列传第十一上

译列传第十一上 前汉 窦婴、田蚡、灌夫、韩安国、李广【孙李陵】、苏建【子苏武】、卫青、霍去病【李息等人】、董仲舒、司马相如、公孙弘、卜式、儿宽、张汤【子张安世，张安世子张延寿】、杜周【子杜延年，杜延年子杜缓、杜缓，弟杜钦】窦婴，字王孙，是孝文皇后的堂兄之子。他的父亲世代居住在观津，喜欢结交宾客。孝文帝时任吴国相，因病免职。孝景帝即位后，任詹事。孝景帝的弟弟梁孝王受到他的母亲窦太后的宠爱。孝王入朝时，便设宴与兄弟饮酒。当时皇上还没有立太子，酒兴正浓时，皇上从容地说：“等我千秋万岁之后，就把皇位传给王太后。”窦婴拿着一杯酒进献给皇上，说：“天下是高祖的天下，父子相传，这是汉朝的约定。皇上凭什么擅自把天下传给梁王？”窦太后因此憎恨窦婴。窦婴也看轻自己的官职，便借病免职。窦太后注销了窦婴的宫门名籍，使他不能入朝朝见。孝景帝三年，吴、楚反叛，皇上察看宗室诸窦，没有谁像窦婴这样贤能，便召他入宫相见。窦婴坚决推辞谢绝，称病说自己不能胜任。窦太后也感到惭愧，于是皇上说：“天下正有急难，王孙难道可以推辞吗？”便任命窦婴为大将军，赏赐黄金千斤。窦婴说：“袁盎、栾布以及其他在家闲居的名将贤士，请把他们征召进来。”所赐黄金陈列在廊庑下，军吏经过时，窦婴总是让他们取钱使用，黄金没有一块带回家。窦婴驻守荥阳，监督齐、赵两国的军队。七国被平定后，封为魏其侯，武士和宾客争相归附他。每当朝廷商议大事，条侯、魏其以及列侯都没有人敢与他抗礼。孝景帝四年，立栗太子，任命窦婴为太子傅。七年，栗太子被废，窦婴据理力争却不能挽回，于是称病辞职，退居蓝田南山下。几个月里，诸窦的宾客和辩士没有人能够来劝说他。梁人高遂便劝窦婴说：“能够使将军富贵的是皇上，能够亲近将军的是太后。如今将军担任太子傅，太子被废，您争辩不能挽救，又不能以死相随，却自行称病谢罪，带着赵国女子隐居偏僻之处而不上朝，只会更加怨恨并为自己辩明，宣扬皇上的过错。假如两宫因此憎恶将军，那么您的妻子儿女就没有一个能保全了。”窦婴认为他说得对，于是起身，像从前一样入朝朝见。桃侯被免去丞相职务，窦太后多次称赞魏其侯。景帝说：“太后难道是因为我有意宠爱魏其侯、想让他做丞相吗？魏其侯沾沾自喜，轻浮而多变，难以任丞相；应当慎重，所以最终没有任用他，而任用建陵侯卫绾为丞相。” 田蚡是孝景王皇后的同母弟弟，出生在长陵。窦婴已经担任大将军，正处于显贵之时。田蚡任诸曹郎，尚未显贵，往来于窦婴处侍奉饮酒，跪拜起身像子弟一样。到了孝景帝晚年，田蚡更加显贵受宠，任太中大夫。他能言善辩，学习《盘盂》等书【《盘盂》是黄帝史官孔甲所作，共二十六篇】，王皇后认为他贤能。孝景帝驾崩，武帝刚即位，田蚡凭舅舅的身份被封为武安侯，弟弟田胜被封为周阳侯。田蚡刚开始掌权，谦卑地对待宾客，推荐名士；那些闲居在家的人也尊重他，他想借此压倒各位将相。皇上所任用和安抚的人，多采用田蚡宾客的计策。适逢丞相卫绾因病免职，皇上商议设置丞相和太尉。籍福劝田蚡说：“魏其侯显贵已久，天下士人一向归附他。如今将军刚刚兴起，还不能与他相比；如果皇上任将军为丞相，您一定会把职位让给魏其侯。魏其侯做丞相，将军一定做太尉。太尉与丞相地位相当，而且还有谦让贤人的名声。”田蚡于是暗中让太后向皇上进言。于是任命窦婴为丞相，田蚡为太尉。籍福向窦婴道贺，随即又吊唁般说道：“君侯本性喜欢善人、憎恶恶人，如今善人称誉君侯，所以您做到丞相。然而恶人也很多，他们将要诋毁君侯。君侯如果能兼容并包，就可以长久；如果不能，现在就会因毁谤而失势。” 窦婴不能听从。窦婴、田蚡都喜好儒术，推举赵绾为御史大夫、王臧为郎中令，迎请鲁国申公，想要设置明堂，命令列侯回到自己的封国，撤除关禁，并按照礼制制定服制，以兴起太平；又举劾诸窦宗室中没有节操品行的人，削除他们的宗籍。当时外戚大多封为列侯，又娶公主为妻，都不愿回到封国，因此诋毁窦婴的言论天天增加。窦太后喜好黄老之学，而窦婴、田蚡、赵绾等人竭力推崇儒术，贬低道家学说，因此窦太后更加不高兴。孝武帝二年，御史大夫赵绾请求不要把政事奏报给东宫的窦太后，窦太后大怒说：“这是想要重新成为新垣平吗？”于是罢免驱逐赵绾、王臧，并免去丞相窦婴、太尉田蚡的职务，任命柏至侯许昌为丞相，武疆侯庄青翟为御史大夫。窦婴、田蚡以列侯身份闲居在家。田蚡虽然不任职，但因为王太后的缘故，仍然亲近受宠，多次议论政事，大多得到应验；士人和官吏中追逐权势利益的人，都离开窦婴而归附田蚡。田蚡一天比一天蛮横。孝武帝六年，窦太后去世。丞相许昌、御史大夫庄青翟因办理丧事不力而被免职。皇上任田蚡为丞相，大司农韩安国为御史大夫。天下士人以及各郡诸侯更加依附田蚡。田蚡相貌短小，年纪却已经很大，又认为诸侯王大多比自己年长；皇上刚即位，年纪尚轻，田蚡凭外戚亲属身份担任丞相，如果不严厉地折损诸侯王的身份、用礼法使他们屈服，天下就不会肃然。当时，丞相田蚡入朝，奏事谈论了很长时间，他所说的皇上都听从。他推荐的人，有的从平民之家直接做到二千石，权力已经转移到皇上之上。皇上于是说：“你任用官吏已经完了吗？我也想任用官吏，曾经请求考工令增加我的住宅土地。”皇上发怒说：“你竟然还要取用武库吗！”此后田蚡才退下。他召集宾客饮酒，让他的哥哥盖侯王信面向北坐，自己面向东坐，认为汉朝丞相尊贵，不能因为兄长的关系而屈己。由此更加骄横。他修建的住宅超过各家，田园极其肥沃，买取郡县器物，车辆接连不断。前堂陈列钟鼓，竖立曲旃；后房妇女多达数百人，各种进献的珍奇物品以及狗马玩好，多得数不清。窦婴失去窦太后的宠爱后更加疏远，既不被任用又没有权势，各位公卿渐渐自行退避，对他懈怠傲慢，只有灌夫不是这样。因此窦婴默默不得志，却厚待灌夫。灌夫，字仲孺，是颍阴人。他的父亲张孟，曾是颍阴侯灌婴的舍人，得到灌婴宠信，因此被推荐做到二千石；所以灌氏改称灌孟。吴、楚反叛时，颍阴侯灌婴任将军，隶属于太尉，便请求任张孟为校尉，灌夫带领一千人与父亲一同出征。张孟年老，颍阴侯勉强请求他出战；张孟心情郁闷，不能如意，所以每次作战都冲击坚阵，最终死在吴军中。汉朝法令规定，父子都因战事立功而死，可以随丧归葬；灌夫不肯跟随父亲的灵柩回去，激愤地说：“我愿意取得吴王或将军的首级，为父亲报仇。”

译于是灌夫穿上铠甲，手持盾牌，在军中招募自己交好的壮士，愿意跟随他的有几十人。等到出了营门，没有人敢继续前进，只有两个人和十多个跟随的奴仆骑马冲入吴军，直到戏下，杀伤数十人，无法再前进，便又驰马退回汉军营垒；途中失去了那些奴仆，只与一名骑兵回来。灌夫身上中了十多处重伤，恰好有价值万金的良药，所以没有死。伤口稍稍好转后，他又请求将军说：“我更加了解吴军营垒中的情况，请让我再去一次。”将军认为他勇壮而且有义气，又怕灌夫战死，便把这件事告诉太尉；太尉召见灌夫，坚决制止了他。吴军被击破，灌夫因此名闻天下。颍阴侯向皇上称赞灌夫，灌夫任中郎将。几年后因犯法免职，闲居长安，朝中各位公卿没有不称赞他的，因此又任代国相。武帝即位，认为淮阳是天下郊外强兵聚集之处，所以调灌夫为淮阳太守，入朝任太仆。武帝二年，灌夫与长乐卫尉窦甫饮酒，彼此言语和行为失当，灌夫醉后与窦甫搏斗。窦甫是窦太后的兄弟，皇上怕太后杀灌夫，便调灌夫为燕国相。几年后又因犯法，闲居长安。灌夫为人刚直，借酒使性，不喜欢当面奉承；贵戚中凡是权势地位在他之上的，他一定想压过对方；地位在他之下的，即使更加贫贱，他反而更加礼敬，平等相待。在众人聚集的场合，他总是推荐、宠信地位低下的人，士人也因此称赞他。灌夫不喜欢文学，喜好任侠，答应别人的事情一定做到；与他交往的无非是豪杰和大奸猾之人，家产累积到数千。每天供养的食客有数十、上百人，池塘田园、宗族宾客凭借权势在颍川横行。颍川儿童作歌说：“颍水清，灌氏安宁；颍水浊，灌氏灭族。”窦婴居家后，卿相和侍中宾客日渐衰少；等到窦婴失势，也想依靠灌夫，于是两人互相援引，排斥那些平生仰慕窦婴、后来却因他失势而轻慢他的人【苏林说：两人互相倚靠，像拉直绳子排斥树根；所谓宾客离去，是指不再同他们交往。孟康说：根就是根格，拉绳子是用来弹击、排斥根格。师古说：孟康的说法较为接近。根读作下恩反，格读作下各反，是说窦婴和灌夫彼此提携，有人平生仰慕窦婴，后来见他失职而颇为轻慢，两人便共同排斥他，不再与他交往，就像相对拉扯而使其根格一样。如今楚地仍把牵引前后、使其进退称为根格。《史记》作“批根”，批读作普结反，意义仍是排斥】，灌夫也借助窦婴与列侯、宗室交往，取得了名望。两人彼此援引增重，关系像父子一样，彼此相处十分欢乐，都没有因相识太晚而怨恨。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 灌夫曾在服丧期间，拜访丞相田蚡。田蚡从容地说：“我想和仲孺一起到魏其侯那里去，只是仲孺正在服丧。”灌夫说：“将军既然肯屈尊光临，何况魏其侯呢？我怎敢拿服丧作为推辞，请您告诉魏其侯，准备好迎接将军，明天早晨早些来。”田蚡答应了。灌夫把这话告诉窦婴，窦婴和他的夫人更加买办牛肉酒食，夜里洒扫庭院，张设器具。到天亮后，窦婴派门下人等候田蚡；到了中午田蚡还没有来。窦婴对灌夫说：“丞相难道忘了吗？”灌夫不高兴地说：“我因为服丧而请他来，本来就不合适；那就驾车亲自去迎接。”其实田蚡当时只是当面戏弄、假意答应灌夫，根本没有打算前往。灌夫到了田蚡门前，田蚡还在睡觉。于是灌夫见到他说：“将军昨天幸好答应到魏其侯那里去，魏其侯夫妻准备酒食，从早晨到现在都不敢吃。”田蚡醒悟后道歉说：“我醉了，忘了答应仲孺的事。”于是驾车前往，但又故意慢慢走。灌夫更加愤怒。到了酒兴浓时，灌夫起身跳舞，向田蚡敬酒，田蚡不起身；灌夫移座近前，言语中带有侵犯，窦婴便扶灌夫离去，替他向田蚡道歉。田蚡最终饮酒到夜里，尽兴后才离开。后来田蚡派籍福向窦婴索取城南的田地，窦婴非常失望地说：“我这个老仆人虽然被抛弃，将军虽然尊贵，难道可以凭势力夺取我的田地吗？”不肯答应。灌夫听说后大怒，辱骂籍福。籍福厌恶两人产生嫌隙，便假意替他们和解，向田蚡说道：“魏其侯年老将死，容易忍耐，姑且等一等。” 不久田蚡听说窦婴、灌夫确实恼怒自己，因他们不肯给田地也发怒说：“魏其侯的儿子曾经杀人，是我救活了他；我侍奉魏其侯没有什么不可以，为什么吝惜几顷田地？况且灌夫与你有什么关系？我不敢再求田地了。”由此大为恼怒。元光四年春，田蚡说灌夫家在颍川横行得厉害，百姓深受其苦，请求查办。皇上说：“这是丞相的事情，为什么还要请示？灌夫也掌握着田蚡暗中违法牟利的事情，曾收受淮南王的金钱，并把这些事情告诉宾客；闲居之后，这些事情就都解除了。”夏天，田蚡娶燕王的女儿为夫人，太后下诏召列侯、宗室都来祝贺。窦婴经过灌夫那里，想和他一同前往。灌夫推辞说：“我多次因为饮酒失态得罪丞相，丞相现在又和我有嫌隙。”窦婴说：“事情已经解除了。”强行带他一起去。酒喝到兴浓时，田蚡起身祝寿，座上众人都离席伏地。窦婴为田蚡祝寿，只有他的故交离席，其他人都只屈一膝跪坐。灌夫敬酒敬到田蚡面前，田蚡只屈一膝跪坐，说：“我不能喝满杯。”灌夫发怒，便嬉笑说：“将军是贵人，把这杯喝完吧！”当时田蚡不肯依次敬酒，轮到临汝侯灌贤时，灌贤正和程不识低声说话，也没有离席。灌夫无从发怒，便骂灌贤说：“你平日诋毁程不识，说他连一文钱都不值；今天长者祝寿，你却学女孩子叽叽咕咕地说话。”田蚡对灌夫说：“程不识和李广都是东西宫卫尉【李广任东宫卫尉，程不识任西宫卫尉】，今天当众侮辱程将军，仲孺难道就不替李将军顾全情面吗？”

译灌夫说：“今天砍头披甲、抵御匈奴，谁还知道程不识和李广坐在哪里！”于是起身更衣，宾客也逐渐离去。窦婴离席，戏弄灌夫。灌夫出去后，田蚡便发怒说：“这就是我纵容灌夫的罪过。”于是命骑士拘捕灌夫。灌夫想出去却不能，籍福起身替他谢罪，按着灌夫的脖子让他道歉，灌夫更加愤怒，不肯顺从。田蚡便命骑士戏弄、拘押灌夫，把他安置在传舍，召来长史说：“今天召集宗室有诏令，却弹劾灌夫在宴席上辱骂人、行为不敬，把他拘禁在居室；再追究他以前的事情，派官吏分头追捕灌氏各支亲属，全部按弃市的罪处罚。”窦婴惭愧自己资助了灌夫，派宾客请求解救，但没有人能解决。田蚡的官吏都是他的耳目，灌氏族人全都逃亡藏匿，灌夫被拘押后，便不能再告发田蚡的隐秘罪行。窦婴奋力营救灌夫，窦婴夫人劝他说：“灌将军得罪丞相，又和太后家结怨，难道还可以救他吗？”窦婴说：“这个侯爵是我使他得到的，也由我舍弃，我没有什么可遗憾的；况且我终究不能让仲孺独自去死，而自己独活。”于是把家人藏起来，偷偷出门上书。皇上立即召他入朝，他详细说明灌夫醉酒吃饱时的事情不值得诛杀，皇上认为他说得对，赐给窦婴食物说：“到东朝廷去辨明此事。”窦婴在东朝廷极力称说灌夫的好处，认为灌夫醉酒后的行为可以宽赦，是丞相借其他事情诬陷他。田蚡极力诋毁灌夫横行放纵、罪恶不道，窦婴估计无法挽救灌夫，于是说出田蚡的短处。田蚡说：“天下幸而安乐无事，我以外戚亲属身份得到重用，所喜欢的音乐、狗马、田宅，所宠爱的歌伎、优人、巧匠之类，难道比不上魏其侯和灌夫日夜招聚天下豪杰壮士，聚众议论，心中诽谤，抬头望天、低头画地，在两宫之间窥伺【辟读作普计反，倪读作吾计反】吗？他们希望天下发生变故，以求建立大功。难道我反而不如魏其侯等人的所作所为吗？” 皇上询问朝臣，两人究竟谁对。御史大夫韩安国说：“魏其侯说得对。灌夫的父亲因战事而死，灌夫亲自披甲持盾，驰入不可预测的吴军，身受数十处创伤，名声冠绝三军，是天下的壮士。他没有什么大恶，只因争一杯酒便牵连其他过错来杀他，不足为据。魏其侯说得对。”丞相也说：“灌夫与奸猾之人交往，侵夺小民的家产，积累财富达巨万，在颍川横行放纵，凌辱宗室，侵犯皇亲。这就叫树枝大过树根，小腿胫骨大过大腿，不折断它，必然会毁坏。”丞相说的也有道理，只有明主裁决。主爵都尉汲黯认为魏其侯正确，内史郑当时也认为魏其侯正确，但又不敢坚持；其余人都不敢回答。皇上发怒，对内史说：“你平日多次议论魏其侯、武安侯的长短，今天在朝廷辩论，却局促得像车辕下的小马。我连同你们这些人一起杀掉！”说完便退朝，起身进入宫中用膳。窦太后也已经派人等候探听，把事情全部告诉了她。窦太后大怒，不肯吃饭，说：“我还在世，人人就都借助我的弟弟；等我百年之后，难道都要任他们宰割吗？况且皇帝难道能成为石头人吗？现在只是皇帝在位时，他们还碌碌无为；假如我百年之后，这些人难道还有谁值得信任吗？”皇上谢罪说：“他们都是外戚，所以我才在朝廷上辨论；否则，这不过是一个狱吏所能决定的案件罢了。” 这时郎中令石建替皇上分别说明两人的事情。田蚡已经退朝出宫，在车门处停下，召来御史大夫韩安国，带着怒气说：“你和长孺共同对付一个秃头老翁，为什么还首尾两端呢？”【秃头老翁，是说窦婴没有官位和印版；首尾两端，是说一会儿向前、一会儿退后。】韩安国沉默了很久，对田蚡说：“您为什么不自己高兴呢？假如魏其侯诋毁您，您应当摘下官帽、解下印绶回去，说：‘臣凭外戚亲属身份，幸而得以任职，本来就不是我的能力所能胜任。’魏其侯所说的都正确。这样皇上一定会更加看重您，认为您谦让而不会废弃您；魏其侯必然内心惭愧，闭门咬舌自杀。如今别人诋毁您，您也诋毁别人，就像商贾小人和女子争论一样，为什么这样没有大体呢！”田蚡谢罪说：“当时争论紧急，我不知道可以这样做。”于是皇上命御史登记追究窦婴所说的话，认为他关于灌夫的言论很不真实，欺骗诬罔，弹劾并拘押在都司空。孝景帝时，窦婴曾接受遗诏说：“事情有不便之处，可以酌情处理。”皇上追究灌夫的罪行直到灭族，事情一天比一天紧急，各位公卿没有人敢再向皇上明说。窦婴于是让兄弟的儿子上书说明，幸而再次被召见。奏书上报后，尚书、大行官署查考没有遗诏；诏书却独自收藏在窦婴家中，窦婴家的家丞加封保存，于是便弹劾窦婴伪造先帝诏书，罪当弃市。五月十日，灌夫的宗族亲属全部被判罪。窦婴过了很久才听说自己受到弹劾，便假装患风痱病，不吃东西，想要去死。后来有人听说皇上没有杀窦婴的意思，窦婴便重新进食、医治疾病，大家议定他不会被处死。可是又有流言恶语传到皇上那里，所以到了十二月月底，窦婴被判弃市。魏其侯死后，田蚡得病，全身疼痛，仿佛有人击打他，便呼喊着服罪谢过。皇上派能看鬼的人去察看，那人说：“魏其侯和灌夫一同守着鞭刑，想要杀他，终于把他杀死了。”窦婴的儿子窦恬继承爵位。元朔年间，因犯罪免爵。后来淮南王刘安谋反，事情被察觉。当初刘安入朝时，田蚡任太尉，在霸上迎接他，对刘安说：“皇上还没有太子，大王最贤能，又是高祖的孙子；如果皇上驾崩，不是大王即位，还能有谁即位呢？”淮南王大喜，厚重地赠送田蚡金钱财物。自从窦婴、灌夫之事以后，皇上当时并不认为田蚡正确，只是因为太后的缘故而优容他。等听到淮南王送金钱的事情，皇上说：“假如武安侯还活着，就要灭族了。” 韩安国，字长孺，是梁国成安人，后来迁居睢阳。他曾学习《韩子》的杂说，驺田生侍奉梁孝王，任中大夫。吴、楚反叛时，孝王派韩安国和张羽为将，在梁国东部边界抵御吴军。张羽奋力作战，韩安国持重防守，因此吴军不能攻破梁国。吴、楚被平定后，韩安国、张羽的名声也由此显扬。梁王因为是皇帝至亲，所以能够自行设置二千石官员，出入游乐，礼制超过天子。天子听说后，心里不认为这样好。窦太后知道皇帝不喜欢梁王，便发怒，不接见梁国使者，查问责备梁王的所作所为。韩安国作为梁国使者，见到大长公主后哭着说：“为什么梁王作为儿子孝顺、作为臣子忠诚，太后竟然一点也没有察觉呢？从前吴、楚、齐、赵七国反叛，函谷关以东的诸侯全都联合向西进攻，只有梁国最为亲近，成为阻挡敌军的屏障。梁王想到太后、皇帝在宫中，而诸侯正在扰乱，便一说话就流下几行眼泪，跪着送我们六人率兵击退吴、楚。吴、楚因此不敢向西进军，最终被击破灭亡，这是梁王的力量。如今太后却因为小节和苛细礼仪责备梁王。梁王的父兄都是皇帝所亲见的贵人，出宫时要称‘跸’，入宫时要说‘警’，车旗也都是皇帝所赏赐的。这些东西本来是想在小县中乘车奔驰，向诸侯夸示，使天下都知道太后和皇帝宠爱他。

译如今梁国使者一来，太后就立即查问责备，梁王恐惧，日夜流泪思念，不知道该怎么办。梁王这样忠孝，太后却不怜恤他。”大长公主把这些话全部告诉窦太后，太后高兴地说：“替我向皇帝说明，说明之后，皇帝的心意就会解除。”大长公主摘下帽子向太后谢罪说：“兄弟不能互相教导，竟然给太后留下忧虑。”于是她接见梁国使者，厚重赏赐他们。此后梁王更加亲近、欢乐地侍奉窦太后。大长公主又赏给韩安国价值一千多金的财物，韩安国的名声因此显扬，并与汉朝结交。后来韩安国因犯法获罪，狱吏田甲侮辱他。韩安国说：“死灰难道不能复燃吗？”田甲说：“即使复燃，我也要用尿浇灭它。”不久，梁国内史职位空缺，汉朝派使者任命韩安国为梁国内史，使他从囚徒中起用，官至二千石。田甲逃跑，韩安国说：“田甲如果不来就任，我就灭他的宗族。”田甲于是袒露上身谢罪，韩安国笑说：“您这些人值得我与之计较吗？”最终还是善待了他。梁国内史职位空缺时，孝王刚得到齐人公孙诡，很喜欢他，想请他担任内史。窦太后听说后，便下诏命梁王任用韩安国为内史。公孙诡、羊胜劝说孝王，谋求让梁王成为皇帝的太子并扩充封地；他们害怕汉朝大臣不答应，便暗中派人刺杀汉朝掌权的大臣，并杀死原吴国相袁盎。景帝终于听到了公孙诡、羊胜等人的谋划，于是派使者逮捕羊胜和公孙诡，务必要抓到他们。汉朝使者十批来到梁国。梁相以下的官员发动全国大搜捕，一个多月也没有抓到。韩安国听说公孙诡、羊胜藏在孝王那里，便去见孝王，哭着说：“君主受辱，臣子就该死，是大王没有贤能的臣子，所以事情纷纷发展到这个地步。如今公孙诡、羊胜不能被捕，请允许我辞职赐死。”孝王说：“何至于这样？”韩安国眼泪一行行流下，说：“大王自己估量一下，您和太上皇与高皇帝的亲近程度相比，以及皇帝与临江王的亲近程度相比，哪一个更亲？”孝王说：“我比不上。”韩安国说：“太上皇与临江王都和高皇帝、皇帝是亲生父子关系，然而高帝说：‘拿三尺剑取得天下的，是我。’所以太上皇最终不能主持政事，只能住在栎阳。临江王恰好是长子太子，只因一句话的过错，就被废为临江王，后来又因为宫墙之事，最终在中尉府自杀。为什么会这样？治理天下终究不能用私情扰乱公事。俗话说：‘即使有亲生父亲，怎么知道他不会成为老虎；即使有亲生哥哥，怎么知道他不会成为恶狼。’如今大王位列诸侯，却听信奸邪臣子的浮夸言论，触犯皇上的禁令，扰乱严明的法令。天子因为太后的缘故，不忍心依法处置大王；太后日夜流泪，只希望大王自行改过，而大王始终不能觉醒。假如太后乘坐的宫车已经安然驾崩，大王您还能攀附谁呢？”话还没有说完，孝王便流下几行眼泪，向韩安国道歉说：“我现在就把他们交出来。”当天公孙诡、羊胜自杀。汉朝使者回来报告，梁国的事情全都得到宽解，这是韩安国的力量。景帝和窦太后更加看重韩安国。孝王死后，共王即位，韩安国失去官职，闲居在家。武帝即位，武安侯田蚡任太尉，亲近显贵，掌握政事。韩安国拿五百金的财物赠给田蚡。田蚡向王太后称说韩安国，皇上平素听说韩安国贤能，便召他任北地都尉，升为大司农。闽越、东越相互攻打，皇上派韩安国任大行，派王恢率兵；军队还未到越地，越人杀死自己的国王，向汉朝投降，军队也就停止行动。同年，田蚡任丞相，韩安国升任御史大夫。匈奴派人来请求和亲，天子下令群臣商议。大行王恢是燕人，多次担任边疆官吏，熟悉胡人的情况，议论说：“汉朝与匈奴和亲，通常不过几年就又背弃约定，不如不要答应，发兵攻打他们。”韩安国说：“行军千里作战，即使出兵也不会有利。如今匈奴拥有充足的战马，怀有鸟兽一样的心性，迁徙不定，像乌鸦聚集一样，难以捕捉制服。得到他们的土地，不足以使我国扩大；拥有他们的民众，也不足以使我国强盛。自上古以来就不能使他们归属，汉朝若相隔数千里与他们争利，就会使人马疲敝，敌人凭借完整的力量乘我军疲弱，形势必然危险。所以臣认为不如和亲。”群臣中议论此事的人大多附和韩安国，于是皇上答应和亲。第二年，雁门郡马邑县的豪强聂翁壹通过大行王恢进言：“匈奴刚刚和亲，与边境亲近，可以用利益诱使他们前来；预先埋伏军队袭击，这是必胜之道。”皇上于是召集公卿询问说：“朕装饰女子，准备让她嫁给单于，又用钱币、丝帛、文锦厚重地贿赂他；单于却待价而沽，越发轻慢，侵扰盗掠没有停止，边境屡屡惊动，朕对此非常忧虑。现在想发兵攻打他们，怎么样？”大行王恢回答说：“陛下即使还没有说，臣本来就愿意效命。臣听说全盛的代国时期，北面有强大的胡人敌军，内部又连接着中原的军队，但还能够让老弱休养、长久防守，按时种植树木，仓廪充实，匈奴不敢轻易侵扰。如今凭陛下的威势，四海统一，天下共同承担，又派子弟乘坐边车守卫关塞，转运粮食运输物资作为防备，可是匈奴仍不停侵扰，没有别的原因，只是因为他们不感到恐惧。臣私下认为攻打他们有利。”御史大夫韩安国说：“不是这样。臣听说高皇帝曾被匈奴围困在平城，匈奴骑兵到达时，投下的马鞍堆起来高得像城墙一样，有好几处。平城被围时，七天没有粮食，天下人都传唱此事。等到解除包围、恢复帝位后，高皇帝却没有愤怒怨恨之心。圣人以天下为尺度，不因为个人的愤怒损害天下的大功，所以派刘敬奉送黄金千斤来缔结和亲，直到今天仍使后世五代获利。孝文皇帝也曾经调动天下军队，聚集在广武常谿，但最终没有取得尺寸之功，天下百姓却无不忧虑。孝文帝醒悟到军队不能长期使用，所以又恢复和亲的约定。这两位圣人的先例，足以作为效法。臣私下认为不要攻打为好。”王恢说：“不是这样。臣听说五帝不沿袭彼此的礼制，三王不重复彼此的乐制，并不是故意相反，而是各自依据时代的需要。况且高帝亲自披坚甲、持锐器，冒着雾露，沐浴霜雪，行军作战十年；他之所以不报平城之仇，并非力量不能，而是要使天下人休养安定。如今边境屡次受惊，士卒受伤死亡，中原运送灵柩的车辆相望，这是仁人所不忍见的。所以臣说攻打为好。”韩安国说：“不是这样。臣听说利益不到十倍，不改变旧业；功效不到百倍，不改变常法。因此古代君主谋划事情一定要到祖庙商议，发布政令要考察古法，说明慎重从事。况且从三代兴盛之时起，夷狄不采用中原的正朔和服色，并不是因为威势不能制伏、强力不能使其臣服，而是认为他们处在遥远偏僻之地，是不加治理的民众，不值得使中原疲劳。

译况且匈奴的军队轻捷、迅疾、强悍而勇猛，来时像烈火旋风，离去像收取闪电；他们以畜牧为业，用弧弓射猎，追逐野兽、随着水草迁徙，居处没有固定之所，难以捕捉制服。现在如果使边郡长久废弃耕织，只为应付匈奴的日常侵扰，双方的形势并不相称。所以臣说不要攻打为好。”王恢说：“不是这样。臣听说凤凰乘风而飞，圣人顺应时势而行。从前秦穆公定都雍地，土地方圆三百里，知道时势变化，攻取西戎，开拓土地千里，兼并十四国，陇西、北地就是这样得到的。后来蒙恬又替秦国侵夺胡地，胡地拓展数千里，以黄河为边界，堆石筑城，种植榆树作为边塞，匈奴不敢到黄河饮马；设置障碍之后，才敢放牧马匹。匈奴只能用威势使其服从，不能用仁德畜养。如今中原这样强盛，财富多万倍，只派出百分之一的力量攻打匈奴，就好比用强弩射击将要溃烂的毒疮，必定能够一举成功。这样一来，北方的月氏也可以被征服称臣。臣所以说攻打为好。”韩安国说：“不是这样。臣听说用兵的人，以饱足的军队等待饥疲的敌军，以严整的治理等待敌军混乱，以安定的营舍等待敌军劳累，所以一交战就能覆灭敌军，攻伐国家、摧毁城池，常常安坐而役使敌国，这才是圣人的用兵方法。” 况且臣听说，猛烈的风势衰弱时，不能吹起羽毛；强弩到了末势，不能射入鲁地的薄绢。事物盛极必衰，就像早晨之后必然到傍晚。如今若卷起铠甲轻装出兵，深入敌境长途驱驰，很难建立功劳。跟随敌军行动就会受到逼迫胁制，横向行动则会被截断；行动快了粮食不足，行动慢了后方的补给又不能送到；千里行军，人马缺乏粮食，兵法说这是把自己送给敌人。若认为还有别的奇谋妙计可以擒获他们，那臣不知道；否则，就看不出深入敌境有什么好处。所以臣说不要攻打为好。”王恢说：“不是这样。草木遭受霜冻，不能只靠风吹就过去；清水明镜，不能隐藏人的形貌；通晓事理的人，不能被文辞扰乱。如今臣所说的攻打，固然不是出兵后深入敌境，而是顺着单于的欲望，把他诱到边境。我们挑选勇猛的骑兵和壮士，暗中埋伏，作为防备；仔细控制险要地势，作为戒备。我们的形势已经布置妥当，有的驻扎在左边，有的驻扎在右边，有的挡住前面，有的截断后路，单于可以被擒获，百无一失，必定成功。”皇上说：“好。”于是采纳王恢的建议，暗中派聂翁壹作为间谍逃入匈奴，对单于说：“我能够斩杀马邑县令、县丞，拿马邑城投降，城中的财物可以全部得到。”单于爱信他，认为事情确实如此，便答应了。聂翁壹于是诈杀一个犯死罪的囚徒，把他的头挂在马邑城下，给单于的使者看，以取得信任，说：“马邑的长吏已经死了，可以赶快来。”于是单于穿过边塞，率领十万骑兵进入武州塞。当时，汉军埋伏的车骑、材官共有三十多万人，藏在马邑附近的山谷中。卫尉李广任骁骑将军，太仆公孙贺任轻车将军，大行王恢任将屯将军，太中大夫李息任材官将军，御史大夫韩安国任护军将军，各位将领都隶属他们；约定单于进入马邑后就发兵。王恢、李息另行从代地出发，准备袭击匈奴的辎重。于是单于进入汉朝边塞，距离马邑还有一百多里时，有人把事情告知了他，单于立即回去离开。边塞下传言单于已经离去，汉军追到边塞，估计无法赶上，王恢等人都停止了进军。皇上责怒王恢，说他没有出兵袭击单于的辎重。王恢说：“起初约定单于进入马邑城，汉军与单于交战，而臣袭击他的辎重，可以取得利益。如今单于没有到达就返回，臣率领三万军队不能与他交战，只能取得羞辱。我本来知道回来后会被斩杀，但这样至少保全了陛下的三万士卒。”于是把王恢交给廷尉。廷尉判定王恢逗留退缩，按罪应当斩首。王恢拿出千金送给丞相田蚡。田蚡不敢直接向皇上进言，却对太后说：“王恢首先提出马邑之事，如今事情没有成功而杀死王恢，这是替匈奴报仇。”〔原文数字、纪年保留：三万人〕 皇上入朝拜见太后，太后把田蚡的话告诉皇上。皇上说：“首先提出马邑之事的是王恢，所以才发动天下几十万军队，听从他的建议做这件事。即使不能擒获单于，王恢所统率的军队如果袭击匈奴辎重，仍然可以取得一些战果，以安慰士大夫的心。如今不杀王恢，就无法向天下人交代。”王恢听说后，于是自杀。韩安国为人有宏大的谋略，才智足以应付当世的取舍，而且出于忠厚；但他贪恋财物利益。然而他所推举的都是比自己廉洁贤能的人。在梁国，他举荐壶遂、臧固等人，后来都成为天下的名士，士人也因此称赞仰慕他。只有天子认为他是国家的栋梁。韩安国任御史大夫五年，丞相田蚡去世后，韩安国代理丞相事务。一次奉引时从车上跌下，成为跛子。皇上想任用韩安国为丞相，派使者察看他的跛行情况，认为很严重，便改任平棘侯薛泽为丞相。韩安国因病免职，几个月后病愈，又任中尉。一年多后，调任卫尉。此时将军卫青等攻打匈奴，攻破龙城。第二年匈奴大举入侵边境，事情记载在《卫青传》中。韩安国任材官将军，驻守渔阳，俘获了活着的匈奴人，听说匈奴已经远去，便上书说正值农耕之时，请暂时停止屯兵。停止屯兵一个多月后，匈奴大举进入上谷、渔阳，韩安国的营垒中只有七百多人出战，韩安国受伤，退入营垒。匈奴掳掠一千多人以及牲畜财物离去，皇上发怒，派使者责备韩安国，又把他调往更东面的右北平屯守。当时俘虏说匈奴将要入侵东方。韩安国起初任御史大夫和护军将军，后来逐渐降职调任；而新近受宠的壮勇将军卫青等人因为有功而更加显贵，韩安国既被疏远，又默默地驻军，还被匈奴欺骗，损失逃亡的人畜非常多，自己惭愧而庆幸能够免职回去。于是他又向东调动屯军，心情恍惚不乐，几个月后患病吐血而死。韩安国于元朔二年中去世。壶遂与太史令司马迁等人共同制定汉朝的律历，官至詹事。他为人内心深沉、隐忍厚重，笃实行事，是君子。皇上正要依靠他任汉朝丞相，却遇上他病死。

译李广，是陇西郡成纪县人。他的先祖名叫李信，秦朝时任将军，曾追击擒获燕太子丹。李广家世代学习射箭。孝文帝十四年，匈奴大举入侵萧关，李广以良家子弟身份从军攻打胡人，因为善于射箭，杀敌俘虏很多，任郎骑常侍。他多次随从皇帝射猎，徒手搏杀猛兽。文帝说：“可惜李广没有遇到好时机；如果让他生在高帝时代，万户侯哪里值得一提呢！”景帝即位后，李广任骑郎将。吴、楚反叛时，他任骁骑都尉，跟随太尉周亚夫在昌邑城下作战，显扬名声。因为梁王私自授给李广将军印，所以回朝后没有按功赏赐。李广任上谷太守时，每天都与匈奴交战。典属国公孙昆邪替他向皇上哭诉说：“李广的才干气概天下无双，又自负才能，多次与敌军正面交锋，我担心会失去他。”皇上于是调李广为上郡太守。后来匈奴大举进入上郡，天子派一名受宠的宦官跟随李广学习击敌。这个宦官带着几十名骑兵同行，遇到三个匈奴人，与他们交战；匈奴人射伤宦官，几乎杀尽他的骑兵。宦官逃走，李广说：“这三人一定是射雕的人。”李广于是带领一百名骑兵追赶三人。三人失去战马徒步行走，走了几十里，李广命令骑兵张开左右两翼包围，自己亲自射杀那三个匈奴人中的两个，活捉了一个，果然是匈奴的射雕者。已经[原文“已▯”疑有讹误]骑上马，远望见匈奴有几千骑兵。匈奴看见李广，以为是来诱敌的骑兵，都惊慌地上山列阵。李广的一百名骑兵也非常害怕，想奔驰回逃。李广说：“我们离大军有几十里，现在这样逃跑，匈奴追上来射击我们，很快就会全军覆没。现在留下来，匈奴一定以为我们是大军用来诱敌的，不会攻击我们。”李广下令：“前进！”走到离匈奴约二里处停下，又下令：“都下马解下马鞍。”骑兵们说：“敌人这么多，解下马鞍后敌人一来进攻怎么办？”李广说：“敌人以为我们要逃跑，现在解下马鞍，是向他们表示我们不走，以坚定他们的判断。”有一名骑着白马的将领出来指挥他的部队，李广上马，带十多名骑兵奔驰射击，杀死了那名白马将领后又返回。到了自己的一百名骑兵中间，李广让他们解下马鞍，又命令士卒放开马匹，让马躺卧。当时天色正好接近黄昏，胡兵始终觉得奇怪，不敢进攻。半夜，胡兵以为汉军在附近埋伏了军队，想趁夜袭击他们，便带兵离去。天亮后，李广才回到自己的大军中。后来他先后调任陇西、北地、雁门、云中太守。武帝即位后，左右近臣都说李广是名将，因此他入朝担任未央卫尉。当时程不识也担任长乐卫尉。程不识过去和李广都以边郡太守的身份领兵驻守，等到出兵攻击匈奴时，李广行军不讲究部曲编制和行军阵列，选择水草好的地方驻扎，人人都可以自行安置，不击刁斗来警戒自己。李广的幕府省略文书事务，但也远远派出斥候，从未遭遇祸害。程不识则严格整顿部曲和队伍，安营列阵，击刁斗传令，官吏整理军中文簿，做到非常严明，军队不得休息，但也从未遭遇祸害。程不识说：“李将军极其简便随意，但敌人突然侵犯他时，他没有办法禁止，而他的士卒也安逸快乐，愿意为他拼死作战。我的军队虽然事务繁琐、不得安逸，但敌人也不能侵犯。”当时汉朝边郡的李广、程不识都是名将，但匈奴害怕李广，士卒大多乐于跟随李广，却以跟随程不识为苦。程不识在孝景帝时，因为多次直言进谏，担任太中大夫，为人廉洁谨慎，遵守文法。后来汉朝用马邑城诱骗单于，使大军埋伏在马邑附近，李广担任骁骑将军，隶属于护军将军。单于察觉了这件事，离去，汉军都没有取得功绩。又过了四年，李广以卫尉身份担任将军，出兵雁门攻击匈奴。匈奴兵力很多，击败了李广的军队，并生擒李广。单于一向听说李广贤能，下令说：“抓到李广，一定要活着送来。”匈奴骑兵抓住李广时，李广受了伤，被放在两匹马之间，用绳索编结起来装载着，躺着走了十多里。李广假装死去，斜眼看见旁边有一个匈奴少年骑着良马，便突然跳上马去。匈奴少年的马因受惊把少年推落下来，李广取走他的弓，鞭打马向南奔驰了几十里，又找到了其余的部队，于是带领他们进入边塞。匈奴的追捕骑兵有几百人，骑马追赶李广。李广一路夺取匈奴少年的弓，射杀追兵，因此得以逃脱。回到汉朝后，汉朝把李广交给司法官吏审问。官吏判定他损失、逃亡的士卒很多，又被敌人活捉，按律应当斩首，后来以钱赎罪，降为平民。不久，他居家生活，几年间曾与原颍阴侯一同隐居在蓝田南山中射猎。有一次夜里，他带一名骑兵出行，随从在田间饮酒，回来到霸陵亭时，霸陵尉喝醉了，呵斥并阻止李广通行。李广的骑兵说：“这是原来的李将军！”霸陵尉说：“现在的将军尚且不能夜间通行，何况你是什么人？”于是让李广停留在亭下过夜。过了不久，匈奴侵入辽西，杀死太守，击败韩将军；韩将军后来迁居右北平，死在那里。于是皇帝召见李广，任命他为右北平太守。李广立即请求把霸陵尉带到军中处死。他上书陈述此事并请罪，皇帝下诏答复说不追究。李广在郡中时，匈奴称他为“汉飞将军”，几年不敢进入边界。李广出猎，看见草中的石头，以为是老虎便射去，箭头没入石中；仔细看才知道是石头。另一天再射，最终也不能射入石中。李广所任职的郡中，听说有老虎，他常亲自去射。后来他居住在右北平，射虎时老虎跳起，把李广扑伤，李广也射死了老虎。石建死后，皇帝召李广代替他担任郎中令。元朔六年，李广再次担任后将军，跟随大将军从定襄出兵攻击匈奴，各将领中有许多人因斩获敌军首级达到标准而被封侯，但李广的军队没有功劳。又过了三年，李广以郎中令身份率领四千骑兵从右北平出兵，博望侯张骞率领一万骑兵与李广同行，但分道行军，相距几百里。匈奴左贤王率四万骑兵包围李广。李广的士卒都很害怕，于是派他的儿子李敢前去奔驰冲击。李敢带几十名骑兵，直冲匈奴骑兵，从他们左右两侧穿过后返回，报告李广说：“匈奴很容易对付。”军士这才安定下来。李广让军队环形布阵，面向外。匈奴急攻，箭如雨下，汉兵死了一半以上，汉军的箭也将用尽。李广于是命令士卒张满弓却不发射，自己亲自用大黄弩射匈奴的副将，杀死了几人，匈奴更加松懈。到了黄昏，官吏士卒都面无人色，李广却意气自如，越发整顿军队，军中都佩服他的勇气。第二天又奋力作战，博望侯的军队也赶到了，匈奴于是解围退去。汉军疲惫，不能追赶。这时李广的军队几乎覆没，收兵回去。按照汉朝法律，博望侯延误军期，应当处死，后来以钱赎罪，降为平民。李广的军队按法应当免除赏赐。当初，李广和堂弟李蔡一同担任郎官，侍奉文帝、景帝时，李蔡积累功劳升到二千石。武帝元朔年间，李蔡任轻车将军，跟随大将军攻打右贤王，立有战功，按功劳中等被封为乐安侯。元狩二年，李蔡代替公孙弘担任丞相。李蔡的为人处在中下等，名声远远比李广低，但李广没有得到爵位和封邑，官职也不过九卿。

译李广的军吏和士卒中，有些人反而被封为侯。李广对望气者王朔说：“自从汉朝征讨匈奴以来，我没有一次不在其中；而那些无能的校尉以下官员，才能还不如普通人，却因为攻打匈奴的军功而封侯的有几十人。我并不落后于这些人，可是始终没有一点功劳能够得到封邑，这是为什么？难道是我的面相不应当封侯吗？”王朔说：“将军自己想一想，难道曾经有什么遗憾吗？”李广说：“我曾任陇西太守，羌人曾经反叛。我诱骗八百多名投降者，使用欺诈手段在同一天把他们全杀了，直到今天，我唯一悔恨的就是这件事。”王朔说：“祸害没有比杀害已经投降的人更大的了，这就是将军不能封侯的原因。”李广历任七郡太守，前后四十多年，每当得到赏赐，总是分给部下，饮食也和士卒一起享用，家中没有多余财产，始终不谈置办产业的事情。他身材高大，臂如猿臂，善于射箭也是天性；即使是他的子孙和别人学习射箭，也没有人能赶得上他。李广口才迟钝，很少说话，和人相处时就在地上画出军阵，比赛射箭，射不中或射中便罚酒，专门把射箭当作游戏。领兵到了缺水的地方，发现水源后，士卒没有全部喝到水，他就不靠近水边；士卒没有全部吃饭，他也不尝食物。他宽厚舒缓，不苛刻，士卒因此爱戴他，乐意听他使用。他射箭见到敌人，若敌人在几十步以内，估计不能射中就不发箭；一旦发箭，敌人便应弦倒下。因此，他所率领的军队多次陷入困境和受辱，甚至射杀猛兽时也多次被猛兽所伤。元狩四年，大将军和骠骑将军大举攻击匈奴。李广多次主动请求出征，皇帝认为他年老而不答应，过了很久才允许他出征，任命他为前将军。大将军卫青出塞追捕敌人，知道单于所在，于是亲自率精兵追击，又命令李广向右侧并进。将军的军队从东道出发，东道迂回遥远，大军行进途中水草很少，按这种形势不能驻扎前进。李广辞说道：“我的部队本来是前将军部，现在大将军却调我从东道出发。况且我从少年起就和匈奴作战，如今好不容易有一次可以直接对付单于，我愿意居于前面，先战死。”大将军暗中接受了皇帝的旨意，认为李广多次命运不顺[注文解释“数奇”：命运总是不合，音读见原文]，不要让他与单于交战，担心不能达到皇帝的目的。当时公孙敖刚刚失去侯爵，担任中将军，大将军也想让公孙敖和自己一起对付单于，所以调换了李广的任务。李广知道其中原因，坚持辞让，大将军不听，命长史封好文书送给李广的幕府说：“赶快按照文书到所属部队去。”李广没有向大将军辞谢便起身出发，神情愤怒地到达部队，带兵与右将军食其会合，从东道出发，因迷失道路而延误在大将军之后。大将军与单于交战，单于逃走，卫青没有追上，只好返回。向南穿越大漠后，才遇到两位将军。李广已经看见大将军返回军营，大将军派长史带着干粮和酒送给李广，并借机询问李广和食其迷路的情况，说：“卫青想上书向天子报告军队失散的详细经过。”李广没有回答，大将军的长史急忙责令李广的幕府登记上报。李广说：“各位校尉没有罪，是我自己迷了路，我现在自己上报。”到了幕府，他对部下说：“我从少年起和匈奴大小战斗七十多次，这次有幸跟随大将军出兵迎击单于的军队，大将军却调我这支部队走遥远的道路，又迷失道路，难道不是天意吗？况且我已经六十岁，最终不能再面对掌管文书的官吏了。”于是拔刀自刎。百姓听说这件事，无论认识还是不认识他的，老年人和壮年人都为他流泪。只有右将军被交给司法官吏，判处死罪，后来以钱赎罪，降为平民。李广有三个儿子：当户、椒、敢，都担任郎官。皇帝和韩嫣嬉戏时，韩嫣年少而无礼，当户打了韩嫣，韩嫣逃走，于是皇帝认为当户有才能。当户早死，皇帝便任命椒为代郡太守，但他们都死在李广之前。李广死在军中时，李敢正跟随骠骑将军。李广死后的第二年，李蔡因丞相身份坐罪于皇帝赏赐的阳陵墓地。他本应得到二十亩，却盗取三顷，卖掉一部分得到四十多万钱，又盗取神道外一亩空地，把墓葬在那里，按律应当下狱，于是自杀。李敢以校尉身份跟随骠骑将军攻击匈奴左贤王，奋力作战，夺取左贤王的旗帜和战鼓，斩杀很多敌人，被赐予关内侯爵位，食邑二百户，代替李广担任郎中令。不久，他怨恨大将军卫青记恨他的父亲，于是击伤大将军，卫青隐瞒了此事。过了不久，李敢跟随皇帝从雍地到甘泉宫打猎，骠骑将军霍去病怨恨李敢打伤卫青，便射杀了李敢。霍去病当时正受到皇帝宠信，皇帝替他隐瞒了这件事，说李敢是被鹿撞死的。过了一年多，霍去病去世。李敢有个女儿，是太子宫中的人，受到宠爱。李敢的儿子李禹受到太子宠爱，但贪好财利，也很勇敢。曾经和侍中贵人饮酒，欺凌他们，没有人敢回应。后来有人向皇帝告发他，皇帝召李禹来，让他刺杀虎，虎关在悬挂的圈中。他还没有到，地上忽然有诏令把虎引出。李禹从圈中出来，用剑砍断绳索，想去刺虎。皇帝认为他勇壮，于是救下并制止了他。当户有个遗腹子名叫李陵，率军攻击匈奴，兵败后投降匈奴。后来有人告发李禹谋划逃亡去投奔李陵，李禹被交给司法官吏，处死。李陵字少卿，年轻时担任侍中、建章监，善于骑射，爱护他人，谦逊礼让，对下属很好，因此很有声誉。武帝认为他有李广的遗风，让他率八百骑兵深入匈奴二千多里，经过居延察看地形，没有遇到敌人，回来后任命他为骑都尉，率领五千勇敢之士，在酒泉、张掖教习射箭，以防备匈奴。〔原文数字、纪年保留：五千人〕 几年后，汉朝派贰师将军征伐大宛，让李陵率领五校的军队随后出发。到达边塞时，正赶上贰师将军返回，皇帝赐给李陵诏书。李陵率领军吏士卒和五百轻骑从敦煌出发，到盐水迎接返回的贰师将军，又回到张掖驻防。天汉二年，贰师将军率三万骑兵从酒泉出发，在天山攻击右贤王，召李陵来，想让他替贰师将军押运辎重。李陵在武台被召见，叩头自请说：“我所率领驻守边境的士卒，都是荆楚的勇士、奇才和剑客，力量足以扼制老虎，射箭没有不中的。我希望亲自率一支队伍，抵达兰于山南面，以此分散单于的兵力，不要让他专门向着贰师将军的军队。”皇帝说：“难道将领之间不应当相互配合吗？我已经派出很多军队，没有骑兵给你。”李陵回答：“我不需要骑兵，愿意以少数兵力攻击多数敌军，率领五千步兵进入单于的疆界。”皇帝认为他勇壮，答应了他，于是下诏让强弩都尉路博德率兵在半路迎接李陵的军队。路博德原是伏波将军，也以担任李陵后援为耻，拒绝执行诏令，上奏说：“现在正值秋季，匈奴的马肥壮，不可与他们交战。我愿意等李陵防守到春天，和他一起率领酒泉、张掖的骑兵各五千人，合击东西浚稽山，一定可以擒获匈奴。”奏书上报后，皇帝大怒，怀疑李陵后悔了，不想出兵，反而教路博德这样上书，于是下诏给路博德说：“我本来想给李陵骑兵，是想让他以少数攻击多数。

译如今匈奴侵入西河，你应率兵奔赴西河，遮断钩营的道路。”皇帝下诏让李陵在九月出发，前往遮虏鄣阻截敌人，到达东浚稽山南面的龙勒水上。他徘徊观察匈奴，什么也没有发现，便沿浞野侯赵破奴过去走过的道路到达受降城，在那里让士卒休息，又通过骑兵驿站报告情况。对于先前和路博德说过的话，他全部写信答复。于是李陵率五千步兵从居延北面出发，行军三十天到达浚稽山，停下扎营。他绘制沿途山川地形的图，派部下让骑兵列阵、步兵奏乐，把情况报告上去。步兵军吏召见后，说明李陵统率军队，士卒都能为他效死。武帝非常高兴，任命步兵军吏为郎官。李陵到达浚稽山，与单于相遇。匈奴骑兵约三万人，把李陵的军队包围。汉军驻扎在两座山之间，用大车组成营垒。李陵带士卒出营布阵，前排拿着防护盾牌，后排拿着弓弩。下令说：“听到鼓声就放箭，听到金声就停止。”匈奴看见汉军人少，径直向营垒靠近。李陵奋力作战攻击他们，千弩一齐发射，匈奴纷纷应弦倒下。匈奴退到山上，汉军追击，杀死几千人。单于大为惊恐，召集附近部落的军队八万多骑兵来攻击李陵。李陵边战边退，向南走了几天，抵达山谷中。连续作战后，士卒中箭受伤，受三处伤的人用车载走，受两处伤的人扶车而行，受一处伤的人仍拿着武器作战。〔原文数字、纪年保留：五千人〕 李陵说：“我们的士气稍有衰退，鼓声也打不起来，是什么原因？军中难道有女子吗？”军队刚出发时，关东群盗的妻子儿女被迁往边地，有些随军充当士卒，妇女藏在车中。李陵搜查出来后，把她们全都用剑杀死。第二天又交战，斩获敌军首级三千多。李陵率军向东南行进，沿着原来的龙城道路前进，向西走了四五天，到达大泽中的芦苇地。匈奴从上风向放火，李陵也命令军中放火自救。向南走到山下，单于在南山上，派他的儿子率骑兵攻击李陵。李陵的军队在树林间步行作战，又杀死几千人。于是发射连弩射击单于，单于下山逃走。这天俘获的匈奴人说，单于说：“这是汉朝的精兵，攻击它也不能取胜；他们日夜把我们引向南方，接近边塞，难道没有伏兵吗？”各位当户、君长都说：“单于亲自率几万骑兵攻击汉朝几千人，却不能消灭他们，以后就无法再派边臣出战，只会让汉人更加轻视匈奴。”匈奴又在山谷间奋力作战，距离平地还剩四五十里，仍不能击败汉军，于是返回。这时李陵的军队处境更加危急，匈奴骑兵很多，一天交战几十回合，又杀伤匈奴两千多人。匈奴处于不利地位，想要撤退，恰逢李陵军中的候管敢被校尉侮辱，逃跑投降匈奴，把李陵军队没有后援、箭将用尽的情况全都说了出来，并说只有将军部下和成安侯部下各八百人作为前锋，分别以黄色和白色旗帜为标志，应当派精锐骑兵射击他们，这样就能击败汉军。成安侯是颍川人，父亲韩千秋，原任济南相，奋力攻打南越时战死。武帝封他的儿子韩延年为侯，韩延年以校尉身份跟随李陵。单于抓住管敢后大喜，派骑兵一同攻击汉军，大声喊道：“李陵、韩延年，赶快投降！”于是截断道路，猛烈攻击李陵。李陵驻扎在山谷中，匈奴在山上，四面射下的箭像雨一样。汉军向南行进，还没有到鞮汗山，一天之内五十万支箭就全用光了，只好丢弃车辆离开；士卒还剩三千多人，只能砍下车辐拿在手中。军吏拿着短刀，抵着山势进入狭窄的山谷。单于截断他们的后路，趁着险隅从上面推下石块，士卒死伤很多，无法前进。黄昏以后，李陵穿着便服独自走出营地，制止左右随从跟随，说：“我一个大丈夫，只要能取下单于的首级。”过了很久，李陵回来，长叹说：“军队败了，我要死了。”军吏中有人说：“将军威震匈奴，只是天命没有成全您。以后寻找道路，设法逃回去，就像浞野侯被敌人俘获，后来又逃回来见天子一样，何况将军呢？”李陵说：“你们不要说了，我如果不死，就不是壮士。”于是把所有旗帜和珍宝砍碎，埋在地下。李陵叹息说：“如果还能得到几十支箭，就足以逃脱了。现在没有兵器再战，天亮后只能坐等被俘了。” 各人像鸟兽一样四散离去，仍有能够逃脱回去向天子报告的人。李陵命令士卒每人携带二升干粮，分出一半，约定到达遮虏鄣时互相接应，半夜击鼓集合士卒。鼓声没有响起，李陵和韩延年一起上马，跟随的壮士有十多人。几千名匈奴骑兵追赶他们，韩延年战死。李陵说：“我没有脸面回去见陛下。”于是投降。军人四散，有四百多人逃到边塞。李陵战败的地方距离边塞一百多里，边塞把消息报告上去。皇帝希望李陵战死，召见李陵的母亲和妻子，让相面者察看他们，发现他们没有死亡丧亡的神色。后来听说李陵投降，皇帝责问陈步乐，陈步乐自杀。群臣都指责李陵，皇帝问太史令司马迁，司马迁极力称赞说：“李陵侍奉父母孝顺，对待士卒守信，常常奋不顾身来应对国家的急难，他平素积累的品德，也有国士的风范。如今一次举动没有安排妥当，保全自身、妻子儿女的臣子就跟着诋毁他的短处，实在令人痛心。况且李陵带领不到五千名步兵，深入戎马之地，压制了匈奴几万军队。匈奴救治死者、扶助伤者都来不及，只能把所有会拉弓的人都调来共同包围攻击他，转战千里，箭用尽了，道路也走到了尽头，士卒赤手空拳，冒着锋利的刀刃，向北争着和敌人拼死作战，能够获得士卒这样的死力，即使古代名将也不过如此。” 他本人虽然[原文“防败”疑为“方败”]战败，但他所摧毁击败的敌人也足以显扬于天下。他不死，应该是想得到适当的机会来报答汉朝。”起初，皇帝派贰师将军率大军出征时，只是命令李陵作为助军。等到李陵与单于相遇，而贰师将军战功很少，皇帝认为司马迁是在欺骗自己、替李陵游说，便把司马迁交给司法官，处以腐刑。过了很久，皇帝后悔没有救援李陵，说：“李陵出塞时，我明明下诏命令强弩都尉接应他的军队，却因为预先下诏，反而让老将产生奸诈之心。”于是派使者慰劳并赏赐李陵军中逃脱的人。李陵在匈奴一年多后，皇帝派因杅将军公孙敖率兵深入匈奴迎接李陵。公孙敖军队没有功劳而返回，说：“抓到一个活的匈奴人，他说李陵教单于训练军队来防备汉军，所以我没有找到李陵。”皇帝听到后，于是诛灭李陵全家，母亲、弟弟和妻子儿女都被杀。陇西士大夫把李氏当作耻辱。后来汉朝派使者出使匈奴，李陵对使者说：“我作为汉朝将领，率五千步兵横行匈奴，因为没有援军而战败，我有什么对不起汉朝的地方，竟要诛杀我的家人？”使者说：“汉朝听说李少卿教匈奴训练军队。”李陵说：“那是李绪，不是我。李绪原本是汉朝边塞外的都尉，住在奚侯城，匈奴攻打那里，他投降了，单于像宾客一样礼待他。”〔原文数字、纪年保留：五千人〕

译李绪常常坐在李陵上面，李陵痛恨自己的家人因李绪而被杀，便派人刺杀李绪。大阏氏想杀李陵，单于把他藏到北方。大阏氏死后，李陵才回来。单于认为李陵壮勇，把女儿嫁给他，立他为右校王。卫律担任丁灵王[丁灵是胡人的一个别种，立他为王，让他统治自己的部众]，两人都受到尊贵任用，掌握权势。卫律的父亲原本是长水的胡人，卫律在汉地长大，和协律都尉李延年交好。李延年推荐卫律出使匈奴，卫律出使归来时，恰逢李延年家被收捕，卫律害怕也被诛杀，便逃走投降匈奴。匈奴喜爱他，他常在单于身边。李陵住在外面，遇到大事才入内商议。昭帝即位后，大将军霍光、左将军上官桀辅政，他们一向和李陵友善，便派李陵的旧友陇西人任立政等三人一同到匈奴招李陵回来。任立政等到达后，单于设酒宴，赐汉使者饮酒，李陵、卫律也都陪坐。任立政见到李陵，还没有机会私下交谈，便用眼神示意李陵，屡屡抚摸自己的刀环，又握住自己的脚，暗中告诉他可以回来投奔汉朝。后来李陵、卫律带着牛和酒慰劳汉使，尽情饮酒，两人都穿胡服，梳着椎形发髻。任立政大声说：“汉朝已经大赦天下，中原安乐，皇帝还年轻，霍子孟、上官少叔掌权。”想用这些话暗中打动李陵。李陵默默不回答，仔细看着任立政，又自己抚摸头发，回答说：“我已经穿上胡服了。”过了一会儿，卫律起身更衣。任立政说：“唉！少卿实在苦啊！霍子孟、上官少叔托我问候你：‘霍光和上官桀都还平安吗？’”任立政说：“请少卿回来故乡，不必担心富贵。”李陵用眼神示意任立政说：“你回去很容易，只是恐怕还要再受辱，怎么办？”话还没有说完，卫律回来，听到了不少谈话，说：“李少卿是贤者，难道不能独自在一个国家居住吗？范蠡遍游天下，由余离开戎地进入秦国，如今为什么谈话这样亲密？”于是离开了。任立政随后问李陵：“你也有回去的意思吗？”李陵说：“大丈夫不能再次受辱。”李陵在匈奴二十多年，元平元年病死。苏建是杜陵人。他以校尉身份跟随大将军卫青攻击匈奴，被封为平陵侯。后来以将军身份修筑朔方城，又以卫尉身份任游击将军，跟随大将军从朔方出兵。又过一年，他以右将军身份再次跟随大将军从定襄出兵，损失了翕侯，军队失利，按律应斩，后来以钱赎罪，降为平民。后来他任代郡太守，死在任上。有三个儿子：苏嘉任奉车都尉，苏贤任骑都尉，次子苏武最为知名。苏武字子卿，因为父亲的任职恩荫，兄弟都担任郎官，逐渐升到栘中厩监[“栘”音移]。当时汉朝连续攻打匈奴，多次互派使者窥探情况。匈奴扣留汉使郭吉、路充国等人，前后十多批；匈奴使者来到汉朝，汉朝也扣留他们作为交换。天汉元年，且鞮侯单于刚刚即位，害怕汉朝袭击，便说：“汉朝天子，是我的长辈。”把汉使路充国等人全部送回。武帝赞赏他的义举，于是派苏武以中郎将身份持节，护送被扣留在汉朝的匈奴使者回去，并用丰厚的财物赠送给单于，回报他的善意。苏武和副中郎将张胜、代理官吏常惠等，招募了一百多名士卒和斥候一同前往。到达匈奴后，置办礼物送给单于，单于更加骄傲，这不是汉朝所期望的。正准备派使者送苏武等人回去，恰逢缑王和长水人虞常等人在匈奴内部谋反[“缑”音工侯反]。缑王是昆邪王姐姐的儿子，和昆邪王一起投降汉朝，后来跟随浞野侯陷入胡地；他和卫律所率领的投降者暗中共同谋划，想劫持单于的母亲阏氏，带回汉朝。恰逢苏武等人到达匈奴。虞常在汉朝时一向和副使张胜相识，私下侦察张胜说：“听说汉朝非常怨恨卫律，我能够替汉朝埋伏弩箭射杀他，只希望汉朝能够赏赐我的母亲和弟弟。”张胜答应了他，并把财物给了虞常。一个多月后，单于外出打猎，只留下阏氏的子弟。虞常等七十多人想要发动行动，其中一人夜里逃走，把事情报告了单于。单于的子弟发兵交战，缑王等都战死，虞常被活捉。单于派卫律审理此事。张胜听说后，害怕以前说过的话暴露，便把情况告诉苏武。苏武说：“事情到了这个地步，一定会牵连到我。等到受到侵犯才死，就更加有负国家。”想自杀，张胜和常惠共同阻止了他。虞常果然供出张胜，单于大怒，召集各位贵人商议，想杀死汉使。左伊秩訾说：“既然谋划杀害单于，还有什么罪比这更重？应当都让他们投降。”单于派卫律召苏武来接受审讯。苏武对常惠等说：“如果屈服气节、辱没使命，即使活着回去，又有什么脸面回到汉朝！”便拔出佩剑自刺。卫律大惊，亲自抱住苏武，赶快召医者来，在地上挖坑，放入微火，把苏武放在上面，踩他的背使血流出来。苏武气息断绝，过了半天才恢复呼吸。常惠等人哭着把他抬回营帐。单于认为他的气节壮烈，早晚派人探问。随后[原文“武而”疑有脱文]把张胜收捕拘禁起来。苏武的伤势逐渐好转。单于派使者晓谕苏武，恰逢审判虞常，想趁这个机会让苏武投降。用剑斩杀了虞常。卫律说：“汉使张胜谋划杀害单于的亲近臣属，按罪当死。”单于招募投降的人，赦免其罪。卫律举剑要砍张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，你也应当连坐。”苏武说：“我本来没有参与谋划，又不是他的亲属，说什么连坐？”卫律再次举剑对着他，苏武一动不动。卫律说：“苏君，我卫律以前背叛汉朝投降匈奴，幸而蒙受大恩，被赐予王的称号，拥有几万人，马匹牲畜遍满山野，富贵到了这种地步。苏君今天投降，明天也会这样；如果白白让身体成为荒草的肥料，又有谁知道你呢？”苏武不回答。卫律说：“你因为我而投降，我就和你结为兄弟。今天如果不听我的计策，以后即使想再见我，还能见到吗？”苏武骂卫律说：“你身为臣子，却不顾恩义，背叛君主、背弃亲族，做蛮夷的投降俘虏，你凭什么还有脸来见我？况且单于信任你，让你决定人的生死；你不公平正直地处理事情，反而想挑动两个君主互相争斗，坐观祸败。南越杀害汉朝使者，汉朝就屠灭南越，将其设置为九郡；大宛国王杀害汉朝使者，首级悬挂在北阙；朝鲜杀害汉朝使者，立即被诛灭。只有匈奴还没有受到这样的惩罚。

译你明知我不会投降，还故意想让两国互相攻打，那么匈奴的灾祸就要从我开始了。”卫律知道苏武最终不能威胁，于是报告单于。单于更加想使苏武投降，便把苏武幽禁在大窖中，完全不给他饮食。天上下雪，苏武躺着咀嚼雪和旃毛，一起吞下去，几天没有死。匈奴认为他是神，于是把苏武迁到北海边没有人的地方，让他牧放公羊，说公羊生了乳汁才准他回来。他又把常惠等属官分别安置在别处。到了北海，粮食供应不到，苏武挖取野鼠穴中的草根果实来吃。他拄着汉节牧羊，躺下和起身都拿着它，节上的旄毛全掉光了。过了五六年，单于的弟弟于靬王在海边射猎[“靬”音居元反]，苏武会结网、纺线、制作箭绳，修理弓弩，于靬王很喜爱他，供给他衣服和食物。三年多后，于靬王生病，赐给苏武马匹、牲畜、衣服和毡帐。于靬王死后，部众迁走。那年冬天，丁灵人盗走苏武的牛羊，苏武又陷入穷困。起初，苏武和李陵都担任侍中。苏武出使匈奴后的第二年，李陵投降，不敢请求单于让他去见苏武。过了很久，单于派李陵到北海边，为苏武置办酒宴、安排音乐，借机对苏武说：“单于听说我和子卿一向交情深厚，所以派我来劝说你。他诚心想要优待你，但你终究不能回到汉朝，只是白白地在这没有人的地方受苦。你的信义又能在哪里显现呢？从前你的长兄苏嘉担任奉车都尉[长君，即苏武的哥哥苏嘉]，跟随皇帝到雍地棫阳宫，扶车辇下台阶时撞到柱子，折断车辕，被弹劾犯大不敬罪，便伏剑自刎，皇帝赐钱二百万安葬他。你的弟弟苏贤[孺卿，即苏武的弟弟苏贤]跟随皇帝到河东祭祀后土，宦官骑士和黄门驸马争船，把驸马推落河中淹死，宦官骑士逃走，皇帝下诏让苏贤追捕，没有抓到，他因害怕而服药自杀。你来这里时，太夫人已经去世，李陵送葬到阳陵。子卿的妻子年轻，听说已经改嫁了。只有两个妹妹、两个女儿和一个儿子，如今又过了十多年，生死也无法知道。人生如早晨的露水，何必长久这样使自己受苦呢？我刚投降时，恍恍惚惚像发疯一样，自己痛恨辜负汉朝，加上老母被拘禁在保宫。子卿不愿投降，难道会超过我的罪过吗？况且陛下年事已高，法令没有常规，大臣没有罪却被灭族的有几十家，安危不可预知。子卿还要为谁守节呢？希望你听从我的计策，不要再说什么了。”苏武说：“我们父子没有功德，都是陛下培养成就的；我位列将军，爵为通侯，兄弟都得到亲近信任，常常愿意肝脑涂地来报效。如今如果能够牺牲生命来报答，即使遭受斧钺和汤镬，实在也甘心乐意。臣侍奉君主就像儿子侍奉父亲，儿子为父亲而死，没有什么可遗憾的，希望你不要再说了。” 李陵和苏武饮酒数日，又说：“子卿，请你姑且听我说。”苏武说：“我早已料定自己死去很久了。大王如果一定要让我投降，请允许我享尽今天的欢乐，然后死在你的面前。”李陵见他极其真诚，长叹说：“唉，义士啊！”李陵和卫律的罪过上达苍天，于是流泪沾湿衣襟，和苏武告别离去。李陵不敢亲自赏赐苏武，便让自己的妻子送给苏武几十头牛羊。后来李陵又到北海，上次苏武告诉他的区脱[区脱是胡人修筑的土室，用来侦察汉军；“区”音一侯反，“脱”音土活反]中，捕获的云中人说，太守以下的官吏百姓都穿着白衣，说皇帝驾崩了。苏武听到后，面向南方号哭，吐血，早晚哭临了几个月。昭帝即位几年后，匈奴与汉朝和亲，汉朝索求苏武等人，匈奴谎称苏武已经死了。汉使再次到来，常惠请求让看守他的人一同前往，夜里得以见到汉使，把事情原原本本地告诉他。使者对单于说：天子在上林苑射猎，得到一只雁，雁脚上系着帛书，说苏武等人在某个泽中。使者非常高兴，按照常惠的话责问单于。单于环视左右，惊讶不已，向汉使道歉说：“苏武等人确实还活着。”于是李陵置酒祝贺苏武说：“如今您回到汉朝，名声在匈奴扬播，功业在汉朝显著，即使古代典籍记载、丹青图画的人物，又有谁能超过子卿呢？” 我李陵虽然愚钝怯弱，假如汉朝能够赦免我的罪过，保全我的老母，使我能够奋发完成积累已久的大耻之志，也许还能像曹沫在柯地会盟那样挽回局面；这是我过去始终没有忘记的愿望。如今汉朝收捕并灭了我的家族，成为世间最大的耻辱，我还顾虑什么呢？算了，只让子卿知道我的心意罢了。我们身在异域，今天一别就要永远断绝了。”李陵起身舞蹈，唱道：“跋涉万里啊渡过沙漠，为了君主领兵啊奋勇攻打匈奴；道路穷尽啊箭和刀刃都损坏，士卒覆没啊声名已经衰败；老母已经死去啊，即使想要报恩，又将归向哪里？”李陵流下几行眼泪，于是和苏武诀别。单于召集苏武的属官，先前投降的和已经死去的在内，随苏武回汉的总共九人。苏武于始元六年春天到达京城，皇帝下诏让他带着一太牢祭品，拜谒孝武帝的庙园和陵墓，任命他为典属国，秩禄中二千石，赐钱二百万、公田二顷、住宅一处。常惠、徐圣、赵终根都任命为中郎，各赐帛二百匹；其余六人年老，允许回家，每人赐钱十万，终身免除徭役。常惠后来官至右将军，封为列侯，另有传记。苏武留在匈奴共十九年，起初以强壮之年出使，回来时胡须头发全白了。苏武归来后的第二年，上官桀的儿子上官安与桑弘羊、燕王盖主谋反，苏武的儿子苏元参与上官安的谋划，获罪处死。当初，上官桀、上官安与大将军霍光争夺权力，多次上疏列举霍光的过失，交给燕王，让燕王上书告发霍光；又说苏武出使匈奴二十年不投降，回来却只担任典属国，而大将军的长史没有功劳，却担任搜粟都尉，霍光专权放纵。等到燕王等谋反，穷尽追查党羽，苏武一向和上官桀、桑弘羊有旧交，又多次被燕王控告，儿子苏元也参与谋反，廷尉上奏请求逮捕苏武，霍光压下奏章，苏武被免官几年。昭帝去世后，苏武凭借原来二千石官员的身份参与谋划拥立宣帝，赐关内侯爵位，食邑三百户。过了很久，卫将军张安世推荐苏武熟悉旧典、出使不辱使命，先帝曾把他作为遗言交代。宣帝当即召苏武到宦者署等待诏命，多次召见，又让他担任右曹典属国。因为苏武是持节多年的老臣，皇帝让他每月初一、十五入朝，尊称他为祭酒，对他非常优宠。苏武所得赏赐，全都施舍给兄弟和旧友的家人，不留下财产。皇后的父亲平恩侯，皇帝的舅父平昌侯、乐昌侯，车骑将军韩增，丞相魏相，御史大夫丙吉，都敬重苏武。苏武年老后，儿子苏元先因事获罪而死，皇帝怜悯他，问左右说：“苏武在匈奴很久，难道有儿子吗？”苏武便通过平恩侯自陈：当初离开匈奴时，胡人妻子恰好生了一个儿子；后来有消息传到汉朝，希望通过使者送去金帛赎回这个孩子，皇帝答应了。

译后来苏通国跟随使者来到汉朝，皇帝任命他为郎官，又任命苏武弟弟的儿子为右曹官。苏武八十多岁时，神爵二年病死。甘露三年，单于开始入朝，皇帝追念辅佐自己的股肱之臣，于是在麒麟阁为他们画像，按照他们的形貌描绘，并题写官职、爵位和姓名。霍光只写官职而不称名，说：“大司马、大将军、博陆侯，姓霍氏”；其次是“卫将军、富平侯张安世”；其次是“车骑将军、龙雒侯韩增”；其次是“后将军、营平侯赵充国”；其次是“丞相、高平侯魏相”；其次是“丞相、博阳侯丙吉”；其次是“御史大夫、建平侯杜延年”；其次是“宗正、阳城侯刘德”；其次是“少府梁丘贺”；其次是“太子太傅萧望之”；其次是“典属国苏武”。这些人都有功德，在当时享有声名，因此表彰并宣扬他们，明确记载中兴时期辅佐皇帝的功臣，把他们列在方叔、召虎、仲山甫一类人物之中。共十一人，都各有传记。自丞相黄霸、廷尉于定国、大司农朱邑、京兆尹张敞、右扶风尹翁归，以及儒者夏侯胜等人，都得以善终，在宣帝时期著名，但没有列入名臣画像，由此可以知道选取名臣的标准。卫青字仲卿，他的父亲郑季，是河东平阳人。郑季以县吏身份在平阳侯家供事。平阳侯曹寿娶武帝的姐姐阳信长公主，郑季和公主家的奴婢卫媪私通，生下卫青。卫青有同母兄卫长君，以及姐姐卫子夫。卫子夫从平阳公主家入宫，得到武帝宠幸，因此卫青也冒用母亲的姓氏，姓卫。卫媪的大女儿叫君孺，第二个女儿叫少儿，第三个女儿就是卫子夫；卫子夫同母弟弟步广，也都冒称姓卫。卫青是平阳侯家的奴仆，年少时回到父亲那里，父亲让他放羊。当地百姓和郑季的其他儿子都把他当奴仆牲畜一样役使，不把他当作兄弟。卫青几次跟随别人到甘泉，住所中有一个被钳制的罪徒，看了卫青的相貌后说：“这是贵人，将来官至封侯。”卫青笑着说：“我是奴仆所生，只要不挨打受骂就满足了，哪里敢想封侯的事呢？”卫青成年后成为平阳侯家的骑从，跟随平阳公主。建元二年春天，卫青的姐姐卫子夫得以入宫，受到皇帝宠幸。皇后是大长公主的女儿，没有儿子，性情嫉妒。大长公主听说卫子夫受到宠幸并且怀孕，便嫉恨她，派人去抓卫青。卫青当时在建章宫供职，还没有名声，大长公主把卫青抓起来囚禁，想要杀他。他的朋友骑郎公孙敖带着壮士前去劫救，因此卫青没有死。皇帝听说后，便召卫青担任建章监、侍中；他的同母兄弟也一同显贵，几天之内得到的赏赐累计达数千金。君孺任太仆，是公孙贺的妻子。少儿过去曾与陈掌私通，武帝召见并宠幸陈掌，公孙敖也因此更加显贵。卫子夫成为夫人，卫青任太中大夫。元光六年，卫青被任命为车骑将军，进攻匈奴，从上谷出兵；公孙贺任轻车将军，从云中出兵；太中大夫公孙敖任骑将军，从代郡出兵；卫尉李广任骁骑将军，从雁门出兵；各军都配有一万骑兵。卫青抵达龙城，斩获匈奴首级和俘虏数百人。骑将军公孙敖损失七千骑兵，卫尉李广被匈奴俘获，后来逃脱回来；二人都应当斩首，后来以赎罪降为庶人。公孙贺也没有功劳，只有卫青被赐予关内侯爵位。此后匈奴仍然频繁侵犯边境。元朔元年春，卫夫人生了男孩，被立为皇后。这年秋天，卫青又率三万骑兵从雁门出兵，李息从代郡出兵，卫青斩获匈奴首级和俘虏数千人。第二年，卫青又从云中出兵，向西到达高阙，最终抵达陇西，捕获首级和俘虏数千人，缴获牲畜一百多万头，赶走白羊王和楼烦王，于是夺取河南地，设置朔方郡。武帝以三千八百户封卫青为长平侯。卫青部下校尉苏建封为平陵侯，张次公封为岸头侯，并命他们修筑朔方城。武帝说：“匈奴策划谋略、征集兵马，多次成为边境的祸害，所以我兴兵遣将来征讨它的罪行。如今车骑将军卫青渡过西河到达高阙，斩获首级二千三百个，车辆、辎重和牲畜全部缴获，收作俘获，已经因此封为列侯；又向西平定河南地，按察榆溪旧塞，截断梓岭以北的河道，讨伐蒲泥，攻破符离，斩杀匈奴精锐士卒，捕获潜伏在隐蔽处侦听军情者三千一十七人，擒获俘虏，驱赶马、牛、羊一百多万头，铠甲兵器完整无损地返回。因此加封卫青三千八百户。此后匈奴接连多年侵入代郡、雁门、定襄、上郡、朔方，杀害掳掠的人很多。元朔五年春，命卫青率三万骑兵从高阙出兵；卫尉苏建任游击将军，左内史李沮任强弩将军，太仆公孙贺任骑将军，代相李蔡任轻车将军，都隶属于车骑将军，一同从朔方出兵。大行李息、岸头侯张次公任将军，一同从右北平出兵。匈奴右贤王面对卫青等人的军队，认为汉军不可能到达这里，正在醉酒。汉军夜间抵达，包围右贤王；右贤王受惊，连夜逃跑，只带着宠妾一人，骑着数百匹马冲破包围向北逃去。汉军轻骑校尉郭成等人追赶数百里却没有追上，只俘获右贤王的裨王十多人、男女一万五千多人以及牲畜数十百万头。于是卫青率军返回，到了边塞，天子派使者携带大将军印信，立即在军中任命卫青为大将军，诸将都率军归属他，树立名号后返回。武帝说：“大将军卫青亲自率领军队，深入敌境，取得重大胜利，俘获匈奴王十多人。加封卫青八千七百户；又封卫青的儿子伉为宜春侯，儿子不疑为阴安侯，儿子登为发干侯。”卫青坚决辞谢说：“臣有幸得以在军中任职，依靠陛下的神威，军队取得重大胜利，都是各位校尉奋力作战的功劳。陛下已经加封臣卫青，臣的三个儿子还在襁褓中，没有功劳，陛下却恩赐割地封他们为三侯，这并不是臣在军中任职、用来勉励将士奋勇作战的本意。伉等三人怎敢接受封爵？”武帝说：“我并没有忘记各位校尉的功劳，现在也将为他们谋划。”于是下诏给御史说：“护军都尉公孙敖三次随大将军进攻匈奴，常常负责护军并辅佐校尉，曾俘获匈奴王，封公孙敖为合骑侯。都尉韩说随大将军从窴浑出兵到达匈奴右贤王王庭，在旗下近身搏战并俘获匈奴王，封韩说为龙▯侯。骑将军公孙贺随大将军俘获匈奴王，封公孙贺为南窌侯。轻车将军李蔡两次随大将军俘获匈奴王，封李蔡为乐安侯。

译校尉李朔、赵不虞、公孙戎奴各三次随大将军俘获匈奴王，封李朔为陟轵侯，赵不虞为随成侯，公孙戎奴为从平侯。将军李沮、李息以及校尉窦如意、中郎将绾都有功劳，赐予关内侯爵位；李沮、李息、窦如意各赐食邑三百户。这年秋天，匈奴侵入代郡，杀死都尉。第二年春，大将军卫青从定襄出兵；合骑侯公孙敖任中将军，太仆公孙贺任左将军，翕侯赵信任前将军，卫尉苏建任右将军，郎中令李广任后将军，左内史李沮任强弩将军，都隶属大将军。斩获首级数千后返回。一个多月后，又全部从定襄出兵，斩获首级和俘虏一万多人。苏建、赵信率三千多骑兵，单独遇到单于的军队并交战，一天多以后，汉军将要全部覆没。赵信原是胡人，投降汉朝后被封为翕侯，见匈奴军情紧急，便诱导他们，最终率领余下约八百骑兵逃去投降单于。苏建的军队全部覆没，只身逃脱，回来投奔卫青。卫青询问他的罪责时，召正闳、长史安、议郎周霸等人商议：苏建应当怎样处置？周霸说：“自大将军出征以来，还没有斩过裨将。如今苏建丢弃军队，应当斩首，以彰明将军的威严。” 闳安说：“不是这样。兵法说，兵力少的一方坚守，遇到强大的敌人就会被擒获。如今苏建凭数千人抵挡单于数万人，奋战一天多，将士都不敢有二心；如果他回来后反而将他斩首，就是向后人表示以后不可以有返回之意，不应当斩他。”卫青说：“我有幸以宗室亲属的身份在军中任职，并不担心没有威严；周霸却劝我用斩杀苏建来彰显威严，实在违背了我的本意。况且即使按我的职权本应斩将，以我所受的尊宠，也不敢擅自在境外专行诛杀；把他押回去交给天子，由天子亲自裁决，用来表明做人臣子的不能擅自专权，不也可以吗？”军吏都说：“好。”于是把苏建囚禁起来，押送到行在所。这一年，霍去病开始被封为侯。霍去病是大将军卫青姐姐少儿的儿子。他的父亲霍仲孺先前与少儿私通，生下霍去病；卫皇后尊贵后，少儿改嫁詹事陈掌为妻。霍去病因是皇后姐姐的儿子，十八岁时任侍中，擅长骑马射箭。他两次随大将军出征，大将军奉诏从勇士中选拔他，任命为票姚校尉；他带领八百名轻装勇骑，径直抛下大将军数百里去争取战机，斩杀俘获的敌人数超过所损失的数量。于是武帝说：“票姚校尉霍去病斩获首级和俘虏二千二十八人，俘获相国当户，斩杀单于的大父行籍若侯产，俘获季父罗姑比，功劳两次超过全军之冠。”武帝以二千五百户封霍去病为冠军侯。上谷太守郝贤四次随大将军出征，捕获首级和俘虏一千三百人，封郝贤为终利侯。骑士孟已有功，赐关内侯爵位，食邑三百户。这一年损失两名将军，翕侯赵信逃亡，战功也不多，所以卫青没有增加封户。苏建到达武帝那里，未被诛杀，以赎罪降为庶人。卫青被赐黄金千金。当时王夫人正受到武帝宠幸，寗乘劝卫青说：“将军功劳并不算很多，却本人食邑万户，三个儿子都封为侯，是因为皇后的缘故。如今王夫人受宠，而她的宗族还没有富贵，希望将军拿所赐黄金千金为王夫人的亲属祝寿。” 卫青拿出黄金五百金为王夫人的亲属祝寿。武帝听说后询问卫青，卫青如实回答，武帝于是任命寗乘为东海都尉。校尉张骞随大将军出征，因为曾出使大夏，深入匈奴境内，长期行军，熟悉水草丰美的地方，使军队能够不受饥渴；又因前次出使绝域的功劳，封张骞为博望侯。霍去病封侯三年后，元狩三年春，任骠骑将军，率一万骑兵从陇西出兵，取得功劳。武帝说：“骠骑将军率领军队越过乌盭，讨伐遫濮，渡过狐奴，经过五个王国；对于辎重和众多人员，凡是有所畏惧而不敢取用的，就不取，最终俘获单于的儿子。”连续转战六天，行军越过焉支山一千多里，在皋兰山下与敌人短兵相接、激烈战斗，杀死折兰王，斩杀卢侯王手下勇猛强悍的人，诛杀全副武装的敌军，俘获敌人，擒获浑邪王的儿子以及相国、都尉，共斩获首级和俘虏八千九百六十人，缴获休屠王祭天用的金人。军队损失约十分之七，加封霍去病二千二百户。这年夏天，霍去病与合骑侯公孙敖一同从北地出兵，走不同道路；博望侯张骞、郎中令李广一同从右北平出兵，也走不同道路。李广率四千骑兵先到，张骞率一万骑兵后到。匈奴左贤王率数万骑兵包围李广，李广与之交战两天，死伤超过一半，但杀伤敌人也超过己方损失。张骞到达后，匈奴率军撤走。张骞因行军迟缓获罪，应当斩首，后来以赎罪降为庶人。霍去病从北地出兵后，便深入敌境；合骑侯公孙敖迷失道路，没有与他会合。霍去病抵达祁连山，捕获首级和俘虏很多。武帝说：“骠骑将军渡过钧耆，经过居延，最终抵达小月氏，进攻祁连山，扬威于鱳得。单于的单桓酋涂王以及相国、都尉等率众投降，投降者二千五百人。可以说是能够舍弃已经降服者，懂得取得成功后适可而止了。”共斩获首级和俘虏三万二百人，俘获五王、王母、单于阏氏、王子五十九人，相国、将军、当户、都尉六十三人。军队大约损失十分之三，加封霍去病五千四百户。赐给随军到达小月氏的校尉爵位左庶长。鹰击司马赵破奴两次随骠骑将军出征，斩杀遫濮王，俘获稽且王、右千骑王、王母各一人，王子以下四十一人，俘虏三千三百三十人。此前进军时又俘虏一千四百人，封赵破奴为从骠侯。校尉高不识随骠骑将军出征，俘获呼于耆王以及王子以下十一人，俘虏一千七百六十八人，封高不识为宜冠侯。校尉仆多有功，封为煇渠侯。

译合骑侯公孙敖因行军迟缓、没有与骠骑将军会合获罪，应当斩首，后来以赎罪降为庶人。各位资历深的将领所率领的士卒、战马和兵器，也都不如霍去病的军队。霍去病所率领的常常是精选部队，但他也敢于深入敌境，常常率领精壮骑兵走在大军前面，而且军队也得到上天的幸运，从未陷入困绝境地。然而，各位老将常常因失期、失误而不能配合，由此霍去病日益受到亲近和尊贵，地位逐渐接近大将军。后来单于恼怒浑邪王居住在西方，多次被汉军击败，因骠骑将军的进攻而损失数万人，便想召回并诛杀浑邪王。浑邪王与休屠王等谋划投降汉朝，先派人到边境道路上迎候。这时大行李息正率军在黄河沿岸修筑城池，得到浑邪王的使者，立即骑快马传递文书报告。武帝担心他们假意投降、乘机袭击边境，于是命霍去病率军迎接他们。霍去病渡过黄河后，与浑邪王的军队相互对望；浑邪王部下的裨王见到汉军后，许多人想不投降，纷纷逃走。霍去病于是驱马进入敌军，与浑邪王相见，斩杀想要逃亡的人八千名，随后单独派浑邪王乘传车先到行在所，自己率领其余部众渡过黄河投降的有数万人，号称十万人。到达长安后，天子赏赐他们数十巨万。封浑邪王食邑万户为漯阴侯，封他的裨王呼毒尼为下摩侯，疵为煇渠侯，禽黎为河綦侯，大当户调虽为常乐侯。于是武帝嘉奖霍去病的功劳说：“骠骑将军霍去病率军征讨匈奴，西域的浑邪王及其部众百姓都奔向汉军，以军粮接济他们，并率领控制弓弦的士卒一万多人；诛杀强悍之敌，斩获首级和俘虏八千多人，使其投降。”异国之王，三十二次战斗中士卒没有离开而负伤；十万人的部众全都怀抱诚心聚集归服；接连作战的劳苦，直到黄河和边塞，或许可以因此没有后患。于是以一千七百户加封骠骑将军，减少陇西、北地、上郡戍卒的一半，以宽免天下的徭役；又把投降者分别安置在边境五郡，住在旧塞以外而都位于河南，依照他们原来的风俗设置为属国。第二年，匈奴侵入右北平、定襄，杀死掳掠汉人一千多人。又过了一年，武帝与诸将商议说：“翕侯赵信替单于谋划，常常认为汉军不能越过大漠，因此轻视并停留不动。如今汉军大规模征发士卒，这种形势必定能够达到我们想要的目的。”这一年是元狩四年。春天，武帝命大将军卫青、骠骑将军霍去病各率五万骑兵，步兵和运输粮秣的部队接踵跟随，达数十万人；而敢于奋力作战、深入敌境的士卒都归霍去病统领。霍去病开始从定襄出兵，准备迎击单于并俘虏敌人；俘虏说单于在东方，于是改命霍去病从代郡出兵，命卫青从定襄出兵。郎中令李广任前将军，太仆公孙贺任左将军，主爵都尉赵食其任右将军，平阳侯曹襄任后将军，都隶属大将军。赵信替单于谋划说：“汉军一旦越过大漠，人马疲惫，匈奴就可以坐等收获俘虏了。”于是把全部辎重远远运到北方，令精兵都在大漠以北等待，恰好遇上卫青的军队。汉军出塞一千多里，看见单于的军队列阵等待。于是卫青命武刚车环绕结成营垒，又派五千骑兵出击迎战匈奴。匈奴也派出一万骑兵，连续抵挡到第二天将要进入白天时，大风骤起，沙砾打在人脸上，两军彼此看不见。汉军又派左右两翼包抄单于，单于见汉军人数很多而士卒、战马仍然强盛，交战后匈奴处于不利。傍晚，单于于是乘着六匹强壮的骡子，带着数百名骑兵，径直冲冒汉军包围向西北逃去。天黑后，汉军和匈奴混战，汉军杀伤敌人很多。左校捕虏官说单于还没有到天黑就已经离去。汉军因此派轻骑连夜追赶，卫青随后跟进，匈奴军队也四散奔逃。天亮时，汉军行进了二百多里，没能追上单于，但捕获、斩杀首级和俘虏一万多人，随后到达窴颜山的赵信城，得到匈奴储存的粮食供军队食用。军队休整一天后返回，把城中剩余的粮食全部烧毁后归来。卫青与单于交战时，前将军李广、右将军赵食其的军队另从东路出发，有的迷失道路。大将军率军返回，经过大漠以南时才与他们相遇。卫青想派使者回去报告，命长史责问李广，李广自杀；赵食其以赎罪降为庶人。卫青的军队进入边塞，总共斩获首级和俘虏一万九千人。这时匈奴众人十多天没有单于的消息，右谷蠡王自立为单于；后来单于重新得到部众，右谷蠡王便去掉单于的称号。霍去病的骑兵、战车和辎重与大将军的军队相当，却没有损失；裨将全都任用李敢等人为大校。当裨将们出兵时，代郡至右北平二千多里，正面迎击左方军队，斩杀俘获的战功已经超过卫青。两军都回来后，武帝说：“骠骑将军霍去病率军亲自统领部队，所俘获的匈奴精锐，携带轻便装备，横绝大漠，渡过大漠，俘获单于的章渠，诛杀北车耆，转而进攻左大将双，缴获旗鼓，越过难侯，渡过弓卢，俘获屯头王、韩王等三人，以及相国、将军、当户、都尉八十三人。”在狼居胥山举行封礼，在姑衍山举行禅礼，登上翰海，擒获俘虏七万四百四十三人。军队大约损失十分之二，取食于敌，行军极其遥远而粮食没有断绝。以五千八百户加封骠骑将军。右北平太守路博德隶属骠骑将军，适逢兴城而没有误期，随军到达梼余山，斩获首级和俘虏二千八百人，封路博德为邳离侯。北地都尉卫山随骠骑将军俘获匈奴王，封卫山为义阳侯。原归义侯因淳王、复陆支、楼剸王、伊即靬都随骠骑将军出征并有功，封复陆支为杜侯，伊即靬为众利侯。从骠侯赵破奴、昌武侯安稽随骠骑将军出征有功，各加封三百户。渔阳太守解、校尉李敢都缴获旗鼓，赐关内侯爵位；解食邑三百户，李敢食邑二百户。校尉自左庶长以下都获得爵位，军吏和士卒也授予官职，赏赐非常多；但卫青没有增加封户，没有封侯的官吏士卒中，只有西河太守常惠、云中太守遂成得到赏赐。遂成的秩禄按诸侯相待遇，赐食邑二百户、黄金一百斤；常惠赐关内侯爵位。两支军队出塞时，检查官府马和私人马匹，共有十四万匹；后来入塞的不足三万匹。于是增设大司马这一职位，大将军、骠骑将军都任大司马，制定法令，规定骠骑将军的秩禄与大将军相等。从此以后，大将军日渐衰落，而骠骑将军日益尊贵受宠。大将军过去的故交和门客多离开他去侍奉骠骑将军，往往都能得到官爵，只有任安不肯离去。骠骑将军为人少言，不泄露秘密，有气魄，敢于进取。他曾想教任安孙武、吴起的兵法，任安回答说：“只看谋略怎么样罢了，不必学习古代兵法。”

译武帝为他修建宅第，命他去察看，他回答说：“匈奴还没有消灭，我没有心思置办家室。”因此武帝更加器重、喜爱他。然而他年轻时任侍中，显贵后就不体恤士卒；他出征时，天子还派太官给他运送几十车食物。回来时，装载粮肉的重车中还有许多剩余而被丢弃，但士卒却有挨饿的。他在塞外时，士卒缺少粮食，有的甚至不能自行振作，而霍去病还在划地踢球。类似这样的事情很多。大将军卫青为人仁厚善良，谦逊退让，以温和柔顺取悦武帝，但在天下人中并没有得到什么声誉。骠骑将军霍去病自元狩四年出征后三年，即元狩六年去世。天子哀悼他，调发属国的披甲军队列阵，从长安到茂陵排列成祁连山形状的坟墓仪仗，赐谥号，将“武”与“广地”合起来称为景桓侯。其子霍嬗继承爵位，霍嬗字子侯。武帝喜爱他，希望等他长大后任用为将，便任命他为奉车都尉；他随武帝封禅泰山时去世，没有儿子，封国被废除。霍去病死后，卫青的长子宜春侯卫伉因犯法失去侯爵。五年后，卫伉的两个弟弟阴安侯卫不疑、发干侯卫登，都因酎金之罪失去侯爵。又过两年，冠军侯的封国断绝。再过四年，即元封五年，卫青去世，谥号烈侯。其子卫伉继承爵位，六年后因犯法被免爵。卫青围困单于后十四年去世，此后终究没有再进攻匈奴，是因为汉朝马匹不足，又正向南诛讨两越，向东征伐朝鲜，进攻西南的羌和夷族，因此长久没有讨伐胡人。当初，卫青已经尊贵显达，而平阳侯曹寿患重病，回到封国居住。长公主问列侯中谁最贤能，身边人都说大将军。长公主笑着说：“他出自我家，过去常骑马跟随我，怎么会是他呢？”身边人说：“如今他的尊贵显达无人能比。”于是长公主便暗中请皇后向武帝进言，武帝下诏让卫青娶平阳长公主为妻，并与她合葬；又修建坟墓，形制像庐山云。大将军卫青总共七次出兵进攻匈奴，斩杀、俘获首级和俘虏五万多人；有一次与单于交战，夺取河南地，设置朔方郡。前后加封总计一万六千三百户，封三个儿子为侯；侯国食邑一千三百户，加上卫青本人的，共二万二百户。他的裨将和校尉中封侯的有九人，单独统率军队的有十五人。李广、张骞、公孙贺、李蔡、曹襄、韩说、苏建都各有本传。李息是郁郅人，侍奉景帝。到武帝即位八年时，任材官将军，驻军马邑。后来六年任将军，从代郡出兵。又过三年任将军，随大将军从朔方出兵，都没有功劳。他总共三次任将军，此后经常任大行。公孙敖是义渠人，以郎官身份侍奉景帝。到武帝即位十二年时，任骑将军，从代郡出兵，损失七千名士卒，应当斩首，后来以赎罪降为庶人。五年后，以校尉身份随大将军出征，封为合骑侯。又过一年，以中将军身份随大将军再次出征，在定襄没有功劳。又过两年，以将军身份从北地出兵。后来霍去病出征时他因失期获罪，应当斩首，后来以赎罪降为庶人。又过两年，以校尉身份随大将军出征，没有功劳。十四年后，以因杅将军身份修筑受降城。七年后，又以因杅将军身份两次出兵进攻匈奴，抵达余吾，损失很多士卒，交付司法官审理，应当斩首；他诈称死亡，逃亡在民间五六年。后来事情被发觉，又被拘捕；又因妻子犯巫蛊之罪，遭到灭族。他总共四次任将军。李沮是云中人，侍奉景帝。武帝即位十七年时，以左内史身份任强弩将军。第二年，又任强弩将军。张次公是河东人，以校尉身份随大将军出征，封为岸头侯。后来太后去世，他任将军，驻军北军。第二年，又随大将军出征，总共两次任将军。后来因犯法失去侯爵。赵信以匈奴相国的身份投降汉朝，被封为侯。武帝即位十八年时，任前将军，与匈奴交战失败，投降了匈奴。赵食其是祋祤人。武帝即位十八年时，以主爵都尉身份随大将军出征，斩获首级六百六十个。元狩三年，赐关内侯爵位，黄金一百斤。第二年任右将军，随大将军从定襄出兵，迷失道路，应当斩首，后来以赎罪降为庶人。郭昌是云中人，以校尉身份随大将军出征。元封四年，以太中大夫身份任防胡将军，驻守朔方；回来后进攻昆明，没有功劳，被夺去印信。荀彘是太原广武人，因以御者身份被武帝召见而任侍中，后来以校尉身份多次随大将军出征。元封三年，任左将军，进攻朝鲜，没有功劳，因逮捕楼船将军并置其重罪而获罪。骠骑将军霍去病总共六次出兵进攻匈奴，其中四次以将军身份出征，斩获首级和俘虏十一万多人。浑邪王率众投降，汉朝因此开辟河西、酒泉地区数万里，西方的胡人边患大为减少。前后四次加封，总计一万七千七百户。他部下的校尉、军吏中因有功封侯的有六人，任将军的有两人。路博德是西河平州人，以右北平太守身份随骠骑将军出征，封为邳离侯。骠骑将军去世后，路博德以卫尉身份任伏波将军，讨伐并攻破南越，增加封户。后来因犯法失去侯爵，任强弩都尉，驻守居延，统领戍卒。赵破奴是太原人，曾经逃入匈奴，后来又归附汉朝，任骠骑将军的司马，从北地出兵，封为从骠侯，因酎金获罪失去侯爵。第二年，任匈河将军，进攻胡人到达匈河水，没有功劳。又过一年，进攻并俘获楼兰王，后来封为浞野侯。六年后，以浚稽将军身份率二万骑兵进攻匈奴左王，左王与他交战，率八万骑兵包围并击败赵破奴，赵破奴被俘，所率军队也全部覆没。他在匈奴中居住十年，又与匈奴太子安国逃回汉朝。后来因巫蛊之罪被灭族。自卫氏兴盛以来，大将军卫青首先受封；此后卫氏宗族中有五人封侯，总共二十四年后，五侯的封国都被夺取。征和年间，戾太子失败，卫氏于是被灭族；霍光患病，他的弟弟因霍光而显贵兴盛，这些另有本传。

译董仲舒是广川人。年轻时研究《春秋》。孝景帝时任博士，放下帷幕讲授诵读，弟子长期传授他的学业，依次接受教诲，有的甚至很久见不到他的面容；大概三年都不曾窥视园子，他专心到了这种程度。他的一举一动、仪容举止，不合乎礼的事绝不做。学者们都把他当作老师并尊敬他。武帝即位后，选拔贤良文学之士，前后有一百多人，而董仲舒以贤良身份答对策问。武帝的诏问说：“朕有幸承受至尊的美德，要把它传给无穷后世，施行到无边无际；责任重大，守持的任务也很重，所以早晚都不得安宁。长久思考天下万事的纲要，仍然害怕有所缺失，因此广泛延请四方豪杰俊才，由郡国和诸侯公选贤良、修洁、博学之士，想听闻大道的要领和最高深的理论。如今你卓然成为被举荐者的首位，朕非常嘉许。你应当专心致志、深入思考，朕将垂听你的回答并向你询问。朕听说五帝三王的治道，都是改制作乐，于是天下融洽和谐，后世百王都沿袭这一做法。在虞舜的乐舞中，没有比《韶》更盛大的；在周代，没有比《勺》更盛大的。圣王已经去世，钟鼓管弦的声音还没有衰歇，但大道渐渐衰微残缺，逐步发展到夏桀、商纣那样的行为，王道就大大败坏了。五百年间，守成守法的君主和当权的士人，想要效法先王的法度来辅佐他们所处时代的人很多，然而仍不能使社会恢复，日益败亡，直到后来的君王才停止这种趋势。难道是他们所持守的原则有悖乱错误，因而失去了治道的纲领吗？还是上天降下的命运本来就不可挽回，必定要推到极度衰败以后才停止呢？唉！那些早起晚睡、勤勉不懈、致力于效法上古的人，难道又将毫无补益吗？三代受命的祥瑞究竟在哪里？灾异变化又是因为什么发生的？人的性命禀赋，有的夭折，有的长寿，有的仁厚，有的鄙陋；人们常听到这些说法，却还没有明白其中的道理。我希望使教化流行、法令施行，刑罚减轻而奸邪改过，百姓和谐快乐，政事公开彰明；应当修治、整饬什么，才能使膏露降下、百谷丰登、德泽润及四海、恩泽达到草木，使日月星辰运行正常、寒暑调和，接受上天的保佑、享有鬼神的福佑，德泽广泛充盈，施及四方之外，延伸到群生万物？你们大夫明白先圣的事业，熟悉风俗教化的变化和始终次序，讲习并听闻高明义理已经很久了。你们应当明白地晓谕朕，分条区别各项，不要杂乱，不要合并；从治术中取法，慎重选择其出处。即使其中有不正、不直、不忠、不达到极致之处，因而触犯执政者，也只把它写下来而不泄露；即使因此兴起祸患，也由朕自身承担，不要顾虑后来的祸害。你们大夫要尽心竭力，不要有所隐瞒，朕将亲自阅览。董仲舒回答说：“陛下发布有德的言论，下达明白的诏书，询问天命和人的性情，这些都不是愚臣所能达到的。臣谨慎考察《春秋》中的记载，观察前代已经发生的事情，用来考察天与人相互关联的情形，实在令人畏惧。国家将要发生失道的败亡时，上天就会先降下灾害来谴责告诫它；人君不知道自我反省，上天又显现怪异来警戒恐惧他；仍然不知道改变，伤害和败亡才会到来。由此可见上天对人君怀有仁爱，希望制止他的祸乱。只要不是完全丧失治道的时代，上天没有不想扶持并使它安定的，关键只在于人君努力不努力。努力学习问道，听闻见识就会广博，智慧也会更加明白；努力实行治道，道德每天增长，功业也会大大建立。这些都是可以使事情恢复，并立即见到成效的。《诗经》说“早晚都不懈怠”，《尚书》说“努力啊，努力啊”，说的都是努力不懈。道，是通往治理的道路。仁义礼乐，都是实现它的工具。所以圣王去世以后，他的子孙仍能长久安宁数百年，这都是教化礼乐的功劳。君王尚未制作新的乐章时，就应采用先王的乐章，选择适合当世的，用它深入教化百姓。教化的实情，如果没有雅、颂之乐就不能完成。所以君王功业成就后制作乐章，是为了歌颂他的德行。乐，是用来改变民风、教化民俗的。改变民风容易，教化人心则能显著见效。所以声音发自和谐而根本在于人的感情，能够接触肌肤，深入骨髓。因此，即使王者之道已经衰微残缺，管弦乐声也没有衰败。虞舜氏不执政已经很久了，然而他的乐舞所遗留的风气仍有保存，所以孔子在齐国听到了《韶》乐。人君没有不希望国家安定长存、厌恶危险灭亡的，然而政治混乱、国家危亡的却很多，是因为所任用的不是合适的人，所遵循的也不是正确的治道，所以政事日益败坏。周道在周幽王、周厉王时衰落，并不是治道本身亡失，而是幽王、厉王没有遵循它。到了周宣王，追思从前先王的德行，振兴停滞的事业，补救弊病，彰明周文王、周武王的功业，周道于是灿然复兴。诗人赞美他而作诗，上天保佑他，为他生出贤能的辅佐，后世称颂直到今天也没有断绝；这就是早晚不懈地行善所造成的结果。孔子说：“人能够弘扬道，而不是道能够弘扬人。”所以政治的治乱、事业的废兴，在于人自身，并不是上天降下的命运不可挽回，而是由于人所持守的原则悖乱错误，失去了治道的纲领。臣听说，上天所特别奉命使其成为王者的人，必定会有不是人力所能造成、而自然来到的祥瑞，这就是受命的符征。天下人同心归附他，如同归附父母一样，所以天降祥瑞，响应至诚。《尚书》说：“白鱼进入周武王的战船，有火飞到周王屋上，流动变化成为乌鸦。” 这大概就是受命的符征。周公说：“复兴啊，复兴啊。”孔子说：“有德的人不会孤立，必定有邻。”这些都是积累善行、累积德行的效果。到了后世，君主淫逸放纵、德政衰微，不能统治管理众生；诸侯背叛，残害百姓来争夺土地；废弃德教而专用刑罚。刑罚使用不当，就会产生邪气；邪气积聚在下，怨恨憎恶蓄积在上；上下不和，阴阳就错乱乖戾，妖孽便产生了。这就是灾异发生的缘由。臣听说，命，是上天的命令；性，是人出生时的本质；情，是人的欲望。有人长寿，有人夭折；有人仁厚，有人鄙陋，这是经过陶冶形成的，不能都纯粹美好。由于治理有乱、成效有失，所以各不相同。孔子说：“君子的德行像风，小人的德行像草；风吹到草上，草一定倒伏。”所以尧舜施行德政，百姓就仁厚长寿；桀纣施行暴政，百姓就鄙陋夭折。上面对下的教化、下对上的顺从，就像泥土放在陶轮上，只由陶工塑造；又像金属放在熔炉里，只由冶工铸造。安抚他们，他们就来归附；感动他们，他们就和顺，这说的就是这个道理。臣谨慎考察《春秋》的文字，探求王道的开端，发现它在于“正”。“正”列在“王”之前，“王”列在“春”之前。春，是上天所施为的；

译正，是君王所施为的。它的意思是：“上承接上天的作为，下面用正道端正自己的作为。”正，就是王道的开端。因此，王者想有所作为，就应当从上天那里探求开端。天道中最大的原则在于阴阳。阳代表德，阴代表刑。刑主杀伐，德主生养。因此阳气常居大夏之时，以生育养长万物为职事；阴气常居大冬之时，积聚在空虚、没有作用的地方。由此可见，上天任用德而不任用刑。上天使阳气出来布施于上，主管一年的功业；又使阴气潜伏于下，按时出来辅助阳气。阳气得不到阴气的帮助，也不能独自成就一年四时。最终以阳气成就一年为名，这是上天的意思。王者承接上天的意思来办事，所以应当任用德教而不专任刑罚。刑罚不能用来专任治理天下，就像阴气不能用来专任成就一年四时一样。施政而专任刑罚，是不顺从上天的，所以先王没有肯这样做的。如今废弃先王掌管德教的官职，只任用执掌刑法的官吏，治理百姓，岂不是要专任刑罚的意思吗？孔子说：“不加教导便杀戮，叫作暴虐。”把暴虐的政治施用于下，却希望德教遍及四海，所以很难成功。臣谨慎考察《春秋》，其中说“一元”的意义。“一”是万物由此开始的根源；“元”是言辞中所说的“大”。把“一”称为“元”，是因为看重万物的大始，想要端正根本。《春秋》深入探究根本，又从最尊贵的人自身开始反求。所以做君主的，应当端正自己的内心，用内心的端正来端正朝廷；端正朝廷来端正百官；端正百官来端正万民；端正万民来端正四方。四方端正，远近没有不归于一正的，就不会有邪气和奸邪夹杂其中。这样阴阳调和，风雨按时；群生和谐，万民繁衍；五谷成熟，草木茂盛；天地之间都受到润泽而大为丰美；四海之内听闻盛大的德行，全都前来归附。臣所说各种福善之物、可以招致的祥瑞，没有一样不全部到来，王道就完成了。孔子说：“凤凰不来，黄河不出图，我这一生就完了！”这是孔子自悲能够招致这些祥瑞，却自身地位卑贱，不能使它们到来。如今陛下贵为天子，富有四海，处于可以招致祥瑞的地位，掌握可以招致祥瑞的权势，又具备可以招致祥瑞的资质；行为高尚，恩德深厚，智慧明达，心意美善，爱护百姓而喜好士人，可以说是贤明的君主。然而天地还没有响应，美好的祥瑞也没有到来，是什么原因呢？总的说来，是因为教化没有树立，万民没有端正。万民追逐利益，就像水向低处流一样；不用教化筑堤防来阻止，就不能使它停止。因此，教化树立而奸邪都被制止，是因为堤防完整；教化废弃而奸邪一并出现，刑罚也不能制胜，是因为堤防毁坏。古代的王者明白这个道理，所以面向南方治理天下，没有不把教化作为最重要的事务：在国都设立太学进行教导，在城邑设置庠序进行教化；用仁来浸润百姓，用义来磨砺百姓，用礼来节制百姓。因此刑罚很轻而禁令没有人违犯，是因为教化施行、风俗变得美善。圣王承接乱世之后，扫除乱世留下的痕迹，全部清除它们，重新修治并大力兴起教化。教化已经彰明，风俗已经形成，子孙遵循它，实行五六百年仍没有败坏。到了周朝末世，大肆背弃正道而失去天下；秦朝接在它后面，不但没有改变，反而使这种情况更加严重，加重对文学的禁令，不许人们私藏书籍，抛弃礼义而厌恶听闻它们，企图彻底消灭先圣之道，专门施行放纵苟且、简略粗暴的统治，所以秦立为天子仅十四年，国家就破败灭亡了。自古以来，从来没有像秦这样以乱世救治乱世，造成天下百姓大败亡的。秦遗留下来的毒害和余威直到今天还没有消失，使风俗变得浅薄邪恶，人民变得喧嚣顽劣，抵触冒犯、特别强横，败坏腐烂到了如此严重的地步。孔子说：“腐朽的木头不能雕刻，粪土筑的墙不能粉刷。”如今汉朝承接秦朝之后，就像朽木和粪墙一样，即使想把它治理好，也没有办法了。” 法令一出台，奸邪就产生；命令一下达，欺诈就兴起，这就像用热汤来止住沸水、抱着柴薪去救火，只会越来越严重，毫无益处。我私下把它比作琴瑟不协调，严重时一定要拆开重新调整弦位，才可以演奏；治理政事而不能实行，严重时也一定要变更制度、革新教化，才可以治理好。应当调整弦位却不调整，虽然有高明的乐工，也不能把琴瑟调好；应当革新教化却不革新，虽然有大贤人，也不能把国家治理好。所以汉朝取得天下以来，常常想要治理好国家，却直到今天仍不能治理好，原因就在于应当革新却没有革新。古人说过：‘站在水边羡慕鱼，不如退回去编织渔网。’如今面对政事而希望治理好国家，已经七十多年了；不如退回来革新制度和教化。革新了，就可以治理好；治理好了，灾害就会日益消退，福禄就会日益到来。《诗经》说：‘使百姓和顺，使人民安宁，便能从上天获得福禄。’治理政事而使百姓安宁，本来就应当从上天获得福禄。仁、义、礼、智、信，是五常的道理，是王者应当修治整饬的。王者修治整饬这些道理，所以得到上天的保佑，享有鬼神的福佑，德泽施及四方之外，并延及众生。天子看了他的答对，认为奇异，于是又下册书说：‘制书：听说虞舜的时候，在岩廊之上设置防卫，垂衣拱手而无为，天下便太平了。’ 周文王直到太阳西斜还没有空闲吃饭，但天下也治理得很好。帝王之道，难道不是同出一源、贯通一致吗？为什么所处的逸乐和劳苦却不同呢？大概崇尚俭朴的时代，不制作青黄相间的旌旗装饰；到了周室设置两座观阙，乘坐大路车，使用朱盾玉戚，在庭院中举行八佾舞，歌颂之声便兴起了。帝王之道，难道有不同的旨趣吗？有人说：‘美玉不加雕琢’，又说：‘没有文饰，就无法辅助德行’，这两种说法似乎不同。殷人施行五刑来惩治奸邪，以伤害肌肤来惩罚罪恶；成王、康王四十多年不采用这种做法，天下没有人触犯刑法，监狱空虚。秦国采用这种做法，死者很多，受刑的人接连不断，民力耗尽了，可悲啊！唉！朕早晨醒来便起身，时刻思念前代帝王的法则，长久思考怎样奉行至尊之业、彰明宏大功业；这一切都在于重视农业根本、任用贤能。如今朕亲自耕种籍田，作为农人的先导；勉励孝顺友爱，尊崇有德之人，使者车马相望，慰问劳苦，救济孤独者，竭尽思虑、穷尽精神，功业和美德，却还从未说已经取得成效。如今阴阳错乱，妖氛之气充塞，众生很少能够顺遂，百姓尚未得到救济，廉耻混乱，贤者与不肖者混杂，尚未能辨明真伪。因此广泛延请特别起用的士人，希望也许能有所防备吧？如今诸位大夫奉诏应对的有一百多人，有的谈论世务却未能解决，有的考察上古而与今天不合，有的考察现实而难以施行，莫非被拘泥于文辞、受文字束缚，因而不能充分发挥吗？

译还是因为各自所依据的方法不同、所听闻的方略各异呢？你们都把意见详细写在篇章中，不要对有关官吏有所忌讳，阐明大意，互相切磋研究，以符合朕的心意。董仲舒回答说：‘臣听说尧接受天命，把天下当作自己的忧患，却不把帝位当作快乐。因此诛杀、驱逐乱臣，努力寻求贤圣之人，所以得到了舜、禹、稷、卨、咎繇；众多圣人辅佐德业，贤能之人辅助职事，教化大为推行，天下和谐融洽，万民都安定；仁爱、快乐、正义各得其宜，行动符合礼法，举止从容而合乎中道。所以孔子说：‘如果有王者兴起，一定要经过一代之后才能实现仁政。’说的就是这个。尧在位七十年，才把帝位让给虞舜。尧去世后，天下没有归附尧的儿子丹朱，而归附了舜。舜知道自己不能推辞，于是登上天子之位，以禹为相，凭借尧时的辅佐力量，继承他的统业，所以垂衣拱手、无为而治，天下便得以治理。孔子说：‘《韶》乐美到极点，也善到极点。’说的就是这个。到了殷纣王时，违逆天意，残暴对待万物，杀戮贤能和有智慧的人，残害百姓。伯夷、太公都是当时的贤人，却隐居不肯做他的臣子。守职的官员都奔走逃亡，逃入河海之间。天下耗损混乱，万民不得安宁。所以天下离开殷而归附周。周文王顺应天理治理万物，任用贤圣，所以闳夭、大颠、散宜生等人也聚集在朝廷，施加恩爱于百姓。’ 天下归附周，因此太公从海滨起身，立即位列三公。当时纣王仍在上位，尊卑混乱，百姓流散逃亡。所以文王悲痛，想要使天下安定，因而太阳西斜还没有空闲吃饭。孔子作《春秋》，首先匡正王道，并把万事系属于王道之下，从中可以看出素王的文治。由此看来，帝王之道的条理贯通本来相同，而劳苦与安逸不同，是因为所处的时代不同。孔子说：‘武王的功业极其美好，却还没有完全达到尽善。’说的就是这个。臣听说制度、文饰以及青黄相间的装饰，是用来彰明尊卑、区别贵贱并勉励有德者的。所以《春秋》所说受天命后首先制定的制度，是改正朔、改变服色，用来顺应天意。既然如此，宫室和旌旗的制度，也都是有法度依据才这样制定的。因此孔子说：‘奢侈就会不谦逊，俭朴就会固陋；俭朴并不是圣人的中正制度。’臣听说美玉不雕琢，是因为它质地润美，不需要雕刻；这与巷党中人不学习却能自知，意义没有不同。然而普通的玉不雕琢，就不能形成文采；君子不学习，也不能成就德行。臣听说圣王治理天下，人民年少时就让他们学习，长大后根据才能授予官位、爵禄，以培养他们的德行；又用刑罚来威慑他们的恶行，所以百姓明白礼义，并以触犯上级为羞耻。’ 武王施行大义，平定残暴和贼乱，周公制定礼乐来加以文饰。到了成王、康王盛隆的时期，监狱空虚四十多年，这也是教化逐渐深入、仁义流行的结果，并不只是伤害肌肤所能达到的效果。到了秦朝却不是这样，它师法申不害、商鞅的法术，施行韩非的学说，憎恶帝王之道，把贪婪凶狠作为风俗，却没有用文德来教导天下。它只追究名目而不考察实情，使行善的人未必能够免罪，作恶的人未必受到刑罚。因此百官都粉饰空洞的言辞而不顾实际，表面上有侍奉君主的礼节，内心却怀有背叛上级的想法，制造虚伪、粉饰欺诈，只追逐利益而不知羞耻。秦又喜欢任用残酷的官吏，征收赋税没有限度，耗尽百姓的财力，百姓流散逃亡，不能从事耕织之业，群盗一同兴起。因此受刑的人很多，死者接连不断，而奸邪仍不停止，这是风俗教化造成的。孔子说：‘用政令来引导百姓，用刑罚来整齐他们，百姓只求免罪，却没有羞耻之心。’说的就是这个。如今陛下兼有天下，海内没有不顺从服从的；广泛阅览、兼听各方意见，极尽群臣的智慧，汇集天下的美善，至高的德行显明无疑，施及四方之外，夜郎、康居等万里之外的异域都悦服。德行归于正义，这就是太平的成效。然而功德还没有施加到百姓身上，大概是君王之心还没有真正施行到他们那里。曾子说：‘尊重自己所听闻的道理，便会高明；实行自己所知道的道理，便会光大。高明而光大，不在于别的，只在于把心意加以实行罢了。’希望陛下依据所听闻的道理，在内心确立诚意并付诸实行，那么与三王又有什么不同呢？陛下亲自耕种籍田，作为农人的先导；早起晚睡，忧虑劳苦于万民；思考古代，并努力寻求贤才，这也是尧舜的用心。然而还没有说取得成效，是因为士人平素没有受到磨炼。平时不培养士人，却想寻求贤才，就像不雕琢玉石却想求得文采。因此培养士人的大事，没有比太学更重要的。太学，是贤士聚集的地方，是教化的根本源头。如今以一个郡或一个诸侯国的人数，竟然没有应诏应试的人，这是王道往往断绝的表现。臣希望陛下兴办太学，设置贤明的老师，以培养天下士人；多次考察询问，充分发挥他们的才能，那么英俊之士应当可以得到。如今的郡守、县令，是百姓的老师和统帅，是奉行上级恩德、宣扬教化的人。所以老师和统帅不贤，君主的德行就不能宣扬，恩泽也不能流布。如今官吏既没有在下层施行教训，有的又不承受、不采用君主的德行，反而暴虐百姓，与奸邪勾结交易，使贫穷者、孤弱者蒙受冤屈和痛苦，失去职分，实在很不符合陛下的心意。因此阴阳错乱，妖氛充塞，众生少有顺遂，百姓尚未得到救济，都是长吏不明所致，才使事情到了这个地步。长吏大多出身于郎中、中郎，或二千石官员的子弟；选用郎官和吏员又以财产多寡为标准，未必贤能。况且古代所说的功劳，是按照任官后称职与否来区别的，并不是所谓任职日久、资历累积。小才之人即使任职日久，也不会脱离小官；贤能之才即使任职不久，也不妨碍他担任辅佐。因此有关官吏都竭尽力量和智慧，努力治理职事以求建立功劳。如今却不是这样，任职日久便取得尊贵地位，资历深久便得到官职，所以廉耻混乱，贤者与不肖者混杂，无法辨明真伪。臣愚以为，应当让各位列侯、郡守、二千石官员各自选取本地吏民中的贤者，每年各推荐二人，用来充任宿卫，也借此考察大臣的才能。所推荐的人贤能，推荐者有赏；所推荐的人不肖，推荐者受罚。这样，诸侯、官吏和二千石官员都会尽心寻求贤才，天下的士人就可以得到并任用。遍得天下贤人，三王的盛业就容易实现，尧舜的声名也可以赶上。不要把日月长短作为功劳，应当把实际考验贤能作为上策；衡量才能授予官职，根据德行安排职位，那么廉耻之人与无廉耻之人就会各走不同的道路，贤者与不肖者也会处在不同的位置。希望陛下加以恩惠，宽恕臣的罪过，不要让臣被文辞束缚，使臣能够尽情切磋研究并提出防备之策。臣怎敢不竭尽愚见。于是天子又下册书说：‘听说善于谈论天道的人，一定能在人事上找到验证。’

译善于谈论古代的人，一定能在今天得到验证。所以朕询问天人感应的道理：向上赞美唐尧、虞舜，向下哀悼夏桀、殷纣，探究德业逐渐衰微、逐渐灭亡，以及逐渐光明、逐渐昌盛的道理。朕虚心地想要改变现状。诸位大夫明白阴阳如何造化万物，熟悉先圣的道业，然而文采还没有达到极致，难道是被当世事务迷惑了吗？条理还没有完备，纲纪还没有终结，是认为朕不明白，还是听取意见有所偏失？三王的教化所尊奉的根本不同，却都各有缺失；有人说长久而不改变的才是道，难道其中的意思有什么不同吗？如今诸位大夫已经阐明大道的极致，陈述治乱的源头，还应当把这些全部加以考察、防备、审察并反复研究吗？《诗经》不是说：‘唉，你们这些君子，不要总是安逸休息；神明听察你们，赐给你们大福。’朕将亲自阅览，你们大夫要更加阐明它。仲舒再次回答说：‘臣听《论语》说：‘有开端又有结局的，大概只有圣人吧！’如今陛下幸而施加恩惠，听取学习之臣的意见，又下明白的册书来切实追问其意；要完全阐明圣人的德行，并不是愚臣所能做到的。臣先前所上的答对，条理未尽，纲纪未终，言辞不够清楚，旨意不够分明，这是臣浅陋的罪过。册书说：‘善于谈论天道的人，一定能在人事上找到验证。’ 善于谈论古代的人，一定能在今天得到验证。臣听说，天是万物的祖先，所以普遍覆盖、包容万物，没有区别；运行日月风雨使它们调和，推移阴阳寒暑使万物成就。因此圣人效法天而建立道，也广泛施爱而没有私心，布施德行、施行仁爱来厚待万物，设置正义、建立礼制来引导百姓。春天，是上天用来使万物生长的时令；仁爱，是君主用来爱护百姓的德行。夏天，是上天用来使万物成长的时令；德行，是君主用来养育百姓的德行。霜，是上天用来杀伐的时令；刑罚，是君主用来惩罚罪恶的手段。由此说来，天人感应就是古今共同的道理。孔子作《春秋》，向上揣度天道，向下考察人情，参照古代，考核今天，因此《春秋》所讥刺的地方，就是灾害所加的地方；《春秋》所厌恶的地方，就是怪异所施行的地方。它记载国家的过错，同时记载灾异的变化，由此看出人的作为，其善恶的极点，竟能与天地流通往来、相互感应。这也是谈论天道的一个方面。古代设置掌管教化训导的官员，专心用德行和善政教化百姓；百姓大为受到教化之后，天下常常没有一个人被判罪入狱。如今这种制度废弃而不修复，无法教化百姓，百姓因此抛弃品行和道义，至死追逐财利，所以触犯法律、获罪的人很多，一年的案件数以万、千计。由此可以看出，古代的做法不可以不采用。所以《春秋》认为改变古制是不对的。天的命令叫作命；命如果没有圣人，便不能实行。质朴的本性叫作性；性如果没有教化，便不能成为完整的人性。人的欲望叫作情；情如果没有制度法度，便不能得到节制。因此王者，对上要谨慎承接天意以顺应天命；对下要努力彰明教化以成就人的本性；端正法度的适宜性，区别上下的秩序，以防止欲望。修治好这三件事，治理的大根本就建立起来了。人承受天命而生，本来就超然不同于众生。对内有父子兄弟的亲情，对外有君臣上下的义理。相会相处时，有尊老爱幼的礼节；以灿然的文采相互交接，以欢悦的恩情相互亲爱，这就是人比万物尊贵的原因。天生五谷供人食用，桑麻供人穿衣，六畜供人养育；人又驾驭牛马，圈养豹、关押虎，这就是人获得上天的灵性、因而比万物尊贵的表现。所以孔子说：‘天地所生的万物之中，人最为尊贵。’明白人的天性，知道自己比万物尊贵；知道自己尊贵，然后懂得仁义；懂得仁义，然后重视礼节；重视礼节，然后安于善行；安于善行，然后乐于遵循正理；乐于遵循正理，这才可以称为君子。所以孔子说：‘不知道天命，就没有办法成为君子。’ 说的就是这个。册书说：‘向上赞美唐尧、虞舜，向下哀悼夏桀、殷纣，探究德业逐渐衰微、逐渐灭亡，以及逐渐光明、逐渐昌盛的道理。’朕虚心地想要改变现状。臣听说，少量积累可以成为多数，微小积累可以达到巨大。因此圣人无不通过防微来达到明察，通过细微来达到显著。尧从诸侯中兴起，舜从深山中兴起，并不是一天就显达的，大概都是逐渐积累而达到的。言语从自己口中说出，无法堵塞；行为从自身发出，无法掩盖。言语和行为，是治理中最重要的事情，也是君子感动天地的依据。因此重视细小之处就能成就大事，谨慎对待细微之处就能使德行显著。《诗经》说：‘正是这位周文王，谨慎小心。’所以尧战战兢兢，每天实行正道；舜勤勉敬慎，每天尽力奉行孝道。善行积累，名声就显著；德行彰明，自身就尊贵，这就是逐渐光明、逐渐昌盛的道理。善行积累在身上，就像白昼逐渐增长而人们没有察觉；恶行积累在身上，就像火焰消耗油脂而人们看不见。不是明白人的性情、考察世俗流变的人，谁能知道这些呢？这就是唐尧、虞舜得到美好声名，而夏桀、殷纣值得哀悼和警惧的原因。善恶彼此相随，就像影子随着形体、回声应和声音一样。所以夏桀、殷纣使暴虐、傲慢、谗毁、残害一同进用，贤能和有智慧的人隐退潜伏，恶行日益显露，国家日益混乱，而他们安然自得，以为自己像太阳高悬天空，最终却逐渐衰败而大为崩溃。暴虐悖逆、不仁不义的人，并不是一天就灭亡的，也是逐渐发展到灭亡。因此夏桀、殷纣虽然背离正道，却仍然享有国祚十多年，这就是逐渐衰微、逐渐灭亡的过程。册书说：‘三王的教化，所尊奉的根本不同，却都各有缺失。有人说长久而不改变的才是道，难道其中的意思有什么不同吗？’臣听说，快乐而不混乱，反复实行而不厌倦，这叫作道。道，是流传万世而没有弊病的；弊病，是道的失误。先王之道必定有偏失而不能兴起的地方，因此政事有昏暗而不能推行的时候，只是举出其中的偏失来补救弊病罢了。三王之道所尊奉的根本不同，并不是彼此相反，而是为了挽救过度、扶助衰败，是所遭遇的变化造成的。所以孔子说：‘无所作为而天下得到治理的，大概就是舜吧！’改正朔、改变服色，只是为了顺应天命罢了；其余都遵循尧的道，为什么还要更改呢？因此王者有改变制度的名义，却没有改变道的实质。夏朝崇尚忠，殷朝崇尚敬，周朝崇尚文，是因为针对所承接的弊病，应当采用相应的办法。孔子说：‘殷承袭夏的礼制，所减损和增加的地方可以知道；周承袭殷的礼制，所减损和增加的地方可以知道；如果有继承周的王朝，即使百代以后也可以知道。’这就是说，百代君王的施政，都采用这三方面。夏承袭殷，却唯独没有说它减损和增加了什么，是因为两者的道大体相同，所崇尚的也相同。

译道的根本源头出自上天。天不改变，道也不改变。因此禹继承舜，舜继承尧，三位圣人相互传授而守护同一道，并没有用来挽救弊病的政令，所以没有说他们减损、增加了什么。由此看来，继承太平之世的，道相同；继承混乱之世的，道就要改变。如今汉朝继承大乱之后，似乎应当稍微减损周朝崇尚文饰的做法，实行夏朝崇尚忠厚的做法。陛下具有光明的德行和美好的道术，怜悯世俗日益浮薄，哀悼王道不能彰明，所以选拔贤良方正之士，讨论义理、考察询问，将要兴起仁义的美德，彰明帝王的法制，建立太平之道。臣愚昧而不贤，只是叙述所听闻的道理，诵习所学的知识，传述老师的话，勉强能够不失其意罢了。至于讨论政事的得失，考察天下的盛衰，这属于大臣辅佐的职务，是三公九卿的责任，不是臣仲舒所能胜任的。然而臣私下有一件感到奇怪的事：古代的天下也是今天的天下，今天的天下也是古代的天下，同样都是天下。古代也曾大为治理，上下和睦，风俗美盛，不用命令就能实行，不设禁令就能停止；官吏没有奸邪，百姓没有盗贼，监狱空虚，德泽滋润草木，恩泽遍及四海，凤凰来聚集，麒麟来降临。拿古代来衡量今天，为什么相差竟这样遥远呢？究竟是什么地方发生了错乱，才会衰败到这种地步？或者是古代之道有所失误，或者是违背了上天的道理？试着从古代考察，再返回来对照天理，也许就可以看清了吧？上天也有分配和给予：给鸟兽牙齿的，就去掉它们的角；给它们翅膀的，就给它们两只脚。这就是说，得到大东西的，就不能再取得小东西。古代那些领取俸禄的人，不靠体力劳动谋生，也不从事末业，这同样是得到大东西便不能再取小东西，是与上天意旨相同的。已经得到优厚俸禄，又来夺取小民的利益，上天尚且不能满足这种贪求，何况人呢？这就是百姓之所以喧嚣困苦、总觉得不足的原因。自身受到宠幸而处在高位，家中温暖而享有厚禄，却凭借富贵的资财和力量同百姓争夺下层利益，百姓怎么能比得上他们呢？所以他们增多奴婢，扩充牛羊，扩大田宅，拓展产业，储积财物，专心经营这些而忘记自己的身份，以此逼迫百姓，使百姓的财产日削月减，逐渐陷入极度贫困。富人奢侈过度，贫人穷困急迫、忧愁痛苦。贫困急迫而上面又不救济，百姓就不愿意活下去。百姓不愿活下去，尚且不躲避死亡，又怎么能躲避犯罪呢？这就是刑罚日益增多、奸邪不可胜数的原因。因此受俸禄的人，只享用俸禄就够了，不要同百姓争夺产业；这样利益才可以平均分布，百姓才可以家家满足。这是上天的道理，也是太古的道理，是天子应当效法并据此制定制度的原则，也是大夫应当遵循并据此行事的准则。所以公仪子担任鲁国宰相时，回到家里看见有人织帛，便发怒，把妻子赶了出去；他在馆舍吃饭时吃葵菜，又生气地拔掉葵菜，说：‘我已经享用俸禄了，难道还要夺取园夫和织女的利益吗？’古代处在官位上的贤人君子，全都如此。因此下面的人就尊崇他们的品行，服从他们的教化，百姓受到他们廉洁品行的感化，也不贪婪鄙陋。到了周室衰微时，卿大夫对义理慢待而急于求利，没有了谦让的风气，却出现了争夺田地的诉讼。所以诗人憎恶并讽刺他们说：‘高峻的南山啊，岩石多么高大。显赫的尹太师啊，百姓全都仰望你。你喜好义理，百姓就会向往仁爱，风俗就会善良；你喜好利益，百姓就会喜好邪恶，风俗就会败坏。’由此看来，天子和大夫，是下层百姓所观看、仿效的对象，也是远方之人从四面向内仰望的对象。近处的人看见就仿效，远处的人仰望就学习，怎么可以身居贤人的职位，却做平民的行为呢？惶惶不安地追求财利，总担心财物匮乏，这是平民的心思；惶惶不安地追求仁义，总担心不能教化百姓，这是大夫的心思。《易经》说：‘背负东西却乘车，会招致祸患。乘车，是君子的地位；背负担子，是小人的事情。’这就是说，身处君子的地位却做平民的行为，祸患一定会到来。如果身居君子的职位，就应当实行君子的行为；除了公仪休担任鲁国宰相的做法，就没有什么可做的了。《春秋》推重大一统，这是天地恒常的准则，也是古今共同的义理。如今老师们各自执持不同的道，人们各有不同的议论，百家各有不同的方术，旨意各不相同，因此上面无法维持统一，法制屡次改变，下面的百姓不知道应该遵守什么。臣愚以为，凡是不属于六艺之科、孔子之术的，都应当断绝其道，不让它们同时并进；邪僻的学说消灭停止之后，纲纪才可以统一，法度才可以明确，百姓也就知道应该听从谁了。答对完毕，天子任命仲舒为江都相，侍奉易王。易王是皇帝的哥哥，向来骄横而喜好勇武。仲舒用礼义匡正他，易王敬重仲舒。过了很久，易王问仲舒说：‘越王句践和大夫泄庸、文种、范蠡谋划攻打吴国，终于消灭了吴国。孔子称说“殷朝有三位仁人”，我认为越国也有三位仁人。桓公向管仲决断疑难，我也向您决断疑难。’仲舒回答说：‘臣愚昧，不足以奉答这一重大问题。臣听说从前鲁君问柳下惠：‘我想攻打齐国，怎么样？’柳下惠说：‘不可以。’ 柳下惠回去后面带忧色，说：‘我听说攻打别国不去询问仁人，这句话为什么传到我这里来了？只是被问一问，尚且还感到羞耻，何况用欺诈手段去攻打吴国呢？’由此说来，越国本来并没有一个仁人。所谓仁人，是端正自己的义理而不谋求利益，彰明自己的道而不计较功劳。因此在孔仲尼门下，即使五尺高的童子也以称道五霸为羞耻，因为五霸把欺诈和武力放在前面，把仁义放在后面。如果只是施行欺诈，本来就不足以在大君子的门下称道。五霸与其他诸侯相比算是贤能，但他们与三王相比，就如同碔砆之石同美玉相比一样。’易王说：‘好。’仲舒治理江都国，依据《春秋》中灾异的变化，推究阴阳错行的原因；求雨时关闭属于阳的事物，放开属于阴的事物，停止下雨时则反过来实行。这样在一国施行，从来没有不能达到所希望的效果。后来他中途被罢免，任中大夫。此前，辽东高庙和长陵高园殿发生火灾，仲舒居家推究其中含义，草稿还没有上奏。主父偃等待仲舒私下会见他，心中嫉妒，暗中窃取了他的书稿并上奏。皇帝召集儒生查看，仲舒的弟子吕步舒不知道那是自己老师的书，认为内容非常愚蠢，于是把仲舒交给司法官吏审理，按死罪论处。皇帝下诏赦免了他，仲舒从此不敢再谈灾异。仲舒为人廉洁正直，当时正向四方排斥攘逐四夷。公孙弘研究《春秋》不如仲舒，但公孙弘迎合世俗、善于掌权，官位升到了公卿。

译仲舒认为公孙弘是阿谀奉承之人，公孙弘因此嫉恨他。胶西王也是皇帝的哥哥，尤其放纵恣肆，多次伤害二千石官员。公孙弘于是对皇帝说：‘只有董仲舒可以派去担任胶西王的相。’胶西王听说仲舒是大儒，便友善地对待他。仲舒害怕久留会获罪，称病免职。仲舒总共担任两个诸侯国的相，每次侍奉骄横的诸侯王，都端正自身来率领下属，多次上疏劝谏诤言，在国中发布教令，所任职的地方都治理得很好。离开官位回家居住后，他始终不过问家中的产业，只以修习学问、撰写著作为事。仲舒在家时，朝廷如果有重大议论，便派使者和廷尉张汤到他家中询问，他的答对都能明确说明法理。自汉武帝初即位，魏其侯、武安侯担任丞相，儒学便兴盛起来。等到仲舒应对策问，推明孔氏之学，抑制排斥百家，设置掌管学校的官职，州郡推举茂才、孝廉，也都是从仲舒开始的。仲舒年老，以长寿终老于家中，家属迁徙到茂陵。他的儿子和孙子都凭借学问做到大官。仲舒所著的作品，都阐明经术的旨意以及上疏、条陈教令，共一百二十三篇；其中论说《春秋》事例得失的，有《玉杯》《蕃露》《清明》《竹林》等书，现存数十篇，共十多万字，都流传到了后世。选取其中切合当世、可施行于朝廷的内容，编写在本篇中。《通志》卷九十八上 【史部，别史类，《通志》】钦定《四库全书》《通志》卷九十八下 宋代右迪功郎郑樵，字渔仲，撰写。列传第十一下 司马相如，字长卿，是蜀郡成都人。年轻时喜欢读书，学习击剑，他的父母给他取名叫犬子。相如学成以后，仰慕蔺相如的为人，便改名为相如。他凭借家产资财做了郎官，侍奉孝景帝，任武骑常侍，这并不是他的爱好。正逢孝景帝不喜欢辞赋，当时梁孝王入朝，跟随他的有游说之士齐人邹阳、淮阴人枚乘、吴人严忌夫子等人。相如见到他们很喜欢，于是称病免职，客居游历于梁国，和诸侯的游士相处了几年，才写成《子虚赋》。恰逢孝王去世，相如回到家中，家境贫困，无法靠自己的力量谋生。他一向和临邛令王吉交好，王吉说：‘长卿长期做官游历却不得志而困顿，来拜访我吧。’于是相如前往，住在都亭。临邛令假意表现得十分恭敬，每天都前往拜访相如。相如开始还接见他，后来便称病，让侍从向王吉谢绝；王吉更加恭谨肃敬。临邛有许多富人，其中卓王孙家有僮仆八百人，程郑家也有几百人。两人便相互说道：‘县令有贵客，应当准备酒食招待他，也把县令请来。’县令到了以后，卓氏请来的宾客有几百人。到了中午，请司马长卿入席，长卿推说有病不能前来。临邛令不敢吃饭，亲自前往迎接相如。相如迫不得已，勉强前往，满座宾客都为之倾倒。酒喝到兴浓时，临邛令上前弹琴说：‘我私下听说长卿喜欢琴，愿意用琴自娱，’相如推辞致谢，还是弹奏了一两支曲子。当时卓王孙的女儿卓文君刚刚守寡，喜爱音乐，所以相如假意和县令互相尊重，却借弹琴向她传达爱意。相如当时跟随车马，举止从容闲雅，非常美好。到卓氏家饮酒时，他弹琴，文君偷偷从门缝里窥看，心中喜悦而爱慕他。她害怕不能如愿，酒宴结束后，相如便让侍者再次厚重赏赐文君的侍女，请她代为传达情意。文君当夜逃出家门投奔相如，相如和她一起赶回成都，家里只有四面空墙。卓王孙大怒说：‘女儿没有才能，我不忍心杀她，但一文钱也不会分给她。’有人劝说卓王孙，他始终不听。文君过了很久仍不快乐，对长卿说：‘不如我们一起回临邛，向兄弟们借些钱财，至少还能用来生活，何必这样使自己受苦呢？’相如和她一同到了临邛，卖掉全部车马，置办酒舍，于是让文君当垆卖酒，相如亲自穿着犊鼻裈，和佣工、仆役混在一起，在市场上洗涤酒器。卓王孙以此为耻，关起家门不出。文君的兄