列传第三

译列传第三 春秋 晋 师服、士蒍、荀息、里克【防郑】、庆郑、吕饴甥、胥臣、狐突、狐偃【子射姑】、先轸、介推、阳处父、郤芮、郤缺、郤克、郤至、士会、士燮。范匄、范鞅、赵衰、赵盾、赵武、赵鞅、赵无恤、荀林父、荀防、荀偃、荀吴、荀寅、伯宗、羊舌▯、司马女齐、祁奚、解扬、栾书【子鍼】、魏绛【父犨】、魏舒、士弥牟、韩厥、韩起、苗贲皇、屈巫。师服侍奉晋穆侯，任大夫。当初，穆侯的夫人姜氏因条地战役生下太子，穆侯给他取名为仇；他的弟弟因千亩之战出生，穆侯给他取名为成师。师服说：“奇怪啊，君王给儿子取这样的名字！名字用来确定义，义由此产生礼，礼用来体现政，政用来使民众端正。因此政令成形而民众听从，改变它就会产生动乱。关系和好的配偶称为妃，结怨的配偶称为仇，这是古代命名的原则。如今君王给太子取名仇，给弟弟取名成师，动乱的征兆开始出现了。哥哥恐怕要衰落吧？”昭侯元年，封成师为曲沃伯，这就是桓叔，并让靖侯的孙子栾宾辅导他。师服说：“我听说建立国家，根本应大而枝末应小，因此才能稳固。所以天子建立诸侯国，诸侯建立卿大夫之家，卿设置侧室，大夫有旁支宗族，士有奴仆和子弟，庶人、工商各有分属的亲族，等级都有高下，因此百姓服从侍奉上级，下面没有非分觊觎。如今晋国只是甸服内的侯国，建立国家的根本却已经削弱了，难道能够长久吗？”晋昭侯七年，晋国的潘父弑杀昭侯，想迎立桓叔，没有成功。后来晋国终于被曲沃灭掉，最终正如师服所说。士蒍字子舆，是陶唐氏的后裔。经历虞、夏、商、周各代。成王把他的先人迁到杜地，封为伯。周宣王杀死杜伯，杜伯的儿子隰叔逃到晋国，任士师，所以成为士氏。晋献公六年，献公担心桓叔、庄伯的族人势力逼近，向士蒍询问。士蒍说：“除掉富子，就可以谋划对付各位公子了。”献公说：“你试着办理这件事。”士蒍和各位公子谋划，进谗诬陷富子并将他除掉。七年，士蒍又和各位公子谋划，杀死防氏的两个儿子。士蒍告诉晋侯：“可以了，不过两年，君王一定没有忧患。”八年，士蒍让各位公子把防氏的族人全部杀死，于是筑城于聚地，让他们居住其中。冬季，晋侯包围聚地，把各位公子全部杀死，正如士蒍的谋划。九年，士蒍任大司空。夏季，士蒍筑绛城，使宫室更加深固。秋季，虢国人侵犯晋国；冬季，又侵犯晋国。晋侯准备攻打虢国，士蒍说：“不可以。虢公骄傲，如果屡次在我们这里取得胜利，一定会抛弃他的民众。等到他的民众减少以后再攻打他；到那时他想抵御我们，还有谁和他一起呢？礼乐、慈爱，是作战前应当积蓄的力量。民众能谦让办事、乐于和睦、爱护亲族、悲悼丧事，然后才可以使用他们。虢国没有积蓄这些力量，频繁交战就会使民众饥饿。” 虢国最终不能安抚自己的民众，被晋国灭掉。”晋献公娶贾国女子为夫人，没有儿子，便与齐姜私通，生下秦穆夫人和太子申生。又从戎国娶来两个女子，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晋国攻打骊戎，骊戎把男女俘虏连同骊姬一起送来，骊姬生奚齐；她的妹妹生卓子。骊姬受到宠爱，想立自己的儿子为太子，便贿赂外宠梁五和东关嬖五，让他们向献公进言说：“曲沃是君王的宗邑，蒲和二屈是君王的疆土，不能没有主君。宗邑没有主君，民众就不会畏惧；疆土没有主君，就会使戎人产生侵略之心。戎人产生这种念头，民众就会轻慢政令，这是国家的忧患。如果让太子主管曲沃，让重耳、夷吾主管蒲和屈，就可以威服民众、使戎人畏惧，而且可以彰明君王伐戎的功绩。”献公很高兴，于是设置二军。献公统率上军，太子申生统率下军，赵夙驾驭战车，毕万担任车右，因而灭掉耿、霍、魏三国。回来后，又为太子在曲沃筑城。士蒍说：“太子不能继承君位了。把都城分给他，又用卿的地位安排他，事先已经把他的地位提升到极点，他又怎么能够继位？不如让他逃走，不要让罪祸降临；像吴太伯那样做，不也可以吗？这样还可以留下美名，总比遭遇祸患好。况且谚语说：‘内心如果没有瑕疵，又何必忧虑没有国家？’ 上天如果要赐福给太子，难道会没有晋国吗？”太子没有采纳他的意见，最终因防氏的谗言而自杀。当初，献公让士蒍为两个公子修筑蒲城和屈城，士蒍故意没有谨慎安置柴薪。夷吾把这件事告诉献公，献公责备士蒍。士蒍叩头回答：“臣听说，没有丧事却忧愁，忧患必然会成为仇敌；没有外敌却筑城，仇敌必然会据守。既然是仇敌据守，又何必谨慎呢？如果守官失职、违背命令，就是不敬；既然故意让仇敌据守，就是不忠。失去忠诚和恭敬，还凭什么侍奉君王？《诗》说：‘怀有德行才安宁，宗子就是城防。’君王还是修养德行、巩固宗子吧，哪里还用筑什么城呢？三年后将要再次出兵，何必谨慎退缩？”又说：“狐裘蓬松，一国有三个公子，我究竟应该跟从谁呢？”士蒍死后，他的儿子士縠继任为司空。晋惠公三年，晋国与诸侯在垂陇会盟。襄公准备让士縠、梁益耳统率中军，让箕郑父、先都统率上军。先克说：“狐氏、赵氏的功勋不可废弃。”襄公听从了，于是任用箕郑父、先都；士縠、梁益耳因此作乱，晋人都杀了他们。荀息是晋国公族，是隰叔的后代，因食邑在荀地而称荀氏。晋献公时期，虢国屡次出兵，献公为此忧虑。献公十九年，荀息请求把屈地产的良马和垂棘的玉璧借道送给虞国，以便攻打虢国。献公说：“这是我的宝物。”荀息回答：“把宝物从内府拿出来，收藏到外府；把马从内厩牵出，系到外厩。君王损失了什么呢？”献公说：“宫之奇还在虞国。”荀息说：“宫之奇的为人懦弱，不能坚决进谏；而且他年少时就和君王相识，君王亲近他，即使他进谏，君王也不会听。”于是派荀息向虞国借道，说：“冀国不行正道，从颠軨进入我国，攻打鄍地三门。冀国已经使我国困苦，也只是因为您才停止。如今虢国不行正道，依仗旅舍来侵扰我国南部边境，冒昧请求借道去向虢国问罪。”虞公答应了，并且请求先攻打虢国。宫之奇进谏，虞公不听，于是起兵。因此里克、荀息率领军队，和虞军一起攻打虢国，灭掉下阳。晋献公二十二年，又向虞国借道攻打虢国。宫之奇进谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡，虞国一定会跟着灭亡。不能给晋国可乘之机，不能把敌寇当作可以轻视的对象。一次已经很过分了，难道还可以再来一次吗？谚语所说‘面颊骨和牙床相互依存，嘴唇没有了牙齿就会寒冷’，说的就是虞国和虢国。”

译虞公说：“晋国与我同宗，难道会加害我吗？”宫之奇回答：“太伯、虞仲，是太王的昭系后代。太伯不肯继位，所以没有继承王位。虢仲、虢叔，是王季的穆系后代，曾任文王的卿士，功勋记在王室，收藏在盟府。晋国将要灭掉虢国，对虞国又会有什么爱惜呢？况且虞国难道能比桓叔、庄伯的族人与晋君更亲近吗？桓叔、庄伯的族人有什么罪，却被杀戮，不就是因为他们势力逼近吗？亲近的人凭借宠爱而势力逼近，尚且还要加害，何况是凭借国家呢？”虞公说：“我的祭祀丰盛而洁净，神明一定会保佑我。”宫之奇回答：“臣听说，鬼神并不专亲近某一个人，只依凭有德之人。所以《周书》说：‘上天没有私亲，只辅助有德之人。’又说：‘黍稷并不芬芳，只有光明的德行才芬芳。’又说：‘百姓不会改变祭品，只有德行才是祭品的真正价值。’如果这样，那么没有德行，百姓就不会和睦，神明也不会享用祭祀。神明所依凭的，将在于德行。如果晋国夺取虞国，却以光明的德行进献芬芳之物，神明难道会吐出来吗？”虞公仍不听，答应晋国使者借道。宫之奇带着族人离开，说：“虞国今年不能举行腊祭了，就在这次出兵中灭亡；晋国也不必再举兵了。”八月，晋军包围上阳。十二月，晋国灭掉虢国，虢公丑逃到京师。晋军回师，驻扎在虞国，随即袭击并灭掉虞国，俘获虞公和大夫井伯，把他们作为陪嫁送给秦穆姬，同时恢复虞国的祭祀，并把虞国原来向周王缴纳的职贡归还给周王。荀息取回玉璧和马，交还给献公。献公说：“宝物确实还是我的宝物；不过，我的马年齿也已经大了。”献公晚年，因为骊姬的缘故，想更换太子，立她的儿子奚齐，于是让荀息辅导奚齐。献公病重，召见荀息说：“把这些孤儿托付给大夫，如果使他们受到轻视和侮辱，该怎么办？”荀息叩头回答：“臣将竭尽四肢百骸的力量，再加上忠贞。如果能够成功，是君王的神灵保佑；如果不能成功，臣就以死来继续完成。”献公说：“什么叫忠贞？”荀息回答：“凡是有利于公室的事情，知道了就没有不去做，这是忠；送往者、事居者都尽到职责，彼此相伴而无猜疑，这是贞。”献公死后，里克准备杀奚齐，先告诉荀息说：“三种怨恨将要同时发作，秦国、晋国将扶助他们，您准备怎么办？”荀息说：“我将为他而死。”里克说：“这样没有益处。”荀息说：“我已经和先君说定了，不能反悔。难道能想要收回诺言而爱惜自己的性命吗？即使没有益处，又能逃避到哪里呢？况且人人都想行善，谁不和我一样？我想不违背诺言，难道还能责怪别人吗？”等到里克杀死奚齐，荀息准备为他而死。有人说：“不如拥立卓子并辅佐他。”荀息拥立公子卓，为献公举行葬礼。里克又在朝廷杀死卓子，荀息便为卓子而死。君子说：“《诗》中所说‘白玉圭上的污点还可以磨掉；这句话一旦有了污点，就无法挽回’，荀息正有这种情况。” 里克是晋国大夫。献公让他担任太子申生的师傅。献公准备更换太子，让太子去攻打山戎。里克进谏说：“太子奉行宗庙社稷祭祀所用的供品，早晚察看君王的膳食，所以称为冢子。君王出行，太子就守国；有守国之责，君王出征时就跟随。跟随出征叫作抚军，留守国都叫作监国，这是古代的制度。率领军队，专门处理谋划、誓师和军旅事务，是君王与执政者谋划的事情，不是太子的职责。军队在于接受命令；完全听命就没有威势，擅自发号施令又是不孝。因此君王的嫡长子不能率领军队。君王使他失去本应担任的职责，率军又没有威势，还要他做什么？况且臣听说皋落氏将要交战，君王还是放弃这件事吧。”献公说：“我有几个儿子，还不知道将来立谁为太子。”里克没有回答便退下，去见太子。太子说：“我大概会被废掉吧？”里克回答：“君王把治理民众的事情告诉你，把军旅之事教给你；你只要不违背这些职责，就不用害怕被废。况且你应当害怕不孝，不要害怕不能继位。修养自己而不责求别人，就可以免于灾难。”骊姬准备害死太子，告诉优施说：“君王已经答应我杀死太子、立奚齐为太子了；可是里克很难对付，怎么办？”优施说：“我接近里克只需一天。你替我准备一只整羊的宴席，我借此和他饮酒。” 我是优施，说话不会有过错。”骊姬答应了，便准备酒宴，让优施陪里克饮酒。酒喝到一半，优施起身跳舞，对里克的妻子说：“夫人请让我试试，我来教这个悠闲娱乐的节目。”于是唱道：“悠闲欢乐的我我【‘吾’读作‘鱼’】，还不如鸟和乌鸦。众人都聚集在园苑，唯独我聚集在枯树上。”里克笑着问：“什么叫园苑？什么叫枯树？”优施说：“她的母亲是夫人，她的儿子将成为国君，难道不能说是园苑吗？她的母亲一死，她的儿子又受到诽谤，难道不能说是枯树吗？枯树还会受到伤害。”优施出去后，里克避开祭礼，不吃饭而睡下。半夜召见优施说：“刚才的话只是戏言吗？还是你听到了什么？”优施说：“确实如此。君王已经答应骊姬杀太子、立奚齐，谋划已经完成了。”里克说：“我掌握着君王的命令，却要杀害太子；我又不忍心让旧日朋友得知实情，也不敢保持中立，这样可以免祸吗？”优施说：“可以。”第二天早晨，里克见防郑说：“祸乱将要发生了。”优施告诉我，君王的谋划已经完成，将要立奚齐。防郑说：“您说了什么？”里克说：“我回答说保持中立。”防郑说：“可惜啊！不如说自己不相信。借此防备他们，也可以更加巩固太子，与太子联合，多为太子制造理由，来改变君王的心意。” 心意稍有间隙，才可以离间。如今您说保持中立，反而使他们的谋划更加稳固；他们已经完成谋划，就很难再找到机会。”里克说：“过去说的话已经无法追回了，而且人的内心只要没有顾忌，事情怎么能败坏呢？您准备怎么办？”防郑说：“我对这件事没有私心。作为侍奉君王的人，应当以君王的心意为自己的心意；事情的控制不在我。”里克说：“杀死君王以扶立防郑，使廉洁之名助长他的骄心，又因骄傲来控制别人；他家中没有人敢压制他的侥幸心，把顺从君王看作废弃自己，以便谋求私利。眼下他正想凭借利益来求取别人，我不能这样做，只能伏罪。明天我称病不上朝，三十天后祸乱就会发生。骊姬奉君王命令告诉太子说：‘君王梦见齐姜，必须赶快祭祀她。’太子在曲沃祭祀，把祭肉送回献公。献公让田姬把祭肉放在宫中。六天后，献公来到，发现祭肉中有毒，便把它拿来进献给神。祭祀时土地隆起；把祭肉给狗，狗死了；给小臣，小臣也死了。骊姬哭着说：‘凶手是太子。’太子逃到新城。献公杀死太子的师傅杜原款。有人对太子说：‘您应当向君王申辩，一定要把事情说清楚。’太子说：‘君王如果不是因为骊姬，居处就不得安宁，饮食也不能满足。我如果指责骊姬，一定会获罪。君王已经老了，我又不能使他快乐。’那人说：‘您还是出走吧？’太子说：‘君王确实没有察知她的罪行，却把这个罪名加在我身上。这样出逃以后，谁会接纳我呢？’

译于是太子在新城上吊自杀。献公死后，奚齐继位为君。里克准备杀奚齐，把这件事告诉荀息。荀息拒绝了他，详情记载在《荀息传》中。里克又把这件事告诉防郑。防郑说：“您努力去做，我替您办成这件事。您率领七舆大夫等待我，我让狄人发动事变，再借助秦国来动摇局势。拥立资历浅薄的人，可以得到重贿；拥立资历深厚的人，可以使他不能进入国都。这个国家究竟属于谁呢？”里克说：“不可以。克听说，义是利益的基础；贪婪是怨恨的根源。废弃义，利益就不能树立；加重贪欲，怨恨就会产生。这个小孩子难道得罪了民众吗？只是骊姬的迷惑蛊惑君王，诬陷国人，防备群公子并夺取他们的利益，使君王迷乱；大家相信这些诬陷而使国家灭亡，杀害无罪之人让诸侯取笑，使百姓无不在心中藏有怨恶，恐怕就像堵塞的大河决口一样，无法救治控制。所以将要杀死奚齐，拥立流亡在外的公子，以安定民众，平息诸侯的忧虑，并且取得援助。您说：诸侯会因义而安抚他，百姓会高兴地拥戴他，国家可以稳固。如今杀死君王却依靠他的财富，这是贪婪而且背弃义。贪婪就会使民众怨恨，背弃义就不能依靠财富；依靠财富而民众怨恨，就会使国家动乱、自身危险，我恐怕会被诸侯记载为不可常保之人。” 防郑答应了。于是他们杀死奚齐、卓子和骊姬，并请求秦国拥立国君。秦人接纳公子夷吾，这就是晋惠公。惠公即位后，准备杀里克，想以此取悦秦国，便派使者对里克说：“如果没有防子，就不会有今天的事情；即使如此，您杀了两位国君和一位大夫。做您的国君，不也是很困难吗？”里克回答：“如果不废掉旧君，您凭什么能够兴起？想要加罪于我，难道还找不到借口吗？”我已经听到您的命令了。”于是伏剑而死。防郑因为出使秦国，所以没有被杀。后来他从秦国回来，郤芮杀了他；他的儿子豹逃到秦国。庆郑侍奉惠公，任大夫。惠公请求秦国允许他回国时，曾把黄河以外排列相连的五座城献给秦国，东边到达虢国旧地，南边到达华山，内地到达解梁城。惠公即位后却背弃了约定。即位第四年，晋国发生饥荒，派人向秦国请求粮食。秦穆公把粮食运给晋国，从雍地到绛地接连不断，称为“泛舟之役”。第二年，秦国发生饥荒，派人向晋国请求粮食，惠公不答应。庆郑说：“背弃恩惠就没有亲友，幸灾乐祸就是不仁，贪恋财物就是不祥，激怒邻国就是不义，四种德行全都丧失了，还凭什么守住国家？”虢射说：“皮都不存在了，毛还能附着在哪里？”庆郑说：“背弃信用、背叛邻国，灾祸发生后谁来救助？失去信用，祸患就会发生；失去援助，必然灭亡，这就是道理。”虢射说：“这样做不会减少怨恨，反而会增强敌寇的力量，不如不给。”庆郑说：“背弃恩惠、幸灾乐祸，是民众所抛弃的；近亲尚且会怨恨，何况怨敌呢？”惠公不听。庆郑退下说：“君王一定会后悔这件事。”惠公六年，秦穆公来攻打晋国。惠公对庆郑说：“敌军已经深入了，怎么办？”庆郑回答：“是君王亲自使敌军深入的，还能怎么办？”惠公说：“你太不恭敬了。”占卜让庆郑担任车右，卦象吉利，惠公却不用他。让步扬驾驭战车，家仆徒担任车右，乘坐小驷马车。庆郑进入战车后说：“古代遇到大事，一定乘坐本地产的马，因为它生长在当地，熟悉当地的水土，也了解当地人的心情；安于当地的教化训练，熟悉当地的道路，随意驶入，都会符合心意。如今乘坐外地产的马来从事战事，到了害怕时就会发生变化，将和人一起使气势混乱；狡猾、愤怒、阴郁的血气一齐发作，筋脉张开，血气冲动，外表强健而内部空虚，进退都不能周旋。这样下去，君王一定会后悔。”惠公不听。九月，惠公迎击秦军，派韩简观察秦军，韩简回来报告说：“秦军人数比我们少，但能作战的士卒是我们的两倍。”惠公说：“为什么？”韩简回答：“秦军出兵时依靠我们的资财，进入晋国时享用我们的宠遇，饥饿时吃我们的粮食，接受了三次施予却没有报答，所以才来到这里。如今我们又要攻击他们，我们懈怠而秦军振奋，即使人数加倍还不止。”惠公说：“一个人尚且不能轻视，何况一个国家呢？”于是派人请求交战说：“寡人没有才能，只能集合自己的民众，不能使他们离散。君王如果不退兵，寡人就没有地方逃避命运。”秦伯派公孙枝回答：“君王尚未入境时，寡人害怕您；进入我国而军列尚未安定，仍然是我的忧虑。只要军列已经安定，岂敢不接受您的命令？”韩简退下说：“我幸好能够被俘。”于是两军在韩原交战，晋军的战马回转时陷入泥泞而停住。惠公呼喊庆郑，庆郑说：“刚愎地违背进谏，又违背卜兆，本来就是求取失败，还逃避什么呢？” 惠公把庆郑赶走。梁由靡为韩简驾车，虢射担任车右，拉住秦伯的战车，秦伯将要被拦住；庆郑为了救惠公而误导他们，于是让秦伯逃脱。秦国俘获惠公，把他带回秦国。晋国大夫返回，首止防守舍跟随他们。秦伯派人辞谢说：“诸位为什么这样忧愁？寡君跟随君王向西而去，也只是实现晋国的凶梦，哪里敢把事情做绝呢？”晋国大夫三拜叩头说：“君王脚踏大地、头顶上天，上天和大地确实听见了君王的话，群臣只敢处在下风听命。穆姬听说晋公将要到来，便让太子罃弘和女儿简璧登上高台踩着柴薪，并派人穿着免服、披着衰绖迎接，还告诉他说：‘上天降下灾祸，使我们两国国君不能用玉帛相见，却要兴起战争。如果晋君早晨入城，婢子晚上就死；如果晚上入城，婢子早晨就死。请君王裁决。’于是秦伯把晋惠公安置在灵台。晋国大夫请求秦伯让惠公入城，惠公说：‘俘获晋侯，是为了使我厚重地返回晋国。如今如果让他丧亡而归，又有什么用呢？大夫们还能得到什么？况且晋人以忧惧来加重我的处境，天地也以此逼迫我；如果不考虑晋人的忧患，反而加重他们的愤怒。我如果食言，就是背叛天地。深重的愤怒难以承受，背叛上天不吉祥，一定要归还晋君。’公子絷说：‘不如杀掉他，不要让邪恶聚集起来。’ 子桑说：“把他送回去，同时扣留他的太子作为人质，一定能够取得最大的成功。晋国还不能灭亡；如果杀死它的国君，只会使恶行更加增长。况且史佚曾说：‘不要首先制造祸乱，不要依仗动乱，不要使愤怒加重。过重的愤怒难以承受，凌辱别人是不祥。’”于是秦国答应与晋国讲和，秦伯准备送晋惠公回国。蛾析对庆郑说：“何不一起走呢？”庆郑回答：“我使君王陷于失败，失败后又不能为君王而死，还使他丧失应有的刑罚，这不是人臣。既然身为臣子却不像臣子，我还要到哪里去呢？”惠公回国后，杀死庆郑，然后才进入晋国。

译瑕吕饴甥，字子金，是晋国大夫，食邑在隂地，也称隂饴甥。惠公在秦国被俘时，秦国将要答应与晋讲和并送他回国。惠公派郤乞去告诉子金，并召他前来。子金教郤乞这样说：“召集国人，以国君的名义赏赐他们，并且告诉他们：我虽然能够回国，却已经使国家蒙受了耻辱；占卜的结果，是要另立圉为君。”众人都哭了。晋国于是实行了爰田制。子金说：“国君流亡，您不加忧恤，却忧虑群臣，这是最大的仁惠。将要怎样对待国君呢？”众人说：“怎样做才可以？”子金回答：“征集赋税，修治武备，以辅佐孺子。诸侯听说后，就会知道晋国失去了国君却仍有国君，群臣和睦，铠甲兵器日益增多；亲善我国的诸侯会受到鼓励，憎恶我国的会感到畏惧，或许会有所补益吧？”众人都很高兴。晋国于是实行了州兵制。十月，饴甥在王城与秦伯会面结盟。秦伯说：“晋国和睦吗？”饴甥回答：“不和睦。小人以失去国君为耻，以丧失亲人为悲，不怕征税修武来拥立圉，说：‘一定要报仇，宁愿侍奉戎狄。’君子爱戴国君，又知道他的罪过，不怕征税修武来等待秦国的命令，说：‘一定要报答恩德，即使死也没有二心。’因此不能和睦。”秦伯说：“晋国人怎样谈论国君？”饴甥回答：“小人忧惧，认为国君不能免于灾祸；君子宽恕国君，认为他一定会被送回来。” 小人说：‘我们已经深深怨恨秦国，秦国难道会送回国君吗？’君子说：‘我们已经知道罪过了，秦国一定会送回国君。’对秦国怀有二心，秦国就拘执他；服从秦国，秦国就释放他，没有比这更厚重的恩德，也没有比这更威严的刑罚了。服从的人感念恩德，怀有二心的人畏惧刑罚。这一次行动，秦国就可以建立霸业。把人送回去却不安定他的国家，废黜旧君却不拥立新君，反而把恩德变成怨恨，秦国难道会这样做吗？”秦伯说：“这正是我的心意。”于是改换晋侯所住的馆舍，馈赠给他七牢的礼物。胥臣，字季子，食邑在臼地，称为臼季，官职是司空，又称司空季子。献公二十一年，他跟随公子重耳逃奔狄国。惠公死后，公子重耳进入秦国，将要请求秦国送他回晋国。秦穆公把五个女儿送给他，其中怀嬴拿着匜为公子重耳浇水洗手，事后公子重耳却把她挥退。怀嬴恼怒地说：“秦、晋两国地位相等，为什么这样轻视我？”公子重耳害怕了，降服请罪，听候命令。秦穆公见公子重耳说：“寡人来这里，是因为才子圉使我蒙受羞辱，所以准备了嫔妾，想借此成全婚姻，又怕留下恶名。若不是这个缘故，本来没有理由，不敢按礼仪把她送来，正是因为害怕这个缘故。公子使寡人受辱，这是公子的罪过；公子只管听凭我的命令。”公子重耳想要辞谢，季子说：“同姓就是兄弟。黄帝的儿子有二十五人，同姓的只有两人，即青阳和夷鼓，都姓己。青阳是方雷氏的外甥，夷鼓是彤鱼氏的外甥。他们同母所生而姓氏不同的，有四人；由于母族不同，分成十二姓。黄帝的二十五个儿子共有二十五宗，其中得到姓氏的有十四人，分为十二姓：姬、酉、祈、巳、滕、箴、任、荀、僖、佶、儇、依。只有青阳氏和苍林氏与黄帝同姓，所以都姓姬。” 要使品德相同的人婚配，是很难的，情形就是这样。从前少典娶有蟜氏之女，生下黄帝和炎帝。黄帝因姬姓而成，炎帝姓姜。两位帝王用兵相互排斥，是因为品德不同。姓氏不同，品德就不同；品德不同，便属于不同的类别。不同类别的人虽然亲近，也可以通过男女婚配来繁衍人民。同姓的人品德相同，品德相同就同心，同心就有共同的志向。有共同志向的人彼此疏远，男女不相婚配，是害怕亵渎敬意。亵渎就会产生怨恨，怨恨导致祸乱，祸乱滋生灾害，灾害导致姓族灭亡。所以娶妻要避开同姓，是害怕产生祸乱灾害。因此，不同品德的姓族相合，同品德的人合乎义；以义引导利益，以利益使姓族繁盛，姓与利相互更替，事情成就而不变迁，才能牢固地守护自己的土地和宗族。如今您同子圉相比，只是路上的陌生人，却娶秦国所弃之女来成就大事，不也可以吗？”公子于是接受了女儿，纳了聘礼，并且迎娶她。公子在秦国时，亲自占筮说：“还能够拥有晋国。”得到屯卦，变卦为豫卦，卦爻都是八。筮史都说不吉，认为闭塞不通，爻没有变化。季子说：“这是吉兆。《周易》说屯卦都利于建立诸侯；如果没有晋国来辅佐王室，怎么能建立诸侯？我命令占筮时说‘还能够拥有晋国’，卦辞告诉我‘利于建立诸侯’，这是取得国家的要务。还有什么吉祥能大过这个呢？” 震象征车辆，坎象征水，坤象征土地，屯表示厚重，豫表示快乐。车辆在外卦和内卦中交错而顺利运行，用来教导人；泉水和货物用来供给人；土地厚实，便能享有丰收的实际利益。如果没有晋国，什么能够与这些相当呢？震是雷，也是车辆；坎是劳苦，也是水，也是众人。卦象以雷和车辆为主，却崇尚水和众人。车辆有震动，表示武事；众人顺从，表示文治。文武兼备，是厚重到了极点。所以叫作屯。卦辞说：‘大亨通，利于守正，不要有所往，利于建立诸侯。’震为雷，雷能生长万物，所以说‘元’；众人顺从，是美善，所以说‘亨’。内卦有震雷，所以说‘利贞’。车在上、水在下，必然只能成为小霸；事情受到阻塞而不能成功，所以说‘勿用有攸往’，这是说不要像一个人那样独自行事。众人顺从而又有武力威势，所以说‘利建侯’。坤是母，震是长男，母亲年老而儿子强壮，所以叫作豫。卦辞说：‘利于建立诸侯，出兵作战而安居快乐。’这是说出兵显示威势。这是得到国家的卦。后来秦穆公把公子重耳送回晋国，这就是晋文公。文公即位后，任命季子为卿，代替先轸辅佐下军。城濮之战时，季子给战马披上虎皮，首先冲击陈、蔡军队，陈、蔡军队溃败，楚军因此大败。文公曾向季子学习书法三天，说：‘我不能实行它，只是稍稍听闻，知道得更多了。’季子回答：‘即使如此，多听闻以等待有能力实行的人，不也胜过什么都没有吗？’ 襄公还是太子时，晋公准备让阳处父担任他的师傅，便问季子：“阳处父能够教导驩，使他变好吗？”季子回答：“这要看驩本人。蘧篨不能使他俯身，戚施不能使他仰头，僬侥不能使他举起东西，侏儒不能使他伸手，蒙瞍不能使他看见，嚚瘖不能使他开口说话，聋聩不能使他听见，童昬不能使他谋划。如果他的本性将要向善，又有贤良之人辅佐他，那么成功就可以等待；如果他的本性违背教导，就不会接受教诲，又能把他教成什么善人呢？我听说，从前大任怀孕文王时，身体没有异常；她在猪圈小便而生下文王，也没有因此加重病情。文王在母亲腹中时母亲不忧虑，做太子时在师傅那里不懈怠，跟从老师学习不烦扰，侍奉国君不发怒；他孝敬友爱二虢，对二蔡惠爱慈和，以大姒为法则，对兄弟亲善。《诗》说：‘先给妻子作榜样，再推广到兄弟，以此治理家和国家。’因此任用了四方的贤良之人。到他即位时，向八虞询问政事，并向虢国发布诏令；向闳夭筹划，向南宫谋议；向蔡原询问，向辛尹访问；又加上周、邵、毕、荣、亿、宁诸人，以及百神，使万民柔顺和谐。所以《诗》说：‘惠及宗公，神灵没有不感到痛苦。’像这样，文王的成就并不只是教诲的力量。晋公说：‘那么，教诲难道没有益处吗？’

译季子回答：“教诲可以使人的文德增长、充实其本性，所以人生下来就要学习；不学习就不能成才。”晋公说：“那八种残疾怎么办？”季子回答：“这是官府任用人才时所要考察的。戚施可以扶直耒，蘧篨可以蒙盖璆，侏儒可以扶持卢，蒙瞍可以整治声音，聋聩可以掌管火，童昬、嚚瘖、僬侥是官府和师傅不能任用的人，只能把他们安置到边远地区。所谓教导，就是根据人的身体能力和本性，帮助他发挥长处。它就像河流一样，有源头并且汇入浦泽，然后才能壮大。”季子让人住在冀地郊野，看见冀缺耕田，他的妻子给他送饭，两人相敬如宾。季子回去后把这件事告诉文公，文公任命冀缺为下军大夫。襄公六年，季子去世。狐突，字伯行，是晋文公的外祖父。他的祖先本是唐叔的后代，居住在戎狄之地的改称狐氏。献公从戎地娶来两个女子，大狐姬生文公，小戎子生惠公。狐突因为狐姬的缘故，侍奉晋国，担任大夫。献公派他做太子申生的师傅。献公十七年，因为骊姬的迷惑，献公想更换太子。这年冬十二月，派申生率兵讨伐东山臯落氏。晋公给申生穿上偏衣，佩带金玦。狐突驾御战车，先友任车右。梁余子飬驾御副车，罕夷任车右；先丹木任副车车右。羊舌大夫担任尉。先友说：‘衣服穿在身上的偏正，掌握兵权的关键，都在这次行动中。您应当努力。身穿偏衣表示自身没有邪恶，掌握兵权可以远离灾祸，亲身出征也不会有灾祸，还有什么可忧虑的呢？’狐突叹息说：‘这是时势变化的征兆。衣服上的纹章表示身份，佩带的金玦表示军旗。因此，敬重这件事，就用开始出征来命令；使其身份显贵，就给他穿纯色衣服；使用他的兵权，就给他佩带合乎制度的玉饰。如今在时势不利时下令，最终是要闭塞他的事业；给他穿杂色服装，是疏远他的身份；佩带金玦，是抛弃他的军旗。用服色疏远他，用时势闭塞他；杂色服在寒冬中会使人衰败，金属寒冷而玦又有离散之意，怎么可以凭恃呢？即使想勉励他，狄人难道能够杀尽吗？’梁余子飬说：‘率领军队的人，要在宗庙接受命令，在社神那里接受脤肉，按制度本来就有规定的服装。’ 如果不能获胜而穿杂色服装，命运就可想而知了。与其战死而不孝，不如逃走。”罕夷说：“杂色服装奇异而没有常规，金玦也不能复原。即使复原了又有什么用？国君已经有心了。”先丹木说：“这种服装，狂妄的人也会阻止他出征，说：‘消灭敌人后返回，敌人难道能够消灭干净吗？’即使消灭了敌人，国内仍有防备之事，不如违抗命令。”狐突想要离开，羊舌大夫说：“不可以。违抗命令是不孝，放弃职事是不忠。即使知道它寒冷不祥，也不能这样做。您还是为此而死吧。”太子将要出战，狐突劝谏说：“不可以。从前辛伯曾劝告周桓公说：‘内宠并立为后，外宠分掌政权，宠子与嫡子相匹敌，大都邑如同敌国，这是祸乱的根源。’周桓公不听，所以遭逢祸难。如今祸乱的根源已经形成，太子之位还能保住吗？您不如以孝行安定百姓，好好谋划。与其危害自身来加速罪祸，不如另作打算。”太子不听，于是出战，打败狄人后回来。狐突闭门不出。后来诋毁太子的谗言日益严重，太子无法自行辩明，于是自杀。临死时，他派猛足对狐突说：“申生有罪，没有采用伯氏的意见，以至于死。申生不敢吝惜自己的死。即使如此，我们的国君已经老了，国家又多灾难；伯氏若不出仕来谋划救助国君，伯氏如果出仕来谋划救助国君，申生也会感受到恩赐而死。” 惠公即位后，改葬共太子。狐突前往下国，遇见太子。太子让他登上车来，对他说：“夷吾无礼，我已经向上帝请求过了，将要把晋国交给秦国，秦国将祭祀我。”狐突回答：“臣听说，神不享用异类的祭品，百姓不祭祀非本族的人；国君的祭祀恐怕就要断绝了吧？况且百姓有什么罪？失去刑法的公正，又缺乏祭祀，请您还是谋划这件事吧。”太子说：“好，我将再去请求。”七天后，新城西面将有巫者看见我。”太子答应了，后来却没有出现。到了约定日期，太子告诉巫者：“上帝已经答应我惩罚有罪的人。”这件事应验在韩惠公六年。秦、晋两国在韩原交战，秦军俘获晋侯带回秦国。惠公死后，怀公下令不许跟随流亡者，期限到了仍不回来的人，一律不赦免。狐突的儿子毛和偃跟随重耳在秦国，怀公没有召回他们。怀公拘捕狐突说：“你的儿子回来，就免你的罪。”狐突回答：“儿子能够出仕，父亲教他忠诚，这是古代的制度。登记姓名、献纳信物之后再怀有二心，就是逃避义务。如今我的儿子已经把名字登记在重耳门下，已经有多年了；如果再召他回来，就是教他怀有二心。父亲教儿子怀有二心，还凭什么侍奉国君？刑罚不滥用，是国君明智的表现，也是臣下的愿望。滥施刑罚来满足自己的意愿，那么谁会没有罪呢？臣已经听到了您的命令。” 于是伏剑而死。狐偃，字子犯，是狐突的儿子。骊姬诬陷并杀死太子申生后，又诬陷两位公子，准备把他们赶走。献公二十二年，子犯奉公子重耳逃奔狄国。献公死后，里克杀死骊姬的儿子奚齐、卓子，派人告诉公子，请他回国即位。公子把这件事告诉子犯，子犯不同意，说：“坚固的树木要从开始时打好根基；开始时根基不牢，最终一定会枯槁凋落。治理国家的人，只有懂得哀、乐、喜、怒的节度，才能用这些引导百姓。不为父亲丧事悲哀，却趁国家有难来求取国君之位；依靠祸乱进入国都，恐怕会因为丧事而得到国家，于是一定会以丧事为乐；以丧事为乐，就一定会为生者悲哀；依靠祸乱进入，就一定会喜欢祸乱；喜欢祸乱，就一定会怠慢德行。这就是哀、乐、喜、怒的节度发生改变，还凭什么引导百姓？”重耳说：“如果不是国君去世，谁会代替他？如果不是国家有乱，谁会接纳我？”子犯说：“我听说，丧乱有大小，重大丧乱才是最尖锐的祸患。父母去世是大丧，祸乱发生在兄弟之间是大乱，如今正好遇上这两种情况，所以很困难。”公子重耳出去见使者，说：“您惠然顾念流亡之人。重耳在父亲生前不能做洒扫的臣仆，父亲死后又不敢到场参加丧事，以免加重自己的罪过，也使大夫受到屈辱，所以斗胆辞谢。巩固国家，在于亲近民众、善待邻国，并顺应百姓的意愿。”

译如果事情有利于民众，又得到邻国拥立，大夫就请您跟随他们吧，重耳不敢违背。后来，秦穆公派公子絷吊问公子重耳，说：“寡君派我来吊问公子的忧患，又赶上您的父亲去世，使忧患加重了。我听说，得到国家往往是在丧事之时，失去国家也往往是在丧事之时。时机不可错过，丧事也不能拖延太久，公子请您谋划这件事。”重耳把这件事告诉子犯，子犯说：“不可以。流亡的人没有亲族，把相信自己的人当作亲人，所以安置流亡者的人才不会有危险。父亲死在堂上，却来向别人求取利益，谁会认为我仁义？别人确实拥有这些利益，我却想靠侥幸从别人那里取得，谁会相信我？既不仁义又不守信，将凭什么长久获利？”公子重耳出去见使者，说：“国君惠然吊问亡臣，又特意加以命令。重耳身在流亡，父亲去世，不能参加哭泣的位置，又哪里敢有别的志向来辱没国君的义举？”重耳拜了两拜而不叩首，起身哭泣，退下后没有私下求取利益。公子絷回去向穆公复命，穆公说：“这是仁人。拜两拜而不叩首，是不肯被役使来做后嗣；起身哭泣，是爱自己的父亲、尽孝；退下而不私求，是不被利益役使。”秦人于是送公子夷吾回晋国，这就是惠公。惠公七年，重耳离开狄国前往齐国，经过卫国，卫文公没有以礼相待；重耳出了五鹿，在野外向乡野之人乞食，那人给了他一块土。” 公子发怒，想用鞭子打他。子犯说：“这是上天赐予的。”便叩首接受土块，并把它装上车。到了齐国，齐桓公把女儿嫁给他，送给他马二十乘。公子安于齐国的生活，随从认为不可以，准备在桑树下商议离开；养蚕的女子在桑树上，听见了这件事，便告诉姜氏。姜氏杀了她，然后对公子说：“您有志于四方；听到这件事的人，我已经杀掉了。”公子说：“没有这回事。”姜氏说：“那就走吧。留恋安逸，实际上会败坏名声。”公子不同意。姜氏与子犯商议，把公子灌醉后送走；公子醒来，拿着戈追赶他们。子犯说：“如果不能成功，我就吃舅父的肉，难道他知道满足吗？”子犯逃走，边走边回答：“如果不能成功，我还不知道死在哪里，谁能和豺狼争食？如果果真能够成功，那么晋国的柔嘉美食足以使我吃饱，腥臊的肉又哪里用得上呢？”于是停下，便出发了。经过曹国、郑国，两国都没有以礼相待。到了楚国，楚成王设宴款待他，说：“公子如果返回晋国，将用什么报答寡人？”重耳回答：“子女、玉帛，君王本来就有；羽毛、齿革，楚国土地上自然出产。至于这些恩惠波及晋国，那也是君王多余的恩惠。我将用什么报答君王呢？”楚成王说：“即使如此，你将用什么报答我？”重耳回答：“如果凭借君王的威灵，我得以返回晋国，晋、楚两国交战，在中原相遇，我将避让君王三舍。” 如果还不能获得您的谅解，我左手拿着鞭子和弓，右手系好弓袋和箭囊，来同君王周旋。子玉请求杀掉重耳。成王说：“晋公子宽广而节俭，文雅而有礼；他的随从严肃而宽厚，忠诚而有能力。晋侯没有亲信，国内国外都厌恶他。我听说他是姬姓、唐叔的后代，是正在衰落的后代；晋国的兴起难道将由这位公子开始吗？上天将要兴盛他，谁能废黜他？违背天意一定会有大灾祸。”于是把重耳送到秦国。秦穆公便把他送回晋国。到了黄河边，子犯把璧交给公子，说：“臣背负着缰绳，跟随君主周游天下，臣的罪过很多，臣自己还知道，何况君主呢？请允许我从这里逃亡。”公子说：“如果我不同舅氏同心，有如此水作证！”说完把璧投入黄河，便渡过黄河，进入晋军，随后进入曲沃，在武宫朝拜，在朝廷即位，这就是晋文公。文公元年，王室发生叔帯之乱，襄王出居郑国。秦穆公在黄河边驻军，将要送襄王回周。狐偃对文公说：“求得诸侯拥护，没有比勤王更好的办法。诸侯会因此信服我们，而且这是大义。继承文公的功业，使声誉在诸侯中显扬，现在正是时候。”文公认为正确，所以辞谢秦军，在阳樊驻扎。右军包围温地，左军迎接襄王进入周都，并在温地擒获襄王的弟弟帯，将他杀死。周王赐给晋国河内、阳樊的土地。文公四年，楚成王率领诸侯军队包围宋国，文公率领齐、秦两国军队去救宋。楚成王命令令尹子玉不要跟随晋军，子玉坚决请求交战，于是追赶晋军。晋军后退，军吏说：“以国君的身份避让臣下，是耻辱；况且楚军已经疲惫，为什么还要退？”子犯说：“军队行事正直就是强壮，理亏就是疲惫，难道在于时间长短吗？楚国报答晋国的恩惠，不能只看这件事；我们退后三舍避开楚军，是用来报答恩惠的。背弃恩惠、食言而使仇敌增强，是我们的理亏、楚国的理直；楚军粮食一向充足，不能说疲惫。我们退兵后楚军若返回，我们还求什么？如果楚军不返回，那么国君退避、臣下进逼，理亏就在楚国了。”晋军退后三舍，楚军想要停下，子玉不同意。夏天，晋军和诸侯军队驻扎在城濮，楚军背靠泞水扎营。晋侯对此忧虑，听到车夫们吟诵：“田地已经翻耕得很整齐，舍弃旧的而谋求新的。”文公心中疑惑。子犯说：“这是说交战。交战而楚军理亏，一定能得到诸侯拥护；如果楚军不理亏，晋国表里有山河险阻，也一定不会受害。”文公梦见与楚成王搏斗，楚成王伏在地上，舔食他的脑髓，因此害怕。子犯说：“这是吉兆。我得到上天的帮助，楚国服了罪，我们将使它柔顺。”交战后，晋军在城濮大败楚军，子玉因此战死。文公回国后施行赏赐，把狐偃列为首功。文公刚刚进入国都时，先教导百姓；过了两年想任用他们。子犯说：“百姓还不知道义，也没有安定居处；如今出兵安定襄王，入国内则致力于使百姓获利，百姓已经心怀生计了。”将要任用他们时，子犯说：“百姓还不知道信，您施行的政令还没有彰明；现在讨伐原地来表示守信，百姓交换财货时就不会求取过多，这样可以明确约束他们的言辞。”文公说：“可以了。”子犯说：“百姓还不知道礼，敬意尚未产生；现在举行大规模阅兵来显示礼，制定执秩以整顿官职，使百姓听从而不疑惑，然后才可以任用他们。”文公出兵攻取谷地，解除了宋国之围，一战而建立霸业，这是文公教导百姓的结果。子犯去世后，其子狐射姑继立。射姑字季佗，食邑在贾地，所以称贾季。他和父亲都有跟随文公流亡的功劳。襄公六年，在夷地举行搜礼，设置三军，任狐射姑统率中军，赵盾辅佐他。阳处父改变搜礼的安排并调换军队，使贾季辅佐赵孟，并说：“任用有能力的人。”贾季因此发怒。襄公死后，贾季派人到陈国召公子乐来拥立他，赵盾不同意，派人把公子乐杀死在郫地。因此贾季杀死阳处父，逃奔狄国。

译先轸，是晋国大夫，食邑在原地，也称原轸。文公四年，楚成王率领诸侯军队包围宋国。宋国派公孙固来请求援军。先轸说：“报答施惠、救助患难、取得威势、安定霸业，都在这一次行动中。”狐偃说：“楚国刚刚得到曹国，又新近同卫国结婚；如果君王讨伐曹、卫，楚国一定会救援它们，那么齐国和宋国就能免于危难。”于是晋国在被庐举行搜礼，设置三军，商议元帅人选。任命郤縠统率中军，郤溱辅佐他；任命狐偃统率上军，狐偃谦让给狐毛，自己辅佐他；任命赵衰为卿，赵衰谦让给栾枝。先轸让栾枝统率下军，自己辅佐他。第二年，郤縠去世，先轸由下军佐升任上军将，这是尊重德行。楚军包围宋国，形势危急，宋国派门尹般来告急。文公说：“宋人来告急，若舍弃他们，就会断绝他们向楚国求告的道路；我想交战了。但齐、秦两国还不能确定，我们怎么办？”先轸说：“让宋国放弃向我们求援而去贿赂齐、秦，借助它们向楚国求告；我则拘捕曹君，把曹、卫的土地分给宋人。楚国爱护曹、卫，一定不会答应。喜欢贿赂的人，恼怒顽固的人，难道还能不交战吗？”文公很高兴，便拘捕曹伯，把曹、卫的土地分给宋人。楚成王进入申地居住，派申叔时离开谷地，派子玉离开宋国，并说：“不要跟随晋军。” 晋侯流亡在外十九年，终于得到晋国；险阻艰难，他全都经历过了；百姓的真情和虚伪，他全都了解了。上天给他寿命，又为他除去祸害；既然是上天所安置的，难道可以废除吗？《军志》说：“确实理当如此，就应当返回。”又说：“知道困难就退却。”又说：“有德之人不可抵挡。”这三条军志，说的正是晋国。子玉派伯棼请求交战，说：“我不敢保证一定有功，只希望借此机会堵住那些执意阻止出兵的人的嘴。”楚王发怒，只给他少量军队，只有西广、东宫和若敖的六卒确实跟随他。子玉派宛春向晋军传话说：“请恢复卫侯的地位，并封立曹国的大夫，同时解除宋国的包围。”子犯说：“子玉太无礼了！国君取得一项，臣下取得两项，不可以失去这个机会。”先轸说：“您把这些条件给他，就是使人安定，这才叫礼。楚国一句话就能安定三个国家，我们却用一句话使三个国家灭亡；如果这样，我们就是无礼，还凭什么交战？不答应楚国的要求，就是抛弃宋国。救了宋国却又抛弃它，怎么向诸侯交代？楚国有三项施惠，我们有三项怨恨，怨恨仇雠已经很多，将怎样交战？不如私下答应恢复曹、卫，以此离间楚国；拘捕宛春来激怒楚国，交战以后再谋划。”文公很高兴，于是在卫国拘捕宛春，同时私下答应恢复曹、卫。曹、卫两国同楚国断绝关系，子玉发怒，追赶晋军。晋军因此退后三舍，驻扎在城濮。子玉派鬭勃请求交战说：“请和您的士卒较量一番，您凭轼观看，得臣也可以借此观看。”文公派栾枝回答：“寡君已经听到了您的命令。楚君的恩惠我们不敢忘记，所以在这里为大夫退避，哪里敢当面抗拒君王？既然没有得到君王的允许，怎敢劳烦大夫，请转告诸位将士：‘整顿你们的车辆，敬慎地办理你们君王的事务。’明天早晨，您将看见晋国七百辆战车，车上配有韅、靷、鞅、靽。”晋侯登上有莘的废墟观察军队，说：“年长者和年轻者都有礼节，这支军队可以使用。”于是砍伐树木来增加兵器。晋军在莘地以北列阵，胥臣率领下军的佐军迎战陈、蔡。子玉率若敖的六卒统率中军，说：“今天一定要消灭晋军。”子西统率左军，子上统率右军。胥臣给战马披上虎皮，首先冲击陈、蔡军队；陈、蔡军队逃奔，楚军右军溃败。狐毛设置两面旗帜，诱使楚军后退。栾枝让战车拖着柴草，假装逃跑，楚军驱车追赶。原轸、郤溱率中军和公族横向攻击楚军；狐毛、狐偃夹击子西，楚军左军溃败。楚军大败。因此，文公由周王策命为侯伯，这是先轸的功劳。襄公即位之初，秦穆公将要袭击郑国，向蹇叔询问。蹇叔说：“使军队劳苦去袭击遥远的国家，这是我从未听说过的。”秦穆公不听，秦军于是向东进发，灭掉滑国后返回。先轸说：“秦国违背蹇叔的意见，因为贪心而使百姓劳苦，这是上天把机会送给我们。上天送来的机会不能错过，敌人不能放纵。放纵敌人会产生祸患，违背天意是不祥的，一定要讨伐秦军。”栾枝说：“还没有报复秦军，就去讨伐它的军队，这难道是为了死去的国君吗？”先轸说：“秦国不哀悼我国的丧事，反而讨伐我们的同姓，秦国就是无礼，我们还施什么恩惠？我听说：放纵敌人一天，就会成为几代人的祸患。为子孙后代谋划，难道还不能算是为了死去的国君吗？”于是发布命令，立即征发姜戎。晋文公穿着墨色丧服，梁弘驾驭战车，莱驹任车右，在殽地打败秦军，俘获百里孟明视、西乞术、白乙丙带回晋国。文嬴请求释放三位将领，说：“他们确实挑拨了我国两位国君的关系，寡君如果得到他们，吃掉他们也不会满足。君王何必屈尊亲自讨伐呢？让他们回秦国接受诛杀，以满足寡君的心愿，怎么样？”文公答应了。先轸发怒说：“武夫费力把他们拘禁在原野，妇人片刻之间就让他们免罪出国；损害军队的成果，增长仇敌，晋国灭亡恐怕就在眼前了！”说完头也不回地吐唾沫。后来狄人讨伐晋国，晋公在箕地打败狄人。先轸说：“一个匹夫竟然在国君面前逞强而没有受到惩罚，我难道不能亲自惩罚自己吗？”于是摘下头盔进入狄军，战死在那里。狄人把他的首级送还晋国，面色还像活着一样。晋公命令他的儿子且居统率中军。介子推，是晋文公的微臣。起初，文公离开晋国，跟随他的人有五个；将要回国即位时，群臣大多自认为有功，介子推暗自以此为耻。文公元年，秦国送文公到黄河边，咎犯说：“臣跟随君主周游天下，过错也很多，臣自己还知道，何况君主呢？请允许臣逃走，逼迫文公同我结盟。”当时介子推也在船中，笑着说：“确实是上天使公子得到机会，子犯却把这看成自己的功劳，想以此向君主索取报酬，实在可耻。我不忍与他同列。”于是介子推隐遁。文公刚即位，周襄王因弟弟帯作乱，出居郑国，向晋国告急。文公正要发兵，因此还没有来得及赏赐跟随他流亡的人。介子推也没有开口求禄，禄赏也没有轮到他。介子推说：“献公有九个儿子，如今只剩下国君。惠公、怀公没有亲信，内外都抛弃了他们。上天没有断绝晋国，必定将为它安排君主。主持晋国祭祀的人，不是君主又是谁？确实是上天使他得到机会。那几个自称有功的人，难道不是欺骗吗？偷窃别人的财物尚且称作盗贼，何况贪取上天的功劳而说成是自己的力量呢？”

译臣下把他们的罪过视为正义，君上却奖赏他们的奸诈，上下互相猜防，就很难共处了。”他的母亲说：“你为什么不也去求取禄位？即使死了，又能怨谁呢？”介子推说：“明知这是过错还去仿效，罪过就更重了。况且我已经说了怨言，不能再享受他的禄禄。”母亲说：“也可以设法让国君知道这件事，怎么样？”介子推回答：“言语是装饰自身的东西。自身想要隐遁，还要这些装饰干什么？追求文饰，就是想求得显达。”母亲说：“你能这样做吗？那我就和你一起隐居。”直到死，两人再也没有被人看见。介子推的随从怜悯他，于是在宫门上悬挂一封书信：“龙想要升上天，五条蛇作为辅佐。龙已经升上天，四条蛇各自回到自己的居所。只有一条蛇独自怨恨，最终找不到安身之处。”文公出来看见这封书信，说：“这是介子推。我正忧虑王室，还没有谋划赏赐他的功劳。”派人召他时，他已经逃走了。于是寻找他的所在，听说他进入緜上山中。文公便把緜上山周围封给他，作为介推的田地，称为介山。文公说：“用来记载我的过错，也用来表彰善人。” 阳处父，是晋国大夫。文公任命他为孤卿，称他为阳太傅。文公九年，楚国的鬭辛向晋国请求讲和，文公派阳处父答复他，晋、楚两国使者的往来从此开始。襄公九年，晋军在殽地打败秦军，俘获百里孟明视、西乞术、白乙丙带回晋国。文嬴请求释放三位将领，晋公便释放了他们。先轸对此有言辞，晋公派阳处父追赶他们；追到黄河时，他们已经在船中了。阳处父奉晋公命令解下左边的骖马，赠给孟明，想让孟明回来拜谢，再趁机拘捕他。孟明察觉后便离开了。冬天，阳处父侵犯蔡国，楚国子上前来救援，和晋军隔着泜水驻扎。阳处父担心此事，派人对楚国子上说：“我听说，文治不侵犯顺服者，武将不违背敌人。您如果想交战，我就退后一舍；您渡水列阵，进退迟速都听从您的命令。否则，只是使我国疲惫的军队和财物受到损耗，也没有益处。”于是驾车等待。子上想渡水，大孙伯说：“不可以。晋人没有信用，如果渡到一半就攻击我们，后悔也来不及了。不如使事情缓和。”于是楚军退后一舍。阳处父公开宣称：“楚军逃走了。”便回军。楚军也回去。楚国认为子上接受晋国贿赂而退兵，感到羞耻，便杀了他。襄公二年，鲁国不来朝见，晋公因此发兵讨伐。鲁文公来朝见，晋公派阳处父与鲁文公结盟，以此羞辱他。襄公四年，楚军包围江国，阳处父率军讨伐楚国以救江国，进逼方城，遇到息公子朱后返回。襄公七年，晋公在夷地举行搜礼，撤去二军，任狐射姑统率中军，赵盾辅佐他。阳处父从温地回来，改在董地举行搜礼，调换中军。阳处父是成季的属官，所以党附赵氏，并且认为赵盾有才能，说：“任用有才能的人，是国家的利益。”因此把赵盾提升上来。这一年，襄公去世，灵公年幼，晋人因为局势艰难，想拥立年长的国君。赵孟想拥立公子雍，贾季说：“不如拥立公子乐。”于是派人到陈国召公子乐，赵孟却派人把他杀死在郫地。贾季怨恨阳处父偏向赵孟，又调换了自己的班次，并且知道阳处父在晋国没有援助，便让续鞫居杀死阳处父。赵孟于是杀死续鞫居，贾季逃奔狄国。当初，阳处父出使卫国，回来时经过宁地，宁嬴跟随他，到温地才返回。她的丈夫问她缘故，宁嬴说：“他凭恃刚强。《尚书》说：‘沉潜之德能够胜过刚强，明察之德能够胜过柔顺。’这个人只取其一，难道不会覆没吗？上天以刚健为德，尚且不违背时令，何况人呢？况且外表华美而没有实际，是怨恨聚集的地方。触犯别人而聚集怨恨，不能用来安定自身。” 我担心不能得到他的好处，反而遭受他的祸难，所以离开了他。”第二年，阳处父果然遭逢祸难。郤芮，姬姓，是晋国公族。他的祖先食邑在郤地，所以以郤为氏。郤芮是晋国大夫，受封采邑于冀地，又称冀芮。郤芮年轻时侍奉公子夷吾。骊姬之乱时，公子重耳逃奔狄国，夷吾准备跟随他。冀芮说：“后来才出发而与他一同逃亡，是罪过。不如到梁国去，梁国靠近秦国，而且或许会得到秦国的帮助。”于是前往梁国。住了四年，献公去世。里克杀死奚齐、卓子。冀芮让夷吾重重贿赂秦国来求得回国，说：“别人确实拥有国家，我有什么舍不得的？回国后如果能够使百姓安定，土地又有什么值得吝惜的呢？”夷吾听从了他，拿河外的五座列城贿赂秦国。秦穆公答应了。穆公问冀芮：“公子依靠谁？”冀芮回答：“臣听说，流亡的人没有党羽；有党羽，就必然有仇敌。夷吾年轻时，软弱而不喜欢嬉戏，游戏不过是反复做同一件事，发怒也不表现在脸上。等他长大后，也没有改变这些特点。他出逃时在国内没有怨恨，众人都安于接受他。若不是这样，夷吾没有才智，又能依靠谁呢？”君子认为冀芮善于用含蓄的方式劝说。秦穆公于是送夷吾回晋国，这就是惠公。惠公即位后，杀死里克，却背弃了对秦国的贿赂。派防郑出使秦国，并且为迟延交付贿赂道歉。防郑党附里克，对秦穆公说：“吕甥、郤称、冀芮确实都主张不服从。” 如果用重话追问并召他们来，臣一出去，晋君一死，君王接纳重耳，没有什么不能成功的。”穆公派泠至回访并传达询问，同时召吕甥、郤称、冀芮三人。冀芮说：“礼物厚重而言语甘美，这是在诱骗我们。”于是杀死防郑、祁举和七名舆大夫：左行共华、右行贾华、叔坚、骓歂、累虎、特宫山、祁。这些人都是里克的党羽。惠公死后，怀公即位。秦国接纳文公，怀公逃到高梁。吕甥、郤芮害怕受到逼迫，准备焚烧公宫并杀死文公。当初，献公派寺人披到蒲地讨伐文公，文公翻墙逃走，披斩断了他的衣袖，他才侥幸逃脱。到这时，披请求拜见文公，文公责让他，并且辞谢说：“蒲城之战，国君命令你住一夜，你立即就到了。后来我跟随狄君打猎，你替惠公来请求杀我，国君命令你住三夜，你第二夜就到了。即使有国君命令，为什么这样急迫？你的那截衣袖还在，你还是走吧。”披回答：“臣以为君主入国时已经知道这些事了。如果还不知道，又将遭逢祸难。国君的命令不能有两样，这是古代制度。除去国君的恶人，只看自己的力量。蒲人、狄人，我有什么关系呢？如今君主即位，难道还会没有蒲人、狄人吗？齐桓公放下射钩之仇，让管仲辅佐自己；如果改变这种做法，又何必辱没君命呢？” 出仕的人很多，难道只有受刑的臣下才应被追究吗？”文公接见他，他把祸难告诉了文公。于是文公秘密在王城会见秦穆公。后来公宫发生火灾，瑕甥、冀芮没有抓到文公，便逃到黄河边。秦穆公诱骗他们，将他们杀死。

译郤成子缺，是冀芮的儿子。当初，臼季出使经过冀地，看见郤缺锄草，他的妻子给他送饭，两人相敬如宾。臼季带郤缺回去，把这件事告诉文公，说：“这是聚集敬德的表现。能够恭敬，必定有德。德行可以用来治理百姓，请君王任用他。”臣听说：出门如同接待宾客，承办事务如同举行祭祀，这是仁德的准则。文公说：“他的父亲有罪，可以吗？”臼季回答：“舜惩罚有罪的鲧，却起用他的儿子禹；管敬仲是齐桓公的仇敌，桓公却实际任用他为相而成就霸业。《康诰》说：‘父亲不慈爱，儿子不恭敬；兄长不友爱，弟弟不敬顺，彼此不相牵连。’《诗》说：‘采葑采菲，不要因为根茎不好就舍弃它。’君王取其节义即可。”文公任命郤缺为下军大夫。襄公元年，狄人讨伐晋国，晋公在箕地打败狄人，成子俘获白狄子。成子从箕地回来，晋公以一命任命他为卿，又把冀地赐还给他，但还没有让他担任军职。又以二命把先茅的县赐给他，并赏赐胥臣说：“这是举荐郤缺之子的功劳。”襄公二年，晋国讨伐卫国，夺取卫国的城邑。灵公元年，赵盾执政。成子说：“从前卫国不和睦，所以我们夺取它的土地。如今已经和睦了，可以把土地归还给它。叛乱而不讨伐，凭什么显示威势？” 即使服从了却不能使人亲近，又凭什么显示怀柔？既没有威严也没有怀柔，又凭什么显示德行？没有德行，凭什么做诸侯的盟主？您身为正卿，主持诸侯事务，却不致力于德行，将怎么办呢？」《夏书》说：「用美善来劝诫，用威严来督促，用九歌来勉励，不要使它败坏。」九种功业的德行，都可以歌唱，所以称为九歌。六府和三事，称为九功。水、火、金、木、土、谷，称为六府；端正德行、便利器用、厚养民生，称为三事。合乎义并且实行，称为德。合乎礼而不行礼，不能奏乐，这就是人们背叛的原因。像您的德行这样，没有什么可以歌唱的，谁还会来归附呢？何不让和睦的人歌颂您的德行呢？」宣子听了很高兴。成公六年，箕郑将领上军。新城结盟时，蔡国人没有参加。成子率上军、下军攻打蔡国，说：「国君软弱，不能因此懈怠。」于是攻入蔡国，订立城下之盟后返回。成公六年，赵盾去世。胥克患有蛊疾，成子执掌政事。这年秋天，罢免胥克，让赵朔辅佐下军。第二年，楚子因为厉之战的缘故攻打郑国。成子救援郑国，郑伯在柳棼击败楚军。景公二年，成子向各部狄人求和。各部狄人痛恨赤狄发动的战争，于是归服于晋。秋天，景公前往攒函迎接各部狄人。这次行动中，各位大夫想召集狄人。成子说：「我听说，没有什么比勤勉更接近德行；不勤勉，凭什么求取人心？能够勤勉并且有后继者，就应当听从他。」《诗》说：「文王已经勤勉了，文王仍然勤勉。」何况我们德行浅薄呢？」 郤献子是郤克成子的儿子。成子去世后，献子辅佐上军。景公八年，景公派献子到齐国征求防地。齐顷公因为他跛脚，便挂起帷幕，让妇人在里面观看。献子登上台阶，妇人在房中讥笑他。献子发怒，出来发誓说：「如果不能报此仇，我就不渡过黄河。」献子先回晋国，派栾京庐留在齐国等候命令，说：「不能办成齐国的事情，就不要回来复命。」献子到达后，请求攻打齐国，景公不答应；又请求带领自己的私属军队，也不答应。当时范武子将要告老，退朝后召见儿子爕，说：「爕啊，我听说，触犯别人的愤怒，一定会招来祸患。郤子的怒气太盛了，不能在齐国发泄，必然会在晋国发作。没有政权，他凭什么发泄怒气？我将交出政权，以成全他的愤怒，不要因为内部变动而影响外部。」于是告老，献子代替他执政。成公十一年，卫国的孙桓子、鲁国的臧宣叔因战败而怨恨齐国，都来请求援军，一同拥戴郤献子为主。景公答应给他们七百辆战车。献子说：「这是城濮之战时的军赋。当时依靠先君的英明和先大夫的严肃，所以防地的军队能够在先大夫手下取胜，后来无人能与之相当。请给八百辆战车。」景公答应了。郤克统领中军，士爕辅佐上军，栾书统领下军，韩厥担任司马，前往救援鲁、卫。臧宣叔迎接晋军，并为他们引路。季文子率军迎接。到了卫国境内，韩献子准备斩杀一个人，献子驱车赶去想救他，但到达时人已经被斩杀了。献子让人赶快把这件事传告全军，他的车夫说：「我是为了分担诽谤。」晋军在莘地追上齐军。六月壬申日，军队到达靡笄山下。齐侯派人请求交战，说：「您率领国君的军队光临敝国，敝国的军赋虽然不丰厚，明早请允许相见。」晋军回答说：「晋国与鲁、卫是兄弟，鲁、卫来告诉我们：『大国早晚都在敝国土地上消除怨恨，寡君不忍心让群臣向大国请求，不要让军队长久停留在您的土地上。能进不能退，您没有什么可辱没命令的。』」齐侯说：「大夫答应了我的请求；如果不答应，我也将与你们相见。」癸酉日，晋军在鞌地列阵。邴夏为齐侯驾车，逄丑父担任车右。晋国的解张为献子驾车，郑丘缓担任车右。齐侯说：「我姑且消灭这些人，赶早饭。」于是不给战马披甲就奔驰冲击晋军。献子被箭射伤，鲜血流到鞋上，但鼓声没有停止，他说：「我病得厉害了。」张侯说：「刚一交战，箭就穿过了我的手直到肘部，我折断箭，仍然驾车；左边车轮都被血染成深红，哪里敢说病？您忍耐一下。」缓说：「刚一交战，如果遇到险阻，我一定下车推您的车，您哪里会知道？」 但您确实病了。」张侯说：「全军的耳目在于我们的旗帜和鼓声，进退都要跟随它。只要这辆车有一个人殿后，就可以完成大事。怎么能因为有病而败坏国君的大事呢？穿铠甲、拿兵器，本来就是准备赴死。病还没有达到必死的程度，您努力吧。」他左手并握缰绳，右手拿鼓槌击鼓，马奔驰起来无法停止，军队也跟随前进。齐军大败，晋军追赶齐军，绕华不注山三圈。韩厥在车中间驾车追赶齐侯，俘获了他。逄丑父与齐侯互换位置，因此得以逃脱。事情详见《韩厥传》和《逄丑父传》。齐侯派宾媚人送来纪甗、玉磬和土地作为赂礼，如果不答应，就任凭晋国使者处理。宾媚人送来赂礼，献子不同意，说：「必须把萧同叔子作为人质，并且让齐国境内的田亩全部向东开垦。」宾媚人回答说：「萧同叔子不是别人，而是寡君的母亲。如果按身份相当来论，她也是晋君的母亲。您向诸侯发布重大命令，却说一定要把他的母亲作为信物，这对王命该如何交代？而且这是用不孝来命令诸侯。《诗》说：『孝子的孝心不会穷尽，永远把福泽赐给同类。』如果用不孝来号令诸侯，恐怕不是合乎德行的同类行为吧？先王划分治理天下，考察土地的宜与不宜而分布其利益，所以《诗》说：『我们疆界分明，我们治理有方，使田亩向南、向东延伸。』

译如今您划分治理诸侯的土地，只说让田亩全部向东，难道只是为了有利于您的战车，而不顾土地的适宜性吗？这恐怕不是先王的命令吧？违背先王就是不义，凭什么做盟主？晋国确实有过失。四王成为王，是树立德行来成就共同的愿望；五霸成为霸主，是勤勉地抚慰诸侯来奉行王命。如今您想使诸侯联合，只是为了满足无边无际的欲望。《诗》说：『施行政令宽厚从容，百种福禄都会聚集。』您实在不宽厚而抛弃百种福禄，诸侯又有什么损害呢？如果不能这样，那么寡君命令我来答复您，也有话可说：『您率领国君的军队光临敝国，敝国的军赋虽然不丰厚，仍用来犒劳您的随从；但我们畏惧您的威势，军队因此扰乱败退。您如果施恩，求取齐国的福祉，不灭亡齐国社稷，使我们延续旧日友好，那么先君留下的破旧器物和土地，我们不敢吝惜。』如果您仍不答应，请收集残余军队，背靠城池作最后一战；这也是敝国的幸运，我们也将听从。何况如果不幸失败，难道敢不完全听从您的命令吗？」鲁、卫两国劝谏说：「齐国已经痛恨我们了，死伤的人都是亲近之人。您如果不答应，齐国一定更加仇恨我们。只要您答应，又有什么可求的呢？您得到齐国的国宝，我们也得到土地并解除危难，荣耀已经很多了。齐、晋两国也不过都是上天所授予的，难道一定要在晋国吗？」 献子答应了，派人回答说：「群臣率领军赋和车辆，为鲁、卫请求。如果能有足以向寡君交代的理由而回去，这是您的恩惠，我们岂敢不完全听从命令。」秋七月，晋军与齐国的国佐在袁娄结盟，齐国把鲁国的汶阳田归还给鲁国。鲁成公在上鄍迎接晋军，赐给三位统帅先路和三命之服。军队到达后，献子拜见鲁成公说：「这是您的力量。」郤克回答说：「这是国君的教导，也是诸位将士的力量，我有什么力量呢？」范叔拜见鲁成公，鲁成公慰劳他，他像郤伯一样回答说：「这是君命所规定的，战胜齐国是制度安排，士爕有什么力量呢？」栾伯拜见鲁成公，也这样回答。鲁成公问他，他回答说：「这是士爕的命令，将士们听从命令。栾书有什么力量呢？」

译书有什么力量呢？」 第二年，齐侯到晋国朝见，晋国将要接受他的玉璧时，献子快步上前说：「这次出行，君主曾受到妇人的嘲笑和侮辱，寡君不敢承受这种结果。」献子去世后，栾书执掌政权。郤至是晋国的卿，担任温地大夫，也称温季。厉公元年，郤至与周王争夺鄇田，周王命刘康公、单襄公到晋国审理。郤至说：「温地是我的旧有封邑，所以不敢失去。」刘子、单子说：「从前周攻克商以后，让诸侯安抚、划定封疆，苏忿生把温地作为司寇，与檀伯达一起受封于黄河一带。苏氏后来就是狄人，又不能在狄人那里立足而逃到卫国。襄王慰劳文公，把温地赐给他；狐氏、阳氏先居住在那里，后来才轮到您。如果追究它原来的归属，那是王官的封邑，您怎么能得到它呢？」晋公派人告诉郤至不要再争。二年，郤至出使楚国聘问，同时参加盟会。楚子设宴款待他，子反作相礼，在地下室中悬挂乐器。郤至将要登堂时，下面奏起钟乐，他受惊跑了出来。子反说：「天快黑了，寡君还在等您，您还是进去吧。」郤至说：「君主不忘先君的友好，恩惠施及下臣，赐给我隆重礼物，又以完备的音乐加重礼仪，这真是上天的福佑。两国君主相见，还有什么能代替这种礼遇？下臣不敢接受。」子反说：「既然是上天的福佑，两国君主相见，难道只用一支箭互相赠送就可以了吗？寡君还在等您，您还是进去吧。」宾客说：「如果只以一支箭相赠作为礼遇，那就是大祸，哪里还谈得上什么福佑呢？」 天下太平时，诸侯有天子的事务需要往来，便互相朝见，于是有享礼和宴礼。享礼用来教导节俭，宴礼用来表示慈爱和恩惠；用节俭来实行礼，用慈惠来推行政令，政令因礼而成，百姓因此安息，百官承办事务，早朝而不至于忙到晚上。这就是公侯用来保护百姓的办法。所以《诗》说：『勇武的战士，是公侯的屏障。』到了天下混乱时，诸侯贪求昌盛、侵犯他国、放纵欲望，连寻常大小的争端也不顾忌，直到使百姓尽失，又掠取武士作为自己的心腹、股肱和爪牙。所以《诗》说：『勇武的战士，是公侯的心腹。』天下有道时，公侯能够成为保护百姓的屏障，并约束自己的心腹；天下混乱时则反过来。如今您的话，是导致混乱的道路，不能作为法则。不过您是主人，郤至不敢不听从，于是进去，完成了礼事。」郤至回国后把这件事告诉范文子。文子说：「没有礼义的人一定会食言，我恐怕活不了多久了。」厉公六年，郤至与郤犫、郤锜谋害伯宗，诬陷并杀死了他。栾弗忌、伯州犁逃奔楚国时，韩厥说：「郤氏恐怕不能免祸了吧？善人是天地的纲纪，却屡次断绝善人，不灭亡还等什么？」七年，郤至辅佐新军，跟随栾书攻打郑国。渡过黄河后，听说楚军将要到来，范文子不想交战，郤至不同意。栾书说：「楚人轻浮，坚守营垒等待他们，三天之内一定会退兵；他们退兵后再攻击，一定能够取胜。」郤至说：「楚军有六个可乘的间隙，不能错过：楚国的两位卿互相憎恨；楚王的士卒仍沿用旧制；郑国列阵却不整齐；蛮军没有列阵；列阵时不避晦日；已经列阵却喧嚣。各军合在一起又喧嚣，各自只顾身后，没有斗志。旧制未必良好，又触犯上天所忌，我们一定可以取胜。」于是晋军出战于鄢陵。郤至三次遇到楚子率领的士卒，每次见到楚子都一定下车，脱去头盔，快步避让。楚子派工尹襄拿弓去问他，说：「正当战事激烈时，曾有一个穿着韎韦鞋的人，看来是君子。他看见寡人却快步离开，莫非受伤了吗？」郤至见到使者，脱下头盔接受命令，说：「君主的外臣郤至，跟随寡君参加军事行动。托君主的威灵，正值战事间隙，身穿铠甲头盔，不敢行拜礼。谨此告诉您：不是不敬君主的命令，而是因为战事在身，冒昧恭敬地接待使者。」他三次恭敬致礼，使者才退下。后来郤至又追随郑伯，他的车右茀翰胡说：「这是俘获侦察车的余部，可以追赶他们，乘车将其俘获。」郤至说：「伤害国君是有刑罚的。」于是停止追赶。楚军逼近险要之地，终于败退；晋军俘获楚公子茷回国。晋公派郤至把楚国战俘献给周王，并与单襄公交谈，屡次夸耀自己攻伐的功劳。单子对各位大夫说：「温季恐怕要灭亡了吧？他处在七人之下，却想掩盖上位者的功劳，这是怨恨的聚集，是祸乱的根源。聚集了许多怨恨而成为祸乱的阶梯，怎么还能居于职位上呢？」《夏书》说：「怨恨难道只在明显之处吗？没有看见的地方也要谋划，应该谨慎对待细微之处。」如今反而把它显露出来，难道可以吗？厉公从鄢陵回来后，已经奢侈放纵，于是增加了许多外宠，想把诸位大夫全部除掉，改立自己的亲信。当时，胥童因为胥克被废黜而怨恨郤氏，又受到厉公宠信。郤锜夺取夷阳五的田地，夷阳五也受到厉公宠信。郤犫与长鱼矫争夺田地，把长鱼矫抓来戴上刑具，并与他的父母妻子一起绑在一辆车上。后来长鱼矫也受到厉公宠信。栾书怨恨郤至，因为郤至不听从自己却击败了楚军，想废掉郤至，于是让楚公子茷告诉厉公：「这次战役，实际上是郤至召请寡君出兵，因为东方军队还没有到、晋军统帅也没有准备好，他说这次战役一定失败，我将趁机奉迎孙周来侍奉君主。」厉公把这话告诉栾书，栾书说：「或许真有这种事；否则他难道会不顾死亡而接受敌国使者吗？君主何不派他出使周地来查察这件事？」郤至出使周国，栾书让孙周会见他。厉公派人窥探，发现情况属实，于是怨恨郤至。七年，厉公打猎，先让妇人杀野兽饮酒，后来又让大夫杀郤至。郤至捧着猪肉时，寺人孟张夺走了它，郤至射箭杀死了孟张。厉公说：「季子欺骗了我。」厉公将要发动祸乱，胥童说：「必须先除掉三郤。他们宗族强大，怨恨很多；除掉大族就没有逼迫，敌人怨恨多，才有功效。」厉公说：「对。」郤氏听说后，郤锜想攻打厉公，说：「即使我们死了，君主也一定会危险。」郤至说：「人之所以立身，是靠信用、智慧和勇气。信用是不背叛君主，智慧是不伤害百姓，勇气是不发动叛乱。失去这三点，还有谁会和我同心？即使死了却招来很多怨恨，又有什么用？君主确实有臣子，却要杀掉他，别人会怎样评价君主？我有罪，应当在我死后再说。若杀害无辜，就会失去百姓，还想得到什么安定呢？我只等待命令罢了。接受君主的俸禄，因此聚集党羽；有了党羽却争夺君命，谁的罪过更大呢？」厉公派胥童、夷羊五率领八百名披甲士兵进攻郤氏。长鱼矫请求不要动用众人。厉公派清沸魋协助他们。清沸魋抽出戈、系好衣襟，假装争讼三次。郤氏正在榭中谋划，长鱼矫用戈在他们的位置上杀死驹伯、苦成叔。温季说：「这是逃避威逼。」于是快步逃走。长鱼矫追到他的车旁，用戈杀死了他。三郤的尸体都陈列在朝廷上。

译士武子名防，字季，食邑在随，后来又食邑于范，所以称随季，有时也称范季。文公时，武子还很年轻。城濮之战中，晋国中军在泽地被风吹散，丢失了大旗左边的旃。祁瞒违背军令，司马把他杀死，在诸侯面前示众。晋军派茅茷去讨伐他。军队回师渡过黄河时，舟之侨先行归国。武子代理车右，整顿军队，奏凯入晋，献上俘虏、交付左耳，举行饮至礼并大加赏赐；又追究防地、讨伐有二心者，杀死舟之侨，在国人面前示众，于是众人都非常畏服。武子参与了谋划。襄公去世，灵公年幼，晋人因局势艰难，想拥立年长的国君。赵孟谋划拥立公子雍，派先蔑和武子到秦国迎接公子雍。将要回来时，穆嬴每天抱着太子在朝廷哭泣。赵孟担忧此事，于是背弃先蔑，拥立灵公以抵御秦军。晋军秘密出动，夜间起兵，在令狐击败秦军，一直追到刳首。先蔑逃到秦国，武子跟随他。武子在秦国三年，没有见先蔑；他的随从说：「能够在本国为逃亡者，却不能在这里见他，要这样做有什么用？」武子说：「我和他犯的是同样的罪，并不是来为他主持正义的，为什么要见他呢？」灵公六年，秦伯攻打晋国，夺取羁马。赵盾抵御秦军，防骈说：「秦军不能长久作战，请深挖营垒、坚固军队来等待他们。」 晋军听从了他。秦人想交战，秦伯问武子：「应当怎样交战？」武子回答说：「赵氏最近提拔了他的属官防骈，他一定确实策划了这件事，是想使我军疲惫。赵氏有个庶出的旁支叫赵穿，是晋君的女婿，受到宠爱却软弱，不懂军事，喜欢勇力而且狂妄，又憎恨防骈辅佐上军。如果派轻装部队去挑逗他，或许可以。」秦伯用玉璧向黄河祈祷求战。十二月戊午日，秦军突然袭击晋国上军，上军不动。赵穿追赶秦军，没有追上，回来后愤怒地说：「让士卒裹粮披甲，坚守营垒就是等待敌人；敌人到了却不攻击，还要等什么？」军吏说：「将军有等待的安排。」赵穿说：「我不知道什么谋略，我将独自出战。」于是率领自己的属下出战。赵盾说：「秦军如果俘获赵穿，就是俘获了一名卿；秦军要是获胜回去，我们拿什么报复？」于是全军出战，双方交锋后各自退却。秦国使者夜间告诫晋军说：「两国君主的士卒都还没有尽兴，明天请再相见。」防骈说：「使者眼睛转动，说话放纵，是害怕我们；他们将要逃跑了。迫近黄河攻击他们，一定能击败他们。」胥甲、赵穿在军门前呼喊说：「死伤者还没有收殓就抛弃他们，这是没有恩惠；不等约定日期就在险地逼近他人，这是没有勇气。」于是停止了追击。秦军夜间逃走，侵入晋国的瑕地后返回。灵公七年，晋国派詹嘉驻守瑕地，扼守桃林要塞，这才开始忧虑秦国任用士防。夏天，六卿在诸浮相会，赵盾说：「随防在秦国，贾季在狄地，祸难很快就要到了，怎么办？」中行桓子说：「请把贾季召回来。他能够处理外事，而且可以凭借过去的功勋。」郤成子说：「贾季制造祸乱，罪过又大，不如随防。他能处于卑下地位而有羞耻心，性情柔和而不侵犯别人，知道满足，足以出使。而且他没有罪。」于是派魏寿余假装以魏地叛乱来诱骗士防，把士防的妻子儿女扣留在晋国，使他夜间逃走，请求亲自归附秦国。秦伯答应了，在朝廷上踩着武子的脚。秦伯驻军于黄河以西，魏人驻在黄河以东。魏寿余说：「请派东面那些能够与几位官员谈话的人，我来和他们交涉。」先派武子前往，武子推辞说：「晋人像虎狼一样，如果他们背弃诺言，我的妻子儿女就会被杀戮，对您没有益处，您将无法后悔，不可这样做。」秦伯说：「如果他们背弃诺言，而我不归还你的妻子儿女，就让黄河作证。」于是武子前往。绕朝送给他一根马策，说：「您不要以为秦国没有人才，只是我的谋略恰好没有被采用罢了。」渡过黄河后，魏人喧闹着返回。秦人归还了士防的妻子儿女，留在秦国的人成为刘氏。灵公背离正道，赵盾为此忧虑，准备进谏。武子说：「如果进谏而国君不接受，就没有人接着进谏了。」防说：「请先进去，如果不能被接受，就由您接着进谏。」赵盾三次进见，走到屋檐下，灵公才看他，说：「我知道自己的过错了，将要改正。」赵盾叩头回答说：「人谁没有过错？有过错而能够改正，没有比这更大的善。《诗》说：『没有事情不是有好的开端，很少能够有好的结局。』如果这样，那么能够弥补过错的人就很少了。君主能够有好的结局，就是社稷的稳固，难道只是群臣依赖您吗？《诗》又说：『君王的职事有缺失，只有仲山甫能够补救。』既然能够弥补过错，君主能够补救过错，衮服所象征的君职就不会废弃。」景公三年，楚庄王包围郑国，荀林父率军救援郑国。郑、楚已经讲和，桓子想回军。武子说：「好。」防听说楚国用兵是观察间隙而行动，德行、刑法、政令、事务、典章和礼制都没有改变，不能与之为敌。楚国这次不是为此而出征；楚君讨伐郑国，是责怒它反复又怜悯它卑弱，背叛就攻打，服从就赦免，德行和刑法都已形成。过去曾进入陈国，如今又进入郑国，百姓不疲劳，君主没有怨言，政令有常规。楚军把尸体陈列后行军，商人、农民、工匠、商贾都没有荒废自己的事业，步兵和车兵和睦，事务没有受到扰乱。蒍敖担任令尹，选择楚国优良的典章；军队行动时右边牵引战车，左边追随收拾草蓐，前军举茅以察看敌情，中军掌握权势，后军强劲；百官按照各自职掌行动，军政不待告诫便已完备，这说明他们能够运用典章。楚君选拔人才，内姓从亲族中选，外姓从旧臣中选；任用人没有失去德行，赏赐没有遗漏功劳；年老者得到加倍恩惠，出行者得到施舍；君子和小人都有相应的服饰章法，尊贵者有固定的尊位，卑贱者有等级威仪，礼制没有违逆。德行确立，刑法、政令和行政都完成，事务合时，典章遵从，礼制顺当，怎么能与他们为敌呢？看到可以前进就前进，知道困难就后退，是军队的良好政令。兼并弱小、攻打昏昧，是用兵的良好常法。您姑且整顿军队、讲习武备吧；仍然有弱小昏昧的国家，何必一定是楚国呢？仲虺曾说：『夺取混乱、侮辱亡国，是兼并弱小。』《汋》说：『多么光明的王师，顺应时势，蓄养那些昏昧的国家。』《武》说：『没有什么竞争，只有功业；安抚弱小，讨伐昏昧，以成就功业。』这是可以做的。先縠说不可以，于是率中军辅佐，渡过黄河，晋军听从了他，果然在邲地战败。七年春，武子率军灭亡赤狄的甲氏、留吁、铎辰。三月，献上狄人的俘虏。景公向周王请求，戊申日，周王用黻冕任命武子统领中军，并担任太傅。于是晋国的盗贼逃奔秦国。羊舌职说：「我听说，禹称举善人，远离不善之人，说的就是这种情况。」《诗》说：「战战兢兢，好像面临深渊，好像走在薄冰上。」这是说善人在上位。

译善人在上位，就没有侥幸苟免的事情。民间谚语说：「百姓太多侥幸，是国家的不幸。」说的就是没有善人在上位。冬天，晋侯派武子调解王室纠纷，定王设宴款待他，原襄公主持礼仪，宴席上进献殽烝。武子私下询问其中原因，周王听说后，召见武子说：「季氏，你难道没有听说吗？王享礼有体制，进献宴礼有折俎；公侯应当行享礼，卿应当行宴礼，这是王室的礼制。」武子回国后讲求典章礼制，用来修订晋国的法度。郤克因为愤恨齐国，发誓要报仇，回国后请求攻打齐国，景公不答应。武子将要告老，召见儿子爕说：「爕啊，我听说，喜怒能够合乎事理的人很少，容易动怒的人实在很多。《诗》说：『君子发怒，祸乱或许很快就会止息；君子欢喜，祸乱或许很快就会停止。』君子的喜怒是为了平息祸乱，不能平息就会使祸乱更加严重。郤子或许是想在齐国平息祸乱吧？如果不是这样，我就担心他会使祸乱更加扩大。我将告老，让郤子实现他的志向，或许可以得到解决吧？你跟随诸位大夫，只管恭敬行事。」于是请求告老。郤献子执政，文子退朝回来已经很晚，武子问：「为什么这么晚？」文子回答：「有秦国的客人庾辞在朝廷上，没有大夫能回答他。我知道三件事。」武子发怒说：「大夫不是不能回答，而是把机会让给父兄。」 你这个小孩子，竟然三次在朝廷上压倒众人；我不在了，晋国灭亡就没有几天了。」说完用杖打他。郤子攻打齐国，军队获胜后返回。文子最后入城，武子说：「难道你不想让我看重你吗？」文子回答：「军队有防备，国人高兴地来迎接；如果我先入城，就一定会让众人注目，这是代替统帅接受名声，所以不敢。」武子说：「我知道自己可以免于忧患了。」因此文子执政后获得美名，晋国依靠他而安定。士文子爕，字叔武。他请求告老，晋公却任命文子为上军佐；他跟随郤克在鞌击败齐军。晋景公十七年，爕出使鲁国，提出攻打郯国，因为郯国曾侍奉吴国。鲁成公向他行贿，请求暂缓出兵，文子不答应，说：“国君的命令不能有两样，失去信用就无法立足；礼制不能用增加财货来改变，事情不能有两种结果。贵国国君落后于诸侯，这就意味着寡君不能侍奉贵国国君了。”爕将要把这番话回复晋国，季孙害怕了，便派宣伯率军防备晋国攻打郯国。齐侯前来朝见，鲁公派韩穿向鲁国进言，把汶阳的田地归还给齐国。于是诸侯都产生了二心。晋景公十八年，晋国在蒲会合诸侯。季文子说：“如果凭借德行，就不必争竞，为什么还要重温盟约呢？”文子说：“用勤勉来安抚他们，用宽厚来对待他们，用坚强来抵御他们，用明神来约束他们。使柔顺者服从，讨伐怀有二心者，这是仅次于德行的办法。”晋公到军府巡视，看见钟仪，问道：“那个戴着南方冠帽、被捆绑的人是谁？”主管官员回答说：“是郑国献来的楚国囚犯。”晋公命令释放他，召来慰问他。钟仪拜了两拜，叩头至地。晋公问他的族属，他回答说：“我是伶人。”晋公说：“你能奏乐吗？”他回答说：“这是先君的职官，我怎敢另有其他职事。”晋公让人给他琴，他便弹奏南方的乐调。晋公问：“你们的君王怎么样？” 钟仪回答：「不是小人所能知道的。」晋公坚持追问，他回答：「楚王做太子时，师保奉侍他早晨到婴齐那里，晚上到侧近之处，我不知道其他事情。」晋公把这件事告诉文子，文子说：「楚囚是君子。他说自己是先公的职官，不忘根本；弹奏本国乐调，不忘旧国；只称太子而不妄议君王，是没有私心；称说楚国的两位卿，是尊重君主。不忘根本，是仁；不忘旧国，是信；没有私心，是忠；尊重君主，是敏。用仁来承接事务，用信来守成，用忠来完成，用敏来推行。事情即使重大，也一定能够成功。君主何不把他送回去，让他促成晋、楚的和好。」晋公听从了，重新以厚礼相待，派他回楚求和。厉公元年，秦、晋讲和，将要在令狐结盟。厉公先到，秦桓公不肯渡过黄河，驻军王城，派史颗在黄河以东与厉公结盟，晋国的郤犫在黄河以西与秦桓公结盟。文子说：「这个盟约有什么益处？齐国的盟约是为了取得信用，结盟是信用的开始。开始都不遵守，怎么能够取得信用呢？」秦伯回国后背弃晋国。成公二年，晋国与楚公子罢、许偃在宋国西门外结盟。厉公即位后，三郤对君主骄傲，欲望很多，文子担心祸难将要发生，想故意削弱自己来招致诸侯军队，希望三郤因此畏惧而增加德行。六年，晋公将要攻打郑国，文子不同意，说：「如果只是满足我们的愿望，诸侯就会全部背叛晋国，这样反而可以满足愿望；如果只有郑国背叛，晋国的忧患就可以立刻成为诸侯的忧患。」栾书说：「不能在我的时代失去诸侯，一定要攻打郑国。」于是发动军队。楚子救援郑国，晋军渡过黄河，听说楚军将要到来，文子想回军，说：「我们可以假装逃避楚国，以此缓解忧患。联合诸侯不是我所能做到的，应当留给有能力的人。我如果能让群臣和睦地侍奉君主，已经足够多了。」

译栾书说：「不可以。」 六月，晋、楚两军在鄢陵相遇。文子不想交战，郤至说：「韩地之战，惠公没有整顿军队回国；箕地之战，先轸没有回来复命；邲地之战，荀林父不再统领军队，这些都是晋国的耻辱。您也看见先君的事情了。如今我们再避开楚国，就会增加耻辱。」文子说：「我们先君屡次交战，是有原因的。秦、狄、齐、楚都强大，如果不竭尽力量，子孙就会弱小。如今三国强敌已经服从，只剩下楚国罢了。只有圣人才能使内外都没有忧患；不是圣人，外患安定了，必然又有内忧。为什么不放过楚国，以便保留外部的威胁呢？」甲午晦日，楚军早晨逼近晋军并列阵，晋军官吏为此忧虑。士匄快步上前说：「填塞水井，铲平炉灶，在军中列阵，准备迎战。」晋、楚两国的胜负只是上天所授，何必忧虑呢？」文子拿戈追赶他，说：「国家的存亡在于上天，你这个小孩子懂什么？」交战后，楚军大败，共王眼睛中箭，于是逃走。晋军进入楚军营地，取食楚军粮谷三日。文子站在晋公车马前说：「君主年幼，群臣又没有才能，怎么会到了这种地步？君主一定要警戒啊！」《周书》说：「天命并不永远固定，有德者才会安定。」这是知道上天没有把胜利授予晋国，并且想借此劝告楚国吗？文子从鄢陵回来，让祝宗为自己祈求死亡，说：「君主骄傲奢侈却战胜敌人，这是上天使他的疾病更加严重。祸难将要发生了。爱护我的人，只管为我祈祷，让我快些死去，不要等到祸难波及我，这是范氏的福气。」七年六月戊辰日，士爕去世。冬天，祸难发生，从三郤开始，最终波及晋公。范宣子士匄，是范文子士爕的儿子。厉公末年，士匄还年幼。栾书谋划弑杀厉公，拘捕厉公来召见士匄，士匄推辞不去。悼公五年，楚子囊担任令尹，宣子说：「我们失去陈国了。楚人讨伐有二心者而拥立子囊，一定会改变行事方式，加紧讨伐陈国。陈国靠近楚国，百姓早晚都很危急，难道能不前往吗？有陈国是我们的责任；没有陈国之后才可以不管。」八年，宣子出使鲁国，告知将要对郑国用兵，鲁公设宴款待他。宣子赋诗《标有梅》。季武子说：「谁敢这样做呢！如今把它比作草木，寡君在君主这里，正是君主的香气；我们欢喜地听从命令，哪里还会有时日问题？」武子又赋《角弓》，将要出门时，又赋《彤弓》。宣子说：「城濮之战时，我的先君文公在衡雍献上战功，从襄王那里接受彤弓，作为子孙收藏之物。我士匄是先君守官者的继承人，岂敢不承受君命！」君子认为他懂得礼。十年，王叔陈生与伯舆争夺政权，周王支持伯舆，王叔陈生发怒而出奔。到了黄河边，周王又召回他；王叔陈生杀死史狡来讨好周王，但仍不入朝，于是居住在那里。晋公派宣子调解王室，王叔陈生与伯舆互相诉讼。王叔的宰臣和伯舆的大夫瑕禽一起在王庭审理案件，宣子听取他们的诉讼。王叔的宰臣说：「住在柴门小屋、窄小门洞中的人，却都来凌辱他们的上级，上级实在难做。」瑕禽说：「从前平王东迁，我们七姓跟随周王，祭祀牲品和器具都准备齐全，周王依赖我们，于是赐给我们骍毛之盟，说世世代代不要失去职守。若是住在柴门小屋、窄小门洞中的人，他们能够来到东方定居吗？而且周王还依靠什么呢？如今自从王叔担任宰相，政事靠贿赂办成，刑罚对宠臣放纵，官府的军队还不如他们的财富多；这样下去，我们能不成为住在柴门小屋、窄小门洞中的人吗？请大国考虑这件事。」如果居下位却没有正直之人，那还谈什么正道呢？」宣子说：「天子所支持的，寡君也支持；天子所反对的，寡君也反对。」于是让王叔与伯舆共同订立盟约。王叔一族无法拿出契约，因此王叔逃来晋国。十三年，荀莹、士鲂去世。悼公在绵上举行搜狩，整治军队，让士匄统领中军。士匄推辞说：「伯游年长。从前我曾向智伯学习，所以辅佐他，并不是我比他贤能。请让我跟随伯防。」于是荀偃统领中军，士匄辅佐他。又让韩起统领上军，韩起以赵武为由推辞。又让栾黡担任此职，栾黡推辞说：「我不如韩起，韩起愿意担任上军将，君主还是听从赵武的意见吧。」 于是让赵武统领上军，韩起辅佐他；栾黡统领下军，魏绛辅佐他。新军没有统帅，悼公认为难以选人，便让什吏率领自己的士卒，乘坐官属的车辆，跟随下军，这合乎礼制。晋国百姓因此非常和谐，诸侯也于是和睦。君子说：「谦让，是礼的根本。」范宣子向下属谦让，众人也都谦让。栾黡本来骄纵，但不敢违背。晋国因此安定。几代人都依靠这种风气，这是把善行作为法则。一个人以善为法，百姓就能安宁和谐，怎么能不努力呢？」

译《书》说：「一个人有福庆，亿万百姓都依赖他。」 国家的安宁大概可以长久，这说的就是这种情况吧？周朝兴盛时，《诗》说：「以文王为典范，万邦都建立信用。」说的是以善为法。周朝衰败时，《诗》说：「大夫分配不均，只有我独自贤能。」说的是不谦让。天下太平时，君子崇尚有才能的人，却向下属谦让；小人努力劳作来侍奉上级，所以上下有礼，防止邪恶、排斥远人，都是因为不争功，这称为美德。天下混乱时，君子夸耀自己的功劳以压制小人，小人夸耀自己的技能以傲视君子，所以上下没有礼，祸乱和暴虐一同产生，都是因为争夺善名，这称为昏德。国家的衰败，通常一定由此造成。吴国入侵楚国，被楚国打败。十四年，吴国向晋国报告战败，晋国在向地会合诸侯，因为要替吴国谋划攻楚。宣子斥责吴国没有德行，迫使吴人退去，又拘捕莒国公子务娄，因为他与楚国相通。将要拘捕戎子驹支时，宣子亲自在朝廷上数落他说：「过来，姜戎氏！从前秦人逼迫驱逐你的祖先吾离到瓜州，你的祖先吾离披着蓑衣、覆盖着草盖，穿过荆棘来归附我的先君。我的先君惠公有不丰厚的田地，曾与你分割土地共同食用。如今诸侯侍奉寡君，不如从前了。大概是言语有泄漏，这就是你的责任。明早的事情，你不要参与；如果参与，就将拘捕你。」驹支回答说：「从前秦人倚仗人多，贪图土地，驱逐我们各部戎人。惠公施行大德，说我们各部戎人是四岳的后裔，不应剪除抛弃，于是赐给我们南部边境的土地，那里原是狐狸居住、豺狼嚎叫的地方。我们各部戎人除去荆棘，驱走狐狸豺狼，成为先君不侵犯、不背叛的臣属，直到今天没有二心。从前文公与秦国攻打郑国，秦人私下与郑国结盟，留下戍守军队，于是发生了殽地之战。晋国在上面抵御秦军，戎人在下面抗击秦军，秦军不能返回，这确实是我们各部戎人做的。譬如捕鹿，晋人用角抵住它，各部戎人抓住它的后腿，与晋人一起把它绊倒；戎人凭什么不能免罪？从那以后，晋国的各种战事，我们各部戎人总是接连跟随执政者参加，仍然遵循殽之战的志意，难道有什么疏远吗？如今官府的军队，恐怕确实有所缺失，想以此离间诸侯而归罪我们各部戎人吧？我们各部戎人的饮食、衣服与华夏不同，礼物不相通，语言不能互相理解，能做什么恶事呢？不参加会盟，也没有什么可惭愧的。」于是赋《青蝇》后退下。宣子向他道歉，让他参与会盟事务，成全了和乐亲善之德。这一年，宣子向齐国借羽毛，齐国却不归还，齐人开始产生二心。平公三年，晋国攻打齐国。齐侯在平阴抵御晋军，诸侯军队攻打齐国城门，齐人死伤很多，齐侯感到恐惧。宣子告诉析文子说：「我了解您，您难道敢隐瞒实情吗？鲁人、莒人都请求各出车千乘，从他们的乡邑攻入齐国，我已经答应了。如果他们攻入，君主一定会失去国家，您何不考虑这件事呢？」子家把这话告诉齐公，齐公害怕。晏婴说：「君主本来就没有勇气，又听到这个消息，不能长久支持下去了。」齐军夜间逃走。四年，荀偃去世，宣子执政，攻入齐国并到达谷地，听到丧讯后回军。四月丁未日，郑国公孙虿去世，郑国把讣告送到晋国大夫那里。宣子向晋公称说他，因为他善于攻打秦国。六月，晋公向周王请求，周王追赐他大路，让他用来行礼。栾桓子娶范宣子的女儿，生下怀子。栾桓子曾驱逐范鞅，范鞅因逃亡而怨恨栾氏，所以与栾盈一起担任公族大夫，却彼此不能相容。栾桓子去世后，栾祁与他的家老州宾私通，几乎使栾氏家室灭亡。怀子为此忧虑，栾祁害怕他追究，便向宣子诉说：「栾盈将要作乱，因为范氏为桓子之死而专权执政了。」她说：「我的父亲驱逐范鞅，他不但不发怒，反而用宠信来报答，又和我同官而专擅其权。我父亲死后，他反而更加富有；杀死我父亲，还在国中专权，只有死路一条，我不会跟随他。」 他的谋划就是这样，担心会危害国君，我不敢不说。范鞅因此替他作了证明。怀子乐于施舍，士人多归附他。宣子害怕他拥有太多士人，便相信了他。怀子担任下卿。六年，宣子派他去修筑著城，随后便把他驱逐了。秋季，栾盈逃奔楚国。宣子杀了箕遗、黄渊、嘉父、司空靖、邴豫、董叔、邴师、申书、羊舌虎、叔罴，囚禁伯华、叔向、籍偃、知起、中行喜、州绰、邢蒯；他们有的逃奔齐国，都是栾氏的党羽。乐王鲋对宣子说：“为什么不把州绰、邢蒯召回来？他们都是勇士。”宣子说：“那是栾氏的勇士，我能得到什么呢？”王鲋说：“您如果替代了栾氏，他们也就是您的勇士了。”栾盈从楚国前往齐国。八年，齐人暗中把栾盈送入曲沃，栾盈率领曲沃的甲士，借魏献子的帮助，在白天进入绛城。乐王鲋陪坐在宣子身边，有人报告说：“栾氏到了。”宣子害怕。王鲋说：“拥护国君逃入固宫，一定不会有祸。而且栾氏怨恨的人很多，您执政，栾氏从外面来，您又在位，得到的好处太多了。既掌握权势，又控制民众，还怕什么呢？栾氏所能得到的，难道只有魏氏吗？而且还可以强行夺取。” 制伏祸乱在于掌握权势，您不要懈怠。国君有姻亲丧事，王鲋让宣子穿黑色丧服、戴麻绖，由两个妇人抬着车前往国君处，再护送国君到固宫。范鞅迎接魏舒，便列成队伍。魏舒登车后，正要迎击栾氏，范鞅快步上前说：“栾氏率领叛贼入城，您的父亲和几位大夫都在国君那里。请让我迎接您。”范鞅请求陪乘，拿着车带，随后跳上车，右手按剑，左手把车带交给魏舒，命令赶车出城。车夫请求范鞅说：“到公宫去，宣子在台阶处迎接您。”范鞅把曲沃送给宣子作为贿赂。起初，斐豹是奴隶，名字被写在丹书上。栾氏的勇力臣下叫督戎，国人都害怕他。斐豹对宣子说：“如果您烧掉丹书，我就杀死督戎。”宣子高兴地说：“你如果杀了他，我若不向国君请求烧掉丹书，就如同太阳作证。”于是放出斐豹，却把他关起来。督戎跟踪斐豹，越过隐蔽处等候他。督戎越墙进入，斐豹从后面袭击，杀死了他。范氏的徒众在台后，栾氏登上公宫的门楼。宣子对范鞅说：“箭射到国君的屋上，就拼死作战。”范鞅拔剑率领士卒，栾氏退却。宣子驾车追赶，遇到栾乐，说：“栾乐，放我过去，我死后一定向上天控告你。”栾乐射箭，没有射中；他再次张弓时，车乘在槐树根上翻倒，有人用防钩刺他，折断了他的手肘，他因此死去。栾鲂受伤，栾盈逃到曲沃。宣子派兵围攻曲沃，攻克后，把栾氏的宗族和党羽全部杀死。栾鲂逃奔宋国。宣子死后，赵武代替他执政。

译范献子鞅，是宣子匄的儿子。悼公十四年，晋军攻打秦国，到达棫林。荀偃任中军将，在军中发布命令。栾黡任下军将，厌恶荀偃专权，先率领自己的部属回国。军队将帅不和，荀偃害怕失败，于是命令全军撤退，并任命栾黡的弟弟鍼为戎右，说：“这次战役，是为了报栎之战的失败。如果这次出战又没有功劳，就是晋国的耻辱。我有两个职位在戎车上，难道敢不以此为耻吗？”他和士鞅驱车冲向秦军，都战死了。士鞅返回后，栾黡对士匄说：“我的弟弟本来不想去，是你召他去的。我的弟弟死了，你却回来了，这就是你杀死我的弟弟。不把你驱逐，我也将杀了你。”士鞅逃奔秦国。秦伯问士鞅：“晋国的大夫中，谁会先灭亡？”士鞅回答：“大概是栾氏吧？”秦伯说：“因为他奢侈吗？”回答说：“是的。栾黡奢侈暴虐已经太过分了，但还可能免于灭亡。大概是栾盈吧？”秦伯问：“为什么？”回答说：“武子的德行施于百姓，就像周人思念召公一样，爱护召公留下的甘棠树。何况是他的儿子呢？”栾黡死后，栾盈的善行还没有惠及百姓，武子所施行的恩德也已经消失，而栾黡的怨恨却真正显露出来了。祸乱大概就由此而生。秦伯认为这话说得有见识，便替士鞅向晋国请求，使他得以返回。士鞅回国后，因为怨恨栾氏，所以与栾盈一同担任公族大夫，却彼此不能相容。宣子驱逐栾盈，是士鞅首先提出的；栾盈入侵而失败，也有士鞅的力量。平公二十一年，鲁昭公来朝见，莒人向晋国控诉鲁昭公。晋君想扣留他。范献子说：“不行。别人来朝见却把他扣押，这是诱骗。讨伐却不用军队，而用诱骗来达到目的，这是怠惰。作为盟主却犯这两种错误，恐怕不可以吧？请让他回国，然后出兵讨伐。”晋君听从了。二十三年，献子到卫国吊丧，并且准备索回戚田。顷公十一年，晋国在扈地召集诸侯，谋划接纳鲁昭公。宋国、卫国坚持替他请求。献子收取季孙的财货，对司城子梁和北宫贞子说：“季孙不知道自己的罪过，而君王却要讨伐他；请您们囚禁君王，或者请您们逃亡。这样一来，既不能抓获君王，又不能取胜而只能自行退出。难道没有防备，却能把君王送出去吗？季氏能够复兴，是上天救助他的结果。上天平息了国君徒众的愤怒，又启发了叔孙氏的心意；不然，难道他们会讨伐别人，却脱下铠甲、拿着冰块游玩吗？叔孙氏害怕祸患扩大，于是主动与季氏同心，这是上天的法则。”鲁君在齐国守候三年而没有成效，季氏很得民心；淮夷同他有十年的防备，又有齐国、楚国的援助，有上天的赞助，有百姓的帮助，有坚守的决心，有各国的权势，却不敢公开宣扬。侍奉国君就像国君还在本国一样，所以鞅认为这很难办。这两个人都是谋划国事的人，却想接纳鲁君，这正是鞅的愿望。请让我跟随这两个人包围鲁国，如果不能成功，我就以死相报。两人害怕了，都推辞不去，于是推辞小国的请求，以困难为由返回。定公三年，魏子在狄泉会合诸侯的大夫，随后在大陆田猎，回来时死在寗地。范献子执政，去掉了他的柏木外椁，因为他没有等候复命就去田猎。赵成子名衰，字子舆。他的祖先造父侍奉周穆王，被封在赵城，所以以赵为氏。造父的七世孙叔带，最初进入晋国侍奉文侯。叔带之后五世为赵夙。献公任命赵夙为将，灭掉耿、霍、魏三国，把耿地赐给赵夙。赵夙生共孟，共孟生赵成子。成子侍奉献公的儿子重耳。骊姬之乱时，成子跟随公子逃奔狄国，在狄国居住十二年；后来跟随公子离开狄国，前往齐国，又从齐国前往楚国。当时晋惠公已经去世，秦穆公从楚国召重耳，准备接纳他。成子跟随公子进入秦国。秦穆公把五个女儿送给公子，怀嬴也在其中。公子准备按照礼仪娶怀嬴为子圉的妻子，将要辞谢时，向成子询问。成子回答说：“礼书上记载着这件事：将要向别人有所请求，必须先送给别人礼物。想要别人爱自己，必须先爱别人；想要别人服从自己，必须先服从别人。自己对别人没有恩德，却要求别人任用自己，这是有罪的。如今将要结成婚姻以亲近秦国，接受秦国的好意来表示爱护秦国，听从秦国来施恩于秦国，恐怕还不够，又有什么可疑虑的呢？”公子于是收下女子，送上聘礼，并迎娶她。后来，穆公将设宴款待公子，公子让子犯跟随。子犯说：“我的文才不如赵衰，请让赵衰跟随。”于是便让成子跟随。穆公按照款待国君的礼仪宴请公子，成子担任傧相。公子赋《河水》，穆公赋《六月》。成子说：“重耳拜谢您的赏赐。”公子下堂拜谢叩头，穆公下一级台阶辞谢。成子说：“君王称道辅佐天子的道理，以此命令重耳，重耳怎敢不拜谢？”穆公把公子送入晋国，这就是文公。文公二年，从周王那里接受原地，却难以找到守臣，便向寺人勃鞮询问。勃鞮回答说：“从前赵衰带着一壶饭跟随公子，路途困乏却不肯独自食用。”文公任命成子为原大夫。四年，文公准备在被庐举行大搜，编制三军，谋划中军元帅。成子说：“郤縠可以担任。我多次听到他说话，他喜爱礼乐，厚重诗书；诗书是义理的府库，礼乐是德行的准则，德行和义理是利益的根本。《夏书》说：‘根据言论征收赋税，根据功绩明确考察，根据功劳授予车服。’君王应当试用他。”文公听从了，任命郤縠统率中军，任命成子为卿。成子推辞说：“栾枝忠贞谨慎，先轸有谋略，胥臣见闻广博，都可以担任辅佐，我不如他们。”于是任命栾枝统率下军，先轸辅佐他。攻取五鹿，是先轸的谋略。郤縠死后，文公让先轸代替他，胥臣统率下军。文公又让成子担任卿，成子推辞说：“那三种德行都在偃身上。”出亡时以德行记载于百姓之中，他的声望很大，不可废弃。”于是任命狐偃为卿。狐偃推辞说：“毛的才智比我贤能，年龄也比我长；毛还没有任职，我不敢接受命令。”于是任命狐毛统率上军，狐偃辅佐他。狐毛死后，文公让成子代替他。成子推辞说：“城濮之战中，先且居辅佐军队；善于用兵而有功应受赏，善于统率军队应受赏，能胜任官职也应受赏，且居有三种赏功，不可废弃。而且我的同辈中，箕郑、胥婴、先都都在，于是请让且居统率上军。”文公说：“赵衰三次推让自己的职位，他所推让的，都是社稷的卫士。废弃推让，就是废弃德行。”因为成子的缘故，文公在清原举行大搜，编制五军，让成子统率新上军，箕郑辅佐；胥婴统率新下军，先都辅佐。子犯死后，蒲城伯请求辅佐文公，说：“赵衰三次推让而不失义，是把职位推给贤人；义理广了，德行就广大；德行广大，贤人就会到来，还有什么可忧虑的呢？”请求让赵衰跟随子犯，于是任命成子辅佐上军。五年后，成子去世。

译赵宣子名盾，是成子的儿子。成子跟随文公住在狄国时，狄人攻打廧咎如，俘获了他们的两个女儿叔隗、季隗，把她们送给文公。文公娶季隗，把叔隗嫁给成子，生下赵盾。成子居住在晋国时，又娶了文公的女儿，称为赵姬，生下原同、屏括、楼婴。等到跟随文公回国，赵姬请求把赵盾和他的母亲接回来，成子推辞。赵姬说：“得到宠爱就忘记旧人，凭什么役使别人？一定要迎接他们。”她坚持请求，成子答应了。赵盾回来后，因为才干出众，赵姬又坚持向文公请求，让赵盾作为嫡子，并让她自己的三个儿子地位低于他。又把叔隗立为内子，而把赵姬自己置于其下。成子死后，宣子统率中军，开始执掌国政，制定政事典章，整顿法律和罪罚，开设刑狱，督察逃亡者，依据契约和要约办事，治理旧日积弊，确立等级礼制，恢复常设职务，处理积压案件。完成后，把它交给太傅阳处父、太师贾佗，让他们在晋国施行，作为晋国法律。襄公死后，太子夷皋年幼，晋人因祸乱的缘故，谋划拥立年长的国君。宣子想拥立公子雍，说：“雍喜欢行善而且年长，他的母亲杜祈因为国君的缘故，曾让位于偪姞，使偪姞地位在上；又因为狄国的缘故，让位于季隗，自己排在其次。先君因此喜爱这个儿子，还把他送到秦国任亚卿。秦国强大而且邻近，母亲有义，儿子有爱，足以威服百姓，拥立他不是很好吗？”于是派先蔑、士防到秦国迎接公子雍。秦康公派军队护送他，将要进入晋国。穆嬴每天抱着太子在朝廷哭泣，说：“将把这个孩子安置在哪里？”走出朝廷后，她抱着太子到赵氏家，叩头对宣子说：“先君把这个孩子托付给您，话还在耳边，您忍心抛弃他吗？”宣子害怕偪姞，于是背弃先蔑，准备抵御秦军。箕郑留守，宣子统率中军，先克辅佐；荀林父统率上军，先蔑统率下军，先都辅佐；步招抵御戎人，戎津为车右。到达菫阴时，宣子说：“我们如果接受秦国，秦国就是宾客；不接受，就是寇敌。”既然已经不接受，却又使军队迟缓，秦军将会产生戒心。先发制人，是用兵的高明谋略；追击寇敌如同追赶逃兵，是用兵的良好法则。训练士卒，磨利兵器，喂饱战马，准备熟食，暗中夜行，于是在令狐击败秦军，一直追到刳首。先蔑逃奔秦国，士防跟随他。晋军回国后，太子即位，这就是灵公。灵公元年，狄人侵入鲁国，鲁国派使者向晋国报告。宣子派使者借贾季询问狄国的相国酆舒，并且责备他。酆舒问贾季：“赵衰和赵盾谁更贤能？” 贾季回答：“赵衰像冬日的阳光，赵盾像夏日的阳光。”二年，宣子在衡雍会合诸侯的大夫结盟。六年，秦国因令狐之战前来攻打晋国，夺取覊马。宣子抵御秦军，在河曲追上秦军。秦军连夜逃走。起初，邾文公的元妃齐姜生下定公，第二妃晋姬生下防菑。文公死后，邾人拥立定公。防菑逃奔晋国。八年，宣子率领诸侯的军队八百乘，把防菑送回邾国。邾人推辞说：“齐姜所生的貜，而且年长。”宣子说：“辞理由听起来顺当，却不听从我们的安排，是不祥之兆。”于是撤军返回。十三年，楚庄王和郑人侵入陈国，随后又侵入宋国。宣子率军救援陈国，宋国在棐林防御。此时灵公奢侈，宣子多次劝谏却不被采纳，所以不能和楚国争强。灵公不行君道，担忧宣子，派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨前往，寝门已经开了；宣子穿戴整齐准备上朝，时间还早，坐在那里打盹。鉏麑退出来，叹息说：“不忘恭敬，是百姓的主宰。杀害百姓的主宰，是不忠；放弃国君的命令，是不信。这两者中有一项，我都不如死去。”于是撞槐树而死。十五年，国君请宣子饮酒，暗中埋伏甲士准备袭击他。宣子的车右提弥明察觉了，快步登堂说：“臣侍奉君王宴饮，超过三爵，不合礼制。于是扶着宣子下堂。国君唆使那只獒犬，提弥明搏斗并杀死了它。宣子说：“舍弃人而使用犬，即使凶猛又有什么用？”两人边战边退出。提弥明死在这次战斗中。起初，宣子在首山田猎，住在翳桑，看见灵辄挨饿，问他的病情，灵辄说：“已经三天没有吃东西了。”宣子给他食物，他吃了一半便停下。宣子问他为什么，他说：“我在外做官三年了，不知道母亲是否还活着；现在离她近了，请允许我把这些食物留给她。”宣子让他把食物吃完，又为他准备了一筐饭和肉，放入袋中给他。不久，灵辄担任晋君的车右，倒转武器抵御国君的徒众，使宣子得以逃脱。宣子问他为什么这样做，他回答：“我是翳桑那个挨饿的人。”宣子询问他的姓名和住处，他不回答便退去，随后自行逃亡。宣子逃出晋国。赵穿从后面在桃园袭击国君，杀死了他。赵穿是宣子叔父一辈的兄弟的儿子。宣子听到祸乱发生，尚未走出山便返回。太史董狐记载说：“赵盾杀死了他的国君。”宣子说：“不是这样。”董狐回答：“您身为正卿，逃亡却没有越过国境，回来又不讨伐叛贼，不是您又是谁？”宣子说：“唉！《诗》说‘我怀念故土，自找忧患’，说的就是我吧！”宣子派赵穿到周国迎接公子黑臀，拥立他为君，这就是成公。晋国自从骊姬之乱后，发誓不蓄养群公子；从此晋国没有公族。成公即位后，才把卿的嫡子设置官职并赐给田地，作为公族；又把卿的其他儿子设置官职，称为余子；他们的庶子担任公行。晋国于是有了公族、余子、公行。宣子请求让屏括担任公族，说：“他是君姬氏所爱的儿子。如果没有君姬氏，臣就是狄人。”成公答应了。又任命宣子为旄车之族，让屏季凭借原来的族属担任公族大夫。宣子死后，郤缺执政。赵文子，是武庄子朔的儿子，也是宣子盾的孙子。庄子担任下军将，早年去世。赵婴齐与庄姬私通，原同、屏季把他放逐。景公十七年，庄姬因为赵婴逃亡，向景公进谗言说：“原、屏将要作乱，栾氏、郤氏就是证据。”景公讨伐赵氏，杀死赵同、赵括。文子跟随姬氏留在国君宫中，因此免于祸难。景公把赵氏的田地赐给祁奚。韩厥对景公说：“成季的功勋、宣孟的忠诚，竟然没有后代，行善的人恐怕要害怕了。三代的贤明君王，都能享有上天的福禄数百年，难道他们没有偏爱吗？只是依赖前代贤哲才得以免祸。《周书》说：‘不敢侮辱鳏夫寡妇，是为了彰明德行。’于是拥立武，并归还他的田地。【此处与《史记·赵世家》的记载不同，应当以《春秋》为准。】两年后，景公梦见一个大厉鬼披散头发，头发垂到地面，拍打胸脯跳跃着说：‘你杀了我的孙子，这是不义；我已经向上帝得到申诉了。’它毁坏大门和寝门进入。景公害怕，躲进内室，鬼又毁坏了门。景公醒来，召见桑田巫，巫师说的与梦境相同。景公问：‘怎么样？’巫师说：‘您吃不到新麦了。’这一年景公去世。大厉，是赵氏的先祖。

译悼公即位，任命文子为卿。十三年，文子担任上军将。平公十一年，文子代替范宣子执政。文子下令减薄诸侯所送的财礼，却加重礼仪。鲁国的叔孙穆叔见到他，对穆叔说：“从今以后，战争大概可以稍微平息了。齐国的崔氏、庆氏刚刚取得政权，将要向诸侯求取友善。赵武了解楚国令尹，如果恭敬地实行礼仪，用文辞引导他，使诸侯安定，战争就可以平息了。”十三年，文子和楚国令尹子木在宋国会合诸侯的大夫结盟，这是为了平息战争。郑简公在垂陇宴请文子，子展、伯有、子西、子产、子大叔的两个儿子、石从随行。文子说：“七位跟随国君来，是为了使武受到宠荣，请你们都赋诗来完成国君的恩赐，武也借此观察七位的志向。”子展赋《草虫》，文子说：“好啊，这是百姓的主宰。”不过我还不足以承担这种赞誉。伯有赋《鹑之贲贲》，文子说：“闺房中的话不越过门槛，何况是在野外呢？这不是使人能够听到的话。”子西赋《黍苗》的第四章，文子说：“寡君在这里，我武能做什么呢？”子产赋《隰桑》，文子说：“武请求承受它的末章。” 子大叔赋《野有蔓草》，文子说：“这是您的恩惠。”印叚赋《蟋蟀》，文子说：“好啊，这是守护家业的主人。”公孙叚赋《桑扈》，文子说：“既不交结也不傲慢，福禄将往哪里去呢？如果守持这句话，想辞去福禄，做得到吗？”宴会结束。文子告诉叔向说：“伯有将要被杀了。诗用来表达志向，他的志向欺骗上级，而郑简公又怨恨他；如今他把这种行为当作使宾客荣耀的事情，怎么能长久呢？幸而在叔向之后才灭亡。”叔向说：“确实如此。他已经奢侈过度了，所谓‘活不过五年’，说的就是他。”文子说：“其余的人都是能传数代的主人。子展是最后灭亡的人；他身居上位仍不忘本，降居印氏之后，是第二等。欢乐却不荒淫，用欢乐使百姓安定，不纵欲来使后代早亡，这不是很好吗？”楚国的子木去世，文子按照同盟国的礼仪为他服丧。君子认为他懂得礼。十五年，悼公的夫人给食物给修筑城杞的舆人，绛县有个老人年纪已经很大，没有儿子，也前往分食。有人对他的年龄有疑问，便让他计算年龄，说：“我是小人，不知道纪年。我出生那年，正月初一是甲子日，已经过了四百四十五个甲子。最后一个甲子到现在，已经过了三分之一。” 官吏跑到朝廷询问这件事，师旷说：“这是鲁国叔仲惠伯会见郤成子的承匡之年，也正是那一年，狄人攻打鲁国，叔孙庄叔在咸地击败狄人，俘获长狄侨如以及虺、也、豹，并且都用他们的名字给自己的儿子命名，已经七十三年了。”史赵说：“‘亥’字有两个头、六个身，下方的两个像身，这就是它表示的日数。”士文伯说：“这样算来，就是二万二千六百零六旬。”文子询问绛县大夫，原来老人是他的属下，于是召见老人并向他道歉说：“武没有才干，承担了君王的大事；晋国多有忧患，却不能任用您，使您长久辱身于泥涂之中，这是武的罪过，冒昧向您为我的无才道歉。”于是授予他士的身份，让他协助处理政事；老人以年老推辞，文子便给他田地，让他担任君王的复陶，任命他为绛县师，并废除舆尉。此时鲁国使者在晋国，回国后把这件事告诉大夫们。季武子说：“晋国不可轻视。它有赵孟担任大夫，有伯瑕作为辅佐，有史赵、师旷为它谋划，有叔向、女齐作为师保辅佐国君；它的朝廷中有许多君子，怎么可以轻视呢？努力侍奉晋国才行。”这一年，文子在澶渊会合诸侯的大夫。鲁国的穆叔从会盟回来，对孟孝伯说：“赵孟将要死了。他说话偷懒，不像百姓的主宰；而且年纪还不到五十岁，却絮絮叨叨地说个不停，像八九十岁的人一样，他不会长久了。” 十七年，文子和楚国令尹子围为了重申宋国的盟约，在虢地会合诸侯的大夫，这就是宋国的盟约。楚人先行会盟，子木又暗中披上铠甲，文子没有同他争较。到了这时，祁午对文子说：“宋国的盟约中，楚人得志于晋国；如今令尹不守信用，诸侯都听说了。您不警戒戒备，却又像宋国那样行事；子木的信用已经在诸侯中受到称誉，他尚且欺诈晋国而驾凌于晋国之上，何况这次更加不守信用呢？楚国再次得志于晋国，是晋国的耻辱。您辅佐晋国，使它成为盟主，到现在已经七年了；两次会合诸侯，三次会合大夫，使齐国、狄国服从，使东夏安宁，平定秦国的祸乱，修筑淳于城。军队没有劳顿，国家没有疲敝，百姓没有诽谤，诸侯没有怨恨，上天没有降下大灾，这都是您的力量。您已经有了美名，却以耻辱结束它，是我的过错。我对此感到害怕，您不可不戒备。”文子说：“武承受了您的赐教。但宋国的盟约中，子木怀有加害他人的心，武怀有仁爱他人的心，这就是楚国能够凌驾晋国的原因。如今武仍然怀有这种心，楚国又实行僭越行为，也不能伤害我。武将以诚信为根本，遵循诚信实行。譬如农夫，既锄草又培土，即使遇到饥荒，也一定会有丰年。而且我听说，能够守信而不成为他人部下；我还做不到。《诗》说：‘不僭越，不伤害，很少有不成为准则的。’这就是诚信。能够成为别人的准则，就不会成为别人的部下。我做不到，所以即使使楚国困难，也不会成为祸患。”令尹宴请文子，赋《大明》的首章。文子赋《小宛》的第二章。文子对叔向说：“令尹自以为已经是王了。”文子返回，到了鲁国；叔孙曹大夫经过郑国，郑伯同时宴请他们。子皮告诫文子，礼仪结束后，文子赋《匏叶》。子皮于是告诫穆叔，并把这件事告诉他。穆叔说：“赵孟想举行一次献礼，您就顺从他吧。”子皮说：“敢这样做吗？”穆叔说：“这是人家所希望的，又有什么不敢呢？”等到宴席备齐，五献礼所用的笾豆摆放在帷幕下，文子私下向子产辞谢说：“武已经向冢宰请求过了，因此只用一献礼。”文子作为宾客，礼仪结束后才举行宴饮。穆叔赋《鹊巢》，文子说：“武承受不起。”穆叔又赋《采蘩》，说：“小国像采蘩一样，大国减省收获而使用它；其中哪一样不是命运呢？”子皮赋《野有死麕》的末章，文子赋《常棣》，并且说：“我们兄弟亲近而使大龙安定，也可以使它不再吠叫。”穆叔、子皮和曹大夫起身拜谢，举起兕爵说：“小国依赖您，知道可以免于罪戾了。”

译饮酒欢乐之后，文子出来说：“我不会再有这样的宴会了。”周天王派刘定公到颍地慰劳文子，把他安置在雒水弯曲处。刘子说：“禹的功业多么美好，光明的德行流传得多么久远。假如没有禹，我们恐怕已经成为鱼了吧？我和您戴着冠冕、穿着端正的礼服来治理百姓、面对诸侯，这是禹的力量。您为什么不也把禹的功业传扬久远，大大庇护百姓呢？”文子回答：“老夫害怕自己的罪过，哪里能忧虑长远？我们这些人只求苟且度日，早晨不能谋划晚上的事，哪里还谈得上长远呢？”刘子回去把这话告诉周王说：“谚语所说‘老人将要有智慧，却被老迈所限制’，说的恐怕就是赵孟吧？他是晋国正卿，主持诸侯，却把自己等同于奴隶，说早晨不能谋划晚上，这是抛弃神灵和百姓。神灵发怒，百姓叛乱，怎么能够长久？”赵孟不再考虑年岁了，神灵发怒而不享用他的祭祀，百姓叛乱而不听从他的政事；祭祀之事不能顺利进行，又凭什么能够长寿？秦景公的弟弟鍼说：“后子逃奔晋国，见到文子，文子说：‘您为什么不回去？’他回答：‘鍼害怕在寡君那里被选拔任用，所以留在这里，准备等待继位的国君。’文子问：‘秦君怎么样？’回答：‘没有道义。’文子问：‘会灭亡吗？’回答：‘为什么会灭亡？世代无道，国家也未必会衰败。国家存在于天地之间，有凭借而得以建立的条件；即使数代荒淫，也不能使它灭亡。文子问：“是天意吗？”回答：“有天意。”文子问：“它的征兆是什么？”回答：“鍼听说，国家无道而年成丰熟，这是上天在帮助它，很少有国家不能持续五年的。”文子看着鍼说：“早晚都来不及了，谁能等到五年之后？”后子出来后告诉别人：“赵孟将要死了。他主管百姓，却玩弄岁月、苟且偷生，他还想凭什么等到五年？”这一年，平公生病，向秦国求医。秦景公派医和诊视他，说：“这病无法医治。这叫作亲近女色，疾病如同蛊病；既不是鬼神所致，也不是饮食所致，而是迷惑心志，使志向丧失。贤良的大臣将要死了，这是上天不保佑。”文子问：“您说的贤良大臣是谁？”医和回答：“说的就是国君。”这些话都记载在《医和传》中。冬季十二月，晋国举行烝祭后，文子前往南阳，准备举行会盟。孟子余在甲辰朔日于温地举行烝祭，庚戌日去世。文子曾和叔誉登临九原观看。文子说：“死者如果可以复生，我将和谁一道归去呢？”叔誉说：“大概是阳处父吧？”文子说：“他在晋国行走时与人并立，终身没有被埋没，但他的智慧不足以称道。是舅犯吧？”文子说：“见到利益便不顾国君，他的仁德不足以称道。我还是跟随武子吧？他使国君获利，却不忘自身；谋划自身，却不遗弃朋友。”晋人因此说文子善于识人。文子的身体谦退柔弱，像不能承受衣服；他说话迟钝低声，像说不出话来。他在晋国所荐举的人中，有七十多家是管理仓库的士人；他们活着时不与人争利，死后也不把自己的子弟托付给文子。晋国为文子建成宅第，诸大夫前往庆贺。张老说：“高大而美丽啊，高大而华美啊！在这里歌唱，在这里哭泣，在这里聚集国家宗族。”文子说：“武如果能在这里歌唱、在这里哭泣、在这里聚集国家宗族，就是保全头颈，跟随先代大夫到九京去。”文子面向北方拜了两拜并叩头。君子认为张老善于颂扬，文子善于祈祷。赵简子名鞅，又名志父，是景子成的儿子、文子武的孙子。顷公九年，简子在黄父会合诸侯的大夫，下令诸大夫说：“输送周王的粮食，准备戍守人员。”第二年将迎接周敬王。十年，简子于是把敬王送入周地。十三年，简子和荀寅率军修筑汝水边的城，随后征收晋国一鼓的铁，用来铸造刑鼎，刻上范宣子制定的刑书。孔子说：“晋国大概要灭亡了吧？它失去了法度。晋国本来应当守护唐叔所接受的法度，用它治理百姓；卿大夫依次守护这些法度，百姓因此能够尊重贵族，贵族因此能够守住自己的事业，贵贱都不违越，这就叫法度。文公因此设置执秩之官，制定被庐之法，以成为盟主。如今却抛弃这种法度而铸造刑鼎，百姓的眼睛都盯着鼎上的刑法了，还凭什么尊重贵族？贵族又守护什么事业？贵贱没有秩序，还凭什么治理国家？”况且范宣子的刑书，是夷地大搜时制定的，是晋国混乱的制度，怎么能把它作为法典呢？”蔡史墨说：“范氏、中行氏大概将要灭亡了吧？中行寅身为下卿，却触犯上级命令，擅自制造刑器，把它作为国法，这是以法助奸。又加上范氏参与，灭亡很快就会到来，也会牵连赵孟。赵孟参与其中，但出于不得已；如果他的德行足以抵偿，也许可以免祸。” 定公十一年，鲁国季氏的臣子阳虎作乱，逃奔晋国，简子接纳了他。孔子说：“赵氏世代大概会有祸乱吧？”十二年，简子率军包围卫国，卫人进贡五百家，简子命令把他们安置在邯郸。第二年，简子对邯郸大夫午说：“把卫国进贡的人还给我，我将把他们迁到晋阳。”午不听命，简子杀了午，包围邯郸。荀寅、范吉射与午亲近，准备攻打赵氏。董安于听说后，告诉简子说：“应当先作防备。”简子说：“晋国已有命令，最先挑起祸乱的人处死，暂且等到后来再说。”安于说：“与其让百姓受害，宁可我独自去死，请允许我说明缘由。”简子不同意。不久，范氏、中行氏攻打赵氏的宫室，简子逃到晋阳，晋人包围了晋阳。知文子对国君说：“国君命令大臣，首先挑起祸乱的人处死；盟誓文书还在黄河边。现在三个大臣首先挑起祸乱，而只有鞅被驱逐，刑罚太轻了，请把荀寅和范吉射也一并驱逐。”于是荀跞、韩不信、魏曼多奉国君之命攻打范氏、中行氏，没有取胜。两个氏族反过来攻打国君，国人帮助国君，二氏战败，逃奔朝歌。韩氏、魏氏替赵氏向国君请求，国君答应了。简子进入绛城。知文子宠信梁婴父，厌恶董安于，便对知文子说：“如果不杀董安于，让他始终在赵氏那里执政，赵氏必然得到晋国。何不趁他首先发动祸乱，向赵氏讨伐他呢？”知文子派人告诉简子说：“范氏、中行氏确实发动了叛乱，但安于是首先挑起的，安于参与了谋划。”这就是祸乱。晋国已有命令，最先挑起祸乱的人处死。范氏、中行氏二氏已经伏罪，冒昧把这件事告诉简子。”董安于对此忧虑，便说：“我死而晋国安宁，赵氏宗族得以安定，还要我的活着做什么？人谁能不死？我死了就没有什么可遗憾的了。”于是上吊而死。简子把他的尸体陈列在市上，并派人告诉知氏说：“国君命令陈尸示众罪人，安于已经伏罪，冒昧把这件事告诉您。”伯从跟随简子订盟，后来赵氏才确定在宗庙中祭祀安于。起初，卫灵公的太子蒯聩得罪了灵公的夫人南子，逃奔晋国。灵公死后，蒯聩的儿子辄即位为君。十九年夏六月，简子率军把蒯聩送入戚地。夜间迷路，阳虎说：“沿着黄河向右再向南走，一定能到达。”于是让太子穿着丧服，派八人穿戴衰绖，假装是从卫国来迎接太子的人，向城门报告，哭着进入，终于让太子居住在戚地。秋八月，齐人输送粮食给范氏，郑国的子姚、子般护送粮食。

译士吉射出迎，简子抵御他，在戚地相遇。阳虎说：“我们的兵车少，可以把带有兵车旌旗的罕驷兵车先列阵，罕驷自己在后面跟随。敌人看见我们的阵势，一定会产生恐惧；趁机攻击他们，一定能大败。”占卜是否交战，龟官乐丁说：“开始谋划时，就开始询问我的龟；谋划已经协调，根据过去的征兆询问也是可以的。”简子发誓说：“范氏、中行氏违背上天的明命，残害百姓，想要独占晋国并灭掉国君。寡君依靠郑国而得到保全，如今郑国不行正道，抛弃国君而帮助臣下。诸位顺应上天的明命，服从国君的命令，遵循德义，除去耻辱，就在这次行动中。战胜敌人的，上大夫赐县，下大夫赐郡，士赐田十万，庶人、工、商、遂人、臣、隶、圉都免除役属。志父没有罪，君王自己考虑吧。如果他有罪，就绞死或勒死后陈尸示众；用三寸厚的桐木棺材，不设置内外棺椁；用白车、白马，不得进入墓地。这是下卿的刑罚。”将要交战时，邮无恤为简子驾车，卫太子担任车右。登上铁丘，望见郑军人数众多，太子害怕，从车上摔下来。子良递给太子绥带，让他登车，说：“真像妇人。”简子巡视队列说：“毕万只是平民，七次作战都俘获敌人，拥有百乘车马，最后却死在窗下。〔原文数字、纪年保留：万匹〕 诸位努力吧，死不一定在敌人手中。”繁羽为赵罗驾车，宋勇担任车右。赵罗没有勇气，麇地的官吏责问他。车夫回答：“疟疾发作，所以伏在车中。”卫太子祈祷说：“曾孙蒯聩谨敢明白告知皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：郑胜作乱而依附晋国，午遇到危难却不能治理祸乱，于是让鞅讨伐他。蒯聩不敢自行安逸，已经准备拿着长矛。谨敢告知：不要使我的筋脉断裂，不要使我的骨头折断，不要伤我的脸，让我完成大事，不要使三位祖先蒙羞于天命。我不敢请求佩戴玉饰，也不敢爱惜自身。”郑人击中简子的肩膀，简子倒在车中，郑人夺取了他的蜂旗。太子用戈救他。郑军接连俘获温地大夫赵氏的人。赵罗和太子又反过来攻打郑军，郑军大败，缴获齐国粮食千车。简子高兴地说：“可以了！”

译传傁说：“即使取胜，仍然有知氏在，忧患还没有结束。” 起初，周人把田地赐给范氏，公孙尨向他们征税。赵氏俘获了他并把他献上，官吏请求杀死他。简子说：“他是为自己的主人做事，有什么罪？”于是制止杀他，并把田地给了他。到了铁之战，简子用五百徒众连夜袭击郑军，在子姚的帷幕下夺取了蜂旗。献旗的人说：“请允许我报答主人的恩德。”他追赶郑军，姚般、公孙林负责殿后射击，前列士卒大多战死。简子说：“国家没有小国。”交战后，简子说：“我伏在车轼上吐血，但击鼓声没有停止，今天是我功劳最大。”太子说：“我在车上救了主君，在车下击退敌人，我作为车右功劳最大。”邮良说：“我的两根靷将要断了，我还能使车停住；我驾车的功劳最大。”驾车前进，结果两根靷都断了。三十年，国君在黄池会见吴王夫差；举行盟会时，吴国和晋国争论谁先。吴人说：“按照周王室的次序，我国是长。”晋人说：“按照姬姓的次序，我国是伯。”简子召呼司马寅说：“天色已晚，大事还没有办成，这是两位大臣的罪过。”于是击鼓整顿队列，两个大臣表示愿意以死承担，盟会谁居先就必然可以知道。司马寅回答说：“请暂且去看看。”回来后说：“贵族们没有墨色，今天吴王却有墨色；是吴国获胜了吗？还是太子死了吗？”〔原文数字、纪年保留：五百人〕 况且夷德轻薄，不能长久忍耐，请稍等一等。”于是他先于晋人到达。越人因此击败吴军，俘获吴太子友。夫差回国，直到越国讲和。卫太子从戚地进入卫国，这就是庄公。简子派人告诉卫国说：“君主在晋国时，志父主持国政，请君主如果愿意让太子来，就可以使志父获免；否则寡君恐怕会说这是志父所为。”庄公以事情困难为由推辞，太子又派人防备这件事。三十四年，简子包围卫国，齐国的国观陈瓘来救卫，俘获了晋国前来挑战的人。子玉让他穿上服装来见简子，说：“国子确实掌握着齐国的权柄，能够发号施令。”陈瓘说：“不躲避晋军，哪里敢废弃君命？您又何必辱没自己呢？”简子说：“我占卜的是攻打卫国，还没有占卜是否要同齐国交战。”于是当年冬天，简子再次攻打卫国，进入卫国的外城，将要攻入内城时，简子说：“停止。”叔向曾说过：“倚仗祸乱而灭亡别国的人，不会有后代。”庄公于是同晋国讲和，简子拥立襄公的孙子般师后返回。三十七年，简子去世。赵襄子名无恤，是简子的儿子，他的母亲是翟国的婢女。简子原有太子伯鲁，但无恤贤能，简子疑惑究竟应当立谁，于是把训诫的话写在两片竹简上，交给两个儿子，说：“谨慎地记住它。”三年后询问他们，伯鲁不能背出那些话，去寻找竹简时，竹简已经丢失了。询问无恤，无恤把那些话背诵得非常熟练，寻找竹简时，他从袖中取出竹简进呈。于是简子认为无恤有能力继承君位，便立他为继承人。简子去世，定公三十七年，越国包围吴国，襄子身着丧服降礼。楚隆进食时说：“三年的丧服，是亲近关系达到极点的表现。君主又降低身份行礼，恐怕是有缘故吧？”襄子说：“黄池之战时，先君同吴王订立盟誓，说：‘对于所喜爱和所厌恶的事情，都共同对待。’如今越国包围吴国，继承先君的太子不能废弃旧日盟约而同吴国为敌，这不是晋国所能做到的。我因此行降礼。”楚隆说：“如果让吴王知道这件事，您打算怎么办？”襄子说：“可以吗？”楚隆说：“请让我试一试。”于是前往越军，先行拜见，说：“吴国冒犯大国已经多次了，听说君亲自讨伐它，中原诸夏之人没有不欣喜的，只怕您的意志不能实现，请让我进去看看。”越军答应了他。他告诉吴王说：“寡君的老臣无恤，派陪臣隆冒昧地来表达歉意，因为没有参加黄池之战。您的先臣志父曾经得以承受齐国的盟约，说：‘对于所喜爱和所厌恶的事情，都共同对待。’如今君主处于危难之中，无恤不敢害怕劳苦，这不是晋国所能做到的，所以让陪臣冒昧地把这些话陈述出来。”吴王拜谢叩头说：“寡人没有才能，不能侍奉越国，以致让大夫忧虑；拜谢您传达命令的屈辱，送给您一箪珍珠。”吴王派人问襄子说：“句践将要使寡人忧愁，寡人即使死了也不能逃脱。”吴王说：“溺水的人一定会发笑，我将有问题要问您。史黯为什么能成为君子？”襄子回答说：“史黯在朝廷任职时没有被人厌恶，退居私下也没有诽谤他的话。”吴王说：“确实应该如此！”知襄子荀瑶平素厌恶襄子，知伯攻打郑国时，准备攻城门，命令襄子进入。襄子回答：“主君在这里。”知伯说：“既令人厌恶又没有勇气，凭什么做儿子？”襄子回答：“凭我能够忍受耻辱，或许可以使赵氏宗族免遭祸害吧？”知伯不改悔，襄子从此怨恨知伯。起初，简子派尹铎治理晋阳，尹铎请示说：“是把它治理成抽取蚕丝的地方，还是治理成保障之地？”简子说：“保障之地。”尹铎于是减少了登记的户数。简子对襄子说：“晋国如果发生祸难，不要因为尹铎所治理的户数少，认为晋阳偏远，一定要把那里作为归宿。” 等到知伯执政，他向韩康子索要土地，康子给了他；又向魏桓子索要土地，桓子也给了他。知伯又向襄子索求蔡、皋狼的土地，襄子不答应。知伯大怒，率领韩、魏两家的甲士攻打赵氏。襄子准备出逃，说：“我们逃到哪里去呢？”随从说：“长子近，而且城墙坚厚完整。”襄子说：“百姓已经疲惫尽力把城修好，又将拼死守城，他们谁会愿意跟随我呢？”有人说：“邯郸的仓库充实。”襄子说：“那是榨取百姓的膏血财物来充实的，又因此使百姓遭到杀害，他们谁会跟随我？难道是邯郸吗？还是晋阳呢？晋阳是先君所属之地，也是尹铎宽厚治理的地方，百姓一定会同心。”于是逃往晋阳。三家包围晋阳并引水灌城，城墙没有被水淹没的只剩三版高，灶台沉入水中，青蛙在灶上生育，百姓没有反叛之意。知伯巡视水势，魏桓子驾车，韩康子陪乘。知伯说：“我到今天才知道，水可以使别人的国家灭亡。”魏桓子用肘碰韩康子，韩康子踩了踩魏桓子的脚背，因为汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。襄子知道二人已有异心，便派臣下张孟谈秘密出城去见二人，说：“我听说，嘴唇没有了，牙齿就会寒冷；赵国灭亡后，韩、魏两国就要依次遭殃了。”二人于是暗中同他约定日期，并让他离去。于是襄子在夜里杀死守堤的官吏，决开堤坝，用水灌入知伯军营。知伯的军队大乱，韩、魏两军从两翼夹击，襄子率领士卒从正面进攻，大败知伯的军队，终于杀死知伯，灭掉他的宗族并瓜分他的土地。这一年，距离《春秋》所记的年代共二十七年。”

译荀桓子名林父，字伯。文公时担任戎车的御者。文公五年，文公设置三行以抵御敌人。桓子统率中行，所以又把荀氏称为中行氏。襄公去世时，太子尚且在防地。赵孟想立公子雍，派先蔑到秦国去。桓子阻止他说：“夫人和太子还在，却到国外另求君主，这件事一定不能成功。您以有病为由推辞怎么样？否则就将到摄卿那里去，让他前往也可以。何必让同官的人担任随从？我曾经和您同僚，难道敢不尽心吗？”先蔑不听，桓子便作《板》诗三章讽谏。他还是不听。先蔑逃亡后，桓子把他的全部资财、器用、财货都送到秦国，说：“这是因为我们曾经是同僚。”灵公十年，宋国人杀死昭公。第二年，桓子率诸侯大夫攻打宋国，讨问道：“为什么杀死君主？”却仍旧拥立文公后返回。十三年，桓子率诸侯军队攻打宋国，宋国同晋国讲和。宋文公在晋国接受盟约，又在扈地召集诸侯，准备替鲁国讨伐齐国，结果都收受贿赂后返回。郑穆公说：“晋国不值得交往。”于是接受楚国的盟约。成公四年，赤狄攻打我国，包围怀地和邢丘。成公想攻打他们，桓子说：“让他们的百姓疲惫，使他们的罪恶积满，就可以消灭他们了。” 《周书》说：“消灭戎殷”，说的就是这种情况。景公二年，桓子代替郤缺执政。楚子包围郑国，从皇门攻入。郑伯请求投降，楚子答应了。六月，晋军救援郑国。桓子统率中军，先縠为副将；士匄统率上军，郤克为副将；赵朔统率下军，栾书为副将。赵括、赵婴齐任中军大夫，巩朔、赵穿任上军大夫，荀首、赵同任下军大夫，韩厥任司马。晋军到达黄河时，听说郑国已经同楚国讲和，桓子想撤军，说：“既然对郑国没有帮助，反而使百姓受苦，还要军队做什么？”楚军已经退去，军队行动并不落后，士匄、栾书都认为他说得对。只有先縠不同意，说：“晋国之所以称霸，靠的是军队的勇武和臣下的力量。如今失去了诸侯，不能说有力量；有敌人却不跟随，也不能说勇武。由于我使晋国失去霸业，还不如去死。况且整军出发，敌人强大却退兵，不是大丈夫所为。受命担任军帅，最后却因为不是大丈夫而失败，这种事只有诸位能做，我不能做。”于是他率中军副将渡河。韩厥对桓子说：“彘子率偏师陷入困境，您的罪过很大。您作为元帅，军队不听命，应该归罪于谁？失去部属又丧失元帅，罪过已经很重了，不如前进。” 事情如果不能成功，罪责又怎么分担？与其让六个人专门承担罪责，不如共同承担，难道不是好一些吗？”晋军于是渡河。交战后，晋军在邲地战败。桓子回国后请求处死自己，晋侯想答应他。士贞子劝谏说：“不可以。城濮之战时，晋军三天没有得到粮食，文公仍然面带忧色。左右说：‘有喜事却忧愁，难道有忧患却欢喜吗？’文公说：‘得臣还活着，我的忧虑还没有消除。’困兽尚且要搏斗，何况楚国的国相呢？等到楚国杀死子玉，文公才显出欢喜，后来又说：‘没有谁能再给我带来祸害了！’这才说明晋国已是第二次取胜，而楚国已是第二次失败。楚国因此两代都不能争强。如今上天或许是在严重警告晋国。如果又杀死林父来加重楚国的胜势，岂不是使晋国长久不能争强吗？林父侍奉君主时，在朝廷任职就想着竭尽忠诚，退居私下就想着弥补过错，他是国家的屏障，怎么能杀他呢？他的失败，就像日月被蚀一样，对光明有什么损害？”晋侯让桓子恢复原位。五年，晋国因为邲地战败的缘故攻打郑国，向诸侯发出通告，举行搜礼后返回。这是桓子的谋划，说：“向他们显示军队整齐，使他们有所谋划后前来。”郑人非常害怕。潞子婴儿的夫人是景公的姐姐。酆舒执政时杀了她，又使潞子的眼睛受伤。六年，晋公派桓子攻打潞国，在曲梁击败赤狄，灭亡潞国。酆舒逃到卫国，卫国人把他送还给晋国，晋国人杀了他。晋公赏赐桓子，把一千户狄人作为臣属，也赏赐士伯瓜衍的田地，说：“获得狄地，是您的功劳。”桓子叹息说：“恐怕我将失去伯氏了。”这一年，林父去世，他的儿子荀庚继立。知武子荀防，是知庄子荀首的儿子，也是中行桓子林父的幼弟。庄子另以知邑为食邑，所以又把荀氏称为知氏。景公二年，邲地之战时，桓子统率中军，庄子任下军大夫。郑国已经服从楚国，桓子想撤军，彘子不同意。庄子说：“这支军队危险了！《周易》说，在《师》卦变为《临》卦时说：‘军队出动要有军纪，不合军纪或做得不好就凶险。’执行职事顺利完成就是善，违背就是不善；众人离散就是软弱，河道堵塞就会形成水泽。只有遵守军纪才能达到目标，所以说军纪不善，而且力量将要耗尽。军力充盈却趋于耗尽，既不合时宜又不整齐，所以凶险。不行动叫作临，有统帅却不听从，还有什么比这更严重的临难？说的正是这种情况。”果然遭遇战事必定失败，彘子应当承担责任；即使免于一死而回国，也一定有大祸。晋军渡河后交战，结果大败。楚国的熊负羁俘获武子带回楚国，庄子用自己的宗族把他换回来。厨武子统率下军士卒，很多人跟随他，每次射箭都抽出箭来，把箭头放进厨子的屋里。厨子发怒说：“不是您要用箭，而是爱惜蒲草；董泽的蒲草难道经得起这样用吗？”庄子说：“如果不把别人的儿子当作自己的儿子，能得到他们吗？我不能因为苟且射箭而这样做。”他射死连尹襄老，将其俘获，于是把他的尸体装车。他又射杀公子谷臣，把他俘虏，与这两人一起返回。景公十一年，庄子担任中军副将，想借郑国之便把王子和襄老的尸体送还楚国，以求换回武子所亲善的人。郑国的皇戍把这件事告诉楚王，楚王答应了。第二年，楚王把武子送还晋国，临行时问他说：“您难道怨恨我吗？”武子回答：“两国交战，是臣没有才能，不能胜任职责，以致成为俘虏。执事没有把我杀来衅鼓，反而让我回去接受晋国的诛戮，这是君王的恩惠。臣既然没有才能，又有谁敢怨恨呢？”楚王说：“既然如此，您会感激我吗？”武子回答：“两国都在谋划保全自己的国家和社稷，寻求使百姓得到宽缓，各自发泄愤怒而彼此宽恕；双方都释放被拘押的人，以成就两国的友好。两国交好，臣没有参与其中，又凭什么敢感激您呢？”楚王说：“您回国后要用什么报答我？”武子回答：“臣不敢承受怨恨，君王也不应承受感激；既无怨恨也无感激，我不知道有什么可报答的。”楚王说：“即使这样，也一定要告诉我。”武子回答：“托君王的威灵，被拘押的臣得以将尸骨归葬晋国，寡君若把我杀死，我即使死了也不会朽灭。若顺从君王的恩惠而赦免我，把恩惠赐给君王的外臣荀首，荀首请求寡君，允许在宗庙中杀死我，我即使死了也不会朽灭。若不能得到寡君的命令，而让我继承宗族职务，依次参与政事，率领偏师修治边疆，即使遇到执事，我也不敢违抗；我将竭尽力量拼死作战，绝无二心，以尽臣子的礼义，这就是报答。”

译楚王说：“晋国还不能同它争衡。”于是更加郑重地举行礼仪，送武子回国。武子在楚国时，郑国有个商人曾计划把他藏在货物中带出楚国，计划已经制定却还没有实行，楚国人便把武子送还了。商人到了晋国，对待武子非常友善，好像真是自己把他救出来的一样。商人说：“这不是我的功劳，我哪里敢冒领这个功劳？我是小人，不能过分欺骗君子。”于是前往齐国。厉公六年，武子担任下军副将，率诸侯军队侵入陈国，到达鸣鹿，接着又侵入蔡国。郑国人仍未服从晋国。武子到鲁国请求出兵攻打郑国。厉公失道。八年春正月，栾书、荀偃派人杀死厉公，又派武子和士鲂到京师迎接周子。周子说：“我起初的愿望没有想到会达到这个地步；即使到了这一步，难道不是天意吗？还是有人请求立我为君，才使我接受这个命令。即使拥立我却不听从我，又将怎样使用我呢？诸位如果任用我，今天不行，也要在今天共同拥立我并服从君主，这就是神明所保佑的。”武子等回答说：“这是群臣的愿望，怎敢不听从您的命令。”庚午日订盟后进入晋国。二月乙酉日，周子在朝廷即位，这就是悼公。悼公二年，在戚地召集诸侯，谋划攻打郑国的事情。鲁国的孟孙蔑说：“请修筑虎牢城来逼迫郑国。”武子说：“好。鄫地会盟时，您听到了崔子的意见；如今崔子不来了。” 滕、薛、小邾没有到来，都是因为齐国的缘故。寡君所忧虑的不只是郑国，这次会盟将回去向寡君报告，并向齐国请求；如果得到齐国许可，再告诉您，这就是您的功劳。如果得不到许可，事情就会落在齐国身上。您的请求是诸侯的福分，难道只是寡君依赖它吗？第二年，悼公在鸡泽同诸侯会盟，齐国世子光听取了会盟之事。这次会盟，许灵公没有到达。冬天，武子率军攻打许国。八年，楚子囊攻打郑国，讨伐郑国侵入蔡国之罪。子展想跟随晋军，子驷不同意，于是同楚国讲和。楚国派王子伯骈向晋国报告，武子派行人子员回答说：“君主既然接受了楚国的命令，却没有派一个使者向寡君通报，便安然地归服于楚国。君主所要做的事，谁敢违背？寡君将率诸侯到城下会见您，请君主自己考虑吧。”九年，武子代替韩厥执政，召集诸侯军队攻打郑国。鲁国季武子、齐国崔杼、宋国皇郧跟随武子从剸门攻入；卫国北宫括、曹人、邾人跟随荀偃、韩起从师之梁攻入；滕人、薛人跟随栾黡、士鲂从北门攻入；杞人、郳人跟随赵武、魏绛砍伐行栗。甲戌日，军队驻扎在杞地，向诸侯下令说：“修整器械，准备盛具，备好干粮；年老者、妇女和疾病患者留在虎牢，赦免罪过，包围郑国。” 郑国人害怕，于是请求讲和。荀偃说：“应当继续包围它，等待楚国来救援，然后同楚军交战；否则就不能达成和约。”武子说：“答应郑国结盟，撤回军队，以使楚军疲惫。我们把四军分成三部分，配合诸侯的精锐，在我们还没有疲惫时迎击来援之敌，楚军就不能取胜。这样仍胜过交战而使尸骨暴露，只为逞强，不可为了争夺大功而使劳苦没有止境。君子使心劳苦，小人使力劳苦，这是先王的制度。”于是答应同郑国讲和。十一月己亥日，双方在戏地结盟，郑国服从了晋国。将要结盟时，郑国的士庄子起草盟书。郑国子騑修改了盟辞，内容完备后，子騑把盟书传给荀偃。荀偃请求修改盟书。武子说：“我的德行确实不足，却以武力迫使别人结盟，这合乎礼吗？既然不合礼，又凭什么主持盟会？姑且结盟后退兵，修养德行、停止用兵再来，最终一定能取得郑国，何必在今天？我的德行不足，百姓将要抛弃我，难道只是郑国吗？如果能够休兵和睦，远方的人将会前来，我们何必依靠郑国？”于是结盟后撤军。十年夏四月，悼公在柤地召集诸侯。荀偃、士匄想攻打偪阳，把它作为宋国向戍的封邑。武子说：“城小而坚固，战胜它算不上勇武，不能取胜反而会被人嘲笑。”二人坚持请求。丙寅日，晋军包围偪阳，没有攻克。诸侯军队在偪阳停留了很久。荀偃、士匄向武子请求说：“水涝将要到来，恐怕不能回去，请允许撤军。”知伯发怒，拿几案投向他们，从两人之间走出来说：“你们办成两件事后才告诉我，我怕扰乱军令，所以没有违背你们。你们既已使君主劳神并兴动诸侯，又牵连老夫来到这里，如今既没有用武力守住它，又想改变我的罪责，说什么‘这实际上是撤军，否则就能攻克’。我是衰老之人，难道还能承担更重的责任吗？”七天还没有攻克，难道一定要由你们取得它吗？五月庚寅日，荀偃、士匄率士卒攻打偪阳，亲自承受箭矢和滚石。甲午日，灭亡偪阳。这次会盟，宋公在楚丘宴请悼公，请奏《桑林》。武子推辞。荀偃、士匄说：“诸侯、宋国和鲁国都在这里观看礼仪。鲁国有禘祭的乐舞，宾客祭祀时也使用它；宋国用《桑林》宴请君主，不也可以吗？”乐舞的领舞者举起旌旗。夏公害怕，退入房内；于是撤去旌旗，最终完成宴享后返回。到了著雍，悼公生病，占卜说是《桑林》乐舞造成的。荀偃、士匄想逃走，请求为此祈祷。武子不同意，说：“我已经辞谢这种礼仪了，宋国却用它来宴请，仍然会有鬼神降祸于他们。”不久，悼公的病稍有好转。冬天，诸侯军队修筑虎牢城并驻守。晋军修筑梧地和制地，士鲂、魏绛在那里驻守。诸侯军队撤回，经过郑国向南到达阳陵。楚军没有退去。武子想撤退，说：“如今我们避开楚军，楚军一定会骄傲；他们骄傲了，就可以同他们交战。”栾黡说：“逃避楚军，是晋国的耻辱。集合诸侯来增加这种耻辱，不如战死。”于是武子准备独自进军，便前进了，同楚军隔着颍水驻扎。郑国的子蟜秘密渡过颍水去跟随楚军，并同楚军结盟。栾黡想攻打郑军。武子说：“我们确实不能抵御楚军，也不能庇护郑国，郑国有什么罪？不如让郑国对我们产生怨恨，然后撤回。如今攻打郑军，楚军一定会救援；交战而不能取胜，会被诸侯嘲笑。胜负不能预先决定，不如撤回。”于是撤军，侵入郑国北部边境后返回。后来郑国人害怕，又因为晋国没有急切攻打他们，所以归服了晋国。

译中行献子荀偃，字伯游，是荀庚的儿子，也是桓子林父的孙子。厉公六年，任上军副将，跟随栾书在鄢陵击败楚军。八年，他同栾书谋划杀死厉公，拥立悼公。悼公十年，他同士匄攻打偪阳并灭亡它。十三年，代替荀防统率中军。十四年，召集诸侯大夫攻打秦国，军队渡过泾水后驻扎下来。秦国人在泾水上游投毒，晋军很多人死亡。郑国司马子蟜率郑军前进，晋军都跟随他，到达棫林，却没有取得成功。献子下令说：“鸡鸣时驾车出发，填塞水井，铲平灶台，只看着我的马头行动。”栾黡说：“晋国的命令还没有这样规定。我若想让马头向东，就应当撤回下军。”于是他率下军返回，众人跟随他。左史对魏庄子说：“不等中行伯吗？”魏庄子说：“先生命令我跟随统帅栾伯，他就是我的统帅，我将跟随他。跟随统帅，正是为了等待先生。”荀偃说：“我的命令确实错了，后悔也来不及了，只是给秦国留下了许多俘虏。”于是下令全军撤退。卫献公逃到齐国。悼公向献子询问卫国的缘故，献子回答：“不如趁机安定它，卫国已经有君主了。攻打它未必能达到目的，反而会使诸侯劳苦。史佚说过：‘趁着局势稳定来安抚它。’ 仲虺说过：‘灭亡的国家要欺凌它，混乱的国家要夺取它。’推倒将亡者、巩固尚存者，是治理国家的原则。君主不如先安定卫国，等待时机吧？”悼公听从了他。平公元年，晋公同诸侯在温地宴饮，让各国大夫跳舞，说：“所歌唱的诗篇必须相互类同。”齐国高厚所作的诗不相类，献子发怒，并说：“诸侯已经有了异心。”于是让诸大夫同高厚盟誓，高厚逃回齐国。三年，献子准备攻打齐国，梦见同厉公争辩，不能取胜；厉公用戈刺他，头颅掉落在面前，他跪下把头戴在头上，捧着它奔走，遇见梗阳的巫师臯。后来有一天在路上再次遇见他，和他交谈，同去的巫师说：“今年主君一定会死；如果在东方发生事情，就可以实现您的愿望。”献子答应了。晋公攻打齐国，将要渡河时，献子用红丝带系着两块玉来祈祷，说：“齐环倚仗险要地势，依靠众多百姓，抛弃友好、背弃盟约，欺凌侮辱神明的主宰。曾臣彪将率领诸侯讨伐他，他的属官臣偃确实作为前锋后卫。如果我渡河能够成功，不要使神明蒙受羞辱。属官臣偃不敢再渡河，请神明裁决此事。”于是把玉沉入水中，渡河。齐侯在平阴抵御晋军，挖掘堑壕，守住防门，修筑得很宽。夙沙卫说：“不能交战，不如守住险要。”齐侯不听，诸侯军队攻打城门，齐军死了很多人。齐侯登上巫山察看我军。晋国派司马侦察山川沼泽的险要之处，即使军队没有到达，也一定竖起旗帜排列阵势；让乘车的人左边装满人，右边伪装成有人，以旗帜走在车前，后面拖着柴草。齐侯看见后，害怕晋军人数众多，于是脱身逃走。齐军在夜里逃遁。师旷告诉晋公说：“鸟乌的叫声很欢快，齐军大概逃走了。”邢伯告诉献子说：“有班马嘶鸣的声音，齐军大概逃走了。”叔向告诉晋公说：“城墙上有乌鸦，齐军大概逃走了。”诸侯军队于是进入平阴，追赶齐军。鲁、卫请求攻打险要，献子、士匄率中军攻克京滋；魏绛、栾盈率下军攻克邿（音诗）；赵武、韩起率上军包围卢地，但没有攻克。于是联合秦国、周国攻打雍门的荻地。范鞅从雍门攻入，他的御者追喜在门中用戈杀死一条狗。孟庄子砍下门槛，做成晋公的琴，随后焚烧雍门以及西郭、南郭。刘难、士弱率诸侯军队焚烧申池的竹木，随后又焚烧东郭、北郭。范鞅从扬门攻入，州绰从东闾攻入；左边的骖马被迫退回门中，便用木杖计数关闭的门扇。齐侯驾车准备逃往邮棠，太子和郭荣叩住马说：“军队行动迅速而且猛烈掠取，马上就要退兵了，君主何必害怕呢？” 况且掌管社稷的君主不能轻举妄动，轻举妄动就会失去众人，君主一定要等待他们。”齐侯将要冲撞他们，太子抽剑砍断马缰，事情才停止。晋军向东侵略，到达潍水，向南到达沂水。第二年春天，诸侯军队从沂水上游返回，随后驻扎在泗水上游，划定鲁国的田界，从漷水夺取邾国的田地，归还给鲁国。鲁侯宴请晋国六卿，向献子赠送一束锦、加璧的礼物和四匹马，先献上吴王寿梦的鼎。就在这时，献子头上生了毒疽和疮；渡过黄河到达著雍时，病重得眼睛突出。先回去的大夫都返回来。士匄请求入见，没有被允许，便请示后说：“郑国的外甥可以进去。”二月甲寅日献子去世，但双眼睁着，不能含殓。宣子洗手抚摸他的尸体说：“侍奉吴国，难道敢不同侍奉君主一样吗？”献子仍然睁着眼。栾怀子说：“大概是因为还没有完成在齐国的事情吧？”于是又抚摸着他说：“君主如果最终完成此事，我若不能继续在齐国办成这件事，就如同黄河神明在此作证。”献子这才闭眼接受含玉。中行穆子，是荀呉献子偃的儿子。平公十一年，晋公派他出使鲁国，召请襄公。十七年，他率军攻打无终，在太原同各部狄人交战，采用魏舒的谋略击败他们，事情详见魏献子传。昭公五年，穆子率军攻打鲜虞，包围鼓国。鼓国有人请求献城叛变，穆子不答应。左右说：“军队不劳苦，就可以得到城邑，为什么不这样做？”穆子说：“我听叔向说过：‘喜爱和厌恶都不违背常理，百姓知道归向哪里，事情就没有办不成的。’有人凭借城邑来投叛，是我最厌恶的事。别人带着城邑来投降，我又有什么可喜爱的呢？如果赏赐我最厌恶的事，那么对于我所喜爱的又该怎么办？如果不赏赐，就是失信，凭什么庇护百姓？力量能做到就前进，不能做到就后退，要估量力量而行动。我不能因为想得到城邑就亲近奸人，这样丧失的东西会更多。”他让鼓国人杀死叛乱者，修缮防守设施。包围鼓国三个月后，鼓国人有人请求投降，穆子让士卒看其百姓，说：“他们仍有粮食和气色，姑且修缮城防。”军吏说：“已经得到城邑却不取，劳苦百姓而使军队疲敝，凭什么向君主交代？”穆子说：“我这样正是在侍奉君主。取得一个城邑却教导百姓怠惰，将来还要城邑做什么？用城邑诱使人怠惰，没有终止，不如守好旧有的。诱使人怠惰而没有止境，抛弃旧有的制度是不祥的。”

译鼓国人能够侍奉自己的君主，我也能够侍奉我的君主；遵循义理而不差错，喜爱和厌恶都不违背常理。城邑可以取得，而百姓又知道义理，人人都有拼死效命的决心而没有二心，不也很好吗？”鼓国人报告说粮食已经耗尽、力量已经用尽，穆子这才攻取它。攻克鼓国后返回，没有杀一个人，把鼓子鸢鞮带回去。献俘后又把他送还。顷公即位后，因为陆浑氏同楚国亲近，想攻打他们。范宣子梦见文公携着荀呉，把他交给自己陆浑之地，因此派穆子率军。晋公派屠蒯到周国，请求允许在雒水和三涂山有所行动。晋公答应了。苌弘对刘子说：“来使的神色威猛，不是来祭祀的，恐怕是要攻打戎人吧？陆浑氏同楚国十分亲近，一定是因为这个缘故。君主应该防备。”于是加强戎地防备。穆子率军从棘津渡河，先让祭史在那里向雒水献牲祭祀。陆浑人不知道，晋军跟随其后。庚午日，终于灭亡陆浑，以他们背叛晋国、亲附楚国的罪名责备他们。陆浑子逃到楚国，他的部众逃到甘鹿。军队回来后，在文宫献俘。起初，穆子攻取鼓国时，献俘后把鼓子送还。顷公六年，鼓国又叛变而归附鲜虞。穆子掠取东阳，让军队伪装成买粮的人，背负铠甲，在晋阳城门外休息，随后袭击鼓国，灭亡它，把鼓子鸢鞮带回去，派涉佗守卫那里，并命令鼓国人各自回到原来的居所。鼓子的臣下夙沙厘带着家属出行，军吏把他抓住。他申辩说：“我侍奉的是我的君主，不是侍奉土地。名义上说是君臣关系，难道能说是土地之臣吗？如今君主确实迁徙了，我还依靠鼓国做什么？”穆子召见他说：“鼓国已经有君主了。你内心侍奉君主，我会安定你的处境并给你俸禄。”爵回答说：“臣把信物交给了狄人的鼓国，还没有把信物交给晋人的鼓国。我听说：交出信物成为臣子，就不能有二心；既已交出信物，就应当守死，这是古代的法则。君主有显赫的名声，臣不能背叛所交的信物，怎敢为了私利去烦扰司寇而扰乱旧法？如果将来发生意外，又该怎么办？”穆子叹息说：“我修养什么德行，竟能拥有这样的臣子！”于是放他离去。献俘后，穆子向晋公说明此事，晋公把河阴的田地赐给鼓子，让夙沙厘辅佐他。中行文子荀寅，是穆子荀呉的儿子。起初，蔡昭侯朝见楚王，楚国令尹囊瓦拘禁他三年，然后才放回。蔡侯怨恨楚国，前往晋国，请求攻打楚国。定公六年，诸侯在召陵会盟，谋划攻打楚国。荀寅向蔡侯索取财货，没有得到，便对范献子说：“国家正处于危急之中，诸侯正有二心，将要袭击敌人，不是很困难吗？水涝正要到来，疟疾正要流行，中山还没有服从；抛弃盟约而招致怨恨，对楚国没有损害，反而会失去中山，不如推辞蔡侯。自从方城以来，楚国还不是可以取胜的对象，只会徒然使军队劳苦。”范献子听从了，于是辞退蔡侯。后来，蔡侯借助吴军攻打楚国，攻入郢都，因而会同诸侯灭亡了楚国。晋国失去诸侯，是由于荀寅。赵鞅族中的赵午，另行封在邯郸，称为邯郸午。赵鞅曾攻打卫国，卫人害怕，进贡五百家。赵鞅把他们安置在邯郸十五年。赵鞅对赵午说：“把卫国的贡户还给我，我把他们安置在晋阳。”赵午答应了，回去告诉父兄，父兄不同意，赵午于是违背命令。赵鞅发怒，召来赵午并杀了他。赵午是荀寅的外甥。荀寅是范吉射的姻亲，两人相互亲近，又不服赵孟。于是荀寅、范吉射攻打赵氏的宫室，赵鞅逃到晋阳。晋国人包围了晋阳。范皋夷不受范吉射宠信，却想在范氏内部发动叛乱。梁婴父受到知文子的宠爱，知文子想让他成为卿。韩简子同荀寅互相厌恶，魏襄子也同范吉射互相厌恶。因此五人谋划驱逐荀寅，让梁婴父代替他；驱逐范吉射，让范皋夷代替他。荀跞对晋公说：“君主命令大臣，起初发动祸乱的人要处死，盟书在黄河边。如今三个大臣首先发动祸乱，却只驱逐赵鞅，刑罚不均等。请把他们都驱逐。”于是荀跞、韩不信、魏曼多奉晋公攻打范氏、中行氏，没有攻克。荀寅、范吉射准备攻打晋公，齐国的高疆说：“手臂三次骨折，才知道谁是良医；只有攻打君主是不可做的，百姓不会帮助你们。我认为攻打君主这件事，正是现在。三家还没有和睦，可以把他们全部攻克。攻克他们后，君主将同谁共处？如果先攻打君主，反而会使三家和睦。”二人不听，终于攻打晋公。国人帮助晋公，二人战败，晋公乘胜追击攻打他们。荀寅、范吉射逃到朝歌。韩、魏替赵氏请求，因此赵鞅回到晋国。二十年，赵鞅包围朝歌，军队驻扎在城南。荀寅攻打朝歌外城，派部下从北门进入，已经冲击赵鞅军阵后撤出，逃往邯郸。第二年，赵鞅包围邯郸，邯郸投降。荀寅逃到鲜虞，鲜虞把荀寅安置在柏人。又过一年，晋国包围柏人，荀寅、范吉射逃往齐国。起初，范氏的臣子王生厌恶张柳朔，便向吉射进言，让他担任柏人的长官。吉射说：“他不是你的仇人吗？”王生回答：“私人仇恨不能妨碍公事，君主的爱好不能废弃过错，厌恶的人也不能抛弃他的长处，这是义理的常道。臣怎敢违背呢？”范氏出逃后，张柳朔对儿子说：“跟随主人努力前进！我将留下来等死，王生把我交给了敌人。我不能僭越他的行为。”于是死在柏人。伯宗是晋国大夫，是孙伯纠的儿子。景公六年，楚子攻打宋国，宋国派乐婴齐来告急。晋公想救宋，伯宗说：“不可以。古人说过：‘鞭子虽然很长，也打不到马腹。’上天正把胜利授予楚国，现在不能同它争衡。即使晋国强大，能够违背天意吗？谚语说：‘高低取决于心，河流湖泽容纳污水，山林薮泽藏有疾病，美玉也隐藏瑕疵。’国君包容污垢，是上天的常道。君主不如等待时机。”于是停止救援。景公的姐姐，是潞子婴儿的夫人。酆舒执政时杀了她，又使潞子的眼睛受伤。晋公准备攻打潞国，诸大夫都说：“不可以。酆舒有三项出众的才能，不如等待后来的局势。”

译伯宗说：“一定要攻打它。狄人有五项罪过，即使出众的才能很多，又能弥补什么呢？不祭祀，是第一项；嗜酒，是第二项；抛弃仲章并夺取黎氏土地，是第三项；虐待我国伯姬，是第四项；使他们的君主眼睛受伤，是第五项。倚仗出众才能却不以盛大的德行行事，这又增加了一项罪过。后来的君主或许会恭敬奉行德义来侍奉鬼神，从而巩固自己的命运。我们为什么要等待他呢？不讨伐有罪者，却说要等待后来的君主；后来者有了借口再去讨伐，难道不是更不可以吗？依仗才能和众多势力，是灭亡之道。商纣就是这样，所以灭亡。上天违背时令就成为灾害，大地违背万物的常性就成为妖异，百姓违背德行就成为祸乱。发生祸乱就会产生妖异和灾害，所以文辞说的‘反常而失正’所指的困乏，狄人全都具备了。”晋公听从了他，于是灭亡潞国，最终杀死酆舒。十四年，梁山崩塌，晋公乘驿车召伯宗，在路上遇到一辆大车横在道路上翻倒，伯宗站起来避开，说：“避开驿车。”那人回答：“驿车是为了快速行进的。如果等我避让，就会更加迟缓。不如您挡住我，让驿车先走。”伯宗很高兴，询问他的住处，他说：“我是绛地人。”伯宗又问绛地的事情，他说：“梁山崩塌，晋公将召伯宗谋划应对办法，问该怎么办。”我说：“山体有腐朽毁坏之处而崩塌，能怎么办呢？国家以山川为主，所以山崩川竭时，君主应为此停止朝会，穿降等服装、乘坐简车，撤去音乐，离开正居而住在别处，祝官献币，史官陈述辞令，依礼举行祭告。” 做到这样也就够了，即使是伯宗又能怎么办呢？”伯宗请求见这个人，但没有得到允许，于是把这番话报告给晋公，晋公听从了。十五年，伯宗在夏阳游说卫国孙良夫、宁相、郑国人以及伊雒之戎、陆浑蛮侵入宋国，诸方都因为他的言辞而出兵，会师于鍼地。卫人没有保护游说者，游说者想袭击卫国，说：“即使不能攻入，也可以俘获许多人后返回；有罪过的人不至于被处死。”伯宗说：“不可以。卫国只是信任晋国，所以晋军在它的郊外而卫国不设防。如果袭击它，就是抛弃信用。即使俘获很多卫人，而晋国失去信用，还凭什么寻求诸侯呢？”于是停止。军队返回，卫人登上城墙，听说了游说者的谋划。因此，厉公五年，三郤陷害伯宗，进谗言使他被杀。栾弗忌、韩献子说：“郤氏恐怕不能免祸了吧？善人是天地的纲纪，却屡次断绝善人，不灭亡还等什么？”起初，伯宗上朝后高兴地回家。他的妻子说：“您的脸色带着喜色，为什么呢？”他说：“我在朝廷发言，诸大夫都说我聪明，像阳子。”妻子回答：“阳子华而不实，只会主持言论却没有谋略，因此很难赶上别人。您为什么要为此高兴呢？”伯宗说：“我请诸大夫饮酒并同他们交谈，你姑且听听。”妻子说：“好。”酒宴结束后，他的妻子说：“诸大夫没有一个比得上您；然而百姓不拥戴他们的上级已经很久了，祸难恐怕一定会殃及您吧？” 为什么不赶快寻找士整来庇护州犁呢？”于是找到了毕阳。等到伯宗将要遇害时，毕阳果然把州犁送到了荆地。羊舌肸，字叔向，是晋武公之子伯侨的后代。伯侨的孙子突担任羊舌大夫，因而以羊舌为氏。突生职，侍奉悼公，辅佐中军尉。▯职的儿子，博学多识，擅长文章辞令。悼公十四年，他跟随荀偃攻打秦国。平公即位后，任命叔向为太傅。三年，叔向跟随晋公攻打齐国，齐军在夜里逃走。叔向因为看到城墙上的乌鸦，预先知道了这件事，把情况告诉晋公。这次战役中，楚军攻打郑国。董叔根据天道在西北、南方军队出动不合时宜，断定一定不会成功。叔向说：“成败在于君主的德行。”四年，叔向跟随士匄在柯地召集诸侯。起初，叔向的母亲嫉妒叔虎的母亲美貌，不让自己的儿子接近她；叔向和叔虎都劝谏自己的母亲。她母亲说：“深山大泽，确实会产生龙蛇。她很美，我害怕她生下像龙蛇一样的人来祸害你。你是衰败家族的女儿，而国家中有许多受宠的大臣，若没有仁义的人从中调和，不也很困难吗？我有什么可怜惜的呢？”她让人前去查看寝室，叔虎出生了，容貌俊美而且勇猛有力。栾盈宠爱他。六年，士匄驱逐栾盈，杀死叔虎，把叔向囚禁起来。有人对叔向说：“您陷入罪过之中，难道不被认为是不明智吗？”叔向说：“与其死亡，又能怎么办呢？”《诗》说：“悠闲啊，安逸啊，姑且这样度过一年。” （叔向）知道乐王鲋只是个徒有其表的人。乐王鲋见叔向说：“我替您求情。”叔向没有答应，出去时也没有行拜礼。人们都责怪叔向。叔向说：“一定要靠祁大夫。”家臣长者听见后说：“乐王鲋的话在国君面前没有不被实行的；他请求救您，您却不答应。祁大夫所不能做到的事，您却说一定要通过他，这是为什么？”叔向说：“乐王鲋只是顺从国君的人，他怎么能办成事？祁大夫对外举荐人才，即使是仇人也不遗漏；对内举荐人才，也不遗漏亲属，难道唯独会遗漏我吗？”《诗》说：‘有明察而高尚的德行，四方诸国都会顺从他。’这位大夫正是明察的人。晋侯向乐王鲋询问叔向的罪过，乐王鲋回答说：‘不舍弃自己的亲属，他是有这种罪过的。’这时祁奚已经老了，听说此事，乘驿车去见宣子，说：‘《诗》说：惠及我没有止境，子孙后代都要保有它。’

译《尚书》说：‘圣人有谋略和训诫，明白地征验而确定保佑。’ 谋划事情很少犯错、施行惠政和教诲从不厌倦这些品德，叔向都有，是国家的保障。即使这样的人将来十代都应得到宽宥，用来勉励有才能的人。如今却因为一次过失使他本人不能免罪，从而舍弃国家的保障，不是很糊涂吗？鲧被处死而禹兴起，伊尹放逐太甲后来又辅佐他，最终都没有怨恨的脸色。管叔、蔡叔被杀，周公辅佐成王，怎么能因为叔向像猛虎一样刚直，就抛弃国家的保障呢？您如果做好事，谁敢不努力？何必多杀人呢？”宣子很高兴，和祁奚同车，把这些话告诉了诸位大夫，于是叔向获免。宣子没有见叔向就回去了，叔向也没有询问自己是否获免，便入朝。那一年，士匄囚禁栾氏，并在商任防备诸侯。齐侯、卫侯对晋国不敬，叔向说：“这两位国君一定不能免祸。”防备是朝会礼仪的常规。礼，是政事的车舆；政，是自身的守卫。怠慢礼制就会失去政事，失去政事就不能立足，因此会发生祸乱。十一年，卫国人侵犯戚地东部边境。孙林父向晋国诉说，晋国驻军于茅氏。卫国攻打茅氏，杀死晋国戍卒三百人。晋国因为孙氏的缘故，拘捕了卫殇公。齐侯、郑伯为了卫国来到晋国。晋侯同时宴请他们。晋侯赋《嘉乐》，国景子为齐侯作相，赋《蓼萧》；子展为郑伯作相，赋《缁衣》。叔向命晋侯向两位国君行拜礼，说：‘寡君谨拜齐君，因为您安定了我们先君的宗庙；’ ‘谨拜郑君，因为您没有二心。’国子派晏平仲私下对叔向说：‘晋君向诸侯宣扬自己的明德，抚恤他们的祸患并弥补缺失，纠正他们的过错并治理他们的烦乱，这才成为盟主。如今却替臣子拘捕国君，这该怎么办？’叔向把这话告诉赵文子，文子又告诉晋侯。晋侯说明卫侯的罪过，派叔向告诉齐、郑两位国君。国子赋《辔之柔矣》，子展赋《将仲子兮》，晋侯于是答应放回卫侯。叔向说：‘郑国七穆之中，罕氏恐怕会最早灭亡吧？’子展生活俭朴而专一。第二年，宋国向戍停止诸侯之间的战争。晋、楚两国召集诸侯的大夫，在宋国结盟。将要结盟时，楚国人暗中披挂铠甲。赵孟为此忧虑。叔向说：‘这有什么妨害？一个匹夫一次失信，孤独地死去就算了；如果诸侯的卿联合起来失信，楚国一定不会前来结盟。说了话却不算数的人不会感到忧患，这不是您的忧虑。楚国以诚信召集人，却用僭越的武力来完成此事，一定没有人会帮助它，怎么能危害我们？况且我们借助宋国来守卫危急之处，如果有人能拼死作战，并且愿意和宋国共同拼死，即使敌人是楚国的两倍也可以抵御。您怕什么呢？’他又没有等到这句话说完便说：‘以停止战争为名召集诸侯，却举兵来危害我们，我的办法实在太多了，不是值得忧虑的事。’等到结盟时，晋、楚两国争着先行盟礼。晋国人说：‘晋国本来就是诸侯的盟主，从来没有谁能排在晋国前面。’楚国人说：‘您说晋、楚是同等的。如果晋国总是先行盟礼，那就是楚国弱小。而且晋、楚轮流主持诸侯的盟会，已经很久了，难道只能由晋国主持吗？’叔向对赵孟说：‘诸侯归附晋国，是归附晋国的德行，不是归附主持盟誓的次序。您应当致力于修德，不要争先。况且诸侯结盟，小国本来就一定要有主持盟约的人。让楚国对晋国居于细小、从属的位置，不也可以吗？’于是让楚国人先行。过后，宋公同时宴请晋、楚两国的大夫。赵孟作为宾客，子木同他交谈，赵孟不能回答，于是让叔向陪侍应答，子木也不能回答。子木回去把这些话告诉楚王说：‘晋国称霸是适宜的，因为有叔向辅佐它的卿，楚国没有人能与他抗衡，不能同晋国争。’十七年，赵武在虢地会见楚公子围。公子围设置仪仗，分列卫士。赵武问叔向：‘令尹自以为已经成为王了，怎么样？’叔向回答：‘君王弱小，令尹强大，这能行吗？’即使如此，也一定不能长久。赵孟问：‘为什么？’叔向说：‘凭强大来制服弱小并使之安定，强者是不义的。以不义而强大，败亡一定很快。令尹如果做了王，一定会向诸侯求取支持。晋国已经稍显懦弱，诸侯将要前往。如果他取得诸侯的支持，他的暴虐会更加严重，人民无法承受，他将怎样善终？’ 凭强力取得不义并取得胜利，一定会把这种做法当成常道；以这种常道施行淫乱暴虐，就不可能长久了。楚公子干来投奔晋国，随从车辆有五乘。叔向让他和秦公子一同进食，给两人都送上百人的粮食。赵孟说：‘秦公子富有。’叔向说：‘俸禄应当根据德行给予，德行相等就根据年长，年岁相等就根据尊贵。公子是因为国家而尊贵，没听说是因为富有。凭千乘之国的身份离开自己的国家，却又极力加强防卫，实在太过分了。’《诗》说：‘不欺侮鳏夫寡妇，不畏惧强横有力的人。’秦、楚两国是相等的。于是让后子和子干按年齿排列。十八年，韩须前往秦国迎娶秦女，齐国的陈无宇送女，送来少姜。少姜得到晋平公的宠爱。晋平公认为她年少，齐国却说陈无宇不是上大夫，便把他拘捕在中都。少姜替他请求说：‘送女的人是按照迎亲使者的等级派遣的，是畏惧大国；况且仍有可以更改的地方，所以才发生了混乱。’叔向对晋平公说：‘他有什么罪？君王派公族去迎亲，齐国派上大夫送女，还说他们不恭敬。君王如果因为贪求齐国财物，就因不恭敬而拘捕它的使者，您的刑罚已经过分了，凭什么做盟主？况且少姜的话有道理，应当放回陈无宇。’二十一年，韩宣子到楚国送女，叔向担任副使。郑国的子皮、子太叔在索氏慰劳他们。子太叔对叔向说：‘楚王奢侈骄纵已经过分，您要警惕。’ 叔向说：‘奢侈骄纵过分，是自身的灾祸，哪里能危及别人？如果我们奉上财帛，谨慎自己的威仪，以诚信守持，以礼行事，慎重开始并考虑结局，最终没有不能恢复的；即使随着对方行动也不失礼仪，恭敬而不失威严，用训诫之辞引导他，奉行旧有法度，考察先王的制度，以两国的情况衡量，即使楚王奢侈骄纵，又能把我怎样？’到了楚国，楚王想侮辱韩起，防启彊进谏，于是楚王厚礼接待宣子。楚王想用叔向所不知道的事情使他难堪，却没有成功，也厚礼相待，送他回去。第二年，郑国铸造刑书。叔向写信给子产说：‘起初我对您有所忧虑，现在没有了。过去先王议论政事来制定制度，不制定刑法，是害怕人民产生争斗之心；即使这样也难以禁止和防御，所以用义理约束他们，用政令纠正他们，用礼制使他们遵行，用诚信守持，用仁德奉养；制定俸禄和职位来勉励他们遵从，严明地施行刑罚来威慑他们的淫乱；还怕这样不够，所以又用忠诚教诲他们，用德行使他们振作，用所应做的事务教育他们，用和睦役使他们，以恭敬临治他们，以刚强治理他们，以刚正决断他们；还要寻求圣哲的上位者、明察的官员、忠信的长者、慈惠的师长，这样人民才可以任用驱使，而不会产生祸乱。’

译人民知道有刑法，就不会再畏惧上位者，反而会产生争斗之心，援引刑书来侥幸求成，那就无法治理了。夏代有政事混乱，于是制定禹刑；商代有政事混乱，于是制定汤刑；周代有政事混乱，于是制定九刑。这三种刑法的兴起，都是在王朝末世。如今您辅佐郑国，修筑封疆沟洫，设立招致诽谤的政令，制定三种刑法，铸造刑书，想用这些使人民安定，不是很困难吗？《诗》说：‘以文王的法度为准则，这是文王的典章，每天使四方安定。’又说：‘以文王为法则，万邦因此产生信任。’像这样，哪里还需要刑法？人民知道了争端的依据，就会抛弃礼制而到刑书中寻找依据，连锥刀尖端那么小的利益也会全部争夺，混乱的诉讼越来越多，贿赂同时流行，到您在世的最后，郑国恐怕要败亡吧？肸听说：国家将要灭亡时，一定会制定很多制度，大概说的就是这种情况吧？子产回信说：‘像您所说的那样，我侨没有才能，不能考虑到子孙后代；我这样做是为了挽救当世。既然没能遵从先王的命令，哪里敢忘记您的大恩？’这一年，楚公子弃疾来聘问，是为了答谢韩子。宣子前往楚国时，楚国人没有迎接；弃疾到了边境，晋公也将不去迎接。叔向说：‘楚国违背礼法对待我们，我们该怎么办？难道也仿效它的违礼吗？《诗》说：‘您的教诲施行了，人民都会仿效。’我们只要遵循自己的礼法就好，何必仿效别人的违礼呢？’ 《尚书》说：‘圣人树立法则。’难道不应当以善人为准则，反而以别人的违礼为准则吗？一个普通人行善，人民尚且会以他为榜样，何况国君呢？晋公很高兴，于是出城迎接弃疾。昭公元年，楚灵王在申地，召蔡灵侯前来。灵侯将要去，他的大夫说：‘楚王贪婪而没有信用，只对蔡国怀恨。如今赠送的财币丰厚、言辞甘美，是在诱骗我，不如不要去。’蔡侯不听。楚灵王埋伏甲士，在申地宴请蔡侯，等他喝醉后拘捕并杀死了他，又杀戮他的士七十人，派公子弃疾率军包围蔡国。韩宣子问叔向：‘楚国能取胜吗？’叔向回答：‘当然能取胜！蔡侯得罪了自己的国君，又不能使人民服从，上天将借楚国之手杀死他，有什么理由不能取胜呢？然而我听说：靠不守信用侥幸得利，不能再来一次。楚王奉着孙、吴之术，向陈国讨伐，说：‘将要安定你们的国家。’陈国人听命，于是被改为县。如今楚国又诱骗蔡侯并杀死其国君，包围他的国家，即使侥幸取胜，也一定要承受这种罪咎，不能长久。夏桀攻克有缗氏，因而丧失了国家；商纣攻克东夷，因而自身灭亡。楚国地位低、力量小，却很快就重蹈这两位暴君的覆辙，能没有罪咎吗？上天暂时借助不善之人，并不是赐福给他，而是使他的凶恶加重，降下惩罚。’ 况且以天为譬喻，天有五种才性而将要使用它们，却把力量耗尽并使它们疲敝，因此没有救助，不能再振作。单子在戚地会见韩宣子，目光下视，说话缓慢。叔向说：‘单子恐怕将要死了吧？朝见时有固定的位置，会见时有标志，衣服有交领，腰带有结。会见朝廷时所说的话，必须让位于表、着之间的人听见，这样才能彰明事务的次序；目光不能超过衣带和衣领之间，这是为了端正容貌。用言语来传达命令，用容貌来显示态度，失去这些就有缺失。如今单子身为王官伯，却在会见时发布命令，目光不超过腰带，说话不超过脚步，容貌不能表现仪态，言语也不能彰明事务。’这就是不讲道理、不恭敬、不明白、不顺从，也没有守持的气度了。年终，单子去世。这一年，鲁国人安葬齐归公，没有悲戚的容貌，却在比蒲大规模搜集军备。叔向说：‘鲁国公室恐怕要卑微了吧？国君有大丧，国家却不停止搜集军备；有三年之丧，却没有一朝的悲戚，国家不忧恤丧事，是不把国君放在心上；国君没有悲戚的容貌，是不顾念亲属。这样能不卑微吗？’十五年后，鲁君逃奔齐国。三年，楚公子干回到楚国。楚国人杀死楚灵王，拥立公子干。韩宣子问叔向：‘子干能成功吗？’叔向回答：‘很难。’ 宣子说：‘坏人彼此寻求同党，就像市场上的商人一样，有什么难的？’叔向回答：‘没有可以共同喜好的人，谁能与他共同作恶？夺取国家有五种困难：有宠爱却没有人支持，这是第一；有人支持却没有主宰，这是第二；有主宰却没有谋略，这是第三；有谋略却没有人民，这是第四；有人民却没有德行，这是第五。子干在晋国十三年了，晋、楚两国之间的从属者中没有听说有人通达他的意图，可以说是没有人；宗族灭尽，亲属背叛，可以说是没有主宰；没有事端却贸然行动，可以说是没有谋略；作为羁旅之人终其一生，可以说是没有人民；逃亡而没有人爱戴的征兆，可以说是没有德行。楚王暴虐而不知戒惧，楚国的子干又同时陷入这五种困难，却杀死旧君，谁能使他成功？拥有楚国的人，恐怕是弃疾吧。楚王在陈、蔡城外时，属下军队都归附他；苛刻邪恶的事情不发生，盗贼隐藏不出，个人欲望不违背民意，人民没有怨恨之心；先神命令他，国人信任他。芈姓发生内乱，必定由季氏继立，这是楚国的常规。得到神灵帮助，是第一；拥有人民，是第二；有美德，是第三；有宠爱和尊贵，是第四；处在常规的继承位置，是第五。有这五种有利条件来消除五种困难，谁能危害他？’子干的官职是右尹，论他的贵宠则只是庶子；按照神灵所命定的继承次序，他又相距很远。他的尊贵已经没有了，宠爱也被弃置了，人民不怀念他，国家没有人支持他，他凭什么立足呢？’ 宣子说：‘齐桓公、晋文公不也是这样吗？’叔向回答：‘齐桓公是卫姬的儿子，受到僖公宠爱；有鲍叔牙、宾须无、隰朋辅佐，有莒国、卫国作为外部依靠，有国氏、高氏作为内部依靠。他顺从善言像水流一样自然，采纳善言而整齐严肃，不藏匿财货，不放纵欲望，施舍从不倦怠，求取善行从不厌烦，因此拥有国家，不也是应该的吗？我们的先君文公，是狐季姬的儿子，受到献公宠爱；喜好学习而不改变志向，十七岁时，有士五人，有先大夫子余、子犯作为心腹，有魏犨、贾佗作为股肱，有齐、宋、秦、楚作为外部依靠，有栾、郤、狐、先氏作为内部依靠。他流亡十九年，守志更加坚定；惠公、怀公抛弃人民，人民于是跟随并支持他。献公的亲属没有异心，人民也没有其他希望。上天正要辅助晋国，怎么会用别人取代文公？这两位国君与子干不同：他们都有宠爱，有自己的国家，有深厚的内部依靠，对人民有施舍，在外有援助；子干离开晋国时没有人送行，回到楚国时也没有人迎接，凭什么希望成功？子干果然失败，最终继立的人是弃疾，正如叔向所说。昭公修成虒祁宫，诸侯都怀有二心；晋国为鲁国夺取郠地，所以准备率领诸侯讨伐鲁国。

译叔向说：‘诸侯不可以不显示威势。’于是同时征召诸侯，在邾国南部整治军队，装备铠甲的战车有四千乘。羊舌鲋代理司马，随即在平邱会合诸侯，驻扎在卫国境内。叔鲋向卫国索取财物，又过度征用割草砍柴的人。卫国人让屠伯送给叔向羹和一箱锦，说：‘诸侯侍奉晋国，不敢怀有二心，何况卫国在君王的辖区之下，哪里敢有异志？只是割草砍柴的人与往日不同，冒昧请求您处理此事。’叔向收下羹，退还锦，说：‘晋国有羊舌鲋这样的人，贪求财货没有满足，也将因此遭祸。’为了这次军役，您如果奉君命赏赐他，事情也许就会依从他了；但还没等军队退去，就应当禁止他。晋国将要重申盟约，齐国人不同意。晋公派叔向告诉刘献公说：‘如果齐国人不结盟，该怎么办？’刘献公回答：‘结盟是为了取得信用，只要君王有信用，诸侯没有二心，又有什么可忧虑的？用文辞告知他们，用威武督促他们，即使齐国不答应，君王也已经做得很多了。我是天子的老臣，请允许我率领王室赋予的元戎十乘，作为先锋开路，迟速听凭君王。’叔向告诉齐国说：‘诸侯都要求结盟，已经在这里了。如今君王认为此事不利，寡君请您考虑。’齐国回答：‘诸侯讨伐怀有二心的人，才需要重申盟约。如果大家都听从命令，还重申什么盟约？’ 叔向说：‘国家败亡，有事务却没有功业，事务就没有常规；有功业却没有礼，常规就没有秩序；有礼却没有威势，秩序就不被敬重；有威势却不能彰明，敬重就不明确。不明确便会抛弃敬重，各种事情都不能完成，这就是国家倾覆的原因。因此，贤明君王的制度是：诸侯每年朝聘，以表明功业；隔年入朝，以讲习礼制；两次入朝后会见诸侯，以显示威势；两次会见后结盟，以彰明信用。向友好者表明功业，向同等者讲习礼制，在众人面前显示威势，在神灵面前彰明信用。自古以来，从没有失掉这些原则的。国家存亡的道路，常常由此兴起。’晋国的礼制以主持盟约为主，担心有事不能治理，于是奉上齐国的牺牲，向诸侯说明，请求完成结盟之事。晋君说：‘我一定要废止这件事，齐国算什么？请君王考虑。’寡君已经听到了命令。齐国人害怕了，回答说：‘小国提出请求，大国加以制裁，哪里敢不听从？’既然已经听到命令，我们一定恭敬顺从前往，迟速听凭君王。’叔向说：‘诸侯之间已经有了间隙，不能不向众人显示威势。’八月辛未，整治军队，树立旌旗却不张开旗帜；壬申日，才重新张开旗帜。诸侯因此畏惧。邾国人、莒国人向晋国诉说：‘鲁国早晚攻打我们，几乎要灭亡了。我们之所以不恭敬，是鲁国造成的。’因为晋公没有接见鲁侯，便让叔向推辞说：‘诸侯将于甲戌日结盟，寡君知道不能侍奉您了，请君王不要劳驾。’ 子服惠伯回答说：“您相信蛮夷的申诉，来断绝兄弟之国的关系，抛弃周公的后代，最终也只有您自己承担后果。寡君已经听到了命令。”叔向说：“寡君有铠甲战车四千乘在这里，即使凭无道的方式使用它，也一定令人畏惧，何况是遵循正道率领它们，又有什么敌人能抵挡呢？牛即使瘦弱，倒在猪的上面，猪也害怕它不死。南蒯、子仲造成的忧患，难道可以放弃吗？如果率领晋国的军队，使用诸侯的军队，借助邾、莒、杞、鄫的愤怒来讨伐鲁国的罪过，分开鲁国的两种忧患，还有什么要求不能成功？’鲁国人害怕了，听从命令。甲戌日，诸侯在平邱共同结盟，鲁君没有参加盟誓，晋国拘捕季孙意如，过后又放回了他。惠伯说：‘寡君还不知道他的罪过，却会合诸侯拘捕鲁国的上卿；如果他仍然有罪，即使让他受死也可以；如果说他没有罪而施恩释放他，诸侯却不知道，这就是逃避责任，为什么要说赦免呢？请允许我承受君王的恩惠。’在防地，宣子为此忧虑，对叔向说：‘您能放回季孙吗？’叔向说：‘不能。’羊舌鲋说自己能做到，于是让叔鱼见季孙，说：‘过去我羊舌鲋得罪了晋君，自愿回到鲁君那里；如果没有武子的恩赐，我不会活到今天。即使我的尸骨能够归葬晋国，您仍然会像爱护儿子一样爱护我，我敢不把实情全部告诉您吗？’ ‘如果放回您而不放回我羊舌鲋，我听说官吏将要在西河为您清除馆舍，那该怎么办呢？’说着便哭了起来。平子害怕，先行回国，让惠伯留下等待礼仪程序。第二年，邢侯和雍子争夺鄐田，久而不能解决。士景伯到楚国去，叔鱼代理司法。韩宣子命令审理旧案，判定罪在雍子。雍子把女儿送给叔鱼，叔鱼便掩盖雍子的罪过，反而判邢侯有罪。邢侯愤怒，在朝廷杀死叔鱼和雍子。宣子向叔向询问他们的罪，叔向说：‘三个人罪行相同，活着施刑、死后戮尸都可以。雍子明知自己有罪，却用贿赂来买通判决；羊舌鲋出卖狱讼；邢侯擅自杀人，他们三人的罪相同。已经厌恶善行却掠取美名，是昏；贪图财利而败坏官职，是墨；杀人而不知忌惮，是贼。《夏书》说：‘昏、墨、贼，是杀戮皋陶所规定的刑罚。’请按此办理。’于是处死邢侯，把雍子和叔鱼的尸体陈列在市上。孔子说：‘叔向是古代遗留下来的正直之士。治理国家、制定刑罚，不因亲属而隐瞒。他多次列举叔鱼的恶行，不替他稍稍减轻罪责，说这就是义，可以说是正直了。平邱会盟时，叔向列举贿赂之事，是为了宽待卫国，使晋国不显得暴虐；放回鲁国的季孙，是指出他的欺诈，为了宽待鲁国，使晋国不显得残酷；审理邢侯的案件，是说明他的贪婪，以端正刑书，使晋国不显偏颇。’ 三次进言就除掉了三种恶行，增加了三种利益；即使杀掉亲属而使自己的声誉更加光荣，仍然是合乎义的啊。五年，晋公派荀跞到周国，安葬穆后，籍谈担任副使。周景王安葬穆后，除去丧服，设宴招待文伯，酒樽使用鲁国的酒器。周王说：‘伯氏，诸侯都有用来镇抚王室的礼器，唯独晋国没有，这是为什么？’文伯向籍谈作揖，让他回答。籍谈说：‘诸侯受封时，都从王室接受明器，用来镇抚自己的社稷，所以能够向周王进献常用礼器。晋国处在深山之中，同戎狄为邻，又远离王室，王室的威灵不能到达，连向戎狄拜服都来不及，凭什么进献礼器呢？’周王说：‘叔氏难道忘了吗？叔父唐叔，是成王的同母弟，难道反而没有分得礼物吗？密须的鼓和它的大车，是文德用来大规模搜集军队的礼器；阙巩的铠甲，是武力用来战胜商朝的礼器。唐叔接受了这些，用来安处参虚之地，匡正并抵御戎狄。后来襄王赏赐的二路车、鏚钺、秬鬯、彤弓、虎贲，文公接受了，用来拥有南阳的田地，安抚并征讨东夏诸国，这难道不是分封赏赐吗？有功勋而不废弃，有功绩而加以记录，用土田供养他，用常用礼器抚慰他，用车服表彰他，用文辞彰明他，使子孙不忘，这就叫福。福禄不能增加，叔父又在哪里呢？’

译‘况且过去您的高祖孙伯黡，掌管晋国的典籍，把它作为大政，所以称为籍氏。到了辛有的两个儿子董理典籍，晋国于是有了董史，这是女子掌管典籍的后代，为什么要忘记呢？’籍谈不能回答，回去后把这话告诉叔向。叔向说：‘周王恐怕不能善终吧？我听说，人所喜好的事情最终一定会导致结局。如今周王以忧患为乐，如果最终因忧患而死，就不能说是善终。周王一年之中经历两次三年之丧，却在丧期宴请宾客，又索求常用礼器，是过分以忧患为乐，而且不合礼制。常用礼器的到来，是由于嘉奖功劳，不是由于丧事。三年之丧，即使身份尊贵，也要按礼制穿丧服。周王虽然没有完成丧礼，却过早举行宴乐，也不合礼制。礼，是君王的大纲。一举一动就丧失两种礼制，便没有大纲了。言语是用来考察典章的，典章是用来记载大纲的；忘掉大纲却说很多话，举出典章又有什么用呢？’叔向去世后，他的儿子杨食我与祁盈结党。祁盈发生叛乱，食我帮助他，晋国人杀死祁盈，也杀死食我，于是灭亡了羊舌氏。当初，叔向想娶申公巫臣氏的女儿，他的母亲想让他娶自己的亲族。叔向说：‘我的母亲亲族很多，而庶出子孙很少，我要以舅氏的遭遇为戒。’他的母亲说：‘子灵的妻子杀死了三位丈夫、一位国君、一个儿子，使一个国家灭亡、两位卿死亡，难道还不能作为戒惧吗？’ ‘我听说，过分美丽必定伴随着过分的丑恶。这女子是郑穆公少妃姚子的女儿，是子貉的妹妹。子貉早死，没有后代，而上天把美貌集中在她身上，因此将来一定会因她造成大败。过去有仍氏生了一个女子，头发黰黑而且非常美丽，光彩可以照见人，名叫元妻。乐正后夔娶了她，生下伯封。伯封实在有野猪一样的心性，贪婪而不知满足，愤怒暴戾没有止境，人们称他为封豕。有穷后羿消灭了他，夔氏因此断绝祭祀。况且夏、商、周三代的灭亡，共国之子的被废，也都是因为这种人。女子能拿她怎么办呢？过分美丽的人足以改变人的心志，如果没有德义，必定会带来灾祸。’叔向害怕了，不敢娶她。晋平公强迫他娶她，生下伯石。伯石刚出生，子容的母亲跑去拜见姑母，说：‘长叔姒生了男孩，请姑母去看看。’到了堂上，听见孩子的声音，她便回去说：‘这是豺狼的声音。狼子有野心，除了这个孩子，不会有别人使羊舌氏灭亡了。’于是始终没有去看。司马女齐，字叔侯。晋大夫平公十一年，赵武会合诸侯的大夫讨伐卫国，拘捕宁喜、北宫遗，让女齐先押送他们回国。十四年，齐国的高子容和宋国司徒在智伯那里相见，叔齐主持礼仪。宾客出去后，叔侯对智伯说：‘这两个人都不能免祸。子容专横，司徒奢侈，都是会使家族灭亡的家主。’智伯问：‘为什么？’叔侯回答：‘专横的人祸患很快会临头，奢侈的人将凭借自己的势力自取灭亡。专横的人会被别人杀死，祸患就要到了。’晋悼夫人是杞国人，鲁国曾经侵占杞国土地。晋平公派司马侯到鲁国处理杞田之事，但鲁国没有全部归还。悼夫人恼怒地说：‘齐国也取了财货；如果先君有知，难道还会不取吗？’平公告诉叔侯，叔侯说：‘虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏，都是姬姓，晋国因此强大。如果不侵占小国，还能取得什么？从武公、献公以下兼并的国家很多，谁能一一治理？杞国是夏朝遗民，却已经靠近东夷；鲁国是周公的后代，却亲近晋国。把杞国封给鲁国尚且可以，又有什么不能这样做的？鲁国对于晋国，职贡从不缺少，珍玩时常送来，公卿大夫接连到朝廷来，史书不断记载，府库没有一个月空虚。’ ‘这样就可以了，何必使鲁国贫瘠而使杞国肥富？况且如果先君有知，难道宁愿要夫人而不需要老臣吗？’十七年，秦国后子鍼来投奔。起初，后子受到秦桓公宠爱；到景公时，又像两位国君一样受宠。他的母亲说：‘不离开，恐怕会遭到选择淘汰。’所以鍼来到晋国，他的车有千乘。后子宴请晋侯，在黄河上架设舟桥，走了十里便舍弃车乘，从雍地到绛地，回去取酬谢之物，完成这件事往返八次。司马侯问他：‘您的车辆就只有这些了吗？’回答说：‘这已经算多了。如果还能少一些，我凭什么能见到您？’叔侯把这话告诉晋公，并且说：‘秦后子一定会回去。我听说君子能够知道自己的过错，就一定会有好的谋划；好的谋划，是上天赞助的。’二十年，楚灵王派椒举来聘问，并且请求诸侯归附。晋公想不答应。司马侯说：‘不可以。楚王正奢侈骄纵，上天或许想让他放纵自己的心意，使他的毒害加重而降下惩罚，这还不能确定；他的使者能否完成使命，也不能确定。晋、楚两国只能听凭上天帮助，不能与之争夺。君王应当答应他，并修养德政等待他的结局。如果楚王归于德政，我们还将侍奉他，何况诸侯呢？如果他走向淫乱暴虐，楚国将会抛弃他，我们又要和谁争呢？’晋公说：‘晋国有三种不会陷入危险的条件，哪里有敌人呢？’ ‘国家地势险要而且马匹众多，齐国、楚国又多有祸难，有这三种条件，向哪里去而不能成功？’司马侯回答：‘依仗险要和马匹，却把邻国的祸难当作可以预料，这是三种危险。四岳、三涂、阳城、太室、荆山、中南等九州的险要之地，都不属于同一个姓氏；冀州北部土地，是马匹的产地，却没有因此兴盛国家。依仗险要和马匹，不能把它们当作坚固的保障。自古以来就是如此，所以先王致力于修养德行，来享祀人神，没有听说他们致力于凭借险要和马匹。邻国的祸难也不能预料。有的国家多难，反而因此巩固国家、开拓疆土；有的国家没有祸难，反而因此丧失国家、失去守护的疆土。怎么能预料祸难呢？齐国有仲孙氏造成的祸难，却因此得到齐桓公，直到今天仍依靠他的功业；晋国有里克造成的祸难，却因此得到晋文公，所以成为盟主。卫国、邢国没有祸难，敌人也使它们灭亡。因此，别人的祸难不能预料。依仗这三种条件而不修德政，连救亡都来不及，又怎么能够成功？君王还是答应他吧。商纣施行淫乱暴虐，周文王施行惠和，商因此灭亡，周因此兴起。难道这只是争夺诸侯吗？’晋公于是答应了。二十一年，鲁昭公来朝见，从郊外慰劳到赠送财物，没有一项失礼。晋公对女齐说：‘鲁侯不是很擅长礼仪吗？’

译女齐回答说：‘鲁侯哪里懂得礼？’晋公说：‘从郊外慰劳直到赠送财物，礼仪没有违背，为什么说他不懂礼呢？’女齐说：‘这只是仪式，不能称为礼。礼，是用来守护国家、推行政令、使人民不失所的。如今政令掌握在大夫家族手中，鲁侯不能收回；有子家羁这样的贤人，却不能任用；违背大国的盟约，欺凌虐待小民，利用别人的祸难，却不知检点自己的私欲。公室被四家分割，人民依靠他国谋食，心思没有放在公室，不考虑最终结局。作为国君本来就很艰难，祸患将要临身，却不忧虑自己的处境。礼的根本和末节，大概就在这些事情上；他却琐琐碎碎地急于学习仪式，还说自己善于礼，不是离礼太远了吗？’君子认为叔侯在这件事上确实懂得礼。范宣子与和大夫争夺田地，司马侯去见他说：‘我听说您对和大夫发怒，我原以为不是真的。况且您是正卿，诸侯都怀有二心，您不忧虑这件事，却对和大夫发怒，这不是您的职责。’宣子最终听从了他。司马侯去世，叔向去见他的儿子，抚摸着他哭泣说：‘从今以后，他父亲死了，我没有可以比肩而共同侍奉君王的人了。从前他父亲开始做的事，由我完成；我开始做的事，由先生完成，没有什么不能办成。如今先生去了，我再没有可以与之相比的人了。’ 祁奚是晋侯的后代，他的先祖食邑在祁地，所以以祁为氏。晋悼公即位，祁奚担任中军尉，羊舌职辅佐他。祁奚告老辞职时，悼公问谁可以代替他，祁奚推荐解狐；解狐是他的仇人，却还没有任用就去世了。悼公又问，祁奚回答说：‘臣的儿子祁午可以。’祁午年少时，温和顺从命令，喜欢学习而不嬉戏；长大后，意志坚强而听从命令，守住家业而不放纵；加冠后，性情柔和仁惠，能处理小事而镇定地处理大事。于是悼公让祁午担任中军尉，羊舌赤辅佐他。君子说：‘祁奚可以说是不结党。他对外举荐人才不隐瞒仇人，对内举荐人才不隐瞒儿子。’悼公任命祁奚为公族大夫。解扬，字子虎，是晋国大夫。晋景公六年，楚庄王包围宋国。宋国派乐婴齐来告急。晋公想救宋，伯宗不同意，劝他暂且等待。于是派解扬到宋国，叫宋国不要向楚国投降，说：‘晋国军队已经全部出动，很快就要到了。’郑国人把解扬拘捕，献给楚国。楚王用丰厚财物贿赂他，让他收回原话，解扬不答应。楚王再三劝说，他才答应，于是把他送上楼车，让他向宋国人呼喊并告知晋军将至，终于传达了晋君的命令。楚王将要杀他，让人对他说：‘你已经答应不谷，却又反悔，为什么？不是我没有信用，而是你自己弃约，赶快接受刑罚。’解扬回答：‘臣听说，君王能够制定命令使之合乎义，臣下能够奉行命令使之合乎信。以信承载义并施行，就是有利；谋划不失利益，用来保卫社稷和人民，才是君主的职责。义不能有两种，信也不能有两种命令。君王用财物贿赂臣，是不知道臣所奉行的命令。臣接受命令出使，有死而没有改变，难道可以用财物收买吗？臣答应君王，是为了完成晋君的命令。即使死去而完成命令，也是臣的福禄。寡君有信用，臣作为臣下能够以死得到善终，还求什么呢？’楚王释放他，让他回国；晋国封他为上卿。栾武子，史书称作晋国公族。他是靖侯的孙子栾宾，食邑在栾地，所以以栾为氏，世代担任晋国的卿。晋景公三年，楚庄王包围郑国，栾武子辅佐下军，跟随荀林父救援郑国。郑国已经服从楚国，桓子想回军，先縠不同意。栾武子说：‘楚国自从攻克庸国以来，楚君没有一天不告诫国人，向人民说明生活的不容易、灾祸随时会到来，不能懈怠戒惧。在军队中也没有一天不整顿军实，告诫大家胜利不能保证。商纣虽百战百胜，最终还是没有后代；楚国还用若敖、蚡冒筚路蓝缕、开辟山林的事来训诫自己。又用箴言告诫说：‘人民的生活在于勤劳，勤劳就不会贫乏。’不能说楚国骄傲。先大夫子犯说过：‘军队行事正当就强盛，理亏就会衰老。’如果我们没有德行，却还要向楚国寻求怨恨，那么我们理亏，楚国有理，不能说楚军已经衰老。楚军把军队分成两广，每广有一卒，每卒分为两偏；右广先驾车，计算时间直到中午，左广接替它，一直战斗到黄昏。内官按次序值守当夜，以防备意外，不能说楚国没有防备。子良是郑国的贤能之臣，师叔是楚国所尊重的人。师叔进入郑国结盟，子良在楚国，楚、郑已经亲近；如今子良来劝我们作战，若我们取胜，他就会回来；若我们不能取胜，他就会离开，以我们的胜负来占卜。郑国不可以听从。’赵括、赵同说：‘我们率军来到这里，唯一所求就是寻找敌人。既然战胜敌人就能取得归附，还有什么可等待的？一定要听从彘子。’交战后，晋军大败。十一年，栾武子担任下军将，跟随郤克讨伐齐国，大败齐军后回国。十三年，他代替郤献子执政。郑国公孙申率军丈量许国的田界，栾武子救援许国，攻打郑国，夺取汜、祭二地。十五年，楚公子婴齐攻打郑国，栾武子救援郑国，在绕角与楚军相遇。楚军退回，晋军于是侵入蔡国。楚公子申、公子成率申、息两地的军队救援蔡国，在桑隧抵御晋军。赵同、赵括想交战，向栾武子请示。栾武子将要答应，知庄子、范文子、韩献子进谏说：‘不可以。我们来救郑国，楚军离开我们，我们于是追到这里，这是把军队迁移到受戮之处。军队受挫还不停止，又激怒楚军，一定不能取胜。即使取胜，也不是美事。整顿军队出征，却只打败楚国的两个县，有什么荣耀？如果不能取胜，受辱就太深了，不如回去。’于是晋军回还。这时军中想要交战的人很多，有人对栾武子说：‘圣人和众人有同样的愿望，所以能够成就事情。您为什么不听从众人？您执掌国政，就应当斟酌民意。’

译‘您的佐官有十一人，其中不想交战的只有三人，想交战的可以说是多数。’《商书》说：‘三个人占卜，就听从其中两个人的意见，因为人数众多。’栾武子说：‘说得好。善意相同就听从多数；善意是多数人的主旨。三位卿作为主张者，可以说是多数，听从他们不也可以吗？’十七年，栾武子侵入蔡国，接着又侵入楚国。楚国俘获申骊，晋军侵入沈国，俘获沈子揖初。这是听从知、韩、范三位卿的意见。君子说：‘顺从善言如同水流，确实应该如此！’《诗》说：‘和乐平易的君子，哪里不会造就人才呢？’这是在寻求善人啊！能够造就人才，才会有功绩。晋厉公三年，秦桓公已经和晋国订立令狐盟约，却又召集狄人和楚国，想引导他们攻打晋国。诸侯因此亲近晋国。晋国率领诸侯的军队讨伐秦国，派吕相与秦国绝交，说：‘从前直到我献公时，贵国穆公与我国相互友好，同心协力，又用盟誓重申这种关系，用婚姻加以巩固。上天降祸给晋国，文公流亡到齐国，惠公流亡到秦国，都没有得到福禄。献公去世后，穆公不忘过去的恩德，使我晋国的惠公得以奉祀于晋。惠公又不能成就大功，反而参加韩原之战，内心也对此悔恨，于是召集并拥立我晋国文公。这是穆公成就的功劳。文公亲自穿上铠甲头盔，跋涉山川，越过险阻，征讨东方诸侯，虞、夏、商、周以来的正统诸侯都来朝见秦国，这样也已经报答了过去的恩德。’ 郑国人因恼怒晋君侵逼郑国疆界，我文公率诸侯和秦军包围郑国。秦国大夫没有向我国国君请示，擅自同郑国订盟。诸侯对此憎恶，准备向秦国发出命令。文公害怕了，安抚平定诸侯。秦军得以退回，没有造成祸害；这就是我国对西方秦国有大恩。可惜文公不久去世。穆公不加哀悼，轻蔑地对待我先君的死亡，欺凌我襄公，反复侵扰我殽地，破坏同我的友好关系，攻打我保城，灭掉我的费、滑，离间我的兄弟，扰乱我的同盟，倾覆我的国家。我襄公没有忘记先君对秦君的旧日功勋，又害怕国家覆亡，所以发动殽地之战，却仍希望向穆公赦免秦国的罪过。穆公不听，反而转向楚国谋划攻我。上天诱发了他的内心，成王丧命。穆公因此没能实现对我的意图。穆公、襄公相继去世，康公、灵公即位。康公是我的外甥，又想削弱剪除我的公室，倾覆我的国家，率领我国的盗贼来动摇我的边疆。因此我有令狐之战。康公仍不悔改，进入我的河曲，攻打我的洓川，俘获我的王官，剪除我的羁马。因此我有河曲之战。通往东方的道路不能通行，是康公断绝了同我的友好关系。等到您继承君位，我国景公伸长脖子向西眺望，说：‘大概您会安抚我们吧？’ 您也不肯施恩，只顾声称结盟有利。我国有狄人之患，他们进入我的河县，焚烧我的箕、郜，铲除我的农作物，侵害我边境。因此我有辅氏之战。您也后悔祸患延续，想向先君献公、穆公求福，便派伯车来命令我国景公说：‘我同您恢复友好，抛弃怨恶，重新修治旧日的德行，以追念先君过去的功勋。’誓言还没有完成，景公就去世了。因此我国国君有令狐之防。您又不吉利，背弃盟誓。白狄和您同属一州，是您的仇敌，而同我国有婚姻关系；您来赐命说：‘我同您一起攻打狄人。’我国国君不敢顾念婚姻关系，害怕您的威势而接受命令。后来您却对狄人怀有二心，说：‘晋国将要攻打你们。’狄人回应并且憎恨您，于是把这件事告诉了我国。楚人厌恶您反复无常，也来告诉我国说：‘秦国背弃令狐之盟，又来向我国求盟。’楚王向昊天上帝、秦国三公、楚国三王昭告说：‘我虽同晋国往来，我只看重利益。’我厌恶秦国没有成就德行，因此宣扬这件事来惩罚它的不专一。诸侯都听到了这些话，因此痛心疾首，亲近归附我。我率领他们听从您的命令，只求友好。您如果惠顾诸侯，怜悯我，并赐给我们盟约，那就是我的愿望。我承受您的安定诸侯之意而退兵，哪里敢招致祸乱？您如果不施加大恩，我没有才能，恐怕不能率诸侯退去。谨敢把这些全部告诉您的执事，让执事仔细考虑怎样从中谋求利益。于是武子统率中军，郤锜为副；韩厥统率下军，荀防为副；赵旃统率新军，郤至为副；郤▯驾驭战车，栾鍼担任车右。孟献子说：‘晋军将帅和战车配合协调，军队一定会建立大功。’五月丁亥，晋国以诸侯军队同秦军在麻隧交战。秦军大败，俘获秦国成差和不更女父。军队于是渡过泾水，经过侯丽后返回。迎接公，像迎接新君一样。楚共王六年，楚王派公子成用汝阴的田地向郑国求和，因此郑国背叛晋国。晋君准备攻打郑国，范文子不同意。武子说：‘不能在我这一代失去诸侯，必须攻打郑国。’于是起兵。武子统率中军，士爕为副；郤锜统率上军，荀偃为副；韩厥统率下军，郤至辅佐新军；荀防留守。晋军已经出发，郑人听说后，派人向楚国报告。楚王救援郑国，子反统率中军，子重统率左军，子辛统率右军。五月，晋军渡过黄河，听说楚军到来，范文子想要撤回，武子不同意。六月，晋军和楚军在鄢陵相遇。甲午日月底，楚军清晨逼近晋军列阵。军吏对此忧虑。武子说：‘楚军轻率浮躁，我们坚守营垒等待他们，三天之内他们一定会退兵；等他们退兵后再攻击，一定能够取胜。’交战后，楚军大败，共王连夜逃走，子反因此自杀。晋军进入楚军营地，取食了三天。厉公奢侈，有很多宠爱的内臣；他从鄢陵回来后，想把群臣大夫全部除掉，改立亲信胥童、长鱼矫。二人都受厉公宠爱，又怨恨郤氏。他们告诉厉公说：‘一定要除掉诸位大夫，为什么不先除掉三郤？’武子一向厌恶郤氏，也这样进言。于是长鱼矫杀死郤犨、郤锜、郤至，把三人的尸体都陈列在朝廷。胥童带甲胁迫武子和中行偃于朝廷。长鱼矫说：‘如果不杀这两个人，忧患一定会牵连到君上。’厉公说：‘一天之内陈尸三位卿，我不忍心再增加了。’长鱼矫回答说：‘人们将要忍心杀害君上。我听说，祸乱发生在国外叫作奸邪，发生在国内叫作轨乱。用德来防御奸邪，用刑来防御轨乱。不施行刑罚却杀人，不能叫作德；臣下逼近君上而不讨伐，不能叫作刑。德和刑都不能确立，奸邪和轨乱就会一同到来。请让我执行。’于是长鱼矫逃奔狄国。厉公派人向武子和中行偃传话说：‘寡人要讨伐郤氏，郤氏已经服罪。’

译‘大夫不要受辱，恢复你们原来的职位吧。’二人都再拜叩头说：‘君上讨伐有罪之人，又使臣下免于死亡，这是君上的恩惠。我们二人即使死了，哪里敢忘记君上的恩德？’于是都回到朝廷。厉公任命胥童为卿。厉公游观于匠丽氏家，武子和中行偃于是拘捕了厉公。召见士匄、韩厥，他们都推辞不参与。七年正月庚申，武子和中行偃派程滑弑杀厉公。《春秋》记载说：‘晋国弑杀它的国君州蒲。’没有称说弑君者的臣下身份，是因为君主无道。栾氏、中行氏用一辆车把厉公葬在翼城东门外。派荀防、士鲂到京师迎接周子，立他为君，这就是悼公。武子的儿子名叫鍼。鄢陵之战时，步▯为厉公驾车，栾鍼担任车右；前面有泥泞，于是二人分别从左右避开泥地。栾书让自己的族人夹护厉公前进，陷入泥中。栾鍼准备把厉公装上车，栾书说：‘鍼，退下。国家有重大任务在这里，若由我专门处理，你再插手就是侵犯职权；失去职守是怠慢，离开职务范围是奸邪。这有三种罪过，不能触犯。’于是把厉公从泥中举出来。看见子重的旌旗，栾鍼向厉公请求说：‘楚人称那面旌旗为子重的指挥旗。他就是子重。过去臣出使楚国时，子重问晋国勇士的特点，臣回答说：‘他们喜欢在人数众多时保持整齐。’’ 子重又问：‘还有什么特点？’臣回答说：‘他们喜欢从容不迫。’如今两国整治军备，外交使者却不往来，不能说是整齐；临到事情发生又食言，不能说是从容。请允许臣向他敬酒。’厉公答应了。便派行人拿着酒器接酒，来到子重那里说：‘寡君缺少使者，只好派鍼驾车持矛，因此不能犒劳您的随从，派我来代为敬酒。’子重说：‘先生曾经在楚国同我谈过话，一定就是因为那件事。难道不是很明白吗？’于是接过酒喝了，放走使者，又重新击鼓进军。魏庄子魏绛，是武子魏犨的儿子。武子的父亲叫毕万，是毕公高的后代。毕万侍奉献公，担任大夫。献公把魏地赐给他，所以以魏为氏。献公二十一年，武子跟随公子重耳出亡。公子重耳返回晋国，这就是文公。文公在被庐检阅军队时，荀林父驾驭战车，武子任车右。文公还是公子时经过曹国，受到曹共公无礼对待。曹国大夫僖负羁送给公子一盘饭食，并在其中加赠玉璧。后来文公攻打曹国，下令不得进入僖负羁的宫室，并赦免他的族人。武子和颠颉愤怒地说：‘让他劳苦却不想报答，怎么可以？’于是焚烧僖负羁的家。武子胸部受伤。文公想杀他，又爱惜他的才能，派人询问并察看伤势。武子病势将要痊愈时，文公仍准备杀他。武子捆束胸部去见使者说：‘凭借君上的威灵，我没有得到安宁。’然后跳跃三百次，屈身跳跃三百次，文公才放弃杀他的打算。文公杀死颠颉来示众。武子死后，庄子继承父职，担任大夫。悼公元年，任命庄子为司马。三年，悼公在鸡泽会合诸侯订盟。悼公的弟弟扬干在曲梁扰乱行列，庄子杀了他的仆人。悼公发怒，对羊舌赤说：‘会合诸侯本来是荣誉之事，如今扬干的仆人却被杀，还有什么耻辱比这更大？一定要杀死魏绛，不要放过他。’ 羊舌赤回答说：‘魏绛没有二心，侍奉君上不躲避艰难，有罪也不逃避刑罚。他将来会来谢罪，哪里还用君上发布杀他的命令？’话刚说完，庄子来到，交给仆人一封书信，准备伏剑自杀。士鲂、张老阻止了他。悼公读他的书信说：‘过去君上缺少使者，派臣担任司马。臣听说，军队人数众多却能服从命令，才叫作武；军务中有死而不犯禁令，才叫作敬。君上会合诸侯，臣怎敢不敬？君上的军队不能称武，执事不能称敬，罪过没有比这更大的。臣害怕因此获死，并且牵连扬干；罪责无处逃避，又不能施行教训，以至于使用斧钺。臣的罪很重，哪里敢不顺从君上以平息君上的怒气？请允许臣到司寇那里领死。’悼公光着脚出来说：‘寡人那番话，是出于亲爱之情。您讨伐有罪者，是遵行军礼。寡人有弟弟，却不能教导，使他触犯重大禁令，这是寡人的过错。您不要加重寡人的过错，寡人冒昧请求您这样做。’悼公从此认为庄子能够用刑法辅佐百姓。庄子出征回来，悼公按礼设宴款待他，并让他辅佐新军。四年，无终子派臣下孟乐来到魏绛处，借庄子献上虎豹皮，请求同各戎族和好。悼公说：‘戎狄没有亲情而且贪婪，不如攻打他们。’庄子说：‘诸侯刚刚归服，陈国又刚来求和，正在观察我国。我国有德，他们就会和睦；否则就会携带二心。’ 如果我们因戎族而劳师动众，同时楚国又攻打陈国，我们一定不能救援陈国，这就是抛弃陈国。中原各国必然背叛。戎族是禽兽，得到戎族而失去华夏，恐怕不可以吧？夏代的训诫有这样的记载：‘有穷国的后羿。’悼公问：‘后羿是怎样的？’庄子回答说：‘从前夏朝正衰落时，后羿从鉏迁到穷石，凭借夏民取代夏王。后羿依仗自己的射箭本领，不治理民事，却沉溺于捕猎野兽。他抛弃武罗、伯因、熊髠、尨圉，任用寒浞。寒浞是伯明氏的庶出子弟。伯明的后代寒氏抛弃了他，夷羿收留他，信任并任用他，让他担任自己的相。寒浞在内廷施行媚术，在外面行贿，愚弄他的百姓，又使后羿沉迷田猎。他制造欺诈和邪恶，夺取了后羿的国家，内外都归服于他。后羿仍不悔改，准备田猎回来时，家众杀死他并把他烹煮，拿来给他的儿子吃。他的儿子不忍心吃，和后羿一起死在穷门。靡逃奔有鬲氏。寒浞于是占有后羿的妻室，生下浇和豷。他依仗奸诈虚伪，不施德于百姓。派浇率军灭掉斟灌氏和斟寻氏，把浇安置在过，把豷安置在戈。靡从有鬲氏收集两个国家的遗民，灭掉寒浞，拥立少康。少康在过灭掉浇，后杼在戈灭掉豷。’ 有穷国因此终于灭亡，是因为失去了人心。从前辛甲氏担任太史时，命令百官各自作箴言。周王对虞人之箴说：‘茫茫的禹迹，划分为九州，开通九条道路。百姓有住宅和宗庙，野兽有茂盛的草地，各自都有适宜居住的地方，德政因此不会受到扰乱。’到了夷羿在位时，他沉迷于捕猎野兽，丧失了对国家忧患的考虑，只想着雌雄禽兽。武力不能过度使用，不能使夏王室恢复。掌管狩猎的臣下管理原野，谨敢把这些话告诉仆夫。虞人之箴已经这样说了，难道不能以此警戒吗？悼公喜好田猎，所以庄子提到这件事。悼公说：‘那么不如同戎族和好吧？’庄子回答说：‘同戎族和好有五种好处：戎狄逐水草迁居，看重财货而容易交换土地，土地可以用来交易，这是第一。边境不再惊扰，百姓熟悉自己的田野，农夫能够取得收成，这是第二。戎狄侍奉晋国，四方邻国受到震动，诸侯敬畏我国，这是第三。用德安抚戎族，军队不劳苦，铠甲兵器不损耗，这是第四。以有穷后羿为鉴，施行德政法度，使远方来归，近处安定，这是第五。君上请考虑此事。’悼公高兴了，派庄子同各戎族订盟，治理民事，按照时令田猎。九年冬，悼公会合诸侯军队攻打郑国，未能使郑国安定下来便返回。悼公谋划使百姓休养，庄子请求施行舍免赋税、借贷积存财物的办法；从悼公以下，只要有人有积存的财物，就全部拿出来。

译国家没有积压的财物，百姓也没有困乏之人。国君不禁止民间经营有利可图的事业，百姓也没有贪婪之风。祭祀使用币帛更换，宴宾使用一头特牲，器物不再制造，车辆和服装只按需要供给。实行一年，国家便有了节制。晋国三次出兵，楚国都不能同它争胜。第二年，悼公因为郑国尚未归服，于是修筑梧和制两城，派士鲂和庄子戍守。郑人感到害怕。到晋平十一年，郑人向悼公贿赂师悝、师触、师蠲，广车、軘车共十五乘，铠甲兵器齐备，共有兵车一百乘，歌钟二肆，以及配套的鏄磬，女乐二八。悼公把其中一半乐器赐给庄子，说：‘您教导寡人同戎狄和好，使中原各国得到安定。八年之中，九次会合诸侯，正如这些乐器所表现的和谐。和睦没有不协调的，请您同我一起享用它们。’庄子辞谢说：‘同戎狄和好，是国家的福分。八年之中九次会合诸侯，诸侯没有邪恶之心，这是君上的威灵，也是诸位大夫的功劳，臣有什么力量呢？不过臣希望君上安享这些快乐，同时考虑它的终结。诗说：快乐的君子，镇守天子的国家；快乐的君子，福禄都归于他；左右近臣受到优厚待遇，也都遵循君上的命令。音乐用来安定德行，义用来安置德行，礼用来推行德行，信义用来守持德行，仁爱用来磨砺德行，然后才可以镇守国家，共享福禄，使远方的人来归，这才叫作真正的快乐。’ 《尚书》说：‘处在安定时要想到危险；想到危险就会有所准备；有了准备就没有祸患。’谨敢以此规劝君上。悼公说：‘您的教诲，寡人岂敢不接受？不过，如果没有您，寡人就没有办法对待戎族，也不能渡过黄河。赏赐是国家的常典，已经收藏在盟府之中，不可废弃。您还是接受它吧。’庄子从此才有了使用金石奏乐的礼仪。十三年，担任栾黡的下军佐，未及执掌国政便去世。魏献子魏舒，是庄子的儿子。晋平公十七年，他跟随中行穆子攻打无终以及太原的各狄族。将要交战时，献子说：‘他们的人多，我们的战车多，所遇到的地形又险要。以十人共同驾驭一辆车，一定能取胜；把敌人困在险要处，也一定能取胜。请让全军都下车步行，从我开始。’于是毁掉战车改为步行，把五乘车编成三伍。中行穆子的宠臣不肯这样做，献子立即杀了他来示众。把军队列成五个阵，彼此分开：两伍在前，五伍在后，专门的一伍作为右角，三伍作为左角，偏阵作为前方拒敌之阵，用来诱使狄人。狄人讥笑他们，尚未列好阵势便逼近攻击，结果大败狄人。晋顷公十二年，祁盈发动叛乱，杨食我帮助他。顷公杀死祁盈和杨食我，随即灭掉祁氏、羊舌氏。韩宣子去世后，献子接替他执掌国政。把祁氏的田地分设为七县，把羊舌氏的田地分设为三县。司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为涂水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞮大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫。任用贾辛、司马乌，是认为他们对王室有功；任用知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，是因为他们这些人没有失职，能够守住原有事业。这四个人都是先接受县邑，然后才来拜见献子，是因为献子根据贤能举用他们。献子对成鱄说：‘我任用魏戊，县邑中的人会不会认为我是结党？’成鱄回答说：‘为什么呢？魏戊为人，身处远方不忘君上，身处近处不逼迫同僚；遇到利益就想到义，处在约束中就想到纯正；有操守之心而没有放纵行为。即使赐给他县邑，不也是可以的吗？’从前周武王战胜商朝，光明显赫而拥有天下，他的兄弟封国有十五人，姬姓封国有四十人，都是举用亲族。举用人没有别的原则，只看善德所在，亲疏是一样的。《诗经》说：‘只有这位文王，天帝度量他的心；没有谁能比得上他的德音；他的德行能够光明，能够光明而有条理，能够长久而有君德。’统治这样的大国，能够顺从、能够亲比；比得上文王，他的德行没有可悔恨之处，既然承受了上天的福祉，又施及子孙。内心能够制约而合乎义叫作度，德行端正并能应和众人叫作莫，能够照临四方叫作明，勤勉施行而无所偏私叫作类，教诲不倦叫作长，能施赏赐、庆典、刑罚和威势叫作君，慈爱和顺而使众人普遍服从叫作顺，选择善道而遵从叫作比，经纬天地叫作文。九种德行都没有过失，做事便没有悔恨，所以承袭上天的禄命，子孙也能依靠它。献子举用人才，接近于文王的德行；所能影响的范围，难道还不长远吗？贾辛将要前往自己的县邑，来拜见献子。献子说：‘贾辛来了。’从前叔向到郑国，鬷蔑很厌恶他，想观察叔向，便跟随负责收取器物的人前往，站在堂下。他说了一句话，叔向认为说得好，正准备饮酒，听见后说：‘一定是鬷明。’于是下堂握住他的手，把他带上来，说：‘从前贾大夫不喜欢娶妻，但娶来的妻子很美，三年不说话也不发笑。后来为她驾车到如皋去射雉，射中并捕获了雉。妻子这才笑了，并说：‘贾大夫说，我的才能不能就此止步；我不会射雉，你就一直不说话、不发笑。’如今您年轻时就不显露才能，您如果不说话，我恐怕要失去您了。言语和才能不能停止发挥。’于是仍像原来那样相处。献子说：‘我知道如今您对王室有功，所以举荐您前往任职。要敬慎啊，不要损害您的才能。’孔子听说献子举荐人才，认为这是合乎义的，说：‘在近处没有失去亲族，在远处没有失去举荐人才的原则，可以说是合乎义了。’又听说献子告诫贾辛，认为这是忠，说：‘永远想到配合天命，自己求取更多福禄。’这就是忠。献子举荐人才合乎义，告诫人才合乎忠，他在晋国长久执政，难道会没有后代吗？冬天，梗阳人有诉讼，魏戊不能裁断，便把案件上报给自己的大宗，并用女乐行贿。献子准备接受。魏戊对阎没、女寛说：‘主人以不接受贿赂闻名于诸侯，如果接受梗阳人的贿赂，没有比这更严重的了。’ ‘您二位一定要进谏。’二人都答应了。退朝后，他们在庭中等候。馈赠送到，献子召见他们。食物摆放期间，二人接连叹息三次。吃完后，献子让他们坐下，说：‘我听伯叔们说过一句俗话：‘只有吃饭可以忘忧。’你们二人在食物摆放之间叹息三次，为什么呢？’二人异口同声回答说：‘有人赏赐我们两个小人酒，我们晚上没有吃饭。馈赠刚送到时，担心食物不够，所以叹息。吃到一半时责怪自己：难道将军赐给我们的食物会不够吗？所以第二次叹息。等到食物吃完，只愿把小人的肚子当作君子的心，只求吃到满足而已。’献子于是推辞了梗阳人的贿赂。定公二年，献子在狄泉会合诸侯的大夫，重申盟约，并命令他们修筑成周城。献子面向南而立，卫国的彪徯说：‘魏子一定会有大祸，他越过本来的职位来发布重大政令，这不是他的职责。’《诗经》说：‘敬畏上天的震怒，不敢嬉戏享乐；敬畏上天的变动，不敢放纵驰骋。’何况怎敢越过职位来办理大事呢？第二年，诸侯的大夫修筑成周城，献子主持政务。彪徯又说：‘将要拥立天子，却改变自己的职位来发布命令，这不合乎义。以奸邪的方式处理大事，一定会有大祸。晋国如果不失去诸侯，魏子恐怕也不能免祸吧？’这次出行，献子把劳役事务交给韩简子和原夀过，自己到大陆打猎，那里发生了火灾。回来后，献子死在寗地。

译士景伯，是弥牟文伯的儿子，世代担任大夫。周景王去世，敬王即位，王子朝争夺王位，敬王住在狄泉。晋顷公派景伯主持周王室事务并询问原因，景伯站在干祭询问介众，介众不认为王子朝正当，于是景伯辞谢王子朝。顷公九年，诸侯在黄父会合，谋划王室的事情。赵鞅命令诸侯大夫输送周王室的粮食，并准备戍守人员，说：‘明年将迎接敬王。’宋国乐大心说：‘我不输送粮食，我对于周王室是客人，为什么要这样做？’赵鞅派景伯告诉他：‘自践土之盟以来，宋国哪一次劳役没有参加，哪一次盟约没有参加？既然说要共同忧虑王室，您怎么能逃避？您奉君命参加大事，而宋国却背弃盟约，恐怕不可以吧？’右师不敢回答，接受文书后退下。景伯告诉简子说：‘宋国右师一定会灭亡。他奉命出使，却想背弃盟约来冒犯盟主，没有比这更不吉祥的了。’定公二年，诸侯大夫修筑成周，景伯计算长度，估量高低，测定厚薄，丈量沟渠，辨别土方，商议远近，估计工程期限，计算劳役人数，考虑材料用具，登记干粮，以此向诸侯下达劳役命令；把劳役分配文书交给统帅，再呈给刘子。第二年将要开始夯土筑墙时，魏献子把劳役交给韩简子，宋国的仲几不接受所分配的工程，说：‘滕、薛、郳，是我们宋国的劳役。’薛宰说：‘宋国无道，在周王室那里断绝了我们小国的关系，把我们送往楚国，所以我们过去曾跟随宋国。晋文公在践土之盟上说：‘凡是我们的同盟，各自恢复原来的职务；如果遵从践土之盟，或者遵从宋国，也都听从命令。’仲几说：‘践土之盟确实这样说。’薛宰说：‘薛的先祖奚仲居住在薛，担任夏朝的车正；奚仲迁到邳，仲虺居住在薛，担任商汤的左相。如果恢复原来的职务，我们将承受王室官职，为什么还要把我们当作诸侯的劳役？’仲几说：‘夏、商、周三代各不相同，薛国怎么会有旧职？为宋国服役，也是我们的职分。’景伯说：‘晋国执政者刚刚更替，您暂且接受这项工程，回去后我查看旧府档案。’仲几说：‘即使您忘记了，山川鬼神难道也会忘记吗？’景伯发怒，对韩简子说：‘薛国向人索取，宋国却向鬼神索取，宋国的罪更大。而且它已经没有理由，却又拿鬼神来诬陷我、压制我，这正是启用宠幸之人而招致侮辱。’一定要把仲几杀死示众，于是拘捕仲几带回晋国。三月，把他送回京师，城墙三十天筑成。韩献子韩厥，他的曾祖父是万，是曲沃庄伯的弟弟。万受封于韩原，号武子，于是以韩为氏。武子生求，伯求生子舆，子舆生献子。晋景公三年，晋楚交战于邲，献子担任司马。十一年，献子跟随郤克攻打齐国，在鞌地交战，齐军大败；晋人追赶齐军，绕华不注三周。献子梦见父亲子舆对他说：‘暂且避开左右两边。’因此改为在车中间驾御，跟随齐侯。齐国的邴夏为顷公驾车，逄丑父任车右。邴夏对顷公说：‘射击晋军驾车的人，那是君子。’顷公说：‘既然称他为君子，再射他就不合礼。’于是射晋车左边的人，那人跳下车；又射车右边的人，那人倒毙在车中。綦毋张失去了自己的车，跟随献子说：‘请允许我搭乘。’献子左右两边的随从都用肘推他，让他站在车后。献子俯身安置车右，因此逄丑父得以同顷公交换位置。将要到达华泉时，骖马被树木挂住，车停了下来。献子在马前握住缰绳，再拜叩首，捧着酒杯并加上玉璧进献，说：‘寡君派群臣替鲁国、卫国请求：不要让车马军队陷入您的地下。臣不幸恰好担任军队职务，无处逃避隐瞒，又害怕逃跑退避而辱没两国君主。臣辱居戎士之职，谨敢告诉您臣下的无能。’ ‘臣暂代职务，承当空缺。’逄丑父让齐顷公下车，到华泉取水饮用，顷公因此得以逃脱。献子献出逄丑父。郤献子准备杀死他，逄丑父有理由申辩，献子便赦免了他。详细情况见《丑父传》。第二年，晋国设置六军，任命献子为卿，以奖赏他在鞌地的功劳。晋景公十五年，晋国人谋划迁出绛地，诸位大夫都说：‘一定要居住在郇瑕氏的土地，那里土地肥沃，靠近盐地，对国家有利，君上也会快乐，不可失去。’献子将统率新中军，并兼任仆大夫。晋公作揖进入内室，献子跟随。晋公站在寝宫庭院，对献子说：‘怎么样？’献子回答说：‘不可以。郇瑕氏土地贫瘠，水浅，坏处很容易显现；坏处显现，百姓就忧愁；百姓忧愁，就会困顿狭窄，于是会有沉溺、身体沉重和脚肿等疾病。不如新田，那里土厚水深，居住在那里不会得病，有汾水、浍水可以排泄污水，而且百姓服从教化，这是十代的利益。山泽、林木和盐，是国家的宝物。国家富饶，百姓就会骄纵安逸；靠近宝物，公室就会贫困，不能说是快乐。’晋公高兴，听从了他。晋国于是迁都新田。这一年，献子跟随栾武子救援郑国，将要同楚国交战；献子和知庄子、范文子一同进谏，认为不可交战，武子听从了，于是退兵。详细情况见《栾书传》。晋平公十七年，晋公因为孟姬的缘故，讨伐赵同、赵括，分割他们的田地。献子向晋公进言说：‘成季的功勋、宣孟的忠诚，不可以没有后代。’于是晋公重新立赵武，并归还他的田地。赵氏能够在晋国再次建立，靠的是献子的力量。晋厉公三年，献子统率下军，跟随栾书攻打秦军，在麻隧交战，秦军大败。六年，楚共王侵入郑国，栾书想报复楚国。献子说：‘不必这样做来加重楚国的罪过，楚国百姓将会背叛它。没有百姓，谁来作战？’三郤憎恨伯宗，进谗言杀死了他。到了栾弗忌被杀时，献子说：‘郤氏恐怕不能免祸了。善人是天地的纲纪，却屡次断绝善人，不灭亡还等什么？’七年，献子跟随栾书同楚军在鄢陵交战，楚军大败。八年，栾书、中行偃拘捕厉公，召献子参加。献子辞谢说：‘过去我受赵氏养育，孟姬的祸难发生时，我能够违抗出兵。古人有句话说：‘杀死老牛，没有人敢去陈尸示众，何况君主呢？’你们这些人不能侍奉君主，要我去做什么？’于是厉公被弑杀，晋国人拥立悼公。悼公即位后，栾书去世，献子执掌国政。楚国攻打宋国，宋国的华元前来告急。献子说：‘想要得到人才，必须先使他们劳苦。成就霸业、安定疆土，要从宋国开始。’悼公在台谷出兵救援宋国，在靡角之谷遇到楚军，楚军退走。悼公元年，献子率诸侯军队攻打郑国，进入郑国外城，在洧水之上击败郑国步兵。于是东方诸侯的军队驻扎在鄫地，等待晋军。晋军从郑国出发，以鄫地的军队为助力，侵入楚国的焦、夷和陈公等地；又同卫侯驻扎在戚地，把它作为援军。晋国于是重新建立霸业。七年后，献子年老，交还了官职。荀防执掌国政。

译韩宣子韩起，是献子的儿子。献子的长子名叫无忌，担任公族大夫，但有废疾。献子告老时，准备立无忌为继承人，无忌辞谢说：‘《诗经》说：‘难道不早晚勤勉吗？只是说道路上露水多。’又说：‘不亲自去做，百姓就不会信任。’无忌没有才能，让他继立可以吗？请立韩起吧。’韩起同田苏交游，无忌说：‘他喜爱仁德。《诗经》说：‘安静恭敬地守住你的职位，喜爱正直。神明听见这些，就赐给你大福。’体恤百姓叫作德，正直叫作正，把弯曲纠正叫作直，参合调和叫作仁。这样神明就会听见，福祉就会降临。立他为继承人，不也可以吗？’献子听从了，让韩宣子入朝，于是告老。悼公认为无忌仁厚，让他掌管公族大夫。悼公九年，任命韩宣子为卿，辅佐上军。晋平公十二年，韩宣子出使周王室，周王派人询问晋国事务，韩宣子回答说：‘晋国士起将把当前事务归报给宰旅，没有别的事情了。’周王听后说：‘韩氏在晋国恐怕会兴盛吧？’因为回答没有失去旧有礼法。宋国的向戍同赵文子友善，也同楚国令尹子木友善，想使诸侯停止战争，以此成就名声。先将此事告诉赵孟，赵孟同诸位大夫商议。韩宣子说：‘战争是百姓的残害，是财用的蛀虫，是小国的大灾难。’ ‘如果有人想平息战争，即使口头上说不可以，也一定会答应他。如果我们不答应，楚国一定会答应他并召集诸侯，那样我们就会失去盟主的地位。’文子听从了他，于是晋、楚在宋国会合诸侯大夫订盟。十八年，韩宣子代替赵文子执掌国政。鲁公派人出使晋国，韩宣子在太史氏那里观看典籍，看见《易》的卦象和鲁国《春秋》，说：‘周礼全都保存在鲁国，我现在才知道周公的德行以及周王朝能够称王天下的原因。’鲁昭公设宴款待他，季武子赋诵《緜》的末章，韩宣子赋诵《角弓》。季武子拜谢说：‘谨拜谢您弥补我国的不足，我国国君有希望了。’武子又赋诵《节》的末章。宴饮完后，在季氏家中设宴，那里有一棵美好的树，韩宣子称赞它。武子说：‘我季武子岂敢不培土栽植这棵树，以免忘记《角弓》的意思。’于是赋诵《甘棠》。韩宣子说：‘韩起承受不起，不敢比及召公。’韩宣子随后到齐国送纳币帛，拜见子雅。子雅召来子旗，让他拜见韩宣子。韩宣子说：‘他不是能够保全家族的主人，我不把他当作臣下。’又拜见子尾，子尾引见彊。韩宣子对待彊如同对待子旗，大夫们多半嘲笑他，只有晏子相信他，说：‘这位先生是君子，君子有信用，他一定是有所了解才这样做。’韩宣子从齐国出使卫国，卫侯设宴款待他，北宫文子赋诵《淇澳》，韩宣子赋诵《木瓜》。十九年，郑简公朝见晋国，子丰的儿子公孙叚担任相礼，非常恭敬而谦卑有礼，没有违失之处。晋平公赞赏他，赐给伯石州田。州田是栾氏的封邑。栾氏灭亡后，范宣子、赵文子、韩宣子都想得到州田。赵文子说：‘温，是我的县邑。’二位宣子说：‘自从郤称以来，州田已经分别传给三家。’晋国的别县，不只有州县，谁能治理它呢？赵文子为此忧虑，于是放弃了。二位宣子说：‘我们不能以正当理由议论别人，却又自己占有它。’也都放弃了。等到赵文子执政，赵获说：‘现在可以取得州田了。’赵文子说：‘退下。’二位宣子当初的话合乎义，违背义就会招来祸患；我不能治理别县，又何必使用州田呢？这是在自求祸患。君子说：‘不知道实情很难；知道了却不遵从，祸患没有比这更大的。’曾有人说，谁谈论州田谁就会死；丰氏原来是韩氏伯石取得州田的主人。韩宣子替丰氏请求州田，是因为想让丰氏重新取得它。这一年韩宣子到齐国迎娶齐女，公孙虿却把自己的女儿换成齐公之女，嫁给齐国公子。人们说宣子和子尾欺骗晋国：晋国为什么接受这件事？宣子说：‘我想得到齐国，却要远离齐国的宠臣；宠臣还会再来吗？’郑国的罕虎来祝贺夫人，同时告诉韩宣子说：‘楚人每天向敝邑征讨，理由是郑国没有朝见楚国并拥立楚王。’ ‘敝邑前往朝见，就害怕被您的执事拘捕；楚人会认为寡君确实有外国之心。若不前往，宋国盟约又说无论进退都有罪。寡君派我把这些情况告诉您。’韩宣子派叔向回答说：‘君上如果屈尊来临，有寡君在楚国，哪里会妨害修复宋国盟约呢？君上如果真的考虑盟约，寡君才知道可以免于罪过。君上如果不承认寡君，即使他早晚屈尊来到敝邑，寡君也会怀疑他。君上确实有这样的心意，何必劳烦发布命令呢？君上还是前往吧；只要有寡君在楚国，就如同在晋国一样。’二十一年，韩宣子到楚国送嫁女，叔向担任副使。楚灵王准备让宣子担任守门官，让叔向担任司宫，因为顾忌启彊的进谏，便厚礼款待二人后让他们回国。鲁昭公六年，韩宣子出使郑国。起初韩宣子有一对玉环，其中一只在郑国商人手里，到这时便向郑伯请求。子产说：‘这不是官府掌管的器物，寡君不知道此事。’韩宣子从商人那里买下了玉环，交易已经完成。商人说：‘一定要把这件事告诉执政。’韩宣子向子产请求，子产回答说：‘从前我们的先君桓公和商人都出自周王室，世代有盟誓相互信任，说：‘你不要背叛我，我不强迫你高价交易；你有珍宝财货，我不参与过问。’如今您带着友好之意来，使敝邑同商人背弃誓言，恐怕不可以吧？’ 韩宣子辞退玉环说：‘韩起没有才智，怎敢求取玉环来招致罪过？’详细情况见《子产传》。韩宣子回国时，六卿在郊外为他饯行。韩宣子说：‘诸位请都赋诗，我韩起也借此了解郑国的志向。’子齹赋《野有蔓草》，韩宣子说：‘年轻人说得好，我有希望了。’子产赋《郑之羔裘》，韩宣子说：‘韩起承受不起。’子大叔赋《褰裳》，韩宣子说：‘韩起就在这里，怎敢劳烦您再谈到别人？’子太叔拜谢，韩宣子说：‘说得好，您的话是对的。如果没有这件事，友好关系能够长久吗？’子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋《萚兮》。韩宣子高兴地说：‘郑国大概有希望了吧？’诸位君子奉郑君之命来厚待韩起，所赋诗都没有超出郑国的志向，都是亲近宴饮、表达友好的意思。诸位君子，是郑国几代的主持者，有他们在，可以不必害怕了。韩宣子把马献给他们，并赋《我将》。子产拜谢韩宣子的使者，五卿都拜谢说：‘您平定了祸乱，我们怎敢不拜谢您的德行？’韩宣子私下拜见子产，把玉和马送给他，说：‘您命令韩起舍弃那块玉，就是赐给我玉而免除我的死罪，我谨借此向您拜谢。’晋顷公十二年，韩宣子去世，魏献子代替他执掌国政。

译苖贲皇，是楚国令尹鬬椒的儿子。鬬椒发动叛乱，楚庄王杀了他，并灭掉他的族人。晋成公二年，苖贲皇逃奔晋国，晋公任命他为大夫，让他在苗地取得采邑，于是以苗为氏。晋景公八年，派郤克到齐国征召会盟。齐顷公让妇人隔着帷幕嘲笑使者，郤克发怒，回国后把这件事告诉景公。齐侯派高固、晏弱、蔡朝、南郭偃参加会盟。到了敛盂，高固逃回齐国。夏天，双方又在断道会盟，晋国辞绝齐人。晋国把晏弱拘捕在野王，把蔡朝拘捕在原，把南郭偃拘捕在温。苖贲皇请求见晏桓子，回来后对景公说：‘晏子有什么罪？从前诸侯侍奉我国先君，都像唯恐赶不上；晋国一再谈到群臣，却不相信诸侯，使诸侯都有二心。齐君担心不能得到礼遇，所以没有亲自出来，而派四个人来。齐君身边有人阻止他说：‘君上不亲自出来，一定会拘捕我们的使者。’所以高固到敛盂便逃走了。那三个人说：‘如果因此断绝君上的友好关系，我们宁愿回去受死。’他们正是因为冒着祸难才来到这里。我们如果善意迎接他们，安抚前来的人，却又把他们拘捕，用来证明齐国左右之人的阻止是对的，那么我们岂不是已经犯了过错吗？犯了错却不改，又长久拘留他们，使他们形成悔恨，这有什么好处呢？’让逃回齐国的人得到辞说，却伤害前来的人，用来使诸侯恐惧，将有什么用呢？’ 晋军故意放松戒备来使楚军疲惫懈怠。厉公五年，伯宗被三郤排挤，遭到杀害；他的儿子伯州犁逃奔楚国，楚国任命他为太宰。六年，晋、楚两国军队在鄢陵交战。楚共王登上巢车，眺望晋军；伯州犁侍立在楚王身后，把晋军发布号令、起坐进退等情况全都告诉楚王，并且指出晋厉公所在。当时苗贲皇在厉公身旁，也把楚王所在告诉厉公。左右的人都说：“有这样一位国士在，而且楚军势力强盛，不可抵挡。”苗贲皇对厉公说：“楚军的精锐在中军，不过是王族而已。请您分出精锐攻击楚军左右两翼，而把三军集中攻击王卒，一定可以大败他们。”厉公听从了他的意见，大败楚军，并射中楚共王的眼睛。战斗从早晨开始，直到看见星星还没有停止。楚国子反命令军吏察看伤者，补充兵卒和车乘，修缮铠甲兵器，整治车辆马匹，鸡鸣时便进食，唯听从命令。晋军对此很忧虑。苗贲皇巡行军中宣布：“检查车乘，补充兵卒；喂饱马匹，磨利兵器；整顿阵势，巩固队列；提前进食，重申祷告。”第二天再次交战，晋军于是释放楚国俘虏。楚军听说后，害怕晋军，连夜逃走。子反自杀。屈巫，另名巫臣，字子灵，是楚国公族。他担任申公，所以称为申公巫臣。楚庄王十七年，楚军攻打萧国，士卒大多受寒。巫臣说：“大王巡视三军，抚慰并勉励他们，三军将士都会像身上夹着温暖的丝絮一样感到温暖。”于是楚军传递到萧国，灭掉萧国后返回。楚庄王讨伐陈国夏氏时，想把夏姬纳入宫中。巫臣说：“不可以。君王召集诸侯是为了讨伐罪人，如今却要纳夏姬，是贪图她的美色。贪色就是淫乱，淫乱就是大罪。《周书》说：‘彰明德行，慎重刑罚’，这是文王建立周朝的原因。所谓彰明德行，就是努力推崇德行；所谓慎重刑罚，就是力求减少刑罚。假如兴师动员诸侯却去犯大罪，就不是慎重刑罚。君王请仔细考虑。”楚庄王于是停止了这件事。子反想娶夏姬。巫臣说：“这是个不祥的人。她先使夭子蛮死去，杀死御叔，弑杀灵侯，杀戮夏南，驱逐孔仪，使陈国丧亡，还有什么人能像她这样不祥！人生确实艰难，难道还会有人不能善终吗？天下美丽的妇人很多，何必一定要她！”子反于是作罢。楚王把夏姬赐给连尹襄老。襄老在邲地战死，没有得到他的尸体；他的儿子黑要便与夏姬通奸。巫臣派使者引导夏姬说：“把我送给你的聘礼归还给我。”又从郑国派人把她召来，说：“尸体可以取得，你一定要来迎接。” 夏姬把这些话告诉了楚王。楚王询问屈巫，屈巫回答说：“他确实知道防邑大夫的父亲，是成公的宠臣，也是中行伯的幼弟。如今他新任中军佐，又和郑国的皇戍交好，非常喜爱这个女子，他一定会借郑国把她送回。大王可以用王子和襄老的尸体来交换她。”郑人因害怕邲地战役，又想向晋国献媚，一定会答应。楚王派夏姬回郑。她将要出发时，对送行的人说：“如果得不到尸体，我就不回来了。”巫臣向郑国下聘礼，郑伯答应了。到楚共王即位时，将要发动阳桥之战，便派屈巫出使齐国，并且告知出兵日期。屈巫带着全家一起出行。申叔跪跟随父亲将要前往郢都，遇见屈巫，说：“奇怪啊，先生既有三军的忧惧，又有桑中的欢喜，看来是要偷偷带着妻子逃走的人。”等到郑国使者送还聘礼，屈巫便带着夏姬出发，准备逃往齐国。齐军刚刚战败，屈巫说：“我不居住在不能取胜的国家。”于是逃奔晋国，并通过郤至向晋景公称臣。景公任命他为邢大夫。子反请求用重金财物困住屈巫。共王说：“算了。如果他是替自己谋划，那就是错误；如果他是替我国先君谋划，那就是忠诚。忠诚是巩固国家的根本，他所遮盖的事情已经很多了。况且如果他能够使国家获利，即使给出重金，晋国难道会答应吗？” “如果对晋国没有好处，晋国将会抛弃他，又何必费力去困住他呢？”起初，楚庄王围攻宋国，军队撤回时，子重请求把申、吕两地取来作为赏田，楚王答应了。巫臣说：“不可以。这些地方是申、吕两国赖以建立城邑的地方，也是他们用来征收赋税、抵御北方的地方。如果夺取它们，就等于使申、吕不存在了，晋、郑两国一定会到汉水一带来。楚王于是停止了这件事。子重因此怨恨巫臣；子反想娶夏姬，巫臣劝止他，于是自己娶了夏姬出逃。子反也因此怨恨巫臣。景公十五年，子重、子反杀死巫臣宗族中的子阎、子荡，以及清尹弗忌和襄老的儿子黑要，并瓜分了他们的家产。子重取得子阎的家产，派沈尹与王子罢瓜分子荡的家产，子反取得黑要和清尹的家产。巫臣从晋国寄信给二人说：“你们以防止邪恶之事来侍奉君主，却杀了许多无辜的人，我一定使你们疲于奔命直到死亡。”巫臣请求出使吴国，景公答应了。吴王寿梦很喜欢他，于是使吴国同晋国建立联系。巫臣带着两之一卒前往吴国，留下偏卒一队，又带领两之一卒，教吴人驾驭战车和射箭，教他们布阵作战，教他们背叛楚国，并把自己的儿子狐庸安置在那里，让他担任吴国的行人。吴国开始攻打楚国，攻打巢国，又攻打徐国。子重奔命救援；在马陵会盟时，吴军进入州来。”

译子重从郑国奔命救援。子重、子反从此一年之内七次奔命。归属于楚国的蛮夷部族，吴国全部夺取，因此吴国开始同中原诸国广泛交往。十七年，楚共王派屈巫到吴国，借道莒国。他和渠丘公站在池边说：“城墙已经很坏了。”莒子说：“地处偏僻荒陋的夷地，谁会把我们当作忧患呢？”屈巫回答说：“凡是狡黠地谋求开拓疆界、以利国家的事情，哪个国家没有呢？正因为如此，才有许多大国。只是有的国家谋划，有的国家放纵罢了。勇士尚且重重关闭门户，何况国家呢？”莒子不听。第二年，楚国子重从陈国出兵攻打莒国，包围渠丘。渠丘城墙破坏，众人溃散；楚军进入渠丘，接着包围莒城。莒城也很破坏，十多天就溃败了，最终正如巫臣所说。巫臣的儿子狐庸留在吴国，吴王寿梦让他担任相，把政事交给他处理。《通志》卷九十 史部，别史类，《通志》。钦定《四库全书》。《通志》卷九十一 宋代右迪功郎郑樵，字渔仲撰写。列传第四 春秋 郑国 祭足、公子騑、公孙舍之、罕虎、公孙侨、游吉、烛之武。卫国 石碏、石祁子、孔达、孔悝、孙良夫、寗速、北宫佗、蘧瑗、寗俞、史防、孙林父、寗喜。喜 宋国 公子目夷、向戌、乐喜、华元、华费遂、秦国。百里孟明视 郑国 祭足，字仲，是郑国的大夫。他的先人担任祭地的封人，因此以祭为氏。郑武公娶申国女子为妻，称武姜，生下庄公和共叔段。庄公出生时难产，使姜氏受惊，因此姜氏厌恶他，喜爱共叔段，屡次向武公请求立共叔段为太子，武公不答应。庄公即位后，姜氏替共叔段请求制地。庄公说：“制，是险要的城邑，虢叔曾死在那里；其他地方只听从您的命令。”姜氏又请求京地，庄公让共叔段居住在那里，人们称他为京城太叔。祭仲说：“都城的城墙超过三百丈，是国家的祸害。先王的制度规定，大都城不超过国都的三分之一，中等都城不超过五分之一，小都城不超过九分之一。现在京城不合制度，君王将不能承受。”庄公说：“姜氏想这样做，我怎么能躲避祸害呢？”祭仲回答：“姜氏哪里会有满足的时候？不如早点替他安排妥当，不要让势力蔓延。蔓延开来就难以图谋。蔓生的草尚且难以除掉，何况是君王宠爱的弟弟呢？”庄公不听。不久，太叔将要袭击郑国，庄公出兵讨伐他，在鄢地驱逐并击败了他。庄公二十四年，祭足率军夺取温地的麦子，随后又夺取成周的禾谷。二十六年，卫人借燕军攻打郑国。祭足、原繁、泄驾率三军驻扎在郑军前方，又让曼伯和子元暗中率军驻扎在后方。燕人害怕郑国的三军，没有料到制地人会出兵，郑国于是让制地人在北制击败了燕军。三十七年，周王率诸侯攻打郑国，祭足跟随郑伯。郑伯在繻葛击败王军，祝聃射中周王的肩膀。郑伯派祭足到军中慰劳周王，并且询问周王左右的情况。起初，祭仲受到庄公宠信，庄公任命他为卿，又替公迎娶邓曼，生下昭公，所以祭仲想立昭公为君。宋国雍氏的女子嫁给庄公，称雍姞，生下厉公。雍氏宗族在宋国很受宠信。四十三年夏，庄公去世，昭公即位。宋人诱骗并拘捕祭仲，说：“不立突，就杀死你。”宋人又拘捕厉公来索取赎金。祭仲和宋人结盟，带着厉公回国并拥立他。秋九月丁亥，昭公逃奔卫国。己亥，祭仲拥立厉公。厉公即位四年，祭仲专擅国政，厉公对此忧虑，便让他的女婿雍纠杀祭仲。雍纠准备在郊外设宴杀他时，雍姬知道了这件事，对她母亲说：“父亲和丈夫谁更亲？”她母亲说：“丈夫人人都有，父亲却只有一个。”雍姬于是把这件事告诉祭仲：“雍氏离开他的家，准备在郊外宴请您，我对这件事很疑惑。”祭仲据此得知实情，杀死雍纠，把尸体丢在周氏的水坑里。因此厉公害怕，逃奔蔡国，昭公又回到郑国。起初，郑伯准备任命高渠弥为卿，昭公厌恶他，坚决劝阻，但没有被听从。昭公即位后，高渠弥害怕被杀，便弑杀昭公，拥立子亹。第二年，齐襄公在首止会见诸侯，子亹前去会见，高渠弥任相。秋七月戊戌，齐人杀死子亹，并把高渠弥轘裂。此次出行，祭仲知道其中有变，所以称病没有前往。祭仲去世后，郑人从陈国迎回郑子仪并拥立他。郑昭公做太子时，曾经对齐国有功，齐襄公请求把女儿嫁给他，昭公坚决推辞。祭仲说：“一定要娶她。君王有许多内宠，太子没有强大的外援，将来就不能即位。”三个公子都想做君王，昭公不听，因此落到这个地步，最后果然如祭仲所说。公子騑，字子驷，是郑穆公的儿子。起初，郑成公前往晋国，晋国因为郑国对楚国怀有二心而拘捕成公。公子班即位，公子繻做国君。郑人杀死公子繻，拥立成公的太子髠顽；公子班逃奔许国。不久，晋人送还成公。成公七年，子班从訾地请求进入太宫，不能杀死子印。子羽把军队退到市中，子驷率国人在太宫结盟，随后跟进把太宫全部烧毁，杀死子如、子駹。十四年，成公生病，子驷请求晋国暂时卸去郑国的负担。成公说：“楚君因为郑国的缘故，亲自把箭聚集到他的眼睛上，这不是别人替我承担的。若背叛楚国，就是抛弃楚国的力量和恩信，谁还会亲近我？只有你们几个人能使我免于祸患。”不久成公去世。于是子罕主持国政，子驷执掌政事。晋军侵入郑国，诸大夫想跟随晋国。子驷说：“国家的命令还没有改变，不可以违背。”于是跟随楚国。僖公做太子时，在成公十年曾同子罕前往晋国，晋国没有以礼相待；又同子丰前往楚国，楚国也没有以礼相待。僖公即位后到晋国朝见，子丰想向晋国控诉并废掉僖公，子罕阻止了他。到将要在鄬地会见诸侯时，子驷任相，晋国又没有以礼相待。侍者劝谏，子驷不听；侍者再次劝谏，子驷便杀了他。到达鄵地时，子驷派刺客在夜间弑杀僖公，却以疟疾发作的名义向诸侯报告。简公出生五年，子驷奉立他为君。第二年，群公子因为僖公被杀，谋划杀死子驷。子驷先发制人，躲避并杀死子狐、子熙、子侯、子丁、孙击、孙恶，子孔逃奔卫国。简公二年，子国侵入蔡国并取得功劳。楚国子囊攻打郑国，借口讨伐郑国侵入蔡国。子驷、子国、子耳想跟随楚国，子孔、子蟜、子展想等待晋国。子驷说：“《周诗》有句话：‘等待黄河水清，人还能活多久？’这是什么意思？谋划的人太多，各自争先；众多族人意见纷乱，事情就会不断失败，百姓已经危急了。姑且跟随楚国，以便使百姓得到宽解。晋军到来时，我们再跟随晋国，恭敬地准备财帛等待后来者，这是小国的处世方法。把牲牷、玉帛陈列在两国边境，等待强国来保护百姓。只要敌寇不能造成祸害，百姓不至于疲困，不也可以吗？”子展说：“小国侍奉大国，靠的是信用。小国没有信用，兵祸就会接连到来，灭亡很快就会发生。我们五次会盟的信用，如今将要背弃。即使楚国救我们，又有什么用？它亲近我们是为了无成，轻视我们是为了图利，不能跟随它。不如等待晋国。晋君正明，四军没有缺失，八卿和睦，一定不会抛弃郑国。”