艺术传第二

译：“手杖是扶助弱者的，药是治疗人的病的。八月一日，贼兵一定会被消灭。”到了那天，贼兵果然被击破。后来东平人刘桢梦见蛇长出四只脚，住在门中的洞里，便让周宣占断。周宣说：“这是国家的梦，不是你家中的事情。应当杀死那个作贼的女子。”不久，女贼郑姜等人果然都被讨伐诛灭。因为蛇象征女子，长脚又不是蛇应有的形状，所以这样解释。文帝问周宣：“我梦见殿屋上的两片瓦掉到地上，变成鸳鸯，这是什么意思？”周宣说：“后宫中应当有人暴死。”文帝说：“我是在欺骗你。”周宣回答：“梦只是心意罢了，如果依据梦的形状来解释，就能占断吉凶。”话还没说完，黄门令便奏报宫人互相残杀，没有什么灾祸。文帝又问：“我昨夜梦见青气从地面连接到天空。”周宣回答：“天下将有一位尊贵的女子含冤而死。”当时文帝已经派使者赐给甄后玺书，听到周宣的话后后悔了，派人追赶使者，却没有追上。文帝又问：“我梦见摩擦钱上的文字，想使它消失，它却更加明亮，这是什么意思？”周宣惆怅不答。文帝再问，周宣回答：“这是陛下家中的事情。虽然您想这样做，但太后不答应，所以文字想消失却反而更明亮。”当时文帝想治弟弟曹植的罪，但受太后压力，只加以贬爵，便任命周宣为中郎，隶属于太史。曾有人问周宣：“我昨夜梦见刍狗，这个梦应当怎样占断？”周宣回答：“您想得到美食。”不久出行，果然遇到丰盛的食物。后来又问周宣：“昨夜又梦见刍狗，是什么意思？”周宣说：“您将要从车上跌下摔断脚，应当谨慎。”不久果然如周宣所说。后来又问：“昨夜又梦见刍狗，是什么意思？”周宣说：“您家将要失火，应当好好防备。”不久果然起火。那人对周宣说：“前后三次我都没有做梦，只是姑且试验您罢了，为什么都应验了？”周宣回答：“这是神灵使你的心有所感而说出这些话，所以和真实的梦没有区别。” 又有人问周宣：“三次梦见刍狗而占断各不相同，为什么？”周宣说：“刍狗是祭祀神灵的东西，所以您第一次梦见它时，应当得到饮食。祭祀结束后，刍狗会被车碾过，所以第二次梦见它时，应当从车上跌下摔断脚。刍狗被车碾过后，必定被装载起来当作柴薪，所以第三次梦见它时，便是担忧失火。”周宣解说梦境，大多就是这一类。十次中有八九次应验，世人把他和朱建平的相术相比。其他应验的事不按次序列举。明帝末年去世。管辂字公明，是平原人。相貌粗陋丑怪，没有威仪，却嗜好酒食，说笑时不择对象，所以人们大多喜欢他，却不敬重他。他八九岁时便喜欢仰望星辰，遇到人就询问星辰的名称，夜里不肯睡觉，父母禁止也不能制止。他常说：“家鸡和野鹤尚且知道时节，何况人呢？”他和邻里的孩子一起在土中嬉戏，总是画地作天文以及日月星辰。每次回答问题、谈说事情都不寻常，年长的宿学也不能难倒他，都知道他应当是具有非常才智的人。他的父亲任琅邪即丘长时，管辂十五岁，来到官舍读书。他刚开始读《诗》《论语》和《易》的本义，便展开深思，挥笔写作，文辞义理都很美。当时学馆中有远方来的和本国的诸生四百多人，都佩服他的才华。琅邪太守单子春素来有才干气度，听说管辂是学馆中的俊才，想见管辂，管辂的父亲便派他前去拜见。子春大宴宾客一百多人，席上都是善于言谈的人。管辂问子春：“府君是名士，又有显贵的气象。我年少，胆气还不坚强，如果要观察相术，恐怕会损伤精神，请先让我饮三升醇酒，然后再谈。”

译子春非常高兴，便斟酒让他饮下。

译酒喝完后，管辂问子春：“如今想和我辩论的人，是府君您，还是座上的各位士人？”子春说：“我想亲自和你旗鼓相当地较量。”管辂说：“我刚开始读《诗》《论语》和《易》的本义，学问浅薄，还不能向上推明圣人之道，陈述秦汉之事，只想讨论金木水火土以及鬼神的情状罢了。”子春说：“这正是最难的事情，你却认为容易吗？”于是管辂从宏大议论的开端说起，继而谈到阴阳，文采繁盛流转，枝蔓横生，少引圣贤典籍，多发自天然才思。子春和众士人相互攻击诘难，论辩锋芒纷起，而管辂对每个人都能回答，言辞都绰绰有余。到了日将近黄昏，酒食都停止供应。子春对众人说：“这个年轻人非常有才具，听他的谈论，正像司马太史的游猎赋，多么磊落宏壮，英气神采已经茂盛，必定能明白天文、地理和变化的规律，不只是会说而已。”于是管辂声名传开，徐州都称他为神童。后来他的父亲任利漕，利漕人郭恩字义博，有才学，擅长《易》《春秋》，也能仰观天象。管辂到义博处学习易数几十天，心意便开悟，辩论诘难超过老师；从此分蓍草、排卦，思考精妙，占筮吉凶从没有差错。管辂又向郭义博学习仰观天象二十多天，整夜不睡，对义博说：“您只需告诉我废墟村落的位置罢了；至于推演时运、论说灾异，自然应当出自我的天分。”学习还不到一年，义博反过来向管辂请教《易》和天文的要点。义博每次听到管辂的话，没有不推究玄机、慷慨感叹的。他自己说：“等到听到您的至理高论时，恐怕我的重病使我明暗不能相及，相差是多么遥远啊！”义博设宴作主人，单独邀请管辂，详细告诉他自己的苦恼，说自己的三个兄弟都患有跛脚病，不知是什么原因，请管辂占断缘由。管辂说：“卦中有您家的祖坟，坟中有女鬼，不是您的伯母，就是您的叔母。从前饥荒年代，应当有一个贪图几升米的人，把她推入井中；她还在井中发出啧啧声，那人又推下一块大石头砸破她的头。她的孤魂含冤而痛苦，向上天诉说。”义博流泪说：“确有这件事，只希望这种病不要牵连子孙。”管辂说：“火的形势没有断绝，水的形势没有余势，不会牵及后代。”广平人刘奉林的妻子病重，已经买好了棺材，当时正是正月，便让管辂占断。管辂说：“她的命在八月辛卯日中午时。”奉林认为一定不会这样，但妻子的病渐渐好转；到了秋季病情发作，完全如管辂所说。管辂前往拜见安平太守王基，王基让他作卦。管辂说：“应当有一个卑贱妇人生下一个男孩，落地便跑进灶中死去；又应当有一条大蛇在床上衔着笔，大小的人都一起观看，不久它就会离去。还有乌鸦飞进屋中，和燕子争斗，燕子死去，乌鸦飞走。”出现这三件怪事后，王基大惊，询问吉凶。管辂说：“只是官舍住得久远，魑魅魍魉出来作怪罢了。孩子出生便跑，并不是他自己会跑，只是宋无忌的妖怪把他带进灶里。大蛇衔笔，只是年老的书佐。乌鸦和燕子争斗，只是年老的铃下。如今卦中只见这些象，却看不见灾祸，知道不是妖怪作祟的征兆，没有什么可忧虑的。”后来果然没有灾祸。当时信都县令家中的妇女惊恐不安，交替患病，便让管辂占断。管辂说：“您正堂西边有两个死去的男子，一个拿矛，一个拿弓箭；头在墙内，脚在墙外。拿矛的主管刺头，所以头部沉重疼痛，不能抬起；拿弓箭的主管射胸腹，所以心中悬痛，不能饮食。他们白天游荡，夜里来侵扰病人，所以使人惊恐。”王基立即派信都县令挖掘屋中地下，挖到八尺深，果然得到两口棺材；一口棺中有矛，另一口棺中有角弓和箭。弓箭年代久远，都已腐烂，只剩铁和角还完整。于是把骸骨迁到城外十里处埋葬，家里人全都痊愈。清河王经离职回家，和管辂相见。王经说：“近来有一件怪事，我很不喜欢，想麻烦您作一卦。”卦成后，管辂说：“爻辞吉利，不是灾祸。您夜间在堂屋门前，有一道像燕子、麻雀的流光进入您的怀中，发出低沉声音，使内心神志不安；您解开衣服徘徊，招呼妇人寻找那道余光。”王经大笑说：“确实如您所说。”管辂说：“这是升迁官职的征兆。”应验的时候很快就到了，不久王经任江夏太守。管辂又到郭义博家，有只飞鸠在屋梁上悲鸣。管辂说：“将有一个老人从东方来，带一头小猪和一壶酒。主人虽然高兴，却会有小的变故。”第二天果然有客人如占断所说。义博让客人节制饮酒、戒食肉类，谨慎用火，并射杀鸡来做饭。箭从树间飞出，射中一个数岁女孩的手，流血而惊恐。义博于是跟随管辂学习根据鸟鸣占候。管辂说：“您虽然喜好道术，但天赋不足，又不懂音律，恐怕难以成为老师。”管辂为他讲说八风的变化、五音的数理，以律吕作为众鸟的音调，以六甲作为时日的起点，反复曲折，出入无穷。义博静心沉思，集中精力数日，最终一无所获，便叹息说：“才能达不到相应的位置，实在难以追随。” 于是便停止学习。管辂来到渤海人刘长仁处。刘长仁有辩才，任安德县令，听说管辂能通晓鸟鸣，便诘难管辂说：“人的声音叫作言，鸟兽的声音叫作鸣。因此说话的人有知觉，是尊贵而有灵性的；鸣叫的东西没有知觉，只是卑贱的名称。怎么能把鸟鸣当作语言，混淆神明所区别的事物呢？孔子说：‘我不和鸟兽同群’，这明明说明鸟兽是卑贱的。”管辂回答说：“天虽然有宏大的形象，却不能说话，所以在上天运行星辰的精气，在下界流布神明，驱使风云显示异象，役使鸟兽来沟通神灵。显示异象的必定有浮沉的征候，沟通神灵的必定有宫商的应验。因此宋襄公失德，六只鹢鸟一同退飞；伯姬将要被焚烧，鸟毁坏自己的巢；四国尚未发生火灾，融风吹来，红色乌鸦夹在太阳旁，灾祸在荆楚。这是上天所驱使，是自然显明的征兆。考察律吕，声音有根本；推求人事，吉凶不会失误。从前秦祖因为功劳受封，葛卢听辨声音之事，都记载在《春秋》中。这些都是典谟中的真实事情，不是圣贤虚构的名声。商朝将要兴起，是由于一枚燕卵；文王受天命，是丹鸟衔来书信。这是圣人的灵异祥瑞，是国家的福禄，有什么卑贱可说呢？”

译至于听辨鸟鸣，精妙之处在于鹑火，奥妙在于八神。如果不是同类之人，就好像子路面对生死问题一样。”刘长仁说：“您的言辞虽然华美，却没有实际内容，我还不敢相信。”不一会儿，有只喜鹊飞来，停在刘长仁家的阁屋上，叫声十分急促。管辂说：“喜鹊说，东北方有个妇人，昨天杀了自己的丈夫，还牵连西边邻家的人。丈夫离娄侯，不过每天在虞渊一带，告发的人已经到了。”到时候，果然有东北方同伍的百姓来告状，说邻妇亲手杀了丈夫，却假称西邻人和丈夫有仇，来杀了自己的女婿。刘长仁非常佩服。管辂来到列人典农王弘直处，空中有一阵三尺多高的旋风从申方吹来，在庭中盘旋飘动，停息后又重新升起，过了很久才停止。弘直询问管辂，管辂说：“东方将有掌管马匹的官吏到来，恐怕父亲要为儿子哭泣。”第二天胶东的官吏到来，弘直的儿子果然死了。弘直问原因，管辂说：“那天是乙卯日，是长子的征候；木在申方凋落，斗柄建在申，申冲破寅，是死亡丧事的征候；太阳运行到午时而风起，是马的征候；离卦代表文章，是官吏的征候；申未为虎，虎为大人，是父亲的征候。”有一只野雉飞来，停在弘直内屋的铃柱顶上，弘直非常不安，命管辂作卦。管辂说：“到五月一定升迁。”当时是三月。到了期限，弘直果然任渤海太守、馆陶县令。诸葛原升任新兴太守，管辂前去祖饯他，宾客都在场。诸葛原亲自取出燕卵、蜂巢和蜘蛛，放在器物中，让管辂作射覆占。卦成后，管辂说：“第一件东西含有气息，必须变化，依附在屋宇之中，雌鸟以形体孵育，张开翅膀，这是燕卵；第二件东西家室倒悬，门户众多，藏精育毒，到秋天才变化，这是蜂巢；第三件东西战栗着，有很长的脚，吐丝结成网，沿着网寻找食物，利益在于昏暗的夜晚，这是蜘蛛。”在座的人都惊喜不已。管辂的族兄孝国居住在斥丘，管辂前去投靠他，和两位客人相会。客人离开后，管辂对孝国说：“这两个人的天庭以及口耳之间，都有死亡之气；异常变化一同发生，两个魂魄无处安居，魂魄流落海中，骨骸归于家中，不久两人将同时死亡。”后来几十天，两人饮酒醉后，夜里一同乘车，牛受惊离开道路，冲入漳河，两人都立即溺死。当时，管辂所在邻里的外门都不关闭，没有互相偷盗的人。清河太守华表召管辂任文学掾。安平人赵孔曜向冀州刺史裴徽推荐管辂，裴徽立即征召管辂任文学从事，带他来相见，非常喜爱他并和他结为好友；后来把他调到部属钜鹿，升任治中别驾。管辂最初响应州府征召时，和弟弟季儒一同乘车到武城西边，自己占卦判断吉凶，对季儒说：“应当在故城中看见三只狸；如果真是这样，我就会显达。”车子前行到河西故城的城角，正好看见三只狸一起蹲在城边，兄弟二人都很高兴。正始九年，裴徽再次举荐管辂为秀才，管辂辞别裴徽。裴徽对管辂说：“丁、邓两位尚书有治理国家的才略，但对事物的道理不精通。何尚书神明精微，言语都巧妙，巧妙到了极点，几乎能剖析秋毫。你应当谨慎，他自称不懂《易》的九件事，到了那里一定会拿来询问你。等你到洛阳，应当好好精研其中的道理。”管辂说：“何尚书想把老子、庄子的学说排列次序，再参合爻象，喜好奇异的辨析而兴起浮华的文辞，这可以说是射中箭靶的技巧，却不是剖析秋毫的妙处。如果这九件事都是通达义理的，就不值得费心。”管辂离开以后，预言说：“年初应当有时令之刑和大风，风一定摧毁树木；如果从干方吹来，一定有天威。这种人不值得共同清谈。”十二月到京师，吏部尚书何晏召见他，果然共同讨论《易》的九件事，九件都讲得明白。何晏说：“您精通阴阳，是当世无双的人。”当时邓飏在何晏那里，邓飏说：“世人称您擅长《易》，可是您开口却完全没有涉及《易》中的辞义，为什么？” 辂说：“善于运用《易》的人，并不谈论《易》本身。”晏笑着称赞他说：“可以说是言简意赅。”于是对辂说：“试着替我占一卦，看看我的官位是否应当达到三公？”又问：“我接连梦见几十只青蝇飞来停在鼻子上，赶它们也不肯离去，这有什么征兆？”辂于是说：“飞鸮，是天下所轻贱的鸟。可是它在树林中，吃了桑葚，便会怀念自己美好的鸣声。何况我的心并非草木，怎敢不竭尽忠诚？从前王元凯辅佐重华，宣扬慈爱、和顺、仁惠；周公辅佐成王，坐着等待天明，所以能够使光辉流布六合，天下万国都安宁。这是践行正道而获得的吉祥征兆，并不是卜筮所能说明的。如今君侯的地位像山岳一样尊重，威势如雷霆一般强盛，可是怀念德行的人少，畏惧威势的人多，恐怕这并不是谨慎恭敬、能够多福的仁德之相。鼻子属艮卦，是面部中央的山，高而不危，所以能长久守住尊贵。如今青蝇这种恶臭之物却聚集在那里。地位高峻的人容易倾覆，轻视豪强的人容易灭亡，不能不思考盈满带来的祸害以及盛衰更替的时限。因此，山在地中叫作‘谦’，雷在天上叫作‘壮’。谦卦的道理是减损多余、补益不足；壮卦的道理是不合礼法的事不去践履。没有减损自己却不能光大，没有行为失当却不遭受损败的。希望君侯向上追寻文王六爻的教诫，向下思考尼父《彖》《象》的意义，这样三公之位就可以确定，青蝇也可以驱除了。” 飏说：“这是老生常谈。”辂回答说：“所谓老生，是见识并不衰老；所谓常谈，是见解并不寻常。”晏说：“过了这一年，我们应当还会相见。”辂回到乡里的住所，把这些话全都告诉了舅父。舅父责怪辂说话过于尖刻，辂甚至说：“同死人说话，还有什么可怕的？”舅父大怒，认为辂狂妄悖逆。这年元旦果然刮起西北大风，尘埃遮天，持续了十多天。后来听说晏、飏都被杀了。舅父又对辂说：“你先前怎么知道何晏、邓飏会失败？”辂说：“邓飏走路时，筋不能束骨，脉不能约束肌肉，起立时歪斜倚靠，好像没有手脚一样，这是‘鬼躁’。何晏的目光显示出魂魄不能守护身体，血色不能润泽面容，精气神像烟一样浮散，容貌如同枯木，这是‘鬼幽’。所以鬼躁的人会被风收取，鬼幽的人会被火焚烧，这是自然显现的征兆，不能遮蔽。”这时舅父才心服。起初辂经过魏郡太守钟毓那里，和他共同讨论《易》的义理。辂于是说：“通过卜筮可以知道一个人出生和死亡的日期。”钟毓让他占筮自己的生年生日，结果和辂所说完全没有差错。钟毓大为惊愕，说：“您真是可怕。人的死生应当交给上天，不能交给您。”于是再也不让他占筮。钟毓问辂：“天下将会太平吗？”

译辂说：“如今正值四九天飞，利于见到大人；神武之德正在升起建立，王道和文治正在显明，还担心什么不能太平呢？”钟毓没有理解辂的话，也没有防备。曹爽等人被诛杀后，他才醒悟过来。平原太守刘邠取来印囊和山鸡毛放在器物中，让辂占筮。辂说：“里面方正、外面圆形，五色构成纹彩，包含宝物而守持信物，拿出来便有章法，这是印囊。”“高山巍峨，有一只朱红色身体的鸟，羽翼黑黄相间，鸣叫不会错过清晨，这是山鸡毛。”刘邠说：“本郡官舍接连发生怪异之事，使人恐惧，这是什么道理？”辂说：“或许是因为汉末的动乱，兵马扰攘，军队的尸体和流血污染了丘山，所以在昏暗的早晚常常有形状怪异的东西出现。”“明府的道德高妙，上天会保佑您。愿您安享各种福禄，以光大美好的恩宠。”清河令徐季龙让人出外打猎，命辂占筮所得猎物。辂说：“应当捕获小兽，不是供食用的禽鸟；虽有爪牙，但防御力不强；虽有纹彩，却斑驳而不鲜明。不是虎，也不是雉，名字叫狸。”猎人傍晚回来，果然如辂所说。季龙取十三种物品放在大箱子里，让辂逐一猜测。辂说：“器物中杂然放着十三种东西，先说鸡蛋，后说蚕蛹”，随后一一说出名称，只把梳子说成了枇杷形物。辂随军向西行，经过毋丘俭墓下时，倚着树悲吟，精神很不愉快。有人问他原因，辂说：“林木虽然茂盛，却没有形体能够长久；碑文和诔文虽然写得华美，却没有后人可以守护。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四种危象已经具备，按术数应当灭族，不过两年，灾应就会到来。”后来果然如他所说。后来得到休息机会，经过清河太守倪那里，当时天大旱。倪问辂：“什么时候下雨？”辂说：“今晚一定下雨。”到了当天将近傍晚，完全没有云气，众人都嘲笑辂。辂说：“树上已经有少女风，树间又有阴鸟和鸣；又有少男风刮起，众鸟和谐飞翔，雨应当就要到了。”不久果然有艮风吹来，鸟儿鸣叫；太阳还没有落山，东南方山间云气像楼阁一样升起；黄昏以后雷声大作；一更之内，星星和月亮全都隐没，风云一起兴起，元气从四面聚合，大雨倾盆如河水倒泻。倪很敬重主人，以礼相待，共同欢宴，并调笑辂只是偶然说中了。辂说：“偶然说中而又与上天约定的时间相合，难道不是很高明吗？”正元二年，弟弟辰对辂说：“大将军待您的心意很厚，您希望因此得到富贵吗？”辂叹息说：“我自己知道命中只有官位罢了；上天给了我明察的才智，却没有给我长久的寿命，恐怕活不到四十七八岁，就看不见女儿出嫁、儿子娶妻了。” 如果能免过这一关，我想做洛阳令，使道路上不再有人遗失东西，官府的鼓声也不再响起；只是恐怕将来要到泰山去治理鬼，而不能治理活人，那该怎么办呢？”辰问他原因，辂说：“我的额头上没有主生的骨，眼睛里没有守神，鼻子没有梁柱，脚上没有天根，背上没有三甲，腹部没有三壬，这些都是不能长寿的征验。又因为我的本命在寅，加上出生月份犯食，且生于夜间，上天有固定的命数，不可能隐瞒，只是人们不知道罢了。我前后推算应当死亡的人超过一百个，几乎没有错过。”这年八月，辂任少府丞；第二年二月去世，享年四十八岁。辂去世以后，有个叫阎缵的人，字续伯，博通万物之理，很有良史的风范，为天下补缀遗缺，颇多采录辂的事迹。他说，辂曾经告诉刘太常刘寔：辂起初闻名，是因为替邻妇占卜丢失的牛，说牛应当在西面尽头的墙中，头朝上，让妇人到各个丘墓中查看，果然找到了牛。妇人于是把这件事当作辂藏匿了自己的牛，告到官府查验，才知道辂是通过术数预知的。裴冀州于是听说了这件事。又说，有个路中的小民丢了妻子，辂替他占卜，教他第二天早晨到东阳城门中等候一个挑着猪的人，拉住他与之争斗，事情会完全如所说。猪逃走后，两人一起追赶，猪进入一户人家，撞破了主人的瓦瓮，妇人便从瓮中出来。刘侯说，这类事情很多，传记中记载的只有十分之一二。中书令史纪元龙是辂的同乡，他说辂住在田舍时，曾经等待远方邻居。主人家屡次失火，辂占卜后教他第二天在南边道路上等候：应当有一个戴一角巾的儒生，驾着黑牛拉的旧车，必须把他留下来设宴款待，这样灾祸就可以消除。主人便依照辂的告诫去做。儒生说有急事要离开，主人不听，强行留他住宿。儒生非常不安，以为主人要谋害自己。主人离开屋子进去后，儒生便拿刀走到门边，靠在两堆柴薪旁站着假装打瞌睡。忽然有一个小东西径直来到面前，像野兽一样，手里拿着火，正用嘴吹火。儒生惊慌地举刀砍去，恰好砍断它的腰；仔细一看，原来是狐狸。从此主人家不再遭灾。前长广太守陈承祐亲口从城门校尉华长骏那里听说：过去华长骏的父亲任清河太守时，召辂来任小吏。华长骏当时年幼，后来因为同乡关系而得到辂的厚待，常与他同车往来，详细知道他的事情，说辂的重要验证事例是传记所载的三倍。华长骏又说，辂的占卜也并非全部应验，大约十次中能应验七八次。华长骏问原因，辂说：“道理本身没有差错，只是来占卜的人有时说得不足以表达事实，所以才会这样。”华城门校尉的夫人，是魏国故司空、涿郡人卢公的女儿，患病多年不愈。华家当时住在西城下面的南缠里，中央的三座马厩在他们家东南方。辂占卜说，应该有一位医师从东方来，自称能够医治，听任他来治疗，必定能见效。后来没过多久，有个南征马厩的驺卒，是兖州的甲卒，前来拜见卢公，说能治好女儿。卢公立即上表请求留下他，专门让自己的儿子带他到华家治病。起初用散药，后来用丸药治疗，不久便见效。于是上奏免除驺卒的兵籍，让他补任太医。又说，辂随父亲在利漕时，治下有个屯民捕获了一头鹿。第二天早晨回来时，鹿被人取走了，只看见毛和血，于是来找辂占卜。辂起卦后告诉他说：“这有一个盗鹿的人，就是你东边巷子里的第三家。你直接到他门前等候，没人的时候取一块瓦片，秘密撬开他碓屋东头的第七根椽，把瓦片放在下面；不超过第二天吃饭的时候，他就会自己把鹿送还给你。”当天夜里，盗鹿人的父亲头痛、发高热、烦躁疼痛，也来找辂占卜。辂便揭发了盗鹿的事情，盗鹿者全部认罪。辂让他把鹿皮鹿肉挑回来，放回原处，病自然就会痊愈。于是暗中教鹿的主人前去取回，又告诉他照先前那样再去一次，把椽子举起并丢下瓦片。盗鹿人的父亲也痊愈了。又有都尉治所的内史丢失物品，辂让他第二天早晨在寺门外等候，应当会遇到一个人，那人会指天画地、举手向四方，这样自然就能找回失物。” 傍晚果然在原来的地方找到了失物。

译杜夔字公良，是河南人。因为通晓音律，任雅乐郎。中平五年，因患病离职。州郡和司徒按照礼制征召他，他因世道动乱逃往荆州。荆州牧刘表命他和孟曜为汉主合定雅乐。乐章准备好后，刘表想在朝廷上观看演奏。杜夔劝说：“现在将军的名号还不是天子，合奏雅乐却在朝廷上举行，恐怕不可以吧？”刘表采纳了他的意见而停止。后来刘表的儿子刘琮投降太祖，太祖任杜夔为军谋祭酒，参与太乐事务，并命他创制雅乐。杜夔精通钟律，聪明机敏超过常人，丝竹和八音没有不能演奏的，只有歌唱和舞蹈不是他的长处。当时散郎邓静、尹齐擅长吟咏雅乐，歌师尹胡能够歌唱宗庙和郊祀的乐曲，舞师冯肃、服养通晓前代各种舞蹈。杜夔总领其事，精心研究，远则考察各部经典，近则采集旧有故事，教习讲授，备制乐器，继承恢复前代古乐，都从杜夔开始。黄初年间，任太乐令、协律都尉。汉代铸钟工匠柴玉，技艺巧妙而富有创意，在器物制作方面多有创造，也受到当时贵人的赏识。杜夔命柴玉铸造铜钟，但钟声的清浊都不合乎法度，屡次毁掉重铸。柴玉非常厌烦，认为杜夔任意判断清浊之声，颇加拒绝抗争。杜夔和柴玉互相向太祖陈述。太祖取来所铸的钟，混杂在一起反复试验，这才知道杜夔精通，而柴玉是在胡说。于是治罪柴玉和他的几个儿子，都罚作养马的士卒。文帝喜爱并优待柴玉，又曾命杜夔和左愿等人在宾客中吹笙弹琴。杜夔面露难色，因此文帝心中不高兴。后来杜夔因其他事情被拘禁，文帝让左愿等人到他那里学习。杜夔自认为所学的是雅正之乐，做官也有自己的本意，仍然不满意，于是被罢免，最终死去。他的弟子河南人邵登、张泰、桑馥，都做到太乐丞；下邳人陈颃，做到司律中郎将。自左延年等人虽然精通音律，却都擅长郑声，在爱好古乐、保存正声方面，没有人能赶上杜夔。马钧字德衡，是扶风人。心思巧妙，举世无双，任博士。他家境贫寒，曾经思考绫机的改造。旧式绫机用五十综就要五十个踏板，用六十综就要六十个踏板。马钧认为这样耗费工力、浪费时间，于是全部改成十二个踏板。绫上那些奇异的花纹和变化，因这种改造而织成，仿佛天然形成的一样。他任给事中时，和常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论。二人说古代没有指南车，记载这件事是虚妄的。马钧说：“古代有，只是你们没有思考罢了。这有什么遥远的呢？”高堂隆、秦朗把这话告诉明帝，明帝下诏命马钧制造。指南车制成后，当时的人都佩服其精巧绝妙。马钧住在京师，城内有一块地可以用来建园子，但苦于没有水灌溉，于是制造翻车，让儿童转动它来灌水，水车自动翻转，水流一出一入，巧妙程度是通常水车的百倍。后来有人进献百戏器械，能够设置却不能运转。明帝问马钧能不能使它动起来，马钧回答说可以。明帝问还可以增加巧妙程度吗，马钧回答说可以。马钧奉诏制作，用大木雕刻构造，使形状像车轮，放在平地上，暗中用水力发动。设置了女乐舞蹈的形象，还能让木人击鼓、吹箫、表演山岳，使木人跳丸、掷剑、沿绳行走、倒立，出入自如。又能演示百官行署、舂米磨面、斗鸡等，变化巧妙有百般之多。明帝非常高兴。马钧看见诸葛亮的连弩，说：“巧是巧了，却还没有尽善尽美。”他表示若制造这种弩，可以使效能增加五倍。又因为担心发石车在敌楼旁悬挂湿牛皮，石头击中后便会坠落，不能连续投到，于是想制造一个轮子，悬挂几十块大石，用机械使轮子转动不停，再截断悬挂石块的绳索，使石头飞射攻击敌城，前后接连如闪电。他曾试着用车轮悬挂几十块砖瓦，投出去能飞数百步。总之，马钧所制造的器械，巧妙精绝，即使古代公输班、墨翟、王尔，也不能超过他。傅元曾为此作序。蜀 周群字仲直，是巴西阆中人。父亲周舒字叔布，年轻时向广汉人杨厚学习术数，名声仅次于董扶。任安多次被征召，始终没有前往。当时有人问《春秋》的微旨：“代替汉朝的应当是当涂高，这是什么意思？”周舒说：“当涂高就是魏。”同乡学者私下传述这句话。周群年少时向周舒学习，专心在庭院中的楼上观察天象，建了一座小楼。家中富有，奴仆很多，常让奴仆轮流在楼上值守，观察天灾。一见到某种气象，就报告周群。周群亲自登楼观察，不避早晚，因此凡是有气象征兆，没有看不见的，所说的话大多应验。建安七年，越巂有男子变成女人，当时周群说：“哀帝时也有这种怪异，这是将要改朝换代的祥兆。”到建安二十五年，魏果然取代汉。建安十二年十月，有彗星出现在鹑尾，这是荆州所对应的分野。周群认为荆州牧将要死亡并失去土地。第二年秋天，刘表去世，曹操平定荆州。建安十七年十二月，彗星出现在五诸侯。周群认为西方那些专据土地的人，都将失去领地。当时刘璋占据益州，张鲁占据汉中，韩遂占据凉州，宋建占据枹罕。第二年冬天，曹操派偏师进攻凉州。建安十九年，宋建被擒，韩遂逃入羌中，后来被杀。这年秋天，刘璋失去益州。建安二十年秋天，曹操攻打汉中，张鲁投降，全都如周群所说。周群起初被刘璋征召，任师友从事。先主平定蜀地后，任命周群为儒林校尉。先主想和曹操争夺汉中，询问周群。周群回答：“应当能够得到土地，却不能得到当地百姓。如果只派偏军出动，一定不利，应当谨慎戒备。”当时州后部司马、蜀郡人张裕也懂得观察天象，而且天分超过周群。他劝谏先主说：“不能争夺汉中，军队一定不利。”先主最终没有采用张裕的话，果然得到土地却没有得到百姓。派将军吴兰、雷铜等进入武都，他们都覆没而没有回来。先主认为周群的话应验，举荐他为茂材。张裕又私下对人说：“岁在庚子，天下应当改姓，刘氏的国运已经终结。主公取得益州九年以后，在寅卯之间应当失去益州。”有人秘密把这话报告了先主。起初先主和刘璋在涪县相会时，张裕任刘璋的从事，陪坐在旁。张裕胡须很多，先主嘲笑他说：“从前我住在涿县，那里姓毛的人特别多，东西南北到处都是姓毛的。涿县令说：‘各种毛都围绕着涿县居住吗？’”

译张裕立即回答说：“从前有个人先任上党潞县长，后来升任涿县令。涿县令离职回家后，当时有人给他写信，想署名‘潞’就会漏掉‘涿’，想署名‘涿’就会漏掉‘潞’，于是署名为‘潞涿君’。”先主没有胡须，所以张裕借此讥刺他。先主一直记恨张裕的无礼，又因他泄露言论而更加愤怒，于是把张裕的谏争公开揭露出来。汉中之事没有应验，张裕被投入监狱，将要处死。诸葛亮上表请求宽宥他的罪过，先主回答说：“芳香的兰草生长在门旁，不能不把它锄掉。”张裕于是被弃市处死。后来魏氏建立、先主去世，都如张裕所推断。他又懂得相术，每次举镜照脸，都知道自己会因刑罚而死，没有一次不把镜子摔在地上。周群死后，他的儿子周巨颇能传承这种术数。吴 吴范字文则，是会稽上虞人。因为研治历数、懂得风气，在郡中出了名。他被举荐为有道之士，前往京师；但因世道动乱，没有成行。孙权在东南起兵后，吴范便委身归附。每当发生灾异或祥瑞，他总是推算并说明具体情状，所用术数大多应验，于是因此显扬声名。起初，孙权在吴地，想讨伐黄祖，吴范说：“今年不利，不如等到明年。”第二年是戊子年，荆州刘表也本人去世、国家灭亡。孙权于是出征黄祖，最终却不能取胜。第二年出军，行军到寻阳时，吴范观察风气，于是到船上祝贺，催促军队迅速前进，抵达后立即击破黄祖。黄祖连夜逃走，孙权担心让他逃脱。吴范说：“还没有逃远，一定能活捉黄祖。”到了五更，果然抓到了他。刘表最终死亡，荆州被分割。到了壬辰年，吴范又报告说：“岁在甲午，先主应当得到益州。”吕岱从蜀地回来，在白帝遇见吴范，说蜀地部众离散，死亡将近一半，事情一定不能成功。孙权拿这件事诘难吴范，吴范说：“我所说的是天道，吕岱所见的是人事。”后来孙权终于得到了蜀地。孙权和吕蒙谋划袭击关侯，近臣大多说不可以。吴范说：“可以得到。”后来关侯在麦城，派使者请求投降。孙权问吴范：“最终会投降吗？” 吴范说：“他有逃走的气象，说投降只是欺骗。”孙权于是派潘璋拦截他的道路，侦察者回来报告说关侯已经离开。吴范说：“虽然离开了，也不能免死。”孙权问什么时候抓到，吴范说：“明日中午。”孙权立下表记，按照漏刻等待。到了中午还没有来，孙权问原因。吴范说：“时间已经接近正午，但还没有到正中的时刻。”不久有风吹动帷帐，吴范拍手说：“马上就到了。”一会儿，外面传来万岁声，有人报告已经擒获关侯。后来孙权与魏交好，吴范说：“从风气来看，对方表面上来表示友好，实际上有所谋划，应当防备。”蜀人在西陵大规模集结军队，吴范说：“以后应当和亲。”最终都如他所说，他的占验就是这样清楚准确。孙权任吴范为骑都尉，兼领太史令，多次召见询问，想知道事情的决断。吴范珍惜并隐藏自己的术数，不把最要紧的话告诉孙权，孙权因此怨恨他。起初孙权任将军时，吴范常报告说：“江南有王者之气，亥子年间将有大福庆。”孙权说：“如果最终如你所说，就封你为侯。”等到孙权立为吴王，吴范当时侍奉宴饮，说：“从前我在吴中，曾说过这件事，大王还记得吗？”孙权说：“记得。”于是叫左右拿侯爵的绶带给吴范系上。吴范知道孙权想用这个举动压住先前的话，便用手推开，不肯接受。后来论功行封，准备封吴范为都亭侯。诏书将要发出时，孙权恼怒吴范把术道看得比自己还重要，于是削去他的名字。吴范为人刚直，很喜欢自我夸耀，但同亲友交往有始有终。他一向和同邑人魏滕友善。魏滕曾经获罪，孙权责怒得非常严厉，敢于进谏的人都要处死。吴范对魏滕说：“我和你一起死。”魏滕说：“死了也没有益处，为什么要白白送死？”吴范说：“怎么能考虑这些，坐看你死呢？”于是剃去头发，捆住自己，到宫门下请求代罪。门下铃吏把这件事报告上去。铃吏说：“不敢。”吴范说：“你有儿子吗？”铃吏说：“有。”吴范说：“让你替吴范去死，你的儿子由我抚养。”铃吏说：“好。”于是推门进去，话还没有说完，孙权大怒，想命人把吴范投入坑中。吴范迟疑着走出，随后冲入宫门，叩头叩得流血，边说边流泪。过了很久，孙权怒意消解，便免了他的罪。魏滕见到吴范，拜谢说：“父母能够生养我，却不能使我免于死亡。男子汉能有你这样的知己，已经足够了，还要说什么呢？”魏滕字用林，性情刚直，行事不苟且迎合，即使遭到困厄逼迫，始终不屈服。起初他也曾触犯孙权，几乎依赖太妃相救才得以免罪，详情见《妃嫔传》。吴范历任历山、鄱阳、山阴三县令，后来任鄱阳太守。黄武五年，吴范病逝。起初，吴范预先知道自己的死日，对孙权说：“陛下某日将要失去军师。”孙权说：“我没有军师，怎么会失去军师呢？”吴范说：“陛下出兵临敌，必须等我的话说完才行动，我就是陛下的军师。”到了那一天，吴范果然去世。吴范的长子先死，幼子还小，于是家业断绝。孙权追念吴范，悬赏三州，谁能举荐像吴范、赵达那样通晓术数的人，就封为千户侯，最终也没有找到。刘惇字子仁，是平原人。遭逢战乱而避居他地，客居游历庐陵，侍奉孙辅。因为通晓天文，精通占数，在南方显名。每当发生水灾、旱灾或盗贼，他都能预先推定发生的时间，没有不应验的。孙辅认为奇异，便任他为军师。军中都敬重侍奉他，称他为神明。建安年间，孙权在豫章，当时出现星象变化，便询问刘惇。刘惇说：“灾祸在丹阳。”孙权问：“情况如何？”刘惇说：“客军胜过主人，到了那一天就会得到验证。”当时边鸿作乱，最终果然如刘惇所说。刘惇各种术数都精通，尤其通晓太一，能够推演其中的事情，穷尽其中的奥妙。他著书一百多篇。刁元称赞他奇异。刘惇也珍藏吝惜自己的术数，不告诉别人，所以后世没有人能够真正了解。

译赵达是河南人。年轻时跟随汉侍中单甫学习，思考精密。他认为东南有王者之气，可以到那里避难，所以脱身渡江，研究九宫一算之术，把其中的关键全部穷尽，因此能够随机应变、立即推算出来，回答问题如同神明。即使推算飞蝗、猜测隐藏之物，也没有不应验的。有人责难赵达说：“飞行之物本来就无法核验，谁知道究竟是不是这样？这大概是胡说罢了。”赵达让那人取几升小豆撒在席上，立即说出数目，核验后果然准确。赵达曾经过访一位旧友，旧友为他准备饭食。吃完后，旧友说：“仓促之间缺少酒，又没有好菜，没法表达情意，怎么办？”赵达于是取出盘中的棋子，反复纵横摆弄，然后说：“您的东墙下有一斛美酒，还有三斤鹿肉，为什么说没有呢？”当时席间还有其他宾客，赵达已经说中了主人的隐情。主人惭愧地说：“因为听说您善于推测有无，所以想试试您。”结果竟然这样灵验，于是拿出酒菜，畅饮一番。又有人在书简上写了数以千万计的数字，放入空仓中封好，让赵达推算。赵达推算出的数目相符，说里面只有名目而没有实物。他的精微就是如此。赵达珍惜自己的术数，即使阚泽、殷礼都是著名的儒者和善士，亲自降低身份来向他学习，赵达也秘密保守，不肯传授。太史丞公孙胜年轻时拜赵达为师，辛勤苦学多年。赵达答应教他已经很多年了，但每到准备传授时，总是又停止。一天，公孙胜带着酒和食具，观察赵达的神色，跪拜请求。赵达说：“我的先人得到这种术数，本想谋求做帝王的老师；到了我这里，传了三代，也不过做到太史郎，实在不愿再传下去了。况且这种术数微妙，讲究首尾相乘相除，一种算法，父子之间都不互相传说。然而因为你爱好笃厚、从不厌倦，今天就真的传给你。”饮酒数巡后，赵达起身取来两卷素书，大小如手指。赵达说：“你把它抄写下来并阅读，自然就能理解。我已经很久没有研习它了，今天想再思考讨论一遍，过几天应当把它交给你。”公孙胜按期前往，到了以后，赵达却假装寻找书卷，惊讶地说书丢失了，又说女婿昨天来过，一定是他偷走的，从此便断绝了传授。孙权出兵征伐时，常命赵达推算进退，都如他所说。孙权询问方法，赵达始终不说，因此被孙权看轻，官禄没有提升。赵达常笑着对那些观察星气、风角的人说：“本来应当回到帷幕中，不出门户就推算天道，却反而日夜暴露在外仰观气象，不是很艰难吗？”他闲居无事，拿算筹自行核验，便叹息说：“我的推算已经算到某年某月某日，就是我的死期。” 赵达的妻子多次看见他的术数应验，听到这件事后哭泣。赵达想安慰妻子，便重新推算，说先前算错了，还没有到死期。后来他还是按原定日期去世。孙权听说赵达有书，想求得它却没有找到，于是记录询问他的女儿，又打开棺材搜查，都一无所获，赵达的法术也就断绝了。晋 陈训字道元，是历阳人。年轻时喜好秘学，天文、算历、阴阳、占候，没有不综合研究的，尤其擅长风角。孙皓任他为奉禁都尉，让他负责占候。孙皓的政治严酷，陈训知道他必然失败，却不敢明说。当时钱塘湖开裂，有人说天下将要太平，青盖车将进入洛阳。孙皓拿这件事询问陈训，陈训说：“我只能观察气，不能判断湖泊开合。”退下后，他告诉朋友：“青盖车进入洛阳，将有车载棺材、衔璧投降的事情，并不是吉祥的征兆。”不久吴国灭亡，陈训依例迁入内地，拜为谏议大夫。不久离职，回到乡里。陈敏作乱时，派弟弟陈宏任历阳太守。陈训对乡人说：“陈家没有王者之气，不久就会灭亡。”陈宏听说后要杀他。陈训的同乡秦璩任陈宏参军，便劝陈宏说：“陈训擅长风角，可以先试试他。如果不应验，再慢慢杀他也不迟。”于是赦免了陈训。当时陈宏在历阳攻打征东参军衡彦，便问陈训：“城中有多少人？可以攻下吗？”陈训登上牛渚山观察气象，说：“不过五百人。但是不能攻，攻打必败。”陈宏又大怒说：“五千人攻打五百人，哪有不能取胜的道理！” 陈宏命将士进攻，果然被衡彦打败，这才相信陈训有道术，于是优待他。都水参军、淮南人周亢曾问陈训自己的官位，陈训说：“你到卯年应当凭部符出任邻近郡的长官，到酉年应当有曲盖。”周亢说：“如果如您所说，我一定推荐您做官。”陈训说：“我本性不喜欢做官，只想要米罢了。”后来周亢果然任义兴太守、金紫将军。当时刘聪、王弥侵犯洛阳，历阳太守武瑕问陈训：“国家的人事情况怎样？”陈训说：“胡贼三次逼近，国家应当失败。天子将要流落野外，如今还没有到那一步。”后来怀帝、愍帝二帝果然遭遇平阳的惨祸。有人问他第二年吉凶，陈训说：“扬州刺史将死，武昌会发生大火，朝廷的节将也将死。”到了时候，刘陶、周鲂都去世，武昌大火烧毁数千家。当时甘卓任历阳太守，陈训私下对亲近的人说：“甘侯低头而仰视，按相法叫作眄刀；眼中又有红色脉络从外面进入而不出来，十年之内一定会因兵乱而死。不掌握军队就可以免祸。”甘卓后来果然被王敦杀害。丞相王导多病，常因忧虑而询问陈训，陈训说：“您的耳朵竖起下垂到肩，必定长寿，也会极其显贵，子孙应当在江东兴盛。” 全都如他所说。陈训八十多岁时去世。戴洋字国流，是吴兴长城人。十二岁时因病死亡，五天后复苏。他说自己死时，天帝派他担任酒藏吏，授予符箓，给他配备拿旌旗的属吏，让他上蓬莱、昆仑、积石、大室、恒庐、衡等山。后来遣送他回来，途中遇到一位老人，对他说：“你以后应当得道，会被贵人赏识。”长大后，戴洋便擅长风角。虽然身材矮小丑陋，没有声望，但喜好道术，精通占候和卜数。吴国末年任台吏，知道吴国将亡，便托病不任职。吴国平定后，回到乡里。后来走到陈国濑乡，经过老子祠，那里全是戴洋小时候死亡时所见过的地方，只是再也看不见当年的事物了。于是问守藏官应凤：“二十多年间，是否常有人骑马向东行，经过老君祠却不下马，还没有到桥就坠马死亡？”应凤说确实有这事，他所问的事情大多与戴洋所见相同。扬州刺史曾向戴洋询问吉凶，戴洋回答：“荧惑进入南斗，八月会有暴雨，九月应有客军从西南方来。”到了预定日期，果然发生大水，石冰也起兵作乱。石冰占据扬州后，戴洋对人说：“看贼军的云气，四月应当被击破。”果然如他所说。

译当时陈敏任右将军、堂邑令，孙混见到他而羡慕，戴洋说：“陈敏将成为叛贼，整个家族被灭，有什么值得羡慕的？”不久陈敏果然反叛并被诛杀。起初孙混想迎接自己的家属，戴洋说：“这里将要失败，得到腊日也到不了正月，怎么可以把家搬到贼人中间呢？”孙混便停止了行动。年末，陈敏的弟弟陈昶攻打堂邑，孙混于是独自逃走得免。后来都水马武举荐戴洋为都水令史。戴洋请求立即回乡，准备前往洛阳，梦见神人对他说：“洛阳将要失败，人们全都向南渡江；五年以后，扬州将有天子。”戴洋相信了这话，于是没有离开。后来事情都如梦中所说。庐江太守华谭问戴洋：“天下谁还会成为叛贼？”戴洋说：“王机。”不久王机果然反叛。陈玘问戴洋：“人们说江南将有贵人，顾彦先、周宣佩，应当是他们吗？”戴洋说：“顾彦先活不到腊日，周宣佩看不到第二年八月。”顾彦先果然在十一月十七日去世，十九日就是腊日；陈玘在第二年七月晦日去世。王导生病，召戴洋询问，戴洋说：“君侯的本命在申，金由土使其成为主，而在申方石头城设置冶炉，火光照天，这是金火相互熔炼、水火相互煎迫，所以受到伤害。” 王导立即迁居东府，病就痊愈了。镇东从事中郎张闿举荐戴洋为丞相令史。当时司马飏任乌程令，将要赴任，戴洋说：“您应当深深谨慎对待属吏。”司马飏后来果然因属吏获罪而被免官。戴洋又对他说：“您虽然免官，十一月应当任郡守并加授将军。”到了那时，司马飏任太山太守、振武将军。他卖掉住宅准备出发，戴洋阻止他说：“您到不了任所，还会回来，不能没有住宅。”司马飏果然被徐龛逼迫，不能到郡任职。元帝增加司马飏的部众二千人，让他协助祖逖。戴洋劝他不要去，司马飏于是称病，被收捕交给廷尉。不久因赦令得以释放。元帝将要登基，让戴洋选择日期。戴洋认为应当用三月二十四日丙午。太史令陈卓上奏应使用二十二日，说从前越王在甲辰年三月复国，范蠡认为应当在阳气出现以前，使生气全部出来、上下全部空虚，德气将要出游，刑气进入中宫；如今的情况与此相同。戴洋说：“越王被吴国囚禁，虽然当时谦卑讨好，内心实怀怨愤，所以范蠡选择甲辰，乘德气而归，使刑气留在吴宫。如今大王内心没有怨恨，外部没有愤懑，应当承受上天的洪大命令，接受无穷的国祚，为什么要追随越王离国、留下祸殃的旧事呢？” 于是采纳了戴洋的意见。祖约代替兄长镇守谯地时，请戴洋任中典军，后来升为督护。永昌元年四月庚辰日的禺中时刻，当时有大风从东南方刮起，折断树木。戴洋对祖约说：“十月一定有贼兵到达谯城，向东到历阳，南方会有人反叛。”主簿王振认为戴洋是妖人，报告祖约把戴洋交给刺奸，并断绝他的食物五十天，但戴洋说话仍和平常一样。祖约知道他有神异术数，便赦免了他，并责备王振。后来王振因获罪被收捕，戴洋救了他。祖约说：“王振从前把你拘禁起来，你现在为什么还救他？”戴洋说：“王振不懂风角，并不是对我怀有旧怨。他从前将要饿死时，是我养活了他，他却仍然忘记了。处在富贵中而不抛弃贫贱之交，是很难做到的。”祖约认为有道理，便赦免王振，赏给戴洋米三十石。到了十月三日，石勒的骑兵果然到达谯城东面。戴洋对祖约说：“贼军一定会向城父去，可以派骑兵在水南追赶，步兵在水北截断要道，贼军一定会失败。”祖约最终没有追击，贼军便掠走城父的妇女和辎重离去。祖约的将领鲁延请求追击贼军，戴洋说：“不可以。”祖约不听，派兄长的儿子祖智和鲁延追赶。贼军假装丢弃妇女和辎重逃走，祖智、鲁延等人争抢物品，贼军返回袭击他们，祖智、鲁延仅凭自身逃脱，士卒全部战死。祖约上表任戴洋为下邑长。当时梁国人反叛，驱逐太守袁晏。梁城高峻险要，祖约想讨伐却没有决定。戴洋说：“贼军在八月辛酉日反叛，日辰的力量都旺盛；辛的德气在南方，酉又受到自刑。梁国在谯地北面，凭借德气攻伐刑气，贼军一定破败灭亡。又在甲子日，东风吹起而雷声向西行，谯地在东南，雷在军队前方，可以为军队驱除障碍。从前吴国讨伐关羽时，天雷在军前，周瑜拜贺；如今与过去相同，所以知道一定能够取胜。”祖约听从了他，果然平定梁城。太宁二年正月，有大流星向东南方运行，戴洋说：“到秋天。”官府应当迁往寿阳。等到王敦作乱，祖约询问胜败。戴洋说：“太白星在东方，辰星没有出现。兵法说，先起兵者为主，响应者为客；如果辰星出现，太白为主、辰星为客；辰星不出现，太白就是客星。先起兵的人会失败。如今有客而无主，有前而无后，应当传檄所属各部，奉诏讨伐他。”祖约于是率军向合肥进发。不久王敦去世，军众败退，于是前往寿阳。戴洋又说：“江淮之间将有军事行动。谯城空虚，应当回去坚守；否则，雍丘、沛地都将不再归官府所有。” 约不听从，豫州之地于是陷入贼手。咸和元年春，约向南出行耕种，遇到从西南方来的大雷雨。洋说：“甲子日西南方有异象，天雷将降在那里，必定会失去大将。”到了夏天，汝南人反叛，把约哥哥的儿子济押送给石勒。约府内的地面忽然红得像丹砂。洋说：“按《河图》的征兆说，地面红如丹砂，血流成团，当有下位者反过来制伏上位者。恐怕到了十月二十七日，胡人的马将来饮淮水。”到这一天，石勒的骑兵大举到来，攻城激战。这天刮西风，兵火同时发生。约非常害怕，防备西风，贼军退去。当时传言说石勒派骑兵向寿阳进发。约想把家属送回江东。洋说：“一定没有这回事。”不久传言果然是假的。咸和初年，月亮左角有红白色的珥。约询问洋。洋说：“角是天门，天门开启，阳气之道铺开，宫门中将有大战。”不久苏峻派使者招约一同反叛。洋对约说：“苏峻必败，但他刚起兵时锋芒不可抵挡，可以表面和好、内里严加戒备，等待局势变化。”约不听从，于是同苏峻反叛。到了咸和三年五月，大风雷雨从西北方而来，城中昏暗得像大海。洋对约说：“雷声在人上方响起，您应当疏远奸佞、亲近正直，爱护下属，救济贫困。过去秦国有这种变异，最终终于因动乱而灭亡。”

译约大怒，把洋收捕囚禁，派部将李槩率兵到庐江，部众全都散去。约召洋出来，问他说：“我回东方去怎么样？留在寿阳怎么样？如果留在寿阳，和投奔胡人相比又怎么样？”洋说：“向东去会损失一半，投奔胡人会灭门，留在寿阳还可以。”约想向历阳进发，他的部众不愿向东进，都反叛了。约劫持姐姐和嫂嫂，逃奔石勒。约到了历阳，祖焕问洋说：“您过去说平西在寿阳可以得到五年，果然如您所说。如今在历阳还能得到多长时间？”洋说：“只能得到六个月。”约问洋：“台下以及这里的气候怎样？”洋说：“这里还应当有反叛者，台下明年三月应当太平，江州应当有大丧，之后南方又会发生军事行动。从这里离开一千里，不久就会有牵连、奔逃和反叛约的事。”约率领亲近部属和家属逃奔石勒。两个月后，天子恢复正统；四个月后，温峤去世；郭默占据盆口反叛，后来投奔石勒。诛杀约及其亲属，一个不剩，全都如洋所说。约失败以后，洋前往寻阳。当时刘允镇守寻阳，刘允问洋说：“我的病应当能痊愈吗？”洋说：“我不担心使君的病不能痊愈，只担心使君今年有大灾难。使君四十七岁，流年进入庚寅年。《太公阴谋》说：六庚是白虎，在上为客星，在下为害气，若与人的年命相并，就一定要防备忌讳。十二月二十二日庚寅日，不要接见客人。”刘允说：“我应当解职，带您回乡野治病。”洋说：“使君应当担任江州刺史，不能解职。”刘允说：“温公不再回来了吗？”洋说：“温公即使回来，使君仍然会担任江州刺史。”不久果然如他所说。九月甲寅日申时，旋风从东方吹来，进入刘允儿子的船中，向西经过，形状像一匹白绢，长五六丈。洋说：“这是从咸池星吹下来的风，摄提星也在下降。咸池主刀兵大杀，主死亡丧事。到了甲子日申时，府内将聚集大量尸骨，把它们埋葬。”刘允问：“在什么地方？”洋说：“不会出州府大门。”刘允修建府衙东门，洋又说：“东方是天牢，牢门在下面开启，担心天狱之灾到来。”十二月十七日，洋又说：“腊月临近，可以关闭城门，派五十人备守，再派一百人在东北方寅位上戒备，以抵御害气。”刘允不听。二十四日壬辰，刘允于是被郭默杀害。南中郎将桓宣任用洋为参军，准备跟随桓宣前往襄阳。太尉陶侃把他留下，住在武昌。当时陶侃谋划北伐，洋说：“前年十一月，荧惑星停留在胃、昴之间，直到今年四月，累计五百多天。昴宿是赵国的分野，于是石勒死了。荧惑星在七月从毕宿右侧退行，顺行进入黄道，还没有到天关，到了八月二十二日又逆行回来，钩绕毕宿，向着昴宿。昴、毕两宿主边境军队和胡夷，所以设置天弓来射它。荧惑星逆行，是司掌无德之国，石弘死就是这种征兆。石勒的余党将互相残害。今年官星与太岁、太阴三者相合，是癸巳年；癸属北方，北方应当遭受灾害。岁星、镇星两颗星一同会合于翼、轸，从子位进入巳位，徘徊六年；荆楚属于这个分野，岁星、镇星所守护的地方，下面的国家就会昌盛，这难道不是功德的征兆吗？今年六月，镇星运行到角、亢之前；角、亢是郑国的分野，岁星移入房宿，太白星在心宿；心、房是宋国的分野。顺应它的就昌盛，违逆它的就灭亡。石虎如果出兵东南方，这就是他的死期征兆。官府如果顺应天意施行征伐，直接占据宋、郑之地，就没有敌手了；如果上天给予机会却不取，反而会受到灾祸。”陶侃的志向在于恢复中原，听后非常高兴，但因病重，最终没有成行。陶侃去世，征西将军庾亮代替他镇守武昌，又召来洋询问气候。洋说：“天上出现白气，丧事一定向东而行，不过几年，必定应验。”不久有一头大鹿向西城门走去，洋说：“野兽向城而去，城的主人将要离开。”城东有户人家，半夜看到城中有几支火炬，从城上出来，形状像大车，覆盖着白布帷幕，和火一起出来，向城东北走，到江边才熄灭。洋听说后叹息道：“这与先前的白气同时出现，庾亮想向西镇守石城。”有人问洋：“向西去，足以抵挡向东来的吗？”洋说：“不能。”咸康三年，洋对庾亮说：“武昌这个地方有山却没有树林，只适合谋划事业的开端，不适合长久居住。山势像‘八’字，数目达不到‘九’。过去吴国在壬寅年到这里来，创建宫城，到己酉年又退回秣陵。陶公也经历了八年。土地的盛衰有定数，人心的去留有期限，不可改变。您应当另选吉利的地方，武昌不能长久居住。”咸康五年，庾亮命毛宝屯驻邾城。九月，洋对庾亮说：“毛豫州今年将遭死难。”有人问：“昨天早晨大雾晚散，又刮大风，应当有怀怨的贼人来报仇，攻打围困诸侯，确实应当派人远远侦察巡逻。”毛宝问：“应在什么时候？”回答说：“五十天以内。”当天晚上洋又说：“九月建戌，朱雀飞动受惊，出征的军队返回，乘着火光，天显示出这一征兆。灾祸将在东方房宿发生，树叶落下归于根本，恐怕会有后患。”第二天又说：“昨夜发生的火灾不是国家的福气；今年搭建房屋会使君生病，可以因烧掉房屋而迁家渡江南下，没有妨碍。”毛宝立即派儿媳回武昌。不久传来消息说贼人将来攻城，洋说：“十月丁亥日半夜时分会擒获贼人。”有人问：“天干代表君，地支代表臣；丁代表征西府，亥代表邾城；功曹是贼神，加在子时。十月水气旺盛，木气处于相位，旺气相合，贼人一定会来。寅数为七，子数为九，贼人多则九千人，少则七千人。从魁是贵人，加在丁位，下面克制上面，会有空亡之事，所以不敢进攻武昌。”贼人果然攻陷邾城后离去。庾亮问洋说：“按旧日的情况，石城应当不会失守吧？”洋说：“贼人从安陆向石城进发，逆着太白星，正是应当讨伐自身的征兆，不必忧虑。”庾亮说：“上天为什么帮助胡人而使我们受病？”洋说：“天符中有吉凶，土地也有盛衰。今年的害气三合于己亥，己代表天下，亥代表戎胡，石虎也应当遭死。现在我不担心贼人，只担心您的病。”庾亮说：“怎样才能救我的病？”洋说：“荆州将遭兵乱，江州将遭灾害，您可以离开这两个州。”

译庾亮说：“这样做应当能够解除灾祸吗？”洋说：“可惜已经晚了，即使如此也未必能痊愈。”庾亮最终没能离开这两个州，于是病情极其严重。洋说：“过去苏峻作乱时，您曾在白石祠中祈福，许诺用牛祭祀酬神，直到现在还没有履行，所以被这个鬼神考问。”庾亮说：“确有此事，您真是神人。”有人问洋说：“庾公还能活多长时间？”洋说：“看到明年。”庾亮已经神志不清，人们都认为这是妄言，果然如此。到了正月初一，庾亮去世。庾翼代替庾亮，洋又为他占候。不久洋去世，享年八十多岁。他所占验的事情，多得无法计数。〔原文数字、纪年保留：一日〕 韩友，字景先，是庐江舒县人。他是书生，曾向会稽伍振学习《易》，擅长占卜，能够观察宅第和坟墓的形势，也施行京房的厌胜之术。龙舒县长邓林的妻子病了多年，濒临死亡，医生和巫师都束手无策。有人想到韩友，便请他为此占筮。韩友让人画一头野猪，挂在病人卧室的屏风上。过了一夜，病人醒来觉得好多了，于是病就痊愈了。舒县廷掾王睦已经病死，魂魄又恢复，韩友为他占筮，命人用朱砂在木板上画日月，放在床头；又用豹皮马障泥垫在身下，病立即痊愈。刘世则的女儿被鬼魅缠扰多年，巫师为她祈祷驱除，又在空坟和旧城之间挖掘，得到几十只狸和鼍，病仍不痊愈。韩友为她占筮，命人制作布袋，等女子病发时把布袋张开，放在窗户之间。韩友关上门运气作法，好像在驱赶什么。不一会儿，只见布袋鼓胀得像被吹起，于是把它刺破，女子的病又大发作。韩友便改做两个皮袋，等病发时再把它们张开，做法和先前一样，皮袋又胀满了。于是赶紧扎紧袋口，把它挂在树上二十多天，袋子渐渐瘪下去。打开一看，里面有二斤狐毛，女子于是痊愈。宣城人边洪在四月中旬请韩友占问家中是否平安，韩友说：“你家有兵灾，祸患非常严重。可以砍伐七十束柴，堆积在庚位，到了七月丁酉日放火烧掉，灾祸就可以消除。否则，灾难将难以言说。”边洪立即聚集柴薪，到那天大风，没敢放火。后来边洪担任广阳领校，遭遇母亲丧事回家，韩友来投奔他，当时天已经黑了，韩友出来告诉随从：“赶快收拾行装，我们今晚就走。”随从说：“今天已经天黑了，几十里都是草路，为什么还急着离开？”韩友说：“这不是你所能知道的，这里将血流满地，哪能再住下去？你们若强行挽留我，我连饭也不等吃就要走。”当天夜里边洪忽然发狂，绞死两个儿子，又杀死妻子，还砍伤父亲的两个妾，随后逃亡。第二天，他的宗族前往收殓死者，寻找边洪数日，在住宅前的树林中找到他，他已经自缢身亡。宣城太守殷祐患病，韩友为他占筮说：“七月末日将有一只大鸜鸟来停在官署上，应当勤加守候捕捉。捕获它就是吉利，捕不到就会酿成祸患。”殷祐于是谨慎作好准备，到那天果然有一只尾长九尺的大鸜鸟来停在官署上，便设法捕获了它。殷祐于是升任石头督护，后来担任吴郡太守。韩友占卜神验之事很多，消除灾祸、转变祸患，没有一件不应验。干宝问他其中的缘故，韩友说：“筮卦运用五行相生相克，就像根据药性配合方位投药治病，用寒热相互救治；至于能不能痊愈，却不能肯定。” 韩友在元康六年被举荐为贤良。元帝渡江后，任命他为广武将军。永嘉末年去世。淳于智，字叔平，是济北卢县人。他有才思，精通《易》筮，擅长厌胜之术。高平人刘柔夜里睡觉时，梦见有东西咬他的左手中指，便拿这件事询问淳于智。淳于智说：“这是想杀您却做不到的东西，应当使它反过来送命。”于是用朱砂在手腕横纹后三寸处写一个“田”字，宽和长各一寸二分，露出手臂睡觉。第二天早晨，果然有一只大蚂蚁伏死在手前。谯人夏侯藻的母亲病重，便到淳于智那里占卜。忽然有一只狐狸在门前朝他嗥叫，夏侯藻惊恐，急忙去见淳于智。淳于智说：“祸患非常紧急，您赶快回去，在狐狸嗥叫的地方捶胸痛哭，使家人惊怪；无论老少都必须出来，如果有一人不出来，就不要停止哭泣。这样祸患才可以挽救。”夏侯藻回去照做，他的母亲也扶着病体出来了。家人聚齐后，五间堂屋轰然倒塌。护军张劭的母亲病重，淳于智为她占筮，叫人向西出城赶集，买一只猕猴系在母亲的手臂上，让旁边的人不断捶打拍击，使猕猴一直发出声音，三天后再放走。张劭照办，那只猴一出门就被狗咬死，母亲的病于是痊愈。上党人鲍瑗家中屡遭丧事和疾病，贫困苦楚。有人对他说：“淳于叔平是神人，您为什么不试着去请他占卜，知道灾祸在哪里？”鲍瑗性情正直，不相信占卜，说：“人的一生有命，难道是占卜能够改变的吗？” 淳于智来后，应詹对他说：“这是个贫寒的读书人，常常遭遇困厄，您有通灵的思虑，可以为他占一卦。”淳于智于是起卦，卦成后对鲍瑗说：“您的住宅选择不合适，所以使您困顿。您住宅的东北方有一棵大桑树。您径直到集市去，进门几十步，应当有一个人拿着荆条马鞭，立即向他买来，把它挂在这棵树上，三年后应当突然得到财物。”鲍瑗听从他的话到集市去，果然得到一根马鞭，便挂在树上。三年后，他挖井得到钱数十万，又得到铜铁器物二十多万，于是变得富足，患病的人也痊愈了。淳于智消灾转祸的事多得无法计数，他所占卜的事情，千百次都应验。应詹年轻时也多病，淳于智于是为他制作符，让应詹佩带并诵读符文，后来都应验了，没有人能够学会这种方法。淳于智性情深沉，常常自己说命短：“辛亥年天下有事，应当有一个挟持道术的巫医死亡；我守持《易》的义理来施行，难道还会不应验在我身上吗？”太康末年，他任司马督，受到杨骏宠信，因此被杀。步熊，字叔熊，是阳平发干人。年轻时喜好卜筮术数，门徒很多。步熊学舍旁有一个人被烧死，官吏拘捕步熊和他的学生，认为是他们失火。步熊说：“我已经替您占卜，找到真正放火的人了。让他从道路南面走，应该会有一个人来问‘找到放火的人了吗’，就把这个人捆起来。”官吏照步熊的话做，果然是一个耕田的人。他自己说草地难以耕作，所以放火焚烧。忽然刮起大风，火势向远近蔓延，他确实不知道草丛中有人。又有邻人的孩子出远门，有人报告说他已经死了，他的父母号哭穿丧服。步熊为他占卜，推算出归来的日期，到期果然回来了。赵王司马伦听说他的名声，召见他。步熊对学生们说：“司马伦活不了多久，不值得回应他。”司马伦大怒，派兵把他围了好几层。步熊便让学生们穿上他的皮裘向南逃，司马伦的士兵全都赶去捉拿他们。步熊秘密从北面出去，得以逃脱。后来成都王司马颖征召他，司马颖让步熊玩射覆游戏，所覆之物没有一次猜错。后来司马颖逃往关中，平昌公司马模镇守邺城，因步熊是司马颖的党羽而把他杀了。

译杜不愆，是庐江人。年轻时跟随外祖父郭璞学习《易》和卜筮，多次应验。高平人郗超二十多岁时，患重病，试着让杜不愆为他占卜。杜不愆说：“按卦象来说，您的病不久就会除去。但应当到东北方三十里外宫姓人家，索取他们所养的雌雉笼，把它放在东边屋檐下。九天以后丙午日午时，一定会有一只雌雉飞来同它交配。交配后两只一起飞走，如果这样，不出二十天，病就全好了；这又是休应，您的寿命将近八十岁，官位将达到人臣的极点。如果只是雌雉飞走，笼中的雉仍留下，病过七天才痊愈；寿命不到八十岁，名声和官位也会丧失。”当时郗超正病得虚弱沉重，担心命在旦夕，笑着回答说：“如果能保住八十岁的一半，就已经有余了。病过七天痊愈，又有什么值得拖延的？”但他并不相信。有人劝他照杜不愆的话做，他索取雉笼，果然得到。到了丙午日，郗超躺在南窗下观察。到了傍晚，果然有一只雌雉飞入笼中同那只雉交配后飞走，笼中的雉却不动。郗超叹息说：“即使是管辂、郭璞的奇术，又怎么能超过这个呢？”郗超的病拖了一年多，才起身；活到四十岁，死于中书郎任上。杜不愆后来占筮逐渐生疏，再没有这类应验。后来任桓嗣的建威参军。严卿，是会稽人。擅长卜筮。同乡魏序想暂时向东出行，当时年成荒歉、盗贼多发，便让严卿占筮。严卿说：“您千万不能向东走，一定会遭遇突然暴发的灾气，但不是劫盗。”魏序不相信。严卿说：“既然您一定要走，就应当用禳解的方法消除它。可以到西郭外一户只有寡母的家中，索取一条白狗，拴在船头；但寻找到的只是一条杂色狗，没有纯白的。”严卿说：“杂色狗也够了，但仍遗憾它的颜色不纯，还会留下小毒，正好只涉及六畜一类，不必再担忧。”魏序走到半路，狗忽然发出声音，十分急迫，像有人在打它。等到查看时，狗已经死了，吐出一斗多黑血。当天晚上，魏序别墅上的几只白鹅无缘无故自行死去，而魏序一家平安无事。隗炤，是汝阴人。擅长《易》。临终时写在木板上交给妻子说：“我死后，家中将遭遇大荒年而贫困，即使这样，你也千万不要卖掉住宅。五年以后春天，应当有诏使来到这里，在这座亭中停留，姓龚。这个人欠我钱，你就拿着这块木板去向他索取，不要违背我的话。”隗炤死后，他家非常贫困，想卖掉住宅，想起丈夫的话便停止了。到了约定的日期，有一位姓龚的使者住在亭中，妻子于是拿着木板去向他索取。使者拿着木板茫然不知是什么意思，妻子说：“这是我丈夫临死前亲手写的木板，他这样吩咐我，我不敢妄自行动。”使者沉思了很久才醒悟，说：“您的丈夫有什么长处？”妻子说：“亡夫擅长《易》，但从未替人占卜过。”使者说：“啊，那就明白了。”于是命人取蓍草占筮。卦成后，他拍掌叹息说：“隗先生真奇妙，内含光明而隐藏踪迹，可以说是能够照见幽深远处、洞察吉凶的人。”于是告诉隗炤的妻子：“不是我欠您丈夫的钱，而是您丈夫自己有钱。他知道死后暂时会贫困，所以藏钱等待太平。因此没有告诉儿子和儿媳，是担心钱财用尽后会永远困苦。他知道我擅长《易》，所以写在木板上来寄托意思。”钱共有五百斤，装在青色瓮中，上面覆盖铜盘，埋在堂屋东头，距离墙一丈，埋入地下九尺。妻子回去挖掘，果然全都如占卜所说。卜珝，字子玉，是匈奴后部人。年轻时喜爱读《易》，郭璞见到他后叹息说：“我还不如您。可是您为什么不能免除兵祸呢？”卜珝说：“确实如此，我的大灾在四十一岁；那时我将任卿将而遭祸。否则，也会被猛兽伤害。我也还没有看见您能善终。”郭璞说：“我的灾祸在江南，多方经营，仍没有看见免灾的征兆。不过留在南方还可以延长一段时间，住在这里却过不了一月。”卜珝说：“您不要做公吏，这样或许可以免除灾祸。”郭璞说：“我不能不做公吏，就像您不能不任卿将一样。”卜珝说：“我这里虽然将会有帝王的后代，却终究不能再奉事二京了。琅邪王可以奉事，您应当谨慎地奉事他。主持晋朝祭祀的人，一定就是这个人。”卜珝于是隐居在龙门山。刘渊僭越称号后，征召他任大司农、侍中，他坚决以有病推辞。刘渊说：“人各有心，卜珝不愿在我的朝廷做官，和汉高祖时代的四位隐士有什么不同？可以成全他的高尚志向。”后来又征召他任光禄大夫，卜珝对使者说：“这里不是我死亡的地方。”等到刘聪继承伪位，征召他任太常。当时刘琨占据并州，刘聪问什么时候可以平定并州，卜珝回答说：“并州属于陛下的分野，今年一定可以攻克。” 刘聪戏言说：“朕想劳驾先生走一趟，可以吗？”卜珝说：“臣之所以前来，来不及整理行装，正是为了这次出行。”刘聪非常高兴，任命卜珝为使持节、平北将军。临行时，卜珝对妹妹说：“死亡是我自己的命数，后来千万不要争论纷扰。”等到攻打晋阳时，被刘琨击败，卜珝首先逃奔，却被他的元帅杀死。鲍靓，字太元，是东海人。他五岁时对父母说：“我本来是曲阳李家的孩子。”九岁时坠井而死。他的父母随后寻找访问，找到李氏，推问之下，事情全都符合应验。鲍靓内外学问兼通，明晓天文和《河洛书》，逐渐升任南阳中部都尉，后来任南海太守。他曾巡视属部进入海中，遇到风浪而非常饥饿，便取白石煮来吃，以此自救。王机当时任广州刺史，有一次进入厕所，忽然看见两个人穿着黑衣同他搏斗，过了很久才把他们擒住，得到两件像乌鸦、鸭子的东西。鲍靓说：“这东西不吉祥。”王机把它们烧掉，它们径直飞上天空。王机不久被诛杀。鲍靓曾遇见仙人道君，接受道术秘诀，活到一百多岁才去世。吴猛，是豫章人。年轻时很孝顺，夏天常常亲手不驱赶蚊子，害怕蚊子离开自己后去叮咬父母。四十岁时，同乡丁义才开始传授给他神方，于是他返回豫章。江水水势很急，吴猛不借助船只和船桨，只用白羽扇在水面上一画便渡过江去，观看的人都感到惊异。庾亮任江州刺史时，曾患病，听说吴猛神异，便迎接他。问自己的病怎么样，吴猛以自己的寿数已尽为由推辞，请求准备棺材和丧服，十天后去世，形貌像活着一样。还没有来得及大殓，他的尸体就忽然不见了。有见识的人认为这是庾亮不祥的征兆，庾亮的病果然没有痊愈。

译幸灵，是豫章建昌人。他性情少言，和小人杂居，被人侵犯侮辱也没有怒色，乡里称他为傻子。他的父母兄弟也都认为他傻。他曾经奉命看守稻田，一群牛把稻子吃了，幸灵看见却不驱赶，等牛离开后才过去整理被弄乱的地方。他的父母见了很生气，幸灵说：“万物生长在天地之间，都想得到食物，牛正在吃东西，为什么要驱赶它呢？”他的父亲更加生气，说：“既然按照你的说法如此，那么又为什么还要整理被毁坏的稻子呢？”幸灵说：“这些稻子也想使自己的生命终结得合乎本性，牛自己侵害了它们，我难道可以不收拾吗？”当时顺阳人樊长宾任建昌县令，征发百姓到建城山中制造官船，官吏让每个人制作一双筷子。幸灵做好后还没有交上去，就有人偷走了。没过多久，偷筷子的人心痛得想死，幸灵对他说：“你莫非偷了我的筷子吗？”偷窃者不回答，过了一会儿疼痛更加急迫。幸灵说：“如果你不把实情告诉我，现在就真的要死了。”偷窃者急忙承认并拿出筷子。幸灵于是给他喝水，病立刻痊愈。行路的人从此敬畏他。船造好后，官吏让二百人拉一艘船，却不能移动，正要请求增加人手。幸灵说：“人数已经足够，只是分派安排还没有到位。” 幸灵请求亲自牵船，于是亲手拿着筷子，只用一百人，船便像流水一样前进，众人大为惊异，都称他神奇，于是声名远扬。有个叫龚仲儒的人，女儿病了多年，气息仅存。幸灵让她含水，不久她强撑着坐起来，病当即大大好转。又有吕猗的母亲皇氏患痿痹病十多年，幸灵为她治疗。他在离皇氏几尺远的地方坐下，闭着眼睛，神情寂然。过了一会儿，回头对吕猗说：“扶夫人起来。”吕猗说：“老人患病多年，怎么能仓促起身呢？”幸灵说：“只管试着扶她起来。”于是两人夹扶着皇氏站立；不一会儿，幸灵又让他们放手，皇氏便能够自己行走，由此病就痊愈了。于是百姓纷纷赶来，水陆各处都像车轮辐条一样汇聚，跟随他的人如云。皇氏因为自己病了很久，害怕病情复发，幸灵便留下一个器皿的水，让她饮用。每取走一些水，就用新水补足原处。二十多年后，水仍清澈如新，尘垢不能污染它。当时高悝家中有鬼怪作祟，发出说话和呵斥的声音，在屋内屋外投掷东西，看不见它的形体，有时器物会自行移动，还多次起火。巫师和祝史施行厌劾之术却不能断绝，幸灵恰好来到，便请他前往。幸灵在路旁望见他家的房屋，对高悝说：“这是您的家吗？”高悝说：“是。” 幸灵说：“知道这一点就够了。”高悝坚决请求他相助，幸灵不得已来到门前，看见许多符箓和绳索，对高悝说：“应当用正道制止邪恶，却用邪术救治邪术，怎么能够停止呢？”于是让人把这些东西一并烧掉，只靠着轩坐了一会儿便离开。当天晚上，鬼怪就完全消失了。幸灵救治痊愈的人很多，像这些事一样，却从不收取报酬和谢礼；出行不骑车马，长大后也不娶妻。他性情极其恭敬，见到人总是先行拜礼，说话总自称自己的名字。凡是山林中草木有被摧折伤害的，他一定扶起整理；道路上器物有倾倒翻覆的，他一定扶正。往来江州之间时，他对当地士人说：“天地对于人物，都是一样的，都希望不失去各自的情性，为什么还要把人制服成奴婢呢？诸位如果想享有很多福气、保全性命，可以把奴婢全部释放。十多年间，依靠他的术法得到救助的人极多。后来他娶了妻子，蓄养车马和奴婢，接受财物和馈赠，于是他的术法渐渐衰退，治疗成功和失败各占一半。” 佛图澄，是天竺人。本姓帛，年轻时学习道术，精妙地通晓玄妙法术。永嘉四年来到洛阳，自称已经一百多岁，常常服气养生，能够连续多日不吃东西。他擅长诵读神咒，能够役使鬼神。腹部旁边有一个孔，常用棉絮塞住。每到夜里读书时，便有光从棉絮孔中射出，照亮整个房间。他又曾在斋戒时，天刚亮就到流水旁边，从腹部旁的孔中引出五脏六腑，洗完以后再放回腹中。他还能够听铃声来判断吉凶，没有不应验的。洛阳发生寇乱后，他便潜伏在草野中观察变化。石勒在葛陂屯兵，专门进行杀戮，遇害的沙门很多。佛图澄投奔石勒的大将郭黑略家。郭黑略每次跟随石勒征伐，总能预先知道胜负。石勒怀疑而问他说：“我没察觉您有什么出众的智谋，却每次都知道军队行动的吉凶，这是为什么？”郭黑略说：“将军天生神武，有幽灵相助；有一位沙门，智慧和法术非同寻常，说将军应当大略拥有中原，已经应当成为他的师父和臣下。我前后禀告的，都是他说的话。”石勒召见佛图澄，用道术试验他。佛图澄立即取钵盛水，焚香念咒。不一会儿，钵中生出青色莲花，光彩耀眼。石勒从此信服他。石勒从葛陂返回河北，经过枋头。枋头人夜里想砍杀营寨，佛图澄对郭黑略说：“一会儿贼人就会到来，可以让主公知道。”果然如他所说，因为已有防备而没有失败。石勒想试验佛图澄，夜里戴上头盔、穿好铠甲，拿刀坐着，派人告诉佛图澄说：“夜里不知道大将军在哪里。”使者刚到，还没有来得及说话，佛图澄远远便问：“平时没有盗寇，为什么夜里戒严？”石勒更加信服他。后来石勒因愤怒，想杀害各位道士，也想加害佛图澄。佛图澄于是悄悄躲到郭黑略家，对弟子说：“如果将军的使者来了，问我在哪里，就回答不知道我去了哪里。”不久石勒的使者来寻找佛图澄，没有找到，回去报告石勒。石勒大惊说：“我对佛图澄怀有恶意，他已经舍弃我离去了。”整夜不睡，想着要见佛图澄。佛图澄知道石勒的心意，后悔了，第二天早晨便去见石勒。石勒说：“昨夜去了哪里？”佛图澄说：“您心中有怒意，所以昨夜暂时躲避。如今您改变了心意，因此我才敢来。”石勒大笑说：“道人说错了。”襄国城的壕沟水源在城西北五里，水源突然干涸。石勒问佛图澄：“怎样才能引来水？”佛图澄说：“如今应当命令龙取水。”于是和弟子法首等几个人到旧泉源上，坐在绳床上，焚烧安息香，念诵祈愿数百句。

译这样过了三天，水潺潺地微微流出，有一条五六寸长的小龙随水而来。各位道士争着前去观看。不一会儿，水流大增，护城壕沟全都灌满。鲜卑人段末波攻打石勒，军队十分强盛。石勒害怕，询问佛图澄。佛图澄说：“昨天寺院的铃声响了，说明天吃饭的时候……”石勒登城远望，段末波的军队不见了，前后都变了脸色，说：“段末波势力这样强，难道能擒获他吗？”又派夔安去问佛图澄，佛图澄说：“已经擒获段末波了。”当时城北的伏兵出动，遇到段末波，将他抓住。佛图澄劝石勒宽赦段末波，把他遣送回本国，石勒听从了，最终获得了他的效力。刘曜派堂弟刘岳攻打石勒，石勒派石虎抵御，刘岳败退，退守石梁坞。石虎修筑坚固的栅栏守卫那里。佛图澄在襄国，忽然叹息说：“刘岳真可怜。”弟子法祚问他原因，佛图澄说：“昨天亥时，刘岳已经战败，被抓住了。”果然如他所说。等到刘曜亲自攻打洛阳，石勒准备救援，部下都劝他不可前往，石勒把这件事询问佛图澄。佛图澄说：“相轮上的铃声说：‘秀支替戾冈，仆谷劬秃当。’这是羯人的话。‘秀支’是军队，‘替戾冈’是出发，‘仆谷’是刘曜的胡语官位，‘劬秃当’是捉拿。这句话的意思是，军队出动后会捉住刘曜。”佛图澄又命一个童子斋戒七天，取麻油和燕支调和，亲自在掌中研磨，举手给童子看，掌中灿然发光。童子惊呼说：“有很多军队和马匹，看见一个高大白皙的人，手肘被朱红色的丝带捆着。”佛图澄说：“这就是刘曜。”石勒非常高兴，于是赶赴洛阳抵御刘曜，活捉了他。石勒僭越称赵天王，行使皇帝的职权，对佛图澄更加恭敬。当时石聪将要反叛，佛图澄告诫石勒说：“今年葱中有虫，会伤害人，可以命令百姓不要吃葱。”石勒向境内发布命令，谨慎地不要吃葱。不久石聪果然逃走，石勒更加尊重佛图澄，凡事一定先向他咨询然后才行动，称他为大和尚。石勒的爱子石斌突然患病去世，正要入殡，石勒叹息说：“朕听说虢国太子死后，扁鹊能够使他复生，现在能不能试一试？”于是派人告诉佛图澄。佛图澄取杨枝蘸水洒下并念咒，接着握住石斌的手说：“可以起来了。”石斌因此苏醒，不久恢复如常。从此石勒的许多儿子都在佛图澄的寺中抚养。石勒去世那一年，天空宁静无风，塔上的一只铃却独自响起。佛图澄对众人说：“铃声说，国家将有大丧，不会超过今年。”不久石勒果然去世。等到石虎僭越即位，把都城迁到邺，便全心侍奉佛图澄，比侍奉石勒还要尊重。他下诏给佛图澄穿绫锦，乘坐雕饰的车辇；朝会之日，牵引他登殿，常侍以下都来帮助抬车舆，太子和诸公扶持他上殿。负责礼仪的人高喊“大和尚”，在座众人都起立，以彰显他的尊贵。又让司空李农早晚亲自问候他，太子和诸公五天朝见一次，尊敬他无人能比。支道林在京师，听说佛图澄同诸石交往，便说：“佛图澄大概把石虎当作海鸥鸟了。”百姓因为佛图澄的缘故，大多信奉佛教，都营造寺庙，争相出家，真假混杂，因而产生许多过失。石虎下诏清查选择沙门，著作郎王度上奏说：“佛是外国的神，不是中原各地应当祭祀供奉的神。汉代初年佛道传入时，只允许西域人得以在都城和各郡县建立寺院，用来供奉佛神。汉人都不出家。魏国承袭汉代制度，也遵循旧规。如今可以决定，赵地百姓一律不许到寺院烧香礼拜，以遵守典章礼制。朝廷百官卿士，下至众庶，也一律禁止。有人违犯，就与淫祀同罪。赵地人中已经成为沙门的，应当还俗，恢复百姓身份。”朝廷士人多半同意王度的上奏。石虎因为佛图澄的缘故，下诏说：“朕出身边地戎族，惭愧地统治中原。至于祭祀，应当遵从本地风俗。佛是戎人的神，理应兼而奉祀。夷人和赵地百姓中有乐意信奉佛教的，特别允许他们这样做。”佛图澄当时住在邺城寺中，弟子遍布各郡国，常派弟子法常向北到襄国去。弟子法佐从襄国回来，在梁基城下与法常相遇，两车相对，夜里交谈，谈到和尚。到天亮时各自离去。法佐刚进城，佛图澄迎上来笑着说：“昨夜你和法常两车相对，是在一起谈论你们的老师吗？”法佐惊愕而惭愧忏悔。于是国内的人常常互相传说，没有人再生起恶意。大家知道您和佛图澄所在的地方后，没有人敢朝着他们所在的方向吐唾沫。石虎的太子石邃有两个儿子在襄国，佛图澄对石邃说：“小阿弥最近应当会得病，可以去看看他。”石邃立即骑马赶去探视，果然已经得病。太医殷腾以及外国道士自称能够医治。佛图澄告诉弟子法牙说：“即使圣人再次出现，也治不好这个病，何况这些人呢？”三天后果然死了。石邃将要谋划叛乱，对宦官说：“和尚如果神通发动，知道了我的谋划，明天来的人应当先除掉他。”十五日这天佛图澄将入朝觐见，石虎对弟子僧慧说：“昨夜天神叫我说：‘明天如果他进来后返回，不要让他超过别人。’如果我有什么过错，你应当阻止我。” 佛图澄平常入内一定会经过石邃那里，石邃知道佛图澄要来，心里非常苦恼。佛图澄将登上南台时，僧慧拉住他的衣服说：“事情不能停止。”佛图澄刚坐下还未安稳就起身，石邃再三挽留也留不住，他的谋划于是失败。佛图澄回到寺中叹息说：“太子发动叛乱，形势将要形成；想说却难以说出，想忍耐又难以忍耐。”于是借着事情从容地规劝石虎，石虎始终没有理解。不久事情暴露，石虎才明白佛图澄的话。后来郭黑略率兵征讨长安，北山羌人落入羌人的伏击中。当时佛图澄在堂上，脸色惨然地变了，说：“郭公如今有灾厄。”于是唱道：“众僧祈愿，佛图澄也亲自祈愿。”不一会儿又说：“向东南方出来的人能够活，向其他方向去就会困厄。”又继续祈愿，过了一会儿说：“脱险了。”一个多月后，郭黑略回来，亲自说自己落入羌人的包围，向东南逃走，马疲乏时，正好遇到帐下的人把马推给他，说：“您骑这匹马，我骑您的马。能不能渡过这一关，是命。”郭黑略得到那匹马，因此免于灾难。推算和核对日期时，正是佛图澄祈愿的时候。当时发生大旱，石虎派太子到临漳西面的滏口祈雨，久而不下雨，于是命佛图澄亲自前往。随即有白龙降临祠所，当天降下大雨，范围达方圆数千里。佛图澄常派弟子到西域买香，弟子出发后，佛图澄告诉其余弟子说：“我在掌中看见买香的情形，弟子在某处被抢劫，快要死了，于是我焚香祈愿，从远处救了他。”

译他的弟子后来回来，说某月某日，在某处被贼人劫掠，眼看就要被杀，忽然闻到香气，贼人无故惊叫道：“救兵已经到了！”于是丢下他逃走。黄河过去从不产鼋，当时忽然有人捕获一只献给石虎。佛图澄见了叹道：“桓温进入黄河，他的时日不长了吧？”桓温字元子，后来果然如他所说。石虎曾在白天睡觉，梦见群羊背着鱼从东北方来，醒后询问佛图澄。佛图澄说：“这是不祥之兆，鲜卑人恐怕要占有中原了吧？”后来也都应验。佛图澄曾和石虎登上中台，忽然惊叫：“有变！有变！幽州将发生火灾。”随即取酒喷洒，过了很久又笑道：“已经把它救下来了。”石虎派人到幽州查验，回报说那天火从西门烧起，西南方有黑云飘来，骤然下雨把火扑灭，雨水也颇有酒气。石宣准备杀石韬，先到寺中，和佛图澄一同坐在佛塔里，忽然有一只铃独自响起来。佛图澄对他说：“你听懂铃声了吗？”铃声仿佛说：“胡子洛度。”石宣变了脸色，问：“这是什么意思？”佛图澄故意胡说：“老胡子修道，不能住在山中，却穿着厚重的褥子和华美的衣服，难道不是‘洛度’吗？”石韬后来来到，佛图澄久久注视他。石韬害怕，问佛图澄怎么回事。佛图澄说：“我奇怪你身上有血腥气，所以看你罢了。” 石虎梦见龙向西南方飞去，从天上落下，早晨便询问佛图澄。佛图澄说：“灾祸将要发生，应当父子慈爱和睦，务必对此深加谨慎。”石虎把佛图澄带入东阁，和他的皇后杜氏一同向他询问。佛图澄说：“你的胁下有贼，不出十天，从佛塔以西、这座殿以东，将会发生流血之事，千万不要向东去。”杜氏说：“和尚老糊涂了吗？哪里会有贼？”佛图澄立即换了说法：“六情所接触的事物，全都是贼；我老了，本来就应当昏聩，只要年轻人不糊涂，也就好了。”于是改用寓言说法，不再把意思说得明白。两天后，石宣果然在佛寺中杀害了石韬，并想趁石虎前来临丧时将他也杀掉。石虎因为佛图澄先前的告诫而得以免难。等到石宣被捕，佛图澄劝石虎说：“他们都是陛下的儿子，为什么要加重灾祸呢？陛下如果含怒而施加慈爱，还能活六十多年；如果一定要杀他，石宣将成为从天而降、扫过邺宫的彗星。”石虎没有听从。一个多月后，有一匹妖马，鬃毛和尾巴都像被烧过一样，进入中阳门，又从显阳门出来，头向东面朝着东宫，却怎么也进不去，转向东北方奔去，不久便不见了。佛图澄听说后叹道：“灾祸恐怕要临头了。”石虎在太武殿大宴群臣。佛图澄在前殿吟道：“殿啊，殿啊！” “荆棘长成树林，将要毁坏人的衣服。”石虎命人挖开殿下的石头察看，果然有荆棘生长出来。冉闵的小字叫棘奴。石虎建造太武殿，刚刚落成时，殿中绘有自古以来的贤圣、忠臣、孝子、烈士、贞女，画像全都变成了胡人模样。十多天后，画像的头全都缩进肩膀里，只隐约露出一点帽子。石虎非常厌恶这件事，秘密收藏，不向外说。佛图澄面对这些画像流泪，于是在邺城西面的紫陌营造自己的坟墓，回到寺中独自说道：“能活过三年吗？”又自己回答：“不能。”又说：“两年？一年？一百天？一个月吗？”又自己回答：“都不能。”于是再也不说话。他对弟子法祚说：“戊申年，祸乱逐渐萌发；己酉年，石氏应当灭亡。我趁天下还没有大乱，要先行化去。”后来死在邺宫寺。此后有一名沙门从雍州来，说看见佛图澄向西进入关中。石虎挖墓查看，只有一块石头而没有尸体。石虎厌恶地说：“石头就是我。埋葬我之后离去，我将要死了。”于是便得了病。第二年石虎死去，天下遂大乱。麻襦，不知是什么地方人，也没有人知道他的姓名。石虎在位时，他常在魏县的市中乞讨，总穿着麻布短衣和布裙，所以当时人称他为麻襦。他言语奇特出众，样子像疯子。乞讨得到米粮，却不吃，立即撒在大路上，说是用来喂天马。赵兴太守把他的籍贯、身份等情况登记下来，收捕后送到石虎那里。此前佛图澄对石虎说：“都城以东二百里，某月某日应当送来一个非同寻常的人，不要杀他。”到了日期，麻襦果然来了。石虎和他交谈，他没有说什么特别的话，只说：“陛下最终应当死在一根柱子下面。”石虎不明白，便把他送去见佛图澄。麻襦对佛图澄说：“从前在光和年间，防奄来到；今天酉戎接受天命，历数终结也有期限。金离在土壤中消散，边荒之地不能遵循并驱除神灵留下的踪迹，莫已己之懿裔，苗叶繁盛，其来方积休期于何期，永远因此而欢喜。”佛图澄说：“天运回转而到了极点，否塞将要无法支撑。九木水将成为灾难，没有什么方术能够使它安定。元哲即使还在，世上也没有人能够建立根基；必定没有人能建立根基，必然衰败，长久游荡于阎浮利，纷纷扰扰而多有这种祸患。将要登上凌云之宇，防备于虚空游动之间。”他说的这些话，没有人能够明白。石虎派驿马把麻襦送回本县。出城后，他请求步行，说：“我应当经过一个地方，你到合口桥等我。”使者依言骑马赶到桥边，麻襦已经先到了。后来慕容儁把石虎的尸体投入漳水，尸体倚着桥柱没有漂走，当时人认为这就是“一柱殿下”所说的事情。到了元帝在江左继承帝位时，也把这看作天马应验。单道开是敦煌人，常穿粗布衣服。有人送给他丝织衣服，他都不穿；不怕寒暑，日夜不睡，常服食细小的石子，一次吞下几枚，每天服一次。他有时多服，有时少服，喜欢住在山中；山里的树木和各种神灵显出奇异形状来试探他，他起初也毫无惧色。石虎在位时，他从西平来，一天能走七百里。他身边有一个十四岁的沙弥，行走也能赶上他。到了秦州，官府上表把他送到邺城。石虎命佛图澄和他交谈，不能使他屈服。起初他住在邺城西面沙门法綝的祠堂中，后来迁到临漳昭德寺。他在房内建造重阁，高八九尺，在上面编竹管作成禅室，自己坐在里面。石虎给他的资助十分丰厚，单道开却全都拿去施舍给别人。有人来向他询问，他一概不回答。每天服镇守药数丸，大小如梧桐子。药中有松蜜、姜桂、茯苓的气味，偶尔只饮一二升茶苏而已。他自称能够治疗眼病，来求医的人颇有应验。看他的行动举止，仿佛有神异之力。佛图澄说：“这个道士能够观察国家兴衰；如果他离去，国家将发生大乱。”石虎末年，单道开南渡到许昌。不久邺城中发生大乱。升平三年，他到达京师。

译后来他到了南海，进入罗浮山，独自住在茅屋里，超然于世外。他活到一百多岁，死在山中住所。临终嘱咐弟子把尸体放入石穴中，弟子于是把他移入石室。陈郡人袁宏任南海太守时，和弟弟颍叔以及沙门支法防一同登罗浮山，来到石室门口，看见单道开的遗体像活人一样，香火和陶瓦器皿仍然保存着。袁宏说：“法师的功业和修行远胜常人，正应当像蝉蜕一样离去。”于是作赞说：“黄▯字始长，是魏郡斥邱人。他的父亲黄沈，擅长天文和秘术。黄▯跟随父亲学习，精深微妙，超过父亲；又广泛阅读经史，尤其明晓《礼》和《易》。他性情忠诚勤勉，不合礼法的事不做。永嘉之乱时，他和勃海人高瞻到幽州避难，对高瞻说：‘王浚昏庸暴虐，最终一定不会成功，应当考虑进退取舍，以求长久安定。慕容廆法令政治修明，虚心接纳人才，而且有谶言说真人将从东北出现，或许就是他吧？我们应当一起归附他，共同建立事业。’高瞻没有听从，黄▯于是率领宗族归附慕容廆。慕容廆以宾客之礼待他，任命他为参军，军国大事动辄向他咨询。黄▯指点分析成败，事情都如他所说。慕容廆常说：‘黄参军，是我的仲翔。’慕容皝继位后，升任左常侍，兼领史官，慕容皝非常器重他。” 石虎攻打慕容皝时，慕容皝准备逃往辽东。黄▯说：“敌人已有败象，没有什么可忧虑的；不过两天一定会奔逃溃败，应当严令整顿士马，做好追击准备。”慕容皝说：“如今敌寇如此强盛，你说他们一定会逃走，我不敢相信。”黄▯说：“殿下所说的强盛，是人事方面；臣所说的一定逃走，是天时方面，有什么可疑的呢？”到了预期的日期，石虎果然退兵，慕容皝更加惊异。慕容儁即王位后，黄▯升任从事中郎。慕容儁听说冉闵作乱，准备谋取中原，便向黄▯询问，黄▯劝他出兵，慕容儁听从了。慕容儁僭号后，任命黄▯为进谋将军、太史令、关内侯。不久又加授奉车都尉、西海太守，兼领太史令，封开阳亭侯；又封平舒县五等伯，常随侍左右，参与裁决大事。灵台令许敦嫉恨他的宠信，谄媚侍奉慕容评，提出异议来诋毁黄▯，于是改任黄▯为太史灵台诸署统，加给事中。黄▯对许敦更加优厚，并不因许敦诋毁自己而改变心意。慕容暐失败后，黄▯因年老回到家中，叹道：“燕国一定会中兴，或许就在吴王身上；可惜我的年纪已大，不能看到了。”九十七岁时去世。死后三年，伪吴王慕容垂果然兴起。索紞字叔彻，是敦煌人。他年轻时游学京师，在太学学习，广泛通晓经籍，终于成为博通经学的儒者；明晓阴阳、天文，擅长术数和占候。司徒征召他任郎中，他知道中原将要发生战乱，便避世回乡。乡人前来求他占卜的，多得像市场上的人群。他说：“钻研异端，戒备之处在于会伤害自己；不要多管闲事，事情越多祸患越多。”于是故意说些虚假荒诞的话，后来发现没有应验，便停止了。唯独认为占梦不会招来悔恨和忧患，所以不拒绝别人来问梦。孝廉令狐防梦见自己站在冰上，和冰下的人说话。索紞说：“冰上属阳，冰下属阴，这是阴阳之事。《士如归妻，迨冰未泮》说的是婚姻之事。你站在冰上与冰下的人说话，是阳与阴交谈，属于媒介之事。你应当替人做媒，等冰融化后婚事就会成功。”令狐防说：“老夫老了，不能做媒。”恰逢太守田豹通过令狐防，替儿子向乡人张公徴求婚，仲春时果然成婚。郡主簿张宅梦见骑马登山，回来后绕住宅三周，只看见松树柏树，却不知道门在哪里。索紞说：“马属于离卦，离为火，火就是灾祸。人登山是‘防’字的形象；只看见松柏，是墓门的象征；不知道门在哪里，是没有门。三周就是三年。三年以后一定有大祸。”张宅后来果然因谋反被处死。索充起初梦见天上有两口棺材落在自己面前。索紞说：“棺材象征官职，应当有京师贵人举荐你担任两个官职。”索充不久连续两次升迁。过了一会儿，司徒王戎写信嘱托太守，让太守举荐索充。太守先任命索充为功曹，却举荐了孝廉。索充后来梦见一个胡人脱掉上衣，来到自己面前。索紞说：“‘虏’字去掉上、中、下三部分中的‘男’字；夷狄属阴类，你的妻子应当生男孩。”后来果然如他所言。宋桷梦见宫内有一个穿红衣服的人，自己拿着两根棍子用力打他。索紞说：“‘内中有人’是‘肉’字，肉的颜色是红色；两根棍子像筷子，用力打他就是吃饱肉食。”不久也应验了。黄平问索紞：“我昨天梦见屋舍中的马跳舞，几十个人面对马拍手，这是什么征兆？”索紞说：“马代表火，跳舞表示火灾发生，面对马拍手的人是救火的人。”黄平还没有回家，家中就发生了火灾。索绥梦见东方有两个角形的文书送到自己面前，大角朽坏，小角上有题字；又有韦囊装着角，一个在前，一个在后。索紞说：‘大角朽坏，是腐烂的棺木；小角上有题字，是题写着所送达之处；一个在前，是父亲在前；一个在后，是父亲在后。应当有关于父亲凶险的消息。’当时索绥的父亲在东方，过了三天，凶信果然传来。郡功曹张邈曾奉命出使州府，夜里梦见狼吃掉一只脚。索紞说：“脚上的肉被吃掉，是‘却’字的象征。”恰逢东边的胡人反叛，张邈于是没有成行。凡是他所占卜的事情，没有不应验的。太守阴澹向他索求占梦之书，索紞说：“从前我进入太学，因一位老人而成为他的弟子。那个人无所不知，又隐藏姓名，很像一位隐士。”索紞于是向老人学习占梦的方法，详细推测并加以说明，其实并没有什么书。阴澹任命他为西阁祭酒，索紞推辞说：“我年轻时没有隐居山林的操守，曾游学京师，结交当时的权贵，希望施展浅陋的技艺。后来担心中原不得安宁，想要修养志向以终此一生，如今也已经老了，并不求闻名显达。我年轻时又不曾学习勤勉做事，老了也没有处理政务的才能；到了蒙汜之年，不敢接受您的命令。”阴澹用束帛礼聘他，每月送来羊和酒。七十五岁时，死在家中。孟钦是洛阳人，具有左慈、刘根那样的方术，百姓受迷惑而纷纷投奔他。苻坚召他到长安，厌恶他惑乱众人，命苻融杀掉他。不久孟钦到了，苻融把他留下，于是大宴群臣。酒喝到兴浓时，苻融示意左右逮捕孟钦，孟钦却化作旋风，飞出宅第外面。一会儿有人报告说他在城东，苻融派骑兵追赶，眼看就要追上，忽然又已经离得很远。有时遇到士兵阻挡交战，有时前面有溪流山涧，骑兵不能通过，于是再也不知道他在哪里。苻坚末年，他又在青州出现。苻朗寻找他，追到海岛上。

译王嘉字子年，是陇西安阳人。他举止轻浮，形貌丑陋，外表看似不足，却内心聪慧明达，滑稽而喜欢说笑。他不吃五谷，不穿华美衣服，清静虚无，服气养生，不和世人交往。他隐居在东阳谷，凿开山崖挖洞居住。跟随他学习的弟子有数百人，也都住在洞穴中。石虎末年，他抛下弟子众人，来到长安，秘密隐居在终南山，搭草庵居住。门人听说后又跟随他，他又迁到倒兽山。苻坚多次征召他都不来，公侯以下的人全都亲自前往拜访。崇尚方术的人无不把他奉为老师；询问当世之事，他都随着问题作答。他喜欢用譬喻，情状像开玩笑，预言尚未发生的事情，言辞像谶记一样。当时很少有人能明白，事情过去后却全都应验。苻坚将要南征，派使者去问他。王嘉说：“金刚火强。”于是骑上使者的马，整理好衣冠，缓缓向东走了几百步，然后下马，马奔驰而回；他脱下衣服，丢掉帽子和鞋子，回来后下马蹲坐在床上，一句话也不说。使者回来报告，苻坚不明白，又派人问他：“我的世代福禄如何？”王嘉说：“未央。”众人都认为这是吉祥话。第二年癸未，苻坚在淮南战败，这句话的意思是“年未尽而已有灾殃”。来访求见他的人，心意至诚就能看见他，不诚心就会隐身不见；衣服还在衣架上，鞋和手杖也仍然留在那里。有的人想拿走他的衣服，最终却连踮起脚来拿也够不到；衣架变得更高，而房屋并没有变大，鞋、手杖等物也是这样。姚苌进入长安后，像苻坚从前那样礼敬王嘉，强迫他随行，遇到每件事都向他咨询。姚苌和苻登相持时，问王嘉：“我能杀掉苻登、平定天下吗？”王嘉说：“大概可以得到。”姚苌怒道：“能得到就说能得到，为什么说‘大概’？”于是杀了王嘉。此前，释道安对王嘉说：“世事正盛，可以离去了。”王嘉回答：“你先走吧，我还有债没有偿还，不能离去。”不久道安去世；到这时王嘉被杀，这就是所谓的‘还有债’。苻登听说王嘉死了，设坛哭祭，追赠太师，谥号文。姚苌死后，他的儿子姚兴字子略，正好杀死了苻登，这就是‘大概可以得到’的意思。王嘉死的那天，有人在陇上看见他；他所作的《牵三歌》一书，事情过后全都应验，历代仍然流传。他又著《拾遗录》十卷，所记事情大多诡异，如今仍在世间流传。沙门僧涉是西域人，不知道姓什么。年轻时出家为沙门，苻坚时进入长安。他清虚宁静，服气养生，不吃五谷，每天能行走五百里。他能预言尚未发生的事情，像亲眼看见一样应验；还能用秘密咒语召下神龙。每逢旱灾，苻坚常让他念咒召龙求雨。不久龙便降入钵中，天空随即下起大雨。苻坚和群臣亲自到钵旁观看。僧涉死在长安。后来遇到大旱，过了很久仍不下雨，苻坚叹道：“如果僧涉还在，哪里会忧虑这个呢！” 郭黁是西平人。年轻时明晓《式易》，任郡主簿。张天锡末年，苻氏每当有向西征伐的打算，太守赵凝就让郭黁占筮。郭黁说：“如果郡内在二月十五日有囚犯逃失，东军就会到来，凉州的国运一定终结。”赵凝于是告诫并约束属县。到了十五日，鲜卑人折掘送马给赵凝，赵凝恼怒马不够骏良，把他关进内厩。鲜卑人害怕，夜里逃走。赵凝把这件事告诉郭黁，郭黁说：“就是这个征兆。国家将要灭亡，无法再振兴。”苻坚末年，当阳门发生震动，刺史梁熙问郭黁：“这是什么征兆？”郭黁说：“这是四夷之事；应当有外国的两位君王来朝见，其中一位君王将返回本国，另一位将死在这座城中。”一年多后，鄯善王和前部王果然朝见苻坚，西归时鄯善王死在姑臧。吕光在河西称王时，西海太守王桢反叛，郭黁劝吕光袭击他。吕光的左丞吕宝说：“千里袭击敌人，自古就是难事，何况王者之师，天下都知道，怎么可以侥幸求取成功？”郭黁不同意，说：“如果不能成功，我甘愿伏受斧钺之诛；如果成功，左丞就是没有谋略了。”吕光听从了他，果然取胜。吕光把郭黁比作京房、管辂，常让他参与帷幄中的机密谋划。吕光将要讨伐乞伏干归，郭黁劝道：“如今太白星还没有出现，不宜出兵；出发一定不会成功，最终必然覆败。”太史令贾曜认为一定能够取得秦、陇之地。攻克金城后，吕光让贾曜责问郭黁，郭黁秘密对吕光说：“昨天有流星向东坠落，应当有伏尸和战死的将领；即使得到这座城，也担忧不能守住。正月上旬，黄河的冰将要融化，如果不早些渡河，恐怕会有大变。”两天后败报传来，吕光率军渡过黄河，冰也随即融化。当时人都佩服他的神验。吕光任郭黁为散骑常侍、太常。后来郭黁因为吕光年老，知道他将要失败，于是和吕光的仆射王祥起兵作乱。百姓听说郭黁起兵，都认为圣人发动事变，做什么都不会不成功，所以纷纷跟随，唯恐来不及。郭黁认为取代吕氏的应当是王氏，于是推举王乞基为主。后来吕隆投降姚兴，姚兴任王尚为凉州刺史，最终如郭黁所说。郭黁和吕光相持时，逃亡者传说吕统已经病死，郭黁说：“还没有。吕光和吕统的命运只在一时之间。”后来吕统死后三天，吕光也死了。郭黁曾说：“凉州谦光殿后，应当由索头鲜卑占据，最终将由秃发傉檀、沮渠蒙逊相继占据姑臧。” 郭黁性情偏狭残酷，不被士人和百姓归附。战败后逃奔乞伏干归，乞伏干归败亡而归入姚兴，郭黁认为灭亡姚氏的将是晋，于是带着妻子儿女向南逃奔，被追兵杀死。鸠摩罗什是天竺人，世代担任国相。他的父亲鸠摩罗炎，聪慧美善而有大节，正要继承相位时，却辞去职位出家，向东越过葱岭。龟兹王听说他的名声，到郊外迎接，请他担任国师。龟兹王有个妹妹，二十岁，才智聪敏；各国都来求婚，她都没有答应。见到鸠摩罗炎后，心中想嫁给他，国王于是强迫鸠摩罗炎娶她。不久鸠摩罗什怀在母腹中，他的母亲智慧理解能力比平常更强。鸠摩罗什七岁时，母亲便和他一起出家。鸠摩罗什跟随老师学习佛经，每天诵读千偈；每偈三十二字，共三万二千字，而且能够自己通晓经义。十二岁时，母亲带他到沙勒，沙勒国王非常器重他，于是他留在沙勒一年，广泛阅读五明诸论，以及阴阳、星象、历算之学，没有不通晓的；对吉凶的道理精妙通达，说话像符契一样应验。他性情率真旷达，不拘泥于小节，修行者颇为疑惑；但鸠摩罗什内心自得，从不在意，专门以大乘佛法教化众人，各地学者都共同拜他为师。二十岁时，龟兹王迎他回国，他广泛讲说各种经书，远近的学徒没有人能和他抗衡。不久，鸠摩罗什的母亲辞别龟兹王前往天竺，留下鸠摩罗什，对他说：“方等深奥的教法不可思议，把它传到东方，只有依靠你的力量；只是这对你没有利益，又能怎么办呢？”

译鸠摩罗什说：“只要能使佛法广泛流传，即使受苦也没有遗憾。”他的母亲到达天竺后，修行成就，进而证得第三果。西域各国都敬服鸠摩罗什的神异俊秀。每当他讲经时，各国国王都长跪在他身旁，请鸠摩罗什踩着自己的身体登上讲座。苻坚听说后，暗中产生迎请鸠摩罗什的想法。太史令奏报说：“有星出现在外国分野，应当有大智慧的人进入中国辅佐。”苻坚说：“我听说西域有鸠摩罗什，难道不是这个人吗？”于是派骁骑将军吕光等人率七万军队西征龟兹，对吕光说：“如果得到鸠摩罗什，就用驿马迅速送来。”吕光军队还没有到，鸠摩罗什对龟兹王白纯说：“国家的气运衰败了，将有强敌从太阳所在的方向到来，应当恭敬承受，不要抵抗其锋芒。”白纯不听，出兵抵抗。吕光于是攻破龟兹，俘获鸠摩罗什。吕光见他年纪还小，把他当作普通人戏弄，强迫他娶龟兹王的女儿。鸠摩罗什拒绝不受，苦苦推辞。吕光说：“道士的操守，不过是不超过先父罢了，有什么值得坚持推辞的？”于是给他灌醇酒，把他和龟兹王女关在密室中，鸠摩罗什被迫娶了她。吕光回军途中，把军队驻扎在山下，将士已经休息。鸠摩罗什说：“驻在这里一定会狼狈，应当把军队迁到陇上。” 吕光没有采纳。到了夜里，果然下起大雨，洪水突然暴涨，水深数丈，死了数千人。吕光暗中惊异。吕光想让龟兹王留在西域，鸠摩罗什对他说：“这里是将要灭亡的地方，不宜久留；中途自有福地可以居住。”吕光回到凉州，听说苻坚已经被姚苌杀死，于是在河右擅自称号；当时姑臧恰逢大风。鸠摩罗什说：“这是不祥之风，应当有奸人反叛，但不必劳烦您，自然会平定。”不久果然有人反叛，很快都被消灭。沮渠蒙逊起初推举建康太守段业为主，吕光派儿子吕纂率军讨伐。舆论认为段业等人只是乌合之众，吕纂威名很盛，形势一定会完全取胜。吕光以此询问鸠摩罗什，鸠摩罗什回答：“这次行动看不出有什么好处。”后来吕纂在合黎战败，不久郭黁又起兵，吕纂丢下大军轻装返回，又被郭黁打败，仅仅保住性命。中书监张资生病，吕光广泛寻求医治。一个外国道人罗义自称能治好张资的病，吕光很高兴，给他的赏赐十分丰厚。鸠摩罗什知道罗义是在欺骗，告诉张资：“罗义不能给你带来好处，只是白白耗费钱财罢了。冥冥中的运行虽然隐秘，却可以用事情来验证。”于是用五色丝线做绳子打结，烧成灰末投入水中，说：“如果灰从水中浮出后还能重新成为绳子，病就不能治愈。” 过了一会儿，灰末聚集浮出水面，又重新成为绳子。罗义治疗果然没有效果，没过几天张资便死了。不久吕光也死去，吕纂继位。有一头猪生下小猪，一身三个头；有龙从东厢的井中出来，在殿前盘卧，到天亮时便不见了。吕纂认为这是美好的祥瑞，把那座殿称为龙翔殿。不久又有黑龙升上当阳九宫门，吕纂把九宫门改名为龙兴门。鸠摩罗什说：“近来潜龙出游，猪妖显异。龙属于阴类，出入本有时节，如今却屡次出现，这是灾异，一定会有下属谋害君上的变乱。应当克制自己、修养德行，以回应上天的警戒。”吕纂没有听从，后来果然被吕超杀死。鸠摩罗什在凉州多年，吕光父子既不弘扬佛道，所以他蕴藏的深奥见解没有得到宣扬教化。姚兴派姚硕德西征，攻破吕隆，于是迎请鸠摩罗什，以国师之礼相待，又让他进入西明阁和逍遥园，翻译出众多佛经。鸠摩罗什大多能够暗中背诵经文，没有不穷究其义的。因为当时所见旧经多有错误，姚兴便让沙门僧叡、僧肇等八百多人传授受学，又重新译出经论共三百多卷。沙门慧叡才智见识高明，常跟随鸠摩罗什传写经文。鸠摩罗什常向慧叡讲论西方文字的体制，比较其中异同，说：“天竺国的风俗非常重视文章制度，宫商音律的体韵能够配入管弦乐器演奏，才算美好。凡是朝见国王，一定有赞颂功德的辞章；佛经中的偈颂，都是这种体例。”鸠摩罗什一向喜好大乘佛法，志在阐发宣扬，常叹道：“如果我能执笔撰写大乘《阿毗昙》，就不是迦旃子所能比的了。如今真正深刻理解它的人既少，又能和谁讨论呢？”他只为姚兴撰写了《实相论》两卷。姚兴像敬奉神明一样敬重他。曾有一次，鸠摩罗什在草堂寺讲经，姚兴以及朝臣、大德、沙门一千多人肃容听讲。鸠摩罗什忽然从高座下来，对姚兴说：“有两个小孩登上我的肩膀，想遮挡胡须。”姚兴于是召宫女进来，和她交合一次，便生下两个儿子。姚兴曾对鸠摩罗什说：“大师聪明超悟，天下无双，怎么能让佛法的种子后代太少呢？”送给他十名伎女，强迫他接受。此后鸠摩罗什不再住在僧房，另建房舍居住，许多僧人也仿效他。鸠摩罗什于是聚集一钵针，拿给众僧看，说：“如果有人能学我这样，就可以吃下这些针，然后再蓄养妻室。”说完用匕首把针送入口中，和普通饮食没有区别。众僧惭愧服气，这才停止仿效。杯渡比丘在彭城，听说鸠摩罗什在长安，叹道：“我和这个人嬉戏分别已经三百多年了，相见遥遥无期，只能等待来生再相遇。”鸠摩罗什临终前不久，觉得四大不调，便口诵三番神咒，让外国弟子诵念来救护自己。还来不及施展神咒的力量，病势便转为危急。于是他强撑病体，向众僧告别说：“因佛法而相遇，实在还没有尽心相交；将来还要在后世相见，这种悲伤怎能说尽。”他死在长安。姚兴在逍遥园依照外国的礼法，用火焚烧他的尸体，柴薪烧尽、形体化碎，只有舌头没有腐烂。沙门昙霍，不知道是什么地方人。秃发傉檀在位时，他从河南来，手持一根锡杖，让人下跪说：“这是般若之眼，供奉它便可以得道。”当时人都觉得奇异。有人送给他衣服，他接受后便把衣服投入河中；过了几天又把衣服还给原主人，衣服一点也没有污染。他行走如风云般迅疾，说到人的死生贵贱，没有一点差错。有人把他的锡杖藏起来，昙霍大哭几声，闭眼片刻，起身便把它取出；众人都惊异他的神奇，没有人能测度。昙霍常对秃发傉檀说：“如果能够安坐无为，天下就可以安定，国祚也一定昌盛；如果穷兵黩武、喜好杀戮，灾祸将要临到自己。”秃发傉檀没有听从。秃发傉檀的女儿病得很重，请昙霍救治。昙霍说：“人的死生自有定期，即使圣人也不能把祸转为福，我昙霍怎么能延长她的寿命呢？只能知道她死的早晚罢了。”秃发傉檀坚持请求。当时后宫的门关闭着，昙霍说：“赶快打开后门。”如果及时打开，病人就能活；来不及打开，就会死。秃发傉檀下令打开，但已经来不及，女儿死了。后来天下兵乱，不知昙霍去了哪里。台产字国儁，是上洛人，汉代侍中台崇的后代。他年轻时专门学习京氏《易》，擅长图谶、秘纬、天文、《洛书》、风角、星算、六日七分等学说，尤其擅长望气占候和推步之术。

译他隐居在商洛南山，同时擅长经学，广泛教授学生，不和当世人物交往。刘曜时，灾异特别严重，刘曜命公卿各自举荐一名博学多识、敢于直言的人。大司空刘均举荐台产。刘曜亲临东堂，派中黄门前去询问。台产极力说明灾异发生的原因，刘曜看后称赞他，召见他询问政事。台产流泪抽泣，详细陈述灾变的祸患和政治教化的缺失，言辞十分恳切。刘曜改变容色，以礼相待，任命他为博士祭酒、谏议大夫，兼领太史令。到了第二年，他所说的话全都应验。刘曜更加器重他，转任大中大夫，一年之中三次升迁，历任尚书、光禄大夫、太子少师，位列特进，佩金章紫绶，封关中侯。宋 徐文伯字德秀，是东海人，濮阳太守徐熙的曾孙。徐熙喜好黄老之学，隐居在秦望山。有一位道士经过，向他求饮，临走留下一个葫芦给他，说：“您的子孙应当凭道术救世，将来应当做到二千石的官职。”徐熙打开葫芦，里面是《扁鹊镜经》一卷，于是专心学习，最终名声震动海内。徐熙生子秋夫，更加精通医术，官至射阳令。曾有一天夜里听到鬼的呻吟声，十分凄惨。徐秋夫问：“你是谁？”鬼回答：“我姓某，家在东阳，因腰痛而死。虽然成了鬼，疼痛仍然难忍，请为我治疗。”徐秋夫说：“应当怎样治疗？”鬼请求用刍草扎成人形，按照人体穴位针刺。徐秋夫依照他的话，灸了四处，又针刺肩井三处，设祭后把草人埋掉。第二天看见一个人来道谢，忽然不见了。当时人佩服他的通灵本领。徐秋夫生有道度、叔向，都精通家传医术。道度患脚疾，不能行走。宋文帝命他乘小舆进入殿中，为各位皇子治疗疾病，没有不极其应验的。官至兰陵太守。宋文帝常说：“天下有五种绝艺，都出在钱塘：杜道鞠善于弹棋，范悦善于时，褚欣远善于临摹书法，褚允善于围棋，徐道度善于治病。” 道度生文伯，叔向生嗣伯。文伯也精通家传医术，同时有学问和品行；性情豪迈，不肯向公卿屈意，也不以医术作为谋生职业。吴郡张融对文伯、嗣伯说：“从前王微、嵇叔夜都曾学习医术却不能成功，殷仲堪一类的人，更不必说了。能够掌握医术，必须凭借神明洞彻的理解，然后才能达到，所以不是我们这些人所能及。况且褚侍中澄虽然富贵，也能救治人的疾病；你们这样做，实在是不通达。”文伯回答说：“只有通达的人才知道这件事值得尊崇，不通达的人大多认为这是很深的负担。既然轻视它，又怎么能不以此为耻呢？”文伯的医效和嗣伯相当。孝武帝的路太后生病，众医都诊断不出，文伯诊断说：“这是石博水肠。”于是调制水剂消石汤，病立即痊愈。朝廷任命他为鄱阳王常侍，路太后赏赐他千金，十天之内受到的恩遇十分隆重。明帝的宫人生腰痛，牵连到心部，每次发作都气息将绝，众医认为是肉症。文伯说：“这是发症。”把油灌进去，她立即吐出一件像头发的东西，稍微牵引，长达三尺，头部已经变成蛇形，还能活动；于是把它挂在门上，汁液滴尽后只剩下一根头发，病也立即痊愈。后来废帝出乐游苑门，遇到一名怀孕的妇人；废帝也擅长医术，诊断说：“她腹中是女孩。” 废帝询问文伯，文伯说：“腹中有两个孩子，一男一女；男孩在左边，颜色青黑，形体比女孩小。”废帝性情急躁，便想让人剖腹取胎。文伯悲悯地说：“如果用刀斧，恐怕会使胎儿发生变化；请让我针刺，胎儿自然会落下。”于是针刺足太阴，补手阳明，胎儿果然应针而落，两个孩子相继出生，完全如文伯所说。文伯的儿子文防也继承家业，尤其精于诊察，官至奉朝请，善于清谈，贵游子弟多与他友善。他侍奉母亲孝顺谨慎，母亲去世后因悲伤而消瘦，文防最后竟至于形神消灭。不久哥哥去世，他扶杖到丧所，抚胸痛哭一声，便因哀伤而死。嗣伯字叔绍，也有孝行，善于清谈，官至正员郎。各府属官都非常受临川王萧映器重。当时直阁将军房伯玉服用五石散十多剂，没有效果，反而患了寒病，夏天也常穿夹衣。嗣伯为他诊断说：“你是伏热，应当用水来发动它；非到冬月不可。”到了十一月，冰雪大盛，嗣伯让两个人夹住房伯玉，解开他的衣服，让他坐在石头上，从头顶往下浇冷水，共浇了二十斛。房伯玉嘴闭气绝，家人哭泣，请求停止。嗣伯派人拿着棍棒守在门口，有敢劝阻的人便打，又浇了一百斛水，房伯玉这才能够活动；只见他背上有气鼓动，不久便坐起来说：“热得受不了，请给我冷饮。” 嗣伯给他水喝，他一口喝下一升，病立即痊愈。从此他总是发热，冬天仍穿单裤单衫，身体反而更加肥壮。曾有一位老妇人患寒冷积滞，多年不愈，嗣伯为她诊断说：“这是尸注，应当用死人的枕头煮来服用，才能痊愈。”于是到古墓中取出一只枕头，枕头已经有一边腐烂残缺，老妇服下后病立即痊愈。后来秣陵人张景十五岁，患腹胀面黄，众医不能治疗，便向嗣伯询问。嗣伯说：“这是石蚘，极难治疗，应当取死人的枕头煮服。”依言煮枕，以汤药服下，张景大便泄出很多东西，其中有头硬如石的蛔虫五六升，病立即痊愈。后来沈僧翼眼痛，又常看见鬼物，向嗣伯询问。嗣伯说：“邪气进入肝脏，应当寻找死人的枕头煮服。”最终又把枕头埋回原处，依照他的话做，病也痊愈了。王晏知道后问他：“三个病不同，却都用死人的枕头而一起痊愈，为什么？”嗣伯回答：“尸注是鬼气潜伏而未发作，所以使人沉滞；得到死人的枕头服下，魂气飞散，不再附着身体，所以尸注可以痊愈。石蚘是久积的蛔虫，医治方法已经错了，蛔虫转而变硬，世间药物不能驱除，因此必须用鬼物驱逐它，然后才能消散，所以命人煮死人的枕头服用。” 邪气进入肝脏，所以使人眼痛并看见魍魉；应当用邪物把它钩引出来，因此使用死人的枕头。邪气因枕头而离去，所以要把枕头埋回坟墓之间。”有一次春天，他从南篱间出来游玩，听到一间破屋里有呻吟声。嗣伯说：“这个病很重，再过一两天不治疗，一定会死。”于是前去查看，看见一位老妇人说全身疼痛，身体各处有无数黑色的东西。嗣伯回去煮了一斗多汤药，送给她服用。服下后，疼痛反而更加剧烈，她多次跳起来扑到床上。不一会儿，各处黑色的东西都拔出成为钉子，长约一寸。嗣伯用膏药涂在各个疮口上，三天便恢复了。他说，这叫钉疽。当时又有薛伯宗，擅长把痈疽移走。有个公孙泰患背疽，薛伯宗用气封住它，把它移到斋堂前的柳树上。第二天早晨，背疽消失了，而柳树随即生出一个拳头大的瘤，渐渐长了二十多天。瘤长大后脓液溃烂，流出一斗多黄赤色汁液，柳树也因此枯萎受损。梁

译释宝志，不知是哪里人。有人在宋泰始年间见过他出入钟山、往来都邑，当时年纪已经五六十岁了。齐、宋之间，他渐渐显露出灵异事迹。他披散头发，光着脚，言语沉默杂乱，没有条理。有时穿锦袍，饮食和普通人一样；常把镜子、铜器、剪刀、镊子之类挂在杖上，背着它们快步走。有时向人索取酒菜，有时接连数日不吃东西。他能预言尚未显现的事情，知道别人的心意。一天之内可以分身到不同地方，远近的人都惊动赶来。他所居之处人声喧嚣。[“噂▯”疑为OCR讹误]齐武帝恼怒他惑乱众人，把他收捕交付建康狱。第二天早晨，众人都看见他在市里游走；随后查验时，他却仍在狱中。那天夜里，他又对狱吏说：“门外有两辆车，车上有金钵盛的饭，你可以拿来。”果然是文惠太子和竟陵王萧子良供养他的食物。县令吕文显把这件事启奏武帝，武帝于是迎他进入华林园。不久，他忽然戴上三顶布帽，也不知道是从哪里得到的。很快武帝驾崩，文惠太子、豫章王相继去世，齐朝也在这时衰亡了。灵和寺沙门释宝亮想把衲被送给他，还没来得及开口，宝志忽然来牵走了被子。蔡仲熊曾问他：“仕途将做到什么职位？”他全不回答，只解下杖头左边的索绳扔给他，谁也不能解开其中的意思。后来蔡仲熊做到尚书左丞，才知道宝志的话应验了。永明年间，宝志住在东宫后堂，每天从清晨开始出入宫门。晚年忽然说：“门上有血污，有人撩起衣裳跑过去。”后来郁林王在那里被杀。梁朝用牛车载着尸体，从这道门出去，停放在旧阉人徐龙驹的宅第；郁林王颈中的血果然流到了门槛上。梁武帝尤其深深敬重他，常问国运还能延续多久，他回答说：“元嘉。”武帝很高兴，以为自己的享国年数将加倍于宋文帝。宝志虽然剃去胡须头发，却常戴帽子，穿下裙和纳袍，所以世俗称他为“志公”。他喜欢作预言谶记，所谓“志公符”就是这类东西。高丽听说此事，派使者带着锦帽来供养他。天监十三年去世，将死时忽然把金刚像移出放在门外，对人说：“菩萨应当离去了。”十天后，他没有疾病而去世。此前，琅邪王筠来到庄严寺，宝志遇见他，与他交谈欢饮直到去世；梁武帝下令让王筠撰写碑文碑盖，这是宝志事先觉察到的。《通志》卷一百八十二 史部，别史类，《通志》钦定《四库全书》《通志》卷一百八十三 宋代右迪功郎郑樵，字渔仲撰写