通志卷四
钦定四库全书通志卷五上宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰前汉纪第五上髙祖 惠帝 髙后吕氏臣谨按：刘者，东周畿内之地名。杜预云：“缑氏西北旧有刘亭”是也。缑氏，熙宁中省为镇，入偃师，▯河南。刘氏者，成王封王季之季子，食采于刘，是为刘康公。刘氏受氏，实由此始。自康公之后，有刘定公、刘献公、刘宣公、刘文公，世为周卿士，故刘氏为着族。汉儒之言刘氏，乃用晋史蔡墨之言，谓陶唐氏之后有刘累者，学扰龙，事孔甲，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。其适晋者为范氏。范武子奔秦，复归于晋，秦人归其孥，留于秦者为刘氏。战国之际，秦师伐魏，刘氏从征，为魏所获。魏迁大梁，徙都于丰，故刘氏亦居丰。然刘氏本于康公，地着世系，两皆眀信。不知刘累者因何氏刘？曾无本末。且刘也、范也，以邑命氏者，豕韦也、唐也、杜也，以国命氏者，御龙也、豢龙也，以技命氏者，此古者命氏之义也。若如此论，则御龙以来，数更氏矣。舍刘而用御龙，舍御龙而用豕韦，舍豕韦而用唐杜，舍唐杜而用范。且范氏既又为士氏、随氏。今武子处秦之裔，既不以范，以士，以随，又不以杜，以唐，以豕韦，以御龙，而独以刘，何也？髙帝起于防贱，不知族世，且亲莫如母，不知其姓，但谥昭灵后而已。近莫如大父，不知其名，但以居丰呼为丰公。如此，则汉家祖祢可谓荒唐矣。髙祖即位之后，采诸儒之言，泛祀其先。所置祠祀官，则有秦、晋、梁、荆之巫，世祠天地，缀之以祀。其义为：范氏仕晋，故用晋巫以祠；仕晋者，武子之后；留秦，故用秦巫以祠；留秦者，随魏迁梁，故用梁巫以祠；迁梁者，后居于丰，故用荆巫以祠；居丰者，丰荆地也。然天子之祀，必世代歴歴逺近有差，昭穆有别，或坛或墠，有毁有迁，犹恐其滥。今汉家之祀其先也如此，良由不知所祖，求之多方，庶防或中。汉儒又从而推之，以陶唐为火徳汉承尧运，断蛇着符，旗帜尚赤，协于火德，自然之运，得天统者何哉？髙祖刘氏，名邦，字季，泗水郡沛县丰邑中阳里人。父曰太公，母曰刘媪【幽人谓老妇为媪，乌老切】媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦防，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有娠，遂产髙祖。髙祖为人，隆凖而龙顔，羙须髯，左股有七十二黑子，寛仁爱人，意豁如也，常有大度，不事家人生产作业。及壮，试吏为泗上亭长，庭中吏无所不狎侮，好酒及色，常从王媪、武负贳酒【老母为负贳，音世，赊也】时饮醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。髙祖每酤留饮酒，讐数倍【讐当读为售，师古于此无音，宣纪所从买家輙大讐，顔日讐当为售】及见怪嵗竟，此两家常折劵弃责【如字，或读为债，徴财也，广韵亦作音责，负财也】髙祖常繇咸阳，纵观秦皇帝，喟然太息曰：「嗟乎，大丈夫当如此矣！」单父人吕公【单音善，父音斧】善沛令，避仇从之，客因家焉。沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺，萧何为主吏主进【与賮同，才忍反】令诸大夫曰：「进不满千钱，坐之堂下。」髙祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰：「贺钱万【绐，徒在切，欺也，谒者书刺，自言爵里姓名并列贺钱数】实不持一钱。谒入，吕公大惊，起迎之门。吕公者，好相人，见髙祖状貌，因重敬之，引入坐上坐。萧何曰：「刘季固多大言少成事。」髙祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留髙祖，竟酒后，吕公曰：「臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿自爱。臣有息女，愿为箕箒妾。」酒罢，吕媪怒吕公曰：「公始常竒此女与贵人，沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季！」吕公曰：「此非儿女子所知，卒与髙祖。」吕公女即吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。髙祖为亭长时常告归之田【吏休假曰告】吕后与两子居田中耨，有一老父过，请饮，吕后因餔之【餔，食之也，必胡切】老父相后曰：「夫人天下贵人也，令相。
译钦定《四库全书》《通志》第五卷上 宋代右迪功郎郑樵，字渔仲，撰写。前汉纪第五上 高祖、惠帝、高后吕氏 臣谨慎考察：刘，是东周王畿以内的地名。杜预说：“缑氏西北从前有刘亭。”就是这个地方。缑氏在熙宁年间被撤县改为镇，划入偃师，隶属河南。刘氏，是周成王把王季的幼子分封在刘地、以此为采邑，这就是刘康公。刘氏取得氏号，确实从这里开始。刘康公以后，有刘定公、刘献公、刘宣公、刘文公，世代担任周朝卿士，所以刘氏成为著名的家族。汉代儒者谈论刘氏，采用的是晋国史官蔡墨的说法，认为陶唐氏的后代有刘累，学习驯养龙，侍奉夏王孔甲，在夏代称御龙氏，在商代称豕韦氏，在周代称唐杜氏。迁徙到晋国的人成为范氏。范武子逃奔秦国，后来又回到晋国，秦人把他的妻子儿女送还晋国，留在秦国的人成为刘氏。战国时期，秦军攻打魏国，刘氏跟随出征，被魏国俘获。魏国迁都大梁，又把都城迁到丰，所以刘氏也居住在丰地。然而刘氏本出自刘康公，有土地和世系作为依据；另一种说法也明白可信。只是无法知道刘累因为什么氏而称刘，始终没有说明源流。而且刘、范，是以邑命氏；豕韦、唐、杜，是以国命氏；御龙、豢龙，是以技术命氏；这就是古代命氏的意义。” 如果按照这种说法，那么从御龙氏以来，已经多次更换氏号了：舍弃刘氏而采用御龙，舍弃御龙而采用豕韦，舍弃豕韦而采用唐杜，舍弃唐杜而采用范氏。而且范氏后来又成为士氏、随氏。如今范武子留在秦国的后代，既不以范为氏，不以士、随为氏，也不以杜、唐、豕韦、御龙为氏，却偏偏以刘为氏，这是为什么呢？高帝起身于卑微低贱的地位，不知道自己的家族世系；至于亲近的人，没有比母亲更亲的，却不知道母亲的姓，只给她谥号昭灵后而已；至于更近的祖辈，没有比祖父更近的，却不知道他的名字，只因他居住在丰地而称他为丰公。如此说来，汉家的祖先和先妣传承可以说荒唐了。高祖即位以后，采纳各位儒生的说法，广泛祭祀他的先祖。所设置的祠祀官，有秦、晋、梁、荆地的巫祝，世代祭祀天地，再把对先祖的祭祀附加进去。他们的解释是：范氏曾在晋国做官，所以用晋地的巫祝祭祀；在晋国做官的是范武子的后代；他们曾留在秦国，所以用秦地的巫祝祭祀；留在秦国的人跟随魏国迁到大梁，所以用梁地的巫祝祭祀；迁到大梁的人后来居住在丰地，所以用荆地的巫祝祭祀；居住在丰地的人，所居的丰地属于荆地。然而天子的祭祀，必须世代传承清楚，先后远近有等级差别，昭穆次序有区别，有的设坛，有的设墠；有的毁去，有的迁移，尚且还担心祭祀泛滥。” 如今汉家这样祭祀自己的先祖，实在是因为不知道应当以谁为祖先，所以从多个方面寻求，希望其中或许有正确的。汉代儒者又进一步推演，说陶唐氏属于火德，汉朝承继尧的气运；斩蛇显示符命，旗帜崇尚赤色，与火德相合，这是自然运行的气数。汉朝得到上天的正统，究竟依据在哪里呢？高祖姓刘，名邦，字季，是泗水郡沛县丰邑中阳里人。父亲叫太公，母亲叫刘媪【古代人称老妇为媪，乌老切】。刘媪曾在大泽的堤岸上休息，梦见与神相遇。当时雷电交加、天色昏暗，太公前去察看，看见一条蛟龙盘在刘媪身上。不久刘媪怀孕，于是生下高祖。高祖相貌方面，鼻梁高隆，面貌像龙，胡须美好；左大腿上有七十二颗黑痣。他宽厚仁慈，爱护别人，胸怀开阔，常有远大的气度，不从事家庭的生产劳动。成年后，他试任小吏，做泗水岸边的亭长；亭中的官吏没有不被他轻慢侮辱的。他喜欢酒和女色，常常到王媪、武负那里赊酒【老母称为负贳，音世，意为赊欠】饮酒，时常醉倒。武负、王媪看见他身上常有龙出现，觉得奇怪。高祖每次买酒都留下来喝，酒钱的账数常常增加数倍【“讐”应读作“售”，颜师古在此没有注音；《宣帝纪》所说从买酒的人家总是“大讐”，颜师古说“讐”应当作“售”】。等到一年结束，见到这些怪异现象后，这两家常常折断酒券，丢弃债账【按字面读；有人读作“债”，指征收财物；《广韵》也作“责”，音同“责”，意为负欠财物】。高祖曾经服徭役到咸阳，纵情观看秦始皇，长叹一声说：“唉，大丈夫就应当像这样啊！”单父人吕公【单读善，父读斧】同沛县县令交好，为躲避仇人而跟随县令来到沛县，后来便在那里安家。沛县中的豪杰和官吏听说县令有贵重的客人，都前往祝贺。萧何任主吏，负责收取贺礼【“进”与“赆”相同，音才忍反】；他对县令和诸位大夫说：“贺礼不到一千钱的，安排坐在堂下。”高祖当时是亭长，平素轻视各位官吏，于是假称要送贺礼，写名帖说：“贺钱一万【绐，音徒在反，意为欺骗；谒是名帖，写明自己的爵位、乡里、姓名，并列出贺钱数额】”，其实一文钱也没有带。名帖送进去后，吕公大为惊讶，起身到门口迎接他。吕公喜好给人看相，见到高祖的相貌，便格外敬重他，引入堂中让他坐上座。萧何说：“刘季本来就是说大话多，成事却少的人。”高祖于是戏弄侮辱各位宾客，便坐在上座，毫不屈服。酒兴将尽时，吕公向高祖使眼色，坚决挽留他。酒宴结束后，吕公说：“我年轻时就喜欢给人相面，看过的人很多，但没有一个比得上季的相貌，希望您自己珍重。我有一个女儿，愿意让她做您的妻妾。”酒宴结束，吕媪对吕公发怒说：“您起初总认为这个女儿奇异，应该嫁给贵人；沛县县令同您交好，向您求婚，您都不答应，为什么却擅自把她许给刘季！”吕公说：“这不是你们女子所能明白的。”最终还是把女儿嫁给了高祖。吕公的女儿就是吕后，生下孝惠帝和鲁元公主。高祖做亭长时，常常请假回家到田里【官吏休假称为告假】；吕后和两个孩子住在田间除草。有一位老人经过，请求给他饮食，吕后于是给他饭吃【餔，意为给他吃，音必胡反】。老人给吕后相面说：“夫人将来是天下的贵人，请让我为您相面。”