列传第二十上

译列传第二十上 后汉 卓茂、鲁恭【弟丕】、魏霸、刘宽、伏湛【子隆】、侯霸【韩歆】、宋弘【则】、蔡茂【郭贺】、冯勤、赵熹、牟融、韦彪【族子义、义兄豹】、宣秉、张湛、王丹、王良、杜林、郭丹【范迁】、吴良、承宫、郑均、赵典【典兄子谦、谦弟温】、桓谭、冯衍【子豹】、申屠刚、鲍永【昱】、郅恽【子寿】、苏竟、杨厚、郎顗【宗】、襄楷、郭伋、杜诗、孔奋、张堪、廉范、王堂、苏章【族孙不韦】、羊续、贾琮、陆康 卓茂字子康，是南阳郡宛县人。他的父亲和祖父都做到郡守。卓茂在元帝时到长安学习，师事博士江生，学习《诗经》《礼经》以及历法、算术，穷究老师所传的方法，被称为博通经学的儒者。他性情宽厚仁慈、恭敬友爱；乡亲和旧友即使品行才能与他不同，也都爱慕他，和乐相处。起初被征召为丞相府史，侍奉孔光，孔光称他为长者。当时他曾出行，有人认领他的马。卓茂问：“您的马丢失多久了？”那人回答：“一个多月了。”卓茂的马已经养了好几年，心里知道那人说的不对，却默默解下马交给他，自己拉车离开，回头说：“如果这不是您的马，希望您到丞相府归还给我。”后来那匹马的主人另找到了自己丢失的马，便到府中送还卓茂的马，叩头向他道谢。卓茂的性情就是这样不喜欢争执。后来因儒术被举荐为侍郎，任给事黄门，又升任密县县令。他操心劳神，恳切不倦，把百姓看作自己的孩子，举荐善人并加以教导，口中从不说恶言，官吏百姓都亲近爱戴他，也不忍心欺骗他。有人曾说部亭长接受了他的米肉馈赠，卓茂屏退左右，问那人：“亭长是向你索取的吗？还是你有事情托付给他，所以送给他的吗？或者是平时自己出于好意送给他的吗？”那人说：“只是过去送给他罢了。”卓茂说：“既然送给他而他接受了，为什么要说这件事呢？” 那人说：“我私下听说，贤明的君主使人不害怕官吏，官吏也不向人索取。如今我害怕官吏，所以把东西送给他。官吏既然最终接受了，所以我才来告发。”卓茂说：“你已经成为一个不明事理的人了。凡人之所以比禽兽尊贵，是因为有仁爱之心，懂得相互敬重和交往。如今邻里长者尚且送来馈赠，这正是人与人相亲相爱的道理，何况官吏与百姓之间呢？官吏只是不应当依仗威势强行索取罢了。人的一生群居杂处，所以有经常遵守的制度、礼义来相互交往。你难道独自不愿修习这些，宁可高飞远走，不处在人世间吗？亭长一向是善良的官吏，按年节送给他礼物，是礼节。”那人说：“如果是这样，法律为什么还要禁止呢？”卓茂笑着说：“法律制定的是大原则，礼节顺应的是人情。如今我用礼来教导你，你必定不会怨恨；若用法律治罪你，你将怎样手脚安放呢？同一件事，在小的情形下可以论罪，在大的情形下甚至可以处死。你暂且回去好好想想。”于是那人接受了他的教导，官吏也感念他的恩德。卓茂刚到密县时，对县中事务有所废止和设置，官吏百姓都嘲笑他。邻城听说后，也都讥笑他没有能力。河南郡为此给他设置了守令，卓茂并不因此感到嫌疑，仍然像平常一样处理政事。几年以后教化大为推行，路上遗失的东西无人拾取。平帝时天下发生严重蝗灾，河南二十多个县都遭受灾害，唯独没有进入密县境内。督邮把这件事告诉太守，太守不相信，亲自出行巡查，见到实情后才信服。这时王莽掌握政权，设置大司农六部丞，劝勉督促农业和蚕桑，调任卓茂为京部丞。密县人无论老少都流泪跟随送行。等到王莽居摄，卓茂因病免职回到郡中，常任门下掾祭酒，不肯任职。职吏更始即位后，任命卓茂为侍中祭酒，跟随他到长安。更始政局混乱，卓茂以年老请求退休回乡。当时光武帝刚即位，首先访求卓茂。卓茂到河阳拜见，光武帝便下诏说：“从前的密县县令卓茂，约束自身修养品德，操守纯厚坚定，确实能做到别人不能做到的事。名声冠绝天下的人，应当接受天下最重的赏赐。所以周武王诛灭纣王后，封存比干的墓，表彰商容的里门。现在任命卓茂为太傅，封褒德侯，食邑二千户，赐几、杖、车、马和一套衣服，絮五百斤。”又任命卓茂的长子戎为太中大夫，次子崇为中郎给事黄门。建武四年，卓茂去世，赐给棺椁和墓地，皇帝穿素服亲自到场送葬。儿子崇继承爵位，改封泛乡侯，官至大司农。崇死后，儿子棽继承；棽死后，儿子防继承；防死后，儿子隆继承。永元十五年，隆死，无子，封国撤除。起初，卓茂与同郡孔休、陈留蔡勋、安众刘宣、楚国龚胜、上党鲍宣六人志同道合，在王莽时期都不肯出仕，并且名重当时。孔休字子泉，哀帝初年任新都县令。后来王莽掌权，孔休辞去官职回家。等到王莽篡位，派使者带着元纁束帛请他担任国师，孔休于是吐血托病，闭门与外界断绝往来。光武帝即位后，寻找孔休的功勋和子孙，赐给粮食，以表彰显扬他。刘宣字子高，是安众侯刘崇的堂弟，知道王莽将要篡位，便改换姓名，抱着经书隐居在山林草野。建武初年才出仕，光武帝让刘宣承袭安众侯爵位，又提拔龚胜的儿子龚赐为上谷太守。龚胜、鲍宣的事迹见于前代史书，蔡勋的事迹载在其曾孙蔡邕的传中。鲁恭字仲康，是扶风平陵人。他的先祖出自鲁顷公，鲁国被楚国灭亡后，迁居卞邑，于是以卞为氏。世代都任二千石官。哀帝、平帝年间，从鲁地迁徙而来。祖父匡，王莽时任羲和，有权术谋略，号称“智囊”。父亲某，建武初年任武陵太守，死在任上。当时鲁恭十二岁，弟弟丕七岁，兄弟日夜号哭跳踊，哭声不断。郡中送来的赙赠一概不接受，于是按照服丧礼制居丧，超过了成年人的程度。十五岁时，和母亲及丕一起居住在太学，学习《鲁诗》，闭门讲习诵读，断绝人间事务。兄弟二人都受到各位儒者称赞，求学者争相归附。太尉赵熹仰慕他们的志向，每逢时节便派儿子送酒粮给他们，他们都推辞不接受。鲁恭怜惜丕年幼，想让弟弟先成就名声，便托病不出仕。郡中多次按礼节邀请，他都推辞不肯答应。母亲强行遣他前往，鲁恭不得已向西行，便留在新丰教授学生，没有继续前行。等到丕被举为方正，鲁恭才开始任郡吏。太傅赵熹听说后征召了他。肃宗在白虎观召集各位儒者，鲁恭特别因为经学明通而被召见，参与议论。赵熹又举荐鲁恭直言，等候公车诏命，任命为中牟县令。他专门用德化治理，不凭借刑罚。诉讼人许伯等争夺田地，多任太守、县令都不能裁决，鲁恭为他们辨明曲直，众人都退去自责，停止耕作，互相谦让。

译亭长向别人借牛却不肯归还，牛的主人向鲁恭控告。鲁恭召来亭长，多次命令他归还牛，亭长仍不听从。鲁恭叹息说：“这是教化没有推行啊。”想解下印绶离职，属官们流泪共同挽留他，亭长才惭愧悔悟，归还了牛，并到狱中接受治罪；鲁恭宽赦了他，没有追问。于是官吏百姓都信服他。建初七年，各郡国的螟虫损害庄稼，却像犬牙交错的边界一样，唯独没有进入中牟县境内。河南尹袁安听说后，怀疑不真实，派仁恕掾肥亲前往查验。鲁恭跟随他在田间小路巡行，两人一起坐在桑树下；有一只雉经过，停在他们旁边，旁边还有一个儿童。肥亲说：“孩子为什么不捕捉它？”儿童说：“雉正在带小雉。”肥亲惊讶地站起来，向鲁恭告别说：“我这次来的目的，是想察看您的政绩。如今虫害不侵犯县境，这是第一件奇异之事；教化影响到鸟兽，这是第二件奇异之事；小孩子具有仁爱之心，这是第三件奇异之事。再留在这里，只是白白扰乱贤者罢了。”回到官府后，把情况详细报告给袁安。这年长出了嘉禾，鲁恭便在朝廷中居于便坐。袁安于是上书说明情况，皇帝感到奇异，便下诏让百官举荐贤良方正。鲁恭推荐中牟名士王方，皇帝立即征召王方到公车，按礼接待，和公卿所举荐的人同样对待。王方后来官至侍中。鲁恭任职三年，州里举荐他为尤异；后来遭遇母亲丧事，离开官职。官吏百姓都思念他。后来任侍御史。和帝初年，朝廷商议派车骑将军窦宪和征西将军耿秉攻打匈奴，鲁恭上疏劝谏说：“陛下亲自劳心思虑，忧虑军役，确实是想安定北部边境，为百姓消除祸患，制定万世大计。臣私下独自思考，尚未看出这样做有什么便利。国家的计谋、万人的性命，全在这一举。多年以来，秋季庄稼没有成熟，百姓粮食不足，仓库空虚，国家没有积蓄。防又刚刚遭遇大丧，百姓心怀恐惧。陛下亲自实行大圣人的德行，履行至孝的行为，服谅阴三年，把政事听取于冢宰。百姓空虚，三个时节听不到警跸的声音，没有不思念陛下的，惶惶然像有所求却得不到。如今却在春季最盛的月份兴起军役，扰动天下，用来对付戎夷，确实不是向中原施恩、改元正时、由内及外的做法。万民是上天所生，上天爱护它所生的万民，就像父母爱护子女。一个事物有不能安居其所的，天气就会因此错乱，何况是人呢？所以爱护人民的人，一定会得到上天的报答。从前太王重视人命而迁离邠地，所以获得上天保佑。戎狄，是四方不同的气类，蹲伏卑夷、放纵无礼，与鸟兽没有区别。如果让他们杂居在中原，就会使天气错乱，使善人受到污辱。因此圣王的制度，只是羁縻而不使关系断绝罢了。如今边境没有战事，应当修养仁德、实行义政，崇尚无为，使家家富足、人人衣食充足，安于产业、乐于生计。人道在下安定，阴阳在上便和谐，祥风按时而来，及时雨覆盖远方，夷狄经过多次翻译也会前来。《易》说：‘诚信充满瓦缶，最终还会有其他吉祥。’这是说甘雨充满我的瓦缶，确实会来到我这里，于是得到吉祥。凭德行胜过别人就会昌盛，凭武力胜过别人就会灭亡。如今匈奴刚被鲜卑杀败，远远藏在史侯河西，距离边塞数千里，却想趁他们虚弱疲惫而获利，凭借他们微弱而进攻，这不是义理所能产生的。此前太仆祭肜远出塞外，最终没有看见一个胡人，军队却已经困顿。白山之难，接连不断如同丝线，都护陷没，士卒死者堆积如山，直到今天人们仍承受其灾祸毒害，孤儿寡妇悲哀思念的心还没有平息。仁人想到这些，尚且为之屏息叹息，为什么还要重蹈旧事，不顾患难呢？如今刚开始征发军队，大司农调度供应已经不足，使者在道路上分头督促，上下相互逼迫，民间的急迫也已经非常严重。三辅以及并州、凉州少雨，麦根枯焦，牛死亡一天比一天多，这就是不合天心的征兆。群臣和百姓都说不可，陛下为什么偏偏因为一个人的主意，抛弃万人的性命，不顾他们的意见呢？向上观察天心，向下考察人心，就足以知道事情的得失。臣恐怕中原将不能成为中原，难道只是匈奴的问题吗？希望陛下保留圣恩，停止出兵，以顺应天心。”奏章上报后，皇帝没有听从。每当政事有益于百姓，鲁恭总是说明其中的便利，从不隐瞒避讳。后来任鲁诗博士，因此形成一家学法，求学者日益增多。升任侍中，多次被召见，皇帝向他询问政事得失，赏赐、恩遇和礼遇都特别优厚。调任乐安相。当时东州盗贼很多，成群结伙攻打抢劫，各郡都以此为患。鲁恭到任后，重金悬赏，广施恩信，盗贼首领张汉等率领党羽投降。鲁恭上奏任命张汉补任博昌尉，其余盗贼于是互相捕杀，全部被击破平定，州郡因此安宁。永元九年，征召任议郎。八月举行饮酎礼，在章台斋戒会集，皇帝下诏让小黄门特别把鲁恭引到前面。当夜任命他为侍中，命他陪乘，慰劳询问十分优厚。冬天，升任光禄勋，他主持选举清明公正，京师的贵戚没有谁能使他枉法。永元十二年，代替吕盖任司徒。十五年，随皇帝巡狩南阳，任命他的儿子抚为郎中，赐给驸马随从皇帝车驾。当时他的弟弟丕也任侍中，兄弟和父子同时列于朝廷。后来鲁恭因事获罪被免官。殇帝即位，任鲁恭为长乐卫尉。永初元年，又代替梁鲔任司徒。起初，和帝末年下令，麦子成熟的秋季可以审查案件、施行轻刑；但州郡喜欢把苛刻审察当作治理方式，因此在盛夏审判案件。鲁恭上疏劝谏说：“臣看到诏书，敬重天时，忧念万民，为了增益和气，规定不是死刑的罪，暂且不要审查追究；进用柔良之人，斥退贪残之吏。这是奉行时令、帮助仁德、顺应上天、使和气到来、造福百姓的办法。旧制规定到立秋才施行轻刑，自永元十五年以来，改在孟夏实行；可是刺史、太守没有深思忧民息事的根本，也没有实行进良退残的教化，反而在盛夏征召农民，拘押审问，接连拖延不止。司隶掌管四方，京师是四方的榜样，却在接近春季时分巡各部，托言慰劳救济贫民，实际上没有恻隐之心，反而烦扰郡县。所查考的并非急务，却逮捕一个人，罪行牵连十多人，上则违背时气，下则损伤农业。《易》说五月姤卦当令，经文说：‘后以施令，诰四方。’这是说君王在夏至之日发布命令，停止四方的行动，是为了帮助阴气。

译行动的人尚且要停止，何况在这个时节逮捕、召集、审讯、拷掠百姓呢？近年来水旱灾害损伤庄稼，百姓饥饿流亡。如今刚到初夏，百谷正开始生长，正是阳气孕育万物的时候；可是从三月以来阴寒不暖，万物本应发生变化，却没有受到和气的滋养。《月令》说孟夏应当施行轻刑，释放被轻罪拘系的人；如果施行秋令，苦雨就会多次到来，五谷不能成熟。又说：‘仲夏释放重囚，增加他们的食物。’如果施行秋令，草木就会凋零，人会受到疫病伤害。所谓施行轻刑，是说轻罪已经判正，不愿让罪人长期拘禁，所以应当按时裁决。臣愚认为，孟夏的制度可以按照这个命令办理；所有决狱、审案、考验之事，都以立秋为……断案，以顺应时节、养育万物，使天地和谐、刑罚清明。”起初，肃宗时审理案件都以冬至以前为期限，后来议论者互相提出许多不同意见。邓太后下诏让公卿以下共同讨论，鲁恭议论上奏说：“阴阳二气相互扶助而运行，发动并主持事物，各有自己的时节；如果不合时节，万物就会受到伤害。君王虽然有质朴、文饰的不同，但这个道理没有变化，四时的政令，实行起来应当一致。《月令》是周代制定的，但所依据的都是夏代的时令；它改变的只是正朔、服色、祭牲、徽号和器械罢了。所以说：‘殷代因袭夏代的礼制，周代因袭殷代的礼制，其中增减改变之处可以知道。’《易》说：‘潜龙勿用。’这是说十一月、十二月，阳气潜藏，还不能发挥作用；虽然温暖地呵护万物、养育它们的根芽，但阴气仍盛行于上，土地冻结，水结成冰，阳气闭塞隔绝，封闭而形成冬季，所以说：‘踩到霜，坚冰就要到来，这是阴气开始凝聚。’顺着这个道理发展，最终达到坚冰。也就是说，五月微弱的阴气开始产生，到十一月坚冰到来。君王有所作为，应当根据时节制定法令。孝章皇帝深思古人的道理，辅助三正的微旨，制定法律、撰写法令，希望承受天心、顺应万物的性命，以达到时世和谐。然而自从改变制度以来，年年收成不好，谷价常常昂贵，百姓不得安宁；小吏中不与国家同心的，大多在十一月就判处死罪，不问盗贼的是非曲直，便立即格杀；即使有疑罪，也不再审理核正。一个人叹息，王道就有所亏损，何况众人呢？《易》说十二月君子应当审议狱讼、宽缓死刑。可以命令对有疑罪而属于大辟的案件，全部到冬月结束时才裁决；如果立春在十二月中旬，就不要按照旧例处决囚犯。”后来终于施行了。鲁恭两次任三公时，选拔征召高才之士，提升到列卿、郡守的有数十人；但他的旧交和大姓中，有的人没有得到推荐，甚至有人因此怨恨不满。鲁恭听说后说：“学问不能讲习，这是我的忧虑。诸位学生难道没有乡里举荐的人吗？”始终没有再说什么。鲁恭性情谦让退避，所上的奏议依循经义，暗中有补益，但始终不自我显扬，所以最终没有以刚直著称。永初三年因年老多病被免职，六年，年八十一岁，死于家中；他的两个儿子都任郎。长子谦任陇西太守，有名声和政绩。谦的儿子旭，官至太仆，跟随献帝向西进入关中，与司徒王允共同谋划，一同诛杀董卓以及进入长安的李傕，旭与王允都遇害。鲁恭的弟弟丕，字叔陵，性情深沉，喜好学习，勤奋不倦，于是断绝交游，不回应候问的礼节，士人朋友常因此责难他，但丕却安然自得；后来兼通五经，以《鲁诗》《尚书》教授学生，成为当时著名儒者。后来回到郡中任督邮、功曹，所侍奉的将领无不把他当作老师和朋友来对待。建初元年，肃宗下诏举荐贤良方正，大司农刘宽举荐丕。当时回答策问的有一百多人，只有丕名列高等，被任命为郎，升任新野县令。在任满一年时，州里的考核列第一，提拔任青州刺史，致力于表彰贤能、慎用刑罚。建初七年，因事获罪下狱，司寇评议其罪。元和元年，征召他，再升任赵国相。他的门生前来求学的常有一百多人，关东称他为“五经复兴”。鲁叔陵赵王刘商曾想借口避病，暂时搬到学官居住，丕制止而不听从。赵王于是上疏说明此事，诏书下达到丕那里。丕上奏说：“臣听说礼制规定，诸侯死在路寝，大夫死在嫡室，死生自有命定，从来没有逃避的典制。学官传授五帝之道，修习先王礼乐教化的制度。赵王想废弃学官、堵塞教化，以扩大游玩的场所，这件事不能听从。”诏书采纳丕的意见，赵王因此畏惧他。后来皇帝巡狩赵国，特意召见丕，向他诘问经传，厚加赏赐。他在职六年，嘉祥瑞兆多次降临，官吏百姓都敬重他。永元二年，调任东郡太守。丕在两个郡任职，都使百姓修治水利、得到灌溉，因而殷实富裕。他多次推荐通达而隐居的名士。第二年，任陈留太守。任职三年后，因发放仓粮救济贫民不实，被征召交司寇论罪。永元十一年，再次被征召，升任中散大夫。当时侍中贾逵推荐丕，认为他道术学艺深厚明达，应当加以任用。和帝于是临朝时召见各位儒者，丕与侍中贾逵、尚书令黄香等辩难数事。皇帝认为丕的说法好，退朝后特赐给他冠帻、鞋袜和一套衣服。丕于是上疏说：“臣听说解释经书，是传述先师的话，不是出自自己的创造；如果不能相互辩难，真理就不能彰明。这就像规、矩、权、衡不可歪曲一样。辩难的人一定要阐明依据，解说的人务必建立义理，浮华无用的话不陈列在面前，因此精心思考而不劳苦，道术反而更加显明。各家法说不同，就让各自说明；广泛观察各家师法的义理，考察《诗经》作者的深意，察看《雅》《颂》的始终，阐明舜、禹、皋陶相互劝戒之言，彰显周公、箕子所陈述的道理。通过观察人文来教化天下。陛下既然广泛接纳正直的进言，以开启四方耳目，就不要让平民因进言而获罪；既然显扬隐居山林的人以求仁贤，就不要使偏远幽隐之地独有遗漏。”永元十二年，升任侍中，后被免职。永初二年，诏令公卿举荐儒术精通、笃志好学的人，大将军邓隲举荐丕；丕再次升任侍中、左中郎将，又任三老。永初五年，七十五岁，死于任上。

译魏霸字乔卿，是济阴句阳人。家世代代都有礼义。魏霸年少时父母双亡，兄弟共同居住，州里人仰慕他们和睦融洽。建初年间，被举为孝廉，历经八次升迁。和帝时，任钜鹿太守，以简朴、宽恕施行政务。属官有过错，先要教导他们认识错误；不改正的才罢免。官吏有时互相诋毁告发，魏霸总是称赞对方官吏的长处，始终不提别人的短处。说这些话的人心怀惭愧，诬告诉讼于是平息。永元十六年，征召任将作大匠。第二年，和帝去世，魏霸主管修建顺陵。当时正值隆冬，土地冻结，中使督促工程，多次处罚县吏来加以威厉。魏霸只是安抚慰问，起初并不严厉责备，反而慰劳他们说：“如今各位受到羞辱，是大匠我的过错。”官吏都感念恩德，努力做工，功效加倍。延平元年，代替尹勤任太常。第二年因病退休，任光禄大夫。永初五年，任长乐卫尉。因病请求退职，又任光禄大夫，死于任上。刘宽，字文饶，是弘农华阴人。父亲刘崎，顺帝时任司徒。刘宽曾经出行，有人丢了牛，便到刘宽的车中来认牛。刘宽什么也没说，下车步行回去。过了一会儿，认牛的人找到了自己的牛，便把刘宽的牛送还，叩头谢罪说：“我惭愧地辜负了长者，请您随意治我的罪。”刘宽说：“牲畜有相似的，事情也可能有误会。幸亏您费力把牛送回来，为什么要道歉呢？”州里的人都敬服他的宽厚不计较。桓帝时，大将军征召他，五次升迁任司徒长史。当时京师发生地震，桓帝特意召见询问他。再次升迁，出任东海相。延熹八年，征召授任尚书令，后升任南阳太守，先后掌管三个郡，性情温和仁厚，宽容多恕。即使事情仓促，他也从不声色急厉。常认为用刑法整治百姓，只能使百姓因免于刑罚而不知羞耻。官吏百姓有过错，只用蒲鞭责罚，表示羞辱而已，始终不加重刑。事情有功劳和善行，就把功劳推给下属。发生灾异时，有时就引咎自责。每次巡视县邑，停宿在亭传，总要召集学官祭酒以及处士、诸生，拿着经书相互讲论。见到父老，就用农事乡里的话慰劳他们；见到年轻人，就用孝悌的道理勉励他们。百姓感受到他的德化，兴起善行，每天都有所改变。灵帝初年，征召授任太中大夫，在华光殿侍讲，升任侍中，赐给一套衣服。后来调任屯骑校尉，升任宗正，又调任光禄勋。嘉平五年，代替许训任太尉。灵帝很喜欢学习和技艺，每次召见刘宽，常让他讲经。刘宽曾在座席上因饮酒而伏睡，灵帝问：“太尉醉了吗？”刘宽仰头回答：“臣不敢醉，只是责任重大，忧心如醉。”灵帝很看重他这句话。刘宽性情简略，嗜好饮酒，不喜欢洗手洗澡，京师因此编成谚语。一次他正与客人同坐，派苍头奴仆去买酒，过了很久才大醉回来【“迂久”就是很久】。客人无法忍受，骂道：“畜生！”刘宽连忙派人去查看那个奴仆，怀疑他一定会自杀，回头对身边人说：“这个人啊，骂他是畜生，还有什么比这更侮辱的呢？所以我怕他会死。”夫人想试试能否使刘宽发怒，等刘宽将要上朝时，已经把朝服穿戴整齐，便让侍女端着肉羹，故意打翻弄污他的朝服。侍女赶忙收拾，刘宽神色毫无变化，只慢慢说道：“羹汤洒了，你的手弄坏了。”他的性情气度就是这样，天下人都称他为长者。后来因日食被免职，授任卫尉。光和三年，又代替段颎任太尉，在任三年，因日食被免职。又授任永乐少府，升任光禄勋。因为事先策划黄巾的叛乱阴谋，将此事上报朝廷，封为逯乡侯，食邑六百户。中平三年去世，享年六十六岁。追赠车骑将军印绶，位列特进，谥号昭烈侯。儿子刘松承袭爵位，官至宗正。伏湛，字惠公，是琅邪东武人。九世祖伏胜，字子贱，就是所说的济南伏生。伏湛的高祖父伏孺，武帝时以宾客身份到东武授学，于是在那里安家。父亲伏理，是当时著名的儒者，凭《诗经》教授成帝，任高密太傅，另自成一家学说。伏湛性情孝顺友爱，年轻时继承父亲的学业，教授学生数百人。成帝时，因父亲任职的恩荫成为博士弟子，五次升迁，到王莽时任绣衣执法，负责督察大奸，升任后队属正。更始帝即位，任命他为平原太守。当时兵乱仓促兴起，天下惊扰，只有伏湛安然自若，教学也没有停止。他对妻子儿女说：“一年的粮食没有收成，国君尚且撤减膳食，如今百姓都在挨饿，怎么能只有我们吃饱呢？”于是全家一起吃粗粮，把俸禄分给乡里赈济，前来投奔的有一百多家。当时门下督一向有勇力，谋划要替伏湛起兵，伏湛厌恶他惑乱众人，立即将他逮捕斩首，把首级示众于城郭，用来告示百姓。于是官吏百姓都信服归向他，郡内安定；平原全境得以保全，都是伏湛的功劳。光武帝即位，知道伏湛是著名儒者和旧臣，想让他担任朝廷内职，征召授任尚书，负责整理确定旧有制度。当时大司徒邓禹正在西征关中，光武帝认为伏湛的才干足以担任宰相，授任他为司直，代理大司徒的事务。皇帝每次出兵征伐，常把伏湛留下镇守京师，总管各官署。建武三年，终于代替邓禹任大司徒，封阳都侯。当时彭宠在渔阳反叛，皇帝想亲自征讨，伏湛上疏劝谏说：“臣听说周文王受命后征伐五国，一定先向同姓诸侯询问，然后再与群臣谋划，还要用蓍草和龟甲占卜来决定出兵之事。谋划周密就能成功，占卜吉利就能顺利，交战就能取胜。《诗经》说：‘上帝对文王说，询问你的敌国，联合你的兄弟，带着你的钩援，带着你的临车、冲车，去攻伐崇国的高墙。’崇国据城防守，先退兵后进攻，这是因为重视人的生命，等待时机而行动，所以周文王三分天下而有其二。陛下承受极严重的天下大乱，受天命而称帝，兴复光明的祖宗基业，出入征战四年，消灭檀乡，制服五校，降服铜马，击破赤眉，诛灭邓奉等人，并不是没有功劳。如今京师空虚困乏，资财用度不足，尚未能使近处归服，却先去经营边境以外的地方。而且渔阳之地紧邻北方少数民族，狡猾的胡虏处境困窘，一定会寻求他们的援助。再说如今大军经过的县邑，尤其困乏；种麦的人家大多在城郭附近，听说官兵将到，想必已经把麦子收走了。

译大军远行两千多里，士卒和马匹疲惫劳累，转运粮食又艰难受阻。如今兖、豫、青、冀四州，是中原的州郡，而盗贼纵横，还没有来得及接受教化。渔阳以东原本就是防守边塞的地方，土地接近外族，贡税微薄，即使在太平时期还要依靠内郡供给，何况如今荒废耗损，哪里值得优先谋取？陛下却舍弃近处而经营远方，放弃容易的而寻求困难的，四方感到疑惑惊怪，百姓怨恨恐惧，这实在是臣所不能理解的。”伏湛又希望皇帝远远效法文王慎重用兵、广泛谋划，近处思考征伐前后的适宜办法，回头询问有关官员，让他们充分陈述愚见，采纳其中长处，由圣上裁决，把中原作为忧念。皇帝看了他的奏疏，最终没有亲自出征。当时盗贼徐异卿等一万多人据守富平，连续进攻也攻不下，他们只是说愿意投降。司徒伏公，皇帝知道伏湛受到青州、徐州人的信服归向，便派他到平原，徐异卿等当天就投降，由伏湛护送到洛阳。伏湛虽然身处仓促动荡之中，却总认为文德是礼乐政教的根本，即使颠沛流离也不能违背。这一年，他上奏请求施行乡饮酒礼，于是实行了。那年冬天，皇帝出征张步，留下伏湛守卫京师。当时举行烝祭高庙，河南尹和司隶校尉在庙中争论，伏湛没有上奏弹劾，因此获罪被免职。建武六年，改封不其侯，食邑三千六百户，派他前往封国。后来南阳太守杜诗上疏推荐伏湛，说他有柱石般的资质，应当处在辅弼的位置。建武十三年夏天，朝廷征召他，命尚书选择授官的日期；等到他就任时，因在途中中暑患病而去世。皇帝赐给秘器，亲自前往吊祭，派使者护送灵柩并修筑坟墓。两个儿子伏隆、伏翕相继承袭爵位；伏翕去世后，儿子伏光承袭；伏光去世后，儿子伏晨承袭。伏晨谦逊恭敬，博爱好学，尤其笃厚。他的女儿的孙女成为顺帝的贵人，伏晨奉朝请，位列特进。伏晨去世后，儿子伏无忌承袭爵位，也传授家学，博闻多识。顺帝时任侍中、屯骑校尉。永和元年，诏令伏无忌与议郎黄景校订中书中的五经、诸子百家和各种技艺书籍。元嘉年间，桓帝又诏令伏无忌与黄景、崔寔等共同编撰《汉记》，又亲自搜集古今材料，删削编写要事，名为《伏侯注》。伏无忌去世后，儿子伏质承袭，官至大司农。伏质去世后，儿子伏完承袭，娶桓帝的女儿阳安公主为妻，女儿成为孝献皇后。曹操杀死皇后，又诛灭伏氏，封国被废除。起初从伏生以后，世代传授经学，清静自守，没有争竞，所以东州人称他们为“伏不斗”。伏隆，字伯文，年轻时以节操树立声名，出仕郡中任督邮。建武二年，到怀宫拜见，光武帝非常亲近地接待他。当时张步兄弟各自拥兵，割据齐地，朝廷任命伏隆为太中大夫，持节出使青、徐二州，招降各郡国。伏隆发布檄文，向所辖地区宣告晓谕。青州、徐州的群盗得到檄文后惊恐，捕获索贼右师郎等六校，立即全部投降。张步派使者跟随伏隆到朝廷上书，并献上鳆鱼。那年冬天，任命伏隆为光禄大夫，又派他出使张步，并让新任的青州牧守和都尉一同向东前往。诏令伏隆可以随时任命县令、县长以下官员。伏隆招抚安定、整治收拾，许多人前来投降归附。皇帝嘉奖他的功劳，把他比作郦食其，当即任命张步为东莱太守。但刘永又派使者封张步为齐王，张步贪图接受王爵，犹豫不决。伏隆晓谕他说：“高祖曾与天下约定，不是刘氏不得封王；如今您最多只能得到十万户侯的封爵罢了。”张步想留下伏隆，与他共同守住青、徐二州，伏隆不答应，请求返回复命。张步于是拘捕伏隆，却接受了刘永的封爵。伏隆派密使上书说：“臣伏隆奉命出使没有办好，反而被凶逆之人拘捕。虽然身处困厄，仍接受使命而不顾自身。况且官吏百姓都知道张步反叛，内心并不归附他。希望陛下及时进兵，不要以臣伏隆为念。臣伏隆如果能活着到达朝廷，接受有司诛罚，就是最大的愿望。如果让我死在盗贼手中，就会使父母兄弟长期成为陛下的牵挂。愿陛下与皇后、太子永远享有天下，与天地一样没有尽期。”皇帝得到伏隆的奏疏，召见他的父亲伏湛，流着泪把奏疏给他看，说：“伏隆可以说有苏武那样的节操，只恨没有暂且允许他留下，却急于求他回来。” 后来张步终于杀害了伏隆，当时人没有不哀怜他的。建武三年，张步被平定，皇帝车驾到北海。皇帝诏令伏隆的弟弟伏咸收殓伏隆，赏赐棺材和殓葬费用，派太中大夫护送灵柩办理丧事。又诏令琅邪郡为伏隆修筑坟墓，任命他的儿子伏瑗为郎中。侯霸，字君房，是河南密人。族父侯渊凭借宦官身份和才辩，在元帝时任职，辅佐石显等人，掌管中书，号称太常侍。成帝时，任命侯霸为太子舍人。侯霸自持庄重严肃，仪容有威严，家中积累千金，却不经营产业，专心好学，拜九江太守房元为老师，研治《谷梁春秋》，担任房元的都讲。王莽初年，五威司命陈崇举荐侯霸有德行，升任随宰。县境空旷辽远，濒临五湖，逃亡者很多，成为盗贼。侯霸到任后，立即查办诛杀豪强奸猾之徒，分头捕捉山贼，县内清静。再次升任执法刺奸，纠察审理有权势地位的人，毫不疑惧。后来任淮平大尹，以善于治理政事闻名。王莽失败时，侯霸坚守自保，最终保全了整个郡。更始帝即位，派使者征召侯霸，百姓中的老弱相互搀扶着号哭，拦住使者的车，有的甚至躺在道路上，都说：“希望请求侯君再留一年。”百姓甚至告诫哺乳的妇女不要生育孩子，说侯君一旦离开，必定不能保全我们。使者担心侯霸前往临淮赴召会引起动乱，不敢把玺书交给他，详细把情况上报。后来更始帝失败，道路不通。建武四年，光武帝征召侯霸，和皇帝车驾一起到寿春，授任尚书令。当时朝廷没有现成的旧典，朝廷中又缺少旧臣。侯霸熟悉旧日事例，搜集记录散失的文献，分条上奏前代有益于当时的善政和法度，全部予以施行。每年春天颁布宽大的诏令，奉行四时的政令，都是侯霸提出的。第二年，代替伏湛任大司徒，封关内侯。他在任时明察守正，奉公不徇私。建武十三年去世，皇帝深感悲伤惋惜，下诏哀悼。于是追封谥侯霸为则乡哀侯，食邑二千户。儿子侯昱承袭爵位。临淮的官吏百姓共同为他建立祠庙，四时祭祀。以沛郡太守韩歆代替侯霸任大司徒。韩歆，字翁君，南阳人，因随从征伐有功，封扶阳侯，喜欢直言，从不隐讳。皇帝常常不能容忍他。一次朝会休息时，听到皇帝正在读隗嚣、公孙述之间往来的书信，韩歆说：“亡国的君主都有才干，桀、纣也有才干。”皇帝大怒，认为他是在故意激怒自己。韩歆又推断当年将有饥荒，指天画地，说话非常刚直尖锐，因此获罪免官，回到乡里。皇帝仍不高兴，又派使者宣读诏书责备他。司隶校尉鲍永坚决请求宽宥，也没有得到允许。韩歆和儿子韩婴最终自杀。韩歆一向有很高的声望，死得并非罪有应得，众人多为他不平。皇帝于是追赐钱财粮食，以完备礼仪安葬他。

译后来千乘人欧阳歙、清河人戴涉相继任大司徒，都因犯事下狱而死。从此大臣很难长期担任宰相之职。后来河内人蔡茂、京兆人玉况【“玉”音肃】、魏郡人冯勤都得以在任上去世。玉况，字文伯，性情聪敏，任陈留太守时以德行教化百姓，升任司徒，建武四年去世。侯昱后来改封于陵侯。永平年间，兼任太仆。侯昱去世，儿子侯建承袭；侯建去世，儿子侯昌承袭。宋弘，字仲子，是京兆长安人。父亲宋尚，成帝时任少府。哀帝即位后，因为不依附董贤，违逆触犯皇帝而获罪。宋弘年轻时温和谦顺，哀帝、平帝年间任侍中。王莽时任共工。赤眉军进入长安，派使者征召宋弘，逼迫之下他不得已上路，走到渭桥时投水自杀，家人把他救出，于是假装已经死去而获免。光武帝即位，征召授任太中大夫。建武二年，代替王梁任大司空，封栒邑侯。他所得的租税俸禄，分给九族供养，家中没有产业，因清廉操行而获得称誉。后来改封宣平侯。皇帝曾问宋弘：“谁是博通之士？”宋弘于是推荐沛国桓谭，说他才学广博，几乎可以赶上扬雄、刘向父子。于是皇帝召见桓谭，授任议郎、给事中。皇帝每逢休息，总让桓谭弹琴，喜欢他繁复的乐声。宋弘听说后很不高兴，后悔推荐了他。等桓谭从宫内出来，宋弘穿戴整齐朝服，坐在府上，派官吏召他来。桓谭到了，宋弘不给他座位，责备他说：“我之所以推荐你，是想让你用道德辅佐国家；如今你屡次演奏郑声来扰乱雅乐颂乐，这不是忠正之士的行为。你能自己改正吗？还是要让我依法举发你？”桓谭叩头辞谢，过了很久宋弘才让他离开。后来一次大朝会，群臣都在，皇帝让桓谭弹琴，桓谭见到宋弘，举止失去了平常的镇定。皇帝觉得奇怪，便询问他。宋弘于是离开座席，摘下帽子谢罪说：“臣之所以推荐桓谭，是希望他能以忠正辅佐君主；如今却使朝廷沉溺于喜爱郑声，这是臣的罪过。”皇帝改变脸色向他道歉，让他回到座位，于是不再让桓谭任给事中。宋弘推荐了三十多名贤士，其中有些后来相继成为公卿。宋弘曾在朝会时见到御座旁新设置的屏风，上面画着列女图，皇帝多次回头观看。宋弘正色说道：“没有见过有像喜爱美色那样喜爱美德的人。”皇帝立即命人撤去屏风，笑着对宋弘说：“听到义理就服从，可以吗？”宋弘回答：“陛下增进德行，臣高兴得不得了。”当时皇帝的姐姐湖阳公主新近守寡，皇帝和她一起谈论朝臣，暗中观察她的心意。公主说：“宋公的威仪容貌和德行器度，群臣没有人比得上。”皇帝说：“正准备为你考虑这件事。”后来宋弘被召见，皇帝让公主坐在屏风后面，便对宋弘说：“俗话说，地位尊贵了就容易换朋友，富有了就容易换妻子，这是人情吗？”宋弘回答：“臣听说，贫贱时结交的朋友不能忘记，患难时的妻子不能被赶下堂。”皇帝回头对公主说：“事情不成了。”宋弘任职五年，因考核上党太守时没有依据而获罪，被免职回府。几年后去世，没有儿子，封国被废除。宋弘的弟弟宋嵩，以刚强、孝烈闻名，官至河南尹。宋嵩的儿子宋由，章和年间任太尉，因结党偏袒窦宪获罪，被免职遣归本郡后自杀。宋由有两个儿子，宋汉、宋登；宋登载于《儒林传》。宋汉，字仲和，以经术品行为世所称，举为茂才，四次升迁任西河太守。永建元年任东平相、度辽将军，树立名节，以威严恩惠著称，升任太仆。皇帝病重时，他自己请求授任太中大夫，随后去世。皇帝下诏哀悼惋惜，命将相大夫前往吊祭安葬，另外赐钱十万。宋汉的儿子宋则，字元矩，任鄢陵令，也有声名事迹。皇帝认为同郡的韦著、扶风的法真都善于识人。宋则的儿子十岁时，和苍头奴仆一起射弩，苍头的弩弦断了，箭被弹出误中宋则之子，他当场死亡。奴仆叩头请求治罪，宋则调查后宽恕了他。颍川荀爽深深赞美这件事，当时人也都佩服他。蔡茂，字子礼，是河内怀人。哀帝、平帝年间，因儒学显名，朝廷征召考试博士，他回答策问陈述灾异，以成绩优等升任议郎，后升任侍中。王莽摄政时，他以生病为由免职，不在王莽朝廷做官。天下动乱后，蔡茂一向与窦融友善，于是避难投奔窦融。窦融想任命他为张掖太守，他坚决推辞不接受；每次接受窦融的供给，只按人口取足而已。后来他与窦融一起被征召，再次授任议郎，两次升迁为广汉太守，政绩很好，当时很有声誉。阴氏的宾客在郡界内，多次触犯官府禁令，蔡茂总是纠察审理，毫不回避。后来洛阳令董宣弹劾湖阳公主的事情发生，皇帝起初震怒，逮捕董宣，随后又赦免了他。蔡茂赞赏董宣刚强正直，想让朝廷禁止约束贵戚，于是上书说：“臣听说，兴起教化、造成良好教育，必定从进用善人开始；使国家安定、人民安宁，没有比惩治恶人更重要的。近来贵戚和椒房之家屡次凭借恩宠权势触犯官府禁令，杀了人却不被处死，伤了人也不予论罪。臣担心法令被丢弃不用，刑罚被废置不施。近来湖阳公主的奴仆在西市杀人，却与公主同车出入宫禁，逃避罪责多日，冤死者的魂魄得不到申雪。洛阳令董宣坚持正道而不顾忌，冒犯公主来讨伐奸恶。陛下没有先查清审明，反而召来董宣，想加以杖责。” 皇帝刚开始发怒时，京师的人都侧耳倾听；等到他宽宥董宣时，天下人都擦亮眼睛注视。如今外戚骄横放纵，宾客肆意违法，应当命令有关官署审理奸邪罪行，使秉持公平的官吏永远能够发挥作用，以平息远近之人因法令不行而产生的不满。”光武帝采纳了他的意见。建武二十年，蔡茂代替戴涉任司徒，在任时清廉节俭，毫不懈怠。建武二十三年，在任上去世，时年七十二岁。皇帝赐给东园梓木棺材，赠送的助丧财物十分丰厚。蔡茂起初在广汉时，梦见自己坐在大殿最高处，那里有三穗禾，他跳起来取禾，得到中间的一穗，却又立即失去了。便把梦告诉主簿郭贺。郭贺离开座席庆贺说：“大殿，是宫府的象征；殿顶上有禾，是臣子中最高的俸禄。取中间的一穗，是中台的职位。‘禾’字在‘秩’字中并未失去，虽然说是失去了禾穗，正是因此得到俸禄官秩。衮职有缺，您大概可以补上它。”过了一个月，蔡茂就被征召了，于是征召郭贺为属吏。郭贺，字乔卿，是雒阳人。祖父郭坚，伯父郭游君，都修养清白节操，不在王莽朝廷做官。郭贺精通法律，多次升迁，建武年间任尚书令，在任六年，熟悉旧日事例，对政事有很多匡正补益。授任荆州刺史时，皇帝召见并赏赐他，恩宠格外优厚。到任后政绩特别突出，百姓得到便利，歌唱说：“他的德行仁厚明达，是郭乔卿；对朝廷忠诚正直，使上下都公平。”显宗巡行到南阳，特意见到郭贺并赞叹，赐给他三公的服饰，包括黼黻、冕和旒，并命令他巡视辖部时撤去车上的帷幕，让百姓看见他的仪容服饰，以彰显有德之人。每到一处，官吏百姓都指着他互相观看，没有不以此为荣的。永平四年，征召授任河南尹，以清静治理著称。在任三年去世。皇帝下诏表示哀悼惋惜，赐车一辆、钱四十万。

译冯勤，字伟伯，是魏郡繁阳人。曾祖父冯杨，宣帝时任弘农太守，有八个儿子，都官至二千石，赵、魏之间的人以此为荣，称他为“万石君”。他的兄弟们形貌都高大健壮，只有冯勤的祖父冯偃身高不满七尺，常常以矮小丑陋为耻，担心子孙也像自己，于是给儿子冯伉娶了一位高个妻子。冯伉生下冯勤，身高八尺三寸。冯勤八岁就擅长计算。起初任太守铫期的功曹，有很高的才能和声誉。铫期常跟随光武帝征伐，政事全都交给冯勤处理。冯勤同县的冯巡等人起兵响应光武帝，谋划尚未成功，就被豪强焦廉等人反过来出卖。冯勤于是率领老母、兄弟及宗亲投奔铫期，铫期把他视为心腹，推荐给光武帝。起初没有被任用，后来才授任郎中，在尚书台供职，因筹划军粮之事，办事精勤，于是得到皇帝亲近和了解。每次召见他，皇帝总回头对身边人说：“真是个优秀的官吏啊！”因此派他掌管诸侯封事。冯勤衡量功劳的次序和轻重、封国土地的远近、地势的肥沃贫瘠，使封赏彼此不相逾越，没有人不心悦诚服。从此封爵制度，如果没有冯勤就不能确定。皇帝更加认为他能干，尚书台的各种事务都命令他总管记录。司徒侯霸推荐前梁县令阎杨，阎杨一向有讥议，皇帝常常嫌恶他。皇帝看到侯霸的奏章后，怀疑其中有奸邪，大怒，赐给侯霸玺书说：“崇山、幽都，怎么能够相提并论？黄钺一旦下达，便没有可以逃避的地方。你想亲身试试法令吗？还是想杀身成仁吗？”皇帝派冯勤带着诏书到司徒府，冯勤回来后陈述侯霸的本意，说明事情的道理，皇帝的怒意才稍稍消解。授任冯勤为尚书仆射，他任职十五年，因勤劳赐爵关内侯，升任尚书令，授任大司农。三年后升任司徒。在此以前，三公多因获罪而退职，皇帝认为冯勤贤能，想让他善终，于是借一次朝会间隙从容告诫他说：“朱浮对上不忠于君主，对下欺凌排挤同僚，最终因诽谤中伤获罪，直到今天生死吉凶都还不可知，难道不可惜吗？人臣被放逐、诛杀，即使后来追加赏赐、赙赠和祭祀，也不足以补偿那不可估量的生命。忠臣孝子应当把前代作为镜鉴和警戒，能够竭尽忠诚于国家，侍奉君主没有二心，那么爵禄赏赐就会光耀于当世，功名也会列于不朽之中，难道不应当努力吗？”冯勤更加恭谨约束自己，竭尽忠诚，号称称职。冯勤的母亲年满八十，每逢朝会，皇帝下诏免她行拜礼，命御者扶她上殿，并对诸王说：“使冯勤得到尊贵宠幸的，正是这位母亲。”他受到亲近和重视就是这样。中元元年去世，皇帝悲悼惋惜，派使者吊祭，赐东园秘器，赙赠格外丰厚。冯勤有七个儿子。长子冯宗承袭爵位，官至张掖属国都尉。次子冯顺娶平阳长公主为妻，最终官至大鸿胪。建初八年，因为冯顺的次子冯奋承袭公主的爵位，封为平阳侯，后来去世，没有儿子。永元七年，诏书又封冯奋的兄长、羽林右监冯劲为平阳侯，以奉公主的后嗣。冯奋的弟弟冯由任黄门侍郎，娶平安公主为妻。冯劲去世，儿子冯卯承袭。延光年间任侍中，去世后儿子冯留承袭。赵憙，字伯阳，是南阳宛人。年轻时有节操，堂兄被人杀害，没有留下儿子。赵憙十五岁时，常常想着为他报仇，于是带着兵器结交宾客。后来他前去复仇，但仇家都在生病，没有人能够抵抗。赵憙认为趁人患病报仇杀人，不是仁者的心意，于是放过他们离开，回头对仇家说：“你们如果身体康健，就远远躲开我。”仇家都躺在地上自行捆绑。病好以后，全都亲自捆好自己到赵憙那里。赵憙不肯与他们相见，后来最终还是杀了他们。更始帝即位，舞阴的大姓李氏占据城池不肯投降。更始帝派柱天将军李宝去招降，李氏不肯，说：“听说宛地赵氏有个孤孙赵憙，信义闻名，希望能向他投降。”更始帝于是征召赵憙。赵憙还不到二十岁，召见后，更始帝笑着说：“像刚长出角的牛犊，怎么能负重走远路呢？” 当即授任赵憙为郎中，代理偏将军的事务，派他前往舞阴，李氏于是投降。赵憙乘势进入颍川，攻打那些不肯投降的地方，经过汝南境内，返回宛城。更始帝非常高兴，对赵憙说：“你真是名门的良马驹，努力勉励自己吧。”后来王莽派王寻、王邑率兵出关，更始帝任命赵憙为五威偏将军，派他协助诸将，在昆阳抵御王寻、王邑。光武帝击破王寻、王邑，赵憙受伤；因有作战功劳，回来后授任中郎将，封勇功侯。更始帝失败后，赵憙被赤眉军包围，形势危急，于是翻过屋顶逃走，与亲善的朋友韩仲伯等几十人，带着老弱越过山岭险路，从武关出逃。韩仲伯的妻子容貌美丽，担心遇到强暴者而受害，想把她丢在路上。赵憙责备并阻止他，于是用泥涂抹韩仲伯妻子的脸，装在鹿车上，亲自推车。每次在路上遇到盗贼，有人想逼迫劫掠赵憙等人，赵憙总说她患有疾病，因此得以免难。进入丹水后，遇到更始帝的亲属，他们全都赤身跣足，满身泥污，饥饿困顿，无法前进。赵憙见到后悲伤感动，把自己携带的缣帛和粮食资财全部给了他们，并护送他们回到乡里。当时邓奉在南阳反叛，赵憙一向与邓奉友善，多次写信严厉责备他。进谗言的人于是说赵憙与邓奉同谋。皇帝对此心存疑虑。等到邓奉失败，皇帝得到赵憙的书信，才惊讶地说：“赵憙真是长者。”立即征召赵憙入朝召见，赐给鞍马，让他在公车署等待诏命。当时江南还没有归顺，道路不通，便让赵憙代理简阳侯相。赵憙不肯接受兵力护送，只乘一辆车急赴简阳。官吏百姓不想让赵憙入城，赵憙于是告谕劝说，召集城中的大夫，向他们显示国家的威信，他们的首领立即开门，反绑双手出城投降。因此各营寨都投降了。荆州牧上奏说赵憙有才干，足以治理复杂难治的地方，皇帝诏令任命他为平林侯相。各地相互攻伐的群盗被安抚聚集，投降归附，县邑都得到平定。后来任命他为怀县令。大姓李子春原先任琅邪相，豪横奸猾，兼并土地，成为百姓的祸患。赵憙刚到任，听说他的两个孙子有杀人之事，尚未被揭发，便穷究盘问他们的奸罪，逮捕李子春的两个孙子；两人自杀。京师中为他们说情的有几十人，赵憙始终不听。当时赵王刘良患重病将死，皇帝车驾亲自前往询问赵王想说什么。赵王说：“我一向与李子春交情深厚，怀县令赵憙想杀他，希望请求赦免他的性命。”皇帝说：“官吏奉行法律，不能枉法。”又让赵王说其他愿望，赵王不再说话。赵王去世后，皇帝追念感伤赵王，于是赦免了李子春。这一年，赵憙升任平原太守。当时平原盗贼很多，赵憙与各郡一起捕捉讨伐他们的首领，其余应当连坐的党羽有几千人。

译赵憙上奏说：“惩治恶人只到本人为止，可以把其余人一律迁往京师附近的郡。”皇帝听从了他的意见，于是把他们全部迁置到颍川、陈留。此后选拔举荐义行之人，诛杀铲除奸恶。后来青州发生大蝗灾，蝗虫一进入平原境内就死去，年年都有丰收，百姓歌颂赵憙。建武二十六年，皇帝召集内戚举行朝会，欢乐非常。各位夫人分别上前说赵憙重义多恩，当年赤眉军从长安出来时，她们都受到赵憙救济而活命。皇帝非常赞赏赵憙。后来征召赵憙入朝任太仆，召见他说：“你不只是得到英雄们的保护，妇人也都怀念你的恩德。”于是厚加赏赐。建武二十七年，授任太尉，赐爵关内侯。当时南匈奴称臣，乌桓、鲜卑也一同来朝。皇帝命赵憙主管边事，思考长久的规划。赵憙上奏重新安排边境各郡，幽州、并州因此安定。建武三十年，赵憙上奏认为应当举行封禅，整顿三雍的礼仪。中元元年，随皇帝到泰山举行封禅。皇帝去世后，赵憙接受遗诏，主管丧礼。当时藩王都在京师，自从王莽篡乱以来，旧有典制已经不存在。皇太子与东海王等混杂坐在同一席上，礼制没有秩序。赵憙于是严肃正色，横剑站在殿阶上，扶持诸王下殿，以彰明尊卑。当时藩国的官属出入宫禁，与百官没有区别。赵憙于是上表奏请，让谒者负责护卫，把他们分别安置到其他县。又命令诸王都到自己的府邸居住，只有早晚入宫哭临。整顿礼仪，严格门卫，宫内宫外肃然有序。永平元年，封节乡侯。永平三年春，考核中山相薛修的事情不实，免去他的官职。那年冬天，代替窦融任卫尉。永平八年，代替虞延代理太尉事务，居于太尉府，礼制如同正式任职。后来遭逢母亲丧事，上疏请求辞职服丧，显宗不允许，派使者替他解除丧服，赏赐和恩宠非常丰厚。赵憙在内掌管宿卫，在外主持宰相职务，端正自身，立身朝廷，从不懈怠。显宗去世后，他又主管丧事，再次主持大行皇帝的礼仪，使一切修整完备。肃宗即位，晋升为太傅，录尚书事。提拔他的七个儿子为郎吏，长子赵代任给事黄门。建初五年，赵憙患病，皇帝亲自前往探视；等他去世，皇帝车驾前往吊祭，时年八十四岁，谥号正侯。儿子赵代承袭爵位，官至越骑校尉。永元年间，赵代作为副将，跟随征西将军刘尚征讨羌人，因获罪下狱，患病去世。和帝怜悯他，赐秘器、钱和布，追赠越骑校尉、节乡侯印绶。儿子赵直承袭，官至步兵校尉。赵直去世，儿子赵淑承袭；赵淑没有儿子，封国被废除。牟融，字子优，是北海安丘人。年轻时博学，凭大夏侯《尚书》教授学生，门徒数百人，在州里很有声望。因司徒举荐茂才，任丰县令，任职三年，县中没有诉讼，在州郡中政绩最好。司徒范迁推荐牟融忠诚正直、公平方正，经术品行纯正完备，应当任职朝廷，并一同上奏他的治理情况。永平五年，入朝代替鲍昱任司隶校尉，举发纠正了许多事情，百官都敬畏他。永平八年，代替包咸任大鸿胪；永平十一年，代替鲔阳鸿任大司农。当时显宗正勤于处理各项政务，公卿多次朝会，每次都延请牟融谋议政事，审断诉讼。牟融经术明达，才学很高，善于议论，朝廷上下都佩服他的才能，皇帝多次赞叹，认为他的才能足以担任宰相。第二年，代替伏恭任司空，举止端庄稳重，很有大臣的气节。肃宗即位，因牟融是先朝名臣，代替赵憙任太尉，与赵憙共同主持录尚书事。建初四年去世，皇帝车驾亲自前往他的丧事。此时牟融的长子牟麟回到乡里，皇帝认为他的其他儿子年幼柔弱，命太尉府属吏教导他们的威仪和进退礼节，赙赠和恩宠十分深厚。又赐给他坟地，在显节陵下，授任牟麟为郎。韦彪，字孟达，是扶风平陵人。高祖韦贤，宣帝时任丞相；祖父韦赏，哀帝时任大司马。韦彪孝行纯厚至极，父母去世后，悲哀毁伤三年，不走出庐墓，也不离开墓旁居所；服丧期满后身体瘦弱、骨骼显露，经过多年调养治疗才恢复。韦彪博学多闻，向来被称为儒学宗师。建武末年，被举为孝廉，授任郎中，因病免职，又回乡教授学生，安于贫困，乐于守道，淡泊于仕进。三辅的儒者没有不仰慕他的。显宗听说韦彪的名声，永平六年，召见授任谒者，赐给车马和衣服。三次升迁后任魏郡太守。肃宗即位，因病免职，征召为左中郎将、长乐卫尉。他多次陈述治国方术，总是主张宽厚。后来多次上疏请求退休，授任奉车都尉，秩禄为中二千石，赏赐和恩宠等同于皇亲。建初七年，皇帝西巡，命韦彪以代理太常的身份随行，多次召入询问三辅旧事、礼仪和风俗。韦彪因此建议，如今西巡旧都，应当追录高祖、中宗的功臣，褒奖显扬先人的功勋，记载他们的子孙。皇帝采纳了他的意见。行至长安，于是下诏给京兆尹、右扶风，寻求萧何、霍光的后代；当时霍光已经没有后裔，只有封萧何的末代孙萧熊为酂侯。建初二年，已经封曹参的后代曹湛为平阳侯，所以不再涉及他。于是皇帝厚赐韦彪钱财、珍贵食品和食物，让他回平陵。皇帝返回陵地后，授任韦彪为大鸿胪。当时陈述政事的人多说，各郡国贡举的人往往不按功劳资历，因此守职更加懈怠，官吏事务也渐渐疏漏，过错在州郡。皇帝下诏让公卿朝臣讨论。韦彪上奏说：“国家以选拔贤人为要务，贤人的品行以孝行为首。孔子说：‘侍奉父母孝顺，所以这种忠心可以移用于侍奉君主。’因此寻找忠臣一定要到孝子家中。一个人的才能和品行很少能够兼备，所以孟公绰的长处胜过赵、魏两国的家臣，却不能让他做滕、薛两国的大夫。忠孝之人持心接近厚道，三代能够正直行道，正是因为用这种道理磨炼他们。因此选士应当以才能和品行为先，不能只看门第资历。但关键归根到底在于选用二千石官员；二千石贤能，贡举的人就都会合适。”皇帝深深采纳了他的意见。韦彪认为，世代承受两位皇帝治理之后，很多人把严苛刻薄当作能干，又设置官职、选任官员不一定依据才能；于是盛夏却天气寒冷，上疏劝谏说：“臣听说，政治教化的根本，必须顺应阴阳。臣近来看到，自从立夏以来，本应炎热却反而寒冷，大概是由于刑罚严苛急迫、郡国不奉行时令造成的。

译农民急于从事农务，苛刻的官吏却夺去他们的农时；赋税征发充作常规调度，贪婪的官吏却侵吞他们的财物，这就是最大的祸患。想要让百姓及时从事自己的事务，应当先除去他们所忧患的事情。天下的枢要在尚书，尚书的选任，怎么能不慎重？而现在闲散人员多从郎官越级升到这个职位，他们虽然熟悉文书法令，长于应对，却过于琐细精察而少有智慧，大多没有大才能。应当选用历任州郡长官而一向有声望的人；他们即使升降缓慢，时常有所不及，但心地端正向公，任职周密，应当以啬夫应付紧急事务的才干为鉴，深思绛侯周勃质朴少言而建立功勋的作用。从前楚国的大狱大规模兴起，所以设置令史来帮助郎官办理职务；但这类人多是小人，喜欢谋求奸利。如今应当精简，可以全部停罢裁省。谏议之职，也应当任用公正直率的人，才通而謇正，对朝廷有补益的人；如今有的人从征试之列升为大夫，御史又调任外官，动辄占据州郡，这些职位都应当慎重选人。任用他们，应当以言论和功绩考核；那些二千石官员，虽然任职已经很久，却使官吏百姓感到便利安宁的，应当增加秩禄、重加赏赐，不要随意调动，惟请圣上裁决。”奏书上达，皇帝采纳了他的意见。元和二年春天，皇帝东巡，韦彪代理司徒事务，随行返回后，以病请求退职。皇帝派小黄门和太医询问病情，赐给他食物，韦彪于是说自己病势沉重。章和二年夏天，皇帝派谒者带诏书召见韦彪，命令他交上大鸿胪的印绶；又派太子舍人到中藏府领取赐钱二十万。永元元年去世，皇帝下诏再次赐钱二十万、布一百匹、粮食三千斛。韦彪清廉节俭而乐于施舍，俸禄赏赐都分给宗族，家中没有剩余财产。他著书十二篇，名为《韦卿子》。韦彪的族侄韦义，字季节，高祖父韦元成，元帝时任丞相。起初韦彪独自迁到扶风，所以韦义仍是京兆杜陵人。韦义的兄长韦顺，字叔文，任平舆令，很有声望。次兄韦豹，字季明，多次被公府征召，总因事情离职；司徒刘恺又征召他，对他说：“您因为很看重进退取舍，所以爵位没有升高。如今一年将尽，我将选任御史，本来想推荐您，您能暂且留下吗？”韦豹说：“我如犬马一样年齿已衰，体力已经衰弱；仰慕您的厚恩，所以还不能自行割舍，只是头晕目眩、行动迟滞的疾病，也不能长久等待。至于因私情而得到选举推荐，是我不敢承当的。”于是赤脚起身，刘恺追赶他，他径直离去，头也不回。安帝西巡，征召授任韦豹为议郎。韦义年轻时与两个兄长齐名，起初在州郡任职，太傅桓焉征召他，举荐他治理复杂难治之地，任广都长，又任甘陵、陈两县令，政绩非常突出，官署没有积压事务，监狱空虚。他多次上书顺帝，陈述应当依照古典考核官员功过、决定升降，征集名儒，全面制定制度；又直斥皇帝身边的人，贬抑讥刺窦氏。言论既没有得到回应，反而长期被压制不能升迁。因兄长韦顺遭丧离职，韦义屡次被公府征召而不肯就任。广都人为他建立祠庙；他去世后，三县的官吏和百姓都按照义理为他举哀，像父母去世一样。豹子，字休明，年轻时因精通经术而知名，不接受州郡的征召；大将军梁冀征召他，他也没有赴任。延熹二年，桓帝派公车备办礼仪征召他来到京师，他在霸陵称病回去，于是进入云阳山采药，再也没有回来。有司上奏举发他的罪过，皇帝特意赦免了他。又下诏令京兆尹再次用礼节诚恳地劝说他，豹子最终还是不肯接受征召。灵帝即位后，中常侍曹节因为陈蕃、窦氏已经被诛杀，海内多有怨恨，想借宠用当时的贤者来为自己扬名，便向皇帝进言，让皇帝到他家里任命豹子为东海相。诏书催逼得十分急切，他不得已脱去隐士衣巾，到郡中赴任。任职时专用威严和刑罚，被受罚的人上奏告发，获罪论处，发配到左校服役。后来他的续妻骄纵放肆，扰乱政事，他因此失去名声，最终又回乡，被奸人害死。隐士们以此为耻。宣秉，字巨公，是冯翊云阳人。年轻时修养高尚的节操，在三辅地区声名显著。哀帝、平帝时期，他看见王氏掌握权力、专擅政事，侵削刘氏宗室，已经有叛乱的征兆，于是隐居深山。州郡接连征召他，他总是称病不出仕。王莽任宰衡时，征召他，他也不应命。王莽篡位后，又派使者征召他，宣秉坚决称病。更始即位，征召他任侍中。建武元年，任命他为御史中丞。光武帝特意下诏，规定御史中丞与司隶校尉、尚书令共同负责防卫，并各自专席而坐，因此京师称他们为‘三独坐’。第二年，宣秉升任司隶校尉，致力于举纲执要，省略烦琐细节，百官都敬重他。宣秉生性节俭，常穿布衣、盖布被，吃蔬菜，用陶器。皇帝曾到他的府舍，看见这些情形，感叹说：‘楚国的二龚，也比不上云阳的宣巨公。’于是赏赐他布帛、帷帐和各种器物。建武四年，任命他为大司徒司直，他所得的俸禄，总是用来收养亲族；亲族中孤苦弱小的，便分给田地，自己却没有一石粮食的储蓄。建武六年，他在任上去世，皇帝怜悯惋惜，任命他的儿子宣彪为郎。张湛，字子孝，是扶风平陵人。他矜持严肃，喜好礼法，举止行动都有法度；即使居处幽静的房间，也一定自行整饬仪容，虽然面对妻子儿女，也像面对严厉的君长一样。他在乡里时，言语详慎，神色端正，三辅地区的人把他视为表率。有人说张湛虚伪欺诈，张湛听到后笑着说：‘我确实是欺诈的。人人都欺诈而作恶，唯独我欺诈着行善，不也可以吗？’成帝、哀帝年间，他任二千石官；王莽时期，历任太守、都尉。建武初年任左冯翊，在郡中修明典礼，制定教化条文，政令教化大为推行。后来告假回平陵，望见官署门便下车步行，主簿进言说：‘明府地位尊贵、德望深重，不应当这样自我轻贱。’张湛说：‘礼法规定，进公门要下车；经过路旁的马匹要下车致敬；孔子在乡党之间也是恭敬谨慎的样子。父母之国，本来就应当尽到礼数，这怎么能说是自轻呢？’建武五年，任光禄勋。光武帝临朝时有时流露出懈怠的神情，张湛总是陈述并劝谏他的过失。他常骑白马，皇帝每次见到他，总说：‘白马先生又要进谏了。’建武七年，他因病请求退职，授任光禄大夫，代替王丹任太子太傅。郭皇后被废后，他便称病不上朝，任太中大夫，居住在宫中东门的候舍，因此当时人称他为‘中东门君’。皇帝多次慰问并赏赐他。后来大司徒戴涉被诛杀，皇帝强行起用张湛代替他。张湛到了朝堂，失禁遗尿，便自行陈述病情严重，不能再任朝廷职事，于是被罢免。几年后，他在家中去世。

译王丹，字仲回，是京兆下邽人。哀帝、平帝时期，他在州郡做官；王莽时期，接连征召他，他都没有前往。他家中积累了千金，隐居修养志节，喜好施舍救济急难。每年农忙时，他总是带着酒肉到田间，等候勤劳耕作的人，慰劳他们。那些懒惰堕落的人以没有得到他的慰劳为羞耻，王丹便让他们把别人兼做的功劳也拿来激励自己。乡邑聚落相互勉励，因此达到富足。那些轻浮狡黠、游荡而荒废产业、成为祸害的人，他总是晓谕其父兄，让他们斥责惩罚。有人去世，他就赠送助丧财物，亲自前往吊问。有遭遇丧事忧患的人，总是等着王丹替他们办理，乡里邻居已把这当成惯例。这样实行了十多年，他的教化大为普及，风俗因此淳厚。王丹天性方正清洁，憎恶豪强。当时河南太守、同郡人陈遵，是关西的大侠。他的朋友死了父亲，陈遵替朋友料理丧事，赠送的助丧财物非常丰厚。王丹于是怀里带着一匹细绢，拿到主人面前说：‘像我王丹这样的这匹绢，是从织机上织出来的。’陈遵听后面露惭色。他自以为很有名望，想与王丹结交，王丹拒绝了。适逢前将军邓禹西征关中，军粮缺乏，王丹率领宗族献上麦二千斛。邓禹上表推荐王丹兼任左冯翊，王丹称病不处理政事，免职回乡。后来征召他任太子少傅，当时大司徒侯霸想同他交朋友。王丹被征召后，侯霸派儿子侯昱在路上等候；侯昱迎上去，在车下行拜礼，王丹下车还礼。侯昱说：‘家父想同您结交，您为什么反而向我行拜礼？’王丹说：‘君房有这样的话，但我还没有答应。’王丹的儿子有一位同门学生的父亲去世了，家在中山，便告诉王丹想前去奔丧慰问，结伴准备出发。王丹大怒，鞭打了他，命他寄送一匹细绢去祭祀。有人问这样做的缘故，王丹说：‘交友之道的艰难，不容易说清。世人称赞管仲、鲍叔牙，其次是王吉、贡禹，张禹、陈咸，然而他们最终关系凶险；萧育、朱博到末期也产生了嫌隙，所以知道怎样保全友谊的人很少。’当时人都信服他的话。起初，有宾客向王丹推荐士人，王丹便依照推荐选用了他；后来被推荐的人获罪，王丹因此获罪被免职。那个宾客惭愧害怕，主动断绝往来，但王丹始终没有说什么。不久王丹再次被征召为太子太傅，便把那个宾客叫来，对他说：‘你自己断绝往来，怎么能估量我的浅薄呢？’他不给宾客准备饭食，以此惩罚他，但相待仍和从前一样。后来王丹退位，在家中去世。王良，字仲子，是东海兰陵人。年轻时喜好学习《小夏侯尚书》。王莽时期，他因长期生病而不做官，教授学生一千多人。建武二年，大司马吴汉征召他，他没有应召。建武三年，征召任命他为谏议大夫，他多次进献忠言，进退都合乎礼法，朝廷敬重他。后来升任沛郡太守，到了蕲县，称病不去郡府，属官都跟随到那里拜见他。王良于是上报说病势沉重，请求辞职。征召任命他为太中大夫；建武六年，代替宣秉任大司徒司直。他在任时恭敬节俭，妻子儿女不进入官舍，盖布被，用陶器。当时司徒史鲍恢因公事到东海，经过王良家，而王良的妻子穿着布裙、拖着柴，从田里回来。鲍恢告诉她说：‘我是司徒史，所以来接受公文，想见夫人。’妻子说：‘我就是。只是辛苦您这个属官，家中没有公文。’鲍恢于是下拜，叹息着回去了。听到这件事的人没有不赞美的。后来王良因病回家，一年后又被征召，到了荥阳，病势严重，不能继续赶路，经过他的朋友家，朋友却不肯见他，说：‘没有进忠言、献奇谋，却取得高位，为什么还这样来来往往、琐碎奔波，不怕麻烦呢？’于是拒绝见他。王良惭愧，此后接连被征召，总是称病不去。皇帝下诏用黑色和浅红色的礼帛聘请他，他仍不应召。后来光武帝巡视兰陵，派使者询问王良的病情和疾苦，他已经不能说话。他回答诏书，恢复他的子孙在邑中的徭役豁免权，后来在家中去世。杜林，字伯山，是扶风茂陵人。他的父亲杜邺，成帝、哀帝年间任凉州刺史。杜林年轻时喜好学习，沉静深厚；家中藏书很多，而外祖父张竦父子喜爱文章辞采，杜林便跟随张竦学习，学识广博，见闻丰富，世人称他为博通经学的儒者。起初任郡吏，王莽失败后，盗贼蜂起，杜林与弟弟杜成以及同郡的范逡、孟冀等人带着老弱一同客居河西。途中遇到数千名盗贼，盗贼抢走他们的财物行装，剥去衣服，拔刀指向杜林，想杀死他。杜林说：‘请允许我说一句话再死。将军知道天神吗？赤眉军兵众百万，所向无敌，却因为残暴无道，最终仍然失败灭亡。如今将军凭数千人，想谋求霸王之业，不施行仁恩，反而重蹈覆辙，难道不畏惧上天吗？’盗贼于是释放了他，众人都得以免难。隗嚣听说杜林的志向节操，十分敬重礼待他，任命他为持书平。后来杜林因病请求离职，辞去俸禄回去。隗嚣又想强行起用他，他便称病情严重。隗嚣虽然心中不满，却还想宽容优待他，于是发布命令说：‘杜伯山，是天子不能使他臣服、诸侯不能同他交友的人。大概就像伯夷、叔齐以吃周朝粮食为耻一样，如今暂且让他处在师友的地位，等道路通达后，使他顺从自己的志向。’杜林虽然受隗嚣拘束，始终没有屈节。建武六年，杜林的弟弟杜成去世，隗嚣才允许杜林带着丧柩向东回去。派出他以后隗嚣又后悔了，便派刺客杨贤在陇坻拦截并杀害他。杨贤看见杜林亲自推着鹿车，车上运送弟弟的棺柩，便叹息说：‘当今之世，谁能行义？我虽然是小人，怎么忍心杀害义士？’于是逃走了。光武帝听说杜林已经回到三辅，便征召任命他为侍御史，引见时询问经书旧闻以及西州的事情，对他非常满意，赏赐车马和衣被。同僚知道杜林因名望德行被任用，都十分尊敬畏惧他。京师士大夫都推重他的博学广闻。河南的郑兴、东海的卫宏等人都长于古学，郑兴曾经拜刘歆为师。杜林结识他们后，高兴地说：‘我得到郑兴等人，当然很和谐了；如果卫宏得到我，也将有所补益。’等到卫宏见到杜林，默默地心悦诚服。济南的徐巡起初拜卫宏为师，后来都改为接受杜林的学问。杜林此前在西州得到一卷漆书写成的古文《尚书》，一向珍爱它，即使遭遇艰难困苦，也总是拿在身边，从不离身。他拿出来给卫宏等人看，说：‘我在兵乱中流离失所，常常担心这部经书将要断绝流传，哪里想到东海卫子、济南徐生又能传承它？这样一来，这条学术道路终究没有坠落在地上。’古文经学虽然不合于当时的实际事务，但希望各位学生不要后悔自己所学。

译卫宏、徐巡因此更加看重杜林，于是古文经学便流行起来。第二年，朝廷大规模讨论郊祀制度，多数人认为周朝郊祀后稷，汉朝应当祭祀尧；诏书又下给公卿讨论，参与讨论的人都意见相同，皇帝也认为如此。只有杜林认为，周王室兴起，福祚是由后稷而来；汉朝的帝业是特别兴起的，功业并非承自尧。尧作为祖宗的旧例，应该沿袭不改，于是最终决定采用杜林的意见。后来代替王良任大司徒司直。杜林推荐同郡的范逡、赵秉、申屠刚以及陇西的牛邯等人，他们都被提拔任用，士人多归附他。建武十一年，司直这一官职被撤销，杜林代替郭宪任光禄勋，内掌宿卫，外总领三署，办事周密恭敬谨慎，选拔任用官员被称为公平。郎官中有好学的人，他总是加以引导提拔，早晚之间堂上都坐满了学生。建武十四年，群臣上言：‘古代肉刑严厉，所以人们畏惧法令；如今法律刑律轻薄，因此奸邪违法之事不能制止，应当增加科条禁令，以防止祸乱的根源。’诏书下给公卿讨论，杜林上奏说：‘人的情性一旦受到挫折和侮辱，崇尚义节的风气就会受到损害；法律禁防过于繁多，苟且求免的行为就会兴起。孔子说：“用政令引导百姓，用刑罚整齐他们，百姓只求免罪而没有羞耻；用德行引导百姓，用礼法整齐他们，百姓有羞耻心并且能够归正。”古代的明王，深谋远虑，处事总是采取宽厚的办法，不致力于制定过多的刑罚。周朝的五刑，总共不过三千条。大汉刚兴起时，详细考察过去的得失，所以破除规矩而使之圆融，削去雕饰而归于质朴，免除苛刻的政令，重新建立宽疏的法网，海内欢欣，人们心怀宽厚的恩德。到了后来，法禁逐渐增多，吹毛求疵，诋毁欺诈没有限度；果实、桃子、蔬菜等馈赠，也聚集起来被算作赃物；小事本来不妨害义理，却被认为是大罪，因此国家没有能够防卫的士人，家庭没有能够保全的品行。至于法律不能禁止、命令不能制止，上下相互逃避责任，弊害就更加深重了。臣愚昧地认为，应当像旧制度那样，不要随意翻改移动。’皇帝采纳了他的意见。后来皇太子刘彊请求退让，自愿降为东海王，因此重新选择属官，以杜林为王傅。杜林随从皇帝南巡狩猎。当时各王傅多次被征召，有的人因为交游过多，不能应诏；只有杜林谨慎守职，有召必到。其他人虽然没有受到谴责，杜林却特别得到赏赐；他又推辞不敢接受，皇帝更加看重他。第二年，他代替丁恭任少府。建武二十二年，再任光禄勋。不久，代替朱浮任大司空。他博雅多闻，被称为能够胜任职务。任相第二年去世，皇帝亲自临丧送葬，任命他的儿子杜乔为郎，又下诏任杜乔为丹水长。郭丹，字少卿，是南阳穰人。他的父亲郭稚，成帝时任庐江太守，有清廉的名声。郭丹七岁时成为孤儿，小心谨慎地孝顺继母，怜悯她，便卖掉衣物和财产，为她购买产业。后来到长安跟随老师学习，买了通行符传进入函谷关，感慨叹息说：‘我郭丹如果不能乘坐使者的车，终究不出关。’到了京师，他常任都讲，儒者都敬重他。大司马严尤聘请郭丹，他以有病为辞没有赴任。王莽又征召他，他便和学生们逃到北地。更始二年，三公举荐郭丹贤能，征召任谏议大夫，持节出使回到南阳，安抚集合并接受投降者。郭丹离家十二年，果然乘坐高车出关，实现了自己的志愿。更始帝失败后，将领们都归附光武帝，也都被封爵，唯独郭丹守卫平氏，不肯投降。他为更始帝发丧，穿着丧服，竭尽哀痛。建武二年，他于是暗中逃走，穿着破衣徒步行走，经历险阻，求见更始帝的妻子儿女，奉还节和符传，然后回到乡里。太守杜诗请他任功曹，郭丹推荐乡里的长者代替自己，便离开了。杜诗于是叹息说：‘从前明王兴起教化，卿士互相谦让职位；功曹推举贤者，可以说是最高的德行。’杜诗下令把郭丹的事迹编入黄堂的文书，作为后世法则。建武十三年，大司马吴汉征召并举荐他为高第，接连两次升迁，任并州牧，有清平的声誉；转任使匈奴中郎将，又升任左冯翊。永平三年，他代替李防任司徒，在朝廷上坚持正直、公正，与侯霸、杜林、张湛、郭伋齐名，并且彼此友善。第二年，他因审查陇西太守邓融的案件，因查无依据而获罪，被免职。永平五年在家中去世，当时八十七岁。朝廷以河南尹范迁有清廉品行，任命他代替郭丹为司徒。范迁，字子庐，是沛国人，起初任渔阳太守，凭借智谋安定边境，匈奴不敢进入边界。后来任三公，家宅只有几亩，田地不超过一顷，又把田产推让给兄长的儿子。他的妻子常对他说：‘您有四个儿子，却没有立锥之地，为什么不留下俸禄作为后世的产业？’范迁说：‘我身居大臣之位，却积蓄财物、追求利益，拿什么给后世看呢？’任职四年后去世，家中没有一石粮食的积蓄。后来显宗在朝会时问群臣：‘郭丹的家如今怎么样？’宗正刘匡回答说：‘从前孙叔敖任楚国相时，马不吃粟，妻子儿女不穿丝帛，子孙最终竟然能够得到寝丘的封地。’郭丹出任州郡长官，入朝任三公，而家中没有遗产，子孙贫困。皇帝于是下令到南阳访求他的后代。长子郭宇官至恒山太守，小儿子郭济任赵相。吴良，字大仪，是齐国临淄人。起初任郡吏，元旦和属官一同入府祝贺。门下掾王望举起酒杯祝寿，谄媚地称颂太守的功德。吴良在座下勃然起身说：‘王望是奸佞邪曲的人，欺骗谄媚，毫无分寸，希望不要接受他的酒杯。’太守收敛神色，停止接受祝酒。仪式结束后，太守转任吴良为功曹。吴良以直言得到升用为耻，始终不肯去拜谒太守。当时骠骑将军东平王刘苍听说此事，征召他，任命为西曹。刘苍非常敬重喜爱他，上疏推荐吴良，说他经学造诣可以担任博士，行为合乎中正的仪表，应当充任宿卫，以辅佐圣政。奏书上报后，显宗拿给公卿看，说：‘先前我因事情见过吴良，他头发胡须全白，衣冠仪表非常伟岸。荐举贤能、辅佐国家，是宰相的职责。萧何举荐韩信，筑坛拜将，不再另行考试。如今任命吴良为议郎。’永平年间，皇帝车驾近郊出行，信阳侯阴就冲犯禁卫，车府令徐匡用钩锁拘捕阴就的车夫，送入狱中。诏书责备徐匡，徐匡于是自缚入狱。吴良上言说：‘信阳侯阴就倚仗外戚身份，冲犯皇帝车驾，没有人臣的礼法，是大不敬。徐匡执法守正，反而被送交司法审理。我担心圣明教化会因此松弛。’皇帝虽然赦免了徐匡，仍然降调吴良为即丘长。后来升任司徒长史，每逢处理重大议事，总是依据经典，不迎合权贵和世俗来求取一时的声誉。后来他因事获罪被免职，又任议郎，死于任上。

译承宫，字少子，是琅邪姑幕人。年幼时父亲去世，八岁时替人放猪。乡里有个叫徐子盛的人，用《春秋》经教授学生数百人。承宫经过他的庐舍，在旁边休息，喜爱他的学业，便前去听经，于是请求留在门下，替学生拾柴、从事苦役，多年勤奋学习而不懈怠。经典已经通晓后，才回家教授学生。天下发生兵乱，他便带领学生到汉中避难。后来又带着妻子儿女到阴山，尽力耕种稷黍。庄稼将要成熟时，有人来认领，承宫没有同他争辩，只是把庄稼推让给他而离去。因此声名显著，三府相继征召他，他都不应召。永平年间，征召他到公车，皇帝亲临辟雍，召见承宫，任命他为博士，升任左中郎将。他多次进献忠言，陈述政事和议论时直切诚恳，朝臣都畏惧他的节操。他的名声传到匈奴，当时北单于派使者请求见承宫。皇帝命他自行整饬仪容，承宫回答说：‘夷狄只是听说我的名声，并不了解实际情况。我的相貌丑陋，不可以让远方之人看见，应该选择有威严仪表的人。’皇帝于是让大鸿胪魏应代替他。永平十七年，任侍中祭酒。建初元年去世。肃宗赞叹他，赏赐墓地。他的妻子上书请求把遗体归葬乡里，皇帝又赏赐钱三十万。郑均，字仲虞，是东平任城人。年轻时喜好黄帝、老子的书。他的哥哥任县吏，收受了不少礼物馈赠，郑均多次劝阻，哥哥不听，他便离家做雇工。一年多后挣得钱帛回来，交给哥哥，说：‘财物尽管还可以再得到；但做官时因贪赃获罪，终身都会被抛弃。’哥哥被他的话感动，于是成为廉洁的人。郑均崇尚义理，忠厚诚实，奉养寡嫂，收养孤儿，恩情礼意深厚周到。他常称病，州郡在家门前征召他，他也不应召。郡守想一定把他请来，便让县令假称有事，准备到他家去；到了以后，最终也不能使郑均屈服。于是郑均客居濮阳。建初三年，司徒鲍昱征召他，后来又举荐他应对直言，他都没有前往。建初六年，公车特意征召他，接连两次升迁为尚书，多次进献忠言，肃宗敬重他。后来因病请求辞职，任议郎，告假回乡，接着又称病情严重，皇帝赐给他衣冠。元和元年，皇帝下诏告知庐江太守、东平相，赏赐郑均以及前安邑令毛义各谷一千斛，并规定每年八月由长吏慰问他们，赏赐羊和酒。第二年，皇帝东巡经过任城，便亲临郑均的住宅，下令赐给郑均尚书的俸禄，让他终身享用，因此当时人称他为‘白衣尚书’。永元年间，在家中去世。赵典，字仲经，是蜀郡成都人。他的父亲赵戒，任太尉。桓帝即位时，赵典因平定边患被封为厨亭侯。赵典年轻时品行笃厚，隐约而博学，精通经书，学生从远方前来求学。建和初年，四府上表推荐他，征召任议郎，在宫禁之内侍讲，接连两次升迁为侍中。当时皇帝想扩建鸿池，赵典进谏说：‘鸿池蓄水灌溉已经将近百顷，还要再扩大并加深它，这不是用来尊崇唐尧、虞舜的俭约，也不是遵循孝文帝爱护百姓的做法。’皇帝采纳他的意见而停止。父亲去世后，他承袭爵位，出任弘农太守，转任右扶风处理政事。离职后，征召任城门校尉，转任将作大匠，升为少府，又转任大鸿胪。当时有些诸侯无功而因恩泽受封，群臣不满，却没有人敢进谏，只有赵典上奏说：‘没有功劳却给予赏赐，就不能勉励有功劳的人；上面受到玷辱，下面受到羞辱，混乱的征兆就会触犯法度。况且高祖有誓言，非功臣不得封爵，应当一概削除并免去他们的爵位和封地，以保存旧典。’皇帝没有采纳。不久，赵典转任太仆，升任太常。朝廷每逢出现灾异或有疑难议论，总是询问他；赵典依据经义作出正直回答，从不曲意周旋。每次得到赏赐，总是分给贫困的学生。后来因进谏触犯皇帝旨意，被免官回到封国。正逢皇帝去世，当时禁止藩国诸侯前往奔丧吊唁，赵典慨然说：‘我从平民中起身，取得了高位，况且乌鸦尚且反哺报恩，何况士人呢？’ 于是他解下印绶和符节，交给县吏，骑马奔驰到京师。州郡以及大鸿胪一同拘捕并论处他的罪，公卿百官却赞美赵典的义举，上表请求允许他用租税赎罪，诏书准许了。后来两次升迁，任长乐少府、卫尉。公卿又上表说赵典学问笃厚、见闻广博，应当充任国师；赵典因病去世。使者前往吊祭，窦太后又派使者兼程赐赠印绶，谥号为献侯。赵典的兄长赵谦、赵谦的弟弟赵温，相继任三公。赵谦，字彦信。初平元年，代替黄琬任太尉。献帝迁都长安后，赵谦以行车骑将军的身份担任前军。第二年，因病罢职，又任司隶校尉。车师王的侍子被董卓宠爱，多次犯法，赵谦将他逮捕杀死。董卓大怒，杀了都官从事；但平素敬畏赵谦，所以没有加罪于他，转任前将军，派他攻打白波贼，因有功封为郫侯。李傕杀死司徒王允后，赵谦又代替王允任司徒；几个月后因病免职，任尚书令。这一年去世，谥号为忠侯。赵温，字子柔，起初任京兆郡丞，感叹说：‘大丈夫应当像雄鸟一样高飞，怎么能像雌鸟一样伏处呢？’于是弃官离去。遇上大饥荒，他散发家中粮食救济贫困饥饿的人，救活了一万多人。献帝西迁时，任侍中，与皇帝同乘车辇到长安，封江南亭侯，代替杨彪任司空，后被免职。不久，又任司徒，掌管尚书事务。当时李傕与郭汜相互攻伐，李傕于是劫持并掠夺宫禁，胁迫皇帝到北坞，宫内宫外隔绝。李傕一向怀疑赵温不与自己同心，于是把赵温囚禁在坞中，又想把皇帝的车驾迁到黄白城。赵温给李傕写信说：‘您先前托言要替董公报仇，实际上却屠杀陷害王城中的人，杀戮大臣，这些事情天下不可能家家户户都看见、人人都听到。如今又因为和郭汜争一时的细小嫌隙，酿成极大的仇恨，百姓处在水深火热之中，各自不能安生，您却一点也不醒悟，终于造成祸乱。朝廷仍然下达明诏，想让你们和解，但皇帝的命令不能实行，威势恩泽日益损耗。如今又想迁移皇帝车驾，另到不该去的地方，这实在是老夫所不能理解的。按照《易经》，一次是过错，两次是牵涉，三次仍不改正，灾祸就会灭顶；不如早早共同和解，带兵退回驻地，上面使皇帝安定，下面使百姓保全，岂不是大幸吗？’李傕大怒，想派人杀掉赵温。董卓的堂弟董应曾是赵温的属官，便劝阻他，几天后赵温才得以免死。赵温跟随皇帝车驾到了许都。建安十三年，因为征召司空曹操的儿子曹丕为属官，曹操发怒，上奏说赵温征召忠臣的子弟，选举不真实，于是免官。这年去世，享年七十二岁。桓谭，字君山，是沛国相人。

译桓谭的父亲在成帝时任太乐令，桓谭因父亲任职而被任为郎。他喜爱音律，善于弹琴，博学多闻，遍习五经，都能掌握训诂大义，不拘泥于章句；又能写文章，尤其喜好古学，多次跟随刘歆、扬雄辨析疑难异说。他生性喜爱倡优音乐，性情简易，不修饰威仪仪表，又喜欢非难诋毁世俗儒者，因此多次受到排斥攻击。哀帝、平帝年间，他的官位不过是郎。傅皇后的父亲孔乡侯傅晏非常亲善桓谭。当时高安侯董贤受到宠幸，他的妹妹成为昭仪，傅皇后日渐被疏远，傅晏闷闷不乐。桓谭进言说：‘从前武帝想立卫子夫为皇后，暗中寻找陈皇后的过失，陈皇后最终被废，卫子夫终于被立为皇后。如今董贤极其受宠，他的妹妹也特别受宠，恐怕将出现卫子夫取代陈皇后的变化，难道能不忧虑吗？’傅晏惊动地说：‘应当怎么办？’桓谭说：‘刑罚不能加在无罪之人身上，邪曲不能胜过正直之人。士人凭才智求取君主的任用，女子凭媚态求取君主的宠幸。皇后年轻，少经历艰难，有人或许会驱使医者巫师，从外面寻求方术，这些不可不防备。况且君侯因为皇后父亲的尊贵身份而受人敬重，又广泛交结宾客，必然会借此增加权势，招致讥议。不如辞谢遣散门徒，务必保持谦逊诚实，这是修养自身、端正家庭、躲避灾祸的办法。’ 傅晏说：‘好。’于是停止并遣散平日的宾客，入宫把这些事告诉皇后，按照桓谭所告诫的去做。后来董贤果然暗中指使太医令真钦，令他寻找傅氏的罪过，于是逮捕皇后的弟弟侍中傅喜，交付诏狱审问；没有查到什么，便释放了他，所以傅氏最终在哀帝时期得以保全。等到董贤任大司马，听说桓谭的名声，想同他结交，桓谭先给董贤写信，向他说明辅佐国家、保全自身的方法。董贤不能采纳，于是桓谭不再同他交往。王莽居摄、篡位弑君之时，天下士人没有不争相称颂他的德行美誉、制作符命来求得容纳和宠幸的，只有桓谭独自守持自己的操行，沉默不言。王莽时期，他任掌乐大夫；更始帝即位，召见任太中大夫。世祖即位，征召他为待诏，上书议论政事，但因不合皇帝旨意而没有被采用。后来大司空宋弘推荐桓谭，任议郎、给事中。桓谭于是上疏陈述当时政事应有的原则：‘臣听说，国家的兴衰在于政事；政事的得失，取决于辅佐大臣。辅佐贤明，俊杰之士就会充满朝廷，政事也合乎时务；辅佐不明，议论就失去时宜，选用的人也多有过失。凡是有国家的君主，都希望兴起教化、建立善政，然而政道不能治理，是因为他们所说的贤者各不相同。从前楚庄王问孙叔敖说：“我还没有找到治理国家的原则。”’ 孙叔敖说：‘国家的原则，是众人所厌恶的东西，只怕大王不能确定它。’楚王说：‘不能确定，难道只在君主，也在臣下吗？’孙叔敖回答说：‘君主轻慢士人，说：“士人若没有我，就没有获得富贵的途径。”士人轻慢君主，说：“君主若没有士人，就没有安定生存的途径。”君主有时到了丧失国家还不能醒悟，士人有时到了饥寒交迫还不肯进用。君臣不相协调，国家的原则就无法确定。’楚庄王说：‘说得好，希望相国和各位大夫共同确定国家的原则。’善于治理政事的人，应当观察风俗而施行教化，察知弊病而建立防范，使威势和德教交替振兴，文治和武功交替使用，然后政事才能适合时势，浮躁的人也能安定下来。从前董仲舒谈治理国家，把它比作琴瑟；琴瑟不协调，就要改换琴弦。更换琴弦难以施行，而触犯众人利益的人会灭亡，所以贾谊因才华被放逐，晁错因才智而被杀。世上即使有特别的才能，最终也没有人敢谈论它，是害怕前人的遭遇。况且设置法律禁令，并不是能够完全堵塞天下的奸邪，而是要合乎众人共同的愿望。大体上，只要能给国家带来便利、对政事有利的，多半就可以采用。设置官署任用官吏，是为了治理万民；悬赏设罚，是为了区别善恶。恶人受到诛杀惩治，善人就能得到福报。如今人们彼此杀伤，虽然已经依法伏诛，却又私下结成怨仇，子孙相互报复，后来的怨恨超过先前，直到灭绝家族、毁坏产业，世俗还称这种人为豪杰。所以即使有人怯懦软弱，也还勉强实行报仇；这就是听任人们自行处理仇怨，而不再有法令禁约的结果。如今应当申明旧令：如果已经接受官府诛罚，却又私下互相伤杀，即使本人逃亡，也都要把他的家属迁徙到边地；参与互相伤害的人，刑罚加重到通常刑罚的二等，并且不得用雇人代役来赎罪。这样一来，仇怨自然会消解，盗贼也会平息。治理国家的原则，是重视本业而抑制末利，所以先帝禁止人们兼营两种职业，限制商贾，不得通过做官成为吏员，这是为了抑制兼并、增长羞耻之心。如今富商大贾大多放债兼并田地，中等人家的子弟替他们充当役使、奔走服劳，和奴仆一样；他们勤于收取租税，收入可与封君相比，所以众人羡慕仿效，不耕田也能获得食物，甚至广泛经营奢侈靡费的东西，以放纵耳目。如今可以命令各商贾互相检举，如果财物不是靠亲身劳力所得，都把它作为赃物赏给告发者。这样一来，他们只能专门役使自己，不敢把财货交给别人经营；事情少、力量弱，就一定会回到田地上。田地得到修治，粮食收入就会增多，土地的生产力也就能充分发挥。又看见法令处理案件的轻重不一致，有时同一件事适用不同法律，同样的罪过却有不同判决，奸吏便得以借机营私。想让人活，就替他议定出罪；想陷害人，就把他比作死罪，这就是刑法打开两道门。如今可以命令通晓义理、熟悉法律的人校订科条比附，统一法度，颁布到各郡国，删除旧有条文。这样一来，天下人就知道法律的准则，案件中也不会有冤屈和滥刑。奏书上报后没有得到理会。当时皇帝正相信谶纬，多用它来决定疑难，又给的赏赐很少而且薄，天下因此没有及时安定。桓谭再次上疏说：‘大凡人的情性，轻视眼前所见的事情，却看重奇异的传闻。考察先王记述的内容，全都以仁义正道为根本，并没有奇怪虚妄的事情。天道和性命，是圣人都难以说明的；从子贡以下尚且不能听闻，何况后世浅薄的儒者能够通晓吗？如今一些巧慧小才和研习方术的人，增添图书，假称是谶记，用来欺骗迷惑那些贪图和倾信的人。君主怎么能不抑制并疏远他们呢？臣桓谭又听说陛下穷究方士炼制黄白之术，实在非常明智；可是如今却想听取、采纳谶记，又有什么可疑惑的呢？这类事情即使有时碰巧相合，也不过像占卜数字偶然相同之类。陛下应当敞开明察之听，发挥圣明的心意，屏弃众小人的邪曲言论，阐述五经的正义，省略雷同的俗语，详察通达之人的高雅谋略。臣又听说，天下安定时尊重道术之士，遇到危难时看重身披甲胄的将臣。如今圣朝兴复祖宗的统绪，君临臣民，而四方盗贼还没有完全归降，是因为权谋还没有取得成效。臣伏地观察陛下用兵，所招降的人，既没有用重赏来施恩诱导，有时反而掳掠夺取他们的财物。因此将领、渠帅都产生狐疑，同党相互联结，年年月月不能解散。’

译古人有句话说：‘天下人都知道夺取才是取得，却不知道给予也是取得。’陛下如果确实能够轻视爵位而重视赏赐，和士人共同享有，那么还有什么人招不来，还有什么人不能说服，还有什么方向不能打开，还有什么征讨不能取胜？这样就能把狭小变为广大，把迟缓变为迅速，使灭亡的重新存在，使失去的重新得到。皇帝读到奏章后更加不高兴。后来有诏书讨论灵台所处的位置，皇帝对桓谭说：‘我想依据谶书来决定，你看怎么样？’桓谭沉默了很久，说：‘臣不读谶书。’皇帝问他缘故，桓谭又极力陈说谶书的弊端。皇帝大怒说：‘桓谭非议圣人、违背法度，要把他押下去斩首。’桓谭叩头至流血，很久后才得以解脱。出任六安郡丞，心情忧郁不乐，在路上因病去世，当时七十多岁。起初，桓谭著书论述当世政事二十九篇，题名为《新论》，上书献给光武帝，光武帝认为写得好。《琴道》一篇尚未完成，肃宗让班固续写完成。他所著的赋、诔、书、奏共二十六篇。元和年间，肃宗东巡到沛地，派使者祭祀桓谭的坟墓，乡里以此为荣耀。《通志》卷一百七上 史部，别史类，《通志》钦定《四库全书》《通志》卷一百七下 宋代右迪功郎郑樵，字渔仲，撰写 列传第二十下 冯衍，字敬通，是京兆杜陵人。他的祖父冯野王，元帝时任大鸿胪。冯衍年幼时就有奇异的才华，九岁能背诵《诗经》，到二十岁时已经博通群书。王莽时期，许多公卿都推荐他，冯衍推辞不肯做官。当时天下兴起兵乱，王莽派更始将军廉丹讨伐山东。廉丹征召冯衍为属官，和他一同到定陶。王莽追发诏书给廉丹说：‘仓廪已经空尽，府库已经空虚，可以发怒了，可以作战了。将军接受国家的重任，如果不把自己献身于战场，就无法报答恩德、塞住责任。’廉丹惊恐，夜里召见冯衍，把诏书给他看。冯衍于是劝廉丹说：‘我听说，顺势而成事，是道义所推重的；逆势而建功，是权变所珍贵的。因此只要期望事情成功，就不必计较采用什么途径；讨论大体，就不必拘守小节。从前逢丑父俯身伏在车轼上，使齐侯能够取水饮用，因而在诸侯中获得名声；郑国的祭仲拥立公子突，使公子忽出逃，最终又得以恢复君位，在《春秋》中受到赞美。这都是以死换生、以保存换灭亡，是君子的道理。违背众人的意见而使国家安定、保全自身，是贤智之人的谋虑。所以《易经》说：“困穷就要变化，变化就能通达，通达就能长久。”因此上天从旁保佑他，吉祥而没有不利。至于明知不可行却一定要去做，军队破败、士卒残亡，对君主没有帮助；到自身死去的那一天，还要在当时背负不义，智者不会这样做，勇者也不会这样做。’ ‘况且我听说，得到时机就不要懈怠。张良家族五代辅佐韩国，他在博浪沙锥击秦始皇，勇气超过孟贲、夏育，名声高过泰山。将军的祖先是汉朝忠诚可信的臣子，新室兴起时，英俊之士却没有归附它。如今海内崩溃混乱，小人怀念恩德，超过《诗经》中人们思念召公的程度；人们爱戴召公遗留的甘棠，何况他的子孙呢？人民所歌颂拥护的，上天必定顺从。如今替将军谋划，不如屯兵占据大郡，镇抚官吏士卒，磨炼他们的节操；方圆百里之内，每日赏赐牛酒，招纳豪杰之士，询问忠诚有智谋的意见，收取将来的民心，等待时局纵横变化，兴复社稷的利益，除去万民的祸害。这样福禄就会流传无穷，功业声名也会永远显著。为什么要让军队在中原覆灭，身体暴露在荒草之中，功业失败、名声毁坏，耻辱连累祖先呢？圣人能把祸患转为福分，智士能因失败而建立功业。希望明公深思熟虑，不要同世俗之人一样。’廉丹不能听从。进入睢阳后，冯衍再次劝说廉丹：‘我听说，明智的人在事情尚未显现时就能看见，智慧的人在祸患尚未萌发时就能看见，何况那些已经明显的事呢？大凡祸患产生于被忽略的地方，灾祸从细微处发生；失败后不能后悔，时机也不能错失。公孙鞅说：“有高尚行为的人，会被世人指