布流言、互相诋毁，哪里说得尽呢！帝尧、成王能够任用舜、禹、周公为贤，排斥共工、管叔、蔡叔，所以国家大治，荣华延续至今。孔子与季氏、孟氏一同在鲁国做官，李斯与叔孙通一同在秦国做官；鲁定公、秦始皇认为季氏、孟氏、李斯贤能，却排斥孔子、叔孙通，所以造成大乱，污辱延续至今。因此，治乱、荣辱的起点，在于信任和任用谁。信任既然给了贤人，就在于坚定不移。《诗经》说：“我的心不是石头，不能被转动。”这是说守持善道要坚定。《易经》说：“涣卦中汗水般发布大号令。”这是说号令如同汗水，汗流出后不能再收回。如今发布善政命令，还没过一个时辰就反悔，这是把汗收回；任用贤人还不到三十天就罢退，这是把石头转动。《论语》说：“看见不善，就像用手探滚汤一样。”如今两府上奏说谄媚之人不应居官，经过多年却仍不罢退，所以发布命令就像收回汗水，任用贤人就像转动石头，罢退谄媚之人就像拔山一样困难。这样看来，想要调和阴阳，不也很困难吗？因此，群小之人窥见空隙，便牵强修饰文字，用巧言丑化诋毁，散布流言、编造文辞，在民间喧嚣。所以《诗经》说：“忧心忡忡，受到群小的怨恨。”小人成群结党，确实足以令人愤懑。从前孔子与颜渊、子贡互相称赞，并不结成朋党；禹、稷与皋陶相互推荐引进，也不结党营私。为什么呢？因为他们忠于国家，没有邪心。所以贤人居于上位，就会引荐同类，把他们聚集到朝廷。《易经》说：“飞龙在天，大人聚集。”贤人处于下位，就希望与同类一同进用。《易经》说：“拔出茅草，连根带茹地拔起，因为同类相连，出行吉利。”贤人在上位，就引荐同类；处于下位，就推举同类。因此商汤任用伊尹，不仁之人远去，众多贤人到来，这是同类相互招致。如今谄媚邪恶之人与贤臣一同在朝廷内外任职，结党共同谋划，违背善道而依附邪恶，彼此附和诋毁，屡次制造危险的言论，想要倾覆改变君主的意志。如果忽然任用他们，这就是天地预先警戒、灾异所以重重到来的原因。自古以来的圣明君主，没有不诛罚小人而能实现治理的。因此舜有流放四凶的惩罚，孔子有诛戮两观之人的刑罚，然后圣人的教化才可以施行。如今凭借陛下的明察，确实深入思考天地的心意，考察两观诛戮的故事，阅览“否”“泰”二卦，观察雨雪的诗句，把周朝、唐尧所任用的人作为法则，把秦国、鲁国所排斥的人作为警戒，考察祥瑞所带来的福，反省灾异带来的祸，用来衡量当世的变化；放逐疏远谄媚邪恶的党徒，拆散险诈偏邪的集团，关闭群邪之人的门户，广开众多正直之士的道路；决断狐疑，分辨犹豫，使是非清楚可知，那么各种灾异都会消失，众多祥瑞自然到来。这是太平的根基，也是万世的利益。臣有幸以骨肉亲属身份依托朝廷，看到阴阳不调，不敢不把所知通报。我私下推究《春秋》记载的灾异来验证今天的事情，列举一二条。因为这些话不适合公开泄露，臣谨慎地加重封缄，冒死上奏。”石显看了这篇奏书，越发与许氏、史氏亲近，并怨恨更生等人。周堪性情公正方直，自知孤立，于是只走正道而不屈曲。这一年夏天寒冷，太阳呈青色而没有光辉。弘恭、石显和许氏、史氏都说这是周堪、张猛掌权造成的过错。皇帝内心很器重周堪，又担心众人的议论逐渐渗透，无法取信于人。当时长安令杨兴凭才能受到宠幸，常常称赞周堪。皇帝想让他作为助力，便召见询问杨兴：“朝臣们争论不休、认为周堪不可任用，光禄勋究竟怎么样？”

译兴是个善于逢迎取巧的士人，他认为皇上已经怀疑堪，于是顺着皇上的意思说：“堪不只是不能在朝廷任职，即使在州里乡里也不能任职。我看见众人听说堪过去曾和刘更生等人谋划诋毁骨肉亲属，都认为他应当被诛杀，所以我先前说堪不应诛杀伤害，是为了替国家保全恩德。”皇上说：“对，这算什么罪，为什么要诛杀他？现在应当怎么办？”兴说：“臣愚昧地认为，可以赐给他关内侯的爵位，食邑三百户，不要让他掌管政事。明主不失去对师傅的恩义，这是对他最好的防护。”皇上于是对堪产生了疑心。适逢城门校尉诸葛丰也说堪和猛有短处，皇上因而发怒，免去了诸葛丰的官职，事情记载在他的传中。皇上又说：“诸葛丰说堪、猛没有刚猛、正直和诚信，我怜悯他们而没有治罪，又可惜他们的才干没有得到施展。”于是把堪贬为河东太守，把猛贬为槐里令，显等人专擅权力一天比一天厉害。三年多以后，孝宣庙的阙门发生火灾，这天又正逢晦日发生日食。于是皇上召来那些先前说日变是由堪、猛造成的人，责问他们，他们都叩头谢罪。皇上便下诏说：“河东太守堪，是先帝认为贤能、任命来辅导朕的，善于发扬道术，通晓明达议论，秉持正直之心而一贯不变，发奋竭尽真诚，确实有忧虑国事之心。只是因为他不能阿谀尊贵之人，孤立而缺少援助，被压抑厌弃，终于退处，最终不能显明自己的才能。” 过去群臣见到灾异，却不致力于自我修养，深深思考其中的原因，反而昏暗无知地谈论天意，把罪责推给这个人。朕不得已把他派出去加以试用，以彰明他的才干。堪出任地方官以后，大的灾变仍然接连发生，众人也默不作声。堪治理河东不到一年，三老、属官和有见识的人都歌颂他的美德。使者经过郡中，没有人不称赞他。这本来足以彰明先帝知人的眼光，也使朕能够自我表明。俗人却从此造谣生事，非难诋毁，甚至牵引隐秘而不应公开的事情，凭相似之处妄加猜疑，想借此陷害他，朕也不采纳。朕受世俗舆论逼迫，不能专心处理此事。近来上天显现重大灾异，朕对此非常恐惧。如今堪年老岁暮，恐怕不能亲自为自己辩明、排除异议，又怎么能查究清楚呢？把堪征召到行在所在，任命为光禄大夫，秩禄中二千石，兼领尚书事务。又任命猛为太中大夫、给事中。显掌管尚书事务，尚书五人都是他的党羽。堪很少有机会进见皇上，常常通过显上奏事情，事情都由显作决定。适逢堪患病失语，不能说话而死。显诬陷诋毁猛，令他在公车署自杀。刘更生为此悲伤，于是撰写《疾谗》，摘取《救危及世》的颂文，共八篇，借用兴所讲的古事，哀悼自己和同类的遭遇。于是被废弃不用十多年。成帝即位后，显等人伏法获罪，刘更生才重新被任用，并改名为向。刘向因原任九卿被征召，任命为中郎，派他负责三辅地区的都水事务。他多次上奏密封的奏章，升任光禄大夫。当时皇帝的舅父阳平侯王凤任大将军，掌握政权，依仗太后的势力专擅国政；他的兄弟七人都被封为列侯。当时多次出现重大灾异，刘向认为这是外戚贵盛、王凤兄弟掌权造成的祸患。而皇上正专心研究《诗》《书》，阅读古文，于是下诏让刘向主持校勘中秘府所藏的五经。刘向看到《尚书·洪范》，其中说箕子向周武王陈述五行阴阳与吉凶祸福的应验，于是刘向搜集上古以来、经过春秋、六国直到秦汉的符瑞灾异记载，推求事情的踪迹，把祸福前后联系起来，记述其占验，按类别编排，各自列出条目，共十一篇，名为《洪范五行传论》，上奏给皇帝。天子心里知道刘向忠诚精勤，所以他实际上是为王凤兄弟而作此论。然而最终还是不能夺取王氏的权力。过了很久，开始营建昌陵，几年也没有建成，又退还改葬延陵，陵墓规制极其奢侈。刘向上疏劝谏说：“臣听说《易》说：‘处于安定时不忘记危险，国家存在时不忘记灭亡，因此自身才能安定，国家才能保全。’所以贤明圣德的君主，广泛考察事情的始末，穷尽事情的真实情况，于是是非分明。” 君王一定要通晓三统，明白上天授予天命的对象是广泛的，并不只是一个姓氏。孔子谈论《诗经》时讲到“殷士肤敏，祼将于京”，感叹说：“天命多么重大啊！善行不可不传给子孙。”因此富贵并非永恒不变；如果不是这样，王公凭什么戒慎，百姓又凭什么受到劝勉呢？这大概是因为伤感微子侍奉周朝而又痛惜殷朝灭亡。即使有尧、舜那样的圣德，也不能感化丹朱的后代；即使有禹、汤那样的德行，也不能教化末代子孙桀、纣。自古至今，没有不灭亡的国家。过去高皇帝消灭秦朝以后，准备定都雒阳，因听到刘敬的话而醒悟，认为自己的德行不如周朝却胜过秦朝，于是迁都关中，依凭周朝的德行，借助秦地的险阻。国家存亡长短，要以德行作为成效，所以他常常战战兢兢，不敢忌讳国家灭亡。孔子所说的富贵无常，大概就是这个意思。孝文皇帝居于霸陵，向北望着陵墓，心情凄怆悲伤，回头对群臣说：“唉！如果用北山的石头制作外椁，用纻絮填塞，在石头之间涂漆，难道还能撼动它吗？”张释之进言说：“如果里面有可以贪求的东西，即使把南山封固起来，仍然会有缝隙；如果里面没有可贪求的东西，即使没有石椁，又有什么忧惧呢？死者没有穷尽，而国家有废兴，所以张释之的话是为无穷久远的国计而说的。” 孝文帝醒悟了，于是实行薄葬，不修筑高大的坟山。《易》说：“古代安葬死者，只用柴薪厚厚地包裹尸体，把它埋藏在野外，不封土，也不植树。”后世圣人把这种做法改为使用棺椁，棺椁的制作从黄帝开始。黄帝葬在桥山，尧葬在济阴，坟丘都很小，随葬器具也很简陋。舜葬在苍梧，两个妃子没有随葬；禹葬在会稽，没有改变原有的葬列。殷汤没有明确的葬处，周文王、周武王和周公葬在毕，秦穆公葬在雍地橐泉宫祈年馆下，樗里子葬在武库，都没有高大的坟丘。这些都是圣帝明王、贤君智士从长远处独自思考无穷国计的结果。他们的贤臣和孝子，也承受君命、顺应心意而实行薄葬，这确实是奉安君父、尽忠尽孝的极致。周公是周武王的弟弟，安葬兄长时葬礼也很简薄。孔子把母亲葬在防地，称为古墓而不修坟，说：“我孔丘是一个东西南北奔走的人，不可以不让人识别。”于是修筑了四尺高的坟，遇到下雨坟便崩塌，弟子修好了它并告诉孔子，孔子流泪说：“我听说，古人不修整坟墓，大概就是反对这种做法。”延陵季子到齐国去后返回，途中他的儿子死了，便把儿子葬在嬴、博之间，墓穴没有挖到泉水深处，用当时的衣服收殓，封土掩埋墓穴，坟高足以遮蔽视线，并且说道：“骨肉归还于土地，这是命运。”

译至于魂气，就没有不到的地方。嬴、博距离吴国一千多里，季子没有把儿子运回去安葬。孔子前去观看，说：“延陵季子的做法合乎礼。”所以仲尼是孝子，延陵季子是慈父，舜、禹是忠臣，周公是敬爱兄长的弟弟；他们安葬君主、亲属和骨肉，都很简薄，并不是苟且节俭，而确实是为了便利尸体。宋国桓司马制作石椁，孔子说：“还不如让它快些腐朽。”秦国丞相吕不韦召集有知识谋略的人编造《春秋》，也讲到薄葬的道理，他们都是明白事情实际情况的人。到了吴王阖闾违背礼制实行厚葬，十多年后，越人把他的墓发掘了。秦惠文王、武王、昭王、庄王、防王五人，也都大规模修筑坟丘，增加随葬埋藏，结果全都被挖掘出来，尸骨暴露在外，实在令人悲痛。秦始皇帝葬在骊山山麓，下面封闭到三重泉水之下，上面堆起高大的坟山，坟高五十多丈，周长五里多；用石椁建造游观的宫馆，用人膏作灯烛，用水银作江海，用黄金制作鳬雁，藏有珍宝，设置机关变化，防护棺椁，宫馆极其壮盛，无法全部说明。又杀死许多宫人，把工匠活埋，计算起来有数万人；天下苦于这些劳役，终于反叛。骊山陵墓的工程还没有完工，周章率领百万军队就已经到达它的下面了。” 项籍焚烧了秦始皇的宫室营宇。过去的陵墓都被发掘了。后来有个牧童丢失了羊，羊钻进了墓穴，牧童拿着火把照着寻找，失火烧毁了其中的藏椁。自古至今，安葬没有比秦始皇更奢盛的。几年之间，外部遭受项籍焚烧宫室的灾祸，内部又遭受牧童失火的祸患，难道不可悲吗？所以德行越厚的人，葬礼越简薄；智慧越深的人，葬制越微薄。没有德行而又缺少见识的人，安葬越厚重，坟丘越高，宫庙防护越严密，反而越快被发掘。由此看来，明智与昏暗的成效，葬礼的吉凶，清楚明白地可以看见。周朝德行衰落以后，便奢侈起来；周宣王贤明而使周朝中兴，又改为节俭，宫室缩小，寝庙简朴，诗人称美他，《斯干》一诗就是这样。诗的上章讲宫室合乎制度，下章讲子孙众多。到了鲁严公雕刻装饰宗庙，大量修筑台榭园囿，后代两次断绝，《春秋》对此加以讥刺。周宣王如此而昌盛，鲁国、秦国如此而灭绝，这就是奢侈和节俭的得失。陛下即位以后，亲自实行节俭，起初营建初陵，规制简约狭小，天下没有不称赞您贤明的。后来迁建昌陵，增低处使之高，堆积土石成为山丘，挖掘百姓的坟墓，累计有数万座；营建城邑住宅，限定日期紧迫而仓促完工，工程费用超过万亿百余，死者在地下含恨，生者在地上忧愁，怨气感动阴阳，因而导致饥荒，百姓死亡流离，数以千万计。” 臣对此非常忧惧。如果认为死者有知，那么挖掘别人的坟墓，祸害就太多了；如果认为死者无知，又何必采用大规模营建的贤明和智慧呢？这样做不能取悦众人，只会使百姓困苦；如果只是姑且用来取悦愚夫和奢淫之人，那又是为了什么呢？陛下慈仁深厚，聪明通达，足以盖世，应当弘扬汉家的德行，尊崇刘氏的美德，使五帝三王的光辉显明，却反而和暴秦、乱君竞相奢侈，拿坟丘相比较，取悦愚夫的眼目，夸耀一时的景观，违背贤知之人的心愿，丧失万世的安宁。臣私下替陛下感到羞惭。希望陛下向上察看黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼的制度，向下考察秦穆公、延陵季子、樗里子、张释之的用意。孝文皇帝去掉高坟而实行薄葬，以节俭使神灵安宁，可以作为法则；秦昭王、秦始皇增高坟山、厚葬珍藏，以奢侈招致祸害，足以作为警戒。初陵的规制，应当听从公卿大臣的意见，以便使百姓得到安息。奏书上呈后，皇上非常感动于刘向的话，却不能采纳他的计策。刘向看见世俗越来越奢侈淫靡，而赵、卫一类出身微贱的人也兴起，越过礼制，于是认为王道教化是由内而外、从亲近处开始的，所以选取《诗》《书》中记载的贤妃贞妇、能够使国家兴盛、家族显扬而可作法则的事迹，以及孽子、嬖妾导致祸乱灭亡的事迹，编次为《列女传》，共八篇，用来告诫天子。” 又采集传记中记载的事迹，撰写《新序》《说苑》，共五十篇，进献给皇帝。他多次上疏进言，陈述政治得失，申明法度和警戒，奏书数十次，用来帮助皇帝阅览，弥补遗漏。当时皇上虽然不能全部采用，但内心赞赏他的话，常常为之叹息。当时皇上没有继承人，政权由王氏发出，灾异逐渐严重。刘向一向认为陈汤有智谋，同他相亲相友，便单独对陈汤说：“灾异这样严重，而外戚一天比一天强盛，这样发展下去必然会危害刘氏。我有幸是同姓宗室的远支，世代蒙受汉朝深厚恩德，自己又是宗室中的老臣，历经三位皇帝。皇上因为我是先帝的旧臣，每次进见常常给予优礼；我如果不说话，谁应当说呢？”刘向于是上密封奏章，极力劝谏说：“臣听说君主没有不想安定却常常陷于危险、没有不想长存却常常走向灭亡的，这是失去了驾驭臣下的方法。大臣掌握权柄、把持国政，从来没有不造成祸害的。过去晋国有六卿，齐国有田氏、崔氏，卫国有孙氏、宁氏，鲁国有季氏、孟氏，他们常常掌管国事，世代控制朝政，最终田氏夺取齐国，六卿瓜分晋国，崔杼杀死齐庄公光，孙林父、宁殖赶走卫献公衎，又杀死卫殇公剽；季氏在庭中使用八佾跳舞，三家用《雍》乐撤祭，三家一起专擅国政，最终驱逐鲁昭公。” 周朝大夫尹氏掌管朝政，使王室混乱，子朝、子猛交替被拥立，连续多年才安定下来。所以《春秋》说“王室乱”，又说“尹氏杀王子克”，这是特别加重其罪。春秋记载成败，记录祸福，像这样的事很多，都是阴气强盛而阳气衰微、下位者失去臣道所导致的。所以《尚书》说：“臣下如果制造威势、制造福泽，会危害你的家族，在你的国家造成凶祸。”孔子说：“俸禄从公室流失，政权落到大夫手中，这是危险灭亡的征兆。”秦昭王的舅父穰侯，以及泾阳君、叶阳君，专擅国政、独揽权势，向上借助太后的威势；三人的权力重过昭王，家产富过秦国，国家十分危险，幸亏范雎的话使秦昭王醒悟，秦国才重新保存下来。秦二世把政权托付给赵高，任他专权自恣，阻塞蒙蔽大臣，最终造成阎乐、望夷宫的灾祸，秦朝于是灭亡。近来的事情并不遥远，就是被汉朝取代的秦朝。汉朝兴起后，诸吕无道，擅自互相尊奉为王，吕产、吕禄依仗太后的宠幸，占据将相之位，兼有南北军的兵众，拥有梁王、赵王的尊位，骄横自满而没有止境，想要危害刘氏；幸亏忠正的大臣绛侯、朱虚侯等竭尽忠诚、尽守节操把他们诛灭，刘氏才重新安定。如今王氏一姓乘坐朱轮华毂车的有二十三人，穿青紫服饰、佩貂蝉冠的人充满宫帷之内，像鱼鳞一样排列在皇帝左右。”

译大将军王凤掌握政事、运用权力，五侯骄横奢侈、僭越而盛，他们一起制造威势和恩惠，任意施行刑罚和决断，放纵自恣；行为污秽却假托治理，出于私心却托言为公，依仗东宫的尊贵，借助甥舅的亲情，把这些作为威势和权重的凭借。尚书、九卿、州牧、郡守都出自他们的门下；他们掌管并控制朝廷枢机，结党营私、互相勾结，称誉他们的人就得到升进，违逆并令他们怨恨的人就被诛杀伤害。” 为他们制造舆论的人帮助他们游说，执政者替他们说话；他们排斥宗室，使公族孤立衰弱。宗室中有才智的人，尤其被诋毁而不得进用；他们疏远隔绝宗室的任职，不让宗室在朝省供职，害怕宗室与自己分掌权力。他们多次称说燕王盖主，以此动摇皇上的心意；又避讳吕氏、霍氏的旧事而不肯明说。内里有管叔、蔡叔那样的祸乱萌芽，外面假借周公辅政的说法，兄弟占据重要职位，宗族互相盘结。从上古到秦汉，外戚僭越尊贵，从没有像王氏这样严重的；即使周朝的皇甫、秦国的穰侯、汉朝的武安侯、吕氏、霍氏、上官氏等，也都比不上。事物发展到极盛，必然发生异常变化；早先显现的征兆，是因为这些人的力量还小。就像孝昭帝时，石头上的冠状物立在泰山，柳树在上林苑中突然倒起，后来孝宣帝即位。如今王氏先祖的坟墓在济南，其中的梓树生出枝叶，繁茂散开，向上超过屋脊，向下进入地中；即使泰山立石、上林起柳，也没有比这更明显的征兆。形势不可能有两个都极其强大的方面，王氏和刘氏也将不能同时并立。如果下面有泰山一样的安稳，上面就有累卵一样的危险。陛下作为人家的子孙，守护宗庙，却让国运转移到外戚手中，降为皂隶，即使不为自身考虑，又把宗庙怎么办呢？妇人对内属于夫家，对外属于父母家，这也不是皇太后的福分。孝宣皇帝不把权力交给舅父平昌侯、乐昌侯，所以能够保全并使他们安定。明智的人在祸患尚未形成时就创造福泽，在祸患尚未发生时就消除它。应当发布明诏，吐露仁德之言，援引亲近的宗室并取得他们的信任，疏远外戚，不把政权授予他们，全部罢免，让他们回到自己的府第，以此效法先帝的做法；厚待并安定外戚，保全他们的宗族，这确实是东宫的心意，也是外戚的福分。王氏可以长久存在，保有爵位俸禄；刘氏可以长久安定，不失去社稷。这是褒奖和睦内外各姓、为子子孙孙制定无穷久远的计划。如果不实行这个防范，田氏将在今天再次出现，六卿必将在汉朝兴起，成为后代子孙的忧患，明明白白，不能不深思，不能不及早考虑。《易》说：“君主不秘密周密，就会失去臣下；臣下不秘密周密，就会失去自身；机密之事不秘密周密，就会使祸害形成。”希望陛下深思圣意，审慎而稳固地处理机密，察看往事的教训，折中取信，处在万全安定的实际利益上，保全宗庙，使其长久承受皇统；皇太后和天下都将幸甚。”奏书上呈后，天子召见刘向，感叹叹息，为他的心意悲伤，对他说：“ “您暂且休息吧，我将认真思考这件事。”于是任命刘向为中垒校尉。刘向为人简朴平易，没有威严仪表，廉洁安静而以求道为乐，不与世俗人物交往，专心积聚心力研究经术；白天诵读书传，夜里观察星宿，有时不能入睡直到天亮。元延年间，东井出现孛星，蜀郡岷山崩塌，雍江发生异常，刘向厌恶这些灾异，心中忧虑不能停止，又上奏章说：“臣听说帝舜告诫伯禹不要像丹朱那样骄傲，周公告诫成王不要像殷王纣那样；《诗经》说：‘殷朝的鉴戒并不遥远，就在夏后氏的时代。’这也是说商汤把夏桀作为自己的鉴戒。圣帝明王常常以国家败乱作为自己的警戒，不忌讳国家的废兴，所以臣敢于竭尽全力陈述自己的愚见，希望陛下留神察看。臣谨考察《春秋》二百四十二年，发生日食三十六次，其中襄公年间尤其频繁，大约每三年五月多发生一次。汉朝兴起直到竟宁年间，孝景帝时尤其频繁，大约每三年一个月发生一次。臣先前多次说日食将要发生，如今连续三年接连发生日食；自建始以来二十年间发生了八次，大约每两年六月发生一次，自古至今都很少见。灾异有大小、稀少和频繁，占验有舒缓和急迫的不同，而圣人正是据此来决断疑惑。《易》说：‘观察天文，以考察时势的变化。’过去孔子回答鲁哀公时，一起谈到夏桀、殷纣暴虐天下；所以历法失去准则，摄提失去方位，孟陬没有纪年，这些都是改朝换姓的变化。” 秦始皇末年到秦二世时期，日月多次发生薄食，山陵陷没，辰星在四孟月出现，太白星经行天空，无云而雷鸣，枉矢星在夜间发光，荧惑星侵近月亮，防火烧毁宫殿，野禽在朝廷中嬉戏，都门之内崩塌，出现长人，临洮有陨石落在东郡，孛星出现在大角星附近，大角星因此消失。考察孔子的话，再验证暴秦时期的灾异，天命确实令人畏惧。等到项籍失败时，也有孛星出现在大角星附近；汉军进入秦地时，五星聚集在东井宿，这是将得天下的征象。孝惠帝时出现下血雨，日食发生在冲位，日光消失，也有星辰出现等灾异。孝昭帝时，防山有卧石自行竖立，上林苑中僵死的柳树重新生长，大星像月亮一样向西运行，众星跟随它，这些都是特别的异象，是孝宣帝兴起的征兆。天狗星夹着银河向西运行，长时间阴天不下雨达二十多天，这是昌邑王不能善终的异象，这些都记载在《汉纪》中。观察秦、汉改朝换代，考察孝惠帝、孝昭帝没有后嗣，察看昌邑王不能善终，以及孝宣帝继承而兴起，天命所取所舍，难道不是明明白白吗？高宗、成王也曾有雉鸡鸣叫、树木被拔起的变故，他们能够思考其中原因，所以高宗享有百年的福祚，成王得到风势回转的报应；神明的回应，像影子和回声一样迅速，这些都是世人共同听闻的事情。臣幸而得以列在皇帝的远支亲属之中，确实看见陛下有宽厚明察的德行，希望消除大的灾异，振兴高宗、成王那样的声誉，以尊崇刘氏，所以恳切地多次冒犯死罪进谏。如今日食尤其频繁，孛星出现在东井宿，摄提星的光焰逼近紫宫，有见识的长者无不震惊，这可是很大的变故。这些事情很难一两句话记述清楚，所以《易》说：“文字不能完全表达言语，言语不能完全表达心意。”因此才设置卦象、说明爻辞，再反复解释其中的义理。《尚书》说：“让人来图画天文，这很难使人明白。”臣虽然把图献上了，仍须口头解说，然后才可以知道其中含义，希望陛下在清闲燕居时赐臣机会指陈。图和陈述的情况已经上奏，也总是收入其中，但最终还是不能被采用。以前每次被召见，臣多次谈到公族是国家的枝叶，枝叶凋落，树根就没有遮蔽。如今同姓宗室日渐疏远，外戚专权，俸禄从公室流失，权力掌握在外家手中，这不是用来强化汉室宗族、抑制私门、保全社稷、安定巩固后嗣的办法。刘向自认为得到皇帝的信任，所以常常公开为宗室申辩，讥刺王氏以及在位大臣，他的话大多痛切，出自至诚。皇帝多次想任用刘向为九卿，总是被王氏中居高位的人以及丞相、御史所阻挠，因此始终没有升迁，只居于列大夫之职，前后三十多年，七十二岁时去世。

译刘向死后十三年，王氏取代了汉朝。刘向的三个儿子都爱好学习，长子刘伋凭《易》教授学生，官做到郡守；次子刘赐任九卿丞，早死；小儿子刘歆最为知名。刘歆字子骏，年少时因为精通《诗》《书》并且能写文章，被召见于成帝，任宦者署待诏，后来任黄门郎。河平年间，奉诏与父亲刘向共同主持校订秘书，讲习六艺、传记、诸子、诗赋、数术、方技，没有不研究的。刘向死后，刘歆又任中垒校尉。哀帝初年即位，大司马王莽举荐刘歆，说他是宗室中有才干品行的人，于是任侍中、太中大夫，升任骑都尉、奉车光禄大夫，受到尊贵宠幸，又主持五经，完成父亲未竟的事业。刘歆于是汇集六艺和群书，按种类编排成《七略》。刘歆和刘向起初都学习《易》，宣帝时，刘向奉诏接受《谷梁春秋》，十多年后，对它十分通晓。等到刘歆校订秘书时，见到了古文《春秋左氏传》，非常喜爱。当时丞相史尹咸因为擅长研究《左氏》，与刘歆共同校订经传；刘歆大略跟随尹咸以及丞相翟方进学习质疑问难和经书大义。起初，《左氏传》中有许多古字古语，学者只传授训释而已。等到刘歆研究《左氏》时，引用传文来解释经文，经传之间互相发明，因此章句和义理才完备起来。刘歆也沉静安详而有谋略，父子二人都喜爱古学，见闻广博，记忆力强，远远超过常人。刘歆认为左丘明的好恶与圣人相同，他亲自见过孔子，而《公羊》《谷梁》是在七十子之后传下来的；传闻和亲见，详细程度自然不同。刘歆多次以此诘难刘向，刘向无法反驳，但仍坚持自己的《谷梁》义理。等到刘歆得到皇帝亲近，便想把《左氏春秋》以及《毛诗》《逸礼》《古文尚书》都列入学官。哀帝命刘歆与五经博士讲论这些书的义理，众博士有的竟不肯答复。刘歆于是写信给太常博士，责备他们说：“从前唐、虞衰微以后，夏、商、周三代相继兴起，圣明的帝王不断出现，前后相承，他们的道理非常显著。周王室衰微以后，礼乐不能正常施行，道术难以完整保存，情形就是这样。所以孔子忧虑大道不能实行，周游列国。他从卫国应聘，返回鲁国，然后音乐才得到整治，《雅》《颂》才各得其所。他整理《易》的篇次，编定《尚书》，撰作《春秋》，用来记载帝王之道。孔子去世以后，精微的言论断绝；七十子去世以后，大义发生乖离。又遭逢战国，抛弃笾豆礼器，讲求军队作战的阵势。孔子的道术受到压抑，而孙武、吴起的权术兴起。逐渐衰败到暴秦时，焚烧经书，杀害儒生，设置挟书之法，实行把收藏古书视为罪过的法令。” 道术从此就彻底消失了。汉朝兴起后，距离圣明帝王已经十分遥远，孔子的道术又断绝了。法度没有可以承袭的依据，当时只有叔孙通大略制定礼仪，天下只有《易》，没有其他书。到孝惠帝时期，才废除挟书之律。然而公卿大臣以及绛侯、灌婴一类的人，都是身披铠甲的武夫，没有人把这件事放在心上。到孝文皇帝时，才开始让掌故晁错跟随伏生学习《尚书》。《尚书》最初是从孔子住宅的墙壁中发现的，竹简朽坏折断，散失残缺；如今这部书虽然还在，也只是当时的老师传授诵读罢了。《诗》学刚开始萌芽，天下其他书籍也往往陆续出现，但都是诸子百家的传说，仍然广泛设置在官学中，并为它们设置博士。汉朝的儒生中，只有贾谊一人。到孝武皇帝时，邹、鲁、梁、赵等地才有一些传授《诗》《礼》《春秋》的先师，都是在建元年间兴起的。在这个时候，一个人不能独自通晓一部经书，有的解释《雅》，有的解释《颂》，合在一起才成为《泰誓》。后来得到博士们汇集起来的文本，才加以阅读，所以诏书说：“礼崩乐坏，书籍残缺，竹简脱落，朕对此十分忧虑。”当时汉朝兴起已经七八十年，距离完整的经书确实已经很远了。等到鲁恭王拆毁孔子旧宅，想把它改建成宫殿时，在毁坏的墙壁中发现了古文书籍，其中有《逸礼》三十九篇、《尚书》十六篇。天汉年间以后，孔安国把这些书献上，但遭逢巫蛊之祸的仓促变乱，没有来得及施行。至于春秋时期左丘明所修的《春秋左氏传》，也都是古文旧书，多达二十多通，藏在秘府之中，埋藏而没有公布。孝成皇帝怜悯学术残缺、文字缺失，逐渐偏离原貌，于是打开秘藏，校订整理旧文，得到这三类文献，用来考察学官所传授的经书，发现有的脱落竹简，有的错乱编次。询问民间，还发现鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生留下的学说，与这些文献相同，但一直受到压抑而没有施行。这正是有识之士感到惋惜悲痛、士君子叹息伤心的事情。从前那些只知缀辑章句的学者，不思考学术废绝和残缺之处，只是苟且因循浅陋，割裂文字、分析字义，堆砌烦琐言语和琐碎辞句，使学习的人疲惫衰老，尚且不能穷究一门技艺，却凭空开口议论，背离传记，这只是后世老师的学问，而不是上古的学问。至于国家将要举行大事，例如建立辟雍、举行封禅、制定巡狩仪式，他们却幽闭自守而不知道这些制度的根源，还想抱残守缺，怀着害怕自己的说法被攻破的私心，却没有向善服从正义的公心。有的人心怀嫉妒，不考察事实真相，只是彼此附和，随声判断是非，压制这三种学说，拿《尚书》作为完备之学，认为《左氏》不能传授《春秋》，难道不可悲吗！如今圣上的德行通达神明，继承帝统并发扬功业，也怜悯学术和文字错乱，像这样对待学者；虽然已经明白其中实情，仍然犹豫谦让，愿意和士君子共同推行，所以颁下明确诏令，试问《左氏》是否可以立为学官。又派近臣奉行旨意、接受使命，打算辅助弱小、扶持微末，与几位君子同心协力，希望恢复被废弃的学术。如今却不是这样，他们深闭门户，固执拒绝，不肯接受考核，反而用不诵习为理由加以断绝，想堵塞残存的道术，灭绝微弱的学说。可以共同享受成功，却难以共同谋划开端，这正是普通人的作为，不是对士君子的期望。况且这几家的学说，都是先帝亲自讨论过、今上亲自考核过的；其中的古文旧书都有可以验证的证据，内外相互应合，难道只是苟且而已吗？礼失传以后还要到民间去寻求，古文难道不仍然胜过民间传闻吗？从前博士所传的书中，有欧阳氏的《春秋》、公羊氏的《易》以及则施、孟然等人的学说；孝宣皇帝还扩大设置《谷梁春秋》、梁丘《易》、大小夏侯《尚书》的学官。它们的义理虽然彼此相反，仍然一并设置。为什么呢？与其因为担心有错误而废弃它们，不如即使有错误也先予以设立。传书说：‘周文王、周武王的道术还没有坠落到地上，它仍然存在于人心之中。贤者记取其中的大道，不贤者只记取其中的小节。’

译如今这几家的学说能够兼容大小不同的义理，怎么可以偏废断绝呢？如果一定要专断己见、固守残缺，结党维护同门而嫉妒正道，实际上就是违背明诏、失去圣意，至于担心遭受文吏的议论，这种做法实在不为几位君子所取。他的话十分恳切，诸儒都怨恨他。当时名儒、光禄大夫龚胜拿着刘歆的书信上疏，深深责备自己，请求辞官。等到儒者师丹任大司空时，也十分愤怒，上奏说刘歆更改扰乱旧有制度，诋毁先帝所建立的学制。皇帝说：‘刘歆是想扩大传播道术，又怎么能说他是在诋毁呢？’刘歆因此触犯执政大臣，被众儒讥讽，害怕获罪，便请求出任地方官，补任河内太守；因为宗室不宜掌管三河，于是调任五原太守。后来又转任涿郡太守，历任三个郡守，几年后因病免官。起初以平民身份任用，后来又任安定属国都尉。适逢哀帝去世，王莽执掌政权。王莽年轻时和刘歆一起任黄门郎，很看重他，便向太后说明，太后留刘歆任右曹太中大夫，升任中垒校尉、羲和、京兆尹，派他主持明堂、辟雍事务，封为红休侯，掌管儒林、史、卜等官署，考订律历，撰写《三统历谱》。起初，刘歆在建平元年改名为刘秀，字颖叔【《河图赤伏符》说：“刘秀发兵捕捉不守道义的人，四夷云集，龙在野外争斗，在四七之际，以火为主。”所以改名，希望用来应验这些话】。等到王莽篡位，刘歆任国师，后来事情都记载在《王莽传》中。高皇帝的六位王。高皇帝有八个儿子：吕后生孝惠帝，曹夫人生齐悼惠王刘肥，薄姬生孝文帝，戚夫人生赵隐王刘如意，赵姬生淮南厉王刘长，其他姬妾生赵幽王刘友、赵共王刘恢、燕灵王刘建。淮南厉王刘长另有传记。齐悼惠王刘肥的母亲，是高祖尚未显贵时在外面的姘妇。高祖六年，刘肥被立为齐王，食邑七十多城。凡是百姓中会说齐地方言的，都划归齐国。孝惠帝二年，刘肥入朝。皇帝与齐王设宴饮酒，太后在面前把齐王安排在上座，按照家人的礼节对待他。太后发怒，于是让人斟了两杯毒酒放在面前，命齐王祝寿。齐王起身，皇帝也起身，想和他一起祝寿。太后害怕了，亲自起身把那杯酒倒掉。齐王觉得奇怪，于是不敢喝，假装醉了离开。询问后得知那是毒酒，便忧虑起来，认为自己恐怕不能逃脱。长安内史士说：“太后只有皇帝和鲁元公主两个孩子，如今大王有七十多座城，而公主只有几座城作为食邑。大王如果真能献出一个郡给太后，作为公主的汤沐邑，太后一定高兴。大王不必忧虑。”于是齐王献出城阳郡，尊奉公主为王太后。吕太后高兴地答应了，便在齐王府设宴，尽情饮酒后送齐王回国。过了十三年去世，儿子刘防继承王位。悼惠王的儿子前后一共有九人封王：太子刘防为齐哀王，次子刘章为城阳景王，刘兴居为济北王，刘将闾为齐王，刘志为济北王，刘辟光为济南王，刘贤为菑川王，刘卬为胶西王，刘雄渠为胶东王。齐哀王刘防在孝惠帝六年继承王位。第二年，惠帝去世，吕太后临朝称制。吕太后元年，把她的侄子鄜侯吕台封为吕王，割取齐国的济南郡作为吕王的奉邑。第二年，哀王的弟弟刘章进入汉宫值宿警卫。高后封他为朱虚侯，并把吕禄的女儿嫁给他。高后四年，封刘章的弟弟刘兴居为东牟侯，两人都在长安值宿警卫。高后七年，割取齐国的琅邪郡，立营陵侯刘泽为琅邪王。这一年，赵幽王刘友在王府中被幽禁而死。三个赵王都被废黜后，高后立吕氏诸人为三王，专擅权力处理政事。刘章二十岁，精力强健，对刘氏宗室不得任职感到愤怒，曾入宫侍奉宴饮。高后让刘章担任酒吏，刘章自称：“我是将门之后，请允许我按军法行酒令。”高后说：“可以。”酒喝到兴浓时，刘章进献歌舞，随后说：“请让我给太后讲讲耕田的事。”高后把他当作孩子畜生一样看待，笑着说：“只是你的父亲懂得耕田罢了；你生来就是王子，怎么会知道耕田呢？”刘章说：“臣知道。”太后说：“试着给我说说耕田的道理。”刘章说：“深耕密种，栽苗要稀；不是应当留下的苗种，就锄掉它。”太后默然不语。不久，吕氏中有一人喝醉后逃避酒令，刘章追上去，拔剑将他斩杀，回来报告说：“有一人逃避酒令，臣谨按军法把他斩了。” 太后的侍从都大为惊恐，但既然已经答应可以按军法行酒令，也无法再以此治罪。于是酒宴结束。从此以后，吕氏诸人都畏惧刘章，连大臣也都依附朱虚侯。刘氏宗室因此强盛起来。第二年，高后去世。赵王吕禄任上将军，吕王吕产任相国，都住在长安城中，聚集军队来威慑大臣，想要发动叛乱。刘章娶了吕禄的女儿为妻，知道了他们的谋划，于是暗中派人出去通知他的哥哥齐王，想让齐王发兵向西。朱虚侯、东牟侯想在宫中与大臣作为内应，诛杀吕氏诸人，并趁机拥立齐王为皇帝。齐王听到这个计谋后，与舅父驷钧、郎中令祝午、中尉魏勃秘密谋划发兵。齐相召平听说后，便发兵进入王宫护卫。魏勃欺骗召平说：“大王想发兵，却没有汉朝的虎符作为凭证，而相国您包围大王，这本来就是好事。”魏勃请求替相国率兵保护齐王，召平相信了他，于是让魏勃统兵。魏勃领兵后便包围相府，召平说：“唉，道家说得对，该决断时不断，反而要遭受祸乱。”于是自杀。齐王便任命驷钧为相国，魏勃为将军，祝午为内史，把国内的军队全部征发出来。又派祝午欺骗琅邪王刘泽说：“吕氏正在作乱，齐王发兵准备向西诛灭他们。”

译齐王认为自己的儿子年幼，不熟悉军事事务，愿意把全国托付给大王。大王是高皇帝时期的将领，熟悉战争。齐王不敢离开军队，所以派臣来请大王驾临临菑，和齐王商议事情，并统率齐军向西平定关中的叛乱。”琅邪王相信了这些话，认为确实如此，于是奔驰去见齐王。齐王与魏勃等人趁机扣留琅邪王，又让祝午把琅邪国的军队全部征发，并合并由自己统率。琅邪王刘泽既然受骗，不能返回自己的封国，便劝齐王说：“齐悼惠王是高皇帝的长子。推究根本来说，大王是高皇帝的嫡长孙，应当继承帝位。如今各位大臣狐疑不决，还没有确定人选，而我刘泽在刘氏中年纪最大，大臣们本来就等着我来决定计策。如今大王扣留我没有用处，不如让我入关商议大事。”齐王认为有理，于是增加车马给养，送琅邪王上路。琅邪王走后，齐国便发兵向西攻打吕国的济南地区。于是齐王送信给诸侯王说：“高帝平定天下，分封他的子弟为王。悼惠王去世后，惠帝让留侯张良拥立我为齐王。惠帝去世，高后掌权，年事已高却听信偏见，吕氏擅自废黜皇帝、另立皇帝，又杀死三个赵王，灭掉梁、赵、燕三国，封吕氏为王，把齐国分成四国。” 忠臣进谏，皇帝有时昏乱而不听。如今高后去世，皇帝年少，不能治理天下，本来就应当等待大臣和诸侯。现在吕氏又擅自抬高官爵，聚集军队，严加威势，劫持列侯和忠臣，假传诏令号令天下，宗庙已经处于危急之中。我率领军队入关，诛杀那些不应当封王的人。”汉朝听到这件事后，相国吕产等派遣大将军；颍阴侯灌婴率兵攻打齐军。灌婴到达荥阳后，便谋划说：“吕氏诸人在关中起兵，是想危害刘氏、自己取而代之。如果我击破齐军后回去报告，这反而会增加吕氏的力量。”于是留下军队驻屯荥阳，派人晓谕齐王和诸侯，让他们互相结盟联合，等待吕氏发生变故，然后共同诛杀他们。齐王听说后，便把军队驻扎在西部边界，等待约定。吕禄、吕产想要作乱，朱虚侯刘章与太尉周勃、丞相陈平等诛杀了他们。刘章首先斩杀吕产，太尉周勃等于是把吕氏全部诛灭。琅邪王也跟随齐王来到长安。大臣们商议想拥立齐王，都说：“他的母族驷钧，是像戴着帽子的虎一样凶恶残暴的人。因为吕氏的缘故，几乎扰乱天下。如今又拥立齐王，难道是想让驷钧再成为吕氏那样的人吗？代王的母族薄氏，是有德行的长者。而且代王是高帝的儿子，如今还在世的高帝儿子中，他年纪最大。” 作为儿子就会顺从，任用善于治理的人，大臣就会安定。于是大臣们谋划迎立代王，并派章把诛灭吕氏的事情告知齐王，命令他停止军队。灌婴在荥阳，听说魏勃本来教唆齐王反叛，诛灭吕氏以后，便让齐国军队停止行动，派使者召来魏勃责问他。魏勃说：“失火的人家，哪里有空先向老人说明情况，然后再去救火呢？”于是退后站立，双腿战抖，身体发颤，害怕得几乎说不出话来，最终也没有别的话。灌将军仔细看了他一会儿，笑着说：“人们说魏勃勇敢，原来只是个荒唐平庸的人罢了，能做什么呢？”于是放走了魏勃。魏勃的父亲因为善于弹琴而被秦始皇召见。魏勃年轻时，想求见齐国丞相曹参，但家里贫穷，没有办法自行通报，于是常常独自一早到齐相舍人的门外打扫。舍人对此感到奇怪，以为他别有企图，便监视他，魏勃说：“我希望见到丞相，并不是无缘无故替您打扫，是想借此求见丞相。”于是舍人引见魏勃，曹参便任用他为舍人。有一次魏勃为曹参驾车并谈论事情，曹参认为他贤能，便把他推荐给悼惠王。悼惠王召见他，任命他为内史。当初，悼惠王能够自行任命二千石官员。悼惠王去世后，哀王继位，魏勃掌权，地位比丞相还受重视。齐王停止军队回国后，代王即位，这就是孝文帝。文帝元年，把高后时期从齐国划出的城阳、琅邪、济南三郡全部归还齐国，又把琅邪王迁到燕地为王，增加朱虚侯、东牟侯各二千户的封邑，并各赐黄金千斤。这一年，齐哀王去世，他的儿子文王则继位。十四年后去世，没有儿子，封国被撤除。城阳景王章在孝文帝二年以朱虚侯的身份，与东牟侯兴居一同被立为王。两年后去世，他的儿子共王喜继位。孝文帝十二年，迁到淮南为王。五年后又返回城阳为王。共计在位三十四年去世，他的儿子顷王延继位。二十六年后去世，他的儿子敬王义继位。九年后去世，他的儿子惠王武继位。十一年后去世，他的儿子荒王顺继位。四十六年后去世，他的儿子戴王恢继位八年后去世。他的儿子孝王景继位，二十四年后去世。他的儿子哀王云继位，一年后去世。因没有儿子，封国断绝。成帝又立哀王云的哥哥俚为城阳王。王莽时期，封国断绝。济北王兴居当初以东牟侯的身份，和大臣们共同在代王府迎立文帝，说：“诛灭吕氏，臣没有功劳，请让我和太仆滕公一起进入宫中清除祸乱。”于是把少帝带出宫，迎接皇帝进入宫中。当初诛灭诸吕时，朱虚侯章的功劳尤其大，大臣们答应把赵地全部封给章为王，把梁地全部封给兴居为王。文帝即位后，听说朱虚侯、东牟侯当初想拥立齐王，因此贬低了他们的功劳。文帝二年，分封诸王的儿子，于是割取齐国两个郡封章和兴居为王。章、兴居认为自己因失职而被夺去功劳。一年多以后，章去世；这时匈奴大举入侵边境，汉朝大量征发军队，丞相灌婴率军出击匈奴。文帝亲自巡幸太原，兴居以为天子亲自出兵攻打匈奴，于是发兵反叛。皇帝听说后，停止出兵，返回长安，派棘蒲侯柴将军击败并俘虏济北王。济北王自杀，封国被撤除。文帝怜悯济北王因叛乱而自取灭亡，第二年把悼惠王的几个儿子全部封为列侯，并把军队中的等七人封为列侯。到了文帝十五年，齐文王又去世，没有儿子。当时悼惠王的后代中还留有城阳王，文帝怜悯悼惠王嫡系继承人断绝，于是把齐国分为六个封国，将先前所封、当时仍在世的悼惠王六个列侯儿子全部立为王：齐孝王将闾以杨虚侯的身份被立为王，济北王志以安都侯的身份被立为王，菑川王贤以武城侯的身份被立为王，胶东王雄渠以白石侯的身份被立为王，胶西王卬以平昌侯的身份被立为王，济南王辟光以扐侯的身份被立为王。孝文帝十六年，六王在同一天一同被立。立国十一年后，孝景帝三年，吴、楚反叛，胶东王、胶西王、菑川王、济南王都发兵响应吴、楚，想同齐国联合。齐孝王犹豫不决，只守城而不听从他们。三国军队共同包围齐国，齐王派路中大夫向天子报告，天子又命路中大夫返回，告诉齐王坚守城池。汉军现在已经击破吴、楚了。路中大夫到达时，三国军队已把临菑包围了好几层，没有办法进入城内。

译三国的将领要和路中大夫订盟，说：“如果你反过来说汉军已经被击败，齐国赶快投降，三国就不会被屠杀。”路中大夫答应了他们，来到城下，远远看见齐王便说：“汉朝已经出动百万军队，派太尉周亚夫击败了吴、楚，现在正率军来救齐国。齐国一定要坚守，不能投降；三国将要杀掉路中大夫。”齐国刚开始被紧急围困时，暗中与三国联络谋划，约定尚未确定；他们防备路中大夫从汉军那里回来，因此齐国大臣又劝齐王不要向三国投降。正好汉将栾布、平阳侯等率军抵达齐地，击败了三国军队。军队解除对齐国的包围。事后汉朝听说齐国当初曾与三国谋划，准备调兵攻打齐国，孝王害怕，服毒自杀。胶东王、胶西王、济南王、菑川王也都被依法诛杀，封国撤除，只有济北王还在。齐孝王自杀时，景帝听说后，认为齐国首先归顺，是被胁迫参与谋划，并不是他的罪过，于是召见并立孝王太子寿为王，这就是懿王，以此延续齐国的王统。二十三年后去世，他的儿子厉王次昌继位。他的母亲叫纪太后，太后把她的弟弟纪氏的女儿立为王后。王不喜欢纪太后，却想让她的家族得到更多宠幸，便命令纪氏的长女纪翁主进入王宫，整治他的后宫，不让其他人接近王，想使王宠爱纪氏的女儿。王于是和他的姐姐翁主通奸。齐国有个宦官徐甲进入汉朝侍奉皇太后，皇太后有一个宠爱的女儿，名叫修成君，是非刘氏所生的女儿【皇太后前次嫁给金氏时所生的女儿】。太后怜爱她，修成君有个女儿叫娥，太后想把她嫁给诸侯。宦官徐甲于是请求出使齐国，一定要让齐王上书请求娶娥。皇太后非常高兴，便派徐甲到齐国去。当时主父偃知道徐甲出使齐国是为了取得王后之事，也趁机对徐甲说：“事情办成后，希望你有机会替我说一说，我的女儿希望能够充入齐王后宫。”徐甲到了齐国，便暗示齐王这件事。纪太后大怒说：“齐王已经有王后，后宫也齐备了；况且徐甲原是齐国的贫民，后来做了宦官进入汉朝侍奉皇太后，起初没有任何补益，却想扰乱我们王家的家庭吗？况且主父偃是什么人，竟想把自己的女儿充入后宫？”徐甲非常困窘，回去报告皇太后说：“齐王已经愿意娶娥，但是事情有所妨碍，我担心会像燕王那样。燕王曾和自己的儿子、兄弟通奸，因此获罪而死；所以我借燕王的事来劝说太后。”太后说：“不要再提把女儿嫁到齐国的事。”这件事逐渐传开，被皇帝听到了。主父偃因此与齐国结下了嫌隙。当时主父偃正受宠并掌权，便说齐国临菑有十万户，市场租税达千金，人口众多、物产富饶，比长安还大，除非是天子的亲弟弟或宠爱的儿子，不能在那里称王。现在齐王同皇帝的亲属关系越来越疏远，主父偃便从容地说，吕太后时期齐国曾想反叛，吴、楚叛乱时孝王也几乎参与作乱，如今又听说齐王和他的姐姐通奸。于是武帝任命主父偃为齐国丞相，并让他查办这件事。主父偃到齐国后，立即严查王的后宫。那个替齐王与姐姐翁主通报、传递消息的宦官，供词牵连到了齐王。齐王年少，害怕因罪被官吏捕获诛杀，于是服毒自杀。这时赵王害怕主父偃一出任就使齐国败亡，担心他逐渐疏远刘氏宗亲，便上书说主父偃接受贿金以及处理事情有轻重不当的缺点。天子也因此把主父偃囚禁起来。公孙弘说：“齐王因忧惧而死，又没有留下后代，如果不诛杀主父偃，就无法满足天下人的愿望。”主父偃于是因罪被诛杀。厉王在位五年，封国撤除。济北王志在吴、楚反叛时起初也参与了通谋，后来坚守封国，没有发兵，因此得以免罪。朝廷诛杀并迁徙他，让他改封为菑川王。元朔年间，齐国封国断绝，悼惠王的后代只剩下城阳、菑川两个封国。菑川的土地邻近齐国，武帝因为悼惠王的坟墓园邑在齐国，于是把临菑东面的悼惠王坟墓园邑全部划给菑川，让菑川王负责祭祀。志在位三十五年去世，这就是懿王。其子靖王建继位，二十年后去世。其子顷王遗继位，三十五年后去世。其子思王终古继位。五凤年间，青州刺史上奏说，终古让自己宠爱的奴仆与八子及各个御婢通奸；终古有时参与其中，一同躺在席上，有时在白天让他们赤身伏地，像犬马一样交合，终古还亲自到场观看。他们每生下一个孩子，终古就说：“祸乱不可预知。”于是让人杀掉那个孩子。事情交给丞相、御史处理后，他们上奏说：“终古身为诸侯王，按照法令设置八子，品秩相当于六百石官员，本来是为了扩大子嗣、尊重祖先。可是终古行为如同禽兽，扰乱君臣、夫妻之间的区别，违背人伦，请求逮捕。”皇帝下诏削减他的四个县。二十八年后去世，他的儿子考王尚继位，五年后去世。他的儿子孝王横继位，三十一年后去世。他的儿子怀王交继位，六年后去世。他的儿子永继位，王莽时期封国断绝。赵隐王如意在位九年，被立为王四年时，高祖去世。吕太后召赵王到长安，用鸩毒杀死了他。赵王没有儿子，封国断绝。赵幽王友在位十一年，被立为淮阳王。赵隐王如意死后，孝惠帝元年，迁友到赵地为王。他共在位十四年。友把诸吕的女儿立为王后，却不宠爱她，宠爱其他姬妾。诸吕的女儿很愤怒，离开王宫，到太后那里诬告说：“赵王说：‘吕氏凭什么能够称王？’太后百年之后，我一定要攻打他们。”太后大怒，因此召赵王到长安。赵王到达后，太后把他安置在馆舍，不召见他，又命卫士包围看守，不给他食物。他的群臣中有人偷偷给他送食物，便立即被捕获治罪。赵王饥饿难忍，于是作歌说：“诸吕掌权啊，刘氏衰微；胁迫王侯啊，强行把妃子许给我。我的妃子既然嫉妒啊，就诬陷我有罪。进谗言的女子扰乱国家啊，皇上竟然还没有醒悟。我没有忠臣啊，为什么要丢弃自己的国家？我独自在荒野中求得痛快啊，苍天会主持公道。唉，事情已经不可后悔啊，宁可早些自我了断。作为王却饿死啊，有谁会怜悯我？吕氏断绝天理啊，我把报仇之事托付给上天。”于是他被幽禁而死，按照平民的礼仪葬在长安。高后去世，孝文帝即位，立幽王的儿子遂为赵王。文帝二年，有关官员请求立皇子为王，皇帝说：“赵幽王被幽禁而死，我非常怜悯他。我已经立他的长子遂为赵王。”遂的弟弟辟彊，以及齐悼惠王的儿子朱虚侯章、东牟侯兴居都有功劳，都可以封王。

译于是划出赵国的河间地区，立辟彊为王，这就是河间文王。文王在位十三年去世，他的儿子哀王福继位一年后去世，没有儿子，封国撤除。赵王遂在位二十六年。孝景帝时期，晁错以罪过削去赵国的常山郡，诸侯因此怨恨。吴、楚反叛，遂与他们共同谋划起兵。他的丞相建德、内史王悍劝谏，他不听，反而焚烧并杀死建德、王悍，发兵驻扎在赵国西部边界，想等待吴、楚一同进军，又向北派使者联络匈奴，想同匈奴联合。汉朝派曲周侯郦寄攻打赵国，赵王据城守卫邯郸，双方相持七个月。吴、楚失败后，匈奴听说此事，也不肯进入汉朝边境。栾布从击破齐国的战场回来，合并军队，引水灌入赵城，城墙毁坏，赵王遂自杀，封国撤除。景帝怜悯赵国丞相和内史坚守正道而死，分别把他们的儿子封为列侯。赵共王恢在位十一年时，梁王彭越被诛杀，于是立恢为梁王。十六年，赵幽王去世，吕后把恢迁到赵地为王。恢心中不高兴，太后把吕产的女儿立为赵王后，王后的属官全都是诸吕的人；王后在宫内擅自掌权，暗中监视赵王，使赵王不能自由行动。赵王有一个宠爱的姬妾，王后用鸩毒杀死了她，赵王于是作了四章歌诗，让乐人歌唱。赵王悲伤思念，在六月自杀。太后听说后，认为他是因为妇人的缘故自杀，又没有考虑奉守宗庙，于是废黜了他的继承人。燕灵王建在位十一年，燕王卢绾逃亡进入匈奴。第二年，立建为燕王。十五年后去世。他有一个美人所生的儿子，太后派人把这个孩子杀死，燕国的后嗣因此断绝。淮南厉王刘长，是高帝的小儿子。他的母亲原是赵王张敖的美人。高帝八年，皇帝从东垣经过赵国，赵王献上美人，她受到宠幸后有了身孕。赵王不敢把她纳入王宫，便为她修建外宫，让她住在那里。等到贯高等人谋反，事情被发觉，赵王也一同被逮捕审治；赵王的母亲、兄弟和美人全部被捕，关押在河内。厉王的母亲也被关押，她对官吏说：“前些日子我曾受到皇帝宠幸，已经怀有皇帝的儿子。”官吏把这件事报告上去，当时皇帝正在发怒，还没有来得及审理厉王的母亲。厉王的舅舅赵兼于是通过辟阳侯向吕后求情。吕后嫉妒，不肯替她说明情况；辟阳侯也没有极力争辩。厉王的母亲已经生下厉王，愤恨之下立即自杀。官吏抱着厉王去见皇帝，皇帝后悔了，命吕后抚养他，并把他的母亲安葬在真定，因为真定是厉王母亲的家县。高帝十一年，淮南王英布反叛，皇帝亲自出兵消灭英布，随即立自己的儿子刘长为淮南王。刘长年幼时就失去母亲，常常依附吕后。孝惠帝、吕后时期，因此得到宠爱，没有受到祸患。但他心中常常怨恨辟阳侯，不敢发作。孝文帝刚即位时，他自认为是皇帝最亲近的人，骄横傲慢，多次不遵守法令。皇帝宽容赦免了他。文帝三年入朝，十分蛮横。他跟随皇帝进入苑中打猎，和皇帝同乘一辆车，常常称皇帝为“大兄”。厉王有才力，能用力举起鼎，于是前去请求见辟阳侯。辟阳侯出来接见他，厉王立即从衣袖中取出金属锤击打辟阳侯，又命随从对他施刑，然后飞驰到宫阙之下，袒露上身谢罪说：“我的母亲不应因赵国当时的事情获罪，辟阳侯本来有能力救出她，吕后却不肯争辩，这是第一项罪过。赵王如意母子没有罪，吕后却杀了他们，辟阳侯没有争辩，这是第二项罪过。吕后分封诸吕为王，想借此危害刘氏，辟阳侯没有争辩，这是第三项罪过。臣谨代表天下讨伐贼人，为母亲报仇，现伏在宫阙下请求治罪。”文帝怜悯他的志向，因为亲属关系便没有治罪，赦免了他。当时，从薄太后到太子以及各位大臣，都畏惧厉王。厉王因此回到封国，更加放纵，不采用汉朝法令；出入时设置警卫清道，称制发布命令，擅自制定法令，多次上书言辞不恭顺。文帝不愿亲自严厉责备他。当时皇帝的舅舅薄昭任将军，地位尊贵，皇帝命薄昭写信劝谏厉王，列举他的过错说：“我私下听说大王刚强正直而勇敢，慈爱宽厚，贞正诚信而且多有决断，这是上天把圣人的资质赋予大王，实在非常盛美，不可不明察。如今大王的行为却配不上上天所赋予的资质。皇帝刚即位时，想更换在淮南的侯国封邑，大王不肯。皇帝最终还是为大王更换了封邑，使大王得到三县的实际封地，恩德非常厚重。大王以往从未同皇帝见面，要求入朝相见；还没有尽享兄弟之间的欢乐，却杀害列侯来为自己树立名声。皇帝没有让官吏介入其中，对大王的赦免十分厚重。按照法令，二千石官职出现空缺，就应报告汉朝，由汉朝补任；大王却驱逐汉朝任命的官员，请求自行任命丞相和二千石官员。皇帝这是违背天意。”皇帝把这件事交给执掌法律的官员处理，却仍然对大王非常宽厚。大王想把封国交还，做一个平民，替皇帝守护真定的祖坟，皇帝不答应，使大王不要失去面向南方称王的尊贵地位；皇帝对大王的恩德十分厚重。大王应当日夜奉行法度，修治贡职，以此称扬皇帝深厚的恩德。如今却轻率放言、任意行事，使天下人因此毁谤，这是非常错误的打算。大王以方圆千里的土地作为住宅，以万民作为臣妾，这是高皇帝深厚的恩德。高帝蒙受霜露，经历风雨，冒着箭矢和石块，亲自野战攻城，身体遭受创伤，才为子孙成就万世的基业；其中的艰难、危险和困苦实在太多了。大王不思念先帝的艰苦，不能日夜警惕自己、修养品行、端正行为，供养祭祀用的牲畜，丰足准备祭祀用的黍稷，以免损害先帝的功德，却想把封国交还而做平民，这是过错太大了。况且贪图让出国土的名声，轻易废弃先帝的事业，不能说是孝。父亲为你创立了基业，你却不能守住，这是不贤；不请求守护长陵，却请求守护真定，这是把母亲放在父亲之前，不合乎义；多次违抗天子的命令，言语行为都不恭顺；凭借兄长的身份却无礼，对有罪的宠臣，大罪立即处决，小罪施加肉刑，这是不仁。你尊贵看重平民凭一把剑所承担的事情，却轻视王侯的地位，不知晓也不学习大道，只凭感情任意行事，这是不祥之兆。以上八点，都是走向危亡的道路，而大王却都在实行；你抛弃面向南方为王的地位，逞强施展勇力，常常出入危亡之路。臣所看见的，是高皇帝的神灵一定不会在大王手中享有宗庙祭祀。明白地说，从前周公诛杀管叔、放逐蔡叔，以安定周朝；齐桓公杀死自己的弟弟，以恢复国家；秦始皇杀死两个弟弟，迁徙母亲，以安定秦国；顷王失去代国，高帝夺取他的封国，以便于处理政事；济北王起兵，皇帝诛杀他，以安定汉朝。所以周、齐在古代这样做，秦、汉在当今也这样做。大王不考察古今安定国家、便利政事的原因，却想凭亲属感情向太上皇帝求情，这是不可能得到的。诸侯如果窝藏逃亡的宦官、侍从或宾客，依法都有罪；在王府任职而负责此事的官吏也要连坐。如今诸侯的儿子做官，归御史管理；做军官，归中尉管理；宾客出入宫门，归卫尉、大行管理；各地蛮夷前来归附而接受礼义，以及逃亡后隐瞒户籍自行登记的人，归内史、县令管理。国相想把这些事交给下级官吏处理，自己不承担祸患，是不可能的。大王如果仍不改正，汉朝就会把大王拘禁在王府，并依法论处国相以下的官员，那该怎么办呢？”

译丢弃父亲的大业，退居为平民，这是可悲的事；幸臣们全都伏法被杀，成为天下人的笑柄，从而使先帝的德行蒙羞，这实在是大王不应采取的做法。应当赶快改变操守、改正行为，上书谢罪说：“臣不幸早年失去先帝，年少便成为孤儿；吕氏当政之时，我从未忘记死难。陛下即位后，我倚仗恩德，骄横自满，行为多有不法；追念自己的罪过。”然后恐惧地伏在地上，等候诛杀，不敢起身。皇帝听到后，一定会高兴。大王兄弟在上面欢欣，群臣在下面都能得以长寿。上下各得其宜，天下可以长久安定。希望您深思熟虑后迅速实行。实行此事如果稍有迟疑，灾祸就像离弦之箭一样，无法挽回。淮南王看了书信很不高兴。孝文帝六年，令男子但等七十人与棘蒲侯柴武的太子奇谋反，乘四十辆辇车出兵反抗于谷口，并派人联络闽越、匈奴。事情被察觉后，朝廷审治此事，于是派使者召淮南王。淮南王来到长安，丞相张苍、典客冯敬代理御史大夫，与宗正、廷尉共同上奏：淮南王刘长长期废弃先帝的法令，不听天子的诏令，居处没有法度，使用黄屋车盖，仿效天子的规格；擅自制定法令，不采用汉朝法令。至于他所设置的官吏，又任用他的郎中春为丞相，收聚汉朝诸侯的宾客以及有罪逃亡的人，藏匿并收留他们，为他们营造住宅，赏赐财物、爵位、俸禄、田地和宅第。其中有人的爵位甚至达到关内侯，俸禄按二千石官员应得的标准发给。大夫但、士伍开章等七十人与棘蒲侯的太子奇谋反，企图危害宗庙社稷；又谋划派闽越和匈奴发动军队。事情败露后，长安尉奇等人前往捕捉开章，刘长却把他藏起来，不交出去。原中尉简忌谋划杀死开章，用棺椁、衣衾装殓他，埋葬在肥陵；又欺骗官吏说：“不知道他在哪里。”还假意聚土，在土上立表说：“开章死了，埋在这里下面。”后来刘长亲自杀死一名无罪的人，又命令官吏论罪杀死六名无罪者；把逃亡者判处弃市，把假装捕获逃亡者的人作为除罪的条件；擅自给没有告发、弹劾的人定罪，拘系并治罪至城旦以上的十四人；赦免被判死罪的十八人，赦免城旦舂以下的五十八人；赏赐关内侯以下爵位给九十四人。此前刘长生病，陛下为他忧虑，派使者赐给他枣脯。刘长却不肯出来拜见使者。南海的百姓居住在庐江边界内的反叛了，淮南的官吏、士卒前去攻打他们。陛下派使者带着五十匹帛，赏赐给辛劳的官吏士卒。刘长不愿接受赏赐，欺骗使者说：“没有辛劳的人。”南海王织上书献上玉璧和帛，皇帝的近臣忌擅自把他的奏书烧掉，不让皇帝知道【忌就是上文的简忌】。官吏请求下诏治罪简忌，刘长不派人交出他，反而欺骗说：“忌病了。” 刘长所犯的不法之罪，依法应当弃市。臣请求依法论罪。皇帝下诏说：“朕不忍心把刑法施加于王，还是让列侯、官吏和二千石官员共同议论。”列侯、官吏和二千石官员臣婴等四十三人议论，都说：“应当依法论罪。”皇帝下诏说：“赦免刘长的死罪，废黜他，不再让他为王。”有关官吏上奏，请把他安置在蜀郡严道的卬邮，派他的儿子、妻妾随从居住在县中，为他修筑房屋；每天供给三餐，供应柴薪、蔬菜、盐、炊具、席子和褥子。皇帝下令：“供给刘长每天五斤肉、二斗酒。”又命令过去受宠的美人、材人十人随他居住。于是把参与谋反的人全部诛杀，才派人用辎车载着刘长，命令沿途各县接力传送。爰盎劝谏说：“皇上平日骄纵淮南王，没有为他设置严厉的相和傅，因此才到了今天的地步。况且淮南王性情刚强，如今突然摧折他，臣担心他遭遇雾露而病死；陛下就有杀死弟弟的名声，那怎么办？”皇上说：“我只是要让他受些苦罢了。”于是下令把他召回。淮南王对侍从说：“谁说我这个老人勇敢？我因为骄傲而听不进过错，所以落到今天这个地步。”于是绝食而死。负责传送的县吏不敢打开车上的封缄，到了雍县，雍县令打开查看，才把他已死的消息上报。皇上悲痛哭泣，对爰盎说：“我没有听您的话，终于使淮南王死了。” 爰盎说：“淮南王的死已经无法挽回了，希望陛下自己宽解。”皇上说：“那该怎么办？”爰盎说：“只有斩杀丞相、御史来向天下谢罪，才可以。”皇上立即下令，逮捕那些押送淮南王、却没有打开封缄和车载物品的各县官吏；侍从全部弃市。于是按照列侯的礼仪，把淮南王葬在雍县，设置三十户人家守护坟墓。孝文帝八年，皇帝怜悯淮南王。淮南王有四个儿子，年龄都只有七八岁，于是封长子安为阜陵侯，次子勃为安阳侯，次子赐为阳周侯，幼子良为东城侯。孝文帝十二年，百姓中有人作歌，歌唱淮南王说：“一尺布尚且可以缝合，一斗粟尚且可以舂食，兄弟两人却不能相容。”皇帝听到后说：“过去尧、舜放逐骨肉，周公杀死管叔、蔡叔，天下仍称他们为圣人，难道不是因为不能以私情妨害公义吗？天下难道会认为我是贪图淮南王的土地吗？”于是把城阳侯迁徙到淮南王原来的封地，又追尊淮南王，谥为厉王，按照诸侯的礼制设置园寝。孝文帝十六年，皇帝怜悯淮南王废弃法度、行为不法，以致自己失去封国、早早夭亡，于是把淮南王的儿子喜迁回原来的城阳封地，恢复其城阳王爵位；又立厉王的三个儿子，分割淮南王原封地为三国：阜陵侯安为淮南王，安阳侯勃为衡山王，阳周侯赐为庐江王；东城侯良此前已经去世，没有后代。孝景帝三年，吴、楚等七国反叛。吴国使者到淮南王那里，想让他发兵响应吴国；淮南王的相说：“大王如果一定要响应吴国，臣愿意担任将领。”淮南王于是把军队交给他的相。相已经率兵，却借守城之机不听从淮南王，而归顺汉朝。汉朝也派曲城侯率兵救援淮南，因此淮南得以保全。吴国使者到了庐江，庐江王没有响应；吴国使者往来经过越地到了衡山，衡山王坚守封国，没有二心。孝景帝四年，吴、楚已经被击破，衡山王入朝，皇帝认为他忠贞守信，于是慰劳他说：“南方地势低洼潮湿，把你迁徙到济北去做王，以此褒奖你。”衡山王死后，便赐谥为贞王。庐江王因为边境上的越人多次派使者与他交往，被迁为衡山王，封地在江北、淮南一带。王安为人喜好读书、鼓瑟，不喜欢射鸟、打猎、养狗养马和奔驰，又想通过施行暗中的恩德来安抚百姓、流传声誉，于是招致宾客和方术之士数千人。他撰写《内书》二十一篇，《外书》很多，另有《中篇》八卷，讲述神仙和黄白之术，也有二十多万字。当时武帝正喜好文学技艺，又因刘安是自己的诸父，且辩才广博、善于撰写文辞，所以十分尊重他。每次给他回信和赏赐，常常召司马相如等人起草文稿，然后才发送。

译当初刘安入朝，献上自己撰写的新出的《内篇》，武帝喜爱并珍藏它，命他为《离骚》作传。他早晨接受诏令，到当天吃饭的时候便完成了。武帝又献上歌颂皇帝德行的文章和《长安都国颂》。每次宴见，谈论政治得失以及方技、赋、颂等事，直到黄昏才结束。刘安初次入朝时，向来同太尉武安侯田蚡交好。田蚡在霸上迎接他，对他说：“如今皇上没有太子，大王是高皇帝的亲孙，奉行仁义，天下无人不知。皇上一旦驾崩，除了大王还有谁能继位呢？”淮南王大为高兴，厚重地馈赠武安侯，又用珍宝财物贿赂他的群臣和宾客。江淮之间多有轻佻之人，因为厉王迁死而受到激发，感念刘安。建元六年，彗星出现，淮南王内心感到奇怪。有人劝说淮南王：“从前吴军起兵时彗星出现，长达数尺，但当时还只是流血千里；如今彗星布满天空，天下的军队将要大规模兴起。”淮南王认为皇上没有太子，天下将有变故，诸侯会一同争夺帝位，于是更加整治攻战器械，积聚金钱，贿赂馈赠郡国的守边士卒；又有人妄造妖言，阿谀奉承淮南王，王很高兴，赏赐他们很多。淮南王有个女儿叫陵，聪明能言，王很宠爱她，给她很多金钱，让她在长安充当内应，约结皇帝身边的人。元朔二年，皇帝赐给淮南王几和杖，免其朝见。后来荼受到宠爱，生下儿子迁，立为太子；又娶皇太后的外孙女、修成君的女儿为太子妃。〔原文数字、纪年保留：一日〕 淮南王谋划准备反叛，又害怕太子妃知道后向宫中泄露，于是同太子商量，让太子假装不爱太子妃，三个月不与她同席。淮南王阳装作发怒，太子便闭门让太子妃同自己住在内室，却始终没有接近她。太子妃请求离去，淮南王于是上书谢罪，请求让她回到娘家。荼、太子迁以及女儿陵擅自掌握国政，夺取百姓的田地住宅，任意把人拘捕。太子学习用剑，自以为没有人比得上自己；听说郎中雷被剑术高明，便召来和他比试。雷被一再推辞谦让，却失误刺中了太子。太子大怒，雷被害怕。当时凡是想从军的人都前往长安，雷被便表示愿意出征攻打匈奴。太子多次厌恶雷被，淮南王派郎中令斥责并免去他的官职，想以此禁止后来的人效仿。元朔五年，雷被逃到长安，上书为自己申辩，事情交给廷尉和河南郡审理。河南郡审理后，逮捕淮南太子。淮南王后与太子谋划，不想交出太子，于是发动军队。计划尚未确定，仍拖延了十多天，恰好有诏令立即审讯太子。淮南相大怒，寿春丞扣留太子，不把他交出，被弹劾为不敬。淮南王请求相交出太子，相不听从。淮南王派人上书告发相，事情交给廷尉审理，审查线索牵连到淮南王。淮南王派人窥探汉朝公卿，要求逮捕并治罪淮南王。淮南王害怕，想要发兵。太子迁谋划说：“汉朝使者如果来逮捕大王，就让人穿上卫士的衣服，手持防身器械站在大王身旁；凡是有不对的，就立即刺杀他。” “我也派人刺杀淮南中尉，然后举兵还不算晚。”这时武帝没有同意公卿的意见，而派汉中尉宏立即来审问查验淮南王。淮南王看到汉中尉神色平和，认为他只是来询问斥责雷被的事情；自己估量不会有什么事，便没有发兵。中尉回去把情况报告皇帝。负责审理的公卿说：“淮南王刘安阻止雷被等人请求出兵攻打匈奴，抗拒明确的诏令，依法应当弃市。现在诏令不准许这样做，请废黜他，不再让他为王。”皇帝不准许，于是公卿请求削减五县，皇帝只同意削减二县。皇帝派中尉宏赦免淮南王的罪过，以削减封地作为惩罚。中尉进入淮南境内，宣布赦免淮南王。淮南王起初听说公卿请求诛杀自己，还不知道只是削地；听说汉朝使者来了，害怕使者要逮捕他，于是又同太子谋划先前的计策。中尉到达后，立即向淮南王道贺，淮南王因此没有发兵。后来淮南王自我伤感说：“我奉行仁义，反而被削减封地，我非常羞耻，因此谋反更加厉害。”诸侯的使者从长安来，散布妄言说：“皇上没有儿子就高兴，说汉廷治理有儿子就发怒。”淮南王认为这些话不是妄言，便日夜同左吴等人依据车载地图，部署军队从哪里进入。淮南王说：“皇上没有太子，一旦驾崩，大臣一定会召请胶东王；如果胶东王不来，常山王和诸侯就会一同争夺帝位。难道我可以毫无准备吗？况且我是高帝的亲孙，奉行仁义，陛下待我优厚；我能忍受死后被轻视吗？我难道能在北面侍奉一个小子吗？” 淮南王有个庶子叫不害，是长子。王不喜欢王后和太子迁，因此都不把他当作自己的儿子。不害的哥哥建，才智高、有气性，常常心怀怨望。太子当时还不知道他的父亲谋反；诸侯都可以分封子弟为侯。淮南王有两个儿子，一个已经是太子，而建的父亲没有被封侯，于是暗中结交，想杀害太子，以便让自己的父亲取代太子。太子知道后，多次逮捕建，把他拘禁并鞭打。建完全知道太子想谋杀汉中尉，于是让与自己友善的寿春人严正上书，告发太子的秘密事情，并把建自己作为征召来作证的人。皇帝听说后，把此事交给廷尉和河南郡审理。这一年是元朔六年。原辟阳侯的孙子审卿同丞相公孙弘交好，他怨恨淮南厉王杀死自己的祖父，便暗中搜求淮南王的事情，向公孙弘构陷。公孙弘于是怀疑淮南王有叛逆的计划，深入追查这起案件。河南郡审理时，建的供词牵连到太子及其同党。当初淮南王多次拿举兵谋反的事询问伍被，伍被常常以吴、楚七国为例劝阻他。淮南王又提到陈胜、吴广，伍被再说他们形势不同，必然失败灭亡。等到建被审讯，淮南王害怕国中的秘密事情泄露，又想发兵，再次询问伍被。伍被谈到发兵的权变之策，记载在《伍被传》中。于是淮南王更加急切地想发兵，便命令官奴进入宫中，制作皇帝的玉玺、丞相、御史大夫、将军、官吏中二千石官员、都官令丞的印，以及附近郡太守、都尉的印，还有汉朝使者的符节和法冠。他想按照伍被的计策，派人假装获罪西行，去投奔大将军、丞相；一旦发兵，就刺杀大将军卫青，劝说丞相公孙弘使其归顺，这就像拉弓发箭一样容易。淮南王想发动国内的军队，又害怕相和二千石官员不听从，于是同伍被谋划制造宫中失火，让相和二千石官员前来救火，趁机杀掉他们。又想派人穿上捕盗者的衣服，拿着羽檄从南方来，呼喊说：“南越军队入侵了！”借此发动军队。于是派人到庐江、会稽，充当尚未结案的捕盗者。廷尉根据建的供词牵连到太子迁，听说皇帝派廷尉监和淮南中尉逮捕太子，来到淮南时，淮南王听说太子同自己谋划召集相、二千石官员并杀掉他们，然后发兵。淮南王召相前来，相到了，内史借口自己已经出城来为自己解脱。中尉说：“臣奉诏出使，不能拜见淮南王。”淮南王想到如果只杀相，而内史、中尉又不来，也没有用处，于是停止了杀相的计划；但同太子仍在犹豫不决。太子想到自己所犯罪行是谋杀汉中尉，而参与谋杀的人已经死了，认为这样就可以断绝证人，于是对淮南王说：“群臣中可以任用的人，都已经先被拘捕了，如今没有足以同我们举事的人。”淮南王认为不合时机发兵恐怕不会成功，愿意等候逮捕。淮南王也越来越想停止谋反，于是答应了太子。太子自杀但没有死成，伍被亲自到官府，详细告发自己同淮南王谋反的事情。〔原文数字、纪年保留：一日〕

译官吏于是逮捕太子；王后包围王宫，把国内淮南王的宾客全部逮捕。她一向已经掌握谋反的准备情况，便把事情上报。朝廷公卿审理此案，凡牵连同淮南王谋反的列侯、二千石官员和豪杰数千人，都按照罪行轻重受到诛杀。衡山王赐是淮南王的弟弟，也应当连坐被拘捕；有关官吏请求逮捕衡山王。皇帝说：“诸侯各以自己的封国为根本，不应彼此连坐。”皇帝同诸侯王、列侯议论，赵王彭祖、列侯让等四十三人都说：“淮南王安大逆无道，谋反事实明白，应当伏法诛杀。”胶西王端议论说：“刘安废弃法度，实行邪僻之事，心怀欺诈伪妄，扰乱天下，迷惑百姓，背叛宗庙，妄造妖言。《春秋》说：‘臣下不可有将要作乱的意图；一有这种意图就诛杀。’刘安的罪过重于只是谋反的企图，谋反的形迹已经确定。臣胶西王端所见到的他的书信、印玺、地图以及其他悖逆无道的事情，证据明白，应依法论处；封国中二百石以上的官吏及与其相当者，以及宗室和亲近宠臣中不在法令规定范围内、又不能教导他的，都应免官，削去爵位，降为士伍，不得再做官吏。不是官吏的其他人，可以用二斤八两黄金赎死罪。应当依据刘安的罪状，使天下明确知道臣子的道义，不敢再有邪僻背叛之意。”丞相公孙弘、廷尉张汤等把这些意见上报。皇帝派宗正持符节去治罪淮南王；使者还未到，刘安便自杀了。太子以及后来所有同谋的人，都被逮捕并诛灭。淮南国被废除，改置为九江郡。衡山王赐的王后乘舒生了三个儿子，长子爽为太子，次子为女儿无采，幼子为孝。姬妾徐来生了四个儿女，美人厥姬生了两个儿子。淮南、衡山两国的相互相责怪礼节，彼此之间常有不和。衡山王听说淮南王作逆，心中也暗自联结宾客准备响应，担心淮南吞并自己的封国。元光六年，他入朝，谒者卫庆有方术，想上书谈论侍奉天子的事情。衡山王发怒，故意弹劾卫庆犯死罪，强行拷打使他服罪；内史认为不对，驳回了这起案件。衡山王派人上书告发内史，内史审理后说衡山王行为不正，又多次侵夺百姓田地，毁坏百姓坟墓改作田地。有关官吏请求逮捕审治衡山王，皇帝不准许，只为他设置二百石以上的官吏。衡山王因此愤怒，同奚慈、张广昌谋求能够懂兵法、观察星气的人，日夜怂恿他谋反。后来王后乘舒死了，便立徐来为王后。厥姬和徐来都受到宠幸，两人彼此嫉妒。厥姬于是向太子诋毁徐来说：“徐来让婢女用蛊毒杀害了太子的母亲。”太子心中怨恨徐来。徐来的哥哥来到衡山，太子同他饮酒，用刀刑伤了他。王后因此怨恨太子，多次在衡山王面前诋毁他。王后的妹妹无采出嫁后被夫家遗弃回家，又同宾客通奸。太子多次责备她，无采恼怒，不再同太子往来。王后听说后，便善待无采。等到孝长大，他年幼时失去母亲，便依附王后。王后用计谋宠爱他，同他一起诋毁太子。衡山王因此多次拘禁、鞭打太子。元朔四年，宫中有宦官伤害了王后的养母，衡山王怀疑是太子派人干的，便鞭打太子。后来衡山王生病，太子有时称病不来侍奉。孝和无采厌恶太子，明知他没有生病，却说他面有喜色。衡山王因此大怒，想废掉太子而立弟弟孝为太子。王后知道衡山王已经决定废太子，又想连孝也一起废掉。王后有一个善于跳舞的侍者，受到衡山王宠幸。王后想让这个侍者同孝淫乱，以此玷污孝，想把两个儿子都废掉，改立自己的儿子广。太子知道后，想到王后多次诋毁自己、没有停止的时候，便想同她淫乱，以堵住她的嘴。王后宴请太子，太子上前祝酒，趁机压住王后的大腿，请求同她同寝。王后发怒，把这件事告诉衡山王。衡山王于是召来太子，想捆绑鞭打他。太子知道衡山王一向想废掉自己而立孝，便对衡山王说：“孝同大王的御者通奸，无采同奴仆通奸。大王请勉强进食，我要上书后立即背离大王离开。”衡山王派人阻止他，却没有人能制止。于是衡山王亲自追赶逮捕太子，太子胡乱口出恶言，衡山王便给他戴上刑具拘禁起来。孝在宫中的地位日益亲近而受宠，衡山王惊异于孝的才干，于是给他佩戴王印，号称将军；又命他住在外家，给他大量金钱，招致宾客。来到他这里的宾客，多少知道淮南、衡山有谋反的计划，都带着劝诱和助长之意。衡山王于是让孝的宾客、江都人枚赫和陈喜制作輣车、锻造箭矢，刻制天子的玉玺以及将相、军吏的印章。衡山王日夜寻求像周丘等人那样的壮士，多次称述吴、楚反叛时的谋划和约束。衡山王不敢仿效淮南王直接谋求天子之位，只是害怕淮南王起兵并吞并自己的封国；他以为淮南王已经向西发兵，平定并占有江淮之间的地区，自己也希望如此。元朔五年秋天，按制度应当在第六年入朝，衡山王经过淮南。淮南王于是同兄弟谈话，消除先前的嫌隙，约定共同谋反的准备。衡山王立即上书称病谢罪，皇帝准许他不来朝见。衡山王又派人上书，请求废掉太子爽，改立孝为太子。爽听说后，立即派亲善的人白嬴到长安，上书说衡山王同儿子谋逆，并说孝制作兵车、锻造箭矢，同王的御者通奸。白嬴到了长安，还没有来得及上书，官吏就因淮南的事情逮捕他，将他拘禁起来。衡山王听说后，害怕白嬴说出本国的秘密事情，便上书告发太子，说他行为不正。此事交给沛郡审理。元狩元年冬，有关官吏搜捕同淮南王谋反的人，在孝的家中抓到了陈喜。官吏弹劾孝首先藏匿陈喜。孝认为陈喜一向多次同衡山王谋划反叛，害怕他把事情泄露出去；又听说按照法律先自行告发可以免罪，同时怀疑太子已经派白嬴上书揭发此事，于是先自行告发自己同枚赫、陈喜等人谋反。廷尉审理并查验证据后，请求逮捕衡山王。皇帝批示说不要逮捕，派中尉安、大行息去询问衡山王。衡山王把真实情况全部回答了。官吏都包围王宫，监守衡山王。中尉、大行回来报告情况。公卿请求派宗正、大行同沛郡官吏共同审治衡山王。衡山王听说后自杀。孝先行自首告发谋反，因此免罪。孝因同衡山王的御婢通奸获罪；王后徐来因蛊毒之事获罪；前王后乘舒以及太子爽，因告发王父不孝获罪；这些人前后都被弃市。凡参与同衡山王谋反的人都被诛杀。衡山国被废除，改为郡。济北贞王勃于孝景帝四年迁徙封国；迁徙后又过了二年，因前代衡山王的缘故，共在位十四年去世。其子式王胡继位，在位二十四年去世。其子宽继位，在位十二年。宽因同父亲式王的王后光姬、以及孝的儿子通奸，败坏人伦，又在祭祀时诅咒皇帝，有关官吏请求诛杀他。皇帝派大鸿胪利召王，王用刀自刎而死。封国被废除，改为北安县，隶属泰山郡。〔原文数字、纪年保留：五十四年〕 《通志》卷七十八上 【史部，别史类，《通志》】