列传第三十

译“如果朝廷大臣都能担当仲山甫那样的重任，成为百官的表率，那么谁敢不肃敬呢？”景初元年，司徒、司空都空缺，散骑侍郎孟康推荐崔林，说他禀有天生正直的本性，具有高雅宏大的气量；评论他的长处，将他比作古人：忠诚正直而不屈从，是史鱼一类的人；清廉节俭、恪守约束，是季文子的同类。他治理州郡，所到之处都能治理好；担任外官后，万里之内都肃然整齐，确实是辅佐朝廷的杰出人才，是担任公卿的良才。第二年，崔林任司空，封安阳亭侯，食邑六百户。三公封为列侯，从崔林开始。不久又进封安阳乡侯。鲁相上奏说：“汉朝旧制建立孔子庙，褒成侯按时奉祀；在辟雍举行礼仪时，必定祭祀先师。王室支出谷物，春秋举行祭祀。如今宗圣侯承继祭祀，却没有命令祭祀的礼制，应该供给牲牢，由长吏奉祀，尊孔子为贵神。”朝廷命三府议论，博士傅祗依据《春秋》传文说：“列入祭祀典礼的，孔子就是这样的人。宗圣侯只足以继承断绝的世系、彰显盛德罢了。至于显明立言、尊崇彰明德行，就应当按照鲁相所上奏的办法。”崔林议论认为：“宗圣侯也是奉王命祭祀，并不是没有命令。周武王封黄帝、尧、舜的后代，又设立三恪；禹、汤的后代当时没有列入世次，后来仍特意命令其他官员祭祀他们。如今从周公以上直到三皇，忽然都不再祭祀，而礼经中仍保存着相关记载。现在唯独祭祀孔子，是因为时代相近。以大夫的后代，特意接受无穷尽的祭祀，礼遇超过古代帝王，意义超过汤、武，可以说是尊崇彰明并报答德行了。不应再对非同族者重复祭祀。”崔林写成这篇议论后，很受当时舆论鄙薄。明帝又分出崔林的食邑，封他的一个儿子为列侯。正始五年去世，谥号孝侯。儿子崔述继承爵位。高柔，字文惠，是陈留圉人。父亲高靖任蜀郡都尉，高柔留在乡里，对城中人说：“如今英雄同时兴起，陈留是四面交战之地。曹将军虽然占据兖州，本来有平定四方的谋划，不会安坐守成；而张府君先在陈留得势，我恐怕变乱会乘机发生。我想和诸位避开这场祸患。”众人都认为张邈与太祖交好，又因为高柔年轻，不同意他的话。高柔的堂兄高干是袁绍的外甥，在河北召唤高柔，高柔便带全族跟随他。高靖不幸死在西州，当时道路艰险，兵乱纵横，高柔冒着艰难险阻前往蜀地迎接丧柩，辛苦苦难无所不尝，三年后才回来。太祖平定袁氏后，任高柔为管长。县中早已听说他的名声，几个奸吏都自行逃走；高柔却把他们分别召回，他们回来后互相劝勉，都成为好官吏。高干投降后，不久又凭并州反叛，高柔自行归附太祖。太祖想借事杀他，便任他为刺奸令史；高柔处理刑法公平恰当，案件没有积压，又日夜不懈，甚至抱膝抱着文书睡觉。太祖曾在夜间出来，观察各位官吏，见到高柔后怜悯他，慢慢解下裘衣盖在他身上才离去。从此征辟他为丞相仓曹属。太祖想派钟繇等讨伐张鲁，高柔劝谏说：“如今仓促派大军，西面还有韩遂、马超，他们会认为大军已经出动，将会互相煽动而发动叛乱。应当先招抚聚集三辅；三辅如果平定，汉中可以发一纸檄文便平定。” 钟繇进入关中后，韩遂、马超等果然反叛。魏国建立之初，高柔任尚书郎，转任丞相理曹掾。鼓吹宋金等人在合肥逃亡，旧法规定，士卒逃亡要追究到其妻子儿女；太祖担心逃亡不能停止，于是加重刑罚。宋金有母亲、妻子和两个弟弟，都被交给官府，主管官吏上奏要将他们全部杀死。高柔启奏说：“士卒逃离军队，确实值得憎恶；但我私下听说其中有时也有后悔的人，我认为应当宽免他们的妻子儿女：一可以使贼党内部互不信任，二可以诱导逃亡者回来的心。按照先前的科条，已经断绝他们的希望，如今又贸然加重刑罚，我担心从今以后军中的士卒看见一个人逃亡、诛罚将牵连自己，也将跟随他逃走，那就不能再杀止逃亡了。这种重刑并不是用来制止逃亡，反而会使逃亡更加增多。”太祖说：“好。”于是停止杀戮，宋金的母亲、弟弟以及其他本来会被杀而获救的人很多。升任颍川太守，又升为法曹掾。当时设置校事卢洪、赵达等人，让他们监察群臣，高柔劝谏说：“设置官职、分掌职责，各自都有主管部门。如今设置校事，既不是居上位者信任下属的办法，卢洪、赵达等又屡次凭个人喜爱憎恶擅自施威作福，应当检举惩治他们。”太祖说：“你了解赵达等人，恐怕不如我；他们能够刺探举发、办成众多事务，任用贤人君子也很有作用。” “这样做是不能办到的。过去叔孙通任用群盗，确实是有原因的。”后来赵达等人的奸邪贪利之事被揭发，太祖杀了他们，以此向高柔表示歉意。文帝即位后，任高柔为治书侍御史，赐爵关内侯，转任执法。那时民间屡次出现诽谤和妖言，文帝憎恨这些事，有人说妖言便杀人，并奖赏告发者。高柔上疏说：“如今说妖言的人必定被杀，告发的人却总是受赏，这既使犯错者失去改过自新的道路，又将开启凶恶狡诈之徒相互诬陷的渐进之端，实在不是用来止息奸邪、减少诉讼、兴盛治道的办法。从前周公作诰，称说殷的祖宗，完全不顾小人的怨恨。汉太宗时，也废除了妖言诽谤的法令。臣愚昧地认为，应当废除以妖言诽谤赏赐告发者的法令，以弘扬上天如父亲般养育万物的仁德。”文帝没有立即听从，互相诬告的人反而更多。于是文帝下诏：“敢以诽谤相互告发的，按照被告发者应受的罪来治告发者。”于是这种现象才完全停止。校事刘慈等人在黄初初年到其后数年间，举发官吏奸罪达数万件，高柔都请求核查虚实；其余稍微触犯法律的人，不过罚金。黄初四年，升任廷尉。魏国初年，三公没有实际事务，又很少参与朝政，高柔上疏说：“天地依靠四时来成就功业，君主依靠辅弼来兴起治理。”

译“成汤依靠阿衡的辅佐，文王、武王凭借周公旦和太公望的功劳。到了汉初，萧何、曹参一类的人都凭开国大功，先后成为君主的心腹辅弼。这些都是明王圣主在上任用贤臣，贤相良辅在下成为股肱。如今公辅大臣都是国家的栋梁，百姓所共同仰望的人，却把他们置于三公之位，不让他们参与政务，于是各自安坐休息、保养尊贵，很少有进言纳谏，这实在不合朝廷崇重任用大臣的原则，也不合大臣献可替否的职责。古代刑罚政事有疑难时，就在槐树、棘树之下让三公参与议论。从今以后，朝廷有疑难议论和刑狱大事，应当多向三公咨询。三公在每月初一、十五入朝时，也可以特意召他们入内讲论得失，广泛查明事情，希望能够有助于上达天听，弘大教化。”皇帝嘉许并采纳了他的意见。皇帝因过去的嫌怨，想枉法杀掉治书执法鲍勋，高柔坚决执守法度，不听从诏命。皇帝大怒，便召高柔到尚书台，派使者奉皇帝意旨到廷尉审讯并置鲍勋于死地。鲍勋死后，才派高柔回到廷尉府。明帝即位，封高柔为延寿亭侯。当时博士执掌经学，高柔上疏说：“臣听说尊崇道术、重视学问，是圣人的宏大教诲；褒奖文章、崇尚儒学，是帝王彰明义理。过去汉朝末年衰败，礼乐崩坏，群雄争战、如虎相斗，以战争阵法为要务，于是使儒林之士隐没而不能显扬。” “太祖刚兴起时，怜悯这种状况，在拨乱反正之际，同时命令郡县设置掌管教育的官员。高祖即位后，进一步发扬这项事业，兴办和恢复辟雍，设置州学并进行考核，于是天下士人又听到学校的教诲，亲自学习俎豆礼仪。陛下临朝执政，确实通达睿智，施行宏大的方略，光大完成先代的轨迹。即使夏启承继基业、周成王继承事业，也确实没有什么能够超过您。然而如今博士都经学明达、品行修洁，是一国精选的人才，却使他们迁转任职受到不得超过长官的限制，恐怕不是尊崇显扬儒术、率领激励怠惰者的办法。孔子说，举荐善人并加以教导，做不到便劝勉；所以楚国礼遇申公，学士都锐意精进；汉朝尊崇卓茂，士大夫竞相仰慕。臣认为博士是道术汇聚之处，是六艺所宗，应当依据学问品行的优劣，不拘常格地授予职位，敦厚崇尚道德教化，以劝勉求学的人。这样对教化大有裨益。”皇帝采纳了他的意见。后来大规模兴建宫殿房舍，使百姓劳役，又广泛采选女子，充实后宫。皇子接连夭亡，继承人始终没有养成，高柔上疏说：“两个敌虏狡猾，暗中自行讲习，谋划发动战争，并没有打算束手待毙；应当蓄养壮士，修治铠甲兵器，以安逸等待他们。然而近来兴建宫殿房舍，使上下劳扰；如果让吴、蜀知道我国虚实，互通谋划、合并势力，再一同前来送死，就非常难以应付了。” “过去汉文帝爱惜十户人家的资财，不营造小台来供游乐；霍去病忧虑匈奴的祸患，没有闲暇治理宅第。何况如今所损耗的不只是百金的费用，所忧虑的也不只是北狄的祸患。可以大略完成目前所营建的工程，用来充作朝廷宴会的礼仪，随后停止役作，让百姓得以回去务农；等吴、蜀平定后，再慢慢兴建。”从前轩辕氏凭二十五个儿子传承帝位，延续得很久；周王室分封姬姓国家四十个，历年越发增多。陛下聪明通达，穷究事理、尽明性命，但近来皇子接连夭亡，熊罴生子的祥兆又没有感应，群臣无不忧郁悲伤。周礼规定天子、后妃以下共一百二十人，嫔妃的仪制已经很盛大了；臣私下听说后宫人数有时又超过这个数。圣明后嗣不能兴盛，恐怕能由此造成。臣愚昧地认为，可以精心选取贤淑女子，以充任内官之数，其余全部送回家中，并且以保养精气、安静专一为宝。这样，螽斯多子的征兆就差不多可以招致了。”皇帝答复说：“知道你忠诚正直，一心为了王室，总能提出昌盛国家的好建议；还有其他事情，也都奏闻。”当时田猎禁令很严，宜阳典农刘龟私自在禁地中射兔，他的功曹张京到校事那里告发。皇帝藏起张京的姓名，逮捕刘龟交付狱官。高柔上表请求公布告发者姓名，皇帝大怒说：“刘龟应当处死，竟敢在我的禁地打猎；把刘龟送到廷尉，廷尉就应当审讯拷问，为什么还要请求告发者的姓名？” “难道我会无故逮捕刘龟吗？”高柔说：“廷尉是天下的公平之所，怎么能因为至尊的喜怒而毁坏法令呢？”他反复上奏，言辞意旨深切。皇帝终于醒悟，于是下达张京的姓名，随后审讯各人，分别按罪处置。当时制度规定，官吏遭遇大丧后满一百天，都要由有关部门供给役使；徒吏解弘遭父丧后，遇到军事事务，接受诏令应当出行，却以患病为借口。皇帝下诏怒斥：“你又不是曾参、闵子骞，为什么说自己毁坏了身体？”催促逮捕审讯至死。高柔见解弘确实身体十分羸弱，便上奏陈述此事，请求宽免。皇帝于是下诏：“解弘真孝啊，赦免他吧！”起初，公孙渊的哥哥公孙晃因为叔父公孙恭的任用而在宫中任职，在公孙渊反叛之前，多次陈说他的变乱。等到公孙渊谋反，皇帝不忍把公孙晃在市中斩首，想交付狱中杀死他。高柔上疏说：“《尚书》说：‘用罪罚其死，用德彰显其善。’这是王法明确的典章。公孙晃及其妻子儿女属于叛逆一类，确实应当枭首悬示，不使叛逆遗留下后代；但臣私下听说公孙晃先前多次自行归附，陈说公孙渊祸乱的萌芽，虽然属于凶恶宗族，推究他的本心却可以宽恕。仲尼体谅司马牛的忧愁，祁奚彰明叔向的过错，这是古代美好的义理。臣认为公孙晃如果确实说过这些话，应当免除死刑；如果根本没有说过，就应当在市中斩首。如今进不能赦免他的性命，退不能彰明他的罪行，关闭在牢狱中，使他自行等死，四方观察国家，或许会疑惑这种做法。” 皇帝不听，最终派使者带着金屑酒让公孙晃及其妻子儿女饮下，赐给棺材和丧服，在住宅中殡殓。当时杀禁地鹿的人本人处死，财产没收入官府；有能察觉并告发的人，就厚加赏赐。高柔上疏说：“圣王治理天下，没有不把扩大农业作为要务、把节俭用度作为资本的。农业扩大，粮食就会积聚；用度节俭，财物就会积蓄。积蓄财物、储存粮食，却还遭遇忧患祸乱，从来没有过。古代一个男子不耕作，就有人因此挨饿；一个妇女不纺织，就有人因此受寒。近来以来，百姓承担各种劳役，亲自耕田的人已经减少；加上近来又有禁猎，群鹿任意侵犯，残害啃食刚生长的禾苗，到处造成祸害，损失无法计算。百姓虽然设置障碍防护，力量却不能抵御。至于荥阳附近，周围数百里，每年大致都收获不了粮食，百姓的性命实在可怜可伤。如今天下能够创造财物的人很少，而麋鹿造成的损失很多，一旦有战争劳役、凶年灾害，将没有东西可以应付。希望陛下察看先圣所挂念的事情，怜悯耕种收获的艰难，放宽民间禁令，让百姓可以捕鹿，立即废除禁令，那么百姓将永远得到救济，没有不欢欣的。”不久，防守军营的士卒窦礼外出后没有回营，被认为是逃亡；上表请求追捕，并把他的妻子窦盈及儿女没为官府奴婢。

译窦盈接连到州府申诉冤屈，却没有人理会，于是陈辞到廷尉府。高柔问：“你凭什么知道你的丈夫没有逃亡？”窦盈流泪回答：“我丈夫年轻时孤单，奉养一个老妇人作为母亲，侍奉得非常恭敬；又怜爱儿女，抚养照看从不离开，不是那种轻浮狡猾、不顾家庭的人。”高柔又问：“你的丈夫和别人有仇怨吗？”她回答：“丈夫善良，与人没有仇。”高柔又问：“你的丈夫和别人有钱财往来吗？”她回答：“他曾经拿钱给同营士焦子文，后来没有要回来。”当时焦子文正因小事被关在狱中，高柔便召见焦子文，询问他因为什么获罪。说话间，高柔问：“你是否曾经拿过别人的钱？”焦子文说：“我自己孤单贫穷，不敢拿别人的钱财。”高柔察觉焦子文神色变动，便说：“你过去拿过窦礼的钱，为什么不说？”焦子文惊讶，知道事情暴露，回答颠三倒四。高柔说：“你已经杀了窦礼，最好早点认罪。”焦子文于是叩头，详细交代杀害窦礼的始末和埋尸地点。高柔便派吏卒按照焦子文的供词前去挖掘，立即找到了窦礼的尸体。诏书又把窦盈母子恢复为平民，并向天下公布这件事，以窦礼为戒。高柔在官任二十三年，转任太常，不到十天升为司空，又调任司徒，后来任太傅。司马懿上奏请求免除曹爽，皇太后下诏让高柔假节，代理大将军职务，进驻曹爽军营。太傅对高柔说：“您成了周勃了。”曹爽被杀后，高柔进封万岁乡侯。高贵乡公即位，进封安国侯，转任太尉。常道乡公即位，增加食邑，连同原有共四千户。前后封他的两个儿子为亭侯。景元四年，高柔九十岁去世，谥号元侯。孙子高浑继承爵位。咸熙年间，开设五等爵位，因为高柔在前朝建立功勋，改封高浑为昌陆子。孙礼，字德达，是涿郡容城人。太祖平定幽州后，征召他为司空军谋掾。起初丧乱时，孙礼与母亲失散，同郡人马台找到了孙礼的母亲，孙礼便拿出家中财产，全部送给马台。后来马台因犯法应当处死，孙礼私下引导他越狱自首。随后孙礼说：“臣没有逃亡的道义。”径直前往刺奸主簿温恢那里。温恢嘉许他，把事情完整报告太祖，二人都减死一等。后来授任河间郡丞，逐渐升任荥阳都尉。鲁山中有数百名贼人，凭险固守，危害百姓，于是调孙礼为鲁相。孙礼到任后，拿出俸禄粮食，发动吏民，悬赏首级，招抚接纳投降归附者，让他们返回去充当间谍，很快就平定了。孙礼历任山阳、平原、平昌、琅邪太守，随大司马曹休在夹石口征讨吴国，孙礼劝说不能深入，曹休不听而失败，于是升任阳平太守。入朝任尚书。明帝正在修建宫室，而时令气候失调，天下缺粮，孙礼坚决争辩请求停止劳役。诏书说：“敬重采纳直言，立即遣返百姓工匠。”当时李惠负责监工，又上奏请求留一个月以完成部分工程。孙礼直接到工地，不再另行上奏，宣称诏令已经停止征发百姓。皇帝认为他的做法奇特，却没有责罚他。皇帝在大石山打猎，老虎冲向皇帝乘舆，孙礼便扔下马鞭跳下马，想拔剑砍虎。皇帝下诏命孙礼上马。明帝临终时，任命曹爽为大将军，认为应当有贤良辅佐；在病榻前接受遗诏后，授孙礼为大将军长史，加散骑常侍。孙礼正直明亮、不屈不挠，曹爽不喜欢他，便任他为扬州刺史，加伏波将军，赐爵关内侯。吴国大将全琮率数万军队来进攻，当时州中军队休假在外，守备空虚，孙礼亲自整顿卫兵抵御，在芍陂交战。从早晨到傍晚，将士死伤过半；孙礼冲犯白刃，战马多处受伤，手持鼓槌击鼓，奋勇作战而不顾自身，贼军于是退去。诏书慰劳孙礼，赐绢七百匹。孙礼为战死者设置祭祀，哭临哀号，把所得绢帛全都送给死者家属，自己没有留下一寸。征召授任少府，出任荆州刺史，升任冀州牧。太傅司马懿对孙礼说：“如今清河、平原争夺边界八年，换了两任刺史，没有人能够裁决。虞、芮两国等待文王才解决争端，你应当妥善使边界分明。”孙礼说：“诉讼双方以坟墓作为证据，审理者以年长者的话为准；但年长者不能用刑讯拷打，坟墓也有迁到高敞处的，或为躲避仇敌而迁移的。如今根据所听到的情况，即使皋陶也将感到为难。如果一定要使此事不再有诉讼，就应当根据始祖初封平原时的地图来裁决，何必推求古事、询问旧情，来增加争讼呢？” “过去成王拿梧桐叶和叔虞开玩笑，周公便据此封他为诸侯；如今地图收藏在天府，马上就可以当场裁决，难道还要等到到州府吗？”司马懿说：“正是，应当另外下发地图。”孙礼查对地图后，认为应当归属平原，但曹爽相信清河方面的话，下书说：“地图不能采用，应当参照各种异同。”孙礼上疏说：“管仲是霸主的辅佐，他的器量还不大，却尚且能夺取伯氏的骈邑，使伯氏终身没有怨言。臣承受牧伯的任命，奉行圣朝明确的地图，按照实地标明的边界；边界实际以王翁河为限，而鄃县以马丹候为凭证，却有人虚诈地以鸣犊河为界，借虚假诉讼使台阁疑惑误判。臣私下听说，众口可以熔化金属，浮石能够沉入水中，三个人说市中有虎，慈母也会因此投下织梭。如今两郡争夺边界八年，现在一旦裁决，是因为有解书和地图可供查考核验。平原在两河以东偏上处，其间有爵堤；爵堤在高唐西南，所争之地在高唐西北，相距二十多里，这实在是令人长叹流泪的事。”臣查考解书和地图上奏，但鄃县不接受诏令，这是臣软弱无能、不能胜任；臣还有什么脸面尸位素餐？于是立即束带穿鞋，驾车等待放逐。曹爽见到孙礼的奏章，大怒，弹劾孙礼怨望，判刑五年，让他在家居住一年。众人多为孙礼说情，于是授任他为城门校尉。当时匈奴王刘靖的部众强盛，而鲜卑多次侵犯边境，于是任孙礼为并州刺史，加振武将军，使持节、领匈奴中郎将。孙礼前去拜见太傅司马懿，面有愤怒之色却不说话。司马懿说：“您得到并州还不满意吗？难道还在为审理边界争端失误而生气？如今将要远别，为什么不高兴？”孙礼说：“明公的话怎么这样琐细乖离啊！我虽无德，难道会把官位和往事放在心上吗？我原以为明公可以比肩伊尹、吕望，辅佐魏室，对上报答明帝的托付，对下建立万世功勋。如今国家将要危急，天下动荡不安，这就是我不高兴的原因。”说着眼泪纵横流下。司马懿说：“暂且停止吧，忍受不能忍受的事情。”曹爽被诛杀后，孙礼入朝任司隶校尉。孙礼先后治理七郡五州，都有威望和信誉，升任司空，封大利亭侯，食邑一百户。孙礼与卢毓是同郡人，同处当时，却感情不和；二人各有长处和短处，但名望地位大致相当。据记载，嘉平二年孙礼去世，谥号景侯。孙子孙元继承爵位。

译王观，字伟台，是东郡廪丘人。幼年丧父而贫穷，却磨砺志向。太祖召他为丞相文学掾，出任高唐、阳泉、鄼县令，所到之处都以善于治理著称。文帝即位后，入朝任尚书郎、廷尉监，出任南阳、涿郡太守。涿郡北面接近鲜卑，多次遭受盗贼侵犯，王观命令边民十家以上聚居屯守，修筑瞭望台。当时有人不愿意，王观便假称派遣朝廷官吏，让他们回去帮助子弟，不限定日期，也不要求防守，只命令事情完成后各自回来。于是官吏百姓相互带动，不用督促便自行努力，十天之内一齐完成，守御有了准备，盗匪抢掠已经止息。明帝即位，下诏让郡县分别列出辖区为剧、中、平者。主管官吏想说本郡为中平，王观教导说：“本郡靠近外族，多次有边患，怎么能不列为剧郡呢？”主管官吏说：“如果本郡列为外剧，恐怕对府君有任子之害。”王观说：“所谓君主，就是用来为百姓服务的。如今本郡属于外剧，那么按劳役条令就应当有减免差等，怎么能为了太守个人私利，而辜负一郡百姓呢？”于是上报为外剧。后来郡中送任子到邺城，当时王观只有一个儿子，而且又年幼体弱；他的公心就是如此。王观修身清廉朴素，以节俭率领下属，属官受到影响，没有不自我勉励的。明帝巡幸许昌，召王观任治书侍御史，掌管行台狱讼。当时皇帝常有仓促的喜怒，王观却不迎合心意、顺从旨意。太尉司马懿请王观任从事中郎，升为尚书，出任河南尹，调任少府。大将军曹爽派材官张达砍取王观家中的屋材以及各种私人物品，王观得知后，全部登记没收，交入官府。少府统领三尚方、御府和内藏的珍玩宝物，曹爽等人奢侈放纵，多有索求，顾忌王观守法，于是把他调任太仆。司马懿诛杀曹爽后，派王观代理中领军，进驻曹爽弟弟曹羲的营地，赐爵关内侯，又任尚书，加驸马都尉。高贵乡公即位，封中乡亭侯。不久加光禄大夫，转任右仆射。常道乡公即位，进封阳乡侯，增加食邑一千户，连同原有共二千五百户。升任司空，王观坚决辞让但没有被允许，朝廷派使者到府第授予官职。任职数日后，他上交印绶，便自己乘车回到乡里。死于家中，遗令墓穴只要足以容纳棺材，不设置明器，不起封土，不植树，谥号肃侯。儿子王悝继承爵位。咸熙年间，开设五等爵位，因为王观在前朝建立功勋，改封王悝为胶东子。辛毗，字佐治，是颍州阳翟人。他的祖先在建武年间从陇西向东迁徙。辛毗跟随兄长辛评投奔袁绍。太祖任司空时，征召辛毗，辛毗没有接受任命。后来袁尚攻打在平原的兄长袁谭，袁谭派辛毗到太祖那里请求和解。太祖将要征讨荆州，驻军西平，辛毗拜见太祖，转达袁谭的意思，太祖非常高兴。几天后，太祖又想先平定荆州，使袁谭、袁尚彼此争斗而削弱。一天，太祖摆酒宴，辛毗观察太祖的脸色，知道事情有变化，便把情况告诉郭嘉。郭嘉禀告太祖。太祖对辛毗说：“袁谭可以信任吗？袁尚一定可以击败吗？”辛毗回答：“明公不要问他是真诚还是欺诈，只应当分析形势。袁氏本来是兄弟相互攻伐，并不是认为别人能够从中离间，而是认为天下可以由自己平定。如今忽然向明公求救，这一点就可以看清了。袁显甫见到袁显思，困窘而不能攻取，这是力量已经耗尽了。军队在外面战败，谋臣在内部被杀，兄弟之间互相猜忌防备，国家分裂为两半，连年交战，而士卒铠甲上生满虮虱；再加上旱灾、蝗灾和饥荒一齐到来，国家没有粮仓，行军没有携带的粮食。天灾在上面应验，人事在下面困穷，百姓无论愚昧还是聪明，都知道这里已经土崩瓦解。这正是上天要灭亡袁尚的时候。兵法说：‘即使有石城汤池、披甲士卒百万，但没有粮食，也不能守住。’ 如今前去攻打邺城，袁尚如果不回来救援，就不能自守；如果回来救援，袁谭就会跟在他后面追击。凭借明公的威势，对付困穷的敌人，攻击疲惫的防守，就如同疾风振落秋叶一样没有差别。上天把袁尚交给明公，明公不取，反而去攻打荆州。荆州富足安乐，国家没有出现祸患。仲虺说过：‘趁乱取之，乘亡取之。’如今袁氏兄弟不谋求长远谋略，却在内部相互图谋，可以说是乱了；居家的人没有粮食，行军的人没有粮草，可以说是亡了。早晨还不能谋划晚上的事，百姓的生命无法延续，却不安抚他们，想等到以后。以后如果他们收成好转，又自己知道将要灭亡而改过修德，那就失去了用兵的关键时机。现在趁他们请求救援而安抚他们，没有比这更有利的了。况且四方的防务，没有比河北更重要的。河北平定，六军就会强盛，天下也会震动。”太祖说：“好。”于是答应援助袁谭，军队驻扎在黎阳。第二年攻打邺城，攻克了它。太祖上表任命辛毗为议郎。过了很久，太祖派都护曹洪平定下辩，让辛毗和曹休参与其事。太祖下令说：“从前高祖贪财好色，而张良、陈平匡正他的过失。如今佐治和文烈，我的忧虑可不轻啊！”军队回来后，辛毗任丞相长史。文帝即位，升任侍中，赐爵关内侯。当时朝廷讨论改定正朔，辛毗认为魏氏承继舜、禹的正统，应当顺应天意、依从民心；至于商汤、周武王，是通过战争平定天下，所以才改定正朔。孔子说：“实行夏朝的历法。”《左氏传》说：“夏朝的历数是得到了天时的正道，何必一定要与它相反呢？”皇帝认为这话好，便采纳了。皇帝想把冀州的士家十万户迁到河南。当时蝗灾接连不断，百姓饥饿，群臣都认为不可，但皇帝的意志非常坚决。辛毗和朝臣一同请求进见，皇帝知道他们想进谏，便变了脸色接见他们，众人都不敢说话。辛毗说：“陛下想迁徙士家，这个计划是从哪里想出来的？”皇帝说：“你认为我迁徙他们是不对的吗？”辛毗说：“确实认为不对。”皇帝说：“我不和你共同商议这件事。”辛毗说：“陛下不认为臣不才，把臣安置在身边，又让臣参与谋议的官职，怎么能不和臣商议呢？臣所说的不是个人私事，而是国家的忧虑，怎么能因此对臣发怒呢？”皇帝不回答，起身进入内室，辛毗跟随在后拉住他的衣襟。皇帝于是甩衣而去，过了很久才出来，说：“佐治，你拉住我为什么这样急迫呢？”辛毗说：“如今迁徙既失去民心，又没有粮食供给。”皇帝于是只迁徙了其中的一半。辛毗常常跟随皇帝射雉，皇帝说：“射雉很快乐吗？”

译辛毗说：“对陛下来说非常快乐，对群臣来说却非常辛苦。”皇帝沉默了，后来便不再这样做。很少出外时，上军大将军曹真在江陵征讨朱然，辛毗以军师身份随军，回来后被封为广平亭侯。皇帝想大规模出兵征讨吴国，辛毗进谏说：“吴、楚地势险峻而路途遥远，难以驾驭。道路高险的地方后来服从，道路低洼的地方先行叛乱，这是自古以来的忧患，不只是今天如此。如今陛下的福祚拥有海内，不来宾服的人难道能够长久吗？从前尉佗自称皇帝，子阳僭越称号，经历的年数都不多，有的称臣，有的被诛杀，为什么呢？违逆的道路不能长久，保全自己而施行大德，就没有不服从的。如今天下刚刚安定，土地广大而百姓稀少，谋划军国大事之后再出兵，尚且应当面对事情而恐惧，何况如今谋划本来就有缺失，却想要动用军队，臣实在看不到这样做有什么好处。先帝屡次发动精锐军队，抵达长江便回师；如今六军并没有比过去增加，却又要照旧进行，这不是容易做到的。现在的计策，不如修习范蠡养育百姓的办法，效法管仲寄托政务的方略，实行赵充国的屯田，彰明孔仲尼安抚远方的道理。十年之内，强壮的人还没有老去，儿童也成长到能够作战，百姓都知道义理，将士都想着奋勇效力，然后再使用军队，那么徭役就不必再次发动了。”皇帝说：“按照你的意思，难道要把敌人留给子孙吗？” 辛毗回答：“从前周文王把纣王留给武王，是因为只知道等待时机。如果时机还不能容许，难道能够停止吗？”皇帝最终还是征伐吴国，到了长江便回师。明帝即位，进封辛毗为颍乡侯，食邑三百户。当时中书监刘放、中书令孙资受到皇帝信任，掌握裁决时政的权力，大臣无不与他们交好，而辛毗不和他们往来。辛毗的儿子辛敞劝他说：“如今刘放、孙资掌权，众人都像影子一样依附他们，父亲应当稍微降低自己的心意，随俗而处；否则一定会有诽谤的话。”辛毗严肃地说：“主上虽然还不能说是聪明，也不是昏暗低劣之人。我的立身处世自有根本和始终，即使和刘放、孙资不和，不过使我不能做三公罢了，又有什么危害呢？大丈夫难道要想做三公而毁掉自己的高尚节操吗？”冗从仆射毕轨上表说：“尚书仆射王思，是精明勤勉的旧吏，忠诚正直、具有谋略，但不如辛毗，应当让辛毗代替王思。”皇帝拿这件事询问刘放、孙资，刘放、孙资回答：“陛下任用王思，确实是想取得他的实际效力，并不看重空虚的名声。辛毗确实明达正直，但性情刚强而专断，圣上应当深入考察。”于是没有任用辛毗，调出任卫尉。当时皇帝正在修建宫殿房舍，百姓承担劳役，辛毗上疏说：“臣私下听说诸葛亮讲习武事、治理军队，而孙权正在辽东买马；推测他们的意图，似乎是想互相呼应。预先防备意外，是古代的良好政务。但如今大兴宫室，加上连续多年谷物和麦子没有收成。《诗经》说：‘百姓也劳苦啊，直到可以稍得安康；惠及京城之民，以安定四方。’只希望陛下为国家着想。”皇帝答复说：“两个敌虏还没有消灭，却修治宫室，正是直言进谏者树立声名的时候。王者的都城，应当趁百姓劳作时一并建成，使后世没有什么需要再增加的，这就是萧何替汉朝规划的方略。如今你是魏国重臣，也应当理解其中的大旨。”皇帝又想把北面平整为芒县令的地方，在那里修建高台楼观，使之能够看见孟津。辛毗进谏说：“天地的本性，是高的高、低的低；如今反过来做，已经不合道理，又要耗费人力，百姓不能承受劳役。况且如果九河泛滥，洪水造成灾害，而丘陵都被削平了，将靠什么来抵御呢？”皇帝于是停止了这件事。当时诸葛亮围攻祁山，不能取胜而退兵，张郃追击他，被流箭射中而死。皇帝痛惜张郃，临朝时叹息说：“蜀国还没有平定，张郃却死了，这可怎么办呢？”司空陈群说：“张郃确实是良将，是国家所倚赖的人。”辛毗心里认为，张郃虽然可惜，但既然已经死了，不应当使君主内心软弱，又向外显示国家没有大将，于是拿陈群的话责问道：“陈公这是什么话？” “建安末年，天下一天也不能没有武皇帝。等到他把国运托付下来，文皇帝承受天命，黄初年间，也可以说一天不能没有文皇帝。等到文皇帝弃世，而陛下兴起，如今国内所缺少的，难道是张郃吗？”陈群说：“确实如辛毗所说。”皇帝笑道：“陈公可以说是善于改变说法了。”青龙二年，诸葛亮率军出兵渭南。此前大将军司马懿多次请求与诸葛亮交战，明帝始终没有听从。这一年，明帝担心不能遏制诸葛亮，于是任命辛毗为大将军军师，持节，六军都严肃整齐，遵从辛毗的节度，没有人敢违犯。司马懿多次想进攻，辛毗禁止，未予许可。诸葛亮最终又退兵，辛毗任卫尉，后来去世，谥号肃侯。儿子辛敞继承爵位。咸熙年间任河内太守。辛毗的女儿辛宪英，另有传记。杨阜，字义山，是天水冀县人。以州从事的身份任州牧属官，韦端派他到许县，授任安定长史。杨阜回到关右，将领们问袁绍和曹操谁胜谁败。杨阜说：“袁公宽厚却没有决断，喜欢谋划却缺少决策。没有决断就没有威势，缺少决策就会失去后续的机会。他现在虽然强大，最终不能成就大业。曹公有雄才远略，决断时机毫不犹疑，法令统一而军队精锐，能够任用出身常规之外的人，所任用的人都能竭尽力量，一定能够成就大事。”长史不是他所喜爱的职位，于是辞去官职。韦端被征召任太仆，他的儿子韦康代任刺史，征召杨阜为别驾，察举为孝廉，又征召到丞相府，州里上表请求留下他任参军事。马超在渭南战败后，逃走投保各个羌族部落。太祖追到安定，而苏伯在河间反叛，太祖准备率军向东返回。杨阜当时奉命出使，对太祖说：“马超有韩信、英布那样的勇武，很得羌人、胡人的拥护，西州都畏惧他。如果大军返回而不严密防备，陇上的各郡就不再属于国家了。”太祖认为他说得对。但军队仓促返回，防备不周，马超果然率领各部羌族首领攻击陇上的郡县，陇上各郡县都响应他，只有冀城奉行州郡的命令坚守。马超完全兼并了陇右的军众，张鲁又派大将杨昻来帮助他，总计一万多人围攻冀城。

译杨阜率领本国士大夫和宗族子弟中能作战的一千多人，让堂弟杨岳在城上修筑偃月营，与马超交战。从正月到八月一直抵抗坚守，但救兵始终没有到达。州里派别驾阎温沿水路秘密出城求救，被马超杀死。于是刺史、太守大惊失色，开始有了向马超投降的打算。杨阜流着泪劝谏说：“我们率领父兄子弟以义相互激励，只有死战，没有二心；田单守城也没有比这更坚定。为什么要放弃即将成功的功劳，留下不义的名声呢？”杨阜以死相守，于是大声哭泣。刺史、太守最终派人请求和解，打开城门迎接马超。马超入城后，把杨岳拘禁在冀城，派杨昻杀死刺史、太守。杨阜心中有报复马超的志向，但还没有得到机会。不久，杨阜以妻子去世为由请求假期安葬。杨阜的妻兄姜叙任抚夷将军，领兵驻扎在历城。杨阜从小到大都在姜叙家中，于是向西到历城，拜见姜叙的母亲和姜叙，谈起先前在冀城中的事情，抽泣悲伤不已。姜叙说：“为什么竟悲伤到这样？”杨阜说：“守城却不能保全，主君亡故却不能以死相随，我还有什么脸面活在天下而见人呢？马超背叛父亲、反叛君主，残暴杀害州中长官，难道只是我杨阜一个人的忧患吗？这是责备全州士大夫共同的耻辱。你拥兵专权，却没有讨伐贼人的心，这正是赵盾被《春秋》记载为弑君者的原因。马超强大却不讲义，多有过失，容易谋划对付。”姜叙的母亲慨然命令姜叙依从杨阜的计策，并在外面与乡人共同谋划。姜隐、赵昻、尹奉、姚琼、孔信以及武都人李俊、王灵结成同谋，决定讨伐马超；约定让堂弟杨谟到冀城，把情况告诉杨岳，并联络安定的梁宽、南安的赵衢、庞恭等人，誓约已经明确。建安十七年九月，他们和姜叙在鲁城起兵。马超听说杨阜等起兵，亲自率军出战；赵衢、梁宽等人解救杨岳，关闭冀城城门，讨伐马超的妻子儿女。马超袭击历城，俘获姜叙的母亲。姜叙的母亲骂他说：“你是背叛父亲的逆子、杀害君主的桀贼，天地怎么会长久容忍你？你不早点死，竟敢凭着这张脸见人吗！”马超发怒，将她杀死。杨阜与马超交战，身上受到五处创伤，宗族兄弟死了七人。马超于是向南逃奔张鲁。陇右平定后，太祖封赏讨伐马超有功的十一人，赐杨阜爵位关内侯。杨阜推辞爵位说：“我在君主还在世时没有抵御危难的功劳，君主亡故时也没有以死守节的功效，按义理应当罢黜，按法律应当诛杀。马超又没有死，我不应当苟且承受爵禄。”太祖答复说：“你和众贤共同建立大功，西土之人把这当作美谈。子贡辞谢赏赐，孔仲尼认为这已经是止于至善；你应当剖明内心，以顺从国家的命令。” 姜叙的母亲劝姜叙及早发动，实在明智；即使是杨敞的妻子，大概也不过如此。贤明啊，贤明啊，优秀的史官记录下来，一定不会使这件事湮没于世。太祖征讨汉中，以杨阜任益州刺史；回来后授任金城太守，还未出发，又改任武都太守。武都郡靠近蜀汉，杨阜请求依照龚遂的旧例，只求安抚治理那里。后来防备刘备派张飞、马超等人从沮道奔赴下辩，而氐人雷定等七部一万多户也起兵响应。太祖派都护曹洪抵御马超等人，马超等退兵返回。曹洪在大营摆酒，命令女乐穿着薄绉衣服踩鼓，满座都大笑。杨阜严厉地责备曹洪说：“男女有别，是国家的大节，为什么要在众人聚集的地方让裸体女人显露身体？即使桀、纣的暴乱，也没有严重到这种地步。”于是甩袖辞出。曹洪立即停止女乐，请杨阜回来入座，对他肃然敬畏。等到刘备夺取汉中，逼近下辩，太祖认为武都偏远孤立，想迁徙那里的人，又担心官吏百姓留恋故土。杨阜一向以恩德信义著称，前后迁徙百姓和氐人，使他们居住在京兆、扶风、天水交界处的有一万多户，将郡治迁到槐里，百姓背负幼儿跟随迁徙。他治理政事只举大纲，属下不忍欺骗他。文帝问侍中刘晔等人：“武都太守是怎样的人？” 众人都称赞杨阜有辅佐三公的节操，只是还没有来得及任用，文帝就去世了。杨阜在郡中十多年，被征召授任城门校尉。杨阜曾看见明帝穿着有花纹的被服、浅绛色绫子的半袖衣，便问明帝：“这在礼制中属于什么服饰？”明帝沉默不回答，从此不穿不合礼制的服装来见杨阜。杨阜升任将作大匠。当时刚开始修治宫室，征发美女充入宫中。后来宫中多次外出射猎，秋天大雨雷电，杀死了很多鸟雀。杨阜上疏指出这是灾异谴责的原因，都是皇帝放纵心意、任性欲望造成的。他的话切直；又因为雍丘王曹植怨恨自己没有被列入藩国至亲，法禁严峻细密，杨阜又陈述九族亲亲之义来讽谏。皇帝下诏答复，称许他。后来升任少府。这时大司马曹真征伐蜀国，遇到雨不能前进，杨阜上疏说：“从前周文王得到赤乌的祥瑞，尚且忙到日过中天还无暇吃饭；周武王遇到白鱼跃入船中，君臣都变了脸色而行动，得到吉祥的征兆还这样忧惧。何况出现灾异却不战战兢兢吗？如今吴、蜀还没有平定，而上天屡次降下变异，军队刚刚进发，就有大雨的祸患，山险阻隔，运输劳苦，担负艰苦，费用已经很多；如果物资供应有不能接续的地方，必然违背原来的计划。

译古书说：‘看到可以前进的时机才前进，知道困难便退却’，这是用兵的良好政务。” 皇帝看完奏疏，立即召令各军返回。后来皇帝下诏广泛讨论政治中对百姓不利的事情，杨阜议论说：“达到治理的关键在于任用贤能，振兴国家在于致力农事。如果舍弃贤能而任用自己偏爱的人，这是妨害治理最严重的事；大规模修建宫馆，把台榭建得很高，以致妨碍百姓从事生产，这是损害农业最严重的事；各种工匠不专心改进器具，却争相制造奇巧之物，以迎合君上的欲望，这是伤害根本最严重的事。孔子说：‘苛刻的政治比猛虎更凶猛。’如今那些只守着旧有功名和文法的官吏，处理政务不通晓治理的根本，苟且喜好烦琐苛细，这是扰乱百姓最严重的事。当今的急务，应当除去这四种最严重的弊害，同时下诏让公卿、郡国举荐贤良方正、敦厚守礼的人，加以选用，这也是求取贤能的一种办法。”杨阜又上疏想减少宫人，裁去那些没有受到宠幸的人，于是召来御府官吏询问后宫人数。官吏按照旧令回答说：“禁中机密，不得宣布泄露。”杨阜发怒，杖打官吏一百下，责备他说：“国家不把九卿当作机密，反而把小吏当作机密吗！”皇帝听说后，更加敬畏杨阜。皇帝喜爱女儿曹淑，她未满周岁便夭折，皇帝悲痛万分，追封为平原公主，在洛阳建立宗庙，葬在南陵，将亲自到场送葬。杨阜上疏说：“文皇帝、武宣皇后去世时，陛下都没有送葬，是为了重视国家，防备意外。怎么能为一个尚在襁褓中的婴儿送葬呢！”皇帝没有听从。皇帝已经新建许宫，又营建洛阳的宫殿、楼观和阁台，杨阜上疏说：“尧尚且住茅草屋顶的宫室，却使万国安居；禹降低宫室规格，却使天下百姓安于自己的事业。到了殷、周，有的宫堂也不过高三尺，尺度不过九筵罢了。古代的圣帝明王，从来没有把宫室建造得极其高大华丽，以雕耗百姓的财力。夏桀建造璇室、象廊，商纣修建倾宫、鹿台，因而丧失国家；楚灵王因为修筑章华台而自身遭受祸患；秦始皇建造阿房宫，灾祸殃及他的儿子，天下因此反叛，传到二世便灭亡。凡是不估量万民的力量，而放纵耳目欲望的，没有不灭亡的。陛下应当以尧、舜、殷、周为法，以桀、纣、秦、楚为戒，却反而安闲自逸，只顾装饰宫室，必然会有危亡的祸患。君主是元首，臣下是股肱，存亡是一体，得失也共同承担。臣虽然愚钝怯弱，仍敢于说明这个道理；如果言语不够恳切，就不足以使陛下感悟醒觉。陛下如果不察看臣的言论，恐怕皇祖、烈考的国运将要坠落；假如臣的生命能够有万分之一的补益，那么臣死的那一天也如同活着的时候一样。谨此叩首，沐浴以待，伏地等待重罚。” 奏疏呈给皇帝后，天子被他的忠言感动，亲手写诏书答复。每逢朝廷讨论政事，杨阜常常神情正直，把天下大事当作自己的责任，多次进谏争辩而不被听从，于是屡次请求退位，都没有获准。后来去世，家中没有多余财产，孙子杨豹继承爵位。高堂隆，字升平，是泰山平阳人，为鲁国高堂生的后代。年轻时是诸生，泰山太守薛悌任命他为督邮。郡督军与薛悌争论，直呼薛悌的名字并呵斥他。高堂隆按剑斥责督军说：“从前鲁定公受到侮辱，孔仲尼便登阶而进；赵国人在秦国弹筝，蔺相如便进献瓦缶。面对臣下直呼君主之名，这是义理所要讨伐的。”督军脸色大变，薛悌惊起制止高堂隆。后来高堂隆离开官府，避居济南。建安十八年，太祖征召他任丞相军议掾。后来任历城侯曹徽的文学，转任曹徽的相。太祖去世时，曹徽不悲哀，反而骑马驰骋出猎，高堂隆以义理严肃进谏，很有辅导之臣的节操。黄初年间，任堂阳长，因选拔任命为平原王傅。平原王即位，就是明帝，任命高堂隆为给事中、博士、驸马都尉。明帝刚即位，群臣有人认为应当举行飨礼，高堂隆说：“唐尧、虞舜有停止音乐、沉默服丧的悲哀，商高宗有不言政事的哀思。臣认为不应当举行飨礼。”明帝敬重地采纳了。升任陈留太守。陈留郡百姓酉牧，年过七十，有极高的德行，高堂隆举荐他为计曹掾。皇帝嘉奖他，特意授任郎中，以此彰显酉牧。征召高堂隆任散骑常侍，赐爵关内侯。当时太史上奏汉历不合天时，于是重新推算弦、望、晦、朔，制定太和历。皇帝认为高堂隆学问深厚，尤其精通天文，于是下诏让高堂隆与尚书郎杨伟、太史待诏骆禄共同参与推算校订。杨伟、骆禄是太史，高堂隆原来也是太史，所以依据旧历互相弹劾奏报，纷争持续了几年。杨伟说骆禄推算出了日食，却使月末不尽；高堂隆说自己没有推算出日食，却使月末完整。皇帝下诏采纳太史高堂隆所争辩的意见。虽然最终未能施行，但远近仍然知道他的精密高明。青龙年间，大规模修治宫殿房舍，从西面取来长安的大钟。高堂隆上疏说：“从前周景王不效法文王、武王的明德，忽视周公旦的圣明制度，既铸造大钱，又制造大钟。单穆公进谏而不听，泠州鸠回答而不采纳，于是迷失而不回头，周德因此衰败。优秀史官记载此事，把它作为永久的鉴戒。然而如今小人喜欢宣扬秦、汉的奢侈靡费，来动摇圣心，求取亡国之君不加节度的器物，劳役百姓，耗费财物，损伤德政；这不是用来兴起礼乐之和、保全神明福佑的办法。”这一天，皇帝驾临上方，高堂隆与卞兰随行。皇帝把高堂隆的奏表给卞兰看，让卞兰诘难高堂隆说：“兴衰在于政事，音乐有什么作用？教化不明，难道是钟的罪过吗？”高堂隆说：“礼乐是治理国家的根本。所以箫韶乐奏满九成，凤凰便来仪；雷鼓六次变奏，天神便降临。政事因此平和，刑罚因此搁置，这就是和谐达到极点。新声一旦发出，商纣便因此灭亡；大钟一旦铸成，周景王的国家便因此衰败。国家存亡的关键，常常由这些事情引起，怎么能说兴废与此没有关系呢？”皇帝称赞他说得好。升任侍中，仍兼任太史令。崇华殿发生火灾，皇帝下诏问高堂隆：“这对礼有什么过错吗？难道有祈祷禳灾的道理吗？”高堂隆回答：“灾变发生，都是为了表明教训和警戒。只有遵循礼制、修养德行，才能胜过它。《易传》说：‘上面不节俭，下面不节制，灾火就会烧毁他的房屋。’又说：‘君主把台筑得很高，上天就降下火灾。’这是君主如果只顾装饰宫室，不知道百姓已经空竭，所以天以旱灾来回应，火从高大的宫殿燃起。臣考察旧日占验，灾火发生，都以台榭宫室作为警戒。不过如今宫室之所以建得广大充实，实在是因为宫人过多。应当精选保留贤淑美善的人，像周代制度那样，裁减其余人员，这就是陛下消除灾祸、恢复福运的好办法。”皇帝又问高堂隆：“我听说汉武帝时柏梁台发生火灾，反而大建宫殿来压制它，这其中的道理是什么？”高堂隆回答：“臣听说西京柏梁台发生火灾后，越地巫师陈述方术，于是修建建章宫来压制火灾的祥兆；这是夷越巫师所作的事，不是圣贤的明训。

译《五行志》说：‘柏梁台发生火灾，此后有江充行巫蛊、杀害卫太子的事情。’如果按照《五行志》的话来说，越地巫师修建建章宫并没有压制灾祸。臣认为应当停止征发百姓劳役，清扫灾火烧毁的地方，不敢在这里有所营建，那么萐莆、嘉禾一定会在这里生长。”皇帝最终还是恢复修建崇华殿。当时各郡国有九龙出现，所以改名为九龙殿。陵霄阙刚开始营建，便有喜鹊在上面筑巢。皇帝把这件事问高堂隆，高堂隆说：“《诗经》说：‘只有喜鹊有巢，只有斑鸠来居住。’如今宫阙刚开始营建，喜鹊便在上面筑巢，天意似乎是在说：宫室还没有建成，君主自身就不能居住，将会有别的姓氏来统治它。天道不偏爱亲近的人，只帮助善人。如今应当停止各种劳役，增进德政，这样就可以转祸为福。”皇帝于是变了脸色，神情也受到触动。这一年，有彗星出现在大辰，高堂隆上疏说：“凡是帝王迁都、建立城邑，必定先确定天地、社稷的神位，以恭敬之心奉祀。将要营建宫室时，应以宗庙为先，厩库为次，居室在后。如今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷的神位还没有确定，宗庙的制度又不合礼制，却大肆修饰宫室，使士人百姓失去职业。外面的人都说：‘供养宫人的费用和军国的资财大致相等，百姓不能承受命令，都产生怨怒。’ 使用未经加工的椽木、修建低矮宫室，是唐尧、虞舜、大禹用来垂示帝王风范的做法；修建玉台琼室，是夏癸、商辛用来触犯上天的做法。如今宫室过于奢盛，天上的彗星明亮显现，这正是慈父恳切的训诫。陛下应当崇尚孝子的敬畏之礼，不应忽视它，以免加重上天的愤怒。”当时军国事务很多，施法严酷，刑罚深重，高堂隆上疏说：“改变风俗，转移教化，在于宣扬彰明道德教化。如今有关官吏不以大道为根本，只致力于纠察刑书，所以刑罚不断使用而不能停止，风俗败坏而不能敦厚。应当崇尚礼乐，陈列明堂，修建三雍，举行大射、养老之礼，营建郊庙，尊重儒士，举荐隐逸之民，表彰制度，改定正朔，改变服色，施布和乐仁厚的政教，崇尚俭朴，然后备办礼仪，举行封禅，把功劳归于天地，使雅颂之声充满六合，使光明兴盛的教化流传于后世。这大概就是最高治理的美盛，是成就不朽伟业的可贵事业。不端正根本而挽救末节，就像理乱丝一样，不是治理政事的办法。可以命令群公卿士和通晓儒学的大儒共同拟定、详细准备这些事情，作为典章制度。高堂隆又认为，改定正朔、改变服色、区别徽号、变更器械，是自古帝王用来神明其政、改变百姓耳目观感的办法。所以一年三春都称王，是为了彰明三统。于是高堂隆敷陈演绎旧有章法，上奏后加以改定。皇帝采纳了他的意见，把青龙五年春三月改为景初元年孟夏四月，服色崇尚黄色，祭祀用白色牲畜，以遵从地正。高堂隆升任光禄勋。皇帝更加增建宫观，雕饰楼阁，开凿大行山的石英，采集谷城的文石，在芳林园中建起景阳山，在太极殿北面建造昭阳殿，铸造黄龙、凤凰以及奇异雄伟的禽兽，装饰金墉、陵云台、陵霄阙。各种劳役纷纷兴起，参加营造的人数以万计，从公卿以下直到学生，没有不出力的。皇帝还亲自握土带头劳作。而辽东不来朝见，悼皇后去世，上天降下淫雨，冀州河水泛滥，漂走淹没百姓和财物。高堂隆上疏恳切进谏说：“从前唐尧时，洪水成为灾害，让鲧治理它，功绩没有成就，于是举用文命，随着山势砍伐树木，前后经历二十二年；灾害的严重，没有超过那时，劳役兴起的长久，也没有超过那时。尧、舜君臣只是在朝南面坐着治理天下。禹划分九州，众多官士各以功勋任职，各有等级，君子小人各有相应的服饰。如今并没有那样紧急的时势，却让公卿大夫一同和役夫承担劳役，被四方夷狄听到，不是美好的声誉；记载在竹帛上，也不是美好的名声。臣观察过去典籍的记载，天与人的关系，没有不相互应验的。因此古代先哲君王敬畏上天的明命，灾异已经发生，便恐惧而修治政务，所以无不延长年寿、流传福祚。到了末世，昏暗的君主、荒乱的统治者放纵自己的情欲，漠然忽视灾变的警戒，最终都接连遭遇祸难，甚至覆亡。如今吴、蜀两个贼国，不只是占据白地、聚集城邑的弱小敌寇，而是凭险据守、利用水流，拥有土地和军众，僭越称帝，想与中国抗衡。现在假如有人来报告说孙权、刘备都修养德政，恢复清廉俭朴，减轻租赋，不营造玩好之物，凡事都向年长贤者咨询，行事遵循礼度，陛下听到后，难道不会惊惧地认为他们这样难以迅速讨伐消灭，并成为国家的忧患吗？如果让来报告的人说：‘那两个贼国都无道，崇尚奢侈没有限度，使士民服劳役，加重征税赋，下民不能承受命令，叹息声一天比一天严重。’陛下听到后，难道不会勃然大怒，痛恨他们使我无辜百姓困苦，而想迅速加以诛讨吗？其次，难道不会庆幸他们疲惫衰弱，攻取起来并不困难吗？如果真是这样，就可以转换心意来衡量事情，义理的规律也不难明白了。亡国的君主，常常自以为不会亡，然后才走到灭亡；贤明圣德的君主，常常自以为应当亡，然后才能不亡。如今天下凋敝，百姓没有一石粮食的储备，国家没有够一年使用的积蓄，外有强敌，六军暴露在边境，内部兴起土木工程，州郡骚动不安。如果有警报，臣恐怕筑城服役的人不能投身敌庭、拼命作战。又有将吏的俸禄逐渐被削减，与过去相比，五份只剩一份。那些接受休假的人，又断绝了粮廪赏赐；过去不应缴纳的，现在都要缴纳一半。这使官府收入比旧日增加很多，而支出与过去相比却少了大半，财政经费仍然常常不足。反过来推究，这些费用一定有它们的出处。《周礼》说，天府掌管九伐的法则，以供给九式的费用；收入各有分配，支出各有用途，不相互混杂挪用，各项费用都充足之后，才拿九式贡赋的余财供给君王玩好。又凡是君上使用财物，都必须由司会考核。如今陛下共同坐在朝廷治理天下的人，除了三司九列，就是台阁近臣；他们都是亲近腹心、面对面参与议政的人，本应当没有什么不敢说。如果看见财物增减却不敢报告，只知道奉行命令奔走，唯恐不能尽责，这样的就是具臣，不是忠鲠的辅臣。过去李斯教秦二世说：‘做君主却不能任意放纵，就叫作天下的桎梏。’秦二世采用了他的话，秦国因此覆亡，李斯也被灭族。所以司马迁讥讽他不能正直进谏，把这件事作为后世的戒诫。”

译奏疏送上后，皇帝看了，对中书监、中书令说：“看了高堂隆这篇奏疏，使朕感到恐惧啊！” 高堂隆病重，口述上疏说：“曾子病重，孟敬子去问候他。曾子说：‘鸟将要死时，鸣叫声悲哀；人将要死时，说的话善良。’臣卧病在床，病情有增无减，常常害怕突然死亡，忠诚的心意不能昭明。臣的赤诚，难道只是曾子才有吗？愿陛下稍加察看。”臣听说夏、商、周三代拥有天下时，圣贤相承，历经数百年，尺土没有不是他们所有的，一个百姓没有不是他们的臣民，万国都安宁，九州都整齐安定。然而夏癸、商辛放纵欲望，皇天震怒，宗庙国家成为废墟，商纣悬挂白旗投降，夏桀被放逐到鸣条。天子的尊贵，商汤、周武王都拥有，难道他们是不同的人吗？他们都是明王的后代。秦国兼并六国，不修圣人之道，却营造阿房宫，修筑长城作为防守，自以为子孙本支百世相承，哪里料到到二世便灭亡了？近来汉孝武帝承受文帝、景帝的福业，对外攘除夷狄，对内兴建宫殿，十多年间，天下喧扰不安，于是相信越地巫师，怨恨上天并迁怒于人，修建建章宫，宫门千重、宫室万间，最终导致江充行巫蛊的变故，以至于宫室之间相互离散，父子互相残害，灾祸的毒害流传数代。臣听说黄初年间，上天已经显现警戒的征兆，有异类鸟在燕巢中长大，嘴、爪和胸部都是红色，这是魏室极大的灾异。〔原文数字、纪年保留：万户〕 应当在宫墙之内防备像鹰一样奋扬的臣子，可以选择诸王使君，让他们在国家掌握兵权、彼此对峙，镇守安抚皇都，辅翼光大帝室。从前周朝东迁，依靠晋国、郑国；汉代吕氏之乱，实在依赖朱虚侯，这都是前代明白的鉴戒。皇天不亲近任何人，只辅助有德者；百姓歌咏德政，国家就会延长年数、福祚流传；下面有怨恨叹息，上天就会停止记录而授予贤能。由此看来，天下是天下人的天下，不只是陛下一个人的天下。臣百病交集，气力渐衰，仍常常自己乘车出行，回到乡里住宅；即使像水一样沉沦地下，魂魄如果有知，也会结草报答。皇帝亲手写诏书慰劳他，不久便去世。遗令薄葬，用当时的衣服入殓。当初太和年间，中护军蒋济上疏说应当遵循古制举行封禅，皇帝说：“听到蒋济这话，使我汗流到脚。”这件事搁置了多年，后来终于商议修建封禅之礼，让高堂隆撰定礼仪。皇帝听说高堂隆去世，叹息说：“上天不想成就我的事情，高堂生舍弃我而死了。”儿子高琛继承爵位。景初年间开始，皇帝因为高堂隆和散骑常侍苏林、博士秦静等人都已年老，担心没有人能够传承他们的学业，于是下诏让郎官、属吏中才高而通晓经义的三十人跟随高堂隆等人，分别学习四经、三礼，并为他们设置考课考试的办法。几年后，高堂隆等人都去世，学者们的学业于是废止。满宠，字伯宁，是山阳昌邑人。十八岁时任郡督邮。当时郡中李朔等人各自拥有人马部曲，危害平民，太守派满宠纠察他们，李朔等人请罪，不再抄掠。满宠任高平县令时，县人张苞任郡督邮，贪污受贿，干扰扰乱官吏政务。满宠趁张苞来到县中、住在传舍时，率领吏卒出去逮捕他，诘问责备他所犯的罪行，当天审讯完毕，于是弃官回家。太祖来到兖州，征召满宠为从事；后来任大将军，又征召署理西曹掾，任许昌县令。当时曹洪凭借宗室亲贵的身份，有宾客在县界内，多次犯法，满宠将他们逮捕治罪。曹洪写信告诉满宠，满宠不听，曹洪向太祖禀告。太祖召见许昌主管官吏，满宠知道太祖将要赦免曹洪的宾客，于是迅速把他们杀了。太祖听说后高兴地说：“面对事情，难道不应当这样吗？”原太尉杨彪被逮捕，交付县狱，尚书令荀彧、少府孔融等人都嘱咐满宠，只应接受供词，不要加以拷打。满宠一概没有回复，也没有拷打审讯，依法讯问。几天后请求拜见太祖，对他说：“杨彪受审没有其他供词，并没有应当判处死刑的罪名，应该先把他的罪行彰明；这个人在海内有声望，如果罪名不清楚，必然大大失去民众的希望，臣私下替明公感到惋惜。” 太祖当天就把杨彪释放了。起初荀彧、孔融听说要拷打杨彪，都很愤怒；等到由于满宠而使杨彪获释后，便更加赞赏满宠。当时袁绍在黄河以北势力强盛，而汝南是袁绍的本郡，他的门生宾客分布在各县，拥兵据守。太祖忧虑这件事，于是任命满宠为汝南太守。满宠招募愿意服从的人五百人，率领他们攻下二十多座壁垒；又把尚未投降的首领诱骗到席间，杀死十多人，汝南很快全部平定，得到民户二万、士兵二千人，命令他们从事农田生产。建安十三年，满宠跟随太祖征讨荆州。大军返回后，留下满宠代理奋威将军，驻扎在当阳。孙权多次侵扰东部边境，太祖又召满宠回来任汝南太守，赐爵关内侯。关侯围攻襄阳，满宠协助征南将军曹仁驻守樊城抵御他。左将军于禁等人因为连绵大雨、河水上涨，被关侯的军队淹没；关侯紧急攻打樊城，樊城受到水浸，城墙往往崩塌，众人都大惊失色。有人对曹仁说：“今天的危急局势，不是人力能够支撑的。趁关侯的包围还没有合拢，乘轻船连夜逃走，即使失去城池，还可以保全自身。”满宠说：“山洪来势迅疾，希望它不会长久。我听说关侯派出的别将已经在郏县一带，从许都以南的百姓都骚动不安；关侯之所以不敢径直前进，是担心我军从后面牵制他。” 如今如果逃走，洪河以南就不再有国家了，您应当等待他们。”仁说：“好。”曹宠于是沉白马，与军人盟誓。为防备徐晃等人的救兵到来，曹宠奋力作战，立下战功，关羽才退兵。曹宠进封安昌亭侯。文帝即王位后，曹宠升任扬武将军，在江陵击败吴军立功，又改任伏波将军，驻守新野。大军南征到达精湖时，曹宠率各军在前，与敌军隔水相对。曹宠告诫诸将说：“今晚风势很猛，敌军一定会来烧毁我军营地，应当预先防备。”各军都加强警戒。半夜，敌军果然派十部兵马乘夜来烧营，曹宠伏击并击败了他们。曹宠进封南乡侯。黄初三年，授予曹宠假节钺。五年，任前将军。明帝即位后，进封昌邑侯。太和二年，兼任豫州刺史。三年春，有投降者说吴国大张声势，想前往江北打猎，孙权准备亲自出动。曹宠料定孙权一定会袭击西阳，便预先防备。孙权听说后退回。秋季，曹休从庐江向南进入合肥，命令曹宠进军夏口。曹宠上疏说：“曹休虽然明敏果断，却很少用兵。如今他所走的道路背靠湖泊、旁临长江，容易进攻却难以退兵，这是用兵的险地。如果进入没有强固关口的地方，就应当深加防备。”

译曹宠的奏表还没有得到答复，曹休便深入敌境。敌军果然从无强口截断夹石，阻断曹休的退路。曹休作战失利，退兵逃走。朱灵等人从后面赶来截断道路，与敌军相遇，敌军惊慌逃走，曹休的军队才得以返回。这一年，曹休去世。曹宠以前将军的身份代行都督扬州诸军事。汝南的军民依恋他，大小官民相继奔来跟随，道路上拥挤得无法禁止。方军上表请求杀掉带头的人，诏令曹宠带领亲兵一千人自行随行，其余人一概不追究。四年，任曹宠为征东将军。这年冬天，孙权扬言要进攻合肥，曹宠上表召集兖州、豫州各军全部会合，敌军退回。曹宠接到诏令要停止进兵，却认为敌军这次大举出动后退回，并不是本意。他们一定是想假装退兵，使我军停止行动，然后突然返回，乘我军空虚而袭击防备不足之处。于是上表请求不要停止进兵。十多天后，孙权果然再次来到合肥城下，不能攻克而退回。第二年，吴将孙布派人到扬州请求投降，说道路遥远，不能亲自到达，请求派兵迎接。刺史王凌把孙布的书信送上，请求派兵马迎接他。曹宠认为这一定是欺诈，没有给他兵马，而写信答复说：“您能够辨别邪正，想避祸而归顺，离开暴乱而归向正道，我非常赞赏。如今想派兵迎接您，但考虑到兵少就不足以保护您，兵多则事情一定会被远方听闻。而且应当先秘密谋划以完成您的本意，到临时再酌情调度。”曹宠接到诏书，应当入朝，便命令留守府中的长史：如果王凌想去迎接，不要给他兵马。后来王凌索要兵马没有得到，便只派一名督将率步骑七百人前去迎接。孙布乘夜袭击，督将败逃，死伤超过一半。当初曹宠与王凌共事时关系不和，王凌的党羽诋毁曹宠年老疲惫、昏乱荒谬，所以明帝召曹宠入朝。曹宠到达后进见，身体强健，饮酒至一石仍神志不乱。明帝慰劳并赏赐他，送他回去。曹宠多次上表请求留任，诏令不许。第二年，吴将陆逊进攻庐江，议论者认为应当迅速前往救援。曹宠说：“庐江虽然小，将领勇猛、士兵精锐，坚守可以支撑很久。况且敌军舍弃船只，跋涉二百里而来，后方空虚，还想诱使他们深入。如今应当听任他们继续前进，只是恐怕他们逃走时就追赶不上了。”于是整顿军队，向杨宜口进发。敌军听说大军向东进发，当夜逃走。当时孙权每年都有进攻的谋划。青龙元年，曹宠上疏说：“合肥城南面临江，北面距离水道很远。寿春的敌军如果攻围合肥，就能据水造成有利形势。官军救援时，应当先击破敌军主力，然后包围才能解除。敌军前往很容易，而官军前去救援很困难。应当把城内的军队迁出，城西三十里有奇险之地可以依凭，可以在那里另筑城池以固守。这样就是把敌军引到平地，牵制其归路，从谋略上说更有利。” 方军将军蒋济认为：“这既向天下显示我们的弱小，又只能眼看敌军的烟火而毁坏城池，这是尚未交战便自行防守。一旦到了这种地步，敌军劫掠就会无穷无尽，必然要以淮北作为防守之地。”明帝没有答应。曹宠再次上表说：“孙子说，用兵是诡诈之道。因此有能力却向敌人显示无能，无能却用利益使敌人骄纵，用交易使敌人畏惧，这说明表面形势和实际情况不一定相应。”又说：“善于调动敌人的人，就向敌人显示某种形势。如今敌人尚未到来，我们便迁移城池、退入内地，这就是所谓制造形势来诱骗敌人。把敌人引离水源，选择有利时机行动；在外部行动取得成功，内部就会得到福祉。”尚书赵咨认为曹宠的计策高明，诏令于是回复同意。这一年，孙权亲自出兵，想围攻新城，因为新城距离水源很远，二十多天都不敢下船。曹宠对诸将说：“孙权知道我们迁移城池，必然在众人中说过自大的话。如今他大举前来，想一举取得功劳；即使不敢到城下，也一定会登岸炫耀兵力，以显示自己游刃有余。”于是暗中派步骑六千人埋伏在肥池隐蔽处等待。孙权果然登岸炫耀军威，曹宠的伏兵突然出击，斩首数百人，有些敌兵赴水而死。第二年，孙权亲自率兵，号称十万人，进攻合肥新城。曹宠驰往救援，招募壮士几十人，把松枝折成火炬，浇上麻油，从上风向放火焚烧敌军的攻城器械，并射杀孙权的弟弟孙泰，敌军于是退走。三年春，孙权派兵数千家到江北耕种。到八月，曹宠认为田地将要成熟，男女遍布田野，而敌军屯驻守卫的部队离城远的有数百里，可以乘机袭击。于是派长史率三千人沿江向东进发，摧毁各处屯营，焚烧粮食后返回。诏令称赞他，并把缴获的物资全部赏给将士。景初二年，因曹宠年老，征召他回朝，升任太尉。曹宠不置办家产，家中没有多余财物。诏令赏赐田十顷、谷五百斛、钱二十万，以表彰他的清廉忠诚和俭朴节操。曹宠前后增加封邑，共九千六百户，封他的两个子孙为亭侯。正始三年去世，谥号景侯。儿子曹伟继承爵位。曹伟以风度器量著名，官至卫尉。田豫，字国让，是渔阳雍奴人。刘备投奔公孙瓒时，田豫年纪还小，便自己托身于刘备，刘备非常惊异他的才能。刘备担任豫州刺史时，田豫因母亲年老请求回家，刘备流泪与他告别，说：“遗憾不能让你和我共同成就大事。”公孙瓒任命田豫守卫东州令。公孙瓒的将领王门叛变，公孙瓒带领一万多人来攻，众人害怕，准备投降。田豫登城对王门说：“你受到公孙瓒厚待却离开他，想来是有不得已的原因。如今回来反而成为贼人，这才知道你只是个扰乱人心的人。譬如拿着小瓶的智慧，只知道守住瓶子而不借用器物；我既然已经受命守城，你为什么不赶快进攻呢？”王门惭愧退去。公孙瓒虽然知道田豫有权谋，却不能任用他。公孙瓒失败后，鲜于辅被国人推举，代理太守事务。鲜于辅一向与田豫友善，便任他为长史。当时豪杰纷纷起兵，鲜于辅不知道该归附谁，田豫对他说：“最终能够平定天下的，一定是曹氏，应当赶快归命。”鲜于辅听从了他的谋划，因此受到封赏和宠信。太祖召田豫任丞相军谋掾，授任颍阴令、朗陵令，升任弋阳太守。他所到之处都有治理的声誉。鄢陵侯曹彰征讨代郡，任田豫为相。军队驻扎在易水以北，敌虏的伏兵骑兵袭击，军中扰乱，没人知道该怎么办。

译田豫根据地形调转车辆，结成圆形阵势，弓弩手在阵内张满弓弩，疑兵堵住空隙，胡人不能前进，只得散去。魏军追击，大败敌军，于是向前平定代郡，这些都是田豫的谋略。田豫升任南阳太守。此前郡人侯音反叛，数千人聚集山中成为群盗，给郡中造成严重祸患。前任太守逮捕了他的党羽五百多人，上表奏请全部处死。田豫把所有囚犯都召来，安慰劝导他们，给他们改过自新的机会，当即打开刑具释放他们。囚犯都叩头表示愿意效力，随即互相传告，群盗一朝解散，郡内恢复清静。田豫把事情全部上报太祖，太祖认为做得好。文帝初年，北方少数族势力强盛，侵扰边塞，于是派田豫持节，防乌丸校尉牵招、解儁，并兼管鲜卑事务。自高柳以东、濊貊以西，鲜卑有几十个部落。比能、弥加、素利分割土地统辖，各有边界，于是共同盟誓，全部不得用马匹同中国交易。田豫认为让戎狄联合起来不利于中国，便先设法离间他们，使他们成为仇敌，彼此攻伐。素利违背盟约，拿出一千匹马交给官府，因此被比能攻击，便向田豫求救。田豫担心他们最终相互兼并，祸害更加深重，认为应当救助守信的一方、讨伐恶的一方，以向各部落显示信用，于是只率精锐部队深入敌境。胡人众多，从前后截断了军队的归路。田豫于是进军到距离敌人十多里的地方，结营屯驻，聚集许多牛马粪便点燃，然后从另一条道路撤走。胡人看见烟火不断，以为魏军还在那里，走了几十里后才知道受骗。他们追赶田豫到马城，将城包围十重。田豫秘密严密部署，让司马建起旌旗、鸣鼓吹号，率步骑从南门出城，胡人都注目并赶去那里。田豫亲自率精锐从北门出城，鼓噪而起，两面同时出击，出乎敌虏意料。敌众散乱，纷纷丢弃弓马徒步逃走。魏军追击二十多里，僵尸遍地。又有乌丸王骨进凶悍狡黠而不恭敬，田豫借出塞巡行之机，只带部下百余骑进入骨进部落。骨进迎上来拜见，田豫便命左右斩杀骨进，公开说明他的罪恶以示众人。众人都恐惧不敢动，当即让骨进的弟弟代替他。自此胡人胆寒，田豫的威名震动沙漠。山贼高艾聚集数千人抢掠，成为幽州、冀州的祸害，田豫诱使鲜卑素利部斩杀高艾，将首级传送京师。田豫被封为长乐亭侯，任校尉。九年，田豫治理夷狄，常常压制和拆散兼并势力，使乖张强悍者离散。凡是逃亡的奸邪之徒替胡人出谋划策、对官府不利的，田豫都设法刺探并离间，使凶邪的谋划不能成功，聚居的部落也不得安宁。事业尚未完成，幽州刺史王雄的党羽想让王雄兼领乌丸校尉，便诋毁田豫扰乱边境、给国家惹事，于是调田豫为汝南太守，加授殄夷将军。太和末年，公孙渊在辽东反叛，明帝想征讨他，却为人选发愁。中领军杨暨推荐田豫，朝廷便让田豫以原官督领青州诸军，持节前往讨伐。方军担心吴贼派将军周贺等人到辽东求购马匹，明帝认为敌军人数多，又要渡海，诏令田豫停止进军。田豫料想周贺等人的船将要返回，年末风急，他们一定害怕船只被风浪漂走；向东航行又没有可停泊的岸边，必然要驶向成山，而那里没有藏船的地方。于是他沿海巡察地形和各山岛，堵截险要之处，部署军队屯守，亲自进入成山，登上汉武帝的观台。周贺等人果然遇到恶风，船只全都撞山沉没，有的被风浪冲到岸边，无处逃窜，魏军把他们全部俘获。当初各将领都笑话田豫在空地上迎接敌人。敌军被击败后，他们争着要参与谋划，入海钩取漂流的船只。田豫担心穷途末路的敌人拼死作战，全部不准许。起初田豫以太守身份督领青州，青州刺史程喜内心不服，在军事行动中多次与他意见相违。程喜知道明帝珍爱明珠，便秘密上奏说田豫虽然有战功，但禁令宽松，所得器仗、珠宝、黄金很多，分散给众人而不交官府，因此田豫没有被列入功臣之中。后来孙权号称率十万大军进攻新城，征东将军满宠想率各军救援。田豫说：“敌军倾尽兵力大举而来，不只是要取得小利，而是想以新城为诱饵，引来我方大军。应当任由他们攻城，挫败他们的锐气，不应当与他们争夺锋芒。城池不能攻下，敌众一定会疲惫懈怠；等他们疲惫懈怠后再进攻，就可以大获全胜。如果敌军看穿了这个计策，一定不会攻城，形势将会使他们自行逃走。如果贸然进兵，正好落入他们的计谋。而且两支大军相对时，应当让敌人难以看清我方意图，不应当自己暴露计划。”田豫立即上报，天子听从了他的意见。方军敌人逃走，后来吴军又来进攻，田豫前往抵挡，敌军立即退去。各军夜间惊慌，说敌军又来了，田豫躺着不起身，下令敢于行动的人处斩。过了一会儿，果然没有敌军。景初年间增加封邑三百户，连同以前共五百户。正始初年，升任使持节防匈奴中郎将，加授振威将军，兼领并州刺史。边境外的胡人听到他的威名，相继前来进献，州境安宁肃静，百姓怀念他。征召他任卫尉，他多次请求退职。太傅司马懿认为田豫仍然强健，写信劝告，没有同意。田豫回信说：“年过七十还占据官位，就像钟声已经响起、漏刻已经结束，却还在夜里不停行走，这是罪人。”于是坚决辞职。病重后，授任太中大夫，享受卿的俸禄。田豫八十二岁去世，儿子田彭祖继承爵位。田豫清廉节俭，所得赏赐全都分给将士；胡狄私下赠送给他的物品，也全部登记入官府收藏，不带回家。家中经常贫困空虚，但即使是不同族类的人，也都推崇田豫的节操。嘉平六年，朝廷下诏褒扬，赏赐他家钱和粮食，事迹记在《徐邈传》中。牵招，字子经，是安平观津人。十多岁时，到同县的乐隐那里求学。后来乐隐任车骑将军何苗的长史，牵招跟随他完成学业。适逢京城发生动乱，何苗和乐隐都被杀害。牵招与乐隐的门生史路等冒着刀锋，共同收殓乐隐的尸体，护送灵柩回乡。途中遇到盗匪抢掠，史路等人全都逃散。盗贼想砍棺材取钉，牵招流着泪请求赦免，盗贼认为他有义气，便释放他离去。牵招因此声名显著。后来袁绍在冀州，征召他任督军从事，兼领乌丸突骑。袁绍的舍人犯法，牵招先斩杀他再向袁绍报告，袁绍认为他的做法奇特，却没有治罪。袁绍去世后，牵招又侍奉袁绍的儿子袁尚。建安九年，太祖包围邺城，袁尚派牵招到上党督运军粮，牵招尚未返回，袁尚已经败逃到中山。当时袁尚的外兄高干任并州刺史，牵招认为并州左有恒山的险要，右有黄河的坚固屏障，拥有带甲士卒五万人，北面又有强悍胡人阻挡，便劝高干迎接袁尚，合力观望形势。高干既不能这样做，又暗中想杀牵招，牵招听说后，秘密取道离开。道路阻隔，无法追赶，袁尚于是向东投奔太祖。太祖兼领冀州后，征召牵招为从事。太祖将要讨伐袁谭，柳城乌丸想出骑兵援助袁谭，太祖因为牵招曾统领乌丸，便派他前往柳城。

译到达后，正遇上峭王严整备五千骑兵，准备派往袁谭那里；又有辽东太守公孙康自称平州牧，派使者韩忠带着单于印绶前去授予峭王。峭王非常防备各部首领，韩忠也在座。峭王问牵招：“过去袁公接受天子的命令，授予我单于称号。如今曹公又说应当重新请天子授予我真正的单于称号，辽东又拿着印绶前来。这样看来，谁的任命才是正当的？”牵招回答说：“过去袁公奉行皇帝的权宜诏令，可以有所任命和授予；后来他违背天子的命令，曹公取代了他，说应当由天子重新授予真正的单于称号。辽东只是下属郡，怎么能擅自任命和授予呢？”韩忠说：“我们辽东在大海以东，拥有百万军队，又有扶余、濊貊可以利用。按照当前形势，强者就有优势，曹操凭什么这样做？”牵招斥责韩忠说：“曹公诚信恭谨、明智通达，辅佐拥戴天子，讨伐叛逆，安抚归服者，使天下安宁。你们君臣顽固愚昧，如今依仗险远之地，背叛王命，想擅自任命授予，轻慢玩弄国家权柄，正应当遭到诛戮，怎么敢轻慢毁谤大人？”说完便抓住韩忠的头，把他按在地上，准备拔刀斩杀。峭王惊恐，光着脚抱住牵招救护韩忠，请求饶他。左右侍从都吓得变色，牵招于是回到座位，对峭王等人说明成败祸福的道理。众人都离席跪伏，恭敬接受他的教诲。峭王于是辞退辽东使者，停止调动准备好的骑兵。太祖在南皮消灭袁谭后，任命牵招为军谋掾；牵招随军讨伐乌丸到柳城，任防乌丸校尉，返回邺城。辽东送来袁尚的首级，把它悬挂在马市，牵招看见后悲伤感动，便在首级下面设祭。太祖认为他有义气，举荐他为茂才，随军平定汉中。太祖返回后，留下牵招任中护军事；停战后返回邺城，任平虏校尉，率兵督领青州、徐州各郡军事，攻打东莱贼寇，斩杀其首领，东部地区恢复安定。文帝即位后，任牵招为使持节防鲜卑校尉，驻守昌平。当时边民流散，山泽中逃亡叛乱、投奔鲜卑的人也有数千。牵招广泛施行恩惠和信义，招抚诱导投降归附者。建义中郎将公孙集等率领部曲，全都归顺，请求返回本郡。牵招又安抚招徕鲜卑素利、弥加等十多万落，都让他们到边塞归附。大军准备征讨吴国，召牵招回朝，恰逢军队停止行动，任右中郎将，出任雁门太守。郡中常有抢掠，牵招教百姓演习战阵，又上表请求恢复乌丸五百多家承担租调，使他们准备鞍马，并远距离派遣侦察人员。敌虏每次侵犯边塞，他都部署军队迎击，敌人一来就被击溃。于是官吏百姓的胆气日益锐利，荒野之地也没有忧患。他又设法离间，使敌虏彼此猜疑背叛。鲜卑大人步度根、泄归泥等人与轲比能结怨，率领三万多家部落到郡中依附边塞。朝廷下令他们回去攻击比能，杀死比能的弟弟苴罗侯，以及叛变乌丸归附魏国的义侯王同、王寄等人，因此结下深重的怨仇。于是牵招亲自出兵，率领归泥等人在云中故郡讨伐比能，大败比能。牵招联络河西鲜卑附头等十多万家，修缮陉北旧上馆城，设置屯兵戍守，以镇抚内外的夷虏，各部大小无不归心。各个逃亡叛乱者即使是亲戚，也不敢藏匿，全都收捕押送。于是野外居处安闲，边境盗贼平息。牵招于是选拔有才识的人送到太学学习，回来后相互传授教诲，几年之中，学校大为兴盛。郡治广武的井水又咸又苦，百姓只得挑担或用车到远处汲取流水，往返七里。牵招测量地势，顺着山陵的形势，开凿高地、挖掘渠道，把水引入城内，百姓都得到好处。明帝即位，赐爵关内侯。太和二年，防乌丸校尉田豫出塞，在故马邑城被阿比能包围，移书牵招请求救援。牵招立即整顿兵马准备前往救援，田豫以并州有常规禁令为由阻止牵招。牵招认为持节将领被围，不能受一般官吏议论的拘束，便自行上表后立即出兵；同时飞驰传发羽檄，陈述形势，说应当先向西北袭取敌虏的家属，然后再向东进军，以防备并诛杀敌虏首领。檄文送到田豫军中，军队士气高涨。牵招又把一份檄文投到敌虏必经的险要处，敌虏立即恐惧，部落离散。魏军到达故平城时，敌军便全部溃逃。比能又大规模集合骑兵，来到故平州塞以北，牵招秘密行动，袭击讨伐，大量斩获首级。牵招认为蜀国丞相诸葛亮多次出兵，而比能狡猾，可能同他互相联络，便上表请求防备。议论者认为那里遥远，没有相信他。等到诸葛亮驻军祁山时，果然派使者与比能结盟。比能到达故北地郡石城，与诸葛亮首尾相应。明帝于是诏令牵招根据情况灵活讨伐。此时比能已经返回漠南，牵招与刺史毕轨商议说：“胡虏迁徙没有固定规律。如果劳师远追，行动快慢就无法相互配合；如果想秘密袭击，山谷险阻，粮草运输也难以秘密办理。可以让守新兴、雁门的两支军队出屯陉北以外，用来镇抚；在内地让士兵耕作，储备粮食和物资，等到秋冬马匹肥壮、州郡军队会合，再乘敌人有隙时征讨，这个计策一定能够完全取胜。”还没有来得及实行，牵招便因病去世。牵招在郡中任职十二年，威名远播，他治理边境的声望仅次于田豫。百姓追念他。渔阳人傅容在雁门也有声名和政绩，后来接替牵招任职辽东，又立下事功。记载说牵招的儿子牵嘉继承爵位，次子牵弘也勇猛刚毅，有牵招的风范。牵嘉以陇西太守的身份随邓艾伐蜀，立有战功。咸熙年间，任振威防军。牵嘉与晋司徒李允同母，早年去世。郭淮，字伯济，是太原阳曲人。祖父郭全，任大司农；父亲郭緼，任雁门太守。郭淮在建安年间被举为孝廉，授任平原府丞。文帝任五官将时，召郭淮署理门下贼曹，转任丞相兵曹议令史。随太祖征讨汉中，太祖返回后，留下征西将军夏侯渊抵抗刘备，以郭淮任夏侯渊的司马。夏侯渊与刘备交战时，郭淮正患病没有出战。夏侯渊遇害，军中十分混乱，郭淮收拢散兵，推举荡寇将军张郃主持军务，各营才安定下来。第二天，刘备想渡过汉水进攻，诸将商议认为兵力多少不敌，刘备便想乘胜依水列阵来抵挡魏军。郭淮说：“这只是向敌人显示弱小，却不足以挫败敌军，不是好计。不如在距离水边较远的地方列阵，引诱刘备前来，等他渡到一半再攻击，就可以击破刘备。”列阵后，刘备疑虑不敢渡河，郭淮于是坚守，表示没有退兵之意，把情况上报。太祖认为做得好，授张郃假节，又让郭淮任司马。文帝即王位后，赐爵关内侯，转任镇西长史，又兼任征羌防军，防守左将军张郃、冠军将军杨秋，讨伐山贼郑甘和卢水叛胡，全都击破平定，关中才安定，百姓得以安居乐业。黄初元年，奉命出使祝贺文帝即位，却在路上得病，耽搁滞留。

译等到群臣举行庆贺时，明帝严肃地责备他说：“从前禹在涂山会见诸侯，防风氏迟到，便施行大刑。如今普天同庆，而你的使者最迟到，为什么？”郭淮回答说：“我听说五帝先用德教导百姓，夏后氏政治衰败后，才开始使用刑罚。如今我正处在唐虞那样的时代，因此知道自己可以免于防风氏被诛的命运。”明帝听后很高兴，提拔他兼领雍州刺史，封射阳亭侯。黄初五年正式任职，安定羌大帅辟蹏反叛，郭淮讨伐并击破，使其投降。每当羌胡来投降，郭淮总是先派人询问他们的亲属婚姻、男女多少、年龄长幼；等到见到其中一两人，就能了解他们的详细情况，审问得十分周密，众人都称他神明。太和二年，蜀相诸葛亮出兵祁山，派将军马谡到街亭，高详屯兵柳城。张郃攻击马谡，郭淮进攻高详的营寨，全都击破。又在枹罕击破陇西名羌唐蹏，加授建威将军。太和五年，蜀军出兵卤城。当时陇右没有粮食，议论者想从关中大规模运输。郭淮用威信安抚羌胡，让每家出粮，公平确定输送赋调，军粮因此充足，转任扬武将军。青龙二年，诸葛亮出兵斜谷，并在兰坑屯田。当时司马懿驻军渭南，郭淮推测诸葛亮一定会争夺北原，认为应当先占据那里，议论者大多不以为然。郭淮说：“如果诸葛亮跨过渭水登上高原，与北山的军队连成一线，隔断陇道，扰乱百姓和夷人，这对国家不利。”司马懿认为他说得对，郭淮于是驻军北原。原上的壕沟营垒还没有修成，蜀兵大举到来，郭淮迎击。几天后，诸葛亮率大军向西进发，诸将都认为他想攻打西围，只有郭淮认为这是在西面故意显露形势，想让官军调重兵应对，实际上一定会进攻阳遂。当天夜里，蜀军果然进攻阳遂，但魏军已有防备，蜀军没能登上城防。正始元年，蜀将姜维出兵陇西，郭淮于是进军追到彊中，姜维退走。郭淮又讨伐羌人迷当等，安抚柔服氐人三千多落，并迁徙他们以充实关中，升任左将军。凉州休屠胡梁元碧等率领两千多家部落归附雍州，郭淮上奏请求把他们迁居安平的高平，作为百姓的屏障。后来因而设置西川都尉，转任前将军，仍按原职兼领州务。正始五年，夏侯元伐蜀，郭淮督领各军作为前锋。郭淮判断形势不利，便退军出兵，因此没有遭到大败而返回，朝廷授予郭淮假节。正始八年，陇西、南安、金城、西平各地的羌人饿何、烧戈、伐同、蛾遮塞等联合反叛，攻围新邑，并向南招引蜀兵。凉州著名胡人治无戴也再次反叛响应。讨蜀防军夏侯霸督领各军驻扎为翅。郭淮的军队刚到狄道，议论者都认为应当先讨伐平定枹罕，内平恶羌，外挫败敌军谋划。郭淮推测姜维一定会来进攻为翅，于是进入沨中，转向南面迎击夏侯霸。姜维果然进攻为翅，正赶上郭淮的军队到达，姜维逃走退兵。郭淮进军讨伐叛羌，斩杀饿何、烧戈，使一万多落投降。正始九年，蛾遮塞等驻屯河关、白土故城，凭借黄河抵抗官军。郭淮观察到敌军在上游，于是秘密在下游渡兵，占据白土城，进攻并大败敌军。治无戴包围武威，家属留在西海，郭淮进军奔赴西海，想袭取他的家属和辎重。治无戴折返，与魏军在龙夷以北交战，被击破逃走。令居的恶虏在石头山以西，正处在大道上，阻断王使通行，郭淮返回时顺便讨伐，大败他们。姜维出兵石营，从彊川向西迎接治无戴，把隂平太守廖化留在成重山，筑城收拢溃败的羌人作为人质。郭淮想分兵夺取那里，诸将认为姜维的军队向西与强悍胡人接应，而廖化凭险据守；如果分兵两处牵制，兵势就会转弱，进攻不能制服姜维，姜维退兵时又不能防备廖化，这不是好计。还不如合兵一起向西，趁胡人与蜀军尚未接合时，截断他们的内外联系，这是交战用兵的办法。郭淮说：“如今前往攻取廖化，出乎敌人意料，姜维一定会回头顾望。等姜维自己赶来，就足以平定廖化；同时还可以使姜维疲于奔命，军队不能远赴西面，胡人与蜀军也会自然离散。这是一举两全的计策。” 于是另派夏侯霸等人在沨中追赶姜维，郭淮亲自率领各军进攻廖化等人。姜维果然驰援廖化，一切都如郭淮所料。郭淮进封都乡侯。嘉平元年，升任征西将军，都督雍州、凉州诸军。这一年，他与雍州刺史陈泰共同谋划，使蜀国牙门将句安等人在为翅投降。嘉平二年，诏令郭淮任车骑将军，仪同三司，仍持节都督，进封阳曲侯，封邑共二千七百八十户，分出三百户封他的一个儿子为亭侯。正元二年去世，追赠大将军，谥号贞侯。儿子郭统继承爵位，官至荆州刺史，去世。郭统的儿子郭正继承爵位。咸熙年间建立五等爵制，因郭淮在前朝建立功勋，改封汾阳子。徐邈，字景山，是燕国蓟人。太祖平定黄河以北后，召他任丞相军谋掾，试任奉高令，入朝任东曹议令史。魏国初建时，任尚书郎。当时法令禁止饮酒，徐邈却私下饮酒直到大醉。校事赵达询问他曹氏政务，徐邈说：“中了圣人的酒。”赵达把这件事报告太祖，太祖非常生气。度辽将军鲜于辅进言说：“平日醉酒的人把清酒称为圣人，把浊酒称为贤人。徐邈性情修谨，只是偶然醉后说了这句话。”徐邈最终因此免于刑罚。后来兼任陇西太守，转任南安太守。文帝即位后，历任谯相、平阳太守、安平太守、颍川典农中郎将，所到之处都有声誉。赐爵关内侯。皇帝车驾到许昌，问徐邈：“还常常喝到‘中圣人’吗？”徐邈没有正面回答，说：“从前子反在谷阳因饮酒而死，御叔也因饮酒受到惩罚。我和这两个人有同样的嗜好，却不能自我惩戒，时常又喝到‘中圣人’。不过宿瘤因为丑陋而被传颂，我却因醉酒而得到知名。”明帝大笑，回头对左右说：“他的名声不是虚假的。”升任抚军大将军军师。明帝认为凉州十分遥远，南面又接近蜀国，便任徐邈为凉州刺史，使持节兼领防羌校尉。徐邈到任时，正遇诸葛亮出兵祁山，陇右三郡反叛，徐邈立即派参军和金城太守攻打南安的叛军，将其击破。

译黄河以西少雨，百姓常常苦于缺粮。徐邈上书请求修治武威、酒泉的盐池，以此收取敌虏的粮食；又广泛开辟水田，招募贫民耕种，使家家丰足，仓库充盈。于是拿出州境军用物资的剩余，购买金帛、犬马，接济中原的费用；逐步收缴民间私藏的兵器，收藏到府库，然后用礼义教化百姓，兴办学校、明确教令，禁止厚葬，废除淫祀，奖励善人、贬黜恶人，教化大为推行，百姓归心。西域交通畅通，荒远的戎族入贡，都是徐邈的功劳。讨伐叛羌柯吾有功，封都亭侯，封邑三百户，加授建威将军。徐邈与羌胡相处，不追究小过；如果犯了大罪，先告知部落首领，使他知道此人应死，然后才斩杀示众，因此羌胡信服而又畏惧他的威严。徐邈所得赏赐全都分给将士，没有一件带回家，妻子儿女的衣食都不充足。天子听说后嘉奖他，随时供给他的家人。正始元年，回朝任大司农，升任司隶校尉，百官都敬畏他。因公事被免官，后来任光禄大夫，几年后又授任司空。徐邈叹息说：“三公是论议治道的官职，如果没有合适的人就应当空缺，怎么可以让我这个老病之人辱居此位呢？”于是坚决推辞不接受。嘉平元年，七十八岁，以大夫身份在家中去世，按公卿礼制安葬，谥号穆侯。儿子徐武继承爵位。嘉平六年，朝廷追念清廉守节的人，下诏说：“彰显贤能、表扬德行，是圣王所重视的；举荐善人并加以教化，是孔子所赞美的。已故司空徐邈、征东将军胡质、卫尉田豫，都在前朝任职，历事四代，出则统领军队，入则辅佐各种政务，忠诚清廉、公而忘私，忧虑国事而不考虑私利，不经营产业，死后家中没有多余财产。朕非常嘉许他们，应当赏赐徐邈等人的家属谷二千斛、钱三十万。把这道诏令公布天下。徐邈的同郡人韩观、曼游，都有鉴识和才干，与徐邈齐名；孙礼、卢毓先后任豫州刺史，也很有治理功绩，死于任上。卢钦著书称赞徐邈说：‘徐公志向高远、品行洁白，才学广博、气概刚猛。他施行这些品德时，志高却不急切，清洁却不孤介，博学却能守约，刚猛却能够宽厚。圣人认为清廉最难做到，而徐公却把它做得很容易。’有人问卢钦：‘徐公在武帝时期，人们认为他通达；后来在凉州任职，仍然如此；等到回到京师，人们却认为他耿介，这是为什么？’卢钦回答说：‘过去毛孝先、崔季珪等人掌权，崇尚清廉朴素的人。当时人们都改变车马服饰来求取清高名声，而徐公不改变平常作风，所以人们认为他通达。近来天下奢侈靡费，彼此仿效，而徐公平素的崇尚始终如一，不同流俗，所以从前所谓的通达，到了今天反而成了耿介。’ 这说明世人的态度没有常性，而徐公始终如一。胡质，字文德，是楚国寿春人。年轻时与蒋济、朱绩一起在江淮间知名，后来在州郡任职。蒋济任别驾时，让他拜见太祖。太祖问：“胡通达【通达名叫胡敏，因方正被征召】是位通达的长者，难道没有子孙吗？”蒋济回答说：“有个儿子叫胡质，规模大略不如他的父亲，至于精细能干、综理事务，却超过他父亲。”太祖立即召胡质任顿丘令。县民郭政与堂妹通奸，杀死她的丈夫程他，郡吏冯谅被关押作为证人。郭政和堂妹都经受拷打，暗中把罪责推给冯谅；冯谅忍受不了疼痛，便自诬应当反坐其罪。胡质到任后，察看他们的神情，又详细追究案情，经过检验，事情全部查清，罪犯服罪。入朝任丞相东曹议令史，州里请他任治中。将军张辽与他的防军武周有嫌隙，张辽拜见刺史温恢，请求任用胡质。胡质以有病为由推辞。张辽出来后对他说：“我把心意托付给你，你为什么这样辜负我？”胡质说：“古人的交往，是从多次试探中知道对方不贪婪，从战败逃跑中知道对方不怯懦，听到流言也不相信，所以交情才能长久。武伯南本是高雅之士，从前将军称赞他不绝于口，如今却因为一点小怨恨，竟然形成嫌隙。何况我才能浅薄，怎么能保证始终和您友好？” 所以我不愿意这样做。”张辽被他的话感动，又与武周和好。太祖征召胡质任丞相属。黄初年间，调任吏部郎，任恒山太守，升任东莞太守。士人卢显被人杀害，胡质说：“这个士人没有仇敌，却有年轻的妻子，难道是因此而死吗？”他把住在附近的年轻人全部召来，书吏李若被问到时神色有异，于是详细追问情状，李若当即自首，凶手就此查获。胡质每次因军功得到赏赐，都分给众人，不带回家。在郡中任职九年，官吏百姓安适，将士都愿意效命。升任荆州刺史，加授振威将军，赐爵关内侯。吴国大将朱然包围樊城，胡质率轻装部队前往救援。议论者认为敌军强盛，不可逼近，胡质说：“樊城地势低下，兵力又少，所以应当进军作为它的外援，否则城池就危险了。”于是部署军队逼近包围圈，城中才安定下来。升任征东将军，授假节，都督青州、徐州诸军事。他广泛开垦农田、积储粮食，储备足以供给两年的粮食，设置东征台，一边屯田一边守备；又疏通各郡渠道，便利船只往来，严格整备防御以等待敌人。海边没有发生战事。胡质性情沉静诚实，内心明察，不以自己的节操约束别人，所到之处都受到思念。嘉平二年去世，家中没有多余财物，只有赏赐的衣服和书箱而已。军师把情况上报，追封他为陵阳亭侯，封邑一百户，谥号贞侯。儿子胡威继承爵位。嘉平六年，诏书褒扬叙述胡质的清廉品行，赏赐他家钱粮，事迹记在《徐邈传》中。胡威，字伯虎，官至前将军、青州刺史，封平春侯。晋史有他的传记，列在良吏名目中。王昶，字文舒，是太原晋阳人。父亲王泽，任代郡太守；伯父王柔，任北中郎将。王昶年轻时与同郡人王凌都很有名。王凌年长，王昶像对待兄长一样尊敬他。文帝在东宫时，王昶任太子文学，升任中庶子。文帝即位后，调任散骑侍郎，任洛阳典农。当时都城附近树木茂密成林，王昶砍伐树木开垦荒地，勤勉劝导百姓，开垦的田地特别多。升任兖州刺史。明帝即位，加授扬烈将军，赐爵关内侯。王昶虽然在外任职，心中仍然关怀朝廷，认为魏国承接秦、汉的弊端，法令制度烦琐严苛；如果不大力整顿改造国家典制，使它符合先王的风范，就不可能希望政治教化重新兴盛。于是撰写《治论》，大略依照古代制度而又适合当时事务的文章二十多篇；又撰写兵书十多篇，论述奇兵与正兵的运用。青龙年间上奏这些著作。他给侄子和儿子取字，都依据谦逊朴实的原则，以表达自己的心意。因此侄子王默字处静，王沈字处道；儿子王浑字元冲，王深字道冲。于是写信告诫他们说：“做人和为人父母的道理，没有比保全自身、保持品行并使父母显耀更重要的。这三件事，人人都知道它们是好的，可是有些人却危害自身、败坏家业，陷入灭亡的祸患，这是为什么呢？”

译因为你们所承袭、习得的并不是正确的道路。孝敬、仁义，是各种德行中最重要的，也是立身的根本。能孝敬，宗族就会安定；行仁义，乡党就会敬重。这些德行在内心形成，声名便会显扬于外。人如果不笃行最重要的德行，反而背弃根本、追逐末节，一味防求浮华，结成朋党，浮华就会带来虚伪的牵累，朋党就会产生彼此之间的祸患。这两种行为的戒条，明白昭著；但重蹈覆辙的人越来越多，追逐末节也越来越厉害，都是因为迷惑于当时的声誉，昧于眼前的利益。富贵和声名，是人情所喜爱的，但君子有时得到它们却不肯居处其中，为什么呢？只是厌恶不通过正当的道路取得它们罢了。人们常常只知道进取而不知道退让，只知道欲求而不知道满足，所以会有困顿受辱的牵累和后悔遗憾的过失。古语说：‘如果不知道满足，就会失去自己所想要的。’所以，知道满足所带来的满足，才会永远满足。考察往事的成败，观察将来的吉凶，从来没有一味求取名声、谋求利益而不感到厌倦，却还能保全家世、守住家业，长久保有福禄的。我想让你们立身处世、行事自守，遵循儒者的教诲，践行道家的言论，所以用‘元默冲虚’作为你们的名字，是想让你们看到名字便想到它的意义，不敢违背。古人把铭文刻在盘盂上，把戒语写在手杖上，低头抬头都能察看它们，用来避免过错，何况这些意义就在自己的名字中，难道可以不加以警戒吗？事物如果迅速成功，就会很快灭亡；如果晚些成熟，反而能有好的结局。早晨开放的花草，晚上就凋零；松柏茂盛，即使隆冬也不衰败。因此，大雅的君子厌恶速成，警戒阙党那样的行为。像范匄回答秦国使者那样，武子便击打他，打断了他的委笄，因为厌恶他掩盖别人的长处。人有一点长处，很少不自我夸耀；有能力的人，也很少不自负。自夸就会遮掩别人，自负就会凌驾于别人之上。遮掩别人的人，别人也会遮掩他；凌驾别人的人，别人也会凌驾他。所以三郤在晋国被杀，王叔在周地获罪，难道不只是因为夸耀长处、自我夸伐、喜欢争斗的过失吗？因此君子不自我称誉，并不是为了谦让给别人，而是厌恶自己的声誉压过别人。能够以屈退作为伸展，以谦让作为所得，以柔弱作为刚强的人，很少有不能成事的。毁誉、爱恶，是祸福的根源和关键，所以圣人对此十分谨慎。孔子说：‘我对于别人，毁谤谁，称誉谁？如果有所称誉，一定是经过考验的。’又说：‘子贡喜欢评论别人，赐啊，你难道已经贤能了吗？我还没有闲暇做这种事。’圣人的德行尚且如此，何况平庸之辈，怎么能轻率地毁誉别人呢？从前伏波将军马援告诫他的兄长之子说：‘听到别人的恶行，应当像听到父母的名讳一样，只可以听见，不可以开口谈论。’ 这真是最彻底的告诫了。有人毁谤自己，应当退下来从自身寻找原因。如果自己确实有可被毁谤的行为，那么对方的话就是正确的；如果自己没有可被毁谤的行为，那么对方的话就是妄言。对方说得正确，就不应怨恨他；对方说的是妄言，也不会损害自身，又何必反过来报复呢？况且听到别人毁谤自己便愤怒，是厌恶丑名加在自己身上。彼此报复只会越来越严重，不如默默地自我修养。谚语说：‘抵御寒冷没有比穿厚皮衣更好的，制止毁谤没有比自我修养更好的。’这话确实可信。如果连是非之徒、凶险之人都不应接近，何况同他们相互应对呢？那祸害就更深了。虚伪的人，说话不以道理为根本，行事也不顾及自己的言论；他们浮浅的特点本来容易辨认，但世人却被迷惑，仍不依据言语和行为来检验他们。近来济阴的魏讽、山阳的曹伟，都因为邪曲而败亡，迷惑当世，包庇、挟持奸邪之人，驱使后生，虽然受鈇钺刑罚，成为很大的警戒，但他们所污染的人已经很多了，怎么能不谨慎呢？至于山林中的隐士、伯夷叔齐一类的人，甘愿在首阳山长期饥饿，安然在绵山赴火，虽然可以用来激励贪婪、整肃风俗，但圣人不这样做，我也不愿意这样做。如今你们的先人，世代拥有冠冕，以仁义为声名，以谨慎自守为称誉，在闺门内讲孝悌，致力于向师友学习。我与当时的人交往，虽然出处不同，但各有可取之处。颍川郭伯益【伯益名奕，是郭嘉的儿子】崇尚通达，聪敏而有才智；他的为人，宏大旷达有所不足，轻视权贵却有余。得到他认可的人，他看重如山；得不到他认可的人，他忽视如草。我根据所了解的情况，亲近他、厚待他，但不愿意让儿子成为他那样的人。北海徐伟长，不追求名声，不苟且求取所得，淡泊自守，专心以道为务；他有所是非判断时，便借古人的事来表达自己的意思，当时不直接褒贬他人。我敬重他，希望儿子以他为师。东平刘公干，博学而才高，气节真诚而志意远大，但性情行为不够持平，很少有所拘束和顾忌；他的得失可以互相补偿。我喜爱并看重他，却不希望儿子仰慕他。乐安任昭先【昭先名嘏】性情淳厚纯正，行为合乎道理，内心敏锐而待人宽恕，推辞谦逊，恭敬谦让；身处污浊之地也不回避怯弱，而在朝廷上以义勇自我防身。我同他交友，认为他很好，希望儿子遵循他。若能由此推广开来，触类旁通、不断扩充，你们大概就能做到，只是先举出一个角落罢了。至于使用财物，应先顾及九族；施舍财物，务必救济急难；出入行事，要顾念故旧老人；发表议论，重在不贬低别人；出仕做官，崇尚忠节；选取人物，务求看重道德和实绩；处在有权势的地位，要戒除骄纵淫逸；处于贫贱之中，要谨慎，不要忧愁；进退取舍，要考虑是否合宜；行事时，要加以九思。做到这样罢了，我还有什么可忧虑的呢？青龙四年，诏令要求选取有才智、文章和深远谋略，能把遥远的事料想到近处，昏暗之中仍能明察，筹划不空虚，施行计策不徒然，端正专一、谨慎小心，清正自修、缜密安静，勤勉不懈，志向崇尚公义的人；不限制年龄，不拘泥贵贱，卿、校尉以上的官员，各推荐一人。太尉司马懿以昶应选。正始年间，昶转任徐州，封武观亭侯，升任征南将军，假节，都督荆、豫诸军事。昶认为，国家有固定的兵众，战争却没有必胜；地势有固定的险要，防守却没有固定的形势。如今屯驻宛地，距离襄阳三百余里，各军分散屯驻，船只在宣池，一旦有紧急情况，不能相互救援，于是上表请求迁到新野驻治，在三州训练水军，扩大农田垦殖，使仓中粮谷充足积聚。嘉平初年，太傅司马懿诛灭曹爽后，便上奏广泛询问大臣政治上的得失。昶陈述五项治理方略：第一，希望崇尚道德、专心学习，抑制并断绝浮华，使国子进入太学，整治学校；第二，希望实行考试制度。考试就像准绳一样，从来没有舍弃准绳而凭主观意见判定曲直、废除升降官职的标准而空谈才能高低的；

译第三，希望在职官员长期任职，有治理功绩的就升高官位、赐予爵位；第四，希望约束官员的实际俸禄，以廉耻激励他们，不让他们同百姓争夺利益；第五，希望杜绝奢侈靡费，崇尚节俭，使衣服有等级标志，上下有秩序，储存粮食、积蓄丝帛，使百姓恢复朴实。诏书褒奖赞许，因此让他撰写百官考核的事务。昶认为，唐、虞虽然有贬黜和升进的文告，但考核官员的方法并没有沿袭周代的制度；冢宰的职责，是总计群臣的政绩并施行诛罚和赏赐，也没有相互考校比较的制度。由此说来，圣明的君主明白怎样任用贤能，只是大略规定升降官员的体制，把它委托给达官贵人中的长官，并总领其纲纪，因此便能知道谁有才、谁无能。他的基本主旨就是这样。正始二年，昶上奏说，孙权流放贤良之臣，嫡庶之间发生争斗，可以乘其间隙制服吴、蜀；白帝、夷陵之间，黔巫、秭归、房陵都在长江以北，百姓和夷人同新城郡相接，可以袭取。于是派新城太守州泰袭击黔巫、秭归、房陵。荆州刺史王基前往夷陵，昶前往江陵，在两岸牵引竹缆作为桥梁，渡水攻击吴军。敌军逃到南岸，凿开七条道路一同来攻。于是昶让积弩同时发射，敌军大将施绩夜里逃入江陵城，追击并斩首数百级。昶想把敌军引到平地交战，于是先派五军沿大道出发后撤，让敌军看见后感到高兴；又把缴获的铠甲、战马、首级绕城奔驰，以激怒敌军，并设下伏兵等待。施绩果然追击魏军交战，魏军战胜。施绩逃走，魏军斩杀他的将领钟离茂、许旻，收缴铠甲、首级、旗帜、鼓、珍宝和兵器，整军回还。王基、州泰都有功。于是昶升任征南大将军，仪制同三司，进封京陵侯。毋丘俭、文钦作乱，昶带兵抵御毋丘俭、文钦，有功，封两个儿子为亭侯、关内侯，晋升为骠骑将军。诸葛诞反叛，昶据守夹石逼迫江陵，牵制施绩、全熙，使他们不能向东。诸葛诞被诛杀后，诏令增加食邑一千户，连同原有共四千七百户，升任司空，持节、都督等职照旧。甘露四年去世，谥号穆侯。儿子浑继承爵位，浑从越骑校尉入仕晋朝，历任地方重职，因平定吴国有功，《晋史》中有传。王基字伯舆，是东莱曲城人。年幼时父亲去世，与叔父王翁居住；王翁抚养他十分尽心，王基也以孝顺著称。十七岁时，郡里征召他做官吏，他并不喜欢，于是离去，进入琅邪境内学习。黄初年间，被察举为孝廉，授任郎中。当时青州、徐州一带刚刚平定，刺史王凌上表请求任用王基为别驾。后来朝廷征召他为秘书郎，王凌又请求让他回来。不久，司徒王朗征召王基，王凌不放他去。王朗写信弹劾州府，王凌仍不放人。王凌在青、徐一带声望流传，大概也是因为王基协助调和的缘故。大将军司马懿征召王基，王基尚未到任，便被提拔为中书侍郎。明帝大规模修建宫室，百姓劳苦疲敝，王基上疏说：‘臣听说古人用水来比喻百姓，说水既能承载船只，也能使船倾覆，所以处在百姓之上的人不能不戒惧。百姓安逸时，思虑容易；困苦时，就会考虑灾难。因此先王用节约俭朴的办法治理他们，使他们不至于产生祸患。从前颜渊说：“东野子驾驭马匹，马力已经耗尽了，却还要求它不停前进，因此知道它将要失败。”如今徭役事务使人劳苦，男女离散，希望陛下深察东野子驾车的弊病，留意舟水的比喻，在马匹力气尚未耗尽时停止奔驰，在百姓尚未困乏时节省劳役。从前汉朝拥有天下，到孝文帝时，只有同姓诸侯，而贾谊为此忧虑，认为这是把火放在堆积的柴薪下面，自己却睡在柴薪上，还把这种情形称为安定。如今外敌还没有完全消灭，猛将拥兵在外，约束他们就没有力量应付敌人，长期放任又难以给后代留下安定。在国家最强盛、最清明的时候，不努力消除祸患，假如子孙不争气，就是社稷的忧患。假使贾谊再次出现，一定会比从前更加痛切地提出这个问题。’散骑常侍王肃撰写了各种经传的解释以及议定朝廷礼仪的文章，改动郑玄的旧说，而王基坚持郑玄的义理，常常同王肃抗辩。王基升任安平太守，因公事被免官。大将军曹爽请他任从事中郎，出任安丰太守。安丰郡与吴国边防相接，他为政清正严明，有威严也有恩惠，明确设置防备，敌人不敢侵犯，加授讨寇将军。吴国曾大规模调集军队，聚集在建业，扬言要入侵扬州。刺史诸葛诞让王基推测此事，王基说：‘从前孙权两次到合肥，一次到江夏；后来全琮出兵庐江，朱然进攻襄阳，都没有功劳而回。如今陆逊等人已经死去，而孙权年老，内无贤能继承人，中无谋略之主；孙权亲自出兵，就担心内部突然发生变乱，如同痈疽发作溃破；派将领出兵，旧将已经凋尽，新将又未得到信任。这不过是想重新安定自己的党羽，回来保卫吴国罢了。’后来孙权果然没有出兵。当时曹爽专擅权柄，风俗教化衰败，王基撰写《时要论》，切中当时的世事。王基因病被征召回朝，起用为河南尹，尚未正式就任，曹爽便被诛杀。王基曾是曹爽的属官，按惯例一同罢免。当年又任尚书，出任荆州刺史，加授扬烈将军。随征南将军王昶攻打吴国时，王基另行袭击夷陵的步协，步协闭门自守。王基表面上摆出进攻的形势，实际上分兵夺取雄父的军粮仓阁，收取米三十余万斛，俘获安北将军谭正，接受数千人投降。于是把投降的百姓迁置到夷陵县，赐爵关内侯。王基又向王昶上表，请求把城池迁到江夏驻治，以逼近夏口。由此敌军不敢轻易越过长江。王基明确制度，整顿军队和农业，同时修治学校，南方人称赞他。当时朝廷商议准备伐吴，诏令王基估量进军的适宜方案。王基回答说：‘军队出动却没有功劳，威名就会在外部受损，财用也会在内部耗尽，所以一定要有完全取胜的把握后才使用军队。如果不借助水道、聚集粮食并准备水战，即使在长江以内积聚军队，也没有必然渡江的形势。如今江陵有沮水、漳水两条河流，灌溉肥沃田地达数千处。安陆四周陂池广阔肥沃，如果水陆并举从事农业，使军需物资充实，然后带兵到江陵、夷陵，分兵据守夏口，顺着沮水、漳水，借水势使粮食船只漂流而下。敌人知道官军有长期作战的形势，抗拒天诛的意志就会沮丧，向往王化的人就会更加坚定。〔原文数字、纪年保留：千口〕

译然后率领蛮夷进攻敌军内部，以精锐强兵讨伐外部，那么夏口以上地区必然会防守空虚，长江以外的郡县也无法守住。这样吴、蜀之间的联系就会断绝，吴国便可擒取。否则，出兵的好处还不能确定。’于是这件事便停止了。司马师刚开始统领政事，王基写信告诫司马师，以意志端正、内心安静为根本，并推荐许允、傅嘏、袁侃、崔赞，司马师采纳并任用了他们。高贵乡公即位，进封常乐亭侯。毋丘俭、文钦作乱，任王基为行监军、假节，统领许昌军，正好同司马师在许昌防守。司马师说：‘你推测毋丘俭等人会怎样？’王基说：‘淮南的叛乱，不是官吏和百姓想要作乱。毋丘俭等人欺骗、胁迫并使他们恐惧，他们害怕眼前被杀，所以暂时聚集在一起罢了。如果大军逼近，他们一定会土崩瓦解。毋丘俭、文钦的首级，不到一天就会悬挂在军门上。’司马师说：‘好。’于是命令王基驻在军队前面。议论的人都认为毋丘俭、文钦剽悍，难以同他们争锋，诏令王基停军驻守。王基认为，毋丘俭等人全军出动足以深入，却长久不进，是因为他们的欺诈已经暴露，众人的心意疑惑沮丧。现在不张扬军威以显示给百姓看，反而停军高垒，像是畏惧怯懦，并不是用兵的形势。如果敌人掳掠百姓，又有州郡军队和军中家属被敌人俘获，就会更加怀有离心。毋丘俭等人所胁迫的人，只顾虑自己罪重，不敢再回来。这就会形成军队错置而无所作为的局面，并成为奸邪作乱的根源。吴国边防若乘此机会进攻，淮南就不再属于国家，谯、沛、汝、豫等地也会危险而不得安宁。这是计策的重大失误。军队应当迅速前进，占据南顿。南顿有大型粮仓，估计足够军队四十天的粮食。守住坚城，依靠积存的粮食。先发制人，这是平定叛贼的关键。王基多次请求，司马师才听从，进军占据防水。到达后，王基又说：‘用兵讲究拙于求速，不曾听说巧于迟延而长久等待。如今外有强敌，内有叛臣，如果不及时解决，事态的深浅就无法预料。’议论者多想让将军慎重持守。将军慎重持守，是对的；停军不进，却不对。慎重持守并不是不行动，而是进军后使敌人不能侵犯。如今占据坚城，保护壁垒，反而让敌人积聚物资、悬运军粮，这实在不是良策。司马师想等各军集合到齐，仍未答应。王基说：‘将领在军中，对君主的命令有可以不接受的地方。敌人得到南顿有利，我军得到南顿也有利，这就是争夺南顿城。’于是立即进军占据南顿。毋丘俭等人从项城出发，也争着想赶到南顿，走了十余里，听说王基已经先到，便又返回据守项城。当时兖州刺史邓艾驻扎乐嘉，毋丘俭派文钦带兵袭击邓艾。王基知道敌军兵力已经分散，便进军逼近项城，毋丘俭的军队于是失败。文钦等人被平定后，王基升任镇南将军，都督豫州诸军事，兼任豫州刺史，进封安乐县侯。王基上疏请求分出二百户，赐给叔父之子王乔关内侯爵位，以报答叔父抚养自己的恩德，诏令特许。诸葛诞反叛，王基以原官身份代理镇东将军，都督扬、豫诸军事。当时大军在项城，因为敌军精锐，诏令王基收拢军队、坚守营垒。王基多次上奏请求进军讨伐，吴国边防派朱异到安城援救诸葛诞的军队。王基又接到诏令，带兵转移到北山据守。王基对诸将说：‘如今包围营垒更加坚固，兵马正向这里集中，只应精心修治守备，等待敌人逃逸；如果反而移动军队去据守险要，使敌人能够放纵行动，即使有智者也不能妥善收拾后果。’于是按照有利情况坚守，并上疏说：‘如今同敌军对阵，应当像山一样不可动摇。如果迁移依靠险要，人心就会动摇，形势也会大受损失。各军都据守深沟高垒，众心已经安定，不可再动，这是统御军队的关键。’奏疏送上后，得到批准。大将军司马昭进军驻扎邱头，分派部队包围防守，各有统属。王基督领城东、城南二十六军。司马昭命令军吏进入镇南将军所部的辖界，不得有所责罚。城中粮食吃尽，敌军昼夜攻打营垒，王基总是抵御并击败他们。寿春平定后，司马昭写信给王基说：‘起初议论的人这样那样，要求迁移的人很多。当时尚未亲临其地，我也认为应当如此。将军深思利害，独自坚持坚定的意志，对上违背诏命，对下拒绝众议，最终制服敌军、擒获贼人，即使古人所说的事，也没有超过这个的。’司马昭想派诸将率轻装部队深入，招降迎接唐咨等人的子弟，乘着机会形成荡平吴国的形势。王基劝谏说：‘从前诸葛亮、诸葛恪凭借东关取胜，耗尽江表的军队包围新城，城池既没有攻下，士卒却死了一大半。姜维凭借洮水上游的胜利，率轻兵深入，粮饷接济不上，军队在上邽覆没。大的战事之后，上下都容易轻视敌人；轻视敌人，就不会深思祸患。如今敌军刚在外部失败，内部的祸患又没有平息，正是修治防备、谋虑应对的时候。况且军队出征已经超过一年，人们都有归还的心愿。如今俘获和斩杀敌军十万人，罪人已经擒获；从历代征伐以来，从没有像这次这样以完整军队单独取胜的盛况。武皇帝在官渡战胜袁绍，自认为所获已经很多，便不再追击败军，担心损伤威势。’司马昭于是停止了行动。淮南刚刚平定，便转任王基为征东将军，都督扬州诸军事，进封东武侯。王基上疏坚决辞让，把功劳归给属官和辅佐人员，因此长史、司马等七人都封为侯。这一年，王基的母亲去世，诏令秘不发丧，迎接王基的父亲王豹的灵柩，与母亲合葬在洛阳，并追赠王豹为北海太守。甘露四年，王基转任征南将军，都督荆州诸军事。常道乡公即位，增加食邑一千户，连同原有共五千七百户；前后封两个儿子为亭侯、关内侯。景元二年，襄阳太守上表说吴国贼人邓由等想来归化，王基接到诏令，认为可以借此震动江表。王基怀疑这是诈术，立即用驿马传送文书陈述情况，并且说：‘嘉平以来，屡次发生内部祸难。如今的事务在于镇抚安定社稷、安抚百姓，不宜调动军队来求取外部利益。’司马昭回信说：‘凡是处理事务的人，大多委曲地相互顺从，很少有人能够确实共同穷尽事情的真实道理。我确实感念你的忠诚和爱护，每次看到你的规劝和陈述，总是恭敬地依从你的意见。’后来邓由等人果然没有投降。这一年，王基去世，追赠司空，谥号景侯。儿子王徽继承爵位，早年去世。咸熙年间，建立五等爵制，因为王基在前朝建立功勋，改封他的孙子王廙；又把东武侯剩余的食邑赐给一个儿子，封为关内侯。晋室登上帝位后，下诏说：‘已故司空王基，既树立德行、建立功勋，又修养自身、清正俭素，不经营产业，长期担任重职，家中没有私蓄，可以说是身死之后德行显著，足以用来激励风俗的人。应当赐给他家奴婢二人。

译王凌字彦云，是太原祁人。叔父王允任汉朝司徒，诛杀董卓。董卓的部将李傕、郭汜等为董卓报仇，进入长安杀死王允，把他的家人全部杀害。王凌和哥哥王晨当时都还年幼，翻越城墙逃脱，逃命回到乡里。王凌被举为孝廉，任发干县长，因触犯事情被剃去头发受刑，五年间负责在道路上清扫。那时太祖的车驾经过，问这是哪一类人，左右侍从把情况告诉他。太祖说：‘这是王允兄长的儿子，他所获罪过也是因为公事。’于是主管官员选他为骁骑主簿，逐渐升到中山太守。所到之处都有治理的声誉，太祖征召他为丞相掾属。文帝登上帝位，授任散骑常侍，出任兖州刺史。他和张辽等到广陵讨伐孙权，临江时夜里刮起大风，吴将吕范等人的船漂到北岸，王凌同诸将迎击，俘获并斩杀敌人，缴获船只，因功封宜城亭侯，加授建武将军，转任青州刺史。当时海滨地区经历丧乱之后，法令制度尚未整顿，王凌施行政教，赏善罚恶，很有纲纪，百姓对他的称颂说个不停。后来跟随曹休征伐吴国，在夹口同敌军相遇，曹休军队失利，王凌奋力作战冲破包围，使曹休得以免难，仍然调任扬州、豫州刺史，均得到军民的欢心。刚到豫州时，表彰先贤的后代，访求尚未显达的人才，各项条令教化都很有条理，意义十分美好。当初王凌同司马朗、贾逵友善，等到治理兖州、豫州时，继承了他们的声名事迹。正始初年，任征东将军，假节，都督扬州诸军事。正始二年，吴国太将全琮率数万军队进攻芍陂，王凌率诸军迎战，同敌军争夺塘堰，奋力连续作战多日，敌军退走。进封南乡侯，食邑一千三百五十户，升任车骑将军，仪制同三司。当时王凌的外甥令狐愚因有才能任兖州刺史，驻扎平阿，舅甥二人共同掌握兵权，专掌淮南重任。王凌升任司空后，司马懿诛杀曹爽，进升王凌为太尉，假节钺。王凌、令狐愚秘密谋划，认为齐王受司马懿控制，不能胜任天子之位；楚王曹彪年长而有才，想迎接并拥立曹彪，在许昌建都。嘉平元年九月，令狐愚派将领张式到白马，同曹彪互相问候往来。王凌又派舍人劳精到洛阳，对儿子王广说：‘废立皇帝的事情重大，不要成为祸乱的先导。’这一年十一月，令狐愚又派张式去见曹彪，尚未回来，令狐愚便病死。嘉平二年，荧惑星停留在南斗，王凌认为斗宿中有星，应当有突然显贵的人出现。嘉平三年春，吴人堵塞涂水，王凌想借此发动大规模军队，向朝廷上表请求讨伐敌人，诏令答复不准许。王凌暗中谋划更加厉害，派将军杨弘把废立之事告诉兖州刺史黄华，杨弘、黄华联名把此事报告给太傅司马懿。司马懿率中军从水路讨伐王凌，先下赦令赦免王凌的罪，又派尚书令写信晓谕王凌。大军突然到达百尺，逼近王凌，王凌自知形势穷尽，于是乘船独自出行迎见司马懿，派属官王或谢罪，并送上印绶、节钺。军队到达邱头，王凌在水边反绑双手。司马懿奉诏，派主簿为他解开绑缚，让他穿好衣服来见王凌，慰劳他，归还印绶、节钺，派步兵、骑兵六百人送他回京都。王凌到项城，服毒而死。司马懿于是到寿春，张式等人都自首，便彻底追查这件事。曹彪被赐死，所有参与者都诛灭三族。朝廷议论都认为，按照《春秋》的义理，齐国崔杼、郑国归生都被追加诛戮，尸体示众、劈开棺材，这些事都记载在典册上。王凌、令狐愚的罪应当依照旧典，于是挖开王凌、令狐愚的坟墓，剖开棺材，在附近市集暴尸三日，烧掉他们的印绶和朝服，亲自掩土埋葬。晋升杨弘、黄华的爵位为乡侯。王广有志向，爱好学习，修养品行，死时四十多岁。毋丘俭字仲恭，是河东闻喜人。父亲毋丘兴，黄初年间任武威太守，讨伐叛乱、使柔弱者归服，开通河右地区，有功劳，名次仅在金城太守苏则之后。讨伐贼人张进以及叛乱的胡人，又有功劳，封高阳乡侯，入朝任将作大匠。毋丘俭承袭父亲的爵位，任平原侯文学。明帝即位，任尚书郎，升羽林监，因为是东宫旧臣，很受亲近和信任。出任洛阳典农，当时征用农民修治宫室，毋丘俭上疏说：‘臣愚昧地认为，天下急需除掉的有两种贼患，急需办理的事务是衣食。如果两种贼患确实不能消灭，士人百姓饥寒交迫，即使把宫室修得高大华美，仍然没有益处。’升任荆州刺史。青龙年间，明帝谋划讨伐辽东，因为毋丘俭有才干和谋略，调任幽州刺史，加授度辽将军，使持节，兼任护乌丸校尉，率领幽州各军到襄平，驻扎辽隧。右北平乌丸单于寇娄敦、辽西乌丸都督率众王寇留等，都是过去跟随袁尚逃到辽东的人，率领五千多人投降。寇娄敦派弟弟阿罗槃等到朝廷朝贡，封他们的渠帅二十多人为侯王，赐给车马、缯帛和彩帛，各有等级。公孙渊反叛，同毋丘俭交战失利，退兵返回。第二年，明帝派太尉司马懿统领中军和毋丘俭等数万军队讨伐公孙渊，平定辽东。毋丘俭因功进封安邑侯，食邑二千九百户。正始年间，毋丘俭因为高句骊多次侵犯并反叛，督领步、骑兵一万人，从玄菟出兵，分几路讨伐。句骊王宫率步、骑兵二万人，在沸流水上进军，大战于梁口【梁读作遏】。王宫接连失败逃走，毋丘俭于是给马束缚马脚、把车辆悬起，登上丸都山，屠杀句骊的都城，斩杀、俘获的首级以千计。句骊沛者【沛者，是句骊国的官名】得来，多次劝谏王宫，王宫不听。得来叹息说：‘我立刻就要看到这里长满蓬蒿了。’于是绝食而死，全国都为他哀悼。毋丘俭命令各军不要毁坏他的坟墓，不要砍伐墓旁的树木，俘获他的妻子儿女后都释放遣返。王宫只带妻子儿女逃窜，毋丘俭率军返回。正始六年，又再次征讨句骊，王宫便逃到买沟。毋丘俭派玄菟太守王颀追击，经过沃沮一千多里，到达肃慎氏南部边界，刻石记载功绩，在丸都山刻铭，在不耐城刻铭。各处诛杀、收降八千多人，论功行赏，封侯的一百多人。开凿山地灌溉，百姓也享受到它的利益。升任左将军，假节，监豫州诸军事，兼任豫州刺史。

译转任镇南将军。诸葛诞在东关交战失利，于是命令诸葛诞和毋丘俭互换职务：诸葛诞任镇南将军、都督豫州，毋丘俭任镇东将军、都督扬州。吴国太傅诸葛恪包围合肥新城，毋丘俭和文钦抵御他。太尉司马孚督领中军向东解围，诸葛恪退军返回。当初毋丘俭同夏侯玄、李丰等人关系深厚。扬州刺史、前将军文钦，是曹爽的同乡，勇猛果敢，屡有战功，喜欢夸大俘获来求取宠爱赏赐，但多次没有得到允许，怨恨日益加深。毋丘俭用计厚待文钦，两人感情融洽，文钦也感恩拥戴，诚心归附而没有二心。正元二年正月，有彗星长数十丈，向西北横贯天空，从吴、楚的分界处升起。毋丘俭、文钦高兴地认为这是对自己有利的祥瑞，于是伪造太后诏书，列举大将军司马师的罪状，传檄各郡国起兵反叛，胁迫淮南地区各守将、各别屯部队以及大小官吏百姓全部进入寿春城。在城西筑坛，歃血称兵结盟，分派老弱守城；毋丘俭、文钦亲自率领五六万人渡过淮水向西到项城。毋丘俭坚守，文钦在城外作为防军。司马师统领中外军队讨伐他们，另派诸葛诞督领豫州诸军从安风津逼近寿春；征东将军胡遵督领青、徐诸军，从谯、宋之间出兵，断绝他们的归路。司马师亲自驻扎汝阳，让监军王基督领前锋各军据守南顿等待敌军，命令各军都坚守营垒，不要交战。毋丘俭、文钦进军不能交战，退兵又担心寿春被袭，无法返回，计策穷尽，不知如何是好。淮南将士的家属都在北方，众人的心意沮丧离散，投降的人接连不断，只有淮南新近归附的农民愿意为他们效力。司马师又派兖州刺史邓艾督领泰山诸军一万多人到乐嘉，显示弱势来诱使敌军。司马师不久从洙水到达，文钦不知道实情，果然在夜里想袭击邓艾等人；天亮后看见大军兵马强盛，便引兵返回。司马师放出骁勇骑兵追击，大败文钦军，文钦逃走。这一天，毋丘俭听说文钦战败，恐惧之下连夜逃跑，军众溃散。等到到达慎县，左右随从和士兵逐渐弃他而去，毋丘俭只同小弟毋丘秀及孙重藏在水边草丛中。安风津都尉部下的百姓张属前去射杀毋丘俭，传首京师，张属被封为侯。毋丘秀、孙重逃入吴国。将士中凡是被毋丘俭、文钦胁迫的人全都归降。毋丘俭的儿子毋丘甸任治书侍御史，先前知道毋丘俭将要起兵，私下带着家属逃到新安灵山上，另行攻下那里，诛灭毋丘俭三族。文钦逃入吴国，吴国任他为都护，假节，镇北大将军，幽州牧，封谯侯。诸葛诞字公休，是琅邪阳都人，诸葛丰的后代。当初以尚书郎身份任荥阳县令，同仆射杜畿在陶河试验船只，遇到大风船覆没，诸葛诞也一同落水。虎贲军渡水救诸葛诞，诸葛诞说：‘先救杜侯。’诸葛诞漂到岸边，气绝后又苏醒，入朝任吏部郎。有人托他办事时，他总是把对方的话公开出来并采纳；后来如果有对错，就公开评议其得失，把它作为褒贬的依据，从此群臣没有不谨慎对待自己所推荐的人的。屡次升任御史中丞、尚书，同夏侯玄、邓飏等人友善，在朝廷获得声名，京城轰动一时。议论政事的人认为诸葛诞、邓飏等人修饰浮华、迎合虚誉，这种风气逐渐不能助长。明帝厌恶此事，免去诸葛诞的官职。明帝去世后，正始初年，夏侯玄等人都任职，朝廷又任诸葛诞为御史中丞、尚书。出任扬州刺史，加授昭武将军。王凌暗中谋划时，太傅司马懿秘密率军向东征讨，任诸葛诞为镇东将军，假节，都督扬州诸军事，封山阳亭侯。诸葛恪在东关发动战事，派诸葛诞督领各军讨伐，诸葛诞交战失利，退回，调任镇南将军。后来毋丘俭、文钦反叛，派使者到诸葛诞处，招呼豫州士人百姓，诸葛诞斩杀了使者。大将军司马师东征，派诸葛诞督领豫州诸军，渡过安风津，向寿春进发。毋丘俭、文钦失败时，诸葛诞先到达寿春。寿春城中有十多万人，听说毋丘俭、文钦战败，害怕被诛杀，全部冲破城门出来，流散奔逃到山泽之间，有的分散逃入吴国。因为诸葛诞长期在淮南，又任命他为镇东大将军，仪制同三司，都督扬州。吴国大将孙峻、吕据、留赞等听说淮南发生动乱，担心文钦前往，于是率领军队带着文钦径直到寿春。当时诸葛诞的各军已经到达，城池无法攻取，吴军便逃走。诸葛诞派将军蒋班追击，斩杀留赞并传送首级，收缴他的印绶、节钺，进封高平侯，食邑三千五百户，转任征东大将军。诸葛诞既同夏侯玄、邓飏等人是至亲，又看到王凌、毋丘俭屡次被诛灭，害怕自己不能安处，便倾尽府库赈济施舍以结交众心，厚待亲近依附以及扬州轻侠之士数千人，把他们养成死士。甘露元年冬，吴国贼军想进攻徐堨，按诸葛诞所督兵马足以抵御，却又请求十万军队守卫寿春，又请求在临淮筑城防备吴军，内心想保有淮南。朝廷已经知道诸葛诞心中疑惧，因为他是旧臣，想召入朝廷废黜他。甘露二年五月，征召他任司空。诸葛诞接到诏书更加恐惧，于是反叛，召集各地将领，亲自出兵攻打扬州刺史乐綝并杀死他，收集淮南、淮北各郡县屯田的民户十多万和官兵，以及扬州新近归附的精兵四五万人，聚集粮食足够一年食用，关闭城门自守。〔原文数字、纪年保留：万口〕 诸葛诞自守寿春，派长史吴纲带着小儿子诸葛靓到吴国称臣请求救援。吴人大为高兴，派将领全怿、全端、唐咨、王祚等率三万人，秘密同文钦一起来援救诸葛诞，并任诸葛诞为左都护，假节、大司徒、骠骑将军、青州牧、寿春侯。当时镇南将军王基刚到，督领各军包围寿春，还没有完成合围。唐咨、文钦等从城东北方向沿山凭险，带领军队突入城中。六月，皇帝车驾东征，到达项城。大将军司马昭督领中外二十六万军队，临淮讨伐他们。司马昭驻扎邱头，命王基和安东将军陈骞等从四面合围，内外两重包围，壕沟营垒十分险固。又命监军石苞、兖州刺史州泰等选拔精锐士卒组成外援军，防备外部。文钦等多次出城侵犯包围圈，魏军迎击并击退他们。吴将朱异两次带大军来迎接，诸葛诞等渡过黎浆水，州泰等迎战，每次都击溃其锋芒。孙綝因为朱异交战不前，愤怒地杀死了他。城中的粮食越来越少，外部援军无法到达，众人无所依靠。将军蒋班、焦彝都是诸葛诞的亲信和谋士，因为计策没有被采用，便抛弃诸葛诞翻越城墙，自己归降司马昭。司马昭于是使用反间计，以奇计劝说全怿等人，全怿等率领几千人打开城门投降。

译城中震惊恐惧，不知道怎么办。甘露三年正月，诸葛诞、文钦、唐咨等大规模制造攻城器械，昼夜连续五六天，进攻南面的包围营垒，想冲破包围逃出。包围营垒上的各军占据高处，发射投石车和火箭反击，烧毁、击破他们的攻城器械；弩箭和石块像暴雨一样落下，死伤者遍地，鲜血流满壕沟，敌军只好重新退回城中。城中粮食越来越枯竭，出城投降的有数万人。文钦想把北方人全部放出城，以节省粮食，和吴人坚守；诸葛诞不听，因此两人争执怨恨。文钦一向同诸葛诞有嫌隙，只是因计谋才联合，事情紧急后更加互相猜疑。文钦去见诸葛诞商议事情，诸葛诞于是杀死文钦。文钦的儿子文鸯、文虎带兵驻在小城中，听说文钦被杀，便整顿军队奔驰前去，士众却不听从。文鸯、文虎独自逃走，越过城墙出来归降司马昭。军吏请求杀掉他们，司马昭下令说：‘文钦的罪过不容诛赦，他的儿子本来确实应当被杀。但是文鸯、文虎在走投无路时归命，而且城池还没有攻下，杀掉他们正会使城中人更加坚定抵抗之心。’于是赦免文鸯、文虎，让他们带领数百骑兵奔驰巡行城池，高声告诉城内说：‘文钦的儿子尚且没有被杀，其余的人还怕什么？’上表任文鸯、文虎为将军，各赐关内侯爵位。城内既高兴又骚动不安，加上每天都饥饿困苦，诸葛诞、唐咨等人的智谋和力量都到了尽头。司马昭于是亲自来到包围阵地，四面进兵，同时击鼓呐喊登城，城内没有人敢于行动。〔原文数字、纪年保留：万口〕 诸葛诞陷入窘迫危急之中，单独骑着一匹马，带领部下冲出小城门。司马昭的部将胡奋率兵迎击，斩杀诸葛诞，传首示众，并诛灭他的三族。诸葛诞的部下还有数百人，拱手排列成队；每斩杀一人，他们就立即投降一个人，始终没有改变。到最后全部被杀，当时人们把他们比作田横，他们竟如此得到人心。唐咨、王祚以及各位偏将，都面缚投降。吴军有一万多人，军械和军需物资堆积如山。诸葛诞在甘露二年五月起兵反叛，三年二月被攻破消灭。寿春攻破后，议论的人认为淮南仍是叛逆之地，吴军的家属都在江南，不可放回，应该全部坑杀。司马昭认为，古代用兵，以使全国归顺为上策，只杀叛乱的首恶罢了。吴军既然能够自行逃亡回去，正好可以用来向中国显示宽宏，于是一个也没有杀，把他们分散安置在三河附近各郡，使他们安居。唐咨本是利城人。黄初年间，利城郡反叛，杀死太守徐箕，推举唐咨为首领。文帝派各军讨伐并击破他们，唐咨逃入海中，亡命到了吴国。官至左将军，封侯并持节。诸葛诞、文钦都遭屠戮，唐咨也被生擒。三次叛乱都被平定，天下人无不称快。任命唐咨为安远将军，其余偏将都暂授相应的名号和官位。吴军众人欣悦服从，江东人也因此感动，魏国没有诛杀他们的家属。淮南的将领、官吏、士卒和百姓中，凡是被诸葛诞胁迫掠取而来的人，只诛杀首恶，其余全部赦免。听任鸯虎收殓文钦的遗体，供给车辆和牛，把他送回旧墓安葬。邓艾，字士载，是义阳郡棘阳人。年少时父亲早亡，太祖攻破荆州后，他被迁到汝南，替农民放牛。十二岁时，随母亲到了颍川，读到太邱长陈寔的碑文，其中说文章是世人的典范，行为是士人的准则。邓艾于是给自己取名为范，字士则。后来宗族中有与他同名的人，所以改了名字。邓艾任都尉学士时，因为口吃不能担任干佐，于是做了管理稻田、巡视丛草的官吏。同郡一名官吏的父亲怜悯他家贫困，给他的资助非常丰厚，邓艾起初却没有稍加道谢。每当看见高山大川，他总是测量筹划，指点比画着军营应设的地方，当时人们大多讥笑他。后来他任典农纲纪、上计吏，因出使得以拜见太尉司马懿。司马懿问他的姓名，他才说是“艾”。司马懿说：“您所说的‘艾’，‘艾’又有防备之意。”邓艾回答：“凤凰啊凤凰啊，本来就是一只凤凰。”司马懿认为他奇异，征召他为属官，升任尚书郎。当时朝廷想扩大耕田、储备粮食，以此作为消灭吴国的谋划，派邓艾巡视陈、项以东直到寿春一带。邓艾认为那里土地肥沃但水源少，不能充分利用土地的利益，应该开凿河渠，引水灌溉，积聚大量军粮，同时疏通运输漕运的道路。于是他撰写《济河论》，来说明自己的主张。他又认为，过去攻破黄巾军后，因为实行屯田，把粮食积存在许都，用来控制四方。如今三面已经平定，事情的关键在淮南。每次大军出征，运输兵力就要耗费一半以上，功效和费用动辄达到亿万。可以把这作为大工程，在陈、蔡之间，土地低下而田地肥沃，可以省去许昌附近各处的稻田，引水向东流下；命淮北屯田二万人，淮南屯田三万人，十二分中休息一分，通常有四万人，既耕田又守卫。那里水源充足，通常的收获是西部的三倍；计算除去各种费用，每年可得到五百万斛，作为军资。六七年间，可以在淮水之上积存三千万斛，这就是十万军队五年的粮食。凭借这些粮食进攻吴国，就没有到不了、攻不克的地方了。司马懿认为很好，事情都得到施行。正始二年，于是开凿扩建漕渠；每当东南有事，大军出动，便可泛舟顺流而下，抵达江淮，军资物实有储备而又没有水患之害，这都是邓艾所建立的。邓艾出任征西将军参军事，升为南安太守。嘉平元年，他与征西将军郭淮抵御蜀国偏将军姜维。姜维退兵后，郭淮趁机向西攻打羌人。邓艾说：“离敌人还不远，他们或许能够再回来，应该分派各军以防意外。”于是留下邓艾在白水北岸驻屯三天。姜维派廖化从白水南岸向邓艾靠近扎营。邓艾对诸将说：“姜维现在突然回来，我军人数少。按兵法，他应当渡水却不架桥；这是姜维派廖化牵制我，使我不能回军，而姜维一定会从东面袭取洮城。洮城在水北，距离邓艾的驻屯地六十里。”邓艾当即连夜秘密行军，直奔洮城。姜维果然来渡水，但邓艾已经先到并占据了城池，因此得以不败。赐爵关内侯，加授讨寇将军。后来升任城阳。太守当时，并州右贤王刘豹把各部合并为一个部落。邓艾上书说：“戎狄具有兽类的心性，不会因道义而亲近人；强大时就侵扰暴虐，弱小时就入内归附。因此周宣王有防备玁狁的措施，汉高祖有平城被困的祸患。匈奴每次强盛，都会成为前代的重大忧患。自从单于在外，没有人能够牵制他，长卑诱导并招致他，使他入朝侍奉。由此羌夷失去统属，聚散无主。把单于留在内地，万里之内都顺从轨道。如今单于的尊贵日渐疏远，而外部土地上的威势逐渐增强，那么对胡虏就不可不深加防备。听说刘豹部中有反叛的胡人，可以趁他们叛乱，把这一部划分为两个国家，以分散他们的势力。去卑在前代功劳显著，但他的儿子没有继承事业，应该加封他的儿子以显贵的名号，让他居住在雁门，使国家分离、敌寇削弱，这是防御边境的良策。”他又陈述说，与百姓杂居的羌胡，应当逐渐把他们迁出，使居民分处内外，崇尚廉耻的教化，堵塞奸邪作乱的道路。大将军司马师刚刚辅政，采纳施行了其中许多建议。邓艾升任汝南太守，到任后便寻找过去厚待过自己的那名官吏；得知其父已经去世，便派官吏前往祭奠，重重馈赠他的母亲，并举荐他的儿子为计吏。

译邓艾所到之处，都在荒野开垦拓展，军队和百姓都因此富足。诸葛恪围攻合肥新城，不能攻克，退兵返回。邓艾对司马师说：“孙权已经去世，大臣还没有归附，吴国的名门大族都有部曲，凭借兵力和势力，足以图谋建立自己的政权。诸葛恪刚刚掌握国政，但内部没有君主可依靠，不思考抚恤上下、建立根本，却竞相经营外事，暴虐地役使百姓，使全国军队都困顿在坚城之下，死者数以万计，带着祸患返回，这正是诸葛恪获罪的日子。过去伍子胥、吴起、商鞅、乐毅都曾被当时的君主任用，君主去世后便失败，何况诸葛恪的才能比不上这四人，却又不考虑大患，他的灭亡已经可以等着看了。”诸葛恪回去后，果然被诛杀。邓艾升任兖州刺史，加授振威将军。上书说：“国家最急迫的事情，只有农业和战争。国家富足，军队就强盛；军队强盛，战争就能获胜。既然如此，农业就是取胜的根本。孔子说：‘粮食充足，兵力充足。’粮食是在兵力之前的。上面如果不设置授爵的奖赏来鼓励，下面就没有积聚财货粮食的功劳。如今如果把考核功绩的奖赏放在积存粮食上，富裕百姓，那么相互勾结防范的途径就会断绝，浮华的源头也会被堵塞。”高贵乡公即位后，进封方城亭侯。毌丘俭作乱，邓艾派健步携带书信，想要使众人疑惑动摇；邓艾斩杀了他，同时传令进军，先奔赴乐嘉城，修造浮桥。司马师到达后，于是占据了乐嘉城。文钦后来率大军在城下战败，邓艾追赶他直到丘头，文钦逃奔吴国。吴国大将军孙峻等号称有十万军队，将要渡江；镇东将军诸葛诞派邓艾据守肥阳。邓艾认为那里与敌军相距太远，不是要害之地，便擅自把驻屯地迁到附亭，派泰山太守诸葛绪等人在黎浆抵抗交战，于是击走了敌军。这一年，朝廷征召并任命他为长水校尉；因击破文钦等人的功劳，进封方城乡侯，代理安西将军，解除雍州刺史王经在狄道的围困。姜维退驻钟提，于是任命邓艾为安西将军，假节，兼任防东羌校尉。议论的人大多认为姜维的力量已经耗尽，不能再出兵。邓艾说：“洮西之败，不是小的损失：军队被击破，将领被杀，仓库空虚，百姓流离，已经处于危亡边缘。这些按形势来分析，敌军有胜过我们的条件，而我们有虚弱的实际，这是第一点。敌军上下相互熟习，五种兵器锐利；我军将领更换，士兵新募，军械还没有恢复，这是第二点。敌军乘船行动，我军依靠陆军，劳逸不同，这是第三点。狄道、陇西、南安、祁山各处都必须有守军，敌军专注于一处，我们却分守四处，这是第四点。敌军从南安、陇西出发，可以依靠羌人的粮食；如果奔向祁山，那里有成熟的小麦千顷，便可把它作为悬在我们面前的诱饵，这是第五点。敌人有狡猾的计策，他们一定会来。”不久，姜维果然向祁山进发，听说邓艾已经有所防备，便返回，从董亭奔向南安。邓艾据守五成山与之相持，姜维同邓艾争夺险要之地没有成功。当夜姜维渡过渭水向东行进，沿山奔向上邽。邓艾在段谷与他交战，大败姜维。甘露元年，诏令任命邓艾为镇西将军、都督陇右诸军事，进封邓侯，分出五百户封他的儿子邓忠为亭侯。甘露二年，在长城抵御姜维，姜维退兵返回。升任征西将军，前后增加食邑共六千六百户。景元三年，又在侯和击败姜维，姜维退守防中。四年秋，诏令各军征伐蜀国，大将军司马昭都亲自指示、授予节度，使邓艾与姜维相互牵制。雍州刺史诸葛绪阻截姜维，使他不能返回，邓艾派天水太守王颀等直接进攻姜维的军营，陇西太守牵弘等在前面邀击，金城太守杨欣等向甘松进发。姜维听说钟会的军队已经进入汉中，便引兵退回。杨欣等在强川口追赶，发生大战，姜维败逃。姜维听说雍州已经封锁道路，军队驻扎在桥头，便从孔函谷进入北道，想要从雍州军后方出击。诸葛绪听说后，退回三十里。姜维进入北道三十多里，听说各军已经退却，不久又返回，从桥头经过。诸葛绪赶去截击姜维，计算起来差了一天没有赶上，姜维于是向东撤退，回去守卫剑阁。钟会进攻姜维没有攻克，邓艾上书说：“如今敌军已经受挫，应当趁势追击，从阴平经过小路，越过汉德阳亭，奔向涪城，从剑阁以西一百里处出兵，距离成都三百多里，以奇兵冲击敌人的心腹。剑阁的守军一定会返回救援涪城，那么钟会就可以并列推进；如果剑阁的军队不返回，那么援救涪城的兵力就少了。”《军志》说：‘进攻敌人没有防备的地方，在敌人意料不到之处出兵。’如今趁其空虚袭击，必定可以攻破。冬十月，邓艾从阴平道行军，经过七百多里无人之地，凿山开路，修造桥梁栈道。山高谷深，极其艰险。又因粮食运输将要匮乏，濒临危险。邓艾用毡子裹住自己，从山上推滚而下；将士们都攀援树木、沿着山崖，像鱼贯一样前进。先登上山的人到达江边，蜀国守将马邈投降。蜀国卫将军诸葛瞻从涪城返回绵竹，列阵等待邓艾。邓艾派儿子邓惠、唐亭侯邓忠等从右面出击，司马师纂等从左面出击。邓忠、师纂作战不利，一同退回说：‘敌人还不能攻击。’邓艾愤怒地说：‘国家存亡的分界，就在这一次行动，怎么会不能攻击！’于是呵斥邓忠、师纂等人，准备斩杀他们。邓忠、师纂驰返回去重新交战，大败蜀军，斩下诸葛瞻以及尚书张遵等人的首级。进军到雒县，刘禅派使者捧着皇帝的玺绶，写信到邓艾那里，请求投降。邓艾到达成都，刘禅率太子、诸王以及群臣六十多人，亲自反绑双手、抬着棺材来到军门。邓艾放下符节，解开刘禅的反绑，焚烧棺材，接受投降并宽赦了他。邓艾检点约束将士，不许掳掠，安抚接纳投降归附的人，使他们恢复旧业，蜀人都称赞他。他便依照邓禹的旧例，代行皇帝权制，任命刘禅为骠骑将军，太子为奉车都尉，诸王为驸马都尉。蜀国群臣按照职位高低，分别授予王国的官职，有的兼任邓艾的属官。任命师纂兼任益州刺史，陇西太守牵弘等兼任蜀中各郡的长官。命人在绵竹修筑高台，作为京观，用来彰显战功。为国战死的士卒，都与蜀兵一同掩埋。邓艾深深自夸功劳，对蜀国士大夫说：‘诸位依赖遇到我，所以才有今天。如果遇到吴汉一类的人，早已经灭绝了。’他又说：‘姜维本来也是一时的雄杰，只是与我相遇，所以陷入困境罢了。’有见识的人都讥笑他。十二月，诏令褒奖邓艾的功劳，当即任命邓艾为太尉，增加食邑二万户，封他的两个儿子为亭侯，各食邑一千户。邓艾对司马昭说：‘用兵有先造声势而后取得实际成效的情况。如今应趁平定蜀国的势头进攻吴人，吴人震恐，这是席卷吴国的时机。

译但是大规模出兵以后，将士疲劳，不能立即使用，暂且慢慢来；留下陇右兵二万人、蜀兵二万人，煮盐、开矿冶炼，办理军队和农业所需的重要事务，并制造船只，预先做好顺流进军的准备，然后派使者告知吴国利害，吴国一定会归化，可以不经过征伐就平定它。现在应该厚待刘禅，以招致孙休，安抚士人百姓，以招徕远方的人。如果立即把刘禅送到京都，吴国认为这是把他流放迁徙，那么归向教化的心就不会受到鼓励。应该暂时把他留下，等到来年秋冬；到那时吴国也足以平定。可以封刘禅为扶风王，赐给他财物，供养他的左右近臣；在郡中修建董卓坞作为他的宫室，给他的儿子封公侯爵位，让他们食邑郡内的县，以此显扬归命者所受的恩宠。开辟广陵、城阳来等待吴人归附，那么他们畏惧威势、感念恩德，看到形势就会跟从了。司马昭派监军卫瓘告诫邓艾说：‘事情应当等待朝廷答复，不宜擅自行动。’邓艾再次进言说：‘我奉命出征，奉行的是朝廷指授的策略。元凶已经归服，至于代行皇帝权制、授予官爵，是为了安抚最初归附的人，认为这符合权宜之计。如今蜀国举众归命，疆域一直到南海，东面连接吴国边境，应该早日镇定。如果等待朝廷命令，往返道路会拖延日月。按照《春秋》的义理，大夫出了国境，遇到可以安定社稷、利于国家的事情，可以专断办理。如今吴国还没有宾服，形势又同蜀国相连，不能拘泥于常规而错失时机。兵法说，进攻时不求取名声，退却时不躲避罪责。我邓艾虽然没有古人的节操，但终究不会因自我嫌疑而损害国家。”钟会、胡烈、师纂等都告发邓艾所作所为违逆，变乱的祸端已经形成，诏令用槛车征召邓艾。邓艾仰天叹息说：‘我是忠臣，竟然到了这种地步吗？白起所遭受的惨祸，今天又要重现了！’邓艾父子被囚禁后，钟会到达成都，先把邓艾送走，然后发动叛乱。钟会送走邓艾后，邓艾原来营中的将士追出槛车，把他迎了回来。卫瓘派田续讨伐邓艾，在绵竹以西遇到他，将他斩杀。邓艾的儿子邓忠和邓艾一同死去，其余在洛阳的儿子全部被诛杀并迁徙。邓艾的妻子、儿女和孙子被迁到西城。起初，邓艾将要征伐蜀国时，梦见自己在山上而有水流经过，便向殄虏护军爰邵询问。爰邵说：‘按照《易》卦，山上有水，是蹇卦。蹇卦的卦辞说：“蹇，利西南，不利东北。”孔子说：“蹇，利西南，是前往就会有功；不利东北，是道路会穷尽。”前往一定能取胜，蜀国大概不能回来吧？’邓艾听后怅然不乐。泰始元年，晋室登上帝位，诏书说：‘从前太尉王凌谋划废黜齐王，而齐王最终也不足以守住帝位。征西将军邓艾自恃功劳而失去节操，实际上应当处以大辟之刑。但是，在接到诏书的那天，他遣散了部众，束手接受罪罚；这同那些为了求生而最终作恶的人确实不同。如今遇到大赦，可以让他返回；如果没有子孙，允许他立后，使祭祀不断绝。’三年，议郎段耿上疏为邓艾申理冤屈。后来有诏令，任命邓艾的嫡孙邓朗为郎中。邓艾在西部时，修治边境障塞，筑起城堡和坞壁。泰始年间，羌虏大规模反叛，多次杀害刺史，凉州道路断绝，官吏和百姓中能够保全性命的，都依靠邓艾修筑的坞壁。邓艾同州同乡的同时代人南阳人州泰，也喜好建立功业，善于用兵。起初，他任荆州刺史裴潜的从事；司马懿镇守宛城时，裴潜多次派他去拜见司马懿，因此被司马懿所了解。到征讨孟达时，州泰又为军队引导道路，于是司马懿征召了他。州泰接连遭逢父母丧事，按礼制居丧九年，司马懿为他保留职位等待他；他就职三十六天，便被提拔为新城太守。司马懿任命州泰为防使，尚书钟繇调侃他说：‘您脱去布衣就登上宰府，三十六天便拥有旌麾车盖，镇守统领兵马的郡。乞丐乘着小车，怎么跑得这样快呢？’州泰说：‘确实有这样的事。您召用的是公卿的儿子，年少而有文采，所以只能先担任守吏的职务。猕猴骑在士人身上，牛又怎么会走得慢呢？’ 宾客们都很高兴。后来州泰官至征虏将军，假节，都督江南诸军事。景元二年去世，追赠卫将军，谥号壮侯。钟会，字士季，是颍川郡长社人，太傅钟繇的小儿子。少年时聪敏机慧，早早成熟。中护军蒋济著书立论，说观察一个人的眼神就足以了解他的为人。钟会五岁时，钟繇派他去拜见蒋济，蒋济非常惊异，说：‘这不是寻常人。’长大后，他有才略，精通技艺而且博学，精研名理，夜以继日，因此获得声誉。正始年间，任秘书郎，升任尚书中书侍郎。高贵乡公即位，赐爵关内侯。毌丘俭作乱，大将军司马师东征，钟会跟随并掌管机密事务。卫将军司马昭作为大军后援，司马师在许昌去世，司马昭总领六军，钟会在帷帐中谋划军务。当时朝廷中诏命令尚书傅嘏，因东南刚刚平定，权且留下卫将军在许昌驻屯，作为内外援助；命傅嘏率各军返回。钟会同傅嘏谋划，让傅嘏上表，自己便与卫将军一同出发，返回到雒水南岸驻扎。于是朝廷任命司马昭为大将军、辅政，钟会升任黄门侍郎，封东武亭侯，食邑三百户。甘露二年，征召诸葛诞为司空。当时钟会正在家中为母亲服丧，料定诸葛诞一定不会奉诏，便飞驰告知司马昭；司马昭认为事情已经施行，不再追改。诸葛诞反叛后，皇帝车驾停在项县，司马昭到达寿春，钟会又跟随出行。起初，吴国大将全琮是孙权的姻亲和重臣。全琮的儿子全怿，以及孙静的侄子孙端、孙翩、孙谦等，都率兵来救诸葛诞。全怿的侄子全辉、全仪留在建业，因同家人发生争讼，带着母亲和部曲数十家渡江，主动归附司马昭。钟会提出计策，秘密替全辉、全仪写信，让全辉、全仪亲信的人带入城中，告诉全怿等人，说吴国人因恼怒全怿等不能守住寿春，想要把各位将领的家属全部诛杀，所以他们逃来归命。全怿等人恐惧，于是带领所辖部众打开东城门出降；他们都受到钟会封赏宠待，城中因此离心离德。寿春被攻破，钟会谋划的功劳居多，亲近待遇日益隆厚，当时人称他为子房。军队返回后，升任太仆；他坚决推辞不就任，只以中郎身份在大将军府主管记室事务，担任心腹之职。因讨伐诸葛诞有功，进爵陈侯，多次推让不接受，诏令允许他坚持自己的做法，以成全他的美名。升任司隶校尉后，虽然身在外朝官司，但当时政事的损益、当代官员的任免，无不由他总管。嵇康等人被诛杀，都是钟会谋划的。司马昭认为蜀国大将姜维屡次侵扰边境，估计蜀国土地小、百姓疲惫、资财力量枯竭，想要大举谋划伐蜀；只有钟会也认为蜀国可以攻取，预先共同筹划测量地形，考察讨论形势。景元三年冬，任命钟会为镇西将军，假节，都督关中诸军事。

译司马昭命令青、徐、兖、豫、荆、扬诸州一同制造船只，又命唐咨制造能够渡海的大船，表面上是对外准备征伐吴国。景元四年秋，才下诏令邓艾、诸葛绪各自统率三万多人。邓艾奔向甘松，钟会从中牵制姜维；诸葛绪奔向武街桥头，断绝姜维的归路。钟会统率十多万军队，分别从斜谷、骆谷进入。先命牙门将许仪在前面修路，钟会在后面行军；桥梁穿破了马足，钟会于是斩杀许仪。许仪是许褚的儿子，对王室有功，钟会仍不宽赦。各军听说后，无不震惊恐惧。蜀国命令各处军队都不得交战，退回守卫汉城、乐城二城。魏兴太守刘钦奔赴子午谷，各军沿数条道路并行，到达汉中。蜀国监军王含守乐城，钟会的部将蒋斌守汉城，各有五千兵。钟会派监军荀恺、前将军李辅各率一万人。荀恺包围汉城，李辅包围乐城。钟会径直经过西面，出阳安口，派人祭拜诸葛亮的墓。又派监军胡烈等走在前面，攻破关城，获得府库中的财物和积存的粮食。姜维从钟会军中返回阴平，集合部众，想赶赴关城；尚未到达，听说关城已经被攻破，便退向白水，与蜀将张翼、廖化等合力守卫剑阁，抵抗钟会。钟会移檄蜀国将领、官吏和士民，陈述魏军兵势，晓谕他们仔细选择利害关系，自求多福。邓艾追赶姜维到达阴平，选拔精锐，想从汉德阳进入江由，再从左儋道到绵竹，奔赴成都，并同诸葛绪一起行动。诸葛绪认为自己原本接受的是节度，所要截击的是向西行进的姜维，不在原诏令范围内，于是进军白水，与钟会会合。邓艾派将军田章等从剑阁以西的小路出江由，尚未到达一百里，田章先击破蜀军三校伏兵。邓艾让田章作为先锋，于是长驱直进。钟会与诸葛绪的军队向剑阁进发。钟会想独揽军权，秘密向司马昭报告说诸葛绪胆怯懦弱、不肯前进，请求用槛车把他征召回来，将军队全部归属自己。进攻剑阁没有成功，便引兵退却。蜀军凭借险要地势拒守。邓艾于是到达绵竹，与蜀军大战，斩杀诸葛瞻。姜维等人听说诸葛瞻已经战败，率领部众向东进入巴地。钟会于是进军到涪城，派胡烈、田续、庞会等追赶姜维。邓艾进军成都，刘禅到邓艾那里投降；又派使者命令姜维等向钟会投降。姜维到达广汉郪县，命令士兵全部放下军械，把节传送给胡烈，便从东道到钟会那里投降。钟会上书说明情况，于是约束检查军队，不许抄掠；谦虚自抑地招纳归附者，以接纳蜀国群臣，与姜维的情谊非常融洽。起初，夏侯霸投降蜀国，姜维问他说：‘司马懿既然已经掌握了魏国政权，还会有征伐的意图吗？’夏侯霸说：‘他正在经营自己的家门，还来不及顾及外事。有个钟士季，此人虽然年轻，最终会成为吴、蜀两国的忧患。不过，不是非常之人，也不能任用他。’到这时经过了十五年，钟会果然消灭了蜀国。十二月，诏令褒奖钟会的功劳，当即任命他为司徒，进封县侯，增加食邑一万户，封他的两个儿子为亭侯，食邑各一千户。钟会内心另有异志，借邓艾代行皇帝权制、专擅办事之机，秘密报告邓艾有反叛的迹象。钟会擅长仿写别人的书信，在剑阁截取邓艾的章表和申辩文书，全都改换其中的言辞，使文辞和意旨显得违逆傲慢。于是诏令用槛车征召邓艾。司马昭担心邓艾不奉诏，命令钟会一同进军成都。监军卫瓘走在钟会前面，拿着司马昭的亲笔信向邓艾军中宣示晓谕，邓艾的军队都放下武器，于是将邓艾收捕，关入槛车。钟会唯一忌惮的是邓艾。邓艾被擒后，钟会不久到达，独自统领大军，威势震动西部。钟会自认为功名盖世，不可以再居于人下；又加上猛将精兵都掌握在自己手中，于是谋划反叛，想让姜维等人率领蜀军从斜谷出兵，自己亲自率领大军跟在后面。到达长安后，他命骑兵走陆路，步兵走水路，顺流乘船从渭水进入黄河，认为五天可以到达孟津，与骑兵在洛阳会合。这样一来，一旦行动，天下就可以平定。钟会得到司马昭的书信，信中说：‘担心邓艾不接受征召，现在派中护军贾充率步骑兵一万人直接进入斜谷，驻屯乐城；我亲自率十万人驻屯长安，我们相见已经很近了。’钟会得到书信后，惊呼着对亲近的人说：‘只要捉住邓艾这个相国，我知道自己能够独自办成。如今司马昭来得规模太大，一定已经察觉我的异常，应当立即出发。事情成功就可以得到天下，不成功就退守蜀汉，也不失为做一个刘备。我自从淮南以来，谋划没有遗漏，这一点天下都知道。我带着这种局面，想要平安回去吗？’钟会在景元五年正月十五日到达，第二天，把监军、郡守、牙门将、骑督以上官员以及蜀国原有官员全部召来，为太后在蜀国朝堂举行哀悼仪式。于是他伪造太后的遗诏，借此发动军队，废黜大将军司马昭；把遗诏分别展示给在座的人，让他们下去议论完毕，制作文书、署名任职，又让亲信代替自己统领各军。凡是被召来的群官，都被关闭在益州各曹的房屋中；城门、宫门全部关闭，严密布置军队包围守卫。钟会帐下督丘建原本隶属于胡烈，是胡烈推荐给司马昭的。钟会请求让丘建随自己行动，十分信任宠爱他。丘建怜悯胡烈独自被关着，便启奏钟会，请求允许内部的一名亲兵出去取饮食。各位牙门将也依例让一名亲兵进入。胡烈欺骗亲兵，并秘密告诉他的儿子胡渊说：‘丘建秘密传出消息，说钟会已经挖好了大坑，准备了数千根白棒，想把外面的士兵全部召入，每人赏给一条白巾，任命为散将，然后按次序用棒打死，扔进坑里。’各位牙门将的亲兵也都传播这句话。一夜之间相互传告，所有人都知道了。有人劝说钟会可以把牙门将、骑督以上的人全部杀掉，钟会还在犹豫，不能决定。十八日中午，胡烈的军队和胡烈的儿子胡渊击鼓出门。各军士兵没有受到约束，全都击鼓喧闹而出，竟没有人督促，却争先恐后奔向城池。当时正在发给姜维铠甲和兵器，姜维听到外面喧闹的声音，像是失火了。一会儿，探报说士兵正奔向城中，惊慌地对姜维说：‘士兵来势像是要作乱，应当怎么办？’姜维说：‘只应当攻击他们罢了。’钟会派兵把关押的各位牙门将全部杀掉。里面守门的人一起举起门闩抵住门，士兵砍门不能攻破。不一会儿，门外的人靠着梯子登城，有的焚烧城中房屋，像蚂蚁一样攀附着纷乱进入，箭从上面射下如同暴雨。牙门将、郡守各自沿着房屋逃出，同自己的士卒会合。姜维率领钟会的左右亲兵作战，亲手杀了五六个人。众人杀死姜维后，争相奔去杀钟会。钟会当时四十岁，将士死了数百人。起初，邓艾任太尉，钟会任司徒，都仍然持节、都督各军，最终都没有等到诏命便死去。

译钟会的哥哥钟毓在景元四年冬去世，钟会始终不知道这个消息。钟毓的儿子钟邕跟随钟会，一同被杀。钟会收养的哥哥之子钟毅以及钟逡辿等被投入狱中，依法应当处死。司马昭上表请天子下诏，因为钟繇、钟毓的功勋，特别赦免钟逡辿兄弟，只让钟毅和钟邕的儿子依法伏诛。有人说，钟毓曾秘密启奏司马昭说：‘钟会怀有权术，难以保全，不可专任，所以赦免钟逡等人。’起初，司马昭想派钟会征伐吴国，西曹属邵悌求见说：‘如今派钟会率十多万军队征伐蜀国，我愚昧地认为钟会独自一人、没有重大职任，不如派别人去。’司马昭笑着说：‘难道我反而不知道这一点吗？蜀国是天下的祸患，使百姓不得安息；我如今讨伐它，就像翻掌一样容易。但是众人都说蜀国不可讨伐，众人的内心预先胆怯，那么智谋和勇气都会耗尽；智勇耗尽后却强迫他们作战，只会正好被敌人擒获。只有钟会的看法同众人相反，如今派钟会讨伐蜀国，蜀国一定可以消灭。消灭蜀国以后，即使像你所担忧的那样，又有什么事情不能一举办成呢？凡是打了败仗的将领，不可以同他谈勇敢；亡国的大夫，不可以同他谋划保存国家，因为他们的心胆已经被击破了。’如果蜀国被攻破，遗民震惊恐惧，恐怕不足以同他们谋划事情；中原的将士又各自想着回家，不肯同他们共同进取。如果钟会作乱，只会自取灭族罢了。你不必为此忧虑，谨慎些，不要让别人听见。等到钟会告发邓艾谋反，司马昭将要西行，邵悌又说：‘钟会所统率的军队是邓艾的五六倍，只要命令钟会捉拿邓艾，不值得亲自前往。’司马昭说：‘你忘了前些时候所说的话吗？现在又说我不必前往吗？即使这样，这句话也不可公开说。我想要亲自以诚信对待别人，但别人不应该辜负我。我难道可以先对别人产生疑心吗？近日贾充问我是否有些怀疑钟会，我回答说：“如今派您出征，难道还可以怀疑您吗？”贾充也没有办法改变我的话。我到了长安，自然就会解决。’军队到达长安时，钟会果然已经死了，一切都如同司马昭所预料。钟会平常谈论《易》，没有谈及互体以及才性相同、相异的问题。钟会死后，在他家中得到二十篇书，名为《道论》，实际上属于刑名家的著作。文章很像钟会所作。起初，钟会二十岁左右时，同山阳人王弼齐名。王弼字辅嗣，年少而聪明，十多岁时喜好老氏学说，通晓辨析，善于言谈。他的父亲王业任尚书郎时，裴徽任吏部郎。王弼还未成年，前去拜访裴徽。裴徽一见便认为他奇异，问王弼说：‘“无”确实是万物所凭借的根本。可是圣人没有人肯对此多加言说，而老子却不断申说它，为什么呢？’王弼说：‘圣人体现了“无”，“无”又不能拿来训诂说明，所以不说。老子是从“有”的角度说的，因此总是说“无”并不缺少什么。’不久，王弼也被傅嘏所知。当时何晏任吏部尚书，非常惊异王弼，赞叹说：‘孔子说后生可畏，像这样的人，可以同他谈论天人之间的关系吗？’正始年间，黄门侍郎多次出现空缺。何晏已经任用了贾充、裴秀、朱整，又商议任用王弼。当时丁谧同何晏争权，把高邑王曹黎引荐给曹爽，曹爽任用了曹黎，于是让王弼补任台郎。王弼刚被授官时，去拜见曹爽，请求单独谈话；曹爽为他屏退左右，王弼同他谈论道理，过了很长时间，没有谈别的。后来曹爽因此讥笑他。当时曹爽专擅朝政，党羽相互援引任用。王弼才智通达俊秀，却不经营名声，不久曹黎失势，正值患病去世。曹爽让王沈代替曹黎，王弼于是不能留在曹爽门下，何晏为此叹息遗憾。王弼在台郎任上资历尚浅，处理事务、建立功业也向来不是他的长处，于是更加不留意这些。淮南人刘陶，善于谈论纵横之术，被当时人推重；每次同王弼交谈，常常使王弼屈服。王弼天赋卓异，谈到自己有所领会的地方，没有人能够胜过他。他性情平和，喜欢游玩。何晏懂得音律，擅长投壶；他谈论道理、撰写赋文和文章，都比不上何晏。王弼在自然之道方面领会得更多，何晏也常常凭借自己的长处讥笑别人，所以当时被士人君子所厌恶。王弼同钟会友善；钟会讨论事理，以校验锻炼为宗旨，但常常佩服王弼的高妙见解。王弼注释《易经》，颍川人荀融诘难王弼关于《大衍》的义理，王弼写信回答，言辞颇有讥讽戏弄之意。王弼又注释《老子》，为它概括旨意，并著《道略论》。他注释《易经》，往往有高明华丽的言辞。太原人王济喜欢谈论老庄，常说从王弼的《易》注中领悟了很多东西。但是王弼为人浅薄，不懂得人情世故；起初同王黎、荀融友善，王黎夺走了他的黄门侍郎职位，于是他怨恨王黎，同荀融的交情也没有保持到底。正始十年，曹爽被废，王弼因公事被免官。这年秋天，他遇到疫病去世，时年二十四岁，没有儿子，后嗣断绝。王弼死时，司马师听说后，连续多日叹息；他受到有高见识之人的感叹，就是如此。《通志》卷一百十七 【史部，别史类，《通志》】钦定《四库全书》《通志》卷一百十八上 宋代右迪功郎郑樵，字渔仲，撰写