通志卷一百五十四

译钦定《四库全书》《通志》卷一百五十五 宋代右迪功郎郑樵，字渔仲，撰写。列传第六十八。北齐。邢邵、魏收、魏长贤、魏兰根【族子魏恺】、刁柔、王松年、陆乂【叔父陆杳】、张宴之、羊烈、郑述祖【兄子郑元礼，族子郑雏】、袁聿修、卢叔彪、源彪、许惇、宋世轨、李庶【弟李蔚若】、李公绪【弟李槩】、裴泽。邢邵，字子才，小字吉，是河间鄚人。祖父邢敏，任北魏著作郎。父亲邢蚪，任光禄少卿。邢邵小时候有避讳，因此没有使用名。五岁时，清河崔亮见到他，认为他非同寻常，说：“这个孩子将来应当成就很高的地位和声望，通达显贵。”十岁便能写文章，素来很有才思，聪明而记忆力强，每天诵读一万多字。他的族兄邢峦有鉴识人物的才能，非常惊异于他，对子弟们说：“宗族中有这样一个孩子，不是普通人。”年轻时居住在洛阳，正逢天下无事，便和当时的名士以游山玩水、宴饮为乐，没有时间勤奋学习。他曾因连日大雨，才读《汉书》，五天便大略能够全部记住。后来因饮酒嬉戏疲倦，才广泛查阅经史，五行一同读下去，看一遍便没有遗漏。文章典雅华丽，既丰富又迅速。不到二十岁，名声便震动士大夫。曾和右北平阳固、河东裴伯茂、堂兄邢罘、河南陆道晖等人到北海王元昕家留宿饮酒，彼此赋诗几十首，都放在主人家奴仆那里。第二天奴仆外出，众人找不到诗作，邢邵全都背诵出来。有人不记得自己的诗，奴仆回来取原稿，邢邵背诵也没有错一个字。众人把他比作王粲。不到二十岁，声名已经震动京城和洛阳。吏部尚书、陇西人李神儁非常敬重他，把他引为忘年之交。邢邵脱去布衣，任魏宣武帝挽郎，授奉朝请，升任著作佐郎，深受领军元义礼遇。元义新任尚书令时，李神儁与陈郡袁翻正在席间，元义命邢邵写谢表，要求立即写成，用来给各位宾客看。李神儁说：“邢邵的这篇表文，足以使袁公变色。”孝昌初年，他与黄门侍郎李琰之共同掌管朝廷礼仪。自孝明帝以后，文雅之风大盛，邢邵在雕琢辞藻方面独步当时。每当一篇文章刚写出，京城便为他买纸，诵读很快传遍，远近当时都知晓。陈郡袁翻与范阳祖莹地位声望都通达显贵，又有才名，但因为邢邵文思华美丰赡，便一同嫉妒他。洛阳的贵人每次授官，大多凭借邢邵写谢章表文。曾有一位贵人刚被授官，大肆宴请宾客，袁翻与邢邵都在席间。袁翻原以为主人会请他写辞让表，后来却让邢邵写，袁翻很不高兴，常对人说：“邢家小儿竟然当客人写章表，自己买黄纸写好送来。”邢邵担心被袁翻陷害，于是以生病为由辞职，恰逢尚书令元罗出镇青州，便启奏任他为府司马。邢邵于是留在青州，整日纵情宴饮游赏，尽情领略山林泉水的风致。永安初年，屡次升任中书侍郎，他所撰写的诏书文告，文体宏伟华丽，在当时无与伦比。尔朱兆进入洛阳后，京城扰乱，邢邵与弘农杨愔到嵩高山避难。普泰年间，兼任给事黄门侍郎，不久任散骑常侍。太昌初年，诏令他经常值守内省，供给御膳；又命令他复查尚书省、门下省的事务。凡是任命大官，先询问是否合适，然后才施行。授任卫将军，兼领国子祭酒。因为母亲年老回到乡里，诏令所在之处特别拨给五名士兵供他使用，并命令他每年入朝一次，以备顾问。母亲去世服丧时，他哀伤过度，超过礼制。后来杨愔与魏元义以及邢邵请求设置学校、修建明堂，灵太后下令说：“配飨的大礼，是国家的根本。近来因为战事发生在郊外，没有时间修缮。如今四方安宁，应当命有关官署另行议定开工。”他屡次升任尚书令，加任侍中。当时要与梁朝和好，精心选拔出使人员。邢邵与魏收以及堂侄邢子明被征召入朝。当时文人都在邢邵之下，只因邢邵不修威仪，名声太高而难以相称，朝廷不让他出境。南方人曾问宾司邢子才：“按理说您应当是北方第一才士，为什么不出任聘使？”邢邵回答：“我的文辞确实没有什么惭愧之处，只是官位已经很高，恐怕不再属于出使的范围。” 南方人说：“郑伯猷任防军尚且能够奉命出使，国子祭酒为什么不可以？”邢邵既然不能出使，便请求回到原来的郡。文宣帝在京城辅政时，征召他到府第任宾客。授任给事黄门侍郎，与温子升一同任侍读。文宣帝年富力强，刚开始总理朝政，崔暹常劝他礼遇名贤，询问政事得失。因为邢邵素有名望，所以请求征召他。文宣帝十分亲近看重他，多次单独召见。邢邵过去鄙视崔暹没有学术，谈论时便说：“崔暹什么也不懂。”文宣帝把邢邵的话告诉崔暹，又说：“这个汉子不可亲近。”崔暹很怀恨他。邢邵上奏说魏帝发诏任用妻兄李伯伦为司徒祭酒，诏书已经发出，崔暹立即启奏文宣帝，指责邢邵擅自作主，李伯伦的任官之事于是搁置。邢邵因此被疏远。后来授任骠骑将军、西兖州刺史，在州中有善政，连击鼓声都没有。官吏百姓的奸邪情状，守令的长处短处，没有不知道的。定陶县距离州治五十里，县令的妻子每天傍晚索取百姓一斗酒、一束干肉，邢邵连夜拘捕县令，天未亮便离开，责问他收受财物。全州都不知道他是怎样做到的。他在任期间完全不经营产业，只从南兖州买来粮食，到济阳食用。邢邵修缮治理观宇，颇为壮丽，都为它们题写名称。有清风观、明月楼，但没有扰害公私，只让士兵和官吏百姓为他建立生祠，并刻碑颂扬他的德行。等到他任满离职时，官吏百姓、父老乃至老妇人都远远牵挽追随，号哭不止。到京城后，授任中书令。旧有制度规定，生两个儿子的应赏羊五只，否则赏绢十匹。仆射崔暹奏请废除这项制度。邢邵说：“这项制度不应当轻易废止。勾践凭借小小的越国也实行生育赏赐制度。生三个儿子的，还供给乳母。何况天下这么大，为什么要废除这条制度？舜把金藏在山中，并不认为缺少；如今把它藏在百姓之中，又有什么损失？”又按旧制，审讯囚犯取得口供后，才交送廷尉。邢邵认为不可，于是提出意见说：“设置官署、划分职务，各有主管。丞相不审问斗殴之人，虞官用弓招引也不能进入，难道要让尸祝兼做刀勺的差役，让家长侵犯管理鸡犬的职权吗？”诏令都依从了他的意见。后来授任太常卿，兼中书监，代理国子祭酒。当时朝臣大多只担任一个职务，兼领两个官职的很少。邢邵一下子担任三个职务，而且都是文学之首，当时人以此为荣。文宣帝驾临晋阳，途中多次出现甘露祥瑞，朝臣都写甘露颂。尚书下令让邢邵作序。文宣帝去世后，丧礼事务多来向他询问，诏令他撰写哀册。〔原文数字、纪年保留：五口〕

译后来授特进，去世。邢邵任性而简朴，内在品行修养谨慎，兄弟亲戚之间相处和睦。博览古代典籍，没有不通晓的。晚年尤其用心于《五经》章句，穷究其中的旨意。吉礼、丧礼等礼仪，公事私事有人来咨询，他都能辨析疑难、消除疑惑，成为世人的指南。每当公卿讨论事情涉及典故，邢邵提笔便能写成，引证广博周详。皇帝命他裁定朝廷典章，他片刻之间便写出辞意宏远的文章，在当时独步一时。他与济阴温子升是文士中的冠首，世人称为“温邢”。钜鹿魏收虽然天才横溢，但年纪和资历在二人之后，所以温子升死后，才称为“邢魏”。邢邵声望和实际地位都很高，却不因才华地位而傲视他人，行为疏放简易，不修饰威仪；车马、衣服、器物，只求够用而已。有斋舍也不居住，坐卧常在一间小屋里。果品糕饵之类，有时放在房梁上。宾客来了，便取下来一起吃。他天性朴素，特别能安然接受不同意见。士人无论贤能还是愚昧，他都能接见。面对宾客时，有时解开衣服寻找虱子，同时与客人畅谈。他藏书很多，却不太校勘。看见别人校书，便笑着说：“多么愚蠢啊！天下的书到死也读不完，哪里能开始重新校订这本书呢？”而且认为想到书中有错误，反而是一种乐趣。他的妻弟李季节是有才学的人，对邢邵说：“世间人多半不聪明，想到书中有错误，怎么能够发现呢？” 邢邵说：“如果想不到错误，便不必劳苦读书。”他与妻子关系很疏远，从未在内室住宿。自己说曾经白天进入内阁，被狗吠叫。说完便拍掌大笑。他生性爱好谈论和欣赏，又不能在公务之外独自闲居。回家休息时，常常还需要宾客陪伴。侍奉寡嫂十分谨慎，抚养孤儿邢恕，慈爱尤其深厚。在兖州时，有都信使传来消息说“邢恕病了”，他便因此废寝忘食，面色也憔悴了。等到邢恕去世，士人们都为之伤心。邢邵悲痛哀悼虽然很深，却最终没有再哭；宾客前来吊慰，他只是含泪而已。他的高尚情怀和通达见识，能够排遣各种郁结，从东门吴以来没有这样的人。有文集三十卷，流传于世。邢邵的嫡子邢大宝有文才，庶子邢大德、邢大道几乎不识字。魏收，字伯起，小字佛助，是钜鹿下曲阳人。父亲魏子建，在北魏多次任藩镇长官，官至骠骑大将军，另有传记。魏收年轻时机敏警觉，不拘小节，十五岁时已经很会写文章。后来随父亲赴边，喜好学习骑马射箭，想凭武艺求得进身。荥阳郑伯调讥笑他说：“魏郎玩弄弓箭玩得怎么样了？”魏收惭愧，于是改变操守，专心读书。夏天坐在木板床上，随着树荫诵读，年复一年，床板都被磨得尖薄了，而他的精力从未停止。凭借文才显名，起初授任太学博士。尔朱荣在河阴滥杀朝臣时，魏收也在包围之中，直到天晚才获免。吏部尚书李神儁看重魏收的才能学问，奏请授任司徒记室参军。永安二年，授任北主客郎中。节闵帝即位后，精心选拔近侍，诏令考试魏收，让他写封禅书。魏收下笔便成，不打草稿，文章将近千字，几乎没有修改。当时黄门郎贾思同侍立在旁，深感惊异，对皇帝说：“即使是七步成诗的才华，也没有办法超过他。”升任散骑侍郎，不久奉诏掌管起居注，并修撰国史。不久兼任中书侍郎，当时年仅二十六岁。孝武帝初年，又诏令魏收代理本职，文诰堆积，他处理事务都很称职。黄门郎崔暹跟随神武帝入朝，声势显赫于当世，魏收起初不登门拜访。崔暹替皇帝即位起草诏书，说：“朕以孝文帝为自己的先祖。”魏收讥笑他直率。正员郎李慎把这件事告诉崔暹，崔暹深为愤恨嫉妒。节闵帝去世后，命令魏收为崔暹起草诏书，崔暹便宣扬说魏收在普泰年间出入宫禁，一天之间就起草诏书，辞藻优美；这样看来，举义旗的人全都成了叛逆。又因为魏收父亲年老，魏收应当解除官职回去侍奉南台【原文“南台”义有疑】，崔暹将要加以弹劾，幸亏尚书辛雄替他向中尉綦儁说情，才得以解除此事。魏收有个出身低贱的弟弟魏仲同，先前没有登记入仕，因此感到恐惧，便把户籍交上去，遣送回乡奉养父亲。孝武帝曾大举发兵到嵩山、少室山以南打猎，一连十六天。当时天气严寒，朝野都叹息怨恨；皇帝与随从官员以及各位妃嫔、公主施展奇技、穿戴奇异服饰，多不合礼法。魏收想进言却害怕，想沉默又不能自已，于是上呈《南狩赋》来讽谏。魏收的赋虽然寄托寓言、辞藻浮丽，但最终归于雅正，皇帝亲自下诏答复，极力褒美他。郑伯调对他说：“你若没有遇到老夫，恐怕还在追兔子。”起初，神武帝坚决推辞天柱大将军之职，皇帝命魏收撰写诏令，神武帝于是得到所请；皇帝还想加授相国，询问魏收相国的品秩，魏收据实回答，皇帝于是作罢。魏收既没有测知君主和宰相的心意，又因前一件事感到不安，请求修改诏书，皇帝答应了。过了很久，授任广平王元赞开府从事中郎。元赞是皇帝的兄长之子，当时因亲贵而高选属官，魏收不敢推辞，于是写《庭竹赋》表达自己的心意。不久兼任中书舍人，与济阴温子升、河间邢子才齐名，世人称为“三才”。当时孝武帝与神武帝之间已有嫌隙，魏收便以父亲有病为由坚决辞职而获免。他的舅父崔孝芬感到奇怪，询问原因，魏收说：“害怕有晋阳的兵甲。”不久神武帝整顿军队向南进发，孝武帝向西入关。天平初年，魏收与邢邵等人一同被召到邺城，诏令魏收以通直散骑常侍身份作为王昕的副使出使梁朝。王昕风流有文才辩才，魏收辞藻丰富飘逸，梁主及其群臣都敬重惊异。此前南北刚开始和好，李谐、卢元明首先互通使节，两人的才干都很高，受到邻国重视。到了这时，梁主称赞说：“卢李是应时而生的人才，王魏是中兴之才，不知道后来人会怎样。”魏收住在宾馆时，买了吴地婢女带入馆中。他的部下有人买婢女，魏收也把她们叫来，遍行淫秽之事，馆吏都因此获罪。梁人称赞他的才华，却鄙视他的品行。在路上，他写《聘魏赋》，文辞十分优美。使团回来后，尚书右仆射高隆之向王昕索取南方货物，魏收不能满足他的愿望，于是暗中指使御史中尉高仲密禁止王昕、魏收在御史台，过了很久才获释。

译孙搴死后，司马子如推荐魏收，召他到晋阳，任中外府主簿。他因接受任命的事情违背上意，多次受到嫌弃责备，又遭受杖打，长期不能得志。崔暹作为司马子如的副使出使霸朝时，魏收借助他的余威。司马子如于是宴席上对神武帝戏言说：“魏收是天子的中书郎，是一国的大才，希望大王借给他一点脸面。”因此魏收转任府属，但并没有得到特别优厚的礼遇。魏收的叔父魏季景有才学，历任官职而闻名，都在魏收之前，但魏收常常欺侮轻视魏季景。魏收起初到并州时停留，顿丘李庶，是已故大司农李谐的儿子，以华美辩才著称，曾对魏收说：“霸朝中竟然有两个魏收。”魏收随口说：“把堂叔拿来和我相比，难道就是拿卿和邪输相比吗？”邪输是已故尚书令陈留公继伯的儿子，以愚痴闻名，喜欢自己到市场店铺中，以高价买东西，商贩们都共同嘲笑玩弄他。魏收忽然把魏季景比作邪输，他的不逊如此之多。魏收本来凭文才必然希望脱颖而出、受到知遇，但地位既没有实现，便请求修撰国史。崔暹替他对文襄帝说：“国史事务重大，您家父子的霸业功业都必须完整记载，非魏收不可。”文襄帝于是启奏，任魏收兼散骑常侍，修撰国史。武定二年，授任正常侍，兼领中书侍郎，仍然修撰国史。魏帝宴请百官，问正月初一为什么叫“人日”，众人都不能回答。魏收回答说：“晋代议郎董勋回答关于礼俗的问题说：‘正月一日是鸡日，二日是狗日，三日是猪日，四日是羊日，五日是牛日，六日是马日，七日是人日。’”当时邢邵也在旁边，十分惭愧。自从魏、梁互通和好书信下达后，每每写道：“想来贵境内安宁，这里四海安和。”梁朝后来派来的使者在书信中删去了这句话。他们自称“彼”，仍然写着“此”，是想表示天下没有内外之意。魏收拟定答书说：“想来境内清平安宁，如今万国安和。”梁人回信，便依此作为格式。后来神武帝入朝，静帝授任他为相国，神武帝坚决推辞，命魏收起草奏启。奏启写成后，呈给文襄帝，当时魏收正在旁边。神武帝指着魏收说：“这个人将来应当成为另一个崔光。”武定四年，神武帝在西门豹祠宴集，对司马子如说：“魏收既然做了史官，就要记载我们这些人的善恶。我听说北伐时，贵人们常给史官送饮食，司马仆射曾经送过吗？”于是众人一同大笑，又对魏收说：“你不要看见元康等人在我眼前奔走，就认为我把这当作辛劳。” 我后世的身名都掌握在你手里，不要以为我不知道。”不久又加任兼著作郎。魏收过去在京城洛阳时，行为尤其轻薄，人们称他说：“魏收惊蛱蝶。”文襄帝在邺城时，曾出游东山，带着各位朝廷名士宴集。文襄帝说：“魏收仗恃才华而任性，你们应当说出他的短处。”来回几次，魏收忽然大声说：“杨遵彦理屈了，自己倒下了。”杨愔从容地说：“我还绰绰有余闲暇，像山一样站立不动；如果遇到当道者，恐怕就会轻快地追逐流逝之物。”当道者指魏收，轻快飞舞者指蝴蝶。文襄帝早已知道这两个典故，大笑称善。文襄帝又说：“刚才的话还不够明显，应当再指责他。”杨愔立即应声说：“魏收在并州写了一篇诗，读给众人听完后说：‘打从叔季景出六百斗，番亦不办。’这件事远近皆知，我不敢胡说。”文襄帝高兴地说：“我也早已听说。”众人都笑了。魏收虽然替自己辩解，却不再抗拒，终身以此为忧。侯景叛乱投奔梁朝，防守南方边境。文襄帝当时在晋阳，命魏收写檄书五十多张，不到一天便完成。又写文书移送梁朝，命令交给侯景。刚入夜拿起笔，三更便写完了。文章超过七纸，文襄帝认为很好。魏帝曾在秋季最后一个月于后园举行大射礼，燕射时普遍命令群臣赋诗。魏收在诗的末尾写道：“一封短信征召建业，一纸简书召唤长安。”文襄帝认为这诗气势很壮，回头对众人说：“如今朝廷中有魏收，就是国家的光彩。”他雅俗文章都能写，文思通达，气势纵横。我也曾让温子升、邢子才时时作诗作文，但就文辞气势而言，都比不上他。我有时心里有了想法，忘了说出来；有时虽说了，却没有说尽。等魏收呈上草稿，往往都写得周详完备，这也是难得的才能。他又兼任主客郎，接待梁使谢珽、徐陵。侯景攻陷梁地时，梁鄱阳王萧范当时任合州刺史，文襄帝命魏收写信劝谕他。萧范收到信后，仍率领部众向西进军。州刺史崔圣念进入城中据守。文襄帝对魏收说：“如今平定一个州，这是你的功劳。只是还遗憾那封尺牍【疑有缺文】征召建业没有奏效罢了。”文襄帝去世后，文宣帝到晋阳，命魏收与黄门郎崔季舒、高德正、吏部郎中尉瑾在北第共同掌管机密十个月。随后转任秘书监，仍兼任著作郎，又任大中正。当时齐朝将要接受禅让，秘密下诏召魏收，把他安置在别馆，命他撰写禅代诏书、册文等文章，派徐之才守门，不许他出去。天保元年，任中书令，仍兼著作郎，封富平县子。天保二年，魏收奉诏撰写《魏史》。四年，任魏尹，朝廷因此优厚地给他俸禄官秩，让他专门留在史阁，不办理郡中事务。当初，皇帝命群臣各自谈谈志向，魏收说：“臣希望能够在东观秉笔直书，早日完成《魏书》。”所以皇帝让魏收专任此事，又诏令平原王高隆之总监督此书，其实只是挂名而已。皇帝还对魏收说：“尽管直笔书写，我终究不会像魏太武帝那样诛杀史官。”魏初，邓渊撰写《代记》十余卷。后来崔浩主持史务，游允、程骏、李彪、崔光、李琰之、郎知世继续修撰。崔浩采用编年体，李彪开始分作纪、表、志、传，但书还没有刊行。宣武帝时，命邢峦追补撰写孝文帝的起居注。正光初年，又命崔鸿、王遵业等补写续成此书，下至孝明帝，记载十分详尽。济阴王元晖业撰写《辩宗室录》三十卷。魏收于是与通直常侍房延祐、司空司马辛元植、国子博士刁柔、裴昂之、尚书郎高孝干等人平心斟酌，编成《魏书》，辨析确定名号，逐条考察取舍；又搜集散佚遗文，缀辑续写后来的史事，完备一代史籍，列举上奏使皇帝知晓，编成一代大典，共有十二纪、九十二列传，合计一百一十卷。

译天保五年三月，魏收上奏呈献《魏书》。秋季，任梁州刺史。魏收以史志尚未完成为由，请求完成本业，皇帝答应了。十一月，又上奏十志：天象四卷、地形三卷、律历二卷、礼乐四卷、食货一卷、刑罚一卷、灵征二卷、官氏二卷、释老一卷，共二十卷，接续于纪传之后，合计一百三十卷，分为十二帙。全书有史例三十五条、序二十五篇、论九十四篇，前后两表、一篇启，都是魏收独自撰写的。魏收所引用的史官，担心他们凌驾逼迫自己，只选取那些学界中一向与自己相互依附的人。房延祐、辛元植、眭仲让虽然早已涉身朝廷官位，却都不是史才。刁柔、裴昂之因儒学而受到知遇，完全不能胜任编纂。高孝干则凭借左道求取进身来修史。这些人的宗族、祖先和姻亲，大多被写入史书，并用美言加以粉饰。魏收性情很急躁，不太能够平心处事；过去有怨仇的人，他往往多抹杀其善处。他常说：“是什么小子，竟敢对我魏收摆脸色！”举荐他，就让上天惩治；【原文此处疑有脱误】应当让他下地狱。起初，魏收在神武帝时任太常少卿，修撰国史，当时得到阳休之的帮助，于是对休之道谢说：“没有什么可以报答您的恩德，我一定替您写一篇好传。” 阳休之的父亲阳固，魏代任北平太守，因为贪婪暴虐，被中尉李平弹劾而获罪，事迹载在《魏起居注》中。魏收在书中却说：“阳固任北平太守时，很有惠民政绩，只因公事获罪而免官。”又说：“李平非常敬重他。”尔朱荣在魏代本是贼臣，魏收因为高氏出自尔朱氏，既对其观望，又收受尔朱荣儿子的金钱，所以替尔朱荣减轻恶行、增加善行。史论说：“如果修养德义之风，那么韩信、彭越、伊尹、霍光，又哪里值得数说呢？” 当时舆论已经说魏收撰史不公，文宣帝下诏让魏收在尚书省与各家子孙共同讨论。前后投诉的有一百多人，有的说遗漏了他们的家世和官职，有的说他们家没有被记载，有的说书中妄加诋毁。魏收都按照投诉的内容逐一答复。范阳人卢斐的父亲卢同附在族祖卢元的传记之后；顿丘人李庶的家传称他本是梁国人。卢斐、李庶讥讽史书不公正，魏收性情急躁，不能抑制愤怒，便上奏诬告他们的罪行，想加以杀害。皇帝大怒，亲自责问卢斐说：“你的父亲在魏朝做官，官位至仪同，功业显著，名闻天下；他与魏收没有亲属关系，所以魏收就不给他立传。”博陵人崔绰，官位只做到本郡功曹，没有别的事迹，却是魏收的外亲，魏收竟把他的传记列在前面。魏收说：“崔绰虽然没有官位，但道义值得嘉许，所以应当合在传中。”皇帝说：“你凭什么知道他是好人？”魏收说：“高允曾为崔绰作赞，说他有道德。”皇帝说：“司空是才士，替人作赞，本来就应当称扬；这也像你替人作文章，说他的好处，难道都能当真吗？”魏收无言以对，只能战栗而已。但皇帝先前看重魏收的才华，不想加罪于他。当时太原王松年也诋毁史书，他与卢斐、李庶一同获罪，各自受到鞭打并发配甲坊，有的人因此死去。卢思道也被治罪，但由于众人的议论沸腾，皇帝下诏说《魏史》暂且不要施行，命群官广泛讨论；有家事要申诉的人可以入署署名，不实之处则陈述文牒。于是众人的议论更加喧嚣，把这部书称为“秽史”，投递文牒的人接连不断，魏收无法抵挡。当时左仆射杨愔、右仆射高德正二人的势力压倒朝野，又都与魏收亲近，魏收于是替他们两家都作了传记。二人不愿承认史书不实，压下了投诉文辞，直到文宣帝在位结束，也没有再重新讨论。尚书陆操曾对杨愔说：“看魏收这部书，可以说是博学多识、才华宏大的作品，对魏室有大功。”杨愔又曾对魏收说：“这可以说是不刊之书，传之万古；只是遗憾论及各家支系和亲姻时，过于繁琐，与旧史体例不同。”魏收回答说：“过去因为中原丧乱，士人的谱牒几乎全

译都散失，所以才把他们的支派详细写出。希望您能够观过知仁，使我免受责难。”魏收替杨愔家作传，写得非常美好，因此深受杨愔党助。所以王松年等获罪，杨愔迎合魏收的心意，才有这样的话。天保八年，任太子少傅，监修国史，又参与议定律令。三台建成后，文宣帝说：“台建成了，必须有一篇赋。”杨愔先把这话告诉魏收，魏收上献《皇居新殿台赋》，文章非常壮丽，当时的作者从邢邵以下都比不上他。魏收上献赋的前几天，才告诉邢邵。邢邵对人说：“魏收忌讳别人超过自己，所以故意不早告诉我。”皇帝曾游东山，命魏收作诏书宣扬威德，譬喻关西形势，片刻之间便写成，文辞和义理宏大壮盛，皇帝当着百官大为赞赏。魏收仍兼任太子詹事。他娶舅父的女儿崔氏为妻，生有一个女儿，没有儿子。后来，北魏太常刘芳的孙女、中书郎崔肇师的女儿，因夫家获罪，皇帝都赐给魏收作妻子。当时人们把这件事比作贾充安置左右夫人，但最终仍没有儿子。后来魏收病重，担心自己死后嫡妻和媵妾之间不能平等相处，于是放走了两个姬妾。病愈后，他追忆此事，作《怀离赋》来表达自己的心意。文宣帝每逢酣宴时常说：“太子性情懦弱，社稷之事重大，最终应当把大位传给常山王。”魏收对尚书令杨愔说：“古人有言，太子是国家的根本，不可动摇。至尊饮酒三爵之后，每每说要把皇位传给常山王，使臣下产生二心，难道是社稷之福吗？如果确实要这样做，就应当立即决定实行；如果只是戏言，就不应这样说。”魏收既然担任太子师傅，本来应当以死守护太子，只是担心国家不安。杨愔把魏收的话奏报皇帝，皇帝从此便停止再说这件事。皇帝多次设宴欢饮，魏收常常参与侍从。皇太子纳郑良娣时，有司准备了丰盛的牢馔；皇帝已经喝醉，起身亲自把它毁坏并掀翻，又命魏收说：“你知道我的意思吗？” 魏收说：“臣愚昧地认为，良娣既然是东宫的妾，按理不需要用牢馔。臣仰体圣上的心意，所以才把它毁掉。”皇帝大笑，握着魏收的手说：“你知道我的意思。”安德王高延宗娶赵郡李祖收的女儿为妃。后来皇帝到李家宴饮，王妃的母亲李氏在皇帝面前献上两个石榴，问众人都不知道她的意思，皇帝便把石榴扔掉。魏收说：“石榴房中有很多子，王妃的母亲是说，王妃新婚，希望子孙众多。”皇帝大喜，下诏对魏收说：“爱卿还会说这样的吉祥话。”又赐魏收美锦二匹。天保十年，任仪同三司。皇帝在宴席上随口说要任魏收为中书监，命中书郎李愔在树下起草诏书。李愔认为魏收是一代盛才，难以仓促拟定，过了很久还没有写成。等到写成时，皇帝已经从醉中醒来，于是不再提这件事。李愔也没有奏报，事情最终搁置。皇帝在晋阳驿去世时，召魏收和中山太守阳休之入朝。阳休之参与议定吉凶礼仪，并兼掌诏诰；魏收仍任侍中，升任太常卿。文宣帝的谥号、庙号和陵名，都是魏收议定的。孝昭帝执掌国政后，命魏收在宫禁中为各项诏书作文，魏收多日写不出来，于是转任中书监。皇建元年，任兼侍中、右光禄大夫，仍为仪同。监修国史时，魏收曾作为王昕的副使出使梁国，二人关系不和。当时王昕的弟弟王晞受到亲信宠信，孝昭帝又另命阳休之兼任中书，在晋阳掌管诏诰；魏收留在邺城，这大概是王晞所为。魏收非常不平，对太子舍人卢询祖说：“如果让你来作文诰，我也就不说什么了。” 孝昭帝又任命祖珽为著作郎，想让他取代魏收。司空主簿李防是文辞之士，听说后告诉别人说：“诏诰全都归给阳子，著作郎的位置又列给别人。”孝昭帝又派祖孝征来，文史方面顿时失去人才，恐怕魏公要背部发病。【原文“发背”或有讹误】当时朝廷议论二王三恪，魏收坚持王肃、杜预的意见，以元氏、司马氏为二王，兼列曹氏为三恪。皇帝诏令各位礼学官员，都坚持郑玄关于五代的议论。孝昭

译帝的皇后姓元，议论三恪时不想广泛牵涉，所以最终采纳魏收的意见。又任魏收兼太子少傅，解除侍中职务。皇帝因为《魏史》尚未施行，下诏让魏收再加审定，魏收奉诏作了不少改正。等到诏令施行《魏史》时，魏收认为如果只放在秘阁，外人就没有办法看到，于是命人送一本交付并省，另一本交付邺下，任由人抄写。大宁元年，加授开府。河清二年，兼任右仆射。当时武成帝整日沉湎饮酒，朝廷事务专门交给侍中高元海；高元海庸碌无能，不能担当重任。因为魏收名声振动世俗，都官尚书毕义云又长于决断，所以武成帝虚心依赖他们。魏收畏惧退避，不能匡正救助，因此受到议论者讥评。皇帝在华林另建元洲苑，备具山水台观之美，命人在阁上绘制魏收的容像，他受到重视到了这种程度。

译起初，魏收比温子升、邢邵稍晚出仕。邢邵既被疏远外放，温子升又因罪而死，魏收于是受到任用，独步一时；众人议论互相诋毁，各自结成朋党。魏收常常讥笑邢邵的文章鄙陋，邢邵又说：“江南任昉的文体本来就疏略，魏收不只是模仿他，也大肆抄窃。”魏收听到后说：“他曾在沈约文集中作贼，怎么反倒说我偷窃任昉？”任昉、沈约在江左都有盛名，邢邵、魏收各有所好。武平年间，黄门郎颜之推把二人的意见拿去问左仆射祖珽，祖珽回答说：“看邢、魏二人评判优劣，也就是任、沈二人的优劣。”魏收认为温子升完全不会作赋，邢邵虽然有一两篇，也不是长处，常说：“必须能作赋，才算大才士。”他只以章表、碑志自许，除此之外都视同儿戏。自武定二年以后，国家大事、诏命以及军国文辞，全部由魏收撰写。每逢有紧急警报，奉诏立即写成。有时中使催促，魏收落笔如同早已预先写好，敏捷迅速的功夫，邢邵、温子升都比不上。他参与议定典礼，也与邢邵相当。后来赵郡公增加年获准免罪，魏收明知此事却隐瞒不报的事情被揭发，于是被除名。这一年，魏收又因为依托陈使封孝琰，发文让自己的门客随行；遇到昆仑舶船到来，得到奇珍货物，果然有褥表、美玉盈尺等数十件。他的罪应当流放，按赎罪论处。三年后，起用为清都尹。不久，黄门郎元文遥奉诏对魏收说：“你是旧人，侍奉我家最久。先前的罪过，情理上还可以宽恕。近来让你任尹，并不是说这是美好的授官，只是当初起用你时需要如此斟酌。朕难道能使用你的才华，却忘记保全你本人吗？等到十月，应当还给你开府之职。”天统元年，任左光禄大夫。二年，代理齐州刺史，不久正式任命。魏收因为子侄年少，撰写《枕中篇》来劝诫勉励他们，文章大多没有记录。后来群臣多次说《魏史》不实，武成帝又命人重新审查，魏收再次删改调换，于是给卢同立传；崔绰反而改为附在杨愔家传之后。原来并没有“魏以来一门”这八个字，到这时才加上。先前写“弘农华阴人”，又改为“自称弘农人”，以便与王慧龙“自称太原人”相配，这就是他的失误。不久，任开府、中书监。武成帝去世，丧事尚未公布，宫内诸公因为后主即位已有年头，对赦令有所疑惑，便引魏收来询问。魏收坚持认为应当施恩，于是采纳了他的意见。魏收掌管诏诰，任尚书右仆射，总议监掌五礼之事，官位为特进。魏收上奏请求赵彦深、和士开、徐之才共同监督，事先把这件事告诉和士开。和士开惊讶，借口不学而推辞。魏收说：“天下的事情都由五礼决定，不是王爵之人不能决断。”和士开道谢后答应了，并多方延请文士执笔；儒者马敬德、熊安生、权防实际主持此事。武平三年去世，追赠司空、尚书左仆射，谥号文贞。有文集七十卷。魏收学问宏博、文才出众，但性情偏狭，不能通达天命、体会大道；见到掌权的贵族和游宦之士，常常用言语神色取悦他们。然而他提拔奖掖后辈，把名声品行为首要标准；对于浮华轻薄、险诈之徒，即使有才能也不看重。起初，河间人邢子才、邢子明以及季景与魏收都凭文章闻名当世，世人称为“大邢小魏”，说邢子才尤其俊美。魏收年少时，邢子才比他大十岁，邢子才常说：“这是佛助佬人的伟才。”后来魏收渐渐与邢子才争名，文宣帝贬低邢子才说：“你的才华不如魏收。”魏收更加得意，他在自序中先称“温邢”，后来又称“邢魏”。然而魏收内心鄙薄邢邵，不愿承认他。魏收既轻薄急躁，又喜欢声乐，擅长胡舞。文宣帝晚年，他多次在东山与各位优伶演猴子和狗相斗的戏。皇帝宠爱并亲近这些优伶。魏收的外兄博陵人崔岩，曾用双声来嘲笑魏收说：“遇到魏收衰败，就说愚蠢的魏魏。”魏收回答说：“脸色如颜岩般腥臭干瘦，这是谁生的？羊腮狗脸，头圆鼻平，吃饭的房间里还挂着笭笼。”这是嘲笑崔岩的辩解防御竟如此不拘谨。魏收因为史笔之故，得罪、遗憾了许多人。齐朝灭亡那一年，魏收的坟墓被挖开，尸骨被丢在外面。他先前收养弟弟的儿子仁表作为嗣子，仁表官至尚书膳部郎中。隋朝开皇年间，仁表死于温县令任上。魏长贤是魏收的族叔。祖父魏钊，魏代任义阳太守。父亲魏彦光，任州长史。魏钊自有传记。魏彦光曾想删改各家《晋书》，编成一家之典，但没有完成就去世了。魏长贤广泛涉猎经史，词藻精美，考中秀才，任汝南王元悦参军事。进入齐朝后，平阳王高淹征召他为法曹参军，转任著作佐郎；他重新撰写《晋书》，想完成父亲未竟的志愿。河清年间，他上书讥刺时政，大大触怒权贵，被任为上党屯留令。亲友认为魏长贤不识时务，有人写信规劝责备他。魏长贤回信说：“日前承蒙您惠赐书信，义理高远、旨意深远，教导我应当从自身寻求原因，考虑事情不要越出职位范围。您说国家大事由君主和执政者谋划，又说我的俸禄不足以代替耕作，职位也没有达到执掌政务的程度，却干预不属于自己的议论，只会给自己招来悔恨和灾祸。这些恳切的话，确实显出了故人的心意。我静下心来反复思考，早晚都不会忘记。我的确固陋，但也曾向君子接受过教诲。我认为士人立身处世，大致有不同方式：有背负鼎俎以求仕进、隐居渔钓以等待时机、在傅岩下操持筑具、在圯桥上为老人取鞋的人。

译有的人三次被贬黜也不改变志向，委屈自身来坚持正道；有的人九死而不后悔，甘心守持艰苦的节操。他们都能从泥滓中奋起，使自己达到青云之上。虽然事情有万般不同，但道理最终是一致的，权衡其中的大要，都归结于忠孝罢了。所谓孝，就是竭尽力量奉养生养自己的人；所谓忠，就是把自身献给所侍奉的君主。从来没有既称孝却遗弃亲人、既称忠却把君主置于后面的道理。我自从在金马门射策、在麟阁记言以来，寒暑交替，到现在已经五年了，不能刻成一家之言，润色宏大的功业，善于记述人事；功业既然完全缺失，显扬双亲、建立声名，也遥不可及。每想到这些，哪里能说已经罢休呢？近来王室动荡，常道败坏，大臣拿着俸禄却无人进谏，小臣害怕获罪而不敢说话；徒然为朝廷危急而痛心，空自为君主受辱而悲哀。所谓不顾自身，只是听到这种话罢了，真正犯颜直谏、毫无隐讳的人，却没有见到。这就是梅福献书、朱云请求宝剑的原因。又听说寡妇不顾织麻，却忧虑宗周灭亡；女子不思念归嫁，却悲哀太子年少。何况我的先人世代传承儒业，教导我为人子的道理，勉励我侍奉君主的节操。如今我献身仕宦已经多年，怎么能把自己同普通百姓等同，反而被儿童妇女讥笑呢？因此我一夜之间愁肠九回，整天心中百般忧虑，害怕当世不能立身，耻于死后默默无闻；我慷慨追怀古人，自强不息，希望接近伯夷的风范，以树立懦夫的志向。您认为我是在谋求进身。只求进入仕途而不畏艰难，朋友身居下位，却讥刺上位者以求获益，反而会受到损害。我确实不聪明，因而给您带来羞耻；但默默苟且容身，也不是我一生的志愿。所以我愿意锄去那些杂草，驱逐这些鸟雀，除去一个恶人，树立一个善人；既不违背先人的训诫，也不在九泉之下辜负他们。求仁而得到仁，还有谁敢怨恨呢？只是说与不说，在于我自己；任用与不任用，在于时势。如果国家的道路正处于困顿，时势又不等待我，那么因忠诚获罪、因诚信被怀疑，绣织的谗言就会形成，青蝇也能使颜色改变；良田会因邪路而荒败，黄金也会因众人的议论而熔化。穷困或显达是时运，怎能奈何命运呢？您忠诚劝告的话，我哪里敢不恭敬接受您的美意！然而我心中的抱负，不可以向世俗之人一一说明。现在放下笔罢了，此外还能再说什么呢？我出仕时，人人都为我惆怅而忧长；贤者处在这种境地，却怡然自得，并不把它放在心上。了解我心意的人，因此大多赞许我。武平年间，他以疾病为由辞去职务，直到齐朝灭亡也没有再出仕。周武帝平定齐国后，搜求选拔才俊，多次下达征召文书，他坚持以疾病推辞。死时七十四岁，贞观年间追赠定州刺史。他的儿子魏征很有名。魏兰根，字兰根，是魏收的族叔。父亲魏伯成，魏代任中山太守。魏兰根身高八尺，仪表相貌奇伟，广泛阅读群书，诵习《左氏传》《周易》，机敏警悟而有见识。起家任北海王国侍郎。母亲去世，他守丧居家，以孝著称。将要下葬时，常山郡境内原有董卓祠，祠中有柏树。魏兰根认为董卓凶恶叛逆，不应留下祠庙，于是到任至今才启奏刺史，请求砍树制作棺椁。身边人说树木有灵，魏兰根却完全没有疑惧。父亲去世后，他在墓旁搭庐守墓，背土筑坟，忧伤过度，几乎丧失生命。正光末年，尚书令李崇任大都督，讨伐蠕蠕，任魏兰根为长史。魏兰根便劝李崇说：“边境各镇，控制统摄的地域辽阔。最初设置时，土地广阔、人口稀少，有时征发中原强宗子弟，有时选用皇室亲信，委以爪牙之任。中年以来，有关官员违背实际情况，把他们称为府户，使其服役如同奴仆，官职防限和班次又排斥他们，以致失去清流资格。而本宗旧类却各自显贵荣达，彼此相顾，按理应当愤懑怨恨。现在正是改革制度的时候。使境内安定、边疆宁静，是国家的大事，应当改镇为州，分别设置郡县。凡属府户的，一律免除身份成为平民；入仕的次序一概按照过去的标准，文武兼用，威严和恩德一并施行。如果这个计策实行，国家或许就没有北望边患的忧虑了。”李崇把这件事上奏，事情却被搁置，没有得到答复。孝昌初年，魏兰根任岐州刺史，跟随行台萧宝夤讨伐并攻破宛川，把当地百姓俘为奴婢，赏给魏兰根美女十人。魏兰根推辞说：“这个县处在强虏之间，是因为皇威还没有到达，所以才背叛。如今应当怜恤他们的饥寒，怎么能把他们充作奴仆呢？”于是把这些人全部归还给他们的父兄。魏兰根任内麦子一茎多穗，邻州田地遭受灾害，灾情却没有越过岐州边界。萧宝夤在泾州战败后，岐州人囚禁魏兰根投降贼军。等到萧宝夤的兵威重新振作，城中人又杀死贼刺史侯莫陈仲和，推举魏兰根复任。朝廷认为魏兰根得到西部百姓拥护，加授都督泾、岐、东秦、南岐四州诸军事，兼任四州行台尚书。孝昌末年，河北流民向南迁徙，朝廷任魏兰根兼尚书，使持节安抚齐州、济州、二兖州等四州，并设置郡县。魏兰根的外甥邢杲在青、光之间反叛，朝廷又下诏让魏兰根前去慰劳。邢杲不肯投降，魏兰根仍跟随元天穆讨伐他。返回后，授任中书令。孝庄帝准备诛杀尔朱荣，魏兰根把消息泄露给兄长的儿子周达；周达把消息告诉尔朱世隆，尔朱荣因此死去。魏兰根忧惧，不知道如何应对。当时应诏王道习受到孝庄帝信任，魏兰根于是依托他，请求出任外职建立功劳，便被任为兼尚书右仆射、河北行台，在定州招募乡曲，想防守井陉，却被尔朱荣的部将侯深击败，只得逃走依附渤海高干。适逢高干兄弟起兵举义，魏兰根也参与其中。神武帝到来后，因为魏兰根素有声望，便深加礼遇。中兴初年，任尚书右仆射。神武帝将进入洛阳，派魏兰根先到京师。当时废立尚未决定，命魏兰根观察节闵帝。节闵帝神采高明，魏兰根担心将来难以测度，于是与高干兄弟及黄门崔仲同心向神武帝坚决请求。神武帝不得已，于是拥立孝武帝。大昌初年，加授侍中、开府仪同三司，封钜鹿侯，并上表请求授予兄长的儿子周达。魏兰根既已参与建立功业，官位居于端副之职，开始追叙恢复岐州时的功劳，封永兴侯。高干死后，魏兰根忧惧，于是以疾病为由解除仆射职务。后来病重，上表请求返回故乡。魏帝派使者慰问，仍以开府仪同三司的身份按照归还本乡的门施行。武定三年去世，追赠司徒公，谥号文宣。长子魏相如袭爵。魏相如性格刚直，有文才，与族兄魏恺齐名，受到当时人推重，早年去世。

译孝昭帝时，佐命功臣配享宗庙，没有包括魏兰根。次子魏敬仲上表申诉，最终也没有获准。魏敬仲以才干器识著称，死于章武太守任上。儿子魏饷，字孝衡，幼年丧父，学问广博，得到当时人的声誉；居丧期间以孝顺闻名。隋朝任饶州司仓参军事。魏饷的儿子景义、景礼都有才干品行，乡人称为“双凤”，但早年去世。魏敬仲的弟弟魏少政，官至洛州刺史。其子魏孝该、魏孝几、魏恺，魏恺由散骑常侍调任青州长史，坚决推辞。文宣帝大怒说：“是什么汉子，给你官还不就任！”当时皇帝已经失德，朝廷因此恐惧。魏恺神色坦然。皇帝说：“死，还是接受长史任职，你自己选择。”魏恺回答：“能杀臣的是陛下，不接受长史职务的是愚臣。”皇帝对杨愔说：“还怕没有人吗？偏要任用这个汉子，放他回去，以后永远不要再收用。”因此魏恺多年沉沦废弃。后来在路上遇到杨愔，魏恺稍稍为自己陈述。杨愔说：“全都是由中书省决定的。”魏恺随声回答：“即使再有从天而降的零雨，也终究要等云气兴起于四岳，您难道能说自己不知道吗？”杨愔高兴地说：“这句话极其简要。”几天后，魏恺被任为霍州刺史，在任内有治理政绩，后来死于胶州刺史任上。刁柔，字子温，是勃海饶安人。父亲刁整，魏朝追赠司空。刁柔年少时好学，专心研究《仪礼》，记忆力很强，至于内外氏族，全都熟悉。母亲去世后守丧，以孝著称。起初任魏宣武帝的挽歌郎，脱去布衣后任司空行参军。天保初年，屡次升任国子博士、中书令。魏收撰写《魏史》时，上奏让刁柔等人共同参与此事。刁柔性情专固，只相信自己的见闻，魏收常常嫌恶并忌惮他。刁柔又参与议定律令。当时议论者认为，五等爵邑承袭时，如果没有嫡子，就立嫡孙；没有嫡孙，就立嫡子弟；没有嫡子弟，就立嫡孙弟。刁柔认为，没有嫡孙时应当立嫡曾孙，不应当立嫡子弟。议论说：考察礼制，立嫡要以年长者为先，所以称长子为嫡子。嫡子死后，以嫡子的儿子为嫡孙；嫡孙死后，嫡曾孙也是这样。这样看来，嫡子这个名分本来就是为了传承重任，所以《丧服》说：“庶子不为长子服三年，因为他不能继承祖与祢。”《礼记·檀弓》记载公仪仲子之丧说：“这是以前没有听说过的事。”仲子舍弃孙子而立儿子，为什么呢？子服伯子说：“仲子也只是依然实行古代的道理罢了。”从前周文王舍弃伯邑考而立武王，微子舍弃孙子腯而立弟弟衍。郑玄注说：“仲子只是为亲者避讳罢了，立儿子并不合礼。”周文王立武王，是权宜之举；微子嫡子去世后立弟弟衍，是殷礼。子游向孔子询问此事，孔子说：“不对，应当立孙子。”郑玄注说：殷礼是嫡子死后立嫡子的同母弟；周礼是嫡子死后立嫡子的儿子为嫡孙。所以《春秋公羊传》的义理是：嫡子有孙而死，质朴的殷制亲亲，先立弟弟；文饰的周制尊尊，先立孙子。《丧服》说：“为父后的人，对于已经出嫁的母亲没有服丧之服。”《小记》说：“祖父去世后，后来成为祖母后继承人的人，为祖母服三年丧，却不为母亲服丧。”服丧之人不主持祭祀，所以这样做；为祖母服三年，是因为他作为大宗继承人承担传重之任。如今的议论认为，嫡孙死后立嫡子的同母弟；嫡子的同母弟既然成为父亲的继承人，那么嫡孙的弟弟按理也应当能够成为父亲的继承人。这样一来，父亲去世后才成为祖父继承人的人要服斩衰；既然可以为祖父服斩衰，却不能承担传重之任，这是从来没有听说过的。若采用殷家亲亲的义理，本来就不应舍弃嫡子而立嫡孙；若遵从周家尊尊的礼文，难道适宜舍弃孙子而立弟弟吗？或采用文制，或采用质制，我实在疑惑不解。《小记》说：“嫡妇成为舅姑的继承人，舅姑就为她服小功。”郑玄注说：“这是说丈夫有废疾或其他原因，或者丈夫死后没有儿子、不能承担传重之任，舅姑为她服小功。”庶妇的服制，大凡父母对儿女、舅姑对妇人，如果将来不能由嫡子传承重任，或者将来由所传重的人继承，那么非嫡妇所服的丧服，都同众子、庶妇一样。这里说丈夫死后无子，是指绝嗣无子，不是说没有嫡子。如果有儿子，怎么能说是无后呢？丈夫即使废疾无子，妇人仍然保有嫡妇的名分。嫡妇名分既然还在，却想废掉她的儿子，这在礼制上有什么依据呢？如果说损益和改制可以随时代变化，认为宗嫡可以改变，那么为继承人服斩衰，也应该有理由而改变。天保七年去世。刁柔在史馆任职不久，到了编成《魏书》的时候，立意偏袒党羽。《魏书》中凡是与他有内外亲属关系的人，都虚夸美化，超过事实，受到当时舆论讥讽。王松年，太原晋阳人，是魏宁南将军王慧龙的元孙。父亲王遵业，任司徒左长史、黄门郎。王松年年轻时便有声名，文襄帝巡视并州时，征召他为主簿，屡次升任通直散骑常侍，作为李纬的副使出使梁国。出使回来后，历任尚书郎中。魏收撰成《魏书》后，王松年有诋毁之言，文宣帝大怒，禁止他入朝，并加以杖罚。一年多后获释，任临漳令，升任司马、别驾、本州大中正。孝昭帝提拔任为给事黄门侍郎，皇帝常赐座与他谈论政事，非常喜欢他。孝昭帝去世，王松年乘驿马赶到邺都，宣读遗诏；他说话时涕泪交流，一直到宣读完毕，面色都没有改变，言辞吐纳和谐有韵。宣读结束后，他号哭悲恸，仆倒在地，百官没有不感到悲痛的。返回晋阳后，兼任侍中。护送梓宫返回邺城时，各位旧臣为了避嫌，没有人敢尽情哀哭，只有王松年哭泣时一定流泪。朝廷官员都感到恐惧。武成帝虽然恼怒王松年，但因为他眷恋旧主之情深切，也一向看重他。以本官加授散骑常侍，享有高邑县干禄，参与议定律令，前后许多重大案件都交给他办理。兼任御史中丞，从晋阳前往邺城途中，遇病去世。追赠吏部尚书、并州刺史，谥号平。第二子王劭，最有声名，《隋史》中有他的传记。

译陆乂，字旦，代郡人。祖父陆子彰，任魏中书监。他教导六个儿子，很有法度，六人都在当世有声名。陆乂的父亲陆卬，天保初年任给事黄门侍郎，升任吏部郎中。他有至性，列在《孝友传》中。陆乂聪敏博学，有文才。十九岁时考中司州秀才，历任秘书郎、南阳王文学、通直散骑侍郎，待诏文林馆，兼散骑侍郎。迎接陈使返回后，兼任中书舍人，加授通直散骑常侍。陆乂对五经最为精熟，馆中人称他为“石经”，人们还编成话说：“五经没有对手，只有陆乂。”陆乂的叔父陆骏，字云骧，由中书舍人历任黄门侍郎、散骑常侍，死于东广州刺史任上。陆骏的弟弟陆杳，字云迈，也历任中书舍人、黄门常侍，代理仪同三司、秦州刺史。武平年间，城池被陈军包围，经过一百多天，才加授开府仪同三司。城中疫病流行，死者超过一半，但人们没有异心，陆杳也在患病时去世。城池陷落后，陈将吴明彻认为陆杳有善政，为官吏百姓所怀念，便上奏陈主归还他的尸体，家中的财物也没有受到侵扰；追赠开府仪同三司、尚书仆射。陆杳的儿子陆元卿，官至尚书膳部郎。陆杳的弟弟陆骞，字云仪，也历任中书舍人、黄门常侍。武平末年，任吏部郎中。陆骞的弟弟陆搏，字云征，好学而有操行，死于著作佐郎任上。陆搏的弟弟陆彦师，字云房，列在《隋史》中。张晏之，字熙德，是清河东武城人。祖父张彝，魏朝任征西将军、冀州大中正。父亲张始均，任行台郎中。父子二人都被羽林军杀害，事情记载在张彝传中。张晏之幼年丧父，天性至孝，由母亲郑氏教诲，举止都依照礼典。跟随尔朱荣平定元颢，赐爵武城子。屡次升任尚书二千石郎中。高岳征讨颍川时，又任他为都督中兵参军，兼记室。张晏之是文士，又兼有武才，经常参与高岳在帷帐中的谋划；又曾手持短兵与敌交战，亲自斩获首级，深受高岳叹赏。天保初年，文宣帝为高阳王时，纳张晏之的女儿为妃，命她到晋阳举行婚礼。张晏之在后园陪同护卫，宾客都作诗。张晏之的诗说：“天下有道，君主英明，臣下正直。即使功成也不要自满，应当承受并传给后世以为法则。”文宣帝叹息说：“得到爱卿的规谏讽喻，我深感欣慰。”后来代理北徐州事务，不久正式任职，受到官吏百姓爱戴。御史崔子武督察州郡，到了北徐州，没有发现可以弹劾的事情，只得到百姓所作的几篇歌颂清德的文章，于是叹息说：“本来是来寻找罪状的，结果却听到了颂扬之声。”升任兖州刺史、太常卿。儿子张干威，列在《隋史》中。羊烈，字信卿，太山钜平人。是晋太仆卿羊琇的七世孙。伯父羊祉，魏朝追赠安东将军、兖州刺史。父亲羊莹，字珎珍，任魏兖州别驾。羊烈年少时通达敏捷，很能自我修养，有成年人的风范；喜欢读书，能谈论名理，因玄学而知名。魏孝昌末年，羊烈的堂兄羊偘任太山太守，据郡起兵向外叛乱。羊烈暗中得知他的谋划，深深害怕家族遭祸，便与堂兄广平太守羊敦一起奔驰洛阳报告危难。朝廷准备给他厚重的赏赐，羊烈告诉别人说：“这譬如砍掉头颅而保全身体，所保全的部分更大，所以才这样做。哪里有因为堂兄失败而感到庆幸，并把它当作自己的利益呢？”最终什么赏赐也没有接受。天保年间，屡次升任尚书祠部郎中、左右户郎中，在职都被称为称职。任阳平太守，治理有能干的声誉。当时频繁发生灾害和蝗灾，灾蝗却没有侵入阳平境内，皇帝下诏褒奖赞美。武平初年，任义州刺史，不久因年老多病返回乡里，死于家中。羊家世代传承旧业，闺门修饰整肃，为世人所称道。这一家女子没有人再嫁。魏太和年间，在兖州建造一座尼寺，家中寡居无子之女都出家为尼，全都保持诫行。天统年间，羊烈曾与尚书毕义云争任兖州大中正。毕义云大力称说门阀，说：“我家世代任本州刺史，你们家世代是我家的旧吏。”羊烈说：“自从毕轨被诛以来，你们家就寂寂无闻，没有人物。近来的刺史都是在疆场之上彼此争得的，这有什么值得说的？哪里比得上我家有汉代河南尹、晋朝太傅那样的人物，名声、德行、学问、品行传扬百世，而且男子清正、女子贞洁，足以相互冠绝。此外还有很多可以称道之处。”这大概是在讥刺毕义云闺门不严。羊烈的弟弟羊脩有才干，死于尚书左丞任上。儿子羊元正，武平末年任将作丞。隋开皇年间，任户部侍郎，死于陇西郡。赞语完。郑述祖，字恭文，是荥阳郡开封县人。祖父郑羲，父亲郑道昭，都任魏的秘书监，郑羲另有传记。郑述祖年少时聪明敏捷，有风度和操守，喜爱写文章，受到前代贤达的称誉。初任官为司空行参军，历任司徒左长史、尚书侍中、太常卿、丞相右长史。天保初年，屡次升迁，任太子少保、左光禄大夫、仪同三司、兖州刺史。当时穆子容任巡省使，感叹说：“古人有言，听到伯夷的风范，贪婪的人会变得廉洁，懦弱的人会树立志向；如今我在郑兖州这里见到了。”后来调任光州刺史。当初，郑述祖的祖父任兖州刺史时，在城南小山上建造斋亭，并刻石作记。郑述祖当时九岁，后来任刺史，前往寻找旧迹，找到一块残破的石碑，上面刻着：“中岳先生郑道昭的白云堂。”郑述祖面对石碑呜咽哭泣，悲情感动了群僚。有人进城盗布，他的父亲愤怒地说：“怎么忍心欺骗我们的君长！”把他捉来送还，郑述祖特别赦免了他。从此境内没有盗贼，人们歌唱道：“大郑公，小郑公，相隔五十年，风俗教化仍然相同。”郑述祖能弹琴，自己创作了《龙吟十弄》。据说他曾梦见一个奇异的人弹琴，醒来后把梦中曲调写下，当时人认为这是绝妙之作。

译他所任职的地方都喜欢营造山池，交错栽植松树和竹子，准备丰盛的酒食来款待宾客，迎送来往从不疲倦。他还没有显贵时，在乡里骑一匹马出行，忽然有数百名骑者看见郑述祖，都下马说：“公在这里。”于是列队下拜。郑述祖回头询问随从，大家都没有看见这些人，心中十分惊异。他后来没有来得及防备便被征召，最终历任显要官职。病重时，才自己说出这件事，并且说：“我如今老了，一生的富贵已经足够；把清白的名声留给子孙，死也没有遗憾了。”前后主持瀛、殷、冀、沧、赵、定六州事务，正式任命为怀州、兖州、光州三州刺史，又再次任殷州、怀州、赵州三州刺史。他所到之处都有惠民政绩。天统元年，在任所去世，享年八十一岁。追赠开府仪同三司、中书监、北豫州刺史，谥号平简公。郑述祖的女儿是赵郡王高叡的妃子，郑述祖常常坐着接受王的拜礼；等他命令入座，王才坐下。妃子去世后，王又娶郑道防的女儿。王坐着接受郑道防的拜礼，等王命令入座，郑道防才敢坐下。王对郑道防说：“郑尚书的风范德行如此高尚，又是尊贵的旧臣，你不能和他相比。”郑述祖的儿子元德，精通多种技艺，官至琅琊太守。郑述祖的哥哥郑敬祖，起家任著作郎。郑氏族人郑俨失败后，被乡人杀害。郑敬祖的儿子郑元礼，字文规，年少时喜好学习，喜爱文辞，有名望。文襄帝征召他为馆客，历任兼中书舍人、南主客郎中、太尉谘议参军、长广郡和乐陵郡二郡太守，待诏文林馆，太子中舍人。崔昻的后妻是郑元礼的姐姐，魏收又是崔昻妹妹的丈夫。崔昻常拿郑元礼的几篇诗给卢思道看，说：“近来看看元礼的诗，也应当不比魏收差。”卢思道回答说：“我没有看出元礼比魏收贤能，只知道妹夫不如妻弟。”北齐灭亡后，郑元礼进入北周，大象年间死于始州别驾任上。郑述祖的弟弟郑遵祖任秘书郎，追赠光州刺史。郑遵祖的弟弟郑顺祖，死于太常丞任上。郑述祖的族子郑雏，有见识，尤其崇尚操守清正严整，官至胶州刺史。当初，文宣帝还是皇太子时，纳郑雏的女儿为良娣。郑雏当时任尚书郎，赵郡李祖升兄弟对他又敬畏又忌惮。杨愔上奏授郑雏为赵郡太守，李祖升兄弟穿戴整齐，来到郑雏门前投递名帖拜谒。文宣帝听说后，笑着说：“这下足以杀掉李家小子了。” 袁聿脩，字叔德，是陈郡阳夏人。父亲袁翻，任魏的度支尚书、抚军将军。叔父袁跃，任车骑将军、太傅，是清河王元怿的文学。袁聿脩出继给袁跃为后，七岁时遭逢丧事，居丧起居都合乎成人的礼数。九岁时，州里征召他任主簿。他性情深沉，有见识和鉴别力，清静少欲，不与人争竞。他的姨父尚书崔休非常了解并赏识他。初任官为太保开府祭酒，十八岁时，兼领本州中正，并任尚书度支郎中。天保初年，授任太子庶子，以原官署理博陵太守，取得了很大的声誉和政绩，远近都称赞他。屡次升迁为司徒左长史，兼领御史中丞。司徒录事参军卢思道私自借用府库钱三十万，聘娶太原王乂的女儿为妻；可是王氏已经先接受陆孔文的礼聘，婚约已经确定。袁聿脩是司徒府的首僚，又掌管国家的司法，知道此事却没有弹劾，因此被免去御史中丞。不久升任秘书监。天统年间，诏令他与赵郡王高叡等人议定五礼。出任信州刺史，那里正是他的本乡，当时久已没有这种先例，人人都认为这是荣耀。他治理政事清静安定，不用多说便使人受到感化；从长吏以下，直到鳏夫、寡妇、孤儿等人，都得到他的欢心。武平初年，御史普遍出巡，经过各州；梁、郑、兖、豫四州疆界相连，州境四面都有被举劾的人，只有信州没有受到弹劾，可见他受到的知遇就是如此。等到任期届满回京时，百姓和各色人等追随排列，挤满道路；有人带着酒和干肉，流泪哭泣，依依不舍，争着想远送他。正值盛夏，他担心百姓劳累，常常为此停下马来，随着举杯略饮一杯，表示领受他们的心意，然后辞谢他们，让他们回去。后来州民郑播宗等七百多人请求为他立碑，募集缣布数百匹，托中书侍郎李德林撰文，用来记载他的功德。府、省上奏此事，诏令答复准许。不久授任都官尚书、仪同三司。袁聿脩年轻时性情和平温润，在士流中最有规矩操守；凭借名门子弟的身份，历任清显官职，当时声望很高，许多人器重并期待他，称许他的识人眼光。他在郎署任职时，赵彦深任水部郎中，两人同在一个院中，于是结为朋友。赵彦深后来多次受到裁汰，私门弟子只能吃粗粝的藜藿，袁聿脩仍因旧日情谊与他书信往来。赵彦深任用袁聿脩，对他铭记感激很深；袁聿脩虽有才干而无愧于职任，但大概也有赖于赵彦深的接引。袁聿脩任吏部尚书以后，自认为是凭借声望和众望得到这个职位的。起初冯子琮以仆射身份代理选官，姻亲请托接连不断，袁聿脩常常讥笑他，对人说：“冯公每天经营请托，还忙不过来呢。”等到自己任职选曹，也不能避免这种事情，当时舆论认为这是地位所造成的。他一向品秩高而孤立，颇有怨言传出。然而他任官时廉洁谨慎，当时很少有人能与他匹敌。魏、齐两代，台郎大多免不了交结请托、接受馈赠；袁聿脩任尚书郎十年，从未接受过一斗酒的馈赠。尚书邢邵与袁聿脩是旧交，每当在尚书省中谈笑时，常称袁聿脩为“清郎”。太宁初年，袁聿脩以太常少卿身份出使巡察各省，并奉命考核官员的优劣。经过兖州时，邢邵任刺史；分别后，邢邵派人送来白防作为信物，袁聿脩没有接受，写信给邢邵说：“今天承蒙您的特殊相待。我曾走过瓜田李下，这是古人所慎重的；古人又多用防止河水泛滥来作比喻。我希望能保全这片心意，不至于招来过分的责备。”邢邵也高兴地表示理解，回信说：“一天的赠送，率然行事，没有多想；老夫匆忙之间，竟没有想到这一层。谨领承您送来的信物，我没有什么可说的了。弟弟过去是清郎，今天又成为清卿了。”袁聿脩在吏部任职时，正逢政事衰败、道义丧失的时期，担心得罪权要，灾祸转眼就会到来；虽然以清白自守，仍免不了请托谒见的牵累。齐灭亡后，他进入周，授任仪同大将军、吏部下大夫、东京司宗中大夫。隋开皇初年，加授上仪同，升任东京都官尚书。东京废置后，入朝授任都官尚书。开皇二年，出任熊州刺史，死在那里。他的儿子袁知礼，大业初年死于太子内舍人任上。

译卢叔彪，是范阳涿县人。父亲卢光宗，任魏的尚书仪曹郎。他内心有志向和操守，哥哥卢观以及卢仲宣，都凭文章在世上显名，列在《文苑传》中。卢叔彪年轻时机敏颖悟，豪放任性而轻财尚义，喜好奇异之事，仰慕诸葛亮的为人。他任贺防胜的荆州开府长史时，贺防胜没有采用他的计策，弃城逃奔梁。卢叔彪回到本县，在湖边筑屋居住，优游自得。文襄帝下令征召他，他上书称病推辞，没有赴任。天保初年，再次征召，他不得已，穿着布裙，乘坐没有帷盖的露车来到邺城。杨愔前往迎候他，任命他为司徒谘议，他称病不接受。孝昭帝即位，召他任中庶子，向他询问天下大事。卢叔彪劝说讨伐关西，指画形势陈述军队部署，请求在平阳建立重镇，与对面的蒲州相抗衡，深入修筑高垒，运送粮食、积储铠甲，筑城设戍，使各处相互连接。对方如果闭关不出，就夺取黄河以东地区；长安的军力匮乏，自然会困死。假如对方出兵，不超过十万人以上就不能成为我们的敌手；他们所需的粮食都要从关内供应，而我军轮番替换士兵，每年换一批，粮食丰足，运输不断。他们来求战，我们不回应；他们退兵，就乘其疲弱进攻。从长安以西，百姓和城防相距遥远，敌军往来实在难以同我们相持，农事也将荒废，不出两年，他们自己就会崩溃。皇帝深深采纳了他的意见。他又希望亲自镇守平阳，完成这一谋略。皇帝命元文遥与卢叔彪共同谋划，撰写《平西策》一卷。不久皇帝驾崩，此事于是搁置。武成帝即位后，卢叔彪升任太子詹事。卢叔彪在乡里时有粟一千石，每到春夏，乡里没有粮食的人，便让他们自己装运取用；到了秋天，只要任其归还所借粮食，从不计算核对，然而每年所得常常超过原数的一倍。他入朝成为通达显贵后，认为自己年老，儿子又多，于是建造一座大屋，题称“在这里歌唱，在这里哭泣”。魏收曾到他家拜访，向他询问京城洛阳的旧事，没有等到饭食就起身，说：“难以让您为我破费。”卢叔彪挽留他很久，饭食送来后，只有粟饭、葵菜，用木碗盛着，另有一片干肉而已。随从仆人也都摆设饭食，和这一样。齐灭亡后，他回到范阳，遭逢战乱，城池陷落，与族弟卢士防都因饥寒而死。周将宇文神举认为两人有名望德行，便收殓他们并安葬。源彪，字文宗，是西平乐都人。祖父源怀，获魏追赠司徒公；父亲源子恭，获追赠司空公，两人都有传记。源彪学识广博，机敏警悟，年轻时便有声誉。魏永安年间，他因功被赐爵临颍县伯。天平四年，任凉州大中正。等到文襄帝代理选官时，裁汰各台郎，任源彪为尚书祠部郎中。皇建二年，屡次升迁为泾州刺史。源彪到任后，以恩惠和信义对待众人，边境十分和睦，受到邻近之人的敬重服从。此前受到抄掠的人，大多被释放遣返。后来又升任秦州刺史，乘驿传车赴任，特别给他配备后部鼓吹。当时李贞出使陈，陈主说：“齐朝还派源泾州来，驻在瓜步，这真可以说是通好和睦了。”武平三年，授任秘书监。陈将吴明彻进犯淮南、历阳、瓜步，这些地方相继失守。赵彦深在起居省秘密询问源彪抵御进讨的计策，源彪回答说：“国家把淮南交给王琳，失去它也不过如同失去蒿箭一样，应当把淮南委托给王琳。王琳对于昙顼不肯向北面事奉他，这是很明白的。”赵彦深说：“这确实是好计策，只是我们用言语争取了十天，已经没有被采纳。时势到了这种地步，哪里还能把话全说出来？”于是两人相对流泪。齐国平定后，源彪与阳休之等十八人进入长安，授任仪同大将军、司成下大夫。隋开皇年间，授任莒州刺史，因患病离职，后来去世。源彪凭借贵族子弟的身份进入朝廷官员之列，才识敏捷丰富，以办事才干受到知遇；但他喜欢往来于权贵显要之间，当时舆论认为他善于依附权贵。许惇，字季良，是高阳新城人。父亲许防，任魏的州主簿。哥哥许恂，任司徒谘议参军。许惇见识清明、才思敏捷，通晓从政之道，任司徒主簿时，因明察能干而受到知遇，当时人称他为“入铁主簿”。渐渐升任阳平太守。当时魏迁都邺城，阳平是京畿郡，军务国事所需的物资都要办理，赋税征敛没有定额，又有勋贵亲属请托，早晚不断提出征求，许惇都按原则加以抵御，大家因此没有怨言。他的政绩为天下第一，朝廷特加赏赐优待，把他的形貌画在宫阙，诏令颁布天下。历任魏尹、齐州刺史、梁州刺史，政绩都有治理的声誉。升任大司农时，王思政占据颍城，王师出兵讨伐，许惇经常督运粮饷，从未缺乏；又截断水道，引洧水灌城。这是许惇的〔原文“防”字疑误〕功劳。天保初年，升任殿中尚书。许惇胡须很美，向下垂到衣带，尚书省中称他为“长鬣公”。文宣帝曾因酒兴正浓，握着许惇的胡须称赞它美，于是用刀截断，只留下约一握长。许惇害怕了，从此不敢再留长胡须。人们又称他为“齐须公”。他历任御史中丞、胶州刺史、司农卿、大理卿，两次任度支尚书，还任太子少保、太子少师、光禄大夫、开府仪同三司、尚书右仆射、特进，获赐爵万年县子，食邑下邳郡。许惇年老后在家致仕，三年后去世。许惇年轻时纯朴正直，晚年却更加浮躁。齐朝的制度是由本州大中正担任京官。干明年间，邢邵任中书监，德望很高；许惇与邢邵争任中正，于是依附宋钦道，把邢邵排挤出朝廷任刺史，朝廷议论对此十分鄙薄。许惇虽然长期身处朝廷，历任清显官职，与邢邵、魏收、阳休之、崔劼、徐之才并肩同立。众人有的谈论经史，有的吟咏诗赋，互相戏谑嘲笑，满堂都是欢声笑语。许惇不喜欢诙谐戏谈，又没有学术，或坐在那里闭口不语，或倚着几案睡觉，因此不受名流推重。他的儿子许文纪，武平末年任度支郎中。许文纪的弟弟许文经，勤奋好学，端方雅正，行为没有可挑剔之处，口中也没有戏言；武平末年任殿中侍御史。隋开皇初年，任侍御史，兼通直散骑常侍，作为聘陈使副，又任主爵侍郎，后来在相州长史任上去世。许惇的哥哥许逊，字仲让，有办事才干；干明年间任平原太守，去世后追赠信州刺史。许逊的儿子许文高，任司徒掾。宋世轨，是西河介休人。宋家世代都是著姓。父亲宋毓，任魏的大中大夫。宋世轨平日自我修养严整，喜好法律。天保初年，历任三尚书、三公、二千石、都官郎中，并兼任并州长史。

译他办理狱讼宽缓公平，保全救济了许多人。任都官郎中时，有一名囚犯的案件判得冤枉，正要押送去处死，宋世轨派骑兵追上制止，详细奏报其中情状，于是使囚犯获免。渐渐升任廷尉少卿。洛州有人聚集结党，企图劫持河桥的官吏，官府捕获审讯，牵连到元姓同党共一千七百人。崔昂任廷尉时，认为这是谋反，几年不能决断。等到宋世轨任少卿，审理此案，判定只是劫掠，只杀首犯，其余从犯全部免罪。大理正苏珍之，以公平干练闻名。寺中有话说：“判定疑难，苏珍之能看见表面而了解内里。”宋世轨当时被人称为廷尉寺中的两项绝长。南台的囚犯送到廷尉，宋世轨多为他们洗雪冤情，并移文摄行御史之职，准备追问南台滥用职权的情状。中尉毕义云不肯发送移文，双方往复争执不止。宋世轨又上书，极力指责毕义云残酷专横。文宣帝召见两人，亲自敕告宋世轨说：“我知道南台欺压廷尉已经很久了，你能坚持法理与之抗衡，只管守住这片心，不要担心不能富贵。”又敕告毕义云说：“你近来所做的事确实合该处死，只因你的心志在于疾恶，所以姑且宽恕你一次。”随后回头对朝臣说：“这两个人都是我的骨鲠之臣。”宋世轨死后，廷尉、御史以及各处关押的囚犯都哭着说：“宋廷尉死了，我们哪里还有活路？” 追赠光州刺史，谥号为“平”。他没有儿子，哥哥宋世良便以第五子宋朝基作为嗣子。李庶，是顿丘人。祖父李平，任魏的尚书右仆射；父亲李谐，任大司农，两人各有传记。李庶端方雅正，喜好学习，很有家族遗风；历任尚书郎、司徒掾，以清正善辩闻名，常代理宾司，接待应对梁国使客。梁国使客徐陵深深赞叹他。李庶天生没有胡须，崔谌讥笑他说：“教你弟弟种胡须，用锥子到处刺孔，再把马尾插进去。”李庶说：“先把这个办法用在贵族身上种眉毛，等有效验之后，再种胡须。”世人传说崔谌家中有恶疾，把呼沲作为墓田，所以李庶提到这件事。邢子才在旁边大笑。李庶被授任临漳令；《魏书》刊行时，他与卢斐、王松年等人控诉书中有不公平之处。魏收书中说：“王慧龙自己说是太原人。”又写道：“王琼不善于侍奉，因为卢同而附在《卢元传》中。”李平是陈留人，书中说他家贫贱，所以卢斐等人喧哗争辩。他们对杨愔说：“魏收应当诛杀。”杨愔偏袒帮助魏收，因此把这件事告诉文宣帝，李庶等人都被剃去头发，鞭打二百下。李庶死在临漳狱中。李庶的哥哥李岳为此悲痛，终身不再经过临漳县门。李庶的妻子是元罗的女儿。李庶死后，李岳让妻子陪伴李庶的妻子同寝，持续了五年。元氏后来改嫁赵起，曾梦见李庶对自己说：“我福分浅薄，托付刘家收养了一个女儿，明天早晨就要离开那家；那家很贫困，恐怕不能供养她。因为夫妻旧日的恩情，所以来见你，请你去把她带来。刘家在七帝坊十字街南边，向东进入一条穷巷就是那里。”元氏没有答应，李庶说：“你似乎是害怕赵公的意思，我自己去对他说。”于是赵起也做了同样的梦。赵起醒来后，询问妻子并告诉她梦中所见，彼此完全相合，于是带着钱帛亲自前往寻找刘家，果然像梦中所说找到了那个女儿，便把她养育起来。女儿长大后，赵起把她嫁了出去。李庶的弟弟李蔚，年轻时清秀，有胸襟和志趣，通晓伦理，涉猎阅读史传，也擅长写文章。兄弟二人都崇尚风流，穿着宽大的长衣，举止从容而优美；但李庶颇为疏放，只有李蔚能够自我约束。李蔚很有一时的声誉，因兄长李庶的事情获罪，被迁往平州，后来返回，任尚书左中兵郎中，又作为聘陈使副出使江南，因为他的父亲曾经奉命出使，陈国很看重他。回来后因带人渡江并私自买卖而获罪，被除名，后来死于秘书丞任上，士人朋友都为他惋惜。李蔚的弟弟李若，聪敏，颇能继承家业，风采文辞和应对，在邺下很有声望。因兄长李庶的事情获罪，被迁往临海，干明初年召回，后来兼任散骑常侍，深受皇帝亲近宠爱，加授仪同三司。李若性情诙谐，善于讽诵，曾多次奉命吟咏诗歌，并奉使命讲述外间世事中可笑可乐的事情，他所谈论的内容，常常多有诙谐。曾在尚书省中快步上前又退后，对答时模仿上奏事务的样子。和士开听说后上奏，皇帝常常拿这件事戏弄他。武成帝因为斛律金年老而有旧劳，每天上朝都赐给他羊车。斛律金曾派人递送奏启，李若当时任舍人，误奏说斛律金在宫阙之下，诏令命人推出羊车；李若反复思考，知道斛律金没有来，私下说：“羊车、鹿车，到底是迎接谁呢？”皇帝听见后也笑了，没有责怪他。皇帝又在后园演武，命李若扮演吴国将领，皇后等人都出来，拉着李若到前面观看他的进退俯仰。事情结束后，皇帝派使者向他道谢，并厚加赏赐。韩长鸾等人嫉恨他，暗中罗织他的过失，李若因此被免官；不久诏令恢复原官。隋开皇年间，死于秦王府谘议任上。李公绪，字穆叔，是赵郡平棘人。父亲李借之，任魏司徒谘议参军、大中大夫。李公绪性情聪敏，广泛通晓经书传注。魏末任冀州司马，因患病离职，隐迹于赞皇山。天保初年，以侍御史身份征召，他没有就任。李公绪沉静而以道自乐，又不熟悉时政事务，所以立誓不做官。他尤其精通天文，擅长图纬之学。曾对子弟说：“我观察齐国的分野，福德不多，国家的国运到四七之数便会终结。”等北齐灭亡，距离天保元年已经二十八年。李公绪平素喜爱著书，撰有《典言》十卷、《礼质疑》五卷、《丧服章句》一卷、《古今略记》二十卷、《元子》五卷、《赵记》八卷、《赵语》十二卷，都流传于世。李公绪既然精通阴阳术数，曾有秘记传给子孙，但他自己不喜欢这些。临终时把秘记取出投入火中。儿子李少通，有学问和品行。李公绪的弟弟李槩，字季节，年少时好学，但性情倨傲，每次面对兄弟们都披头散发、衣着不整，完全没有尊卑长幼的礼节。任文襄大将军府行参军时，进献文集，题名为《富春公主撰》。他闲散迟缓，不能任事，常被讥笑呵斥。〔原文数字、纪年保留：元二十八年〕

译后来任殿中侍御史，修撰国史。之后任太子舍人，作为副使出使江南。江南常常把客人安置在寺院里，李槩出入时经常袒露身体，后来因这件事获罪被免官。之后死于并州功曹参军任上。他撰有《战国春秋》和音谱，都流传于世。又自己编选诗赋二十四首，称为《达生丈人集》。他的序文说：“达生丈人，出生在战国时代，爵位、里籍、姓名都没有流传下来。当时人们推测他的行为，已经勉强给他加了这个称号。他很喜欢写文章，写成后就丢弃稿本。常常拿一篇谈论文章说：‘古人有言，人的性情产生于欲望。又说，人的本性是安静的，欲望使它受到扰乱。那么所谓性，就是从上天所接受的，是人的精神意识，所以是形骸的主人；所谓情，就是从本性产生的，是人的嗜好欲望，所以是形骸的役使。由此说来，性和情的区别确实完全不同。因此，身体如果得到防护，便能保持均齐；把死生视为尘垢，纵情于名利、饮酒和女色，是用来养护情；否则就排除爱恋执着，摒弃身体的牵累，收敛视觉、反转听觉，是用来养护精神意识。因此遇到荣华欢乐而不受污染，遭逢困厄穷苦而不烦闷；有时走出人世，有时栖身于万物之外，逍遥寄托，没有人知道最终归宿。’” 裴泽，是河东郡闻喜县人。祖父裴夙，任魏河东太守。父亲裴鉴，任廷尉卿。裴泽很有文学才华。孝昭初年，任斋师、奏舍人。孝昭帝驾崩后，魏收议定谥号为恭烈皇帝。裴泽神色严正，抗辩说：“魏收死后，也不会愿意给自己定这样的谥号，怎么能用它来比拟大行皇帝？况且此前皇太后身体不适，先帝饮食起居失常，圣体受到损伤。如今改定谥号，必须增加‘孝’字。”于是改为孝昭帝，因此得罪权贵，出任广州司马。不久历任中书侍郎，兼给事黄门侍郎，因泄露机密被免官。后来任散骑侍郎。不久因诽谤大臣赵彦深等人，又写咏石榴诗，含蓄地寄托不满，有人把这件事上奏，武成帝命杖打六十，剃去头发，除名。后主即位后，任清河郡守。他与祖珽有旧交，祖珽上奏任命他为尚书左丞，又荐举他兼任黄门。执政者憎恨他是祖珽的党羽，后来与崔季舒等人一同被杀。裴泽本来刚强正直，无所回避；被贬出后，才收敛锋芒、随俗自处。但他喜爱戏谑笑谈，没有规矩操守，因此屡次败坏妻室关系。钜鹿魏氏与他恩爱深厚，不能片刻分离。裴泽每次随从皇帝出行，他的妻子便不留宿在家。她也天性刚强自立，当时人认为是健妇。《通志》卷一百五十五 史部，别史类，《通志》